第一篇：大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律一辯稿

大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

一辯稿

感謝主席。尊敬的在座各位，大家好。很高興能與經(jīng)濟(jì)二班的辯友們共同探討這個(gè)問(wèn)題。對(duì)方一辯的論述十分精彩，但是卻有很多觀點(diǎn)我方著實(shí)不敢茍同。正如古人云：“不立不破。”下面就請(qǐng)?jiān)试S我來(lái)陳述我方觀點(diǎn)。

一、首先進(jìn)行概念解析。

而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、規(guī)則條令、道德準(zhǔn)則以及人際關(guān)系的力量進(jìn)行的約束行為。任何考慮到他人眼光或威懾于規(guī)則律令而做出的約束行為都不能算是自律。因?yàn)檫@種約束顯然是由于外在力量的作用，而非個(gè)人本心的初衷。而大學(xué)校園的秩序，指的是大學(xué)內(nèi)部所有師生的行為舉止所表現(xiàn)的一種有序或無(wú)序的狀態(tài)。

二、觀點(diǎn)論述。

由于我們的辯題是大學(xué)校園秩序的維持問(wèn)題，所以我們討論的對(duì)象主要是在校大學(xué)生群體。

首先，從主體角度出發(fā)：作為從競(jìng)爭(zhēng)激烈的高考中勝出的群體，大學(xué)生的智力水

平一般優(yōu)于同齡人群，但據(jù)北京大學(xué)心理學(xué)系所進(jìn)行的調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生的心理年齡卻普遍低于其生理年齡。分析指出，多數(shù)大學(xué)生都處在17到23歲之間，而這正是人一生中心理變化最激烈的時(shí)期。脫離了單純嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袑W(xué)時(shí)代，遠(yuǎn)離了家長(zhǎng)老師的監(jiān)督看管，在大學(xué)校園寬松的環(huán)境里，面對(duì)著諸多的誘惑和復(fù)雜的人際關(guān)系，大學(xué)生的心理與成年人的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，其自控和自理能力遠(yuǎn)不足以處理好現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因而，對(duì)于許多具有要。

其次，從自律與他律本身特點(diǎn)來(lái)看，自律是個(gè)人依靠其內(nèi)在素質(zhì)自覺(jué)進(jìn)行約束，與每個(gè)人獨(dú)有的價(jià)值觀相聯(lián)系，因而具有多元化、分散性和不統(tǒng)一性。而且自律的實(shí)施又受到個(gè)人情緒狀態(tài)的影響，具有不穩(wěn)定性和不可持續(xù)性，而他律則從外在客觀的角度出發(fā)，具有持續(xù)穩(wěn)定性，在實(shí)施過(guò)程中更能發(fā)揮其功效，使校園整體達(dá)到有序狀態(tài)。

再次，從個(gè)人發(fā)展與整體維護(hù)的角度出發(fā)，當(dāng)然具有主動(dòng)且積極的作用，但是我們要注意的是，今天我們討論的乃是“大學(xué)校園”這個(gè)整體秩序的維持，正如“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”所言，最后，雖然自律和他律本身是緊密聯(lián)系又相輔相成的關(guān)系，但是我們要著眼于當(dāng)

下實(shí)際情況來(lái)分析，對(duì)于心理尚不穩(wěn)定不成熟的大學(xué)生群體，我們應(yīng)該重視發(fā)揮大學(xué)校園里的他律作用，引導(dǎo)和約束大學(xué)生的行為，使之能夠真正發(fā)展成為新時(shí)代的四有青年，鐵肩擔(dān)道義，睿心著華章！謝謝?。?041字）

第二篇：大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

大學(xué)校園秩序的維持主要靠他律

一辯稿

感謝主席。尊敬的在座各位，大家好。很高興能與辯友們共同探討這個(gè)問(wèn)題。對(duì)方一辯的論述十分精彩，但是卻有很多觀點(diǎn)我方著實(shí)不敢茍同。正如古人云：“不立不破?！毕旅婢驼?qǐng)?jiān)试S我來(lái)陳述我方觀點(diǎn)。

一、首先進(jìn)行概念解析。

自律，是指?jìng)€(gè)人依靠本心的力量和內(nèi)在素質(zhì)，自覺(jué)的指導(dǎo)和約束自己的行為。而他律，指的是依靠外界事物比如法律制度、規(guī)則條令、道德準(zhǔn)則以及人際關(guān)系的力量進(jìn)行的約束行為。任何考慮到他人眼光或威懾于規(guī)則律令而做出的約束行為都不能算是自律。因?yàn)檫@種約束顯然是由于外在力量的作用，而非個(gè)人本心的初衷。而大學(xué)校園的秩序，指的是大學(xué)內(nèi)部所有師生的行為舉止所表現(xiàn)的一種有序或無(wú)序的狀態(tài)。

二、觀點(diǎn)論述。

由于我們的辯題是大學(xué)校園秩序的維持問(wèn)題，所以我們討論的對(duì)象主要是在校大學(xué)生群體。

首先，從主體角度出發(fā)：作為從競(jìng)爭(zhēng)激烈的高考中勝出的群體，大學(xué)生的智力水平一般優(yōu)于同齡人群，但據(jù)北京大學(xué)心理學(xué)系所進(jìn)行的調(diào)查顯示，我國(guó)大學(xué)生的心理年齡卻普遍低于其生理年齡。分析指出，多數(shù)大學(xué)生都處在17到23歲之間，而這正是人一生中心理變化最激烈的時(shí)期。脫離了單純嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹袑W(xué)時(shí)代，遠(yuǎn)離了家長(zhǎng)老師的監(jiān)督看管，在大學(xué)校園寬松的環(huán)境里，面對(duì)著諸多的誘惑和復(fù)雜的人際關(guān)系，大學(xué)生的心理與成年人的標(biāo)準(zhǔn)相差甚遠(yuǎn)，其自控和自理能力遠(yuǎn)不足以處理好現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。因而，對(duì)于許多具有高智商低心理的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)他律的引導(dǎo)和制約作用就顯得尤其重要。

其次，從自律與他律本身特點(diǎn)來(lái)看，自律是個(gè)人依靠其內(nèi)在素質(zhì)自覺(jué)進(jìn)行約束，與每個(gè)人獨(dú)有的價(jià)值觀相聯(lián)系，因而具有多元化、分散性和不統(tǒng)一性。而且自律的實(shí)施又受到個(gè)人情緒狀態(tài)的影響，具有不穩(wěn)定性和不可持續(xù)性，因而很難以多變的自律來(lái)維持大學(xué)校園整體的秩序。而他律則從外在客觀的角度出發(fā)，能夠針對(duì)整體情況制定出普遍適用的行為規(guī)范，具有持續(xù)穩(wěn)定性，在實(shí)施過(guò)程中更能發(fā)揮其功效，使校園整體達(dá)到有序狀態(tài)。

再次，從個(gè)人發(fā)展與整體維護(hù)的角度出發(fā)，我方認(rèn)為自律對(duì)大學(xué)生個(gè)人發(fā)展來(lái)說(shuō)，當(dāng)然具有主動(dòng)且積極的作用，但是我們要注意的是，今天我們討論的乃是“大學(xué)校園”這個(gè)整體秩序的維持，正如“國(guó)有國(guó)法，家有家規(guī)”所言，對(duì)于整個(gè)校園來(lái)說(shuō)，他律性的引導(dǎo)和約束作用是萬(wàn)萬(wàn)不可輕視的。

最后，雖然自律和他律本身是緊密聯(lián)系又相輔相成的關(guān)系，但是我們要著眼于當(dāng)下實(shí)際情況來(lái)分析，對(duì)于心理尚不穩(wěn)定不成熟的大學(xué)生群體，我們應(yīng)該重視發(fā)揮大學(xué)校園里的他律作用，引導(dǎo)和約束大學(xué)生的行為，使之能夠真正發(fā)展成為新時(shí)代的四有青年，鐵肩擔(dān)道義，睿心著華章！謝謝！

他律比自律更重要

我方觀點(diǎn)是他律比自律更重要 首先我們來(lái)明確幾個(gè)定義，“自律”就是德治，“他律”就是法治。我們并不否定自律，只是認(rèn)為他律更重要，在強(qiáng)調(diào)“自律”，提高每個(gè)公民道德素質(zhì)的同時(shí)，還必須嚴(yán)格執(zhí)行“他律”，采取法治手段。每個(gè)人，總有自己看不到的地方，必須依靠他人的幫助。就像自己的后背，如果不借助他人或者工具，是看不到的。我們正處在青少年時(shí)期，同學(xué)們很活躍，有的同學(xué)是無(wú)法做到完全自律的。在這種情況下，對(duì)他進(jìn)行他律是正確的。要明白一點(diǎn)，他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，是讓同學(xué)們知道該做什么，不該做什么，是為我們的發(fā)展創(chuàng)造良好的環(huán)境，有句話說(shuō)得好，紀(jì)律是成功的前提，是勝利的保證。

隨地吐痰，亂扔煙頭、雜物，為什么是中國(guó)人幾千年的陋習(xí)？為何諸如此類(lèi)的小事總是禁而不止呢？如果自律更重要的話，就不會(huì)禁而不止，成為幾千年的陋習(xí)。相信大家記得地理老師講的花園城市——新加坡。據(jù)說(shuō)，新加坡法治多用重典，政府規(guī)定，凡在大街上隨地吐痰、亂扔雜物、大小便不沖等，只要被巡警發(fā)現(xiàn)，都要受到嚴(yán)厲處罰。一般情況下，第一次罰款1000新元（約合人民幣6500元）；第二次加倍；第三次除處以罰款外，還要穿上號(hào)衣上街掃馬路，甚至挨鞭刑，不論是高官還是平民百姓，所有人都是如此。所以，在76％的國(guó)民是華裔的新加坡，街道清潔干凈，沒(méi)有隨地吐痰、亂扔煙頭雜物等現(xiàn)象。如果新加坡沒(méi)有他律，那怎么會(huì)有現(xiàn)在的花園城市？這難道不是他律的重要性嗎？

自律承諾再驚天地泣鬼神，無(wú)非是制度外的修補(bǔ)而已，我們認(rèn)可它會(huì)有一定的作用，但自律必然要建立在他律的基礎(chǔ)之上，沒(méi)有嚴(yán)格的監(jiān)管與嚴(yán)厲的處罰制度，僅僅靠自律就幻想天下太平，其后果可想而知。

如果自律比他律更重要，國(guó)家為什么還要有法律？學(xué)校、班級(jí)為什么還要有校規(guī)校紀(jì)、班級(jí)文明公約？法律是一個(gè)國(guó)家文明程度的標(biāo)志之一，比如嚴(yán)禁酒駕的交通法規(guī)出臺(tái)之前，難道酒駕者不知道自己和他人的安全重要嗎？可是多少交通事故是由酒駕造成的。正是其后果嚴(yán)重國(guó)家財(cái)出臺(tái)了嚴(yán)禁酒駕的法律。都知道軍令如山這個(gè)詞吧，靠軍人自律不行嗎？再如，學(xué)校為什么每個(gè)級(jí)部都要成立自管會(huì)，在自管會(huì)的監(jiān)督下，學(xué)校在學(xué)習(xí)、紀(jì)律、衛(wèi)生等方面都有了空前的變化，抄襲作業(yè)的現(xiàn)象少了，亂扔紙屑、方便袋等垃圾的現(xiàn)象少了，這正是他律重要性的體現(xiàn)。

綜上所述，他律比自律更重要。

盤(pán)問(wèn)

反方三辯：請(qǐng)問(wèn)正方一辯，既然自律比他律重要，那對(duì)以下問(wèn)題你作何解釋?zhuān)鹤月捎行У脑掃€要校規(guī)校紀(jì)干什么？還要政教處，學(xué)生會(huì)干什么？

正方一辯：針對(duì)反方三辯同學(xué)的問(wèn)題，我要說(shuō)的是，在習(xí)慣的養(yǎng)成階段，自律是占據(jù)主導(dǎo)地位的，如果只有政教處，學(xué)生會(huì)以及校規(guī)的約束，而每一個(gè)同學(xué)都不去遵守，都不約束自己的話，那么學(xué)校照樣會(huì)亂套。大家可以看一下咱們的身邊的同學(xué)有多少不遵守校規(guī)校紀(jì)的，每天有多少學(xué)生中午偷偷出校門(mén)的。這些都是因?yàn)樗麄儧](méi)有做到自律。請(qǐng)問(wèn)反方一辯，既然你說(shuō)他律比自律重要，那么為什么雖然有交通法規(guī)的規(guī)范，但是卻依然有超過(guò)10萬(wàn)人死于車(chē)禍呢？

反方一辯：他律是自律的前提和條件，如果沒(méi)有交通規(guī)則的約束，每年死于車(chē)禍的人數(shù)會(huì)更多，如果沒(méi)有學(xué)校校規(guī)校紀(jì)的規(guī)范，我們?cè)趺茨軌虬察o的在班里上課和學(xué)習(xí)呢？中國(guó)的煤礦事故一次次的震驚全國(guó)，難道是由于工人或管理者沒(méi)有自律、缺乏安全意識(shí)甚至不要命所導(dǎo)致的嗎？據(jù)報(bào)道，根源在于高額經(jīng)濟(jì)利益腐蝕了某些礦主、政府官員的自律對(duì)于這些不良礦主和官員，只有嚴(yán)格的他律才能督促他們開(kāi)展安全生產(chǎn)，請(qǐng)問(wèn)正方二辯，你對(duì)此作何解釋?zhuān)?正方二辯：請(qǐng)對(duì)方辯友注意，本次辯論的重點(diǎn)，是自律與他律哪個(gè)更重要，請(qǐng)不要拋開(kāi)自律只說(shuō)他律。你剛才的例子剛好可以證明，在安全事故中，如果每一個(gè)人都能夠做好嚴(yán)格的自律，那么事故可能就會(huì)不會(huì)發(fā)生。請(qǐng)問(wèn)反方二辯，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”作為儒家先圣，他們還要做到嚴(yán)格的自律，這不正說(shuō)明了自律更重要嗎？

反方二辯：不錯(cuò)，曾子曾說(shuō)過(guò)：“吾日三省吾身”，但是如果拋開(kāi)了社會(huì)，人怎么還能稱(chēng)之為人呢？社會(huì)是由人和人組成的，如果沒(méi)有道德或者國(guó)家的法律

法規(guī)甚至學(xué)校的校規(guī)校紀(jì)的約束，我們?cè)趺茨軌蛟谏鐣?huì)上立足呢？請(qǐng)問(wèn)正方三辯，自律所依據(jù)的標(biāo)準(zhǔn)是人的內(nèi)心準(zhǔn)則。在當(dāng)今社會(huì)，社會(huì)意識(shí)的多元化趨勢(shì)使得人們價(jià)值觀的多元化。分散的個(gè)人如此，社會(huì)本身也如此。在不同的情況下，每個(gè)人對(duì)于自律的認(rèn)識(shí)是不一樣的，有的人認(rèn)為上課睡覺(jué)是正確的，如果沒(méi)有老師的約束，對(duì)于他來(lái)說(shuō)，他確實(shí)做到了自律，請(qǐng)問(wèn)你怎么解釋?zhuān)?正方三辯：要自律，當(dāng)然要有具體的要求。對(duì)學(xué)校、班級(jí)和個(gè)人都要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，并且能夠正確處理日常學(xué)習(xí)生活中的人際關(guān)系和矛盾沖突。在學(xué)習(xí)方面，我們一要獨(dú)立，獨(dú)立思考、獨(dú)立解題、獨(dú)立完成作業(yè)；二要自覺(jué)，自覺(jué)做好自己該做的事情，包括做好預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)工作、上課專(zhuān)心聽(tīng)講和按時(shí)完成作業(yè)。在行為上，我們應(yīng)該以中學(xué)生日常行為守則來(lái)規(guī)范自己的言行舉止，做到文明禮貌、愛(ài)護(hù)公物。在外表上，我們應(yīng)該以簡(jiǎn)單大方、干凈整潔的衣著表現(xiàn)出學(xué)生樸素的本質(zhì)。只有做到嚴(yán)格的自律，他律才能夠有效的實(shí)施和完成。請(qǐng)問(wèn)反方三辯，喬叟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)將法律施用于他人的人，他自己當(dāng)然應(yīng)該服從這一法律?！蹦闳绾卫斫膺@句話。

自由辯論

反方：自律由他律引起的，沒(méi)有他律，自律就沒(méi)有形成的基礎(chǔ)，離開(kāi)他律的自律只能是無(wú)律。大家都知道球賽，為什么要有裁判？不能說(shuō)所有球員都很不自覺(jué)，都不懂得自律，但是一旦比賽激烈起來(lái)，自然看不清球是否出界了，看不到自己或者別人是不是越位了。因?yàn)榍騿T的精力，都在球上，這個(gè)時(shí)候，如果沒(méi)有裁判的他律，比賽是肯定進(jìn)行不下去的。球員們的自律當(dāng)然重要，但是，單單依靠“革命靠自覺(jué)”的自律，肯定是不行的；相反，只有有適當(dāng)?shù)乃纱嬖?，就能確保大家都在規(guī)則之內(nèi)進(jìn)行比賽，一切都如水到渠成般的順暢。

正方：確實(shí)，有些事情單靠自律是不夠的，我們并不反對(duì)他律的作用，但是我們這次的辯論重點(diǎn)在于自律比他律好，沒(méi)有良好的自我規(guī)范意識(shí)，又怎么能聽(tīng)從裁判的判決呢？球賽照樣會(huì)一團(tuán)糟。

反方：他律，是來(lái)幫助我們的，而不是來(lái)限制我們的，一個(gè)懂得良好地運(yùn)用他律的幫助的人，才更容易成功——比如唐太宗李世民，不能說(shuō)他不想當(dāng)賢明君主，但是，如果他不能容忍魏征對(duì)他到處掣肘的嚴(yán)格他律，如果不是受到魏征的幫助，他必定不能達(dá)到這樣的高度！正方：李世民能夠聽(tīng)從他人的建議與他個(gè)人的品質(zhì)是分不開(kāi)的，在歷史上，李世民也有過(guò)殺掉魏征的想法，如果不是他能夠自律控制好自己的情緒，他又怎么能多次聽(tīng)從魏征的建議呢

反方：作為我們中學(xué)生，每位同學(xué)不能只依靠自律就能夠保證能夠不犯錯(cuò)誤，如果站在整體的角度來(lái)看，他律甚至比自律更重要，因?yàn)樗傻木唧w化的行為規(guī)范（比如我們的中學(xué)生行為規(guī)范）如果沒(méi)有這些具體的條條框框的話，我們根本不知道我們到底應(yīng)該怎樣去做，怎么做才是對(duì)的。

正方：自律是他律能夠進(jìn)行下去的前提條件，假如我們沒(méi)有了自我約束的意識(shí)，再非常完善的校規(guī)校紀(jì)也會(huì)變成一紙空文，因?yàn)槲覀兏静粫?huì)去遵守他，那么規(guī)范又何從談起呢？

反方：他律由他人引導(dǎo)約束,有一定的標(biāo)準(zhǔn)，不象自律可波動(dòng)性大，不能確保文明習(xí)慣的養(yǎng)成。有的同學(xué)早上起床的時(shí)候，只要思想稍微一放松，就會(huì)犯錯(cuò)誤。

正方：但是我們又怎么去確保他律的正確性以及實(shí)用性呢？ 反方：他律對(duì)中學(xué)生的文明習(xí)慣的保持有可靠性和長(zhǎng)久性。相對(duì)于不穩(wěn)定的自律來(lái)說(shuō)，規(guī)范的校規(guī)校紀(jì)，才真正能夠幫助我們養(yǎng)成好的行為習(xí)慣。我們才知道什么是對(duì)的，什么事錯(cuò)的。

正方：個(gè)人的文明習(xí)慣要靠自己去養(yǎng)成，改正，保持。僅僅只有校規(guī)校紀(jì)的硬性規(guī)定，很容易使我們有反感，從而影響自我習(xí)慣的養(yǎng)成。

反方：他律具有權(quán)威性,在自我約束產(chǎn)生松懈的時(shí)候能夠及時(shí)補(bǔ)上因此產(chǎn)生的漏洞。

正方：他律標(biāo)準(zhǔn)也是在自律后養(yǎng)成的個(gè)人標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上建立的。也就是說(shuō)自律是他律產(chǎn)生的基礎(chǔ)和條件。

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果司機(jī)們?nèi)巳硕寄茏月?，紅綠燈后面為什么還要安裝監(jiān)控頭呢？

2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果沒(méi)有交警嚴(yán)查，酒后駕駛的人還會(huì)少嗎？

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果自律更重要，考場(chǎng)還要安排監(jiān)考老師？

4、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么我們班有老師在時(shí)，很安靜，老師不在，卻很吵呢？老師不就是對(duì)我們的一種他律嗎？

5、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么國(guó)家要有法律呢？

6、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，為什么學(xué)校里有衛(wèi)生委員去各班級(jí)查衛(wèi)生呢？

7、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，自律如果重要，都知道做小偷不好，為什么這個(gè)世界上有如此多的小偷？

8、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果上課時(shí)老師不管課堂紀(jì)律，教室又會(huì)怎么樣呢？

9、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果沒(méi)有檢查的人，對(duì)方辯友會(huì)不會(huì)戴紅領(lǐng)巾呢？會(huì)認(rèn)真做眼保健操嗎？能做到中午時(shí)不踩草坪?jiǎn)?？能做到中午吃飯時(shí)安靜嗎？能做到傍晚時(shí)不買(mǎi)三無(wú)食品嗎？

10、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果孫悟空可以自律，為什么還要給他要戴緊箍咒呢？這緊箍咒不就是一種他律的體現(xiàn)嗎？

第三篇：校園秩序的維持靠自律VS他律

大學(xué)校園秩序的維持組要靠自律

主席，各位老師，各位觀眾大家好。對(duì)方辯友好。我方認(rèn)為大學(xué)校園秩序的維持主要靠自律。自律就是遵循法度，自家約束。他律是指接受他人約束，檢查和監(jiān)督。在古代，孔子就說(shuō)過(guò)：吾日三省吾身。他的時(shí)刻反省正體現(xiàn)了我們偉大先哲的自律意識(shí)?；氐疆?dāng)代，走進(jìn)大學(xué)的我們只有具備明辨是非的能力，才能在大學(xué)看似寬松但并不輕松的學(xué)習(xí)生活中提升自己。自律和他律都是維持校園秩序的重要因素，而我們今天要討論的，是誰(shuí)占主要地位，下面我具體陳述一下我方觀點(diǎn)。

在大學(xué)校園秩序的維持中，如果說(shuō)他律是外因，那么自律就是內(nèi)因，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。法律在日益完善，而貪污腐敗仍然存在，偷盜搶劫在某些地區(qū)中屢禁不止。由此可見(jiàn)，缺少內(nèi)因，外因無(wú)法起作用，沒(méi)有自律，他律只能是廢紙一張。

馬加爵相信大家都還沒(méi)有忘記，他的學(xué)校乃至他周?chē)沫h(huán)境都存在著他律，正是在這種情況下他依然范下了不可饒恕的錯(cuò)誤，直至引起整個(gè)社會(huì)的廣泛討論與反思，我們只能非常遺憾的說(shuō)她得自律意識(shí)不強(qiáng)，不能用一個(gè)健康的心態(tài)去約束自己。他律對(duì)他約束范圍內(nèi)的每一個(gè)人都是相同的，這決定了他律的局限性。在這種情況下，沒(méi)有足夠的自律意識(shí)，就有可能產(chǎn)生極其嚴(yán)重的后果。大學(xué)是一個(gè)舞臺(tái)，是一個(gè)海闊憑魚(yú)躍，天高任鳥(niǎo)飛的世界。在這方舞臺(tái)上，沒(méi)有太多硬性的規(guī)定，所有事情都要靠我們自己去定奪。這種高度自律的生活需要我們過(guò)去接受的他律來(lái)輔助，也就是說(shuō)，他律的最終目的就是幫助我們更好的自律。校園秩序是一種公共秩序，公共秩序需要人們自覺(jué)遵守，他律在此只起到一個(gè)輔助作用，自律才是貫穿大學(xué)生活的最主要因素。

對(duì)方辯友，同學(xué)們，當(dāng)你足夠自律時(shí)，面對(duì)井然有序的大學(xué)生活，你會(huì)欣喜的體會(huì)到輕輕的腳步漸關(guān)愛(ài)的默契，美麗的誘惑前堅(jiān)持的快樂(lè)，辛勤的耕耘后收獲的喜悅。你會(huì)驚嘆，大學(xué)的生活真精彩，人生旅途別有洞天。謝謝大家。

策略：

1.陳詞時(shí)用小紙板，很少用大篇的稿子。

2.注意題目范圍的限制，校園秩序的特點(diǎn)，而且維持即具有持久性，不是一時(shí)的。

3.此篇稿件要注意提到之后的論證，分論點(diǎn)抽出關(guān)鍵詞。

4.酒香不怕巷子深，注意酒香到底算不算宣傳，

第四篇：誠(chéng)信靠他律二辯材料

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，如果對(duì)方知道你在說(shuō)謊，你還會(huì)繼續(xù)把這個(gè)謊說(shuō)下去嗎？

對(duì)啊，知道真相的人越多，謊言就越難生存，我們就是要通過(guò)他律，讓更多地人知道真相，讓謊言無(wú)處容身。

2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是否堅(jiān)定地認(rèn)為誠(chéng)信靠自 律？

很好，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友是否認(rèn)為只有講誠(chéng)信的 人才能在社會(huì)立足？

因此我們要講誠(chéng)信對(duì)不對(duì)？

感謝對(duì)方辯友的回答。根據(jù)對(duì)方辯友的回答，我們可以得出結(jié)論，對(duì)方辯友認(rèn)為要自律講誠(chéng)信，因?yàn)椴徽\(chéng)信無(wú)法與他人相處好，這正是他人對(duì)我們行為的影響。正是他律的作用。

3、剛才對(duì)方辯友提到在同樣標(biāo)準(zhǔn)下有的人不誠(chéng)信的問(wèn)題，請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，在同樣的老師，同樣教學(xué)的情況下，學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)不同，我們能怪老師嗎？我們能放棄后進(jìn)的同學(xué)嗎？

同樣的他律標(biāo)準(zhǔn)之下，人的行為差異，我們不能責(zé)怪他律，當(dāng)然，我們也決不會(huì)放棄任何一個(gè)還未能實(shí)現(xiàn)誠(chéng)信的迷途者。

1、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，談戀愛(ài)是一個(gè)人的事嗎？

對(duì)啊，一個(gè)人談戀愛(ài)那叫自戀。同樣誠(chéng)信也不是一個(gè)人的事呀，而是整個(gè)社會(huì)的事。

2、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，你們認(rèn)為人不自律就無(wú)法他律，是不是？

首先，不能自律的人就更需要他律了嘛.再者，不法商販生意失敗時(shí)就不能對(duì)他兒子說(shuō)：“兒啊，你要誠(chéng)信啊，你老爹我就是吃了不誠(chéng)信的虧呀！”

3、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友你知道3.15是什么日子 嚒？

對(duì)方辯友對(duì)這么重要的實(shí)施他律的日子都 不夠清楚，可見(jiàn)對(duì)方辯友對(duì)他律的不了解 啊。難怪對(duì)方辯友無(wú)法理解他律的真諦啊。

4、請(qǐng)問(wèn)對(duì)方辯友，當(dāng)你花了大價(jià)錢(qián)買(mǎi)了假 冒偽劣產(chǎn)品時(shí)你會(huì)怎么辦？

對(duì)方辯友很堅(jiān)決地回答道，當(dāng)他的權(quán)益受到 侵犯時(shí)，他會(huì)第一時(shí)間找商家，對(duì)商家實(shí)施 他律，進(jìn)行監(jiān)督。而不是等著商家良心發(fā)現(xiàn)。

對(duì)方辯友向監(jiān)督維權(quán)部門(mén)求助，是希望用他 律來(lái)維護(hù)自己的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧而不是 等著商家良心發(fā)現(xiàn)。

第五篇：誠(chéng)信靠他律總結(jié) 二辯

謝謝主席：

下面由我來(lái)進(jìn)行立論補(bǔ)充，在這里我只想給大家理清三點(diǎn)。

第一點(diǎn)，誠(chéng)信他律和誠(chéng)信自律具體內(nèi)容是什么。誠(chéng)信他律要求主體的道德責(zé)任和價(jià)值主要取決于道德規(guī)范本身，不是出于主體的道德意向，是受外在根據(jù)支配和節(jié)制的。而誠(chéng)信自律則是道德主體在道德實(shí)踐活動(dòng)中，逐步將外在的道德規(guī)范內(nèi)化成為自我內(nèi)心的道德法則，自主地進(jìn)行道德分析、判斷和選擇。也就是說(shuō)，誠(chéng)信自律是內(nèi)心對(duì)美、對(duì)善良的主動(dòng)追求，沒(méi)有功利心，是滿足和愉悅的。因而誠(chéng)信自律需要經(jīng)歷由外在誠(chéng)信規(guī)范內(nèi)化成內(nèi)心法則的過(guò)程，顯然這個(gè)過(guò)程是漫長(zhǎng)、曲折且不穩(wěn)定的。社會(huì)意識(shí)形態(tài)總是相對(duì)穩(wěn)定固定的，所以誠(chéng)信他律也是較為穩(wěn)定的。

第二點(diǎn)，誠(chéng)信他律和誠(chéng)信自律有什么聯(lián)系。由兩者的具體內(nèi)容，我們可知，當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)自律時(shí)，不應(yīng)該忘記和否定自律是以誠(chéng)認(rèn)他律為為前提和基礎(chǔ)的。他律給自律提供了根據(jù)和標(biāo)準(zhǔn).只有自律而無(wú)他律的誠(chéng)信，實(shí)際上忽略了它借以律己的客觀依據(jù)。當(dāng)然只有他律而無(wú)自律的誠(chéng)信，只是空洞的說(shuō)教。因而他律的目的是自律，他律告訴人們好壞之分，倡導(dǎo)人們向善，指引人們自律，也就是說(shuō)他律不僅為自律提供了依據(jù)和基礎(chǔ)，并且營(yíng)造了一個(gè)自律的氛圍環(huán)境。

第三點(diǎn)，誠(chéng)信自律現(xiàn)狀是怎樣。飯桌上的地溝油，奶粉里的三聚氰胺，飲料里的塑化劑，不勝枚舉的不誠(chéng)信行為?；蛟S你會(huì)說(shuō)我太憂國(guó)憂民，但所有的這些都證明了一件事，那就是當(dāng)今公民的誠(chéng)信自律能力普遍不容樂(lè)觀。在他律的制約下，尚有這么多危及生命的不誠(chéng)信事件，我們還能奢望自律來(lái)主要挑起誠(chéng)信的重?fù)?dān)么？不，我們只有意識(shí)到誠(chéng)信主要靠他律，然后細(xì)化優(yōu)化他律，讓他律堅(jiān)毅的高舉誠(chéng)信的旗幟，才能讓這個(gè)社會(huì)更美好，更自律。