第一篇：“人生的意義在與自己對個人價值的肯定”一辯陳詞

“人生的意義在與自己對個人價值的肯定”一辯陳詞

2011.12.17 人生的意義豐富多彩，每個人都有自己的選擇。在歷史的長河中，多少風流人物創(chuàng)造了永恒的價值而閃爍發(fā)光。浩浩天地，茫茫古今，正是各種個人價值的匯集和沉淀，才有了今天的群星璀璨。無可否認，英雄人物人生意義的體現(xiàn)離不開歷史的舞臺；然而，對于個人價值而言，我們更無可否認的是他們自己，才是最根本的偉大創(chuàng)造者。每一個平凡的人，也都有著自我的思想觀念、知識結構、價值取向、人生追求，也正是對自己個人價值的不斷認清、肯定和提升，才彰顯出其人生的意義。

先讓我們明確幾個概念?！掇o海》告訴我們，“人生的意義”指的是“人生的價值和積極作用，包括社會對個人的尊重與滿足 和個人對社會的責任與貢獻 兩方面的體現(xiàn)”；“在于”即“決定于”；“價值”為“事物的積極作用，引申為意義”；“個人價值”指的是“個人本身所具有的價值，它是由其本人創(chuàng)造的一種客觀實在，不隨社會各種不同的評判而轉(zhuǎn)移”。

下面，且聽我對我方辯題一一剖析開來。

第一、人是社會的人。人生的意義需要借助社會環(huán)境這個外部條件來創(chuàng)造、體現(xiàn)和發(fā)揮。那么，個人價值又是由誰創(chuàng)造的呢？當然是他自己，是他自己借助社會環(huán)境的外部條件不斷發(fā)揮主觀能動性的結果。個人價值包含其包括個人的個人價值與社會的個人價值，為不同主體對于個人所具有的自由貢獻。

第二、從客觀上分析，只有自己肯定了的人生價值，人生才有意義。個人價值并非與社會價值相悖離，正是個人價值在自我肯定中不斷提升和發(fā)揮，同時創(chuàng)造了社會價值。不論社會對個人價值肯定與否，個人創(chuàng)造和肯定了個人價值這個客觀實在，人生意義就有了依托的基礎。社會肯定了的個人價值，是表明個人價值對社會的貢獻值得到了社會的認同，是個人價值上升為社會價值的體現(xiàn)，其根本上就在于自己的肯定。個人能否實現(xiàn)自我價值和實現(xiàn)的程度如何，取決于兩條：一是取決于個人的努力奮斗；二是取決于社會的支持。而社會是否支持關鍵又在于個人的奮斗多社會是否有價值

第三、社會難以成為人生意義在于“肯定個人價值”的取決標準(謹注:這一點據(jù)于失去客觀公正的社會評判體系的歷史混亂時期)。這是因為：首先，社會本身是一個各種力量和關系的雜合體，難以有“放之四海而皆準”的社會評判體系。歷史上看，作為主流意識的評判也往往有導致令后人沉痛的“笑話”(不難看到,某一個歷史時期的評價隨著時間的不斷淘瀝和沉淀倘若有失客觀和公正總是會在后來者中給予校正)。其次，社會從根本上無法排除其客觀存在的局限、偏差、缺陷、誤導。也就是，社會對個人價值的肯定存在不公平性、片面性。這些都導致社會無法成為人生的意義在于肯定個人價值的取決性標準。

綜上所述，我方堅決認為，人生的意義在于自己對個人價值的肯定。下面我方二辯、三辯將分別從“自己對個人價值的肯定人生才有意義”和“社會對個人價值的肯定人生不一定有意義”兩方面進一步論證我方的觀點。謝謝！

第二篇：一辯陳詞

一辯陳詞

尊敬的主席，評委，各位同學，大家好！

首先我必須指出對方所犯的兩個錯誤。

第一，國家秩序與社會秩序是完全不同的兩個概念，這是現(xiàn)代社會主要標志之一。

第二，法律并不是自律和他律的統(tǒng)一。馬克思告訴我們，道德是人的自律，而法律是人的他律，請不要混淆。

第三，對方辯友說法律觀念深入人心，法律標本兼治。那么為什么有人知法犯法，為什么鉆法律空子的人往往是知法懂法之人？對方辯友，真正能深入人心的是道德??！修身，齊家，治國，平天下，首倡修身。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”老祖宗的話，你們都忘了嗎？

第五，對方辯友將必然與或然混為一談。大談法律的重要性，但是我想問：他對社會的安定必然的？還是或然的？難道希特勒的法律也是能維持社會的安定嗎？

第六，對方犯了揚湯止沸的錯誤，對方認為社會的安定靠法律，此等觀點必如沙鑄之塔，霧籠之城，一觸即碎，法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律。

第七，今天對方辯友完全沒有領悟到內(nèi)因和外因的關系，道德是內(nèi)因，法律是外因，內(nèi)因是基礎，內(nèi)因才是決定事物發(fā)展的根本因素。

第八、要指出對方辯友的錯誤，對方辯友指鹿為馬，把內(nèi)因和外因混為一談。馬克思告訴我們，道德是人的自律，法律是人的他律。道德自律是出自于人的內(nèi)心的自覺，而法律是來自外在的監(jiān)督。因此，我方認為維護社會秩序，主要靠道德自律！

第九、剛才對方辯友的慷慨陳詞，看似有理，實則荒謬，它犯了以偏概全，以表象代本質(zhì)的錯誤！康德說“道德才是法之根本”。對方辯友說維護社會秩序主要靠法律。請問，法律又是來自何方呢？還不是根植于道德？沒有道德，何來立法的公平?沒有道德，又哪來執(zhí)法的公正？執(zhí)法的公正靠什么？是靠執(zhí)法者的良心呀!

第十，對方辯友似乎對違法犯罪現(xiàn)象情有獨鐘羅列現(xiàn)象，言之鑿鑿，卻看不到這個世界還是好人多啊！因此我不得不提醒對方辯友重溫哲學當中這樣一條規(guī)律：矛盾有主次之分。就象當今社會，多數(shù)是好人，對于這多數(shù)我們是道德教化；而少數(shù)的壞人才不得不繩之以法?？磫栴}應該抓主要矛盾和矛盾的主要方面，請問對方辯友，你看清辯題中的“主要”了嗎？ 第十、對方辯友大談特談法律好啊，好法律啊?？蓞s無法正面告訴我們，對上課搗亂的人怎么辦？對亂扔垃圾的人怎么辦，對見利忘義，見死不救的人怎么辦？法不是萬能的，法律只能強制人們遵守法律，卻不能強求他們遵守道德，更不能要求人們對自己的良心負責。

法的創(chuàng)始人孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“在一個人民的國家中，要的是一種樞紐，那就是道德．” 失去道德支撐的法律必定是有法不依，執(zhí)法不嚴，徒有虛名的法律；人世間，有著一種比法更高的東西，雖然不可能完全表現(xiàn)在條文上，但它存在于每一個有良知的人心中，它時刻在提醒著我們遵從良知，約束著我們的行動——那就是無比高尚的道德！

我方認為社會秩序的維系主要靠道德。

第一，道德是立法的根本目的和最終歸宿。威爾遜大法官說道“法治主要不是來自它的外在的強制力，而是來自它被信仰，成為社會生活的基本價值信念。社會成員的道德自覺、自律是法治的基礎與歸宿?！币虼?，立法者不應該沉浸在不斷制定法律的喜悅當中，而應該檢討所立之法是否基于最基本的規(guī)范和價值。

第二，道德是社會安定的標準和依據(jù)。道德作為行為規(guī)范和價值評判的總和，支配著人們最基本的觀念和立場——是與非、善與惡、公正與偏私、榮譽與恥辱，從而也支配了人類日常最基本的行為。任何社會要想處于穩(wěn)定和諧的狀態(tài)，無論哪一方面都離不開道德的宣化與規(guī)范，否則法制再嚴、法典再全也只是社會的災難。同時，道德又常常直面每個人的內(nèi)心，訴求人的良知，更直接地內(nèi)化為人們的思想，從而為社會秩序的維系提供最本質(zhì)的動力和理性，使人們自覺服從。

第三，道德是社會安定和人類和平的永久主題。道德是法律的內(nèi)涵。從《漢穆拉比法典》到《大清律例》，從《唐律疏議》到方今各國的憲法，古今中外的法律體系無不與其，各自的道德體系密切相關，而法律最重要的精神——正義與公平，正是道德所確立的人類社會的永恒主題。盡管受到經(jīng)濟條件的限制，道德不能擠進每一個人的靈魂，但是。人們世世代代、生生不息地向往道德完善的力量，才使我們今天享有一個安定的社會秩序，而且也對社會秩序的最高目標——人類的永久和平充滿了希望。我們懂得，只有內(nèi)心的道德才能達到人們間的友善，只有人民間的友善才能達到社會安定。我們也敬仰法律的尊嚴，因為我們內(nèi)心有

崇高的道德法則，我們因此也握有正義，所以我們敢于面對一切！

總之，維護社會的和諧穩(wěn)定，實現(xiàn)社會的長治久安，必由之路只有一條，那就是：昂首闊步，高揚道德的大旗！謝謝各位！

第三篇：一辯陳詞

開場陳述

各位到場的評委老師，主持人，對方辯手，以及觀眾，你們好，接下來，由我陳述我方本次辯論的觀點

馬克思說過，“物質(zhì)是第一性的，精神是第二性的，物質(zhì)決定意識，世界是統(tǒng)一于物質(zhì)的”這是唯物主義哲學的核心理論。物質(zhì)是社會的基礎，物質(zhì)和金錢，本質(zhì)是一樣的，只不過表現(xiàn)形式不同而已。資金就是變相的物質(zhì)，是物質(zhì)的代名詞，但是它又高于物質(zhì)。整個社會是建立在物質(zhì)生活基礎之上，換句話說，就是靠資金來運轉(zhuǎn)的，幾乎所有的活動，都是以資金這根軸為中心的。中國的以經(jīng)濟建設為中心，就是要獲取更大的物質(zhì)財富，我們今天所說的努力學習知識，就是為了能讓經(jīng)濟建設為中心運轉(zhuǎn)的更好，也就是為了賺取更多的錢，來改善人民的生活水平，資本主義更是如此。

并且我方認為, 所謂巧婦難為無米之炊,沒有資金作底,如何將你的知識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力?如何使你的創(chuàng)業(yè)成為現(xiàn)實?如何使你高貴知識產(chǎn)生的策劃不再僅僅是一紙空談?

資金比知識更重要。舉個例子，就拿我們現(xiàn)在來說，我們再怎么辛苦，再怎么努力讀書，就是為謀求一份工作，即為了資金，而創(chuàng)業(yè)不過是謀求職業(yè)的另一種方式。有了資金，又可以創(chuàng)造更多有價值 的事。所以資金比知識更重要。謝謝

我方問題

1、請問對方辯友，如果說我們大學生創(chuàng)業(yè)知識比資金更重要，那么在你的創(chuàng)業(yè)計劃還沒開始時有人向你提供一份不錯的策劃書或是創(chuàng)業(yè)所需的足夠的資金，你是愿意拿著策劃書低聲下氣得到處去拉贊助呢？還是愿意拿著足夠的資金去換取一份策劃書開開心心地開始的創(chuàng)業(yè)之路呢？

2、請問對方辯友，現(xiàn)在在大學里學習是為了獲得什么？（對方多半回答知識）那么請問，獲得知識后又想將它轉(zhuǎn)化為什么呢？（根據(jù)其回答，自由發(fā)揮）

3、

第四篇：一辯陳詞

參考：執(zhí)行力：所謂執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。是把企業(yè)戰(zhàn)略、規(guī)劃轉(zhuǎn)化成為效益、成果的關鍵。執(zhí)行力包含完成任務的意愿，完成任務的能力，完成任務的程度。執(zhí)行力：對個人而言執(zhí)行力就是辦事能力；對團隊而言執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力；對企業(yè)而言執(zhí)行力就是經(jīng)營能力。而衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務；對企業(yè)而言就是在預定的時間內(nèi)完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標。

方案一：對方在陳詞中出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！

感謝對方辯友的陳詞，這其中卻有幾個根本性的錯誤：

首先：對方認為執(zhí)行力，指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標的基礎，戰(zhàn)略目標決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。

其次：對方辯友認為衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務。而我方認為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領域有所突破，有所創(chuàng)新才會實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。綜上所述，我方認為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關鍵。論據(jù)有三：

方案二：對方在陳詞中沒有出現(xiàn)這兩個概念 各位評委，對方辯友：大家好！

感謝對方辯友的陳詞。首先讓我們來看一下執(zhí)行力的概念，所謂執(zhí)行力指的是貫徹戰(zhàn)略意圖，完成預定目標的操作能力。這就告訴我們：戰(zhàn)略意圖是完成目標的基礎，戰(zhàn)略目標決定執(zhí)行力，平庸的戰(zhàn)略目標不會有成功的發(fā)展，創(chuàng)新的戰(zhàn)略目標必定帶來跨越式發(fā)展，這就證實了我方觀點：創(chuàng)新力重于執(zhí)行力。

其次再看一下衡量執(zhí)行力的標準，對個人而言是按時按質(zhì)按量完成自己的工作任務。我方認為，企業(yè)要發(fā)展，在各自的領域有所突破，有所創(chuàng)新才能實現(xiàn)競爭、開創(chuàng)發(fā)展。綜上所述，我方認為：創(chuàng)新力是發(fā)展的靈魂，是提升發(fā)展力的關鍵。論據(jù)有三：

一、創(chuàng)新力的認識：創(chuàng)新力又稱創(chuàng)新能力。它包括：國家創(chuàng)新能力、區(qū)域創(chuàng)新能力、企業(yè)創(chuàng)新能力，個人創(chuàng)新能力。是在人的主觀作用推動下產(chǎn)生的，以前沒有的設想、技術、文化、商業(yè)等方面的關系。

二、創(chuàng)新力的體現(xiàn)：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力。一個沒有創(chuàng)新能力的民族難以屹立于世界民族之林。民族的發(fā)展史就是一部創(chuàng)新史，從理論到制度，從軍隊到企業(yè)，從集體到個人，墨守陳規(guī)，面臨淘汰，創(chuàng)新發(fā)展，興旺發(fā)達。理論創(chuàng)新是一切創(chuàng)新的基礎。從毛澤東思想到鄧小平理論、從三個代表到科學發(fā)展觀，理論體系不斷創(chuàng)新，引領時代科學發(fā)展。從改革開放到經(jīng)濟特區(qū)建設，從東部崛起到西部大開發(fā)；從工業(yè)發(fā)展提升國際競爭力到工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)，建設社會主義新農(nóng)村，正是有了經(jīng)濟增長方式的不斷創(chuàng)新，才有了經(jīng)濟的飛速發(fā)展、競爭力的增強。今天“加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，不斷提高自主創(chuàng)新能力”是胡景濤總書記的高瞻遠矚。

三、從行業(yè)的發(fā)展來看。今天的社會競爭不是簡單的幾個企業(yè)之間、幾個產(chǎn)品之間的競爭，世界就在家門口，美國著名企業(yè)家艾柯卡的名言是：不創(chuàng)新，就死亡；日本索尼公司的口號是：日日創(chuàng)新；中國企業(yè)家張瑞敏的名言是：企業(yè)一旦站立到創(chuàng)新的浪尖上，維持的辦法只有一個，就是要持續(xù)創(chuàng)新。我們招金的核心價值觀是：合規(guī)創(chuàng)效、合智創(chuàng)新、合心共贏，合力共進，共同實現(xiàn)企業(yè)的不斷跨越和持續(xù)卓越。放眼世界：未來先進國家生產(chǎn)的產(chǎn)品價值，只有很少一部分是從藍領工人的勞動中得來，主要是從創(chuàng)新中得到的。國家的發(fā)展、企業(yè)的實踐無數(shù)次的告訴我們：沒有創(chuàng)新力就沒有競爭力，沒有競爭力就沒有生存力，沒有生存力就沒有發(fā)展力。厚德載物，自強不息，創(chuàng)新發(fā)展，開創(chuàng)未來。

謝謝大家！

多循環(huán)空氣提升微壓浸出技術（封閉浸出槽）

1、充分利用了壓縮空氣的動能，使得空氣動力完全取代機械攪拌，降低了能耗和維修費用。

2、極大提高了空氣的利用效率，提高氰化回收率。

3、減少了藥劑損耗，有效降低生產(chǎn)成本。

4、消除攪拌噪聲，有效降低有害氣體污染，徹底改善氰化工作環(huán)境，促進清潔生產(chǎn)。

李雪林 2010-12-8 8:41:41

浮選機

1、設備大型化，整合了兩個氰化廠的浮選工藝，大幅提高浮選回收率

2、封閉式浮選機減少有害氣體揮發(fā)，改善操作環(huán)境

第五篇：一辯陳詞

老師們，主席，各位同學以及對方辯友，你們好。

我方的觀點是：全面開放二胎政策弊大于利。所謂全面開放二胎政策是指解除對生育二胎的限制，并在全國范圍內(nèi)推行的生育政策。首先我方承認開放二胎政策有利有弊，但綜合起來看，是弊大于利的，我方將從以下幾個方面論述我方觀點：

第一：我們應該立足于我國人口多、人均資源少、環(huán)境容量緊張的基本國情。開放二胎政策增加的大量人口會使我國的自然資源以及環(huán)境的壓力，在自然資源有限的情況下，人口增長勢必導致資源短缺和環(huán)境惡化。

第二，雖然開放二胎政策在一定程度上可以擴大內(nèi)需，但全面開放二胎政策后必然導致人口的快速反彈，加劇社會資源的壓力，如：交通、醫(yī)療、教育、社會管理等。就拿現(xiàn)在已經(jīng)壓力很大的教育和醫(yī)療資源來說，未來人口激增只會給其造成更大的壓力，從而導致人民素質(zhì)與生活水平的迅速下降，阻礙社會主義現(xiàn)代化建設。

第三，中國現(xiàn)在的就業(yè)形勢已經(jīng)很嚴峻、就業(yè)壓力大，全面開放二胎政策之后，人口激增一定會迫使年輕人面臨更大的就業(yè)壓力，從而產(chǎn)生一系列不穩(wěn)定因素，不利于社會的發(fā)展。第四，全面開放二胎政策尤其增加了女性的壓力，首先，生二胎之后，女性肯定投入更多精力在家庭上，大部分還要工作，家庭壓力肯定大幅度增加；其次全面開放二胎政策還會增加女性的職場壓力或者就業(yè)壓力，原來計劃生育的時候，女性就業(yè)狀況已經(jīng)處于劣勢，二胎開放之后，更會對女性的就業(yè)以及職場發(fā)展產(chǎn)生不利影響；再就是政策開放還會給女性帶來更多的潛在壓力，如被父母逼生，不想生二胎，但政策在，被父母各種逼迫，容易加劇婆媳矛盾等。

第五，孩子的性別不會因為生孩子的數(shù)量而改變，因此開放二胎，并不會讓男女比例趨于平衡。

基于以上五點，我方堅定認為開放二胎政策，弊大于利。