第一篇：優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及其途徑

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在提高大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及其途徑

摘要：作為長期歷史沉淀下來的穩(wěn)定的傳統(tǒng)文化一旦生成，它對(duì)于置于這一文化之中的個(gè)體的生存就具有強(qiáng)有力的制約作用。中國傳統(tǒng)文化作為一種既定存在必將制約著高校思想政治工作，成為高校人文素質(zhì)教育工作的重要文化背景。正確引導(dǎo)大學(xué)生接觸、了解中國傳統(tǒng)文化，其有價(jià)值的部分對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)、價(jià)值觀念、行為模式、審美情趣都能產(chǎn)生積極影響，也有利于消解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)某些經(jīng)濟(jì)原則帶來的負(fù)面效應(yīng)。本文在這里論述了我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生教育的重要影響作用，并在基礎(chǔ)上，提出了弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要途徑。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化 人文素質(zhì) 大學(xué)生

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)著中華民族的偉大精神，這些具有鮮明民族性的精神，對(duì)于改善大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，全面提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，具有十分重要的作用。

一、大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重要性和必要性

第一，中國傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

長期以來，在高等學(xué)校過于注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面的教育，而對(duì)于做人做事基本的道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。中國古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)，并重在踐行，中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化，注重人的道德修養(yǎng)。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強(qiáng)的哲理性，其道德學(xué)說規(guī)范并制約著中國人的道德意識(shí)和道德行為。所謂“仁者愛人”等是傳統(tǒng)文化所期許的道德修養(yǎng)的最高精神境界。孔子要求“臣事君以忠”，“君使臣以禮”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時(shí)代和階級(jí)的內(nèi)涵，但這種重視教人明人倫關(guān)系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。除以上內(nèi)容外，可供借鑒的還有經(jīng)世致用，實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神；以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和萬邦的寬容精神；“老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的人道主義精神等等。正確地介紹這些優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)必將對(duì)大學(xué)生的思想、意識(shí)、行為模式產(chǎn)生積極的影響。

第二，中國傳統(tǒng)文化有利于提高大學(xué)生的民族自尊心和自信心。

中國的民族精神在《周易大傳》的兩句名言中得到了很好的體現(xiàn)，這就是“天行健，君子以自強(qiáng)不息”；“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。此外，中華民族剛毅奮進(jìn)、積極進(jìn)取的人生態(tài)度；“天下為公、世界大同”的理想精神；憂國憂民、獻(xiàn)身祖國的愛國熱情；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大情懷；“居天下之廣居、立天下之正位、行天下之大道，得志與發(fā)由之，不得志獨(dú)行其道”，“富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈”的高尚情操；“士可殺不可辱”，“三軍可奪帥、匹夫不可奪志”，“殺身成仁”，“舍生取義”的浩然正氣，都是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育的極好教材。

第三，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于消除不規(guī)范的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的負(fù)面效應(yīng)。

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的今天，相當(dāng)數(shù)量的國人無不為生活而奔波，無不為利益而拼搏。在這種大環(huán)境下成長起來的大學(xué)生，容易產(chǎn)生見利忘義的情況，容易引發(fā)唯利是圖、拜金主義、享樂至上等思想。教育者要把大學(xué)生的思想實(shí)際與社會(huì)現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，深入分析、找出大學(xué)生思想癥結(jié)，從而加以啟發(fā)教育。要強(qiáng)調(diào)先義后利，義以為上。認(rèn)為在獲取個(gè)人利益時(shí)，一定要考慮是否符合“取之有道”的原則，提倡“見利思義”，反對(duì)“見利忘義”等等。

二、對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育的途徑

目前，我國高校普遍重視的是科學(xué)知識(shí)的傳授和相應(yīng)技能的培訓(xùn)，忽視了人文精神的培育，而成了純職業(yè)訓(xùn)練的場(chǎng)所。尤其是一些理工科院校把人文教育與科學(xué)教育分割開來，致使學(xué)生人文素養(yǎng)不容樂觀，國學(xué)知識(shí)嚴(yán)重匱乏。由于對(duì)民族文化的漠視，帶來了大學(xué)生民族情感、社會(huì)意識(shí)、國家觀念、審美情趣的淡化，導(dǎo)致了整體素質(zhì)的下降，因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國文化知識(shí)的教育刻不容緩。為此，我國高校繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化是歷史的使命，重視中國傳統(tǒng)文化教育是高校的責(zé)任，大學(xué)教育必須體現(xiàn)自己國家和民族的文化特色。結(jié)合當(dāng)前高等教育的實(shí)際，現(xiàn)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生中國傳統(tǒng)文化教育的途徑簡(jiǎn)單做如下闡述：

第一、在大學(xué)普遍開設(shè)傳統(tǒng)文化教育通識(shí)課程

《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第三十條要求“高等學(xué)校要?jiǎng)?chuàng)造條件，面向全體大學(xué)生開設(shè)中國語文課。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)與研究基地建設(shè)，推動(dòng)相關(guān)學(xué)科發(fā)展”。當(dāng)前，在大學(xué)教育中，經(jīng)濟(jì)、法律等應(yīng)用學(xué)科備受青睞，而文史哲等基礎(chǔ)學(xué)科尚未受到足夠重視。為使傳統(tǒng)文化代代傳承和更新發(fā)展，大學(xué)應(yīng)普遍重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育，根據(jù)情況可將傳統(tǒng)文化教育作為學(xué)生的必修或選修課程，并列入教學(xué)大綱，納入學(xué)校課程體系。在學(xué)生的基礎(chǔ)課中增加有關(guān)中國傳統(tǒng)文化的通識(shí)類課程，從而為大學(xué)生較系統(tǒng)地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)提供必要的課程平臺(tái)，使學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化歷史，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化精華，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)民族精神。

第二、多方位開掘?qū)W科課程的人文內(nèi)涵

對(duì)學(xué)科課程，尤其是對(duì)文科課程，我們?cè)谥v授其專業(yè)知識(shí)的同時(shí)，也要注重開掘其中蘊(yùn)涵的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源，并結(jié)合學(xué)科特點(diǎn)融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容。譬如在講授大學(xué)語文課程時(shí)，基于課程本身濃厚的人文特質(zhì)，可以充分挖掘優(yōu)秀文學(xué)作品的精神資源，從哲學(xué)、政治、歷史、人文精神、文化品格、民俗風(fēng)尚、審美意趣、語言文字等層面進(jìn)行多維度的意義建構(gòu)，將中華文化的精髓貫穿其中。其他文史哲課程亦如此。對(duì)自然科學(xué)課程則可以通過介紹學(xué)科發(fā)展歷史等方法，強(qiáng)化專業(yè)的歷史教育，如法制史、財(cái)政史、金融史、經(jīng)濟(jì)史、建筑史、物理史、化學(xué)史、數(shù)學(xué)史等，使學(xué)生對(duì)中國科技?xì)v史和優(yōu)秀文化遺產(chǎn)有所了解。

第三、轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的授課方式

現(xiàn)在，盡管不少高校都開設(shè)了關(guān)于傳統(tǒng)文化的通識(shí)教育課，但北京大學(xué)中文系主任溫儒敏對(duì)它們的評(píng)價(jià)卻是“效果平平”。雖然原因是多方面的，但授課方式的古板和陳舊則是屢屢受人詬病。然而，同樣是傳統(tǒng)文化的傳授，央視“百家講壇”欄目推出的傳統(tǒng)文化系列講座卻十分受人歡迎?！坝诘がF(xiàn)象”、“易中天現(xiàn)象”為我們更有效地傳播傳統(tǒng)文化提供了很好的借鑒。首先，要注重對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典中的現(xiàn)代因子進(jìn)行挖掘，從“現(xiàn)代視角”，在新時(shí)期語境下，進(jìn)行闡釋和調(diào)整，做到古為今用。其次，在注重對(duì)歷史深度和文化深度的設(shè)計(jì)與把握的同時(shí)，兼顧學(xué)生的文化基礎(chǔ)和興趣需要，不能居高臨下，故作高深，過于強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)性，要采取“平民立場(chǎng)”和普及的態(tài)度，從學(xué)術(shù)研究的高閣中走出來，運(yùn)用深入淺出的方法，甚至可以“用非學(xué)術(shù)的語言，來講學(xué)術(shù)性的內(nèi)容”，努力實(shí)現(xiàn)從“曲高和寡”向“和之者眾”的轉(zhuǎn)化，從而激發(fā)起大學(xué)生對(duì)祖國歷史和傳統(tǒng)文化的濃厚興趣。

第四、努力提高教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)

教育的質(zhì)量在很大程度上取決于教師水平。由于歷史的原因，多年來中國傳統(tǒng)文化沒有得到很好的傳承。目前教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)不容樂觀，難以很好地承擔(dān)傳統(tǒng)文化教學(xué)的任務(wù)，因此，必須從培訓(xùn)教師入手，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。通過派出學(xué)習(xí)、資助課題、與文化單位交流研討等形式，建設(shè)一支熟悉中國傳統(tǒng)文化的、高學(xué)歷高水平的專家型的大學(xué)教師隊(duì)伍，并造就一批國學(xué)功底扎實(shí)、勇于開拓創(chuàng)新的學(xué)術(shù)帶頭人，培養(yǎng)一批年富力強(qiáng)、政治和業(yè)務(wù)素質(zhì)良好、銳意進(jìn) 取的青年學(xué)術(shù)骨干。

第五、重視中國傳統(tǒng)文化教材建設(shè)

在傳統(tǒng)文化教材建設(shè)方面，近年來，教育部雖然已將中國傳統(tǒng)文化教育列入“新世紀(jì)高等教育教學(xué)改革工程”項(xiàng)目，有關(guān)大學(xué)和出版部門先后編寫出版了《中國傳統(tǒng)文化概論》、《中國傳統(tǒng)文化通論》、《中國傳統(tǒng)文化精神》等書籍，有的已作為大學(xué)傳統(tǒng)文化教材進(jìn)入課堂，但是在教育實(shí)踐中，這些教材暴露出一些“大而空”的缺陷，泛泛而談的內(nèi)容很難引起學(xué)生的興趣。因此，今后我們非常有必要集中有經(jīng)驗(yàn)的專家學(xué)者加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教材的分析研究，選擇那些能夠體現(xiàn)現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)經(jīng)典，嘗試“以實(shí)為主，以問題帶經(jīng)典作品原文，以作品印證問題”的方法，盡快編寫出高水平、規(guī)范化、深受師生喜愛的大學(xué)教材，并不斷加工修改和提高質(zhì)量，逐步將全國的傳統(tǒng)文化課教材建設(shè)引向健康發(fā)展的軌道。第六、營造校園文化氛圍

《國家“十一五”時(shí)期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》第二十九條規(guī)定，要“發(fā)揮重要節(jié)慶和習(xí)俗的積極作用”，“適應(yīng)當(dāng)代生活，體現(xiàn)時(shí)代特點(diǎn)，與精神文明創(chuàng)建活動(dòng)相結(jié)合，堅(jiān)持不懈地抓好移風(fēng)易俗，并不斷地創(chuàng)新形式和豐富內(nèi)容，改造和發(fā)展富有濃郁民族特色的民間傳統(tǒng)節(jié)慶內(nèi)容、風(fēng)俗、禮儀，維護(hù)民族文化的基本元素”。采用耳濡目染的方式，在校園中營造一種傳統(tǒng)文化的氛圍，是提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的一條重要途徑。大學(xué)校園里可以經(jīng)常播放古曲、古樂，張貼古代先賢的語錄，通過各種文化社團(tuán)組織古詩詞朗誦、古詩詞寫作活動(dòng)，邀請(qǐng)有關(guān)專家教授開設(shè)講座和論壇，傳習(xí)傳統(tǒng)技藝等，還可在傳統(tǒng)節(jié)日組織各種民俗活動(dòng)，緊緊圍繞節(jié)日主題，體現(xiàn)民族風(fēng)俗和民族心理，挖掘傳統(tǒng)文化節(jié)日的文化內(nèi)涵。在這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及活動(dòng)中，學(xué)生會(huì)自然而然、潛移默化地受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

第二篇：淺談傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，提高大學(xué)生的思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，對(duì)于確保我國在激烈的國際競(jìng)爭(zhēng)中始終立于不敗之地，確保實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)，確保中國特色社會(huì)主義事業(yè)興旺發(fā)達(dá)、后繼有人，具有重大而深遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。當(dāng)今高等教育發(fā)

展中，要抓好大學(xué)生素質(zhì)教育，不僅僅要注重外語、計(jì)算機(jī)和各項(xiàng)專業(yè)知識(shí)技能的培養(yǎng)，首要的是從思想上加強(qiáng)素質(zhì)的提高。大學(xué)生的思想政治教育在素質(zhì)教育中已經(jīng)占有極其重要的地位。希望能從中國傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵，對(duì)大學(xué)生思想教育的影響入手分析，探索中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用及發(fā)揮作用的有效途徑。

一、中國傳統(tǒng)文化的界定

文化分為廣義和狹義兩種。廣義上的文化，是指人類在社會(huì)實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富的總和，指的是每個(gè)民族為了生存和發(fā)展所創(chuàng)造的一切文明成果。狹義上的文化，是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)以及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)，僅把觀念形態(tài)的精神文化視為文化，它包括社會(huì)道德倫理、政治思想、文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、宗教、科學(xué)技術(shù)、民俗風(fēng)情、思維方式等。

關(guān)于“中國傳統(tǒng)文化”的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界一向有不同看法。一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化”是在過去的一個(gè)很長歷史進(jìn)程中形成和發(fā)展起來的，是指西周至清中葉這三千多年歷史中形成并發(fā)展起來的文化。另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“傳統(tǒng)文化”是指從過去一直發(fā)展到現(xiàn)在的文化，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化交融的過程中，滲透了各時(shí)代的新思想、新血液……綜合上述觀點(diǎn)。中國傳統(tǒng)文化，就是指根據(jù)中國古代思想家和文學(xué)作品所提煉出的理論化和非理論化的、反映中國倫理價(jià)值取向的，且長時(shí)間具有廣泛的社會(huì)影響力的社會(huì)精神。

二、目前我國對(duì)大學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀及問題

目前，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育問題已經(jīng)引起社會(huì)各界的廣泛關(guān)注，但是，從總體上看，大學(xué)生的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育效果并不理想。對(duì)于明清四大名著，很多大學(xué)生只是看過一、二部，《唐詩三百首》一般都看過，但是真正仔細(xì)體會(huì)過的卻是少之又少，對(duì)于《尚書》、《春秋》、《四書五經(jīng)》等，接觸過的同學(xué)基本上達(dá)不到10%?？梢姰?dāng)代青年大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識(shí)的貧乏程度。傳統(tǒng)文化知識(shí)的缺乏就導(dǎo)致他們對(duì)我國古代文明的不了解，而不了解我國燦爛的古代文化，就使當(dāng)代年青大學(xué)生缺少民族自豪感、缺乏自信心，同時(shí)也缺乏愛國心。

那么，目前的大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化如此缺乏，追究教育過程，問題何在呢？

首先，教育目標(biāo)單一。當(dāng)代中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，要想在這樣的社會(huì)上有立足之地，要求大學(xué)畢業(yè)生有過硬的專業(yè)技術(shù)知識(shí)和符合時(shí)代發(fā)展需要的各項(xiàng)技能，如外語、計(jì)算機(jī)等等。由此造成高等教育在培養(yǎng)人才的目標(biāo)上越來越體現(xiàn)出發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)烈愿望，而忽視了在發(fā)展人的個(gè)性和心理潛力方面的作用。在學(xué)校教育中強(qiáng)調(diào)學(xué)校傳播文化知識(shí)的功能而忽視其教化功能，特別是在傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上的重要功能。

其次，教育內(nèi)容單薄。目前我國高等教育中缺乏進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的教材，更有很多院校根本不開設(shè)中國傳統(tǒng)文化的課程。

再次，教育方法單一。傳統(tǒng)文化的教育以單向的傳授為主，注重教師的講解，不夠重視學(xué)生的參與和實(shí)踐過程。教學(xué)過程基本上是教師講，學(xué)生聽，這種教學(xué)方法，忽視學(xué)生的潛在能動(dòng)作用，忽略學(xué)生的接受心理，不利于調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。在教育過程中，教師往往擺出一種高高在上的姿態(tài)向?qū)W生灌輸，把教育者、受教育者之間平等的雙向交流變成居高臨下的教導(dǎo)，聽起來冠冕堂皇，可就是不能滋潤受教育者的心田，結(jié)果授、受雙方缺乏情感上的共鳴，受教育者不為所動(dòng)，這在一定程度上影響了教學(xué)效果。在教育中不能夠因材施教，不考慮學(xué)生的特點(diǎn)，一律采取灌輸?shù)姆绞绞菬o法收到好的教育結(jié)果的。

三、中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生素質(zhì)教育中的重要作用

第一，中國傳統(tǒng)文化有助于提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)。長期以來，在高等學(xué)校過于注重對(duì)大學(xué)生進(jìn)行世界觀、人生觀、價(jià)值觀、理想、信念等方面的教育，而對(duì)于做人做事基本的道德品質(zhì)，學(xué)校教育引導(dǎo)的力度還不夠。中國古代教育以道德教化為先，道德教化訴諸個(gè)人內(nèi)心修養(yǎng)，并重在踐行，中國傳統(tǒng)文化是“德性”文化，注重人的道德修養(yǎng)。古代教育家的教育思想廣博而深邃，富有很強(qiáng)的哲理性，其道德學(xué)說規(guī)范并制約著中國人的道德意識(shí)和道德行為。所謂“仁者愛人”等是傳統(tǒng)文化所期許的道德修養(yǎng)的最高精神境界?？鬃右蟆俺际戮灾摇保熬钩家远Y”，要求為人者要盡“孝悌”之道，和“忠信”之禮，盡管有著特定的時(shí)代和階級(jí)的內(nèi)涵，但這種重視教人明人倫關(guān)系，崇尚和諧的教育思想至今仍可借鑒。除以上內(nèi)容外，可供借鑒的還有經(jīng)世致用，實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神；以德治國，修身為本的重德精神；各族一家，協(xié)和萬邦的寬容精神；“老有所終、壯有所用、幼有所長、矜寡孤獨(dú)

第三篇：淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

姓名 李新梅

學(xué)院 機(jī)電工程學(xué)院

學(xué)號(hào) 540902030123 學(xué)科 攝影

淺析攝影在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

在2l世紀(jì)，社會(huì)最需要的不僅僅是在某方面擁有特質(zhì)的“狹義”的人才，更需要能夠全面適應(yīng)2l世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)需要的在個(gè)人素質(zhì)、學(xué)識(shí)和經(jīng)驗(yàn)、合作與交流、創(chuàng)新與決策等不同方面都擁有足夠潛力與修養(yǎng)的“廣義”的人才。因此，校園文化建設(shè)就成為了高校教學(xué)體系建設(shè)中的重要組成部分。各種各樣的選修課豐富了學(xué)生的第二課堂，有效 地活躍了學(xué)術(shù)氣氛，優(yōu)化了育人環(huán)境；同時(shí)，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，陶冶高尚的情操，養(yǎng)成高雅的文化鑒賞品位，形成高校良好的文化傳統(tǒng)和穩(wěn)定的辦學(xué)風(fēng)格，均具積極的促進(jìn)作用。其中，攝影是一門含化學(xué)、光學(xué)、機(jī)械學(xué)等理工科知識(shí)，又有文學(xué)、美術(shù)、藝術(shù)、色彩學(xué)、社會(huì)學(xué)等人文學(xué)科知識(shí)的學(xué)科，它不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)。攝影選修課的開設(shè)有利于大學(xué)生身心的健康發(fā)展攝影課程不僅僅局限于該課程本身，它與其他技術(shù)學(xué)科也有著十分緊密的聯(lián)系。比如，在拍攝取景過程中，要求學(xué)生必須具備良好的空間和幾何構(gòu) 圖能力；在曝光和快門的使用上，要求學(xué)生必須具備一定的光學(xué)知識(shí)和用色能力；在照片的后期處理過程中，要求學(xué)生必須具備一定的計(jì)算機(jī)和多媒體知識(shí)。所以，學(xué)生學(xué)習(xí)攝影的過程，實(shí)際上是培養(yǎng)學(xué)生對(duì)相關(guān)知識(shí)的整合和應(yīng)用能力攝影課程在大學(xué)生素質(zhì)教育中起著十分重要的作用。通過攝影教學(xué)和攝影實(shí)踐活動(dòng)．有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)、創(chuàng)新思維、審美能力、思想品質(zhì)和健康心理素質(zhì)的培養(yǎng)。攝影是自然科學(xué)與社會(huì)科學(xué)自然交匯的結(jié)晶。是了解、認(rèn)識(shí)、反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的形象化手段，是具有審美價(jià)值的藝術(shù)形式，是科學(xué)與藝術(shù)的完美結(jié)合。攝影者通過畫面的構(gòu)思、色調(diào)的均衡、場(chǎng)景的剪裁給觀賞者帶來美的享受，使觀賞者真正得到心靈的滿足。與此同時(shí)，通過對(duì)攝影器材的了解，我們可以接觸到現(xiàn)代科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域，拓寬知識(shí)范圍，提高藝術(shù)修養(yǎng)。因此，攝影不僅僅是會(huì)擺弄照相機(jī)，而是一種包括應(yīng)用科學(xué)、想象與設(shè)計(jì)、專業(yè)技巧和組織能力的綜合過程。素質(zhì)教育相對(duì)于應(yīng)試教育來說．是一場(chǎng)革命。它是全面發(fā)展的教育。將攝影藝術(shù)作為學(xué)生素質(zhì)教育的一項(xiàng)內(nèi)容，對(duì)高校學(xué)生進(jìn)行攝影知識(shí)和 攝影藝術(shù)的教育，既是一種科技活動(dòng)。又是一種美學(xué)教育。所以。對(duì)大學(xué)生開展攝影藝術(shù)教學(xué)活動(dòng)，不僅有利于大學(xué)生身心健康的發(fā)展。而且有助于豐富素質(zhì)教育的內(nèi)容．推動(dòng)校園文化建設(shè)。

一、攝影教學(xué)有助于大學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)

據(jù)近年全國高校大學(xué)生素質(zhì)調(diào)查發(fā)現(xiàn)。現(xiàn)在不少大學(xué)生外語好、數(shù)理化好、經(jīng)濟(jì)頭腦好。但對(duì)地理、歷史、傳統(tǒng)文化等人文方面的知 識(shí)了解不多，也沒有很大的興趣，尤其是理工科大學(xué)生在這方面的問題比較突出。而攝影教學(xué)有著趣味性極強(qiáng)的愉悅式的教學(xué)過程。它可以使學(xué)習(xí)變成一種精神享受。它以形象展示，以情動(dòng)人。學(xué)生在賞心悅目的視覺語言中比較容易掌握所學(xué)的知識(shí)，從而消除一般教學(xué)中的枯燥與乏味。這種生動(dòng)活潑的教學(xué)形式可以大大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)人文科學(xué)知識(shí)的積極性，改變理工科學(xué)生對(duì)人文科學(xué)缺乏興趣的局面．在沒有壓力和強(qiáng)迫感的情況下．增強(qiáng)學(xué)生自覺學(xué)習(xí)人文科學(xué)和審美 知識(shí)的內(nèi)在動(dòng)力。其次，綜合性強(qiáng)?！耙匀藶楸尽钡臄z影教學(xué)不僅可以幫助大學(xué)生懂得人生，用反映先進(jìn)文化的攝影藝術(shù)美的瞬間去顯示學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的絢麗色彩和精神世界。而且在客觀上引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生主動(dòng)地培養(yǎng)、加強(qiáng)人文與審美方面的素養(yǎng)。因?yàn)槿宋乃刭|(zhì)的高低、文化底蘊(yùn)的厚薄、美學(xué)素養(yǎng)的差異都將制約著學(xué)生攝影作品的水平，這不僅僅是靠精通技法和造型元素就能解決的。唯有提高各學(xué)科綜合知識(shí)的運(yùn)用能力．重視文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)方面的修養(yǎng)。了解歷史和社會(huì)現(xiàn)狀及時(shí)代特征，了解社會(huì)文化、審美習(xí)慣、傳統(tǒng)道德。才能夠用照相機(jī)準(zhǔn)確地記錄和反映社會(huì)的發(fā)展變化；唯有深入了解社會(huì)文化藝術(shù)，具備深厚的生活積累、文化功底、文化積淀、人文素養(yǎng)才能拍攝出寓意深刻的藝術(shù)佳作。

二、攝影教學(xué)有助于激發(fā)大學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

攝影主要是培養(yǎng)人的觀察力、記憶力、想象力和創(chuàng)造力，其根本目標(biāo)是使學(xué)生具有正確的審美觀和感受美、發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美、創(chuàng)造美 的能力。這個(gè)過程中，它所表現(xiàn)的形象性、情感性、自由性最有助于學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。攝影在素質(zhì)教育中也是促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展的重要手段。智能的核心是思維能力。人的思維分為邏輯思維、形象思維、直覺思維。如果只注重邏輯思維能力的培養(yǎng)，而忽視形象思維能力，會(huì)制約人的智力素質(zhì)的全面提高。科學(xué)實(shí)踐證明，按單一知識(shí)結(jié)構(gòu)培養(yǎng)的人，不會(huì)有健全的聯(lián)系系統(tǒng)要健全思維，提高智力素質(zhì)，必須通過美育教育。

在所有的學(xué)科教育中，攝影的最大優(yōu)勢(shì)就是發(fā)展人的形象思維，因?yàn)閷徝?、?chuàng)造美的過程具有形象思維的特點(diǎn)。想象是形象思維的基本方式，科學(xué)創(chuàng)造離不開想象。攝影教育的形象性，教會(huì)學(xué)生怎樣去感受美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美。攝影的過程，就是一個(gè)認(rèn)識(shí)_感受_領(lǐng)會(huì)_想象_創(chuàng)造的過程。愛因斯坦說：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！币粋€(gè)人不會(huì)想象，也就不懂得創(chuàng)造。直覺思維是攝影藝術(shù)創(chuàng)造的思維方式，直覺又是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)，創(chuàng)造性的突破往往是通過發(fā)現(xiàn)隱蔽關(guān)系和創(chuàng)造性想象來實(shí)現(xiàn)的。因此，在攝影學(xué)習(xí)過程中，需要學(xué)生調(diào)動(dòng)其想象力，在表現(xiàn)上運(yùn)用力學(xué)透視、光學(xué)、色彩等知識(shí)來處理一系列問題，繼而創(chuàng)造出一個(gè)新的藝術(shù)形象來。因而，攝影選修課的開設(shè)能夠促進(jìn)學(xué)生創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

由于近年來信息、數(shù)字、傳播等高新技術(shù)的發(fā)展，攝影不僅是藝術(shù)創(chuàng)作和記錄歷史的依托，更是商業(yè)價(jià)值的創(chuàng)造者、人們工作學(xué)習(xí)的幫手、了解社會(huì)獲取知識(shí)的重要信息來源。培養(yǎng)創(chuàng)新能力是攝影教學(xué) 優(yōu)越于其他學(xué)科教育的功能。這是因?yàn)槠渌鼘W(xué)科教育多屬于認(rèn)識(shí)、記憶、抽象地接受前人經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ降慕逃鴶z影教學(xué)沒有固定的目標(biāo)，沒有不可變的模式。它更加強(qiáng)調(diào)學(xué)生個(gè)體的創(chuàng)新思維，是一種生動(dòng)的、靈活的、室內(nèi)室外攝影實(shí)踐相結(jié)合的教育形式。這種教育形式又間接地促進(jìn)了學(xué)生觀察力、注意力、想象力的培養(yǎng)．讓學(xué)生在拍攝中訓(xùn)練出一種對(duì)生活多側(cè)面、深層次的洞察能力和理解能力，探索攝影巾的意境、構(gòu)圖及審美方面的奧秘．從而激發(fā)出推陳出新、追求創(chuàng)新、以創(chuàng)新為榮的意識(shí)和創(chuàng)造潛能，并時(shí)時(shí)處處處在有創(chuàng)新思維伴隨的過程中。攝影教學(xué)中的后期計(jì)算機(jī)運(yùn)用方面的課程有利于學(xué)生借助于先進(jìn)的圖像處理軟件，開展數(shù)碼影像的二次創(chuàng)作實(shí)踐。學(xué)生憑著自己的理解和審美，大膽嘗試，盡可能將一些看似普通的數(shù)碼影像素材，通過對(duì)圖像的處理創(chuàng)造出不同風(fēng)格、不同色調(diào)、不同語境和表達(dá)不同含義的新作品，由此促進(jìn)創(chuàng)新能力和意識(shí)大大提升。

三、攝影教學(xué)有助于提高大學(xué)生的審美能力

攝影作為一門獨(dú)立的藝術(shù)。它的藝術(shù)表現(xiàn)對(duì)象是人、自然與社會(huì)，每一幅成功的攝影作品都表現(xiàn)了作者的情感、思想、性格等，表達(dá)了作者對(duì)美的鑒賞能力和審美情趣。通過各種傳統(tǒng)和現(xiàn)代的攝影教學(xué)手段，以美的作品、美的形象、美的情感為特點(diǎn)．從情感上打動(dòng)學(xué)生，感之以形，動(dòng)之以情，再曉之以理，實(shí)現(xiàn)對(duì)美的事物從感知到理解再到欣賞的過程。從而提高學(xué)生藝術(shù)鑒賞能力和審美情趣。攝影能讓學(xué)生主動(dòng)地在現(xiàn)實(shí)生活中尋找美。留意在生活中遇到的事物，關(guān)注現(xiàn)實(shí) 世界并發(fā)掘它具有的價(jià)值。尤其是審美的價(jià)值。在我們的現(xiàn)實(shí)生活中有許多可以提煉的、可以感動(dòng)人的美好的事物。雖然我們所處的現(xiàn)實(shí)并不是完美的，但它是實(shí)在的、活生生的。在各種矛盾中、在現(xiàn)實(shí)的沖突與撞擊中．才更會(huì)顯示出生命的活力與真實(shí)樸素的美。在攝影教學(xué)中，我們可以從學(xué)生們的實(shí)際情況出發(fā)，而學(xué)生時(shí)代的生活最重要的主題就是校園文化生活。我們就可以指導(dǎo)學(xué)生從校園生活中挖掘素材，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活中的美。所以我們?cè)诮虒W(xué)中應(yīng)多舉辦一些攝影的觀摹展示，或是拍攝活動(dòng)。如以“校園”為主題，讓學(xué)生通過攝影從多方面多角度來體現(xiàn)自己的生活學(xué)習(xí)、文體活動(dòng)，去觀察體驗(yàn)自己的生活，發(fā)掘有價(jià)值的事物。

四、攝影教學(xué)有助于大學(xué)生思想品質(zhì)的培養(yǎng)

在攝影教學(xué)中．經(jīng)常組織學(xué)生進(jìn)行豐富多彩的攝影實(shí)踐采風(fēng)活動(dòng)能促使大學(xué)生身心健康。通過走進(jìn)大自然的群體活動(dòng)，學(xué)生能放松心情。增進(jìn)友愛．在增進(jìn)友誼的同時(shí)也使拍攝技術(shù)得到提高。課外組織的攝影講座、論壇、博客等，客觀上鼓勵(lì)大學(xué)生多以攝影作品為媒介進(jìn)行溝通交流。在攝影教學(xué)中，也可以滲透思想品質(zhì)教育。通過介紹中外優(yōu)秀攝影家的生平事跡，鼓勵(lì)學(xué)生努力地把自已塑造成為勇?lián)鐣?huì)責(zé)任、追求敬業(yè)奉獻(xiàn)的人。如在戰(zhàn)爭(zhēng)年代，許多戰(zhàn)地?cái)z影記者懷著強(qiáng)烈的事業(yè)心與責(zé)任感．冒著生命危險(xiǎn)拍下一幅幅紀(jì)實(shí)照片。表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和激烈。歌頌為正義而戰(zhàn)的英雄精神。這些生動(dòng)事例讓大學(xué)生從中解讀到可貴的奉獻(xiàn)精神和良好的職業(yè)素質(zhì)．找到自己的不足和 今后努力的方向．從而激勵(lì)自己胸懷大志。積極進(jìn)取，努力開發(fā)蘊(yùn)藏在自身的創(chuàng)造潛能，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

五、攝影教學(xué)有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理素質(zhì)

當(dāng)今。我國大學(xué)生的心理素質(zhì)明顯存在一些薄弱環(huán)節(jié)，如獨(dú)生子女人數(shù)越來越多，這一群體從小被呵護(hù)太多，在為人處世方面存在著許多不足和誤區(qū)。另外，由于物質(zhì)生活條件的改善．許多大學(xué)生缺少艱苦奮斗的進(jìn)取精神。改善大學(xué)生的心理狀況應(yīng)從多方面努力，而積極開展攝影活動(dòng)也是改善大學(xué)生心理素質(zhì)的一個(gè)好途徑。一方面，可以通過欣賞好的作品來培養(yǎng)大學(xué)生良好的人文精神，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。從風(fēng)光攝影作品中感受到大自然的秀麗、壯觀之美時(shí)。會(huì)引起由衷的贊美和對(duì)祖國的熱愛。通過攝影社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生們更加關(guān)注社會(huì)，增強(qiáng)了社會(huì)使命感和責(zé)任感。另一方面，大學(xué)生積極參加攝影實(shí)踐活動(dòng)，可以消除心理障礙，培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)。在攝影實(shí)踐中，成員的互相幫助和個(gè)人體力、意志的磨練．克服了困難，加深了團(tuán)隊(duì)中同學(xué)間的友誼，既陶冶了情操，培養(yǎng)了樂觀開朗的性格，又培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔克服困難的意志和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。潛移默化中個(gè)人的心理障礙也會(huì)逐步得到消除和矯正，也更好地為畢業(yè)后適應(yīng)社會(huì)創(chuàng)造了條件。

六 攝影欣賞有助于培養(yǎng)學(xué)生情感的交流

畢加索曾說過：“藝術(shù)是時(shí)代的索引，任何一個(gè)時(shí)代的特殊感隋都會(huì)誘導(dǎo)出與這些情感一致的藝術(shù)形式?！?1世紀(jì)的今天，攝影 藝術(shù)日新月異，空前發(fā)展，攝影文化的內(nèi)涵也被賦予了新的意義：攝影已逐漸成為人們交流思想、表達(dá)情感的手段。情感，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的一種特殊反映形式，是人對(duì)客觀事物所作出的一種心理反映，它不是對(duì)客觀對(duì)象本身的反映，而是對(duì)對(duì)象與主體之間的某種關(guān)系的反映。具體地說，情感是人對(duì)自己，對(duì)自己與周圍世界關(guān)系的一種主觀態(tài)度和評(píng)價(jià)，它與人的需要、欲望和理想密切相關(guān)，具有強(qiáng)烈的主觀傾向性。情感在審美心理活動(dòng)中，一方面，誘發(fā)各種心理因素積極參與創(chuàng)造活動(dòng)，另一方面，融入其他各個(gè)環(huán)節(jié)的心理活動(dòng)中，使整個(gè)創(chuàng)作活動(dòng)都染上情感的色彩。也即在攝影藝術(shù)創(chuàng)作中，情感是形象思維的一種重要方式，正是情感的誘發(fā)，審美表象才升華為審美意象；在審美感知時(shí)，情感就會(huì)誘發(fā)形象記憶和情緒記憶以及形成一定的情感體驗(yàn)。攝影選修課的目標(biāo)除了向?qū)W生講授攝影知識(shí)和技能外，更重要的是要使學(xué)生在運(yùn)用攝影語言的過程中體會(huì)表現(xiàn)的樂趣，培養(yǎng)感受能力、操作能力、鑒賞能力、審美情趣和創(chuàng)造能力，擴(kuò)大文化視野，發(fā)展個(gè)性，完善人格。在這些目標(biāo)中，審美能力的培養(yǎng)是最重要的。在作品拍攝過程中，審美能力的培養(yǎng)貫穿始終。由于審美是一種自由自覺的活動(dòng)，不帶有任何強(qiáng)迫性，完全是靠“美”本的魅力來吸引。在審美過程中，審美的主體往往處于一種自主狀態(tài)，不受世俗雜念的干擾，忘懷一切，將整個(gè)情感和心靈都貫注到美中，達(dá)到“神與物游”的超脫境界。學(xué)生在欣賞攝影名作時(shí)，作品所表現(xiàn)的內(nèi)容、技法、明暗節(jié)奏、色彩，以及作者力求表達(dá)情感的深邃內(nèi)涵，往往會(huì)感動(dòng)和震撼人靈魂深處的神經(jīng)。攝影就是通過聯(lián)想和想象等復(fù)雜的形象思維來 創(chuàng)造形象，使作品的境界得到升華，從而起到陶冶情操、凈化心靈的作用。并且，通過對(duì)攝影作品的欣賞，在審美愉悅中打開閉鎖的心扉，促進(jìn)人的情感能力的發(fā)展。情感的豐富和發(fā)展使人與人之間真誠相待、和諧融洽、信任理解、友好合作，使人的身心獲得完全徹底的解放。這對(duì)于人們?cè)谏?、工作和學(xué)習(xí)中自身潛能的發(fā)揮是十分重要的。

綜上所述。攝影藝術(shù)教學(xué)有助于大學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)。把攝影藝術(shù)教學(xué)納入學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容，是時(shí)代的呼喚，它不僅僅是一種觀念上的拓展。更是實(shí)施素質(zhì)教育的新途徑。目前的攝影藝術(shù)教學(xué)還存在很多主客觀的發(fā)展制約因素。為了能真正發(fā)揮攝影藝術(shù)教學(xué)在高校學(xué)生素質(zhì)教育中多方面的重要作用。學(xué)校應(yīng)當(dāng)更多地吸引攝影方面的教育人才。完善教學(xué)設(shè)備，充實(shí)教學(xué)內(nèi)容，組織豐富的實(shí)踐活動(dòng)。在攝影日益普及的狀況下．在2l世紀(jì)的今天，大學(xué)生不應(yīng)成為攝影的門外漢而應(yīng)把攝影作為工具，創(chuàng)造性地投入到各項(xiàng)工作和多姿多彩的生活中去。

第四篇：國防教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

國防教育在大學(xué)生素質(zhì)教育中的作用

摘要：國防是為了捍衛(wèi)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，保證國家利益不受外來侵犯而采取的一切防衛(wèi)措施的綜合。國防意識(shí)，則與國防需要相適應(yīng)而倡導(dǎo)和產(chǎn)生的以維護(hù)國家根本利益為標(biāo)志的群體行為觀念。它不僅是一種強(qiáng)大的精神力量，而且也可以轉(zhuǎn)化為一種巨大的物質(zhì)力量，在政治上是向心力和凝聚力，在軍事上的可轉(zhuǎn)化為戰(zhàn)斗力，在經(jīng)濟(jì)上可轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力。國防意識(shí)的強(qiáng)弱，歷來是一個(gè)國家和民族興衰的主要標(biāo)志。國防觀念關(guān)系到國家的存亡，民族的興衰，世界上許多國家都非常重視國防教育，極力宣揚(yáng)“大國防”觀念，動(dòng)員全民投入和關(guān)切國防事業(yè)。因此，高校開展國防教育，培養(yǎng)學(xué)生的國防意識(shí)，既是維護(hù)國家安全的思想基礎(chǔ)，又是推動(dòng)民族發(fā)展興盛的精神動(dòng)力。

國防教育，就其本質(zhì)來說，是一個(gè)國家為了捍衛(wèi)主權(quán)、領(lǐng)土完整和安全，抵御外來侵略，對(duì)全體公民進(jìn)行的教育活動(dòng)。其根本目的，在于增強(qiáng)公民的國防觀念，弘揚(yáng)愛國主義和革命英雄主義精神，使人民增強(qiáng)保衛(wèi)國家安全的知識(shí)、意志、技能和體魄。

《國防教育法》第三條規(guī)定：“國家通過開展國防教育，使公民增強(qiáng)國防觀念，掌握基本的國防知識(shí)，學(xué)習(xí)必要的軍事技能，激發(fā)愛國熱情，自覺履行國防義務(wù)?！边@就是國防教育的目的所在。

新中國成立以來，我們黨和政府一直很重視以軍訓(xùn)為主要形式的國防教育工作。1955年，毛澤東批準(zhǔn)了在高等院校進(jìn)行軍事訓(xùn)練的報(bào)告以后，全國有14所高等院校，127所中等學(xué)校的約8萬余名學(xué)校進(jìn)行了軍事訓(xùn)練。這對(duì)于促進(jìn)學(xué)生德、智、體全面發(fā)展，培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的接班人，起到了積極的作用，也為學(xué)校國防教育積累了有益的經(jīng)驗(yàn)。

《兵役法》第四十三條規(guī)定：“高等院校的學(xué)生在就學(xué)期間，必須接受基本軍事訓(xùn)練?！边@表明，接受軍事訓(xùn)練是學(xué)生必須履行的兵役義務(wù)。在高等院校就讀的學(xué)生，應(yīng)積極主動(dòng)地承擔(dān)兵役義務(wù)，自覺服從學(xué)校的軍事訓(xùn)練安排，完成軍事訓(xùn)練科目，達(dá)到訓(xùn)練目的。在校學(xué)生通過軍校，可以增強(qiáng)國防觀念，提高國防意識(shí)，掌握一定的軍事理論知識(shí)和軍事技能，提高還有利于國家戰(zhàn)時(shí)快速實(shí)施兵員動(dòng)員。軍訓(xùn)能促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，這主要體現(xiàn)在可以增強(qiáng)學(xué)生的組織紀(jì)律性。培養(yǎng)令行禁止的作風(fēng)、團(tuán)隊(duì)觀念和增強(qiáng)體魄等。（摘自《新編大學(xué)生軍事教程》第一章）

目前高校的國防教育，主要是指與國防教育內(nèi)容有關(guān)的軍事理論課和軍事技能的學(xué)習(xí)和掌握。其中軍事理論課主要包括中國國防、軍事思想、世界軍事、軍事高技術(shù)、高技術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)等內(nèi)容，它是通過課堂教學(xué)向?qū)W生傳授的；軍事技能主要是通過軍事訓(xùn)練來掌握，其內(nèi)容包括隊(duì)列、射擊、戰(zhàn)術(shù)、軍事地形學(xué)、綜合訓(xùn)練等。大學(xué)生學(xué)習(xí)軍事理論課，參加軍事技能訓(xùn)練，其目的是使大學(xué)生掌握基本軍事理論與軍事技能，增強(qiáng)國防觀念和國家安全意識(shí)，強(qiáng)化愛國主義、集體主義觀念，加強(qiáng)組織紀(jì)律性，促進(jìn)大學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，為中國人民解放軍訓(xùn)練后備兵員和培養(yǎng)預(yù)備役軍官打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

國防教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的國防觀念，我國自改革開放以來，經(jīng)濟(jì)上取得了長足的發(fā)展，人民生活水平有了顯著的提高，然而，憂患意識(shí)日漸淡薄，國防意識(shí)、國防觀念也淡化了。尤其是在青年大學(xué)生中還占有相當(dāng)大的比例。他們對(duì)于我國的安全環(huán)境和安全形勢(shì)，知之甚少。對(duì)于西方敵對(duì)勢(shì)力一直對(duì)我“西化”“分化”的圖謀認(rèn)識(shí)不清。對(duì)于恐怖主義，民族分裂主義，極端宗教主義的破壞的危害性認(rèn)識(shí)不足。面對(duì)新的形勢(shì)，我們當(dāng)代大學(xué)生必須保持清醒的頭腦，嚴(yán)肅認(rèn)真地對(duì)待國防教育問題，切實(shí)把大學(xué)國防教育放在重要的地位。

國防教育有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力和向心力，民族的凝聚力和向心力，是一個(gè)國家和民族的興盛與發(fā)展的基本條件。今天，全面實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義小康社會(huì)是我國各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是中華民族具有凝聚力和向心力的共同追求。而國防建設(shè)，既是這一奮斗目標(biāo)的組成部分，又是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要保障。國防教育，能使人們進(jìn)一步增強(qiáng)愛國主義信念，樹立革命英雄主義、集體主義、為國家和民族獻(xiàn)身的使命感、光榮感以及為保衛(wèi)國家民族利益而自覺斗爭(zhēng)的精神，從而進(jìn)一步增強(qiáng)民族的凝聚力和向心力。近代中國曾屢遭外敵入侵，國貧民弱，社會(huì)則像一盤散沙，這除了經(jīng)濟(jì)落后、政治腐敗的原因外，也與國民沒有形成明確的國防意識(shí)有著密切的關(guān)系。新中國成立以來，先進(jìn)的社會(huì)制度是中華民族具有堅(jiān)強(qiáng)凝聚力和向心力的重要基礎(chǔ)，同時(shí)，以國家和民族的發(fā)展以及安全為共同利益的現(xiàn)代社會(huì)國防意識(shí)的形成也是鞏固民族凝聚力和向心力的精神力量。高校國防教育能夠使學(xué)生把民族的共同利益放在至高無上的地位，能夠和全國人民團(tuán)結(jié)一心共同抵御外來侵略顛覆的威脅，能夠?yàn)槊褡宓墓餐娌幌奚鼈€(gè)人或局部利益。這樣，就能在愛國主義的偉大旗幟下把大家緊緊地團(tuán)結(jié)起來，使中華民族具有堅(jiān)不可摧的偉大力量。

素質(zhì)教育有著自己的特征。首先，它是一種個(gè)性教育。它的出發(fā)點(diǎn)和人的生成的出發(fā)點(diǎn)是一致的，即人是確定和非確定性相同的生命體，所以首先要正視受教育者具有不同的先天身心素質(zhì)這個(gè)事實(shí)，在學(xué)生的教育培養(yǎng)活動(dòng)中對(duì)學(xué)生的塑造不能完全相同。素質(zhì)教育是一種針對(duì)不同個(gè)體采取不同教育方式的個(gè)性教育，只有這樣才能充分的發(fā)揮學(xué)生天賦，使其得到更好的發(fā)展。其次，它是一種主題性教育。人的本質(zhì)是在文化創(chuàng)造中不斷生成的，文化也是在這個(gè)過程中不斷豐富和發(fā)展的。所以，主體的創(chuàng)造性和主動(dòng)性對(duì)于人本身和社會(huì)文化的發(fā)展都有著不可比擬的重要性。素質(zhì)教育充分弘揚(yáng)人的主體性，注重開發(fā)人的智慧潛能，注重形成人的精神力量。它強(qiáng)調(diào)學(xué)生作為教育主體的獨(dú)立性和自主性，從而喚起學(xué)生的主體意識(shí)，形成學(xué)生的主動(dòng)精神，幫助學(xué)生創(chuàng)造蓬勃向上的人生。

青年是祖國的未來，民族的希望。我們青年大學(xué)生尤其如此，我們是民族的脊梁。學(xué)校加強(qiáng)對(duì)我們大學(xué)生的國防教育、尤其是愛國主義教育（國防教育的核心），能極大地激發(fā)青年大學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。在青年大學(xué)生的鼓舞和帶動(dòng)下能凝聚全中華民族的意志和力量，任何困難都能戰(zhàn)勝和克服。如1999年5月，美國用導(dǎo)彈襲擊我駐南斯拉夫大使館之后，首先是大學(xué)生發(fā)起了反美示威抗議游行，顯示了中華民族的力量。

加強(qiáng)以愛國主義為中心的國防教育是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，高校必須充分認(rèn)識(shí)到國防教育對(duì)國家高素質(zhì)人才培養(yǎng)的重要意義，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，完善國防教育機(jī)制，積極開展內(nèi)容豐富、形式多樣的國防教育活動(dòng)，為建設(shè)和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)和民族復(fù)興做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

高校國防教育不僅是全民國防教育領(lǐng)域的重要組成部分，而且也是高校思想政治主義精神和革命英雄主義精神，初步學(xué)會(huì)防御外敵武裝侵略的基本軍事知識(shí)和技能，進(jìn)而鍛煉其能適應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)要求的堅(jiān)強(qiáng)的體魄和意志。國防教育的核心是愛國主義、革命英雄主義、犧牲奉獻(xiàn)精神和國防意識(shí)教育。民族傳統(tǒng)教育在高校教學(xué)中所延伸出的對(duì)民族文化的認(rèn)同、對(duì)民族精神的塑造、對(duì)民族情感的培養(yǎng)等功能，能夠激發(fā)起學(xué)生對(duì)民族文化的認(rèn)同，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的愛國主義情感，樹立民族自尊心、自信心、自豪感，恰恰與國防教育培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義這一核心任務(wù)不謀而合。民族傳統(tǒng)教育蘊(yùn)含中華民族自強(qiáng)不息、艱苦奮斗、吃苦耐勞的寶貴精神，民族傳統(tǒng)教育蘊(yùn)含社會(huì)主義價(jià)值觀和義利觀，是培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)不可缺少的寶貴財(cái)富。提取民族傳統(tǒng)體育中所蘊(yùn)含的寶貴精神財(cái)富，與學(xué)校軍事、國防教育相結(jié)合，并融入到軍事、國防教育的內(nèi)容中，對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)、樸素的民族情感、深厚的愛國熱情都具有重要的意義。

注：

本文資料摘自《新編大學(xué)生軍事教程》、《國防教育法》、《兵役法》、《塑造民族精神》等文獻(xiàn)。

第五篇：班主任在素質(zhì)教育中的作用

班主任在素質(zhì)教育中的作用

□貴州·岑鞏田 婷

班主任工作是學(xué)校教育工作的基礎(chǔ)之一，班主任是學(xué)校實(shí)施素質(zhì)教育的排頭兵。做好班主任工作是時(shí)代和社會(huì)的需要，也是歷史賦予每一位班主任的使命。如何完成這個(gè)偉大的使命，在素質(zhì)教育中發(fā)揮應(yīng)有的作用，也是我們教育者在實(shí)際工作中值得思考與探究的重大課題。

一、言傳身教，做好榜樣

榜樣的力量是無窮的，教師的任務(wù)是用自己的榜樣作用來誘導(dǎo)學(xué)生。因?yàn)榻處熯@一職業(yè)，決定了教師應(yīng)時(shí)時(shí)處處成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。我們每天在教育學(xué)生，美化學(xué)生心靈，而自己卻不能嚴(yán)格要求自己，會(huì)給學(xué)生帶來不良影響，尤其是要求學(xué)生做到的，教師也應(yīng)該做到，作為班主任應(yīng)身體力行，用自己的一言一行、一舉一動(dòng)影響和教育學(xué)生，做他們的表率。

二、具有強(qiáng)烈的使命感

班主任不僅要有淵博的文化知識(shí)、精湛的教育技巧，而且要有熱愛教育事業(yè)的信念、強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任心，只要對(duì)教育事業(yè)、對(duì)學(xué)生、對(duì)自己所教學(xué)科充滿熾熱的愛，就能喚起學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)知識(shí)、對(duì)集體的愛。只有熱愛教育事業(yè)，才能滿懷熱情地服務(wù)于學(xué)生。反之，沒有使命感、不熱愛教育事業(yè)，一定會(huì)厭崗惡業(yè)，敷衍塞責(zé)，誤人子弟，甚至成為人民的罪人、教育的敗類。

三、知人善任，建立一支強(qiáng)有力的班干隊(duì)伍

作為班主任要做到用人所長，就要有知人之明?！爸瞬拍苌平?，善教須先知人”。這就要求班主任要努力學(xué)習(xí)，提高自身的綜合素質(zhì)，應(yīng)用教育心理學(xué)等教育知識(shí)，深入到班級(jí)中，與學(xué)生交朋友、組織開展各種活動(dòng)，全方位了解學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)、興趣、愛好等。慎重選好班干部，讓每個(gè)班干部明確職責(zé)，大膽工作。班主任要對(duì)他們嚴(yán)格要求、勤于指導(dǎo)，培養(yǎng)他們做同學(xué)的知心朋友、班集體的領(lǐng)頭雁，帶領(lǐng)同學(xué)們完成學(xué)校交給他們的任務(wù)。培養(yǎng)他們樹立信心，教育他們要做出表率，凡事要走在同學(xué)們前列，吃苦耐勞。

四、做好優(yōu)生的保持、“差生”的轉(zhuǎn)化

班主任除了要做好優(yōu)生的思想戒躁工作和授予他們學(xué)習(xí)的技巧、方法，使優(yōu)生保持穩(wěn)定向上的勢(shì)態(tài)外，更重要的是要努力做好“差生”的轉(zhuǎn)變工作。“差生”不僅學(xué)習(xí)成績差，而且思想品質(zhì)、行為習(xí)慣差，他們?nèi)藬?shù)雖少卻影響較大，要做好他們的轉(zhuǎn)化工作，就要努力幫助他們揚(yáng)起希望的風(fēng)帆，對(duì)他們曉之以理，動(dòng)之以情，付之以愛，消除“破罐破摔”的心理，要針對(duì)其落后的原因，全方位、多角度對(duì)其加以了解、找準(zhǔn)病根、對(duì)癥下藥、因勢(shì)利導(dǎo)、循循善誘，使他們改正不足，變被動(dòng)為主動(dòng)，從而不斷進(jìn)步，向“品學(xué)兼優(yōu)”靠近。在學(xué)習(xí)上，對(duì)“差生”要采取循序漸進(jìn)的方法，加以個(gè)別輔導(dǎo)，破解他們?cè)趯W(xué)習(xí)和生活中遇到的難點(diǎn)、問題。要善于捕捉“差生”身上的閃光點(diǎn)，對(duì)他們的優(yōu)點(diǎn)和進(jìn)步施以及時(shí)的表揚(yáng)和鼓勵(lì)，使表揚(yáng)多于批評(píng)，這樣“差生”才能領(lǐng)略到小小的成功的喜悅，讓其樹立“其實(shí)我不差”的信心和勇氣，從而點(diǎn)燃其心靈深處的自信火花，并成為前進(jìn)的動(dòng)力。