第一篇：淺談體育在企業(yè)文化建設(shè)中的作用（大全）

中北大學(xué)2007屆畢業(yè)論文 引言

企業(yè)文化一般指企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中長(zhǎng)期形成的共同理想、基本價(jià)值觀、作風(fēng)、生活習(xí)慣和行為規(guī)范的總稱,是企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中創(chuàng)造的具有本企業(yè)特色的精神財(cái)富的總和。企業(yè)文化包含價(jià)值觀、最高目標(biāo)、行為準(zhǔn)則、管理制度、道德風(fēng)尚等內(nèi)容。它以全體員工為工作對(duì)象,通過(guò)宣傳、教育、培訓(xùn)和文化娛樂(lè)、交心聯(lián)誼等方式,以最大限度地統(tǒng)一員工意志,規(guī)范員工行為,凝聚員工力量,對(duì)企業(yè)成員有感召力和凝聚力,能把眾員工的興趣、目的、需要以及由此產(chǎn)生的行為統(tǒng)一起來(lái),為企業(yè)總目標(biāo)服務(wù)。[12]

體育是社會(huì)文化的存在形式之一,體育具備文化產(chǎn)品和文化服務(wù)的基本特性。體育文化具有主體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)新性的特征,對(duì)我國(guó)當(dāng)前企業(yè)文化建設(shè)的核心內(nèi)容企業(yè)精神、企業(yè)價(jià)值觀的培育和發(fā)展具有重要的借鑒作用。體育精神作為人類思想史上的寶貴財(cái)富,對(duì)促進(jìn)人類社會(huì)的文明進(jìn)步,和諧發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。她所倡導(dǎo)的公平、公開的體育倫理觀念,人的全面、和諧發(fā)展觀念,人與自然和諧相處 的觀念,人人平等、無(wú)歧視觀念,人類社會(huì)平等、團(tuán)結(jié)、友誼、和平等思想,對(duì)構(gòu)建

[13]和諧的企業(yè)文化有著重要的意義。本文深入研究體育在企業(yè)文化建設(shè)中作用機(jī)制,在體育文化與企業(yè)文化這個(gè)契合點(diǎn)上深入展開體育內(nèi)涵和企業(yè)文化核心競(jìng)爭(zhēng)力相互結(jié)合的研究,對(duì)體育在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用機(jī)制提供創(chuàng)新有效的、具體可行的方略。

一個(gè)國(guó)家，一個(gè)企業(yè)如果沒(méi)有一種先進(jìn)的文化精神作為人們的價(jià)值支撐、行為導(dǎo)向和思想整合，將失去穩(wěn)定的前進(jìn)方向。企業(yè)作為社會(huì)發(fā)展的一份子如果缺乏企業(yè)文化，缺少“靈魂”也必將走向誤區(qū)。

體育精神是一種文化意識(shí)形態(tài)，是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)而形成并集中體現(xiàn)出人類的力量、智慧與進(jìn)取心理等最積極的意識(shí)的總和，是體育運(yùn)動(dòng)的最高級(jí)產(chǎn)物[1]。它從文化角度反映了人類自身的崇高。體育精神的魅力能夠產(chǎn)生較強(qiáng)的鼓舞力、感染力和征服力而成為體育本身所特有的最積極的教育因素，進(jìn)而能夠指導(dǎo)和影響人類的生活方式和體育實(shí)踐。體育精神中的集體主義精神，刻苦拼搏精神，公平競(jìng)爭(zhēng)精神，創(chuàng)新精神和法制精神更是賦予當(dāng)代體育精神更好的詮釋。

近幾年戶外拓展訓(xùn)練已經(jīng)開始在各個(gè)中小企業(yè)盛行，正是因?yàn)轶w育精神在培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)凝聚力，激發(fā)員工自身的潛能，塑造員工頑強(qiáng)拼搏吃苦耐勞的品質(zhì)，提

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高員工之間合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高企業(yè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力，有重要作用[2]。由此可見體育精神在企業(yè)文化建設(shè)中彰顯著不可替代的作用

本文主要研究體育精神在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用，以及如何使體育精神更好的融入企業(yè)文化中去。通過(guò)調(diào)查與分析進(jìn)而對(duì)企業(yè)文化提出合理化建議，期望可以對(duì)中小企業(yè)的企業(yè)文化建設(shè)提供可行性的指導(dǎo)意義。相關(guān)概念的界定

2.1 關(guān)于企業(yè)文化建設(shè)的概述

2.1.1 關(guān)于企業(yè)文化

企業(yè)文化是指在一定的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件下通過(guò)社會(huì)實(shí)踐所形成的并為全體成員遵循的共同意識(shí)、價(jià)值觀念、職業(yè)道德、行為規(guī)范和準(zhǔn)則的總和，是一個(gè)企業(yè)或一個(gè)組織在自身發(fā)展過(guò)程中形成的以價(jià)值為核心的獨(dú)特的文化管理模式。[3]

美國(guó)麻省理工學(xué)院的沙因教授，他提出了關(guān)于企業(yè)文化的發(fā)展、功能和變化以及構(gòu)建企業(yè)文化的基本理論，他把組織文化劃分成三種水平：（1）表面層，指組織的明顯品質(zhì)和物理特征（如建筑、文件、標(biāo)語(yǔ)等可見特征）；（2）應(yīng)然層，為于表層下面，主要指價(jià)值觀；（3）突然層，位于最內(nèi)部，是組織用以對(duì)付環(huán)境的實(shí)際方式。[4]

本杰明·斯耐得出版了《組織氣氛與文化》，其中提出了一個(gè)關(guān)于社會(huì)文化、組織文化、組織氣氛與管理過(guò)程、員工的工作態(tài)度、工作行為和組織效益的關(guān)系的模型。在這個(gè)模型中，組織文化通過(guò)影響人力資源的管理實(shí)踐、影響組織氣氛，進(jìn)而影響員工的工作態(tài)度、工作行為以及對(duì)組織的奉獻(xiàn)精神，最終影響組織的生產(chǎn)效益。其中，人力資源管理對(duì)組織效益也有著最直接的影響。[5]

2.2 企業(yè)文化建設(shè)存在的問(wèn)題

2.2.1 互動(dòng)性管理理念缺失

在企業(yè)管理過(guò)程中，既要強(qiáng)調(diào)提高管理者的素質(zhì)，也要考慮到被管理者的心理承受能力，這兩個(gè)方面是互動(dòng)的統(tǒng)一。管理的過(guò)程就是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程。而現(xiàn)在的中小企業(yè)往往都是員工和領(lǐng)導(dǎo)之間誰(shuí)有誰(shuí)的生活圈子，管理者和被管理者之間缺乏 溝通，缺少友情與關(guān)愛。在企業(yè)中員工與員工之間，領(lǐng)導(dǎo)與員工之間，缺少一股能

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凝聚所有成員的精神力量，因此中小企業(yè)在團(tuán)隊(duì)凝聚力上不夠重視，從而出現(xiàn)溝通上不到位，工作中不默契的現(xiàn)象。由此證明中小企業(yè)急需團(tuán)隊(duì)凝聚力的培養(yǎng)。2.2.2 中華傳統(tǒng)美德理念的缺失

吃苦耐勞是中華民族的傳統(tǒng)美德。保持朝氣蓬勃就要有吃苦耐勞的精神。但是現(xiàn)在中小企業(yè)多為80，90后他們是剩余安樂(lè)少于憂患的一代人，在對(duì)工作環(huán)境，福利待遇要求都比較苛刻，很少懂得吃苦在先享樂(lè)在后，一旦對(duì)他的理想有些偏差就會(huì)辭職離開。因此企業(yè)在培養(yǎng)員工吃苦耐勞品質(zhì)上必須值得重視。2.2.3 人本主義管理理念與理性化管理概念不明確

以人為本是馬克思主義人本管理思想的必然求，是科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)的最高原則，也是和諧文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。企業(yè)文化建設(shè)一樣需要這種理念。理性化管理主要是從公司的規(guī)章制度上對(duì)員工的一個(gè)約束性。而現(xiàn)在的中小企業(yè)對(duì)人本主義管理概念和理性化的管理不明確，出現(xiàn)了當(dāng)一天和尚撞一天鐘的員工，員工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)下降執(zhí)行力下降，執(zhí)行力下降就決定了會(huì)被淘汰。如果缺少競(jìng)爭(zhēng)企業(yè)注定要被社會(huì)所淘汰。由此證明想提高企業(yè)員工的執(zhí)行力，競(jìng)爭(zhēng)必不可少。2.2.4 責(zé)、權(quán)、利對(duì)稱性管理理念缺失

一個(gè)企業(yè)有效的管理要求責(zé)、權(quán)、利具有對(duì)稱性，責(zé)、權(quán)、利對(duì)稱是企業(yè)員工最基本的權(quán)利[6]。而現(xiàn)在的中小企業(yè)呈現(xiàn)出的是大事小事老板說(shuō)了算的行為模式，只是高層領(lǐng)導(dǎo)，企業(yè)主自己認(rèn)為他具有善于捕捉市場(chǎng)機(jī)會(huì)，很強(qiáng)的人際關(guān)系能力，卓越的領(lǐng)導(dǎo)才能，使他盲目自信，狂妄自大獨(dú)斷專行從而導(dǎo)致企業(yè)的權(quán)利集中，這種行為模式使員工缺乏主見，創(chuàng)新能力下降只會(huì)一味的聽從老板的安排從而使員工思維能動(dòng)性差。慢慢的養(yǎng)成員工整體思考水平下降。在老板的的管理突然消失或決策失誤企業(yè)將群龍無(wú)首，立即處于半癱瘓狀態(tài)。因此中小企業(yè)需要在責(zé)、權(quán)、利等管理上加以重視積極的聽取員工的建議培養(yǎng)員工創(chuàng)新能力和積極思考的問(wèn)題刻不容緩。關(guān)于體育精神的概述 3.1 關(guān)于體育精神

關(guān)于體育精神，體育界對(duì)它已經(jīng)有很多方面的研究，但是對(duì)什么是體育精神卻尚未形成定論。

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李洪波認(rèn)為，“體育精神是通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)而形成并集中體現(xiàn)出人類的力量智慧與進(jìn)取心理的意識(shí)總和，是體育運(yùn)動(dòng)的最高產(chǎn)物。[7]從實(shí)踐的角度看，凡是能夠造就和反映人的某種高貴品質(zhì)的運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象，并為社會(huì)觀念所積極接受的意識(shí)，即是體育精神。從宏觀抽象上看，體育精神是一定歷史條件的文化和社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物，具有某種超越時(shí)間、地域、種族、政治和個(gè)人生命的特征，屬于人類共有的精神財(cái)富。從微觀上看，體育精神的展現(xiàn)，是運(yùn)動(dòng)的主體技能、技巧和多種優(yōu)秀的心理品質(zhì)作用于運(yùn)動(dòng)的身體之后的升華。

黃莉[8]認(rèn)為，“體育精神是指人們?cè)隗w育實(shí)踐活動(dòng)中形成的，以健康快樂(lè)、挑戰(zhàn)征服、公平競(jìng)爭(zhēng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作為主要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。主要由人本精神、英雄主義精神、公平競(jìng)爭(zhēng)精神、團(tuán)隊(duì)精神所組成，它的核心價(jià)值是超越。它傳達(dá)了人類超越自我、追求成功；超越有限，追求無(wú)限的價(jià)值追求。

我認(rèn)為，通過(guò)運(yùn)動(dòng)提現(xiàn)出來(lái)的精神文化層面可以直接影響一個(gè)人的品質(zhì)，體育運(yùn)動(dòng)并非僅僅強(qiáng)身健體，愉悅身心其內(nèi)在的一個(gè)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)運(yùn)動(dòng)本身的含義，尤其是對(duì)人的思想意識(shí)，價(jià)值取向的影響。

3.2 體育精神在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。

3.2.1 體育是建生之道

生命在于運(yùn)動(dòng)。體育給人以力量。進(jìn)行體育鍛煉，能夠增強(qiáng)人的體格，提高人的體質(zhì)，給人注入充沛的體力和精力，是人身體變得無(wú)比強(qiáng)大。體育給人以健美。通過(guò)體育運(yùn)動(dòng)使人的骨骼得到充分的發(fā)育，肌肉得到充分鍛煉，從而展現(xiàn)出健美的身材。體育，給人以健康。擁有健康就擁有一切。3.2.2 體育是建情之道

體育可以陶冶人的性情。自古以來(lái)體育就和修身養(yǎng)性結(jié)下了不解之緣。體育可以使人“動(dòng)靜結(jié)合”“剛?cè)岵?jì)”，可以是人心態(tài)平和，延年益壽[9]。3.2.3 體育是建樂(lè)之道

體育是身體的運(yùn)動(dòng)，也是心情的運(yùn)動(dòng)。體育運(yùn)動(dòng)是鑄造快樂(lè)的運(yùn)動(dòng)，是歡愉的運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)中尋找快樂(lè)。體育運(yùn)動(dòng)給人以快樂(lè)感，舒暢感，滿足感，成就感。在運(yùn)動(dòng)中建立感情，增進(jìn)人與人之間的認(rèn)同感，建立終身的友誼，快樂(lè)終生。

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中北大學(xué)2007屆畢業(yè)論文 體育精神在企業(yè)文化建設(shè)上的應(yīng)用

4.1東風(fēng)日產(chǎn)乘用車公司案例分析

東風(fēng)日產(chǎn)自2009年開始，每年都舉辦東風(fēng)日產(chǎn)文化節(jié)。文化節(jié)的內(nèi)容豐富多樣，有團(tuán)隊(duì)比賽、各種趣味活動(dòng)、表演、還有大型的自助餐等等。文化節(jié)當(dāng)天，公司所有員工和員工家屬都可以參加，并通過(guò)自己和家屬的努力獲得獎(jiǎng)品，不僅員工的身心得到了放松，而且家屬們也會(huì)更加支持親人的工作。

通過(guò)舉辦這個(gè)活動(dòng)，公司各部門員工有了更好的溝通，也使得普通員工能夠接觸到上層的領(lǐng)導(dǎo)，增進(jìn)了各個(gè)階層的關(guān)系，不僅增添了東風(fēng)日產(chǎn)整個(gè)團(tuán)隊(duì)的凝聚力，更為將來(lái)創(chuàng)造出更好的團(tuán)隊(duì)績(jī)效打下基礎(chǔ)。

另外，東風(fēng)日產(chǎn)每年都會(huì)舉辦員工拓展訓(xùn)練，訓(xùn)練的內(nèi)容為一些體育項(xiàng)目。通過(guò)訓(xùn)練和比賽來(lái)磨礪意志，培養(yǎng)員工吃苦耐勞、客服困難、頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。東風(fēng)日產(chǎn)正是用體育精神來(lái)達(dá)到培養(yǎng)員工品質(zhì)的目的。

通過(guò)舉行這些活動(dòng)我們可以看到，體育在企業(yè)文化建設(shè)中的運(yùn)用，不僅可以培養(yǎng)職工的團(tuán)隊(duì)凝聚力、提高企業(yè)員工之間競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、提高企業(yè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新能力、還可以塑造員工頑強(qiáng)拼搏與吃苦耐勞品質(zhì)。

4.2 將體育精神注入企業(yè)文化建設(shè)的意義

4.2.1 體育精神可以培養(yǎng)職工的團(tuán)隊(duì)凝聚力

一個(gè)企業(yè)就是集體項(xiàng)目的運(yùn)動(dòng)隊(duì),要想充分發(fā)揮集體所有員工的作用，增強(qiáng)戰(zhàn)斗力，就必須形成一股能凝聚所有成員的精神力量。有了這種力量,隊(duì)員之間就能在思想情感上相互理解、相互信任，在行動(dòng)上相互協(xié)調(diào)、相互支持。毫無(wú)疑義，在一個(gè)團(tuán)隊(duì)中,有很多事情必須要靠團(tuán)隊(duì)里每一個(gè)成員相互協(xié)作、共同努力才能完成。關(guān)鍵在于凝聚力。這就要求企業(yè)主與經(jīng)理、經(jīng)理與員工之間以及員工與員工之間真誠(chéng)的積極的交流。企業(yè)主不僅要在工作中投入一定的情感、注意傾聽所有員工和經(jīng)理的建議、還要不斷提高自身的領(lǐng)導(dǎo)水平、善于和員工打成一片、幫助員工解決一些實(shí)際問(wèn)題、當(dāng)好員工的工作、生活、娛樂(lè)、學(xué)習(xí)參謀,讓員工感覺到老板就是自己的良師益友,創(chuàng)作出在工作中是老板、經(jīng)理。在生活中就是知心朋友的和諧氣氛。如果能做到這些。團(tuán)隊(duì)就能凝聚出高于個(gè)人力量的團(tuán)隊(duì)智慧,隨時(shí)都能創(chuàng)造出不可思議的團(tuán)隊(duì)績(jī)效。

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4.2.2 體育精神可以塑造員工頑強(qiáng)拼搏與吃苦耐勞品質(zhì)

我們經(jīng)常在體育比賽中看到這樣的鏡頭，有的運(yùn)動(dòng)員雖然跑了最后一名，但是他仍然頑強(qiáng)的跑完了全程，人們同時(shí)會(huì)給他們熱烈的掌聲。第一名獲得掌聲靠的是能力，而最后一名考得是他的頑強(qiáng)拼搏吃苦耐勞的品質(zhì)。體育精神可以培養(yǎng)一個(gè)員工吃苦耐勞，頑強(qiáng)拼搏的品質(zhì)。吃苦耐勞是在克服困難的過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的?，F(xiàn)在社會(huì)，環(huán)境優(yōu)越，物質(zhì)條件越來(lái)越好，80后90后的新青年越來(lái)越知道享受生活，而并沒(méi)有為進(jìn)入企業(yè)做好吃苦耐勞頑強(qiáng)拼搏的準(zhǔn)備，一旦企業(yè)沒(méi)有滿足他的要求他就會(huì)選擇離開或者消極的工作。

4.2.3 體育精神可以提高企業(yè)員工之間競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

競(jìng)爭(zhēng)是體育的特征，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)體育便失去了比賽的意義。在企業(yè)中如果沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)企業(yè)便失去了前進(jìn)的方向。在當(dāng)今社會(huì)的大潮中，如果說(shuō)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，那么企業(yè)注定將被淘汰，員工如果沒(méi)有這種競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，那么注定要被淘汰因此企業(yè)員工和企業(yè)主必須具備這方面的素質(zhì)才能在當(dāng)今改革開發(fā)的大潮中立于不敗之地。4.2.4 體育精神提高企業(yè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)新能力

創(chuàng)新存在與生活的方方面面。創(chuàng)新是總結(jié)，繼承和傳播人類優(yōu)秀文化的成果。是在繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新。創(chuàng)新離不開觀察，思考和想象。在企業(yè)中創(chuàng)新包括兩個(gè)方面，研發(fā)新成果和對(duì)原有產(chǎn)品的更新。只有公司所有員工在工作不斷的提出問(wèn)題，提出解決方案，完善公司的現(xiàn)狀，企業(yè)才能進(jìn)步，才能滿足時(shí)代發(fā)展的需要。

4.3 應(yīng)用體育精神促進(jìn)企業(yè)文化建設(shè)的途徑

4.3.1 樹立正確的體育教育觀念和體育意識(shí)

早在本世紀(jì)初，毛澤東就在《體育之研究》中精辟地闡述了對(duì)體育的認(rèn)識(shí)：“體育之道，配德育與智育，而德育皆寄于體，無(wú)體是無(wú)德智也” [10]。體育教育觀念的內(nèi)涵隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷更新和豐富，具有鮮明的時(shí)代性和社會(huì)性等突出特征。正確的體育教育思想、觀念能夠推動(dòng)事業(yè)的健康發(fā)展。當(dāng)代企業(yè)對(duì)員工的基本要求是：“建立正確的體育意識(shí)，培養(yǎng)體育興趣和習(xí)慣，提高鍛煉的能力，塑造強(qiáng)健的體魄，為自身的發(fā)展打下良好的物質(zhì)基礎(chǔ)?！斌w育意識(shí)在企業(yè)中主要是使員工

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對(duì)體育的認(rèn)識(shí)和理解，主要是對(duì)體育運(yùn)動(dòng)的意義和作用的理解，具有參與運(yùn)動(dòng)的欲望和要求。

4.3.2 提高體育文化的素養(yǎng)

體育文化素養(yǎng)包括：①體育知識(shí)：體育基礎(chǔ)知識(shí)體育保健知識(shí)、競(jìng)技運(yùn)動(dòng)知識(shí)等。②體育技能：基本運(yùn)動(dòng)技能、身體鍛煉技能、娛樂(lè)體育技能等。③體育意識(shí)：對(duì)體育的認(rèn)識(shí)、理解、參與意識(shí)。④體育興趣和習(xí)慣[11]。企業(yè)員工本身都具有一定的辨別分析能力，通過(guò)觀看比賽了解體育方面的知識(shí)培養(yǎng)員對(duì)體育運(yùn)動(dòng)新的認(rèn)識(shí)，從而提高企業(yè)員工對(duì)體育文化的素養(yǎng)。4.3.3 體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)，提高審美情趣

體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)主要包括1：親身體驗(yàn)體育活動(dòng).2：觀賞體育活動(dòng)。欣賞方式有以下兩種：其一是直接欣賞，即觀眾親臨比賽現(xiàn)場(chǎng)觀看比賽。直接欣賞可消除距離感，使欣賞者自身完全沉浸于運(yùn)動(dòng)競(jìng)技的魅力之中，得到賞心悅目的感受。其二是間接欣賞，即通過(guò)電視、報(bào)刊、網(wǎng)絡(luò)等媒介，實(shí)現(xiàn)欣賞的目的。公司可以組織員工體驗(yàn)運(yùn)動(dòng)定期的參加爬山或者體育拓展等體育活動(dòng)提高公司員工的能力，同時(shí)也可以集體的觀看某種體育比賽提高公司員工的審美情趣。4.3.4 優(yōu)化管理理念和手段

建立優(yōu)秀的企業(yè)管理制度。企業(yè)管理表象為企業(yè)制度，流程與規(guī)則，實(shí)際上企業(yè)管理就是企業(yè)文化在處理內(nèi)部管理關(guān)系過(guò)程中所依據(jù)的價(jià)值觀和方法論，通常表現(xiàn)為企業(yè)的各種規(guī)章制度，流程與運(yùn)行機(jī)制。他是企業(yè)與人，事，物之間的結(jié)合，包括：企業(yè)責(zé)權(quán)利的劃分，員工的激勵(lì)與約束，企業(yè)在制定管理制度與規(guī)則時(shí)需要考慮的主要原則有：責(zé)權(quán)利的有效結(jié)合，管理制度與人本主義的有效結(jié)合，以及關(guān)公自我約束和外在制度的有效結(jié)合等。這樣的管理手段才能最大的發(fā)揮員工工作的積極性。體育在企業(yè)文化建設(shè)中的功能、作用和意義

5.1 體育在企業(yè)文化建設(shè)中的功能

企業(yè)體育文化是企業(yè)文化建設(shè)中的重要文化要素,對(duì)形成企業(yè)的文化特色,促

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進(jìn)員工價(jià)值觀念的形成、行為表現(xiàn)的規(guī)范和企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的確立,具有極為重要的作用;企業(yè)體育文化是一個(gè)內(nèi)容廣泛,系統(tǒng)開發(fā)的文化形式,它以形成本企業(yè)員工的價(jià)值觀和企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)為核心,以開展有利于促進(jìn)企業(yè)員工集體主義精神,強(qiáng)化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí),增強(qiáng)員工敢于拼搏,團(tuán)結(jié)協(xié)作意志品質(zhì)和組織紀(jì)律性,吃苦耐勞的良好職業(yè)道德的體育文化活動(dòng)為目的,來(lái)豐富和提升企業(yè)文化的層次和品位。加強(qiáng)企業(yè)體育文化建設(shè),既要注重漸進(jìn)的科學(xué)方法,健全企業(yè)體育文化的組織結(jié)構(gòu),又要不斷的豐富和增強(qiáng)企業(yè)體育文化的人文內(nèi)涵。不論是哪種形式的體育文化活動(dòng),一般說(shuō)來(lái),都是為了發(fā)揮體育其特定功能而進(jìn)行的,并不是因?yàn)樗鼈兣c其特殊的企業(yè)生產(chǎn)有必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。還要指出的是,一般企業(yè)文化所具有的如發(fā)展物質(zhì)文明的主導(dǎo)功能、對(duì)精神文明建設(shè)的主體功能、對(duì)智力開發(fā)的動(dòng)力功能、對(duì)共同意識(shí)的凝聚功能等,它都具有。

5.1.1 企業(yè)體育文化活動(dòng)的教育性

企業(yè)體育文化的功能主要表現(xiàn)在,通過(guò)統(tǒng)一的規(guī)則、規(guī)范的行為,嚴(yán)密的組織和一些約定俗成的規(guī)定,使參與者和觀賞者自覺不自覺地接受企業(yè)體育文化活動(dòng)所帶來(lái)的影響和教育,并內(nèi)化為企業(yè)員工的自身行動(dòng),形成一定的習(xí)慣和意識(shí)。比如,企業(yè)通過(guò)開展一些體育競(jìng)賽活動(dòng),來(lái)培養(yǎng)員工的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、組織紀(jì)律性和敢于拼搏、團(tuán)結(jié)協(xié)作、吃苦耐勞的團(tuán)隊(duì)精神以及團(tuán)結(jié)友愛的道德品質(zhì);企業(yè)的體育場(chǎng)館和設(shè)施,還能對(duì)員工產(chǎn)生潛移默化的影響和教育,有利于提升員工的審美情趣、審美意識(shí)和欣賞美、鑒賞美的水平;此外,還有利于培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識(shí)、觀察力、想象力、注意力、記憶力及抽象思維和發(fā)散性思維能力等。這些意志品質(zhì)和精神,正是企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)體現(xiàn)的內(nèi)容,也是企業(yè)在發(fā)展建設(shè)過(guò)程大力提倡的,更是一個(gè)企業(yè)在發(fā)展過(guò)程中對(duì)企業(yè)員工的要求和員工們必須具備的基本素質(zhì)。在這方面,體育文化具有獨(dú)特的功能和作用。

5.1.2 企業(yè)體育文化活動(dòng)的開發(fā)性

這包括三個(gè)具體內(nèi)容:一是開發(fā)生活,拓展人的生活空間,豐富人的生活內(nèi)容,增添人的生活樂(lè)趣,美化人的生活、心理、文化環(huán)境。二是開發(fā)人的素質(zhì),包括人的體質(zhì)、智力、腦力、創(chuàng)造力以及道德情操、價(jià)值追求、品質(zhì)修養(yǎng)等。三是生產(chǎn)、技術(shù)、工藝、產(chǎn)品等的創(chuàng)新開發(fā)。

通過(guò)企業(yè)開展體育文化活動(dòng),可以與社會(huì)進(jìn)行廣泛交流,通過(guò)展示企業(yè)員工積

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極向上的精神風(fēng)貌,擴(kuò)大企業(yè)的知名度和影響。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的好壞,不僅僅取決于產(chǎn)品的質(zhì)量,企業(yè)的形象、員工的素質(zhì)和企業(yè)的知名度等也是非常重要的因素。打造企業(yè)的形象,擴(kuò)大企業(yè)的知名度,與企業(yè)文化建設(shè),開啟現(xiàn)代科學(xué)管理理念等有著極為密切的關(guān)系。因此,從這個(gè)意義上講,加強(qiáng)企業(yè)的體育文化建設(shè)是非常必要的,因?yàn)轶w育活動(dòng)所產(chǎn)生的宣傳效果往往是其他宣傳手段所不能企及的

5.1.3 企業(yè)體育文化活動(dòng)的社會(huì)性

企業(yè)內(nèi)搞的各種功能性體育文化活動(dòng),本身即帶有共性,是社會(huì)各企業(yè)、事業(yè)單位、學(xué)校、團(tuán)體等都可以搞的“通用件”(專業(yè)技術(shù)培訓(xùn)等例外)。另一方面,他們又可通過(guò)這些功能性體育文化活動(dòng),如各種范圍的球賽、友誼賽、拓展訓(xùn)練、體育旅游等,同社會(huì)各界加強(qiáng)聯(lián)系,相互交流信息,提高企業(yè)的社會(huì)聲望;經(jīng)常舉行交流、比賽、輔導(dǎo)、展覽等活動(dòng),不僅滿足了不同層次員工對(duì)文化生活的需要,而且形成了適應(yīng)現(xiàn)代化生產(chǎn)的社會(huì)進(jìn)步要求的文明、健康、科學(xué)的生活方式和積極向上的文化氛圍。這種文化氛圍滋養(yǎng)著企業(yè)特有的優(yōu)良傳統(tǒng)和精神風(fēng)貌。同時(shí),在與社會(huì)各界日益增多的接觸中,亦可更多地了解用戶、消費(fèi)者對(duì)本企業(yè)產(chǎn)品、服務(wù)的意見和要求,提高產(chǎn)品(服務(wù))質(zhì)量,促進(jìn)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的發(fā)展。

5.2 體育在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

人人平等是文明社會(huì)的追求,主體間地位平等是從封建社會(huì)跨向文明社會(huì)的標(biāo)志,也可以說(shuō)是構(gòu)建和諧社會(huì)的最基本要求之一。一個(gè)和諧企業(yè)應(yīng)該給成員提供參與、分享的平等機(jī)會(huì)、公正機(jī)會(huì)。體育運(yùn)動(dòng)堅(jiān)守平等意識(shí),保證每一主體都站在同一起跑線上的平等權(quán)利,只有堅(jiān)持了主體平等參與的權(quán)利,才為遵守相同的游戲規(guī)則奠定了公平競(jìng)爭(zhēng)的基礎(chǔ)。體育精神所倡導(dǎo)的公平公正的比賽、公平競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)倫理,營(yíng)造了公平的企業(yè)氛圍,成為社會(huì)生活中重要的行為規(guī)范和價(jià)值取向。

公平競(jìng)爭(zhēng)不僅是體育運(yùn)動(dòng)賴以生存的基本前提,而且是一個(gè)企業(yè)能夠健康發(fā)展的基本條件。只有切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平與正義,人們的心情才能舒暢、愉悅,各方面的社會(huì)關(guān)系才能協(xié)調(diào),人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性才能充分發(fā)揮出來(lái),建設(shè)和諧企業(yè)文化就是在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)把公平放在重要的位置,依法建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系,從而維護(hù)企業(yè)關(guān)系的和諧發(fā)展。

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5.3 體育與企業(yè)文化建設(shè)的關(guān)系

體育是古代希臘文明和文化的重要組成部分。古代希臘人所創(chuàng)造的奧林匹克精神一直影響到當(dāng)代人類社會(huì),是古希臘人留給人類的十分寶貴的精神財(cái)富。體育不僅僅是鍛煉體魄,增強(qiáng)體質(zhì),創(chuàng)造健康。體育及其活動(dòng)深刻蘊(yùn)涵著人文精神,是人類精神家園的不可缺少的內(nèi)容。體育不僅能夠增強(qiáng)人民的體質(zhì),而且能陶冶人民的心靈,豐富人們的精神世界和精神生活,提升社會(huì)生活的品位和品味,弘揚(yáng)人文精神,增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力和向心力和團(tuán)結(jié)力。[14]

企業(yè)體育文化具有一定的調(diào)節(jié)作用,因?yàn)閺捏w育本身的特征來(lái)講它不僅僅是一種文化現(xiàn)象,而且還具有消遣、娛樂(lè)作用。聰明的企業(yè)家總會(huì)以不同的方式來(lái)調(diào)動(dòng)企業(yè)員工的積極性,發(fā)揮他們的創(chuàng)造性和主動(dòng)性。正因?yàn)槿绱?企業(yè)通過(guò)加強(qiáng)企業(yè)體育文化建設(shè),開展體育活動(dòng)來(lái)調(diào)動(dòng)員工的積極性,不失為是一個(gè)聰明的做法,因?yàn)樵谶@方面,企業(yè)體育文化具有得天獨(dú)厚的功能。實(shí)踐表明,企業(yè)員工在緊張的工作之余,通過(guò)參加體育活動(dòng),可以使頭腦、體力、精力和心理等得到很好的放松,進(jìn)而獲得愉悅和調(diào)適,以更加飽滿的精力去從事緊張的工作。

5.4 體育精神對(duì)開拓性發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)的借鑒

優(yōu)秀的企業(yè)文化最終都會(huì)通過(guò)企業(yè)中的人表現(xiàn)出來(lái),因此,是否最大限度地發(fā)揮了人的自覺性和創(chuàng)造性,是否體現(xiàn)了人的價(jià)值已成為衡量企業(yè)文化建設(shè)成功與否的關(guān)鍵所在,為優(yōu)秀人才創(chuàng)造良好的工作環(huán)境。建設(shè)企業(yè)文化,就是要建設(shè)一種環(huán)境,使企業(yè)中的優(yōu)秀人才脫穎而出。要通過(guò)實(shí)施人才戰(zhàn)略努力營(yíng)造尊重知識(shí)、尊重人才的良好氛圍,著力營(yíng)造以依靠人、關(guān)心人、塑造人、激活人為核心的人本文化范圍,培養(yǎng)全體員工共同認(rèn)可的企業(yè)文化,為他們搭建一個(gè)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的平臺(tái),充分調(diào)動(dòng)他們的積極性和主動(dòng)性。

各類體育運(yùn)動(dòng)會(huì)的舉辦,成為了不同民族、不同信仰的國(guó)家和人民展示不同文化的舞臺(tái)。體育讓我們通過(guò)不同文化的展示,看到的不是矛盾與沖突,而是人類社會(huì)百花齊放、千姿百態(tài)的文化圖景,從而使文化差異成為促進(jìn)人們互相交流的動(dòng)因,而不是各自封閉的藩籬;以博大的世界胸懷認(rèn)識(shí)、理解、包容和欣賞自己民族以外的事物,領(lǐng)悟到各個(gè)民族都有著神奇的想象力和巨大的創(chuàng)造力,學(xué)會(huì)尊敬、欣賞與學(xué)習(xí)其他民族和其他民族的文化,為體育運(yùn)動(dòng)提供一種必不可少的和諧的文化氛圍和

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精神境界。[15]體育精神的這種相互尊重、相互理解、求同存異的深層訴求,對(duì)于開拓性發(fā)展企業(yè)文化建設(shè)具有重要借鑒作用。結(jié)語(yǔ)

體育精神是一種文化意識(shí)形態(tài)，它是體育運(yùn)動(dòng)的最高級(jí)產(chǎn)物。企業(yè)文化建設(shè)中離不開培養(yǎng)員工的團(tuán)隊(duì)凝聚力，激發(fā)員工自身的潛能，塑造員工頑強(qiáng)拼搏吃苦耐勞的品質(zhì)，提高員工之間合作與競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，提高企業(yè)團(tuán)隊(duì)的創(chuàng)造力。因此體育精神是企業(yè)文化建設(shè)中的重要文化元素。它在形成企業(yè)的文化特色，促進(jìn)員工價(jià)值觀念的形成、行為表現(xiàn)的規(guī)范和企業(yè)團(tuán)隊(duì)精神的確立，具有極為重要的作用。體育精神是一個(gè)內(nèi)容廣泛，系統(tǒng)開發(fā)的文化形式，它以形成本企業(yè)員工的價(jià)值觀和企業(yè)的發(fā)展目標(biāo)為核心，以開展有利于促進(jìn)企業(yè)員工集體主義精神，強(qiáng)化企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，增強(qiáng)員工敢于拼博，團(tuán)結(jié)協(xié)作意志品質(zhì)和組織紀(jì)律性，吃苦耐勞的良好職業(yè)道德的體育文化活動(dòng)為目的，來(lái)豐富和提升企業(yè)文化的層次和品位。加強(qiáng)企業(yè)的體育精神文化建設(shè)，既要注重漸進(jìn)的科學(xué)方法，健全企業(yè)體育文化的組織結(jié)構(gòu)，又要不斷的豐富和增強(qiáng)企業(yè)體育文化的人文內(nèi)涵。不論是哪種形式的體育文化活動(dòng)，一般說(shuō)來(lái)，都是為了發(fā)揮體育其特定功能而進(jìn)行的，并不是因?yàn)樗鼈兣c其特殊的企業(yè)生產(chǎn)有必然的、內(nèi)在的聯(lián)系。還要指出的是，一般企業(yè)文化所具有的如發(fā)展物質(zhì)文明的主導(dǎo)功能、對(duì)精神文明建設(shè)的主體功能、對(duì)智力開發(fā)的動(dòng)力功能、對(duì)共同意識(shí)的凝聚功能等都具有，因此企業(yè)開展體育活動(dòng)所產(chǎn)生的社會(huì)效益和管理效益遠(yuǎn)非經(jīng)濟(jì)計(jì)算所能衡量的?？偠灾畬Ⅲw育精神融入到企業(yè)文化建設(shè)中去將對(duì)企業(yè)產(chǎn)生巨大的作用從而給企業(yè)將來(lái)的發(fā)展帶來(lái)不可估量的經(jīng)濟(jì)效益。

本文在國(guó)內(nèi)企業(yè)文化建設(shè)本土化基礎(chǔ)上,通過(guò)體育的視野來(lái)探討企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中的控制和實(shí)施手法。研究如何運(yùn)用體育的精神、體育的內(nèi)容、體育的功能、體育的手段來(lái)有效地促進(jìn)企業(yè)文化的建設(shè),為我國(guó)企業(yè)的發(fā)展提供持續(xù)有力的精神動(dòng)力。同時(shí),也通過(guò)對(duì)國(guó)際公認(rèn)和推崇的奧林匹克精神的演繹與融通,為國(guó)企轉(zhuǎn)型期遇到的人的理念轉(zhuǎn)變過(guò)程的問(wèn)題、企業(yè)兼并組合中發(fā)生的文化沖撞和融合等問(wèn)題的解決提供相關(guān)的理論支持和對(duì)策方略。

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首先，感謝我的導(dǎo)師，他嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致、一絲不茍的作風(fēng)一直是我工作、學(xué)習(xí)中的榜樣；雖然我人在校外，但是通過(guò)電子郵件，他依然給予了我耐心的指導(dǎo)，為我完成論文起到了很大的幫助。這篇論文的每個(gè)細(xì)，都離不開他的細(xì)心指導(dǎo)，經(jīng)過(guò)他的指導(dǎo)和幫助，我很快的有了論文整體的思路，并投入了論文的寫作。

感謝我的室友們，從遙遠(yuǎn)的家來(lái)到這個(gè)陌生的城市里，是你們和我共同維系著彼此之間姐妹般的感情，維系著寢室那份家的融洽。四年了，仿佛就在昨天。四年里，我們一起經(jīng)歷了很多，大家互幫互助，一起生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都讓我記憶猶新?？墒乾F(xiàn)在我們就要分別了，今后大家就難得再聚在一起嬉笑打鬧了吧，沒(méi)關(guān)系，大家各奔前程，我們通過(guò)自己的努力，都會(huì)有個(gè)美好的將來(lái)的，大家珍重！希望姐妹們一生都幸?？鞓?lè)，我會(huì)在遠(yuǎn)方祝福你們。

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感謝同班的同學(xué)們，四年的相處大家從陌生變得熟悉，可是現(xiàn)在熟悉了又不得不分開。希望的大家都不要忘記彼此，說(shuō)不定在哪天，哪個(gè)城市，我們還會(huì)相遇，到時(shí)候我們一定要喊出彼此的名字。

感謝我的爸爸媽媽，你們辛勤的養(yǎng)育之恩，我無(wú)以回報(bào)，畢業(yè)后我會(huì)努力工作，不再讓你們擔(dān)心，給你們相對(duì)充裕的生活，你們永遠(yuǎn)健康快樂(lè)是我最大的心愿。

在論文即將完成之際，我的心情無(wú)法平靜，從開始進(jìn)入課題到論文的順利完成，有多少可敬的師長(zhǎng)、同學(xué)、朋友給了我無(wú)言的幫助，在這里請(qǐng)接受我誠(chéng)摯的謝意！

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第二篇：共青團(tuán)組織在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

共青團(tuán)組織在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

青年員工是企業(yè)員工中最具活力和生命力的一個(gè)重要群體。青年員工在企業(yè)文化建設(shè)問(wèn)題上的認(rèn)同感、積極度、參與度與企業(yè)文化建設(shè)的成功失敗有著直接的關(guān)系。因此，企業(yè)共青團(tuán)組織應(yīng)充分發(fā)揮組織的凝聚力和感召力，擔(dān)負(fù)起帶領(lǐng)青年建設(shè)一個(gè)積極向上的企業(yè)文化氛圍的使命。

一、企業(yè)共青團(tuán)組織要有效地參與企業(yè)文化建設(shè)，就必須使企業(yè)青工深刻理解企業(yè)文化的內(nèi)涵。

一般說(shuō)來(lái)，企業(yè)文化是一種從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)組織內(nèi)部的文化，是企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中形成的文明的總和。它主要由企業(yè)的最高目標(biāo)、共同價(jià)值觀、作風(fēng)和精神、行為規(guī)范和規(guī)章制度等構(gòu)成。因此，共青團(tuán)組織就要引導(dǎo)員工認(rèn)識(shí)企業(yè)的凝聚力不僅與物質(zhì)條件有關(guān)，更與精神條件、文化條件有關(guān)。工資、獎(jiǎng)金、福利待遇這些物質(zhì)條件只是企業(yè)凝聚力的基礎(chǔ)，企業(yè)精神、企業(yè)文化才是企業(yè)凝聚力的根本，企業(yè)凝聚力取決于企業(yè)的群體價(jià)值觀。

通過(guò)教育培訓(xùn)，不斷提高廣大青年對(duì)企業(yè)文化的理解和提升，使廣大青年員工理解優(yōu)秀的企業(yè)文化會(huì)產(chǎn)生一種尊重人、關(guān)心人、培養(yǎng)人的良好氛圍，產(chǎn)生一種精神振奮、朝氣勃發(fā)、開拓進(jìn)取的良好的風(fēng)氣，激發(fā)員工的創(chuàng)造熱情。良好的企業(yè)文化勝過(guò)任何的行政指揮和命令，它可以將被動(dòng)行為轉(zhuǎn)化為自覺的行動(dòng)，化壓力為動(dòng)力，其力量是無(wú)窮的。

二、企業(yè)共青團(tuán)組織要明確自己在企業(yè)文化建設(shè)中的作用。

（一）在企業(yè)文化建設(shè)中要做好引導(dǎo)作用

共青團(tuán)作為積極上進(jìn)的青年組織，對(duì)于青年的思想發(fā)展有著很大的影響。而青年作為企業(yè)文化建設(shè)中最主要的中堅(jiān)力量，對(duì)企業(yè)文化的走向有著舉足輕重的作用。團(tuán)組織可以通過(guò)形式多樣的文化宣傳、培訓(xùn)、競(jìng)賽等活動(dòng)，進(jìn)一步拓寬文化建設(shè)的內(nèi)涵，創(chuàng)新文化建設(shè)的載體和途徑，將企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)容融入到日常的宣傳工作中，通過(guò)對(duì)青年思想的引導(dǎo)，從而使企業(yè)文化建設(shè)向積極、健康的方向發(fā)展。

（二）在企業(yè)文化建設(shè)中要做好推動(dòng)作用

青年是企業(yè)在未來(lái)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地的根本力量，企業(yè)發(fā)展離不開富有進(jìn)取精神并具有較強(qiáng)知識(shí)和技能的青年人才，需要這些人才來(lái)推動(dòng)其向前發(fā)展。青年作為一個(gè)社會(huì)人，其同樣也有著自我發(fā)展與完善的需求，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)、提高來(lái)發(fā)展自我，從而實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。因此，企業(yè)文化建設(shè)的目的就是要把這兩者的發(fā)展及需求統(tǒng)一起來(lái)，形成一種合力。企業(yè)共青團(tuán)作為聯(lián)系青年和企業(yè)的一個(gè)橋梁紐帶，可通過(guò)工作及活動(dòng)的開展將兩者的需求有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)企業(yè)文化向前發(fā)展。

（三）要做好企業(yè)文化建設(shè)的創(chuàng)新作用

企業(yè)文化建設(shè)與企業(yè)的管理和技術(shù)工作一樣，同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。青年員工作為企業(yè)中思想相對(duì)活躍的一個(gè)群體，其思維方式是緊跟著社會(huì)發(fā)展的腳步前進(jìn)的，他們看問(wèn)題的視角也是較超前的。思想活躍，具有開拓性和創(chuàng)造性，這些特點(diǎn)決定了青年對(duì)企業(yè)文化在新時(shí)期的影響。共青團(tuán)組織必須把握住特殊的地位來(lái)將青年的這種合理的創(chuàng)新需求匯集起來(lái)，通過(guò)自身的工作渠道來(lái)使企業(yè)的管理者注意和接受這種需要，并把這種需求注入到企業(yè)文化建設(shè)工作之中，最終實(shí)現(xiàn)企業(yè)文化的創(chuàng)新與變革。

三、企業(yè)共青團(tuán)組織參與企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)把握方向，有的放矢。

（一）努力獲取青年員工對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感

企業(yè)團(tuán)組織在參與企業(yè)文化建設(shè)的過(guò)程中，要幫助青年員工樹立這樣一種精神：為了企業(yè)的發(fā)展，必須勇于獻(xiàn)身，必須犧牲和放棄今天的部分享樂(lè)，因?yàn)槠髽I(yè)對(duì)青年員工的要求，更多的是奉獻(xiàn)，而不是享樂(lè)。企業(yè)團(tuán)組織作為企業(yè)文化的積極建設(shè)者和實(shí)踐者，在時(shí)間和實(shí)踐的雙重考驗(yàn)面前，以身作則，一以貫之，企業(yè)的青年員工就會(huì)自覺的產(chǎn)生對(duì)企業(yè)文化的認(rèn)同感，認(rèn)同企業(yè)團(tuán)組織所倡導(dǎo)的價(jià)值觀念、企業(yè)精神，就會(huì)信任這種精神對(duì)企業(yè)發(fā)展的巨大作用。青年員工基本都剛從校門走進(jìn)企業(yè)不久，有時(shí)難免碰到理想與現(xiàn)實(shí)的激烈沖突。在沖突面前，企

業(yè)團(tuán)組織要做好青年員工的思想工作，讓其不回避、更不喪失理想和信念，甚至還要能夠忍受委屈。要以自己的努力工作去贏得在企業(yè)中的地位，努力把自己的工作和行為變成一種風(fēng)范、變成一種廣泛認(rèn)同的文化現(xiàn)象。

（二）在企業(yè)文化的塑造中，要充分發(fā)揮企業(yè)共青團(tuán)的先進(jìn)性

在企業(yè)文化的塑造中，發(fā)揮共青團(tuán)的先進(jìn)性，主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)企業(yè)價(jià)值與青工價(jià)值的統(tǒng)一，在企業(yè)中形成青工共同認(rèn)同的企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和目標(biāo)，并為之產(chǎn)生青工合力的企業(yè)文化氛圍，發(fā)揮青工的生力軍作用。一是滿足青工的自尊心。企業(yè)青工的物質(zhì)需要在減少，而精神需要?jiǎng)t在增加。企業(yè)共青團(tuán)要把注意力更多地投向企業(yè)的軟環(huán)境，設(shè)法滿足青工們的精神需要，引導(dǎo)和協(xié)助青工設(shè)法獲得共識(shí)和自尊。以人為本，把人作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，受到應(yīng)有尊重，這樣才能夠激勵(lì)青工積極投身于工作；二是滿足青工的創(chuàng)造性。企業(yè)共青團(tuán)的工作重心之一，就是用爭(zhēng)先創(chuàng)優(yōu)等適當(dāng)方式促使青工從事創(chuàng)造性思考、學(xué)習(xí)和參與創(chuàng)造性的工作，激發(fā)青工的主動(dòng)精神，使青工主動(dòng)、自覺地完成自己的本職工作。尤其是青年技術(shù)人員，他們工作的性質(zhì)，決定了所需要的智力或認(rèn)知力多于所需要的體力，只有滿足青年成長(zhǎng)成才的需求，才能做到“事業(yè)留人”；三是滿足青工的歸屬感。對(duì)從事日益復(fù)雜工作的青工，現(xiàn)代企業(yè)不再是僅靠收入來(lái)吸引人，而是在更大的程度上依靠能使個(gè)人得到滿足感和歸屬感的工作環(huán)境來(lái)爭(zhēng)取，正所謂“感情留人”。企業(yè)共青團(tuán)可以在進(jìn)行正確婚戀觀的宣傳教育的同時(shí)，做到“關(guān)心人”，從交友溝通、戀愛介紹、婚房介紹、貸款購(gòu)房等等的服務(wù)，使每一個(gè)青工感受到企業(yè)的溫暖、視企業(yè)為家。

（三）在青年集體中營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍

學(xué)習(xí)對(duì)組織的持續(xù)發(fā)展至關(guān)重要，新經(jīng)濟(jì)環(huán)境下最成功的企業(yè)是學(xué)習(xí)型組織，學(xué)習(xí)型組織在企業(yè)文化建設(shè)中將進(jìn)一步受到關(guān)注。因此，企業(yè)團(tuán)組織要注意在日常工作中努力營(yíng)造濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，特別要注意學(xué)習(xí)過(guò)程中的青年個(gè)體和團(tuán)體的配合問(wèn)題。個(gè)體及團(tuán)體都不斷學(xué)習(xí)及配合良好，會(huì)對(duì)企業(yè)產(chǎn)生一股強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力，推動(dòng)企業(yè)的迅猛發(fā)展；個(gè)體及團(tuán)體都不斷學(xué)習(xí)但是配合不好，“個(gè)性”太強(qiáng)，反而不利于企業(yè)的發(fā)展。

（四）注重樹立良好的企業(yè)形象

企業(yè)形象直接與企業(yè)的興衰、優(yōu)劣相聯(lián)系，企業(yè)的知名度與美譽(yù)度有機(jī)結(jié)合構(gòu)成了企業(yè)在公眾中的形象。作為企業(yè)團(tuán)組織，就必須組織引導(dǎo)企業(yè)青年團(tuán)員愛國(guó)守法、團(tuán)結(jié)親善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)，做好窗口服務(wù)，在工作中爭(zhēng)創(chuàng)“青年文明號(hào)”及“青年文明號(hào)生產(chǎn)線”，以體現(xiàn)高度的職業(yè)文明，創(chuàng)造一流的工作業(yè)績(jī)，增強(qiáng)從業(yè)的光榮感和責(zé)任感，展現(xiàn)企業(yè)青工的良好職業(yè)形象和精神風(fēng)貌，為樹立企業(yè)的良好形象奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

青年是企業(yè)的希望，企業(yè)文化建設(shè)離不開青年的參與。企業(yè)的共青團(tuán)組織作為聯(lián)系企業(yè)和青年群眾的組織，其對(duì)企業(yè)文化的建設(shè)工作具有很大影響力，共青團(tuán)組織應(yīng)該利用這種積極的影響力，結(jié)合時(shí)代的要求，結(jié)合青年精神文化生活的需要，發(fā)展和繁榮有本企業(yè)特色的企業(yè)文化，增強(qiáng)凝聚力，實(shí)現(xiàn)企業(yè)發(fā)展與青年進(jìn)步的雙贏，為塑造企業(yè)文化作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

第三篇：管理者在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

管理者在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

企業(yè)文化源于企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)期積累，但主要管理者對(duì)企業(yè)文化的形成起著關(guān)鍵的作用。企業(yè)文化的推進(jìn)實(shí)施更需要經(jīng)營(yíng)者的關(guān)注，要從自身發(fā)展和提高競(jìng)爭(zhēng)力的角度去挖掘企業(yè)文化建設(shè)的內(nèi)動(dòng)力，使企業(yè)文化建設(shè)真正成為企業(yè)經(jīng)營(yíng)的自覺行為。管理者還需要在新形勢(shì)下，不斷拓展和延伸企業(yè)文化，克服因循守舊的企業(yè)文化對(duì)企業(yè)發(fā)展、創(chuàng)新帶來(lái)的觀念障礙和模式自縛，實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)變。同時(shí)，還要把握企業(yè)文化建設(shè)在人力和物質(zhì)的保證。

一、管理者行為決定了企業(yè)文化形式

在許多成功的公司，在價(jià)值觀推動(dòng)下，領(lǐng)導(dǎo)人起了模范帶頭作用。他們制定了行為的標(biāo)準(zhǔn)，激勵(lì)雇員，使自己的公司具有特色，并且成為對(duì)外界的一種特征。領(lǐng)導(dǎo)作為經(jīng)營(yíng)思想和戰(zhàn)略的制定者對(duì)文化產(chǎn)生影響。企業(yè)管理者不僅要經(jīng)常設(shè)想如何面對(duì)未來(lái)，適應(yīng)千變?nèi)f化的市場(chǎng)情況而穩(wěn)步前進(jìn)，要確立與改變企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念，使企業(yè)獲得新生，作為優(yōu)秀的管理者還要從實(shí)際出發(fā)，同時(shí)也要從長(zhǎng)期戰(zhàn)略方面思考，確定企業(yè)未來(lái)發(fā)展的方向和目標(biāo)。在這個(gè)過(guò)程中，必然帶來(lái)企業(yè)文化的相應(yīng)改變。

二、管理者位居企業(yè)文化建設(shè)的主導(dǎo)地位

在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)的性格、氣質(zhì)、能力、個(gè)性傾向等方面決定的管理者行為對(duì)企業(yè)文化的方向、內(nèi)容都有很大的影響。沒(méi)有領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)、實(shí)際參與和指導(dǎo)，一個(gè)良好的企業(yè)文化將難以形成。領(lǐng)導(dǎo)的日常行為也對(duì)企業(yè)文化產(chǎn)生影響，管理者最重要的事情之一是要不斷通過(guò)正式或非正式的溝通，傳達(dá)企業(yè)的價(jià)值觀與理念。通過(guò)溝通，建立共識(shí)，塑造新的企業(yè)文化，與員工溝通并提倡企業(yè)文化是第一種方式就是言傳，即通過(guò)言談及文字闡釋公司的核心價(jià)值觀;管理者平時(shí)的行動(dòng)也會(huì)影響到他人，他們的身體力甚至比言辭更重要，直接起到引導(dǎo)、宣傳的作用。

三、管理者擔(dān)任的文化建設(shè)角色

管理者行為決定文化形式，并對(duì)文化產(chǎn)生重要影響。通過(guò)與員工溝通，即通過(guò)言談及文字闡釋企業(yè)的核心價(jià)值觀，有助于建立共識(shí)，塑造新的企業(yè)文化。企業(yè)管理者在文化建設(shè)中擔(dān)任的角色有：

1、設(shè)計(jì)者

他們對(duì)企業(yè)的理念和行為具有很大的影響。文化理念的形成離不開企業(yè)管理者的總結(jié)、歸納和加工，企業(yè)管理者在萌發(fā)構(gòu)想、提煉升華、形成方案等過(guò)程中起到總設(shè)計(jì)師的作用。

2、倡導(dǎo)者

建設(shè)企業(yè)文化，首先要求企業(yè)管理者成為企業(yè)文化的積極倡導(dǎo)者。企業(yè)管理者不應(yīng)滿足于一般性號(hào)召，不止是通過(guò)文告和集會(huì)向員工倡導(dǎo)，而是要利用一切機(jī)會(huì)，通過(guò)一切手段去倡導(dǎo)企業(yè)文化。要讓員工在工作、學(xué)習(xí)和生活的各個(gè)領(lǐng)域，都能聽到企業(yè)管理者倡

導(dǎo)企業(yè)文化的聲音。熟悉本企業(yè)文化，能把握它的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，懂得它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。采用適宜的倡導(dǎo)方式。要求管理者扮演好倡導(dǎo)者的角色，并非意味著管理者在任何場(chǎng)合都要大聲疾呼人們關(guān)注企業(yè)文化及其建設(shè)，而是要求管理者依據(jù)不同的環(huán)境，選擇適宜的倡導(dǎo)方式，如號(hào)召、呼吁、忠告、提醒、指點(diǎn)、暗示等等。

3、指導(dǎo)者

建設(shè)企業(yè)文化，要求企業(yè)管理者成為團(tuán)隊(duì)和員工的指導(dǎo)者。企業(yè)管理者應(yīng)當(dāng)幫助團(tuán)體和員工，給予他們及時(shí)而有力的指導(dǎo)，引導(dǎo)團(tuán)體和員工沿著正確的方向前進(jìn)。對(duì)團(tuán)體和廣大員工文化實(shí)踐熟悉，與他們保持密切聯(lián)系，能隨時(shí)發(fā)現(xiàn)團(tuán)隊(duì)和員工在企業(yè)文化建設(shè)中存在的困惑和問(wèn)題。對(duì)文化問(wèn)題比較敏感，反應(yīng)迅速，舉一反三，能從一點(diǎn)苗頭、一種取向、一種個(gè)別思想現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)企業(yè)文化發(fā)展變化的普遍傾向，從而及時(shí)采取指導(dǎo)性對(duì)策，引導(dǎo)團(tuán)體和員工沿著正確的方向前進(jìn)。

4、變革者

當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)環(huán)境的變化要求企業(yè)需要新的價(jià)值觀念、思維方式和行為方式時(shí)，必須積極地推動(dòng)企業(yè)文化的變革，使企業(yè)文化不斷創(chuàng)新與發(fā)展，確保企業(yè)文化與外部環(huán)境要求以及自身發(fā)展要求保持一致。

5、示范者

建設(shè)企業(yè)文化，要求管理者成為員工的示范者，認(rèn)同的對(duì)象，模仿的榜樣。表里如一。對(duì)本企業(yè)的價(jià)值理念確信不移，信守不渝，誠(chéng)心誠(chéng)意的地貫徹執(zhí)行。凡是號(hào)召員工做的，自己首先做到，凡是不讓員工做的，自己首先不做，處處、事事帶好頭。事事做員工表率。不以善小而不為，不以惡小而為之。

6、培育者

建設(shè)企業(yè)文化，要求管理者成為本企業(yè)文化的培育者。要舍得教育投資，不僅要投資技術(shù)教育，而且還要投資文化教育，要舍得在員工文化培訓(xùn)方面花錢。為企業(yè)文化骨干的成長(zhǎng)提供盡可能優(yōu)越的條件，如讓他們參與有關(guān)的決策，使他們獲得參與各類文化活動(dòng)的機(jī)會(huì)等，以擴(kuò)大他們的文化視野，提高他們文化素質(zhì)。

第四篇：領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

摘要：

隨著全世界企業(yè)的不斷發(fā)展，現(xiàn)如今，“企業(yè)文化”成為時(shí)下各種企業(yè)之間最熱門的詞匯之一，究其原因是因?yàn)槠髽I(yè)文化對(duì)企業(yè)的生存發(fā)展具有著越來(lái)越重要的作用了，而且很多人都看到了這種作用，都開始爭(zhēng)相為自己的企業(yè)制定一種適合自己的企業(yè)文化。企業(yè)文化是一種精神層面的東西，制定起來(lái)需要相當(dāng)多的條件，所以如何建立一種適合自己企業(yè)的企業(yè)文化就成為了不少企業(yè)的難題。領(lǐng)導(dǎo)者作為企業(yè)的核心人物，順理成章的擔(dān)綱起了這副重?fù)?dān)，去建設(shè)自己企業(yè)的企業(yè)文化，那么企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化中的作用究竟是什么？這就是一大命題，需要深入的進(jìn)行更為探討。

關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)者企業(yè)文化角色定位基本要求主要任務(wù)

中華民族，歷史悠久，但自古以來(lái)卻有很多東西都會(huì)隨著歲月流逝，王朝更迭而失落，真正傳承下來(lái)，死而不亡的只有博大精深的文化。中國(guó)有句古話，“不孝有三無(wú)后為大”，做企業(yè)也是一樣，創(chuàng)業(yè)成功絕對(duì)不是終點(diǎn)，延續(xù)基業(yè)才是根本。而今時(shí)今日的企業(yè)如果想要做到基業(yè)常青，打破“富不過(guò)三代”的魔咒，作為領(lǐng)導(dǎo)者就必須要設(shè)身處地的為企業(yè)建立一種獨(dú)特的適合企業(yè)自身的企業(yè)文化，從而使自己企業(yè)可以在滾滾的歷史的洪流中不至于被湮沒(méi)。

一、領(lǐng)導(dǎo)者和企業(yè)文化的相關(guān)概念

企業(yè)文化作為一種價(jià)值觀，和企業(yè)的創(chuàng)建者、領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)的發(fā)展壯大的過(guò)程中長(zhǎng)期以來(lái)注入的文化觀念和歷史傳統(tǒng)以及特有的經(jīng)營(yíng)精神和風(fēng)格有著密切的關(guān)系。這就意味著研究企業(yè)文化必須與企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)者本身緊密結(jié)合，才能得到更深入，更有價(jià)值的成果。

1.領(lǐng)導(dǎo)者

領(lǐng)導(dǎo)者一般是指在正式的社會(huì)組織里經(jīng)合法途徑被任用而擔(dān)任一定領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)、履行特定領(lǐng)導(dǎo)職能、掌握一定權(quán)力、肩負(fù)某種領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的個(gè)人和集體。通俗的講，所謂領(lǐng)導(dǎo)，就是領(lǐng)袖和向?qū)?，?zé)任和義務(wù)就是指揮自己的下屬在一條正確的道路上走下去。領(lǐng)導(dǎo)者無(wú)論在什么樣的組織里，都必然是組織的核心，核心就要發(fā)揮核心的價(jià)值，塑造核心的價(jià)值觀。古時(shí)候的軍事家鬼谷子在給他的弟子授課時(shí)講到一個(gè)好的高級(jí)的將領(lǐng)一定要記住四個(gè)字：將源兵魂，一個(gè)好的將領(lǐng)，生命取向要高；生命體驗(yàn)要深；生命能量要強(qiáng)，精力就是權(quán)利。這就是說(shuō)只有將領(lǐng)卓越，士兵才會(huì)優(yōu)秀，也就是俗話所說(shuō)的：“兵熊熊一個(gè)，將熊熊一窩”。企業(yè)也是一樣的道理，領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化而言，就好似軍隊(duì)建設(shè)初期首任軍事長(zhǎng)官，這個(gè)人必須為這支部隊(duì)樹立一面正確的旗幟，賦予一種卓越的“軍魂”，當(dāng)然部隊(duì)還要有一個(gè)番號(hào)。鐵打的營(yíng)盤流水的兵，不過(guò)從此以后只要這番號(hào)還在，“軍魂”還在，這支部隊(duì)就依然還是那一支戰(zhàn)無(wú)不勝、攻無(wú)不克的部隊(duì)。

2.企業(yè)文化及其意義

企業(yè)文化的概念有很多不盡相同的說(shuō)法，美國(guó)學(xué)者約翰·科特和詹姆斯·赫斯克特認(rèn)為，企業(yè)文化是指一個(gè)企業(yè)中各個(gè)部門，至少是企業(yè)高層管理者們所共同擁有的那些企業(yè)價(jià)值觀念和經(jīng)營(yíng)實(shí)踐。企業(yè)文化是指企業(yè)中一個(gè)分部的各個(gè)職能部門或地處不同地理環(huán)境的部門所擁有的那種共同的文化現(xiàn)象。企業(yè)文化是企業(yè)為解決生存和發(fā)展的問(wèn)題而樹立形成的，被組織成員認(rèn)為有效而共享，并共同遵循的基本信念和認(rèn)知。企業(yè)文化集中體現(xiàn)了一個(gè)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的核心主張，以及由此產(chǎn)生的組織行為。這就說(shuō)明企業(yè)文化是企業(yè)賴以生存和發(fā)展的重要指導(dǎo)思想，而且是被整個(gè)企業(yè)從上到下的員工普遍認(rèn)同的，這些就要求企業(yè)文化必須是在長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中慢慢修正，使其越來(lái)越適合自己的企業(yè)。企業(yè)文化在今時(shí)今日早已成為每個(gè)企業(yè)的重要組成部分，沒(méi)有建立企業(yè)文化的企業(yè)在其生涯早期可能會(huì)有一定發(fā)展，但隨著歲月的流逝，人員的更迭，很多東西得不到傳承，久而久之就會(huì)像一道流星一樣消失在天空之中。所以說(shuō)企業(yè)文化對(duì)企業(yè)的最終的意義，是讓企業(yè)在認(rèn)識(shí)自身、人性和事物演變的客觀規(guī)律基礎(chǔ)上，系統(tǒng)地思考企業(yè)發(fā)展過(guò)程中面臨的所有問(wèn)題，從而實(shí)現(xiàn)企業(yè)地長(zhǎng)久發(fā)展。

二、領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中的角色定位

領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化的建立有很重要的意義，同時(shí)也就意味著他要在整個(gè)企業(yè)文化的塑造和傳承過(guò)程中扮演各種各樣重要的角色。這些角色不是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的演繹形象，更多時(shí)候是需要和其他角色，甚至是自己的個(gè)人形象有著密切的關(guān)系。

1.領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的奠基者

我們要修建一條屹立百年而不倒的橋梁，必然要打好地基，地基打得好不好，直接影響到了橋梁的壽命。企業(yè)文化也是一樣，只有打好了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，企業(yè)文化才能更快速，更堅(jiān)固的建立起來(lái)。說(shuō)到基礎(chǔ)，就要先從領(lǐng)導(dǎo)者自身先說(shuō)起，領(lǐng)導(dǎo)者的自身素質(zhì)就是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)之一?？鬃佑幸痪湓捊凶觯骸捌渖碚涣疃?；其身不正，雖令不從?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者要做好企業(yè)文化的奠基人，就要做到有正見、正思維、正精進(jìn)，使得自己的領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格得到企業(yè)上上下下員工們的普遍認(rèn)同。

那么，一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者作為企業(yè)文化的奠基人，究竟要具備哪些方面的條件呢？

首先作為一個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者必須要掌握的必然是與自己企業(yè)和所在行業(yè)息息相關(guān)的一些知識(shí)和技能。比如，行業(yè)知識(shí)包括：市場(chǎng)情況、競(jìng)爭(zhēng)情況、產(chǎn)品情況和技術(shù)情況等；企業(yè)知識(shí)包括：企業(yè)的組織體系、企業(yè)的歷史、企業(yè)的制度等；基本技能包括：社會(huì)技能、概念技能和專業(yè)技能等。以上這些都是成為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的先決條件，缺少這些條件的話，就不能稱其為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者，所以說(shuō)一般人不通過(guò)長(zhǎng)期的努力，很難去成功的塑造一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的角色。

其次，領(lǐng)導(dǎo)者除了掌握必要的技能之外，還要掌握一些精神層面的東西，企業(yè)文化最終是思想高度的東西，所以精神層面的東西與其關(guān)系就顯得更加密切。說(shuō)到這里，還是之前那一句話，領(lǐng)導(dǎo)者最起碼要做到“其身正”。說(shuō)到這個(gè)“正”字，佛教有一個(gè)概念叫做：“八正道”，是用來(lái)描述佛陀達(dá)到最高境界的方法和途徑的，領(lǐng)導(dǎo)者當(dāng)然不需要像佛陀一樣做得面面俱到，但這里面的有些“正道”還是很有借鑒意義。領(lǐng)導(dǎo)者需要做到的“正”主要包括：正見、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正精進(jìn)。正見，指的是正確的見解，這對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者而言很重要，只有正確的見解才能轉(zhuǎn)換成為正確的決策；正思維，主要是要求領(lǐng)導(dǎo)者遇到事情要朝正確的方向去思考，去分析，避免誤入歧途；正語(yǔ)，是指領(lǐng)導(dǎo)者要注意自己的身份，說(shuō)自己該說(shuō)的話，絕對(duì)不可以胡亂說(shuō)話，口不擇言；正業(yè)，就是正確的行為，領(lǐng)導(dǎo)者做事要光明磊落，嚴(yán)于律己；正精進(jìn)，是指要毫不懈怠的進(jìn)行自我修行，做到吾日三省吾身，及時(shí)彌補(bǔ)自己的不足。這些都是領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人素質(zhì)提高的主要途徑，只有做到這些才能以身作則，給所有人樹立一面旗幟。

2.領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的建設(shè)者

領(lǐng)導(dǎo)者地基打好之后，就要開始全面建設(shè)企業(yè)文化了，這時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)者又要擔(dān)負(fù)起建設(shè)者的角色。領(lǐng)導(dǎo)者通過(guò)自我的修行，達(dá)到一定境界，就自然會(huì)達(dá)到一種言傳身教的效果，此時(shí)領(lǐng)導(dǎo)者的思想、觀點(diǎn)、理念完全滲透到企業(yè)的組織運(yùn)行過(guò)程和所有員工心中，就會(huì)形成一個(gè)共同的愿景。這種愿景就是文化的雛形，這種遠(yuǎn)景在日常的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中不斷提煉升華擰成一股強(qiáng)大的力量，最終同企業(yè)的規(guī)章制度等有機(jī)結(jié)合起來(lái)就會(huì)逐步地形成完善的企業(yè)文化。所以，在整個(gè)企業(yè)文化的建設(shè)成功之后，整個(gè)文化體系上都是打著領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人烙印的，但不意味著這完全是領(lǐng)導(dǎo)者的文化，這點(diǎn)很重要。企業(yè)文化建設(shè)主要是地基難打，真正打好地基之后，建設(shè)往往是過(guò)程潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的，在不知不覺中，萬(wàn)丈高樓平地起。

3.領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的改進(jìn)者

企業(yè)文化建設(shè)完畢之后必然不是十全十美的，很多細(xì)節(jié)都會(huì)存在或多或少的問(wèn)題，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要在日常的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中不斷的進(jìn)行改進(jìn)和完善。與此同時(shí)，時(shí)代在不斷進(jìn)步，企業(yè)文化也不能一成不變，也需要緊跟時(shí)代的步伐，做到與時(shí)俱進(jìn)。所以領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)完畢之后依然任重而道遠(yuǎn)。

企業(yè)文化改進(jìn)是一件天長(zhǎng)日久的事情，需要領(lǐng)導(dǎo)者持續(xù)的關(guān)注，而改進(jìn)的方法主要有

以下兩種：

（1）企業(yè)文化診斷

文化診斷主要針對(duì)企業(yè)內(nèi)和外部?jī)蓚€(gè)方面的調(diào)研，企業(yè)內(nèi)部主要是對(duì)領(lǐng)導(dǎo)層和各個(gè)階層的員工進(jìn)行調(diào)研，領(lǐng)導(dǎo)層自我檢查的同時(shí)要從員工口中得到現(xiàn)存企業(yè)文化的弊端和改進(jìn)方法；外部就要從客戶、競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手、合作伙伴等方面來(lái)了解企業(yè)現(xiàn)在文化在局外人的眼中的弊端和改進(jìn)方法。聽到這些來(lái)自企業(yè)內(nèi)外的聲音之后，將這些東西再進(jìn)行整理反饋，最終形成一整套企業(yè)文化診斷矯正的體系。

（2）企業(yè)文化成長(zhǎng)方向

企業(yè)文化要發(fā)展就必須要制定一個(gè)成長(zhǎng)的方向，這是企業(yè)做到基業(yè)常青所必須要注意的一點(diǎn)，很多企業(yè)就是因?yàn)椴粔蛑匾暺髽I(yè)文化的與時(shí)俱進(jìn)，最終導(dǎo)致被時(shí)代所淘汰。企業(yè)文化的成長(zhǎng)方向是要符合時(shí)代特征的，這是制定成長(zhǎng)方向首先應(yīng)該注意的問(wèn)題；其次企業(yè)的成長(zhǎng)方向是要適合企業(yè)自身發(fā)展的，無(wú)論再怎么建立完善企業(yè)文化都是為了讓企業(yè)得以生存發(fā)展，所以企業(yè)的利益是要得到足夠大的重視的；再次就要注意企業(yè)各個(gè)階層的接受能力，發(fā)展的過(guò)快會(huì)營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩，發(fā)展過(guò)慢會(huì)導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)不良，造成企業(yè)文化發(fā)展的畸形，所以在企業(yè)文化的成長(zhǎng)方向確立和實(shí)施過(guò)程中要時(shí)刻注意很多的問(wèn)題，必須要避免發(fā)展的過(guò)激或停滯。

4.領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的捍衛(wèi)者

企業(yè)文化建立伊始到不斷發(fā)展壯大，都需要領(lǐng)導(dǎo)者為其保駕護(hù)航，這樣才能讓這種文化的力量得以長(zhǎng)久的延續(xù)。新生事物往往是最脆弱的，毛主席說(shuō)過(guò)，“星星之火可以燎原”，但是星星之火也十分脆弱，一滴雨露就可能將其湮滅，所以必須依靠領(lǐng)導(dǎo)者堅(jiān)定不移的支持才能讓其一步一步地具備燎原之勢(shì)。

企業(yè)文化并不是一種規(guī)則，而是一種集體的意識(shí)形態(tài)，確實(shí)也具有凝聚、導(dǎo)向、激勵(lì)和約束等作用，領(lǐng)導(dǎo)者需要捍衛(wèi)，但斷然不是把企業(yè)文化當(dāng)作“令箭”來(lái)發(fā)號(hào)施令。企業(yè)文化是一種心理上的約束，不能用明文規(guī)定來(lái)捍衛(wèi)企業(yè)文化，而是領(lǐng)導(dǎo)者用自身的實(shí)際行動(dòng)告訴所有人這種文化的內(nèi)涵及其意義，捍衛(wèi)和建立以及推廣都是一樣的，都要自上而下，否則不但無(wú)法得到員工的擁護(hù)，甚至?xí)纬蓾撛诘姆纯剐睦?，使得企業(yè)文化從內(nèi)部土崩瓦解。

企業(yè)文化是由領(lǐng)導(dǎo)者的意志和所有員工的愿景演化而來(lái)的，所以企業(yè)文化是至始至終都要以人為本的，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在捍衛(wèi)的過(guò)程中，必須注意到“人”在企業(yè)文化發(fā)展始終的巨大作用。為所有人營(yíng)造一個(gè)健康向上的氛圍，對(duì)于企業(yè)文化是具有深遠(yuǎn)意義的，得人心者，才能得天下，塑造企業(yè)文化是為了得人心，而得人心也能捍衛(wèi)企業(yè)文化。

三、領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中遵循的基本要求

企業(yè)文化是一套完整的系統(tǒng)，建立的時(shí)候要考慮方方面面的問(wèn)題，需要遵循各種各樣的要求和原則。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓，這些看似瑣碎的要求實(shí)際上保證了企業(yè)文化建設(shè)和完善的整個(gè)過(guò)程，企業(yè)文化能夠否成功建立與其是密不可分的。

1.領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)過(guò)程中必須以身作則

領(lǐng)導(dǎo)者作為企業(yè)文化的建設(shè)者，必然在整個(gè)過(guò)程中肩負(fù)著極為重要的責(zé)任，就必然要求其要比其他所有人做得更多更好。記得有人說(shuō)過(guò)，“領(lǐng)導(dǎo)者就如同在餐桌上的舞者一樣”，領(lǐng)導(dǎo)者的喜怒哀樂(lè)都在牽動(dòng)著人們的視線，一舉一動(dòng)都在影響著所有的員工，所以不管怎樣做，領(lǐng)導(dǎo)者其實(shí)都是在以身作則。當(dāng)然這就有可能是正則，也有可能是歪則，有可能是好則，也有可能是壞則。則既代表能力，更與品德也密不可分。在前面我就提到領(lǐng)導(dǎo)者一定要“正”，所以這里作為以身作則的榜樣更加要強(qiáng)調(diào)“正”字，前面作為奠基者的“正”不僅僅是領(lǐng)導(dǎo)者在自我約束，同時(shí)也是在做給所有人當(dāng)榜樣看的，也就是在以身作則。領(lǐng)導(dǎo)者和藝術(shù)家是一樣的，領(lǐng)導(dǎo)就是一門藝術(shù)，在大多數(shù)時(shí)候領(lǐng)導(dǎo)者不能只考慮自己舒服，更多的是要考慮“臺(tái)下觀眾們”的感受，只有絕大部分員工都覺得領(lǐng)導(dǎo)者的形象是“正”的，才能在企業(yè)里形成一種正能量去激勵(lì)員工樹立正確的價(jià)值觀，從而最終凝聚成為一種正確的企業(yè)文化。

2.企業(yè)文化建設(shè)必須簡(jiǎn)單明了和行之有效

企業(yè)文化是一種潛在的約束力，最終的形式和成文的法律法規(guī)差不多，不需要長(zhǎng)篇大論，只需要要簡(jiǎn)單明了，要讓所有員工都能清楚的領(lǐng)會(huì)企業(yè)文化的精髓。企業(yè)文化建立完善之后需要通過(guò)不斷的提煉升華，最終形成一句簡(jiǎn)單的話語(yǔ)，一張簡(jiǎn)單的圖像，甚至一首朗朗上口的歌曲。如果把《水滸傳》里的水泊梁山比作一個(gè)企業(yè)的話，那么它的核心文化就是梁山大旗上面的四個(gè)字：“替天行道”，但是在實(shí)行過(guò)程中因?yàn)橛袃蓚€(gè)不同的領(lǐng)導(dǎo)者，所以在具體實(shí)施上產(chǎn)生了一些細(xì)微的差別。這點(diǎn)主要表現(xiàn)在主廳的牌匾之上，晁蓋的牌匾是“聚義廳”，而到了宋江就改為“忠義堂”，從這一塊匾上不同的字就能表現(xiàn)出晁蓋和宋江對(duì)梁山未來(lái)的考慮是截然不同的。這些都是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)企業(yè)文化的一種外在的表現(xiàn)形式。再比如說(shuō)電視劇《亮劍》中李云龍所帶的獨(dú)立團(tuán)，這個(gè)團(tuán)是一支極具戰(zhàn)斗力的軍隊(duì)，究其原因就是因?yàn)槔钤讫垶檫@支軍隊(duì)建立了一種文化，而其外在表現(xiàn)就是李云龍口中的“亮劍”、“狹路相逢勇者勝”這些口號(hào)。所以說(shuō)企業(yè)文化可能是需要千錘百煉的，但是文化的結(jié)晶就必須要簡(jiǎn)單明了，讓所有員工一目了然，并且讓新晉員工迅速融入這種氛圍之中，這才是企業(yè)文化最終要達(dá)到的效果。

3.企業(yè)文化的建設(shè)必須具有獨(dú)特性和可行性

當(dāng)今社會(huì)很多地方都在強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造力，很多事情可以借鑒別人的東西，但不能教條主義，必須要造就一條符合自身特點(diǎn)的企業(yè)文化道路。當(dāng)然也不能不切實(shí)際的去追求特立獨(dú)行，這樣會(huì)使得企業(yè)文化失去實(shí)際價(jià)值，起不到應(yīng)該有的作用。

企業(yè)文化的獨(dú)特性主要是受到行業(yè)規(guī)則、領(lǐng)導(dǎo)者和社會(huì)文化等因素影響。無(wú)論什么企業(yè)都很難跳出行業(yè)規(guī)則的圈子，做什么都要在這個(gè)特定的圈子里面進(jìn)行。這個(gè)圈子本來(lái)的大方向的規(guī)則就是已經(jīng)形成的舊的東西，這些東西我們必須要遵守，但是在遵守規(guī)則的同時(shí)必須要有自己企業(yè)獨(dú)特的，區(qū)別于其他企業(yè)的東西，這就是企業(yè)文化中獨(dú)特的成分；領(lǐng)導(dǎo)者是企業(yè)文化的建設(shè)者，所以企業(yè)文化中到處都是領(lǐng)導(dǎo)者的身影，每個(gè)人生來(lái)都是與眾不同的，領(lǐng)導(dǎo)者的獨(dú)特氣質(zhì)也是企業(yè)文化獨(dú)特性形成的必要條件；社會(huì)文化是大文化，大文化包容小文化，小文化組成大文化。大文化是一個(gè)既成的東西，企業(yè)文化作為一種小文化必須要在社會(huì)文化的大羽翼下進(jìn)行，又要在社會(huì)文化中找尋與其他企業(yè)不盡相同的因素進(jìn)行創(chuàng)新。總而言之這些都是企業(yè)文化獨(dú)特性所必須要注重的東西，企業(yè)要成功必然要有與眾不同的地方，否則難有建樹，而企業(yè)文化的可行性是不需要強(qiáng)調(diào)的，任何東西不具備可行性就相當(dāng)于沒(méi)有任何價(jià)值。

4.企業(yè)文化必須與時(shí)俱進(jìn)和符合時(shí)代特征

企業(yè)處在一個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程當(dāng)中，不同時(shí)期，不同階段會(huì)有不盡相同的企業(yè)文化，層次由淺入深，適應(yīng)范圍由小到大，在企業(yè)發(fā)展的同時(shí)不斷保持文化與企業(yè)相匹配。企業(yè)發(fā)展再壯大，都是置身于歷史的洪流之中，是歷史中得滄海一粟，所以就要求企業(yè)文化要與時(shí)俱進(jìn)和符合時(shí)代特征。“與時(shí)俱進(jìn)”最早起源于中國(guó)古代文化總源頭：易經(jīng)，易經(jīng)64卦中的遁卦，彖曰：遁，亨，遁而亨者；剛正位而應(yīng)，與時(shí)行也。小利，貞，浸而長(zhǎng)也。遁之時(shí)義大唉哉！損剛益柔有時(shí)，損益盈虛，與時(shí)皆行；益動(dòng)而巽，日進(jìn)無(wú)疆；天施地生，其益無(wú)方。凡益之道，與時(shí)皆行。易經(jīng)，使周文王的思想精髓，很鮮明地表達(dá)出古人就很看重與時(shí)俱進(jìn)，而在新時(shí)代背景下，江澤民同志提出的“三個(gè)代表”重要思想的貫徹和實(shí)施又是以堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)為基礎(chǔ)的，所以無(wú)論何時(shí)與時(shí)俱進(jìn)都是領(lǐng)導(dǎo)者必須看重的東西，對(duì)于企業(yè)文化而已也不例外，只有與時(shí)俱進(jìn)才能經(jīng)常給企業(yè)文化注入新鮮的血液，從而延長(zhǎng)其生命的周期。

5.企業(yè)文化并不是領(lǐng)導(dǎo)者的文化

領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化的建設(shè)和完善過(guò)程中起著至關(guān)重要的作用，甚至可以說(shuō)企業(yè)文化就是領(lǐng)導(dǎo)者一手建立并發(fā)展起來(lái)的，但是這并不意味著企業(yè)文化就是領(lǐng)導(dǎo)者的文化。文化有四層

次，即民族文化、組織文化、群體文化和個(gè)人文化。企業(yè)文化是一種組織文化，必須得到全體員工一致認(rèn)同才有得以實(shí)施的可能性，領(lǐng)導(dǎo)者一意孤行的文化，代表不了員工的想法，得不到員工的認(rèn)同，到頭來(lái)不過(guò)是一紙空文。企業(yè)文化建設(shè)和企業(yè)的建設(shè)差不多，領(lǐng)導(dǎo)者起到的是先驅(qū)的作用，其他員工也必須要有參與進(jìn)來(lái)的思想，發(fā)揮自己的主動(dòng)性，讓企業(yè)文化成為全體員工的文化，讓企業(yè)成為全體員工的家，這才是對(duì)企業(yè)文化最終的歸宿。

四、領(lǐng)導(dǎo)者在企業(yè)文化建設(shè)中的主要任務(wù)

企業(yè)文化建設(shè)是一件持之以恒的事業(yè)，需要在企業(yè)的不斷發(fā)展中不斷進(jìn)行，領(lǐng)導(dǎo)者在這個(gè)過(guò)程中必須肩負(fù)起更多的責(zé)任和義務(wù)，才能使得企業(yè)文化更好更快的得以發(fā)展。在企業(yè)文化的建設(shè)過(guò)程中領(lǐng)導(dǎo)者必須要注意到自己的三項(xiàng)任務(wù)，這將直接影響到企業(yè)文化建設(shè)的成敗與否。

1.企業(yè)價(jià)值觀塑造

企業(yè)價(jià)值觀是指企業(yè)在追求經(jīng)營(yíng)成功過(guò)程中所推崇的基本信念和奉行的目標(biāo)。從哲學(xué)上說(shuō)，價(jià)值觀是關(guān)于對(duì)象對(duì)主體有用性的一種觀念。而企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)全體或多數(shù)員工一致贊同的關(guān)于企業(yè)意義的終極判斷。企業(yè)價(jià)值觀是企業(yè)文化的核心部分，它是企業(yè)全體或大多數(shù)成員對(duì)本企業(yè)的共同價(jià)值取向。企業(yè)要想取得成功，核心價(jià)值觀就務(wù)必要塑造的人性化，得到大多數(shù)員工的普遍認(rèn)同，只有這樣，這種核心價(jià)值觀才能在員工中間產(chǎn)生積極的影響，從而指導(dǎo)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者和員工不懈奮斗，是企業(yè)可以做得更加長(zhǎng)久。企業(yè)價(jià)值觀不是一種口號(hào)，不是要員工會(huì)喊就可以了，更為重要的是要讓員工切身投入到企業(yè)所追求的價(jià)值目標(biāo)當(dāng)中，共同促進(jìn)企業(yè)發(fā)展。企業(yè)價(jià)值觀不是一日可以建成的，整個(gè)過(guò)程又不能說(shuō)是有條條框框可循，所以這就要求領(lǐng)導(dǎo)者在建設(shè)的時(shí)候需要具體問(wèn)題具體對(duì)待。

具體過(guò)程沒(méi)有一定的規(guī)范，但是大方向的把握上是有一定的軌跡可循的。

首先，企業(yè)的核心價(jià)值觀必須適合企業(yè)自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)過(guò)程有需要領(lǐng)導(dǎo)者和員工之間進(jìn)行良好的配合，企業(yè)核心價(jià)值觀要體現(xiàn)企業(yè)的宗旨和未來(lái)的發(fā)展方向，以及是否能夠反映員工的心態(tài)、是否能夠被員工認(rèn)可接納等。企業(yè)價(jià)值觀時(shí)為了促進(jìn)企業(yè)發(fā)展而制定的，如果這種價(jià)值觀與企業(yè)本身價(jià)值向背離，那所產(chǎn)生的只能是副作用。

其次，企業(yè)的價(jià)值觀必須要得到員工的支持和認(rèn)同。在建設(shè)過(guò)程中要得到員工的積極參與，在建成之后要通過(guò)培訓(xùn)、宣傳等方式使其得到員工的積極支持和認(rèn)同，這樣的企業(yè)價(jià)值觀才有建設(shè)的必要和價(jià)值。員工是企業(yè)價(jià)值觀的主要受體之一，員工的抵觸情緒將直接扼殺這種不合理的價(jià)值觀。

最后還要注意的是要對(duì)企業(yè)價(jià)值觀建立一種制度保障，使得其可以長(zhǎng)期在企業(yè)能確保自己的地位，不會(huì)因?yàn)槠渌恍└嗨枷氲漠a(chǎn)生而被磨滅。一般情況下會(huì)建立規(guī)章制度，獎(jiǎng)懲規(guī)則等進(jìn)行保障企業(yè)價(jià)值觀的執(zhí)行力，不過(guò)也不能一成不變的保障業(yè)已形成的企業(yè)價(jià)值觀，企業(yè)價(jià)值觀也是需要在企業(yè)發(fā)展過(guò)程中不斷修繕的，所以要利用制度將兩種功能有機(jī)結(jié)合起來(lái)，最終做到對(duì)企業(yè)價(jià)值觀的傳承和保障。

2.企業(yè)制度建設(shè)

企業(yè)是一個(gè)組織，里面會(huì)有各式各樣的人，會(huì)發(fā)生各式各樣的事情，沒(méi)有規(guī)矩則不成方圓，做任何事情都要有一個(gè)規(guī)范去束縛每一個(gè)人，畢竟很多時(shí)候道德不能成為約束所有人的準(zhǔn)則，所以企業(yè)制度的建設(shè)對(duì)于一家有遠(yuǎn)景的企業(yè)來(lái)說(shuō)就顯得至關(guān)重要。企業(yè)制度是指在一定的歷史條件下所形成的企業(yè)經(jīng)濟(jì)關(guān)系，包括企業(yè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展中的一些重要規(guī)定、規(guī)程和行動(dòng)準(zhǔn)則。

企業(yè)制度建設(shè)是一件十分重要的工作，真正實(shí)行起來(lái)需要注意方方面面的問(wèn)題，但是恰恰是這些東西更加顯示出企業(yè)制度在企業(yè)文化中的重要地位。

企業(yè)制度屬于文化的一部分，這就要求企業(yè)制度要和企業(yè)文化的內(nèi)容不行背離。正方形永遠(yuǎn)是長(zhǎng)方形的一種，但長(zhǎng)方形并不一定是正方形，企業(yè)制度就是正方形，它的存在時(shí)為了

更好的去進(jìn)行企業(yè)文化的建設(shè)、實(shí)施和保障。

企業(yè)制度建設(shè)要足夠人性化，員工是制度的受體，員工對(duì)制度的態(tài)度對(duì)其的可操作性起著至關(guān)重要的作用。這些制度建立之后，基本上是在和員工打交道，員工的心態(tài)是對(duì)制度好壞的直接反應(yīng)。當(dāng)然有些人可能會(huì)因?yàn)樽陨淼膯?wèn)題對(duì)現(xiàn)存的制度產(chǎn)生不滿，這種人也不是沒(méi)有，但是群眾的眼睛是雪亮的，當(dāng)所有人都對(duì)這種制度產(chǎn)生不滿情緒的時(shí)候，就應(yīng)該從制度上去改革。其實(shí)更多時(shí)候只有走進(jìn)一種制度，才能了解這種制度，從而才能打破這種制度，當(dāng)然前提是走進(jìn)這種制度后發(fā)現(xiàn)它不是一種合理的制度。

企業(yè)制度也不是一成不變的，需要在企業(yè)的發(fā)展壯大過(guò)程中不斷修繕，對(duì)外部的新鮮事物進(jìn)行有效的融合。中華民族之所以有怎么輝煌燦爛的文化，都是因?yàn)橹腥A文化有包容并蓄的特性，在經(jīng)過(guò)幾千年民族融合的過(guò)程中，吸納了無(wú)數(shù)民族優(yōu)秀的文化共同組成自己博大精深的文化。企業(yè)制度也是一樣，自身的修繕離不開借鑒他人的智慧結(jié)晶，從他人的成果中發(fā)掘適合自己的東西，這也是領(lǐng)導(dǎo)者需要掌握的一項(xiàng)重要技能。

企業(yè)制度是企業(yè)文化重要的組成部分，但是不意味著其就是企業(yè)文化的全部?jī)?nèi)容，所以企業(yè)制度是外在的表現(xiàn)，高度不及企業(yè)文化。企業(yè)文化是一個(gè)大的范疇，而企業(yè)制度只是它其中的一個(gè)組成部分，外在表現(xiàn)，這就要求領(lǐng)導(dǎo)者要分清主次，清楚的知道哪一項(xiàng)更為重要。

3.企業(yè)行為規(guī)范制定

企業(yè)行為規(guī)范是指由目標(biāo)體系和價(jià)值觀念所決定的企業(yè)經(jīng)營(yíng)行為和由此產(chǎn)生的員工所特有的工作態(tài)度和行為方式，是企業(yè)文化的重要構(gòu)成要素。企業(yè)行為規(guī)范是一個(gè)系統(tǒng)的過(guò)程，制定的時(shí)候也需要注意許多問(wèn)題。

首先，行為規(guī)范制定之前，必須要進(jìn)行足夠的事前準(zhǔn)備，深入到基層去了解員工的心態(tài)，讓企業(yè)行為規(guī)范足夠的人性化，以便可以保證其在具體實(shí)施過(guò)程中的可操作性。員工永遠(yuǎn)是企業(yè)組成發(fā)展的重要一環(huán)，員工的利益和企業(yè)的利益一樣都要得到最大的保障?，F(xiàn)在很流行一個(gè)詞叫做“以人為本”，員工是企業(yè)的“本”，而且規(guī)范最終要套用在員工身上，所以員工有足夠的必要去參與到行為規(guī)范的制定當(dāng)中。

其次，建立專門的企業(yè)行為規(guī)范的編制和監(jiān)督部門，以便建立的企業(yè)行為規(guī)范足夠完善，以及可以監(jiān)督所有員工保證其得以實(shí)施。建立一套體系需要花費(fèi)很大的人力無(wú)物力，只有建立專門的部門才能加快企業(yè)行為規(guī)范的制定速度，同時(shí)還能保障建立起來(lái)的規(guī)范足夠成熟，而且規(guī)范的執(zhí)行時(shí)需要監(jiān)督的，這個(gè)部門同樣要肩負(fù)起監(jiān)督的責(zé)任，這樣這套規(guī)范才能保證得到正確的實(shí)施。

再次，就要對(duì)制定成功的企業(yè)行為規(guī)范進(jìn)行向下地推廣，讓員工可以了解并融入這套規(guī)范之中，從而提高企業(yè)行為規(guī)范的適用性，和可實(shí)施的效率。企業(yè)行為規(guī)范也相當(dāng)于一種產(chǎn)品，生產(chǎn)出來(lái)之后，需要包裝后推向市場(chǎng)。企業(yè)內(nèi)部就是規(guī)范的市場(chǎng)，員工就是消費(fèi)者，行為規(guī)范需要通過(guò)各種形式進(jìn)入員工的思想中去，用以規(guī)范員工日常的作業(yè)以及行為習(xí)慣等。

結(jié)語(yǔ)：

參考文獻(xiàn)：

第五篇：傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

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傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中的作用

作者：李 學(xué)

來(lái)源：《沿海企業(yè)與科技》2009年第03期

摘要 隨著社會(huì)的不斷發(fā)展和科技的進(jìn)步，企業(yè)文化已成為未來(lái)企業(yè)興衰存亡的關(guān)鍵因素，而企業(yè)文化必然深受傳統(tǒng)文化的影響。傳統(tǒng)文化是建設(shè)企業(yè)文化基礎(chǔ)和前提。關(guān)鍵詞 傳統(tǒng)文化；企業(yè)文化；精神文化

作者簡(jiǎn)介 李學(xué)，廣西水利供水有限公司，廣西 南寧，53002

3中圖分類號(hào) F270 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1007－7723(2009)03－0135－0002第二次世界大戰(zhàn)以后，日本憑借其融合在大和民族文化中的適合日本國(guó)情的一整套管理哲學(xué)和手段，僅用了30多年時(shí)間就在世界經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)中對(duì)美國(guó)構(gòu)成了威脅。這些管理哲學(xué)和手段就是企業(yè)文化。日本是最早運(yùn)用企業(yè)文化理念管理企業(yè)的國(guó)家。日本的成功促使歐美企業(yè)紛紛仿效。

海爾集團(tuán)是一家在國(guó)內(nèi)外享有較高美譽(yù)的大型國(guó)際化企業(yè)集團(tuán)。當(dāng)初的海爾只是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的集體所有制小廠，如今的海爾作為一個(gè)成功案例被寫進(jìn)了哈佛MBA案例教材，張瑞敏也以一個(gè)中國(guó)成功企業(yè)家的形象出現(xiàn)在哈佛講壇上，可謂中國(guó)企業(yè)界的一大奇跡。海爾從困境走向成功絕非緣于機(jī)遇和僥幸，它的成功歸因于優(yōu)秀的企業(yè)文化。哈佛大學(xué)佩恩教授給海爾現(xiàn)象作了精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)：“海爾成功的關(guān)鍵因素是它的企業(yè)文化，如果沒(méi)有優(yōu)秀的文化，海爾就無(wú)法把那些僵化而固定的資產(chǎn)轉(zhuǎn)變成為顧客、員工、投資者以及整個(gè)社會(huì)不斷增加價(jià)值的取之不竭的源泉?！?/p>

海爾的企業(yè)文化建設(shè)，以傳統(tǒng)文化中的“敬業(yè)報(bào)國(guó)”、“自強(qiáng)不息”、“以人為本”為核心，充分體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代企業(yè)管理中的重大作用。

一、“敬業(yè)報(bào)國(guó)”的價(jià)值觀

中國(guó)傳統(tǒng)文化中歷來(lái)就有“家國(guó)”一體的傳統(tǒng)，個(gè)體的修身養(yǎng)德，家庭的和睦興旺，要以民族、國(guó)家的利益為根本。海爾集團(tuán)提倡的“敬業(yè)報(bào)國(guó)”的價(jià)值觀正是儒家思想“忠”字觀念的沿襲：第一，要求全體員工忠實(shí)于本企業(yè)，對(duì)待工作盡職盡責(zé)。與許多企業(yè)相比，海爾員工的收入并不很高，但海爾員工的創(chuàng)造性和工作熱情卻是別的企業(yè)無(wú)法相比的。企業(yè)靠什么激勵(lì)員工去不懈奮斗?海爾的決策者們認(rèn)為，靠的就是“敬業(yè)報(bào)國(guó)”的海爾價(jià)值觀。第二，企業(yè)本身要懂得回報(bào)，要用最好的產(chǎn)品和服務(wù)來(lái)回報(bào)用戶、回報(bào)國(guó)家、回報(bào)社會(huì)，這就涉及到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的終極目標(biāo)問(wèn)題。

二、“自強(qiáng)不息”的進(jìn)取精神

在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，貫穿著一種剛健有為的進(jìn)取精神，即《易經(jīng)》上說(shuō)的：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！边@些自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取的精神在海爾得到了發(fā)揚(yáng)和光大。20多年前，海爾是一個(gè)資產(chǎn)300萬(wàn)、虧損147萬(wàn)元的瀕臨破產(chǎn)的集體所有制小廠，臨危受命出任青島電冰箱廠廠長(zhǎng)的張瑞敏揮動(dòng)大錘，砸掉了76臺(tái)質(zhì)量有缺陷，但仍可作為二等品出廠的電冰箱。張瑞敏認(rèn)為“有缺陷的產(chǎn)品就是廢品”；“要么不干，要干就干第一”。張瑞敏的大錘砸破了舊觀念，砸出了質(zhì)量觀念，也砸出了一片新天地：產(chǎn)品從單一冰箱發(fā)展到擁有白色家電、黑色家電和米色家電在內(nèi)的96大門類15100多個(gè)規(guī)格的產(chǎn)品群，出口到世界160多個(gè)國(guó)家或地區(qū)；2003年，海爾以530億元的品牌價(jià)值蟬聯(lián)中國(guó)最有價(jià)值品牌榜首；同年8月，美國(guó)《財(cái)富》雜志分別選出“美國(guó)及美國(guó)以外全球最具影響力的25名商界領(lǐng)袖”，海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈襞旁诘?9位。

三、“人盡其才”的文化氛圍

在儒家思想中，管理的本質(zhì)是“治人”，管理的關(guān)鍵是“得人”，管理的方式則是“人治”，即一切都離不開人。“以人為本”，是海爾企業(yè)文化的核心。張瑞敏深知人的素質(zhì)是海爾過(guò)去、今天和將來(lái)成功的根本。因此，它營(yíng)造了一個(gè)人人都能感受到“人盡其才”的文化氛圍：每個(gè)月搞一次“競(jìng)選”，人力資源中心把空缺崗位的情況公布于眾，每個(gè)人都可以上臺(tái)打擂。這是一種激勵(lì)，激勵(lì)一大批人向新高地沖擊；這更是一種尊重，尊重每一個(gè)人自我價(jià)值得到最大體現(xiàn)。這樣的文化氛圍能吸引人才，也能留住人才。

四、“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的親情形象

宋儒周敦頤在《通書》中寫道：“誠(chéng)者，圣人之本。”誠(chéng)信，真實(shí)無(wú)妄，重信守諾，是一個(gè)人的立身處世之本，也是中國(guó)傳統(tǒng)企業(yè)的道德核心，是中國(guó)古代社會(huì)商業(yè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的一項(xiàng)重要經(jīng)營(yíng)原則，當(dāng)然也是現(xiàn)代企業(yè)經(jīng)營(yíng)和發(fā)展的基本前提。海爾“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”的服務(wù)宗旨，“先賣信譽(yù)，后賣產(chǎn)品”、“海爾人就是要?jiǎng)?chuàng)造感動(dòng)”的服務(wù)理念，“為用戶創(chuàng)造價(jià)值”的服務(wù)目標(biāo)以及廣泛推行的“一站到位”式服務(wù)，這些“親情”化的語(yǔ)言和砸掉了76臺(tái)不合格冰箱的種種“誠(chéng)信”行為，為海爾贏得了商業(yè)美譽(yù)和眾多忠實(shí)的顧客。

企業(yè)文化是企業(yè)在長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)運(yùn)作過(guò)程中逐步形成的共同的文化觀念，是企業(yè)員工在認(rèn)識(shí)上和行為上的共同理解，它貫穿于企業(yè)的全部活動(dòng)之中，并決定著企業(yè)全體成員的精神面貌和整個(gè)企業(yè)的素質(zhì)、行為和競(jìng)爭(zhēng)能力。企業(yè)文化包括企業(yè)素質(zhì)、企業(yè)形象、企業(yè)精神、企業(yè)風(fēng)格和企業(yè)作用等。從層次上劃分，其表層是物質(zhì)文化，如企業(yè)發(fā)展速度、產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量、標(biāo)語(yǔ)圖徽、員工著裝等；中間層次是制度行為文化，它主要表現(xiàn)為公司章程和員工行為規(guī)范等各項(xiàng)規(guī)章制度；最里層的是精神文化，即企業(yè)價(jià)值觀、企業(yè)理念等，這是企業(yè)文化最重要、最核心的部分。隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，我國(guó)的企業(yè)管理正逐步從經(jīng)驗(yàn)管理、科學(xué)管理向文化管理邁進(jìn)，這是企業(yè)管理發(fā)展的必然趨勢(shì)，而企業(yè)文化是企業(yè)文化管理的基本依據(jù)。如何建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的企業(yè)文化是我們當(dāng)前所面臨的最重要的問(wèn)題之一。我國(guó)博大精深的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵了豐富的管理哲學(xué)，為我們建設(shè)適合中國(guó)國(guó)情的企業(yè)文化提供了廣泛的思想素材。海爾的成功，就是一個(gè)典型的帶有普遍意義的實(shí)際例子。海爾的成功，取決于企業(yè)文化建設(shè)；海爾企業(yè)文化作用的極致發(fā)揮，取決于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的靈活運(yùn)用，取決于對(duì)價(jià)值觀、理念等最里層精神文化的建設(shè)。博大精深、內(nèi)涵豐富的中華民族的傳統(tǒng)文化，就是現(xiàn)代企業(yè)文化最里層的精神文化建設(shè)原材料。傳統(tǒng)文化延續(xù)上千年，對(duì)當(dāng)代文化的影響，包括對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化的影響，可謂無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不在、無(wú)事不在。

(一)決策方面

《孫子兵法》，是中國(guó)古代一部不朽的軍事名著，在這短短的幾千字里包含著一個(gè)博大精深的理論體系和十分豐富的思想內(nèi)容，為古今中外軍事家、政治家所重視。其宏富的思想內(nèi)涵和精辟的辯證哲理，不僅應(yīng)用于軍事方面，而且適用于政治策略、經(jīng)濟(jì)管理等許多領(lǐng)域?！秾O子兵法》一書被譯成日、法、英、德、俄、捷、朝等數(shù)十種文字，在世界范圍內(nèi)廣泛流傳。美國(guó)通用汽車公司董事會(huì)主席羅杰·史密斯就從《孫子兵法》中學(xué)到了許多東西：“孫子13篇《兵法》可與歷史名著相媲美。今天沒(méi)有一個(gè)對(duì)戰(zhàn)略的相互關(guān)系，應(yīng)考慮的問(wèn)題和所受的限制比他有更深刻的認(rèn)識(shí)，他的大部分觀點(diǎn)，在我們當(dāng)前環(huán)境中仍然具有和當(dāng)時(shí)同樣的重大意義?！庇纱丝梢?，《孫子兵法》作為我國(guó)文化遺產(chǎn)中的瑰寶，在形成現(xiàn)代企業(yè)管理模式的戰(zhàn)略運(yùn)籌理論過(guò)程中，對(duì)企業(yè)決策者具有重要的借鑒作用。

(二)組織方面

西方管理慣用“二分法”把完整的組織劃分為“管理者”和“被管理者”兩大對(duì)立陣營(yíng)。中國(guó)文化推崇圓滿和諧，認(rèn)為只有組織內(nèi)處處融通一致，才能形成—個(gè)廣大和諧的系統(tǒng)。打破這一系統(tǒng)，組織便不得安寧。所以管理者不可將自己與下屬?zèng)Q然分離，而應(yīng)始終把自己視為組織中的一員。相應(yīng)地，組織劃分不能拘泥于技術(shù)的專業(yè)化、組合的便利性、成本的降低、效率的提高等因素，而應(yīng)以“和”為管理的終極目標(biāo)，分工、合作乃是達(dá)到“和”所需的手段。這樣，不論部門如何劃分，整體和諧所激發(fā)的向心力，就會(huì)促成真正的分工合作。

(三)領(lǐng)導(dǎo)方面

21世紀(jì)的管理是以人為本的管理，在人本管理從“以個(gè)性為本”、“以人性為本”到“以人文為本”的轉(zhuǎn)化過(guò)程中，文化對(duì)管理的影響權(quán)重日益增加，綿延五千年的華夏文化充分說(shuō)明了我國(guó)在對(duì)文化的整合與管理方面的巨大成功。中國(guó)古代積累了豐富的觀人、選人、用人的經(jīng)驗(yàn)和方法，相對(duì)于現(xiàn)代管理，中國(guó)古代更注重對(duì)人的“德”的考察，更注重候選人在其所處情境下的行為，較強(qiáng)調(diào)發(fā)揮人才的彈性去配合工作的需要。在人性的看法上，中國(guó)古代的“人皆可以為堯舜”、“內(nèi)養(yǎng)外化，皆可成善”等觀點(diǎn)無(wú)疑為中國(guó)現(xiàn)代企業(yè)管理模式的發(fā)展提供了新的思路。

(四)管理方面

有效的管理從制定戰(zhàn)略開始。在戰(zhàn)略制定的過(guò)程中，全面系統(tǒng)地對(duì)企業(yè)的內(nèi)外環(huán)境進(jìn)行分析是至關(guān)重要的一步。我國(guó)先秦諸子的治國(guó)思想和以《孫子兵法》為主的治軍理論，就包含了許多可用于研究企業(yè)戰(zhàn)略性決策分析的一般原理方法。道家個(gè)人管理的目標(biāo)是“內(nèi)圣外王”；儒

家主張通過(guò)“修己”、“安人”實(shí)現(xiàn)“大同”。其中，“修己”與“安人”體現(xiàn)了個(gè)人管理目標(biāo)與組織管理目標(biāo)相統(tǒng)一的辯證關(guān)系。個(gè)人管理逐步實(shí)現(xiàn)從自律到自覺的飛躍，通過(guò)推己及人實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。對(duì)現(xiàn)代企業(yè)而言，就是要注重營(yíng)造一個(gè)協(xié)調(diào)個(gè)人、群體乃至社會(huì)三者利益的目標(biāo)鏈，使前一目標(biāo)的完成成為后一目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提和基礎(chǔ)，后者的達(dá)成又是前者的印證和升華，由此循環(huán)往復(fù)而形成一個(gè)合理的目標(biāo)流程網(wǎng)絡(luò)，促成企業(yè)最高戰(zhàn)略目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

(五)控制方面

不得人心的控制，是不會(huì)長(zhǎng)久的?？茖W(xué)的控制方法和技術(shù)，如果得不到下屬的真心配合，將會(huì)變得毫無(wú)用處。這在預(yù)算編制、問(wèn)卷調(diào)查中表現(xiàn)得尤為明顯。我國(guó)古代先哲都非常重視對(duì)心理因素的把握，深知人心的向背，才是成敗的關(guān)鍵。管理者應(yīng)“道之以德”、“曉之以理”、“動(dòng)之以情”，“正人先正己”，運(yùn)用“德主刑輔”的手段，才能實(shí)現(xiàn)“心悅誠(chéng)服”的控制，以趨向管理的最高境界——“無(wú)為而治”。