第一篇：提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育成效途徑的思考

提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育成效途徑的思考

季俊

經(jīng)管系工業(yè)工程12-2班22120350

【摘要】本文首先提出人文素質(zhì)的定義，然后提出人文教育對(duì)于大學(xué)生的重要性，緊接著列出現(xiàn)在大學(xué)生人文教育中所存在的問(wèn)題,并提出對(duì)于提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育成效的途徑、方法。

【關(guān)鍵字】大學(xué)生；人文素質(zhì)教育；途徑

引言

人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)?！白鋈说母驹谟谄焚|(zhì)培養(yǎng)”，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人，做一個(gè)智慧的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。

一、關(guān)于人文素質(zhì)教育的理論認(rèn)識(shí)

“人文”泛指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！叭宋摹币辉~，最早見(jiàn)之于古籍《易經(jīng)》，其中說(shuō)到“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下?！边@里的“人文”，就是人類(lèi)創(chuàng)造的文化，它是人類(lèi)實(shí)踐能力、方式及成果的總稱(chēng)。中國(guó)古代的“人文”特指“禮教文化”。人文科學(xué)，最早出自拉丁文，系指人性修養(yǎng)、文化教育領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)。人文科學(xué)包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)等等。

人文的作用在于通過(guò)教育提高素質(zhì)，促進(jìn)人更加和諧持續(xù)全面地發(fā)展。我們知道，素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育等影響，通過(guò)自身努力養(yǎng)成的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期起作用的基本品質(zhì)和素養(yǎng)。

人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛(ài)國(guó)）；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中（氣節(jié)）。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。

人文素質(zhì)就是人文科學(xué)、人文知識(shí)在教育對(duì)象身上所體現(xiàn)的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。簡(jiǎn)言之，就是傳授人文知識(shí)、培育人文精神、提升人文素質(zhì)的教育。

人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是提高青年的文化水平、理論修養(yǎng)、道德情操，就是教會(huì)青年學(xué)生如何做人。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。

二、大學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要性

人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。人文素質(zhì)教育是與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神相對(duì)應(yīng)的人文科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)精神教育。良好的人文素質(zhì)對(duì)大學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀、世界觀、人生觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)和崇高的理想信念具有重要的作用和意義。它可以增強(qiáng)大學(xué)生的軟實(shí)力，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生人文素質(zhì)教育是以人為本的教育，是教學(xué)生如何做人、怎樣做人的教育，是著眼于人的人格塑造和精神境界的教育。大

學(xué)生人文素質(zhì)教育貫穿于各類(lèi)教育過(guò)程的始終，主要目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。大學(xué)生人文素質(zhì)教育還可以幫助學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，完善其人格，塑造其精神。

三、現(xiàn)在大學(xué)生人文教育中所存在的問(wèn)題

人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識(shí)并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。人文素質(zhì)是一個(gè)人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在大學(xué)院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡(jiǎn)化、淡化、虛化，被忽視。一些大學(xué)院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開(kāi)這方面課程的，也只是幾門(mén)選修課，不成體系。

當(dāng)前我國(guó)大學(xué)院校學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在：第一，學(xué)習(xí)熱情不夠高，實(shí)用化取向明顯；第二，文化素養(yǎng)普遍偏低；第三，人文精神相對(duì)缺乏。大學(xué)生人文素質(zhì)偏低的原因在于：教育觀念滯后、大學(xué)生自身素質(zhì)不高、人文素質(zhì)教師缺乏。

就我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)而言，所面臨的嚴(yán)重問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)：個(gè)別大學(xué)生雖然談古論今滔滔不絕，但思想素質(zhì)較低，道德修養(yǎng)較差，缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感，嚴(yán)重的甚至走向違法犯罪的道路。例如，簡(jiǎn)歷造假、考試作弊；因生活瑣事就拿起斧頭砍殺自己的同學(xué)；走出校門(mén)遺忘贊助自己的恩人等。這說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生做人的基本準(zhǔn)則嚴(yán)重傾斜甚至顛倒。說(shuō)明我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)教育嚴(yán)重缺失。大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，使以人為本的全面發(fā)展的教育思想和實(shí)踐落不到實(shí)處，其影響是潛在的、深遠(yuǎn)的。當(dāng)前，大學(xué)生中還存在著一些令人憂慮的實(shí)用主義傾向，例如如下三點(diǎn)：

（一）大學(xué)生人文素質(zhì)先天不足。在我國(guó)，學(xué)生在小學(xué)、初中、高中都承擔(dān)了十分沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)?？荚嚪绞胶头椒ㄒ灿写倪M(jìn)和完善，沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，很多知識(shí)要求學(xué)生死記硬背。因此，學(xué)生沒(méi)有多少時(shí)間去學(xué)習(xí)課本以外的知識(shí)，甚至沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉。為了能上名牌學(xué)?；蛘呃硐氲膶W(xué)校。對(duì)于學(xué)生而言，除了教科書(shū)之外，包括人文知識(shí)在內(nèi)的其他知識(shí)學(xué)習(xí)必須讓路。

（二）、重科技，輕人文，大學(xué)生人文素質(zhì)缺失。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)目的和方法手段過(guò)于功利。不少大學(xué)生存在著重專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能。輕人文科學(xué)、人文素質(zhì)的思想觀念，也即是重器輕道。與此同時(shí)，在信息化的過(guò)程中，大學(xué)生群體中產(chǎn)生了很多的“網(wǎng)蟲(chóng)”，他們沉迷于其中，不能自拔，甚至對(duì)學(xué)習(xí)或其他東西了無(wú)興趣。它的消極影響就是使得當(dāng)代大學(xué)生忽視對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及西方優(yōu)秀文化的系統(tǒng)的、深入的學(xué)習(xí)。重科技，輕人文歷史老照片不能說(shuō)的秘密慈禧軍閥明末清初文革晚清使得一些大學(xué)生忽視道德情操的陶冶．缺乏遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，生活庸俗化，人格卑微。大學(xué)生把自己變成只會(huì)獲取科學(xué)技術(shù)、操作機(jī)器的“工具人”。

（三）、指導(dǎo)思想上有偏差．人文氛圍不濃。在制度設(shè)計(jì)上，高校普遍對(duì)人文素質(zhì)教育不太重視。大學(xué)生取得畢業(yè)證書(shū)，英語(yǔ)要過(guò)四級(jí)，計(jì)算機(jī)要過(guò)級(jí)，而人文學(xué)科方面沒(méi)有硬性規(guī)定。高校在人才培養(yǎng)方案中，往往重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能．而對(duì)人文學(xué)科、基礎(chǔ)課、公共課、思想政治理論課教學(xué)卻重視不夠。

這些問(wèn)題小而言之，影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高；大而言之，將影響到整個(gè)民族人文精神的弘揚(yáng)和中華民族的偉大復(fù)興。

四、實(shí)施人文素質(zhì)教育的必要性

古老中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷傳承更新的共同認(rèn)可的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式、生活習(xí)俗等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在順自然而以人為本，循人倫而以和為本。中國(guó)傳統(tǒng)文化中

蘊(yùn)涵的人文精神，與加強(qiáng)學(xué)生人文教育具有高度的一致性，也趨同于青年思想政治教育的目標(biāo)。

人文素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)以中華民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，這些優(yōu)秀的文化對(duì)青年 思想感情的熏陶，對(duì)精神境界的提升，對(duì)創(chuàng)新能力的拓展，對(duì)古老文明的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族精神的凝聚均起著不可估量的作用，這樣的教育才不會(huì)失去根基和底蘊(yùn)。以人為本，就是要突出學(xué)生的主體地位和自我教育意識(shí)，在傳統(tǒng)文化中就有古代知識(shí)分子“嚴(yán)于律己”、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)，通過(guò)“內(nèi)省”來(lái)提高道德修養(yǎng)的做法。借鑒這樣的理念，我們把學(xué)生作為主體，把學(xué)生的自我教育、自我提高作為有效途徑，把學(xué)生的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)。

其次，人文素質(zhì)教育是當(dāng)代人才競(jìng)爭(zhēng)的需要。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng),外在表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、科技的競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)在表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)、人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)在人的素質(zhì)上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)將贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

五、對(duì)于提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育成效途徑

（一）樹(shù)立現(xiàn)代人才觀念，加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)

樹(shù)立與現(xiàn)代教育特點(diǎn)相符合的素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，以育人為中心，把重點(diǎn)落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生形成完美的個(gè)性、健康的人格、自由開(kāi)放的精神、創(chuàng)新開(kāi)拓的意識(shí)上來(lái)。開(kāi)展人文素質(zhì)教育，糾正以往唯技術(shù)、唯知識(shí)、唯分?jǐn)?shù)的傾向，培養(yǎng)既有較寬的知識(shí)面，又在某一方面有較深入的研究；既有 高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有厚實(shí)的人文素養(yǎng)的人才。因此要重視人文學(xué)科的發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，在大學(xué)院校開(kāi)設(shè)人文社科類(lèi)必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

（二）抓好大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個(gè)主要方面

在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進(jìn)入的崗位與本科生有所不同。進(jìn)行人文素質(zhì)教育要根據(jù)情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，并牢牢抓住以下幾方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

自強(qiáng)精神：目前社會(huì)上一些人對(duì)大學(xué)教育有歧視態(tài)度，大學(xué)生易產(chǎn)生自卑心理。因此要教育他們自強(qiáng)自立，有敢為天下先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要有自信心，用積極心態(tài)面對(duì)工作和生活，用頑強(qiáng)的毅力，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

敬業(yè)精神：使學(xué)生懂得要生存發(fā)展必須敬業(yè)愛(ài)崗。大學(xué)生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，必須立足平凡崗位，不能好高騖遠(yuǎn)，要有高度的社會(huì)責(zé)任感，刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。

職業(yè)道德：教育的核心是育人，育人的重心是育德。培養(yǎng)學(xué)生在校要有良好的學(xué)生品德，走上社會(huì)要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德。讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)工作有責(zé)任感、進(jìn)取心、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。

誠(chéng)信品質(zhì)：要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國(guó)之本。要使學(xué)生懂得誠(chéng)信品質(zhì)在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做事、做人要講誠(chéng)信，自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，努力把誠(chéng)信理論變?yōu)檎\(chéng)信行為。在參加考試、申請(qǐng)入黨、求職、在工作崗位上以及生活中都要誠(chéng)實(shí)守信，養(yǎng)成信用至上的習(xí)慣。

審美能力：這是較高層次的人文素質(zhì)。通過(guò)審美教育，使學(xué)生具有辨別美丑的能力，能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美。用美來(lái)規(guī)范行為，指導(dǎo)人生。樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。

耐挫能力：在社會(huì)中大學(xué)生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才，在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，不可能一帆風(fēng)順，所受的挫折也許會(huì)更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，讓他們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)韌不拔的毅力，樂(lè)觀向上的精神面對(duì)困

難。通過(guò)挫折砥礪自己的意志，在挫折中奮進(jìn)，百折不撓，做事業(yè)和生活的強(qiáng)者。

（三）、提高教師自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)。

教師被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂工程師”，首先要深刻認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，堅(jiān)持以人為本的理念，樹(shù)立人才培養(yǎng)中的科學(xué)發(fā)展觀。鼓勵(lì)在職教師積極進(jìn)行教學(xué)研究，探討強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的好方法，取得經(jīng)驗(yàn)并加以推廣。要不斷組織教師、班主任、輔導(dǎo)員參加培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗(yàn)，提高自身人文素質(zhì)和管理水平，建設(shè)一支思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、勤奮敬業(yè)、責(zé)任心強(qiáng)、有奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)教師、管理隊(duì)伍，以其自身的人文素養(yǎng)熏染學(xué)生。

（四）、加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文氛圍。

校園環(huán)境的人文氛圍對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個(gè)高等院校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。為加強(qiáng)校園文化建設(shè)，應(yīng)注意采取以下幾種措施：①開(kāi)辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；②開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；③建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書(shū)法、文學(xué)、音樂(lè)等方面的協(xié)會(huì)，來(lái)陶冶情操，塑造自我；④加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出學(xué)校的大學(xué)精神和理念，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

參考文獻(xiàn)

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【5】 林海龍.以人文素質(zhì)教育為路徑培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀.高教探索.2009（5}

第二篇：提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育成效途徑的思考與分析

提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育成效途徑的思考與分析

摘要

人文素質(zhì)教育是大學(xué)教育之根之魂，目前人文素質(zhì)教育卻普遍被忽視，原因是認(rèn)識(shí)上的種種偏差。解決這一問(wèn)題的途徑是：扭轉(zhuǎn)辦學(xué)中急功近利的傾向，擺正人文素質(zhì)教育的位置，抓住大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重點(diǎn)，采取科學(xué)的教育方法，提高人文素質(zhì)教育的成效。

關(guān)鍵詞: 人文素質(zhì)教育教育途徑人文教育必要性

前言

本文只要敘述的是提高人文素質(zhì)教育途徑的思考與分析，隨著我國(guó)高等職業(yè)教育的飛速發(fā)展，高職教育理念的某些誤區(qū)制約了人文素質(zhì)教育。高職院校要走出實(shí)施人文素質(zhì)教育的困境，首先需要樹(shù)立新的育才觀，克服認(rèn)識(shí)誤區(qū)，為人文素質(zhì)教育鋪墊道路；其次結(jié)合高職教育特點(diǎn)，開(kāi)辟高職院校人文素質(zhì)教育的有效途徑。

正文

一、關(guān)于人文素質(zhì)教育的理論認(rèn)識(shí)

“人文”泛指人類(lèi)社會(huì)的各種文化現(xiàn)象?！叭宋摹币辉~，最早見(jiàn)之于古籍《易經(jīng)》，其中說(shuō)到“關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”這里的“人文”，就是人類(lèi)創(chuàng)造的文化，它是人類(lèi)實(shí)踐能力、方式及成果的總稱(chēng)。中國(guó)古代的“人文”特指“禮教文化”。人文科學(xué)，最早出自拉丁文，系指人性修養(yǎng)、文化教育領(lǐng)域的學(xué)科知識(shí)。人文科學(xué)包括哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、法學(xué)、文藝學(xué)、倫理學(xué)等等。

人文的作用在于通過(guò)教育提高素質(zhì)，促進(jìn)人更加和諧持續(xù)全面地發(fā)展。我們知道，素質(zhì)是指人在先天生理的基礎(chǔ)上，受后天環(huán)境教育等影響，通過(guò)自身努力養(yǎng)成的穩(wěn)定的、長(zhǎng)期起作用的基本品質(zhì)和素養(yǎng)。

人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。這種精神品格在宏觀方面匯聚于作為民族精神脊梁的民族精神之中（愛(ài)國(guó)）；體現(xiàn)在人們的氣質(zhì)和價(jià)值取向之中（氣節(jié)）。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。

人文素質(zhì)就是人文科學(xué)、人文知識(shí)在教育對(duì)象身上所體現(xiàn)的內(nèi)在品格。人文素質(zhì)教育就是將人類(lèi)優(yōu)秀的文化成果，將人文科學(xué)通過(guò)知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶，使之內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，成為人的相對(duì)穩(wěn)定的內(nèi)在品格。簡(jiǎn)言之，就是傳授人文知識(shí)、培育人文精神、提升人文素質(zhì)的教育。人文素質(zhì)教育的目標(biāo)就是提高青年的文化水平、理論修養(yǎng)、道德情操，就是教會(huì)青年學(xué)生如何做人。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)人文素質(zhì)教育是學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，也是促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的客觀要求。

二、當(dāng)前大學(xué)生人文教育所存在的問(wèn)題及其成因

人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識(shí)并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑。人文素質(zhì)是一個(gè)人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)

教育普遍被簡(jiǎn)化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開(kāi)這方面課程的，也只是幾門(mén)選修課，不成體系。

當(dāng)前我國(guó)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在：第一，學(xué)習(xí)熱情不夠高，實(shí)用化取向明顯；第二，文化素養(yǎng)普遍偏低；第三，人文精神相對(duì)缺乏。高職生人文素質(zhì)偏低的原因在于：教育觀念滯后、高職生自身素質(zhì)不高、人文素質(zhì)教師缺乏。

三、實(shí)施人文素質(zhì)教育的必要性

古老中華文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷傳承更新的共同認(rèn)可的價(jià)值觀念、道德規(guī)范、思維方式、生活習(xí)俗等等。中國(guó)傳統(tǒng)文化是由儒、釋、道三家，文、史、哲三科，天、地、人三學(xué)合構(gòu)而成。在這種傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上孕育出來(lái)的傳統(tǒng)人文精神，主要體現(xiàn)在順自然而以人為本，循人倫而以和為本。中國(guó)傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的人文精神，與加強(qiáng)學(xué)生人文教育具有高度的一致性，也趨同于青年思想政治教育的目標(biāo)。

人文素質(zhì)教育就應(yīng)當(dāng)以中華民族的傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，這些優(yōu)秀的文化對(duì)青年 思想感情的熏陶，對(duì)精神境界的提升，對(duì)創(chuàng)新能力的拓展，對(duì)古老文明的認(rèn)識(shí)，對(duì)民族精神的凝聚均起著不可估量的作用，這樣的教育才不會(huì)失去根基和底蘊(yùn)。以人為本，就是要突出學(xué)生的主體地位和自我教育意識(shí)，在傳統(tǒng)文化中就有古代知識(shí)分子“嚴(yán)于律己”、“自強(qiáng)不息”的傳統(tǒng)，通過(guò)“內(nèi)省”來(lái)提高道德修養(yǎng)的做法。借鑒這樣的理念，我們把學(xué)生作為主體，把學(xué)生的自我教育、自我提高作為有效途徑，把學(xué)生的全面發(fā)展作為終極目標(biāo)。

其次，人文素質(zhì)教育是當(dāng)代人才競(jìng)爭(zhēng)的需要。當(dāng)今世界各國(guó)的競(jìng)爭(zhēng),外在表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)、國(guó)防、科技的競(jìng)爭(zhēng)，內(nèi)在表現(xiàn)為人才的競(jìng)爭(zhēng)、人才素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)，誰(shuí)在人的素質(zhì)上占優(yōu)勢(shì)，誰(shuí)將贏得國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

四、加強(qiáng)高職大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑

（一）樹(shù)立現(xiàn)代人才觀念，加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)

樹(shù)立與現(xiàn)代教育特點(diǎn)相符合的素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，以育人為中心，把重點(diǎn)落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生形成完美的個(gè)性、健康的人格、自由開(kāi)放的精神、創(chuàng)新開(kāi)拓的意識(shí)上來(lái)。開(kāi)展人文素質(zhì)教育，糾正以往唯技術(shù)、唯知識(shí)、唯分?jǐn)?shù)的傾向，培養(yǎng)既有較寬的知識(shí)面，又在某一方面有較深入的研究；既有 高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有厚實(shí)的人文素養(yǎng)的人才。因此要重視人文學(xué)科的發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，在高職院校開(kāi)設(shè)人文社科類(lèi)必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

（二）抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個(gè)主要方面

高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進(jìn)入的崗位與本科生有所不同。進(jìn)行人文素質(zhì)教育要根據(jù)情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，并牢牢抓住以下幾方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

自強(qiáng)精神：目前社會(huì)上一些人對(duì)高職教育有歧視態(tài)度，高職生易產(chǎn)生自卑心理。因此要教育他們自強(qiáng)自立，有敢為天下先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要有自信心，用積極心態(tài)面對(duì)工作和生活，用頑強(qiáng)的毅力，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

敬業(yè)精神：使學(xué)生懂得要生存發(fā)展必須敬業(yè)愛(ài)崗。高職生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，必須立足平凡崗位，不能好高騖遠(yuǎn)，要有

高度的社會(huì)責(zé)任感，刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。

職業(yè)道德：教育的核心是育人，育人的重心是育德。培養(yǎng)學(xué)生在校要有良好的學(xué)生品德，走上社會(huì)要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德。讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)工作有責(zé)任感、進(jìn)取心、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。

誠(chéng)信品質(zhì)：要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國(guó)之本。要使學(xué)生懂得誠(chéng)信品質(zhì)在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做事、做人要講誠(chéng)信，自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，努力把誠(chéng)信理論變?yōu)檎\(chéng)信行為。在參加考試、申請(qǐng)入黨、求職、在工作崗位上以及生活中都要誠(chéng)實(shí)守信，養(yǎng)成信用至上的習(xí)慣。

審美能力：這是較高層次的人文素質(zhì)。通過(guò)審美教育，使學(xué)生具有辨別美丑的能力，能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美。用美來(lái)規(guī)范行為，指導(dǎo)人生。樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。

耐挫能力：在社會(huì)中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才，在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，不可能一帆風(fēng)順，所受的挫折也許會(huì)更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，讓他們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)韌不拔的毅力，樂(lè)觀向上的精神面對(duì)困難。通過(guò)挫折砥礪自己的意志，在挫折中奮進(jìn)，百折不撓，做事業(yè)和生活的強(qiáng)者。

（三）提高教師自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)

教師被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂工程師”，首先要深刻認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，堅(jiān)持以人為本的理念，樹(shù)立人才培養(yǎng)中的科學(xué)發(fā)展觀。鼓勵(lì)在職教師積極進(jìn)行教學(xué)研究，探討強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的好方法，取得經(jīng)驗(yàn)并加以推廣。要不斷組織教師、班主任、輔導(dǎo)員參加培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗(yàn)，提高自身人文素質(zhì)和管理水平，建設(shè)一支思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、勤奮敬業(yè)、責(zé)任心強(qiáng)、有奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)教師、管理隊(duì)伍，以其自身的人文素養(yǎng)熏染學(xué)生。

（四）科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)教育課程

增設(shè)哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學(xué)科課程的比重，這是強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的重要前提，也是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主要方式。由于高職院校學(xué)制較短（大多為3年），實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開(kāi)得很多，需要對(duì)這些課程的安排進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對(duì)象的需要進(jìn)行科學(xué)設(shè)置。課程分必修課、選修課和系列講座三個(gè)層次，內(nèi)容上三者相互配合。比如“大學(xué)美育”是必修的核心課，圍繞這個(gè)核心可開(kāi)出“文學(xué)鑒賞”、“音樂(lè)鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開(kāi)設(shè)“唐詩(shī)欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國(guó)古典四大名著欣賞”、“中國(guó)名畫(huà)欣賞”、“貝多芬音樂(lè)欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門(mén)人文核心課的基礎(chǔ)上擴(kuò)展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學(xué)體系，系列講座課不受學(xué)時(shí)的限制，學(xué)生聽(tīng)課比較自由，與其他課時(shí)不沖突，無(wú)考試壓力，能很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。

（五）積極探索改革人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法

文化藝術(shù)教育的骨干課程是《大學(xué)語(yǔ)文》、《中國(guó)文化概論》、《中國(guó)歷史》、《大學(xué)美育》、《音樂(lè)鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《影視鑒賞》等必修課或選修課。但在這些課程的教學(xué)中要摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、完整性，而應(yīng)大力推行以學(xué)生為教育主體的討論式教學(xué)、辯論式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)、直觀形象教學(xué)，以幫助他們將人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)。此外，還要在各門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中都 滲透人文教育，因?yàn)樘岣邔W(xué)生人文素質(zhì)單靠幾門(mén)人文課程是難以奏效的，不論是社會(huì)科學(xué)學(xué)科還是自然科學(xué)學(xué)科，都可以結(jié)合傳授知識(shí)進(jìn)行人文教育。

（六）加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個(gè)高職院校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。為加強(qiáng)校園文化建設(shè)，應(yīng)注意采取以下幾種措施：①開(kāi)辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；②開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；③建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書(shū)法、文學(xué)、音樂(lè)等方面的協(xié)會(huì)，來(lái)陶冶情操，塑造自我；④加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出學(xué)校的大學(xué)精神和理念，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

第三篇：提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑思考

提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑思考

S.X.Y.【摘要】人文素質(zhì)是大學(xué)生諸多素質(zhì)當(dāng)中最核心、最基本的素質(zhì),其主要包括人文知識(shí)、人文技能、人文精神三個(gè)層面。高等教育在學(xué)生培育中加強(qiáng)人文素質(zhì)教育不但是保證教育健康良好發(fā)展的重要基礎(chǔ),同時(shí)也是傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式。高校應(yīng)該通過(guò)專(zhuān)業(yè)性的人文教育,提供人文平臺(tái),倡導(dǎo)人文關(guān)懷,開(kāi)展人文活動(dòng),努力提高學(xué)生的人文素質(zhì)。本文首先對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育進(jìn)行闡述，然后針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的原因進(jìn)行分析，并以廣州中醫(yī)藥大學(xué)中的人員為調(diào)查主體，設(shè)計(jì)了相應(yīng)的調(diào)查問(wèn)卷且有效回收1752份，最后提出對(duì)于提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑及對(duì)策。【關(guān)鍵詞】當(dāng)代大學(xué)生 人文素質(zhì) 教育 途徑

引言

人文素質(zhì)，從廣義來(lái)說(shuō)指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在精神品格。從狹義來(lái)說(shuō)指人文（文史哲藝）知識(shí)和技能的內(nèi)化，它主要是指一個(gè)人的文化素質(zhì)和精神品格。人文素質(zhì)是關(guān)于“人類(lèi)認(rèn)識(shí)自己”的學(xué)問(wèn)[1]。“做人的根本在于品質(zhì)培養(yǎng)”，發(fā)展人文素質(zhì)就是“學(xué)會(huì)做人”，引導(dǎo)人們思考人生的目的、意義、價(jià)值，發(fā)展人性、完善人格，啟發(fā)人們做一個(gè)真正的人，做一個(gè)智慧的人，做一個(gè)有修養(yǎng)的人。

人文素質(zhì)是大學(xué)生綜合素質(zhì)的重要組成部分。人文素質(zhì)教育是與科學(xué)知識(shí)、科學(xué)精神相對(duì)應(yīng)的人文科學(xué)知識(shí)、人文科學(xué)精神教育。良好的人文素質(zhì)對(duì)大學(xué)生形成正確的文化價(jià)值觀、世界觀、人生觀，樹(shù)立遠(yuǎn)大的奮斗目標(biāo)和崇高的理想信念具有重要的作用和意義。它可以增強(qiáng)大學(xué)生的軟實(shí)力，培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。大學(xué)生人文素質(zhì)教育是以人為本的教育，是教學(xué)生如何做人、怎樣做人的教育，是著眼于人的人格塑造和精神境界的教育。大學(xué)生人文素質(zhì)教育貫穿于各類(lèi)教育過(guò)程的始終，主要目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的人才。大學(xué)生人文素質(zhì)教育還可以幫助學(xué)生形成良好的道德修養(yǎng)，完善其人格，塑造其精神。

一、當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育現(xiàn)狀分析

就我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)而言，所面臨的嚴(yán)重問(wèn)題也是顯而易見(jiàn)：個(gè)別大學(xué)生雖然談古論今滔滔不絕，但思想素質(zhì)較低，道德修養(yǎng)較差，缺乏基本的社會(huì)責(zé)任感，嚴(yán)重的甚至走向違法犯罪的道路。例如，簡(jiǎn)歷造假、考試作弊；因生活瑣事就拿起斧頭砍殺自己的同學(xué)；走出校門(mén)遺忘贊助自己的恩人等。這說(shuō)明少數(shù)大學(xué)生做人的基本準(zhǔn)則嚴(yán)重傾斜甚至顛倒。說(shuō)明我國(guó)大學(xué)生人文素質(zhì)教育嚴(yán)重缺失。大學(xué)生人文素質(zhì)教育的缺失，使以人為本的全面發(fā)展的教育思想和實(shí)踐落不到實(shí)處，其影響是潛在的、深遠(yuǎn)的。當(dāng)前，大學(xué)生中還存在著一些令人憂慮的實(shí)用主義傾向，例如如下三點(diǎn)：

1.大學(xué)生人文素質(zhì)先天不足。在我國(guó)，學(xué)生在小學(xué)、初中、高中都承擔(dān)了十分沉重的課業(yè)負(fù)擔(dān)?？荚嚪绞胶头椒ㄒ灿写倪M(jìn)和完善，沒(méi)有完全實(shí)現(xiàn)由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的轉(zhuǎn)變，很多知識(shí)要求學(xué)生死記硬背。因此，學(xué)生沒(méi)有多少時(shí)間去學(xué)習(xí)課本以外的知識(shí)，甚至沒(méi)有時(shí)間進(jìn)行體育鍛煉。為了能上名牌學(xué)校或者理想的學(xué)校。對(duì)于學(xué)生而言，除了教科書(shū)之外，包括人文知識(shí)在內(nèi)的其他知識(shí)學(xué)習(xí)必須讓路。

2.重科技，輕人文，大學(xué)生人文素質(zhì)缺失。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)目的和方法手段過(guò)于功利。不少大學(xué)生存在著重專(zhuān)業(yè)知識(shí)、專(zhuān)業(yè)技能。輕人文科學(xué)、人文素質(zhì)的思想觀念，也即是重器輕道。與此同時(shí)，在信息化的過(guò)程中，大學(xué)生群體中產(chǎn)生了很多的“網(wǎng)蟲(chóng)”，他們沉迷于其中，不能自拔，甚至對(duì)學(xué)習(xí)或其他東西了無(wú)興趣。它的消極影響就是使得當(dāng)代大學(xué)生忽視對(duì)中國(guó)文化、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)以及西方優(yōu)秀文化的系統(tǒng)的、深入的學(xué)習(xí)。重科技，輕人文使得一些大學(xué)生忽視道德情操的陶冶．缺乏遠(yuǎn)大的理想和奮斗目標(biāo)，生活庸俗化，人格卑微。大學(xué)生把自己變成只會(huì)獲取科學(xué)技術(shù)、操作機(jī)器的“工具人”。

3.指導(dǎo)思想上有偏差．人文氛圍不濃。在制度設(shè)計(jì)上，高校普遍對(duì)人文素質(zhì)教育不太重視[2]。大學(xué)生取得畢業(yè)證書(shū)，英語(yǔ)要過(guò)四級(jí)，計(jì)算機(jī)要過(guò)級(jí)，而人文學(xué)科方面沒(méi)有硬性規(guī)定。高校在人才培養(yǎng)方案中，往往重視專(zhuān)業(yè)知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能．而對(duì)人文學(xué)科、基礎(chǔ)課、公共課、思想政治理論課教學(xué)卻重視不夠。

這些問(wèn)題小而言之，影響大學(xué)生綜合素質(zhì)的全面提高；大而言之，將影響到整個(gè)民族人文精神的弘揚(yáng)和中華民族的偉大復(fù)興。

二、造成當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀的原因分析

人文素質(zhì)教育是培養(yǎng)人文精神、完善人格的教育，是塑造人、培養(yǎng)人、發(fā)展人和完善人的教育，是使受教育者學(xué)習(xí)人文知識(shí)并將其內(nèi)化為一種品質(zhì)的重要途徑[3]。人文素質(zhì)是一個(gè)人的綜合素質(zhì)的基礎(chǔ)和核心，但目前在高職院校中人文素質(zhì)教育普遍被簡(jiǎn)化、淡化、虛化，被忽視。一些高職院校的人文素質(zhì)教育課，除兩課外，幾乎是一片空白。即使有開(kāi)這方面課程的，也只是幾門(mén)選修課，不成體系。

當(dāng)前我國(guó)高職院校學(xué)生的人文素質(zhì)現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要表現(xiàn)在：第一，學(xué)習(xí)熱情不夠高，實(shí)用化取向明顯；第二，文化素養(yǎng)普遍偏低；第三，人文精神相對(duì)缺乏。高職生人文素質(zhì)偏低的原因在于：教育觀念滯后、高職生自身素質(zhì)不高、人文素質(zhì)教師缺乏。

三、針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的調(diào)查及討論

論文前期工作中，我們針對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀、公眾對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)的評(píng)價(jià)，及公眾關(guān)于提高大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑和見(jiàn)解這三個(gè)核心問(wèn)題，設(shè)計(jì)了一份包含40道題目的調(diào)查問(wèn)卷。這份問(wèn)卷調(diào)查以廣州中醫(yī)藥大學(xué)的師生及校工人員為調(diào)查主體，旨在調(diào)查廣州中醫(yī)藥大學(xué)范圍內(nèi)不同性別、不同年齡及不同職業(yè)的人（同是學(xué)生則不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的人）對(duì)當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)現(xiàn)狀及其教育途徑的見(jiàn)解，并在一個(gè)月內(nèi)回收了1752份。

從問(wèn)卷中，我們可以得到，有43.1%的人認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)形勢(shì)普遍堪憂；有17.0%的人認(rèn)為，當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育普遍良好；有64.3%的人認(rèn)為，提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育迫在眉睫；并有49.7%的人對(duì)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的前景看好。

對(duì)于提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑或?qū)Σ哌@一問(wèn)題，其中，有32.4%的人提出了通過(guò)“提高教師自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)”這一途徑來(lái)提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育，另外51.4%的人則偏向“加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文氛圍”?？傊?，絕大多數(shù)人認(rèn)為，社會(huì)風(fēng)尚的引領(lǐng)和大學(xué)生自身的覺(jué)悟?qū)μ岣弋?dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育皆有重要影響，二者缺一不可。所以，我們既要看到社會(huì)中能夠在思想層面上影響當(dāng)代大學(xué)生的外部力量，同時(shí)，也不能忽視當(dāng)代大學(xué)生自身的精神建設(shè)對(duì)其的建設(shè)性作用。

四、提高當(dāng)代大學(xué)生人文素質(zhì)教育的途徑或?qū)Σ?1.樹(shù)立現(xiàn)代人才觀念，加強(qiáng)人文學(xué)科建設(shè)

樹(shù)立與現(xiàn)代教育特點(diǎn)相符合的素質(zhì)教育培養(yǎng)目標(biāo)，以育人為中心，把重點(diǎn)落實(shí)到培養(yǎng)學(xué)生形成完美的個(gè)性、健康的人格、自由開(kāi)放的精神、創(chuàng)新開(kāi)拓的意識(shí)上來(lái)。開(kāi)展人文素質(zhì)教育，糾正以往唯技術(shù)、唯知識(shí)、唯分?jǐn)?shù)的傾向，培養(yǎng)既有較寬的知識(shí)面，又在某一方面有較深入的研究；既有 高度的科學(xué)素養(yǎng)，又有厚實(shí)的人文素養(yǎng)的人才。因此要重視人文學(xué)科的發(fā)展，在課程設(shè)置、資源配置、經(jīng)費(fèi)投入、師資培訓(xùn)等方面保證人文學(xué)科的教學(xué)需要，在高職院校開(kāi)設(shè)人文社科類(lèi)必修課、選修課，尤其是歷史、哲學(xué)、藝術(shù)等人文學(xué)科課程，為大學(xué)生接受較為系統(tǒng)的人文素質(zhì)教育奠定基礎(chǔ)。

2.抓好高職生人文素質(zhì)培養(yǎng)的幾個(gè)主要方面

高職生在文化基礎(chǔ)、接受能力、畢業(yè)后所進(jìn)入的崗位與本科生有所不同。進(jìn)行人文素質(zhì)教育要根據(jù)情況，構(gòu)建適合他們的教育體系，并牢牢抓住以下幾方面的人文素質(zhì)的培養(yǎng)。

自強(qiáng)精神：目前社會(huì)上一些人對(duì)高職教育有歧視態(tài)度，高職生易產(chǎn)生自卑心理。因此要教育他們自強(qiáng)自立，有敢為天下先的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，要有自信心，用積極心態(tài)面對(duì)工作和生活，用頑強(qiáng)的毅力，腳踏實(shí)地去實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)。

敬業(yè)精神：使學(xué)生懂得要生存發(fā)展必須敬業(yè)愛(ài)崗。高職生要在生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)第一線工作，必須立足平凡崗位，不能好高騖遠(yuǎn)，要有高度的社會(huì)責(zé)任感，刻苦鉆研業(yè)務(wù)、精通業(yè)務(wù)，能解決崗位上的技術(shù)難題，有吃苦耐勞樂(lè)于奉獻(xiàn)的精神。

職業(yè)道德：教育的核心是育人，育人的重心是育德。培養(yǎng)學(xué)生在校要有良好的學(xué)生品德，走上社會(huì)要有良好的公眾道德，走上工作崗位要有良好的職業(yè)道德。讓學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到自己在社會(huì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)，對(duì)工作有責(zé)任感、進(jìn)取心、協(xié)作精神、團(tuán)隊(duì)精神，有正確的職業(yè)信念、職業(yè)行為方式和習(xí)慣。

誠(chéng)信品質(zhì)：要讓學(xué)生懂得誠(chéng)信是健康人格的體現(xiàn)，是立人之本，立業(yè)之本，也是立國(guó)之本。要使學(xué)生懂得誠(chéng)信品質(zhì)在人的成長(zhǎng)、事業(yè)發(fā)展中的重要性和必要性，做事、做人要講誠(chéng)信，自覺(jué)把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信意識(shí)，努力把誠(chéng)信理論變?yōu)檎\(chéng)信行為。在參加考試、申請(qǐng)入黨、求職、在工作崗位上以及生活中都要誠(chéng)實(shí)守信，養(yǎng)成信用至上的習(xí)慣。

審美能力：這是較高層次的人文素質(zhì)。通過(guò)審美教育，使學(xué)生具有辨別美丑的能力，能感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美、追求美。用美來(lái)規(guī)范行為，指導(dǎo)人生。樹(shù)立美的理想，發(fā)展美的品格，培養(yǎng)美的情操，具有美的人格和靈魂，追求美的生活方式。

耐挫能力：在社會(huì)中高職生不是稀缺人才，而是普普通通的一線人才，在社會(huì)的激烈競(jìng)爭(zhēng)中，不可能一帆風(fēng)順，所受的挫折也許會(huì)更多一些。教師在人文素質(zhì)教育中應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的耐挫能力，讓他們勇于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用頑強(qiáng)的意志，堅(jiān)韌不拔的毅力，樂(lè)觀向上的精神面對(duì)困難。通過(guò)挫折砥礪自己的意志，在挫折中奮進(jìn)，百折不撓，做事業(yè)和生活的強(qiáng)者。3.提高教師自身的人文素質(zhì)修養(yǎng)

教師被稱(chēng)為“人類(lèi)靈魂工程師”，首先要深刻認(rèn)識(shí)到人文教育的重要性，堅(jiān)持以人為本的理念，樹(shù)立人才培養(yǎng)中的科學(xué)發(fā)展觀[4]。鼓勵(lì)在職教師積極進(jìn)行教學(xué)研究，探討強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的好方法，取得經(jīng)驗(yàn)并加以推廣。要不斷組織教師、班主任、輔導(dǎo)員參加培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和交流經(jīng)驗(yàn)，提高自身人文素質(zhì)和管理水平，建設(shè)一支思想素質(zhì)好、業(yè)務(wù)水平高、勤奮敬業(yè)、責(zé)任心強(qiáng)、有奉獻(xiàn)精神的高素質(zhì)教師、管理隊(duì)伍，以其自身的人文素養(yǎng)熏染學(xué)生。4.科學(xué)設(shè)置人文素質(zhì)教育課程

增設(shè)哲學(xué)、歷史、語(yǔ)言、藝術(shù)等人文課程，加大人文學(xué)科課程的比重，這是強(qiáng)化人文素質(zhì)教育的重要前提，也是進(jìn)行人文素質(zhì)教育的主要方式。由于高職院校學(xué)制較短（大多為3年），實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)的時(shí)間占得較多，因此人文素質(zhì)教育課又不能開(kāi)得很多，需要對(duì)這些課程的安排進(jìn)行科學(xué)規(guī)劃，根據(jù)培養(yǎng)對(duì)象的需要進(jìn)行科學(xué)設(shè)置。課程分必修課、選修課和系列講座三個(gè)層次，內(nèi)容上三者相互配合。比如“大學(xué)美育”是必修的核心課，圍繞這個(gè)核心可開(kāi)出“文學(xué)鑒賞”、“音樂(lè)鑒賞”、“美術(shù)鑒賞”、“影視鑒賞”等選修課，在此基礎(chǔ)上再開(kāi)設(shè)“唐詩(shī)欣賞”、“宋詞欣賞”、“中國(guó)古典四大名著欣賞”、“中國(guó)名畫(huà)欣賞”、“貝多芬音樂(lè)欣賞”、“小提琴協(xié)奏曲梁祝欣賞”等系列講座，在每一門(mén)人文核心課的基礎(chǔ)上擴(kuò)展輻射出“選修課”、“講座課”。像這樣組合就形成了較完整的科學(xué)體系，系列講座課不受學(xué)時(shí)的限制，學(xué)生聽(tīng)課比較自由，與其他課時(shí)不沖突，無(wú)考試壓力，能很輕松愉悅地接受人文素質(zhì)教育。

5.積極探索改革人文素質(zhì)教育的教學(xué)方法

文化藝術(shù)教育的骨干課程是《大學(xué)語(yǔ)文》、《中國(guó)文化概論》、《中國(guó)歷史》、《大學(xué)美育》、《音樂(lè)鑒賞》、《美術(shù)鑒賞》、《影視鑒賞》等必修課或選修課[5]。但在這些課程的教學(xué)中要摒棄傳統(tǒng)的“灌輸式”、“填鴨式”的教學(xué)方法以及過(guò)分強(qiáng)調(diào)系統(tǒng)性、完整性，而應(yīng)大力推行以學(xué)生為教育主體的討論式教學(xué)、辯論式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)、問(wèn)題教學(xué)、直觀形象教學(xué)，以幫助他們將人文知識(shí)內(nèi)化為人文素質(zhì)。此外，還要在各門(mén)課程的教學(xué)過(guò)程中都 滲透人文教育，因?yàn)樘岣邔W(xué)生人文素質(zhì)單靠幾門(mén)人文課程是難以奏效的，不論是社會(huì)科學(xué)學(xué)科還是自然科學(xué)學(xué)科，都可以結(jié)合傳授知識(shí)進(jìn)行人文教育。6.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，營(yíng)造良好的人文氛圍

校園環(huán)境的人文氛圍對(duì)大學(xué)生具有強(qiáng)大的潛移默化的作用。加強(qiáng)校園文化建設(shè)，是實(shí)現(xiàn)高校人文素質(zhì)教育引導(dǎo)和文化啟迪的主要形式。校園文化既包括校內(nèi)的文化設(shè)施、文化組織、文化管理制度，也包括一個(gè)高職院校內(nèi)全體師生員工所具有的共同的文化心態(tài)和文化生活方式，也是學(xué)校校風(fēng)、學(xué)風(fēng)和教風(fēng)的外在表現(xiàn)。為加強(qiáng)校園文化建設(shè)，應(yīng)注意采取以下幾種措施：

①開(kāi)辦系列人文社會(huì)科學(xué)講座，幫助和指導(dǎo)大學(xué)生如何提高自身的人文素質(zhì)；

②開(kāi)展健康向上、格調(diào)高雅、內(nèi)容豐富的校園文化生活，如各種藝術(shù)節(jié)、演講比賽、科技節(jié)、影展、文藝演出等；

③建立一些人文社團(tuán)，如攝影、舞蹈、書(shū)法、文學(xué)、音樂(lè)等方面的協(xié)會(huì)，來(lái)陶冶情操，塑造自我；

④加強(qiáng)校園自然景觀、人文景觀的建設(shè)，突出學(xué)校的大學(xué)精神和理念，使大學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到啟迪和熏陶。

【參考文獻(xiàn)】

【1】 林海龍.加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生人文素質(zhì)教育的實(shí)踐與思考.高教探索.2007（6）【2】 寧智沛.淺談大學(xué)生人文素質(zhì)教育.河南教育（中旬）.2008（2）

【3】 石承斌，黃忠昭.高校課程建設(shè)中的人文素質(zhì)教育.高教探索.2008（5）【4】 王學(xué)軍，齊亞紅.試論大學(xué)生人文素質(zhì)教育與和諧校園的構(gòu)建.繼續(xù)教育研究.2008（7）【5】 林海龍.以人文素質(zhì)教育為路徑培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀.高教探索.2009（5）

第四篇：關(guān)于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考

關(guān)于醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的思考

同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院 許一萍 曾盈

摘要：醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教學(xué)如何滲透人文素質(zhì)教育，是醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)換和體現(xiàn)高質(zhì)量醫(yī)療服務(wù)的新課題。我國(guó)的醫(yī)學(xué)科學(xué)水平與世界先進(jìn)水平相比有著較大的差距，其中醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)培養(yǎng)差距尤為明顯。醫(yī)學(xué)院校要在更新觀念，課程設(shè)置、師資隊(duì)伍建設(shè)等多方面，注重人文精神的內(nèi)涵，提高醫(yī)學(xué)生的文化品位和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)既具專(zhuān)業(yè)水平又具人文精神的醫(yī)學(xué)人才是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的任務(wù)。

近年來(lái)，醫(yī)學(xué)院校不斷并入綜合性大學(xué)，人文學(xué)科的建設(shè)得到了一定程度的改善，正在形成有利于醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的氛圍。然而，從醫(yī)學(xué)人文教育的現(xiàn)狀和社會(huì)需求來(lái)看，目前依然存在著一些不容忽視的差距。

一、人文素質(zhì)教育的重要性

人文教育與大學(xué)生素質(zhì)教育是密切相聯(lián)系的，在對(duì)大學(xué)生的人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)的形成中發(fā)揮著很重要的作用；人文素質(zhì)的形成又是潛在的，需要進(jìn)行人長(zhǎng)期引導(dǎo)和培養(yǎng)。高校是人才培養(yǎng)的陣地，綜合性大學(xué)開(kāi)展人文教育有其得天獨(dú)厚的條件。實(shí)踐證明，培養(yǎng)一個(gè)真正意義的人才，除了擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)或一技之長(zhǎng)外，還應(yīng)具備對(duì)事物的好奇心、進(jìn)取心、博愛(ài)、美感等人文素養(yǎng)。對(duì)醫(yī)學(xué)人才而言，不但要具備醫(yī)學(xué)知識(shí)底蘊(yùn)、職業(yè)道德情操、更應(yīng)該具備社會(huì)責(zé)任感和使命感，以獨(dú)特的人文精神，從社會(huì)、心理等廣泛領(lǐng)域去探索人類(lèi)生命活動(dòng)和疾病防治的規(guī)律，從而回饋服務(wù)社會(huì)。

1.1.醫(yī)學(xué)人文學(xué)科的目標(biāo)。醫(yī)學(xué)人文教育是對(duì)在校醫(yī)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)和品格的教育，教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)和塑造醫(yī)學(xué)生的人文精神。把人文教育與醫(yī)學(xué)人才的素質(zhì)培養(yǎng)相提并論，旨在弘揚(yáng)人文精神，實(shí)現(xiàn)人文與醫(yī)學(xué)的融通，從而培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生克己奉公、熱愛(ài)生命、尊重病人的內(nèi)在素質(zhì)。可喜的是，知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和醫(yī)學(xué)科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)向醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)規(guī)范設(shè)定了更高的目標(biāo)。

1.2.醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的現(xiàn)狀。醫(yī)學(xué)教育長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分注重醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育而忽視了人文素質(zhì)教育，不少醫(yī)學(xué)生在誠(chéng)實(shí)守信、勤奮謙虛等基礎(chǔ)素質(zhì)方面表現(xiàn)欠佳；缺乏對(duì)社會(huì)歷史、現(xiàn)實(shí)人生和人際關(guān)系方面的了解和認(rèn)識(shí)；知識(shí)面狹窄，語(yǔ)言文字表達(dá)能力較差，不能流暢地書(shū)寫(xiě)醫(yī)學(xué)文件和日常應(yīng)用文；缺乏“愛(ài)傷觀念”，對(duì)待病人冷漠、無(wú)所謂和不負(fù)責(zé)任；功利思想較強(qiáng)、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力差，處理人與人之間關(guān)系時(shí)往往從個(gè)人利益出發(fā)，不考慮他人和社會(huì)利益，缺乏吃苦奉獻(xiàn)的精神。河南醫(yī)科大學(xué)的黃學(xué)勇老師[1]抽樣調(diào)查河南醫(yī)科大學(xué)在校學(xué)生的人文素質(zhì)狀況，結(jié)果顯示，醫(yī)科學(xué)生對(duì)人文知識(shí)的興趣不足，掌握情況也不佳，特別是高年級(jí)醫(yī)學(xué)生。

二、人文素質(zhì)教育落后的成因分析

我國(guó)教育長(zhǎng)期受應(yīng)試教育的指揮棒作用，使得中學(xué)階段過(guò)早文理分科，綜合素質(zhì)的培養(yǎng)計(jì)劃被題海所淹沒(méi)，缺乏藝術(shù)、文史、倫理、人文等素質(zhì)的學(xué)習(xí)培養(yǎng)，直接導(dǎo)致學(xué)生在考入醫(yī)學(xué)院校后偏重專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)的積累，輕視人文社會(huì)科學(xué)的學(xué)習(xí)和研究，人文素質(zhì)先天不足。

2.1.現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平還較低。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)的建設(shè)時(shí)期，人們把知識(shí)的實(shí)用性和功利性放在了首要位置，部分考入綜合性大學(xué)又被調(diào)劑的醫(yī)學(xué)生專(zhuān)業(yè)思想不穩(wěn)定，認(rèn)為醫(yī)生職業(yè)收入低、風(fēng)險(xiǎn)大，因而在校期間忙于考證和跨實(shí)用專(zhuān)業(yè)考研的不在少數(shù)，而把將來(lái)立志為病人奉獻(xiàn)的義務(wù)擱在一邊，這種重利輕義的功利觀念遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上時(shí)代發(fā)展的需要[2]。

2.2醫(yī)學(xué)院校課程比例和教育方式尚待完善。高等醫(yī)學(xué)院校難以協(xié)調(diào)專(zhuān)業(yè)主課和人文社科類(lèi)輔課在學(xué)時(shí)方面的沖突，學(xué)校要增大人文課程的比重有相當(dāng)?shù)碾y度。人文教育課程開(kāi)設(shè)形式又以課堂講授為主，理論聯(lián)系實(shí)踐不夠密切；人文教育效果缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)體系，考核的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)不科學(xué)，通常以筆試的成績(jī)?yōu)闃?biāo)準(zhǔn)，無(wú)法正確客觀地評(píng)價(jià)教育的成果，且難以為今后教學(xué)方法的改進(jìn)積累經(jīng)驗(yàn)。

2.3.在臨床實(shí)習(xí)中對(duì)人文教育的重視不夠。臨床教師對(duì)人文教育重要性認(rèn)識(shí)不夠，僅關(guān)心學(xué)生對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)、臨床技能的掌握情況；教師往往身兼數(shù)職，集臨床、科研、教學(xué)于一身，工作繁重，無(wú)暇顧及學(xué)生人文素質(zhì)的提高；不注重自身言行，產(chǎn)生了消極負(fù)面的影響；臨床教學(xué)管理上也缺乏有效的人文素質(zhì)教育評(píng)估手段。

三、醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的構(gòu)建

醫(yī)學(xué)自誕生之日起，就是自然科學(xué)中蘊(yùn)含著豐厚的人文內(nèi)涵的學(xué)科，因?yàn)獒t(yī)學(xué)的服務(wù)對(duì)象是身心合一的有意識(shí)、思想、情感的人而非單純的疾病本身。如今，醫(yī)學(xué)發(fā)展與人文學(xué)科的發(fā)展關(guān)系越來(lái)越密切，現(xiàn)代醫(yī)

學(xué)知識(shí)體系中許多精神層面如信念價(jià)值、認(rèn)知價(jià)值、審美價(jià)值等都是人文醫(yī)學(xué)的精髓[4]，新興交叉學(xué)科的不斷出現(xiàn)就是最好的例證。隨著醫(yī)學(xué)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)以人為本，不僅為患者提供疾病的防治，解決人們的生理疾苦，還要為患者的身心健康提供精神援助，安撫患者的心理起伏，體現(xiàn)人文關(guān)懷，所有這些都是醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的使命和任務(wù)。因此，醫(yī)學(xué)必將在分科基礎(chǔ)上整合成整體醫(yī)學(xué)，醫(yī)學(xué)人文社會(huì)科學(xué)應(yīng)該成為醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的重要內(nèi)容。

3.1.轉(zhuǎn)變教育觀念。人文精神的培養(yǎng)取決于教育思想觀念的轉(zhuǎn)變，這是加強(qiáng)人文素質(zhì)教育的先導(dǎo)。確切地說(shuō)，努力把人文與科學(xué)結(jié)合起來(lái)，擯棄傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)模式將醫(yī)學(xué)僅僅視為是生物醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)的觀念，更好地理解全面發(fā)展的教育方針，逐步建立融傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力、提高素質(zhì)為一體的教育理念，用系統(tǒng)觀念指導(dǎo)確立人文素質(zhì)教育目標(biāo)，領(lǐng)導(dǎo)、教師齊抓共管，在醫(yī)學(xué)知識(shí)傳授和技能培養(yǎng)的同時(shí)，傳授人文醫(yī)學(xué)知識(shí)、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的人文精神[3]，把提高醫(yī)學(xué)生的全面素質(zhì)作為教育工作的核心內(nèi)容。

3.2.發(fā)揮綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)。隨著醫(yī)學(xué)事業(yè)的快速發(fā)展和醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變，醫(yī)學(xué)教育中培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，促使形成較高的人格修養(yǎng)、品行道德、職業(yè)氣質(zhì)等，是人文學(xué)科的重大責(zé)任[4]。如今，許多醫(yī)學(xué)院校與綜合大學(xué)合并后，都著力將科學(xué)教育與人文教育融合，積極實(shí)施通識(shí)教育、全才教育，充分利用綜合性大學(xué)的優(yōu)勢(shì)，打破專(zhuān)業(yè)限制，鼓勵(lì)醫(yī)學(xué)院學(xué)生踴躍跨院選修人文醫(yī)學(xué)課程，既可形成醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、工程技術(shù)、人文社會(huì)科學(xué)并存的全方位教育結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)專(zhuān)業(yè)學(xué)科教育中注重人文精神的融合，還能在課程設(shè)置、教師資源、實(shí)踐基地、校園氛圍、文化活動(dòng)等各方面實(shí)現(xiàn)資源整合共享。

3.3.優(yōu)化完善課程體系。長(zhǎng)期以來(lái)，高等醫(yī)學(xué)教育的課程體系中人文課程的學(xué)時(shí)非常有限，醫(yī)學(xué)人文課程的性質(zhì)決定了課程內(nèi)容的實(shí)用性和實(shí)效性[5]。國(guó)外很多醫(yī)學(xué)院校在醫(yī)學(xué)人文教育和職業(yè)素養(yǎng)訓(xùn)練方面開(kāi)發(fā)了很多優(yōu)秀成熟的項(xiàng)目，致力于向缺醫(yī)的多元文化社區(qū)提供服務(wù)，并同大學(xué)建立廣泛的聯(lián)系，使這類(lèi)教育緊密整合到大學(xué)的組織結(jié)構(gòu)和文化中去[6]，值得國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)借鑒。我院實(shí)施人文教育的實(shí)踐為：各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)高度重視，專(zhuān)門(mén)成立了人文醫(yī)學(xué)教研室，依據(jù)大學(xué)“知識(shí)、能力、人格”三位一體的培養(yǎng)目標(biāo)，立足于當(dāng)代社會(huì)對(duì)醫(yī)學(xué)人才的需求，建立了實(shí)踐性教育為特點(diǎn)的人文醫(yī)學(xué)課程培養(yǎng)體系；建設(shè)專(zhuān)職與兼職相結(jié)合的人文醫(yī)學(xué)師資隊(duì)伍，在新培養(yǎng)計(jì)劃修訂時(shí)設(shè)定了人文醫(yī)學(xué)類(lèi)課程和實(shí)踐活動(dòng)，逐步凝練出人才培養(yǎng)的定位與特色：即實(shí)踐、人文和創(chuàng)新。今年暑期，各系陸續(xù)開(kāi)展了專(zhuān)業(yè)題庫(kù)的建設(shè)，尤其注重結(jié)合臨床學(xué)習(xí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行醫(yī)學(xué)人文教育，為學(xué)生提供了豐富的人文教育實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)一步突出同濟(jì)醫(yī)學(xué)教育的特色。

3.4.加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。人文精神無(wú)處不在，與教師的閱歷和學(xué)識(shí)融為一體。一個(gè)學(xué)識(shí)淵博、專(zhuān)業(yè)精深、情趣高雅，具有積極向上的人生態(tài)度、正確的政治方向、高尚的道德情操和健全人格的教師隊(duì)伍，其自身文化素養(yǎng)所體現(xiàn)出來(lái)的師德風(fēng)范、學(xué)識(shí)水平、人格魅力及教學(xué)藝術(shù)，乃是高校人文教育的重要組成部分。必須堅(jiān)持對(duì)教師進(jìn)行定期或不定期的人文素質(zhì)培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師參加各種高層次學(xué)術(shù)活動(dòng)，拓寬教師的知識(shí)視野，發(fā)揮教師高度的文化承擔(dān)意識(shí)與創(chuàng)新教育觀念。年終考核對(duì)教師既要考核其教學(xué)科研能力，還要考核其人文素質(zhì)水平及對(duì)學(xué)生實(shí)施人文素質(zhì)教育的績(jī)效。通過(guò)一系列措施來(lái)造就高品行的教育家，從而推進(jìn)人文素質(zhì)教育的深入開(kāi)展。

3.5.營(yíng)造校園人文氛圍。良好的校園環(huán)境對(duì)塑造大學(xué)生思想品格、人文素質(zhì)，具有潛移默化的影響，是課堂教學(xué)的有益補(bǔ)充?；谶@樣的指導(dǎo)思想，同濟(jì)大學(xué)“同舟共濟(jì)”的校園文化，無(wú)不影響著每一個(gè)醫(yī)學(xué)生的成長(zhǎng)。第一，我院堅(jiān)持每年在新生一入學(xué)，就組織他們宣讀《醫(yī)學(xué)生誓詞》，在校學(xué)習(xí)期間每月邀請(qǐng)專(zhuān)家名人來(lái)校講座，既講學(xué)科前沿、學(xué)習(xí)研究方法，又講如何做人；第二，每年舉辦一次“學(xué)術(shù)節(jié)”，迄今已經(jīng)成功舉辦了十二屆，參與學(xué)生除了能盡早接觸科研外，還在課題申報(bào)、實(shí)驗(yàn)取證、結(jié)題匯報(bào)，最終投稿發(fā)表論文等一系列活動(dòng)中，開(kāi)闊了眼界、增長(zhǎng)了才干；第三，每學(xué)期定期舉辦科技報(bào)告會(huì)和人文社會(huì)科學(xué)系列講座、第四，通過(guò)組織系列征文、知識(shí)競(jìng)賽、禮儀辯論演講等多種活動(dòng)，積極倡導(dǎo)經(jīng)典閱讀，傳播文化精髓，探討熱點(diǎn)問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)、團(tuán)結(jié)協(xié)作、誠(chéng)實(shí)守信、正直謙虛的個(gè)性品質(zhì)，大大提高了醫(yī)學(xué)生對(duì)人文學(xué)科的興趣和寫(xiě)作水平；第五，通過(guò)舉行定期的醫(yī)學(xué)人文研討會(huì)、開(kāi)辦醫(yī)學(xué)人文論壇，聘請(qǐng)資深教授講課，以深厚的人文精神與科技手段對(duì)話，既滿足了學(xué)生求知的需求，又能讓學(xué)生接觸名人學(xué)者，了解前輩們長(zhǎng)期研究和人生體會(huì)的精華，極富啟迪性。實(shí)踐證明，置身于高品位的校園文化環(huán)境中，就能隨時(shí)隨處意識(shí)到一種文化，感受到一種科學(xué)與人文的氣息，就能激發(fā)起奮發(fā)向上、開(kāi)拓進(jìn)取、不斷創(chuàng)新的力量，為學(xué)生培養(yǎng)自身的人文素質(zhì)提供廣闊的舞臺(tái)。

3.6.加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。生物一心理一社會(huì)醫(yī)學(xué)教育模式強(qiáng)調(diào)，除了專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)外，還必須建有相應(yīng)的開(kāi)放型的社會(huì)人文實(shí)踐基地[7]，讓學(xué)生有較充分的時(shí)間接觸并體驗(yàn)社會(huì)，拓寬視野，增進(jìn)背景知識(shí)，培養(yǎng)大學(xué)生的人文素質(zhì)。我院的醫(yī)學(xué)生志愿者中隊(duì)，定期參加義務(wù)醫(yī)療咨詢服務(wù)、社區(qū)義工、民工子弟學(xué)校的結(jié)對(duì)服務(wù)、家教服務(wù)等社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，使得學(xué)生在接觸社會(huì)中體會(huì)國(guó)情民情，對(duì)幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而樹(shù)立正確的價(jià)值觀、人生觀、世界觀，確立社會(huì)責(zé)任感，從內(nèi)心滋生善待生命、熱愛(ài)生活、尊重病人的人文精神。

3.7.重視醫(yī)學(xué)臨床的人文素質(zhì)教育。醫(yī)學(xué)生整整一年的臨床實(shí)習(xí)，對(duì)一個(gè)準(zhǔn)醫(yī)生今后畢生將從事的職業(yè)培養(yǎng)具有非常重要的意義，臨床教學(xué)中強(qiáng)化素質(zhì)訓(xùn)練就必須得到重視。首先，身教大于言傳，老師要在醫(yī)療實(shí)踐中以高尚的人格魅力感動(dòng)學(xué)生，通過(guò)潛移默化向?qū)W生傳授與病人交往的技巧。其次，臨床教學(xué)中要堅(jiān)持以病人為中心精心準(zhǔn)備教學(xué)案例，而不是單純針對(duì)疾病本身；要增加倫理、社會(huì)、法制的教學(xué)內(nèi)容，特別是某些爭(zhēng)議大的檢查、手術(shù)和技術(shù)，引導(dǎo)學(xué)生做出合理的倫理選擇；要將價(jià)值觀念引入臨床教學(xué)，利用哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、倫理學(xué)和美學(xué)等多學(xué)科內(nèi)容綜合評(píng)估醫(yī)學(xué)；要提高學(xué)生的心理素質(zhì)和人際交往技能，處理好醫(yī)患關(guān)系。第三，臨床實(shí)習(xí)期的人文素質(zhì)評(píng)估應(yīng)該更多地考查學(xué)生的綜合能力，結(jié)合個(gè)人評(píng)價(jià)、同學(xué)互評(píng)與教師評(píng)價(jià)等方法，有利于全面評(píng)估學(xué)生，也有利于調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性、自主性。我院對(duì)臨床出科和畢業(yè)技能操作考試都采用的客觀結(jié)構(gòu)式考試（Objective Structured Clinical Examination,OSCE）是一項(xiàng)從國(guó)外引進(jìn)，能夠客觀公正考核并綜合評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)生的臨床技能和人文素養(yǎng)的考試方法。該考試要求模擬類(lèi)似臨床醫(yī)生接診（采集病史、體格檢查）的真實(shí)空間，由經(jīng)過(guò)培訓(xùn)的標(biāo)準(zhǔn)化病人(Standard Patient,SP)接受診療。考試分設(shè)8個(gè)考站（含4個(gè)標(biāo)準(zhǔn)化病人考站、2個(gè)計(jì)算機(jī)考站和2個(gè)模擬考站），每一個(gè)學(xué)生面對(duì)的是經(jīng)培訓(xùn)的SP，考核學(xué)生收集病史、體格檢查、臨床思維、臨床操作等技能，特別強(qiáng)調(diào)考核醫(yī)患溝通和人文關(guān)懷的素質(zhì)。目前教育部已將是否進(jìn)行該項(xiàng)考試作為評(píng)價(jià)醫(yī)學(xué)院辦學(xué)質(zhì)量的重要指標(biāo)。

教育應(yīng)堅(jiān)持人文教育與科學(xué)教育的統(tǒng)一，這是大學(xué)的靈魂和生機(jī)。積極探索醫(yī)學(xué)和人文教育的最佳結(jié)合點(diǎn)，推進(jìn)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育是一項(xiàng)意義深遠(yuǎn)的重大工程。我們有理由相信，通過(guò)每一位教育工作者的知識(shí)傳授、環(huán)境熏陶以及自身實(shí)踐的人文素質(zhì)教育，使醫(yī)學(xué)生內(nèi)化為良好的人格、氣質(zhì)和修養(yǎng)，進(jìn)而培養(yǎng)出一代又一代既具高超醫(yī)術(shù)又具高尚醫(yī)學(xué)人文精神的醫(yī)學(xué)生是指日可待的。

第五篇：人文素質(zhì)教育

教育部高等學(xué)校醫(yī)藥公共基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì) 關(guān)于推薦醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育閱讀書(shū)目的通知

各有關(guān)高校：

為進(jìn)一步推進(jìn)高等醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育，推動(dòng)學(xué)生課外讀書(shū)活動(dòng)的開(kāi)展，為各院校提供更具專(zhuān)業(yè)性、實(shí)用性和操作性的業(yè)務(wù)支持，本教指委組織有關(guān)專(zhuān)家編寫(xiě)了“醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書(shū)目”，現(xiàn)推薦給貴校。希望貴校推薦給學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)自己的興趣和需要進(jìn)行選擇，自主閱讀，并通過(guò)組織各種形式的讀書(shū)活動(dòng)，豐富同學(xué)們的業(yè)余文化生活。

書(shū)目的選擇秉承如下原則：（1）價(jià)值導(dǎo)向積極向上；（2）所選書(shū)籍應(yīng)為該領(lǐng)域中公認(rèn)的經(jīng)典著作或社會(huì)影響較大的學(xué)術(shù)著作；（3）切合高等醫(yī)藥院校人文素質(zhì)教育的實(shí)際需要；（4）應(yīng)為已在國(guó)內(nèi)出版或圖書(shū)館普遍收藏的書(shū)籍，便于查找，且深度適中。

希望本書(shū)目能夠?qū)︶t(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育的深入開(kāi)展和醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的提高有所幫助，并望將使用過(guò)程中遇到的問(wèn)題和改進(jìn)的建議反饋到教指委，以便今后對(duì)書(shū)目進(jìn)行修訂和補(bǔ)充。

衷心感謝貴校對(duì)教指委工作的支持。

教育部高等學(xué)校醫(yī)藥公共基礎(chǔ)課程教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)

人文素質(zhì)和社會(huì)科學(xué)課程教學(xué)指導(dǎo)分委員會(huì)

2011年12月

附件：醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書(shū)目

醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)教育推薦閱讀書(shū)目

【哲學(xué)、語(yǔ)言、倫理類(lèi)】

? [德]黑格爾著.賀麟等譯.哲學(xué)史講演錄.商務(wù)印書(shū)館，1983

? [英]恩格斯.自然辯證法.人民出版社，1975

? [德]黑格爾著.朱光潛譯.美學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1994

? [英]阿倫·布洛克著.西方人文主義.生活?讀書(shū)?新知三聯(lián)書(shū)店，1997 ? [英]卡爾?波普爾著.舒煒光等譯.客觀知識(shí).上海譯文出版社，2005

? [德]恩斯特?卡西爾著.關(guān)子尹譯.人文科學(xué)的邏輯.上海譯文出版社，2004 ? [德]卡爾?雅斯貝斯著.王玖興譯.生存哲學(xué).上海譯文出版社，2005 ? [瑞士]索緒爾著.高名凱譯.普通語(yǔ)言學(xué)教程.商務(wù)印書(shū)館，2008

? [英]A.J.艾耶爾.尹大貽譯.語(yǔ)言、真理與邏輯.上海譯文出版社，2006 ? [美]托馬斯·內(nèi)格爾著.萬(wàn)以譯.人的問(wèn)題.上海譯文出版社，2004

? [德]施太格繆勒著.王炳文等譯.當(dāng)代哲學(xué)主流.商務(wù)印書(shū)館，2000

? [美]愛(ài)德華?薩丕爾著.陸卓元譯.語(yǔ)言論.商務(wù)印書(shū)館，1985

? [德]洪堡特著.姚小平譯.論人類(lèi)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的差異及其對(duì)人類(lèi)精神發(fā)展的影

響.商務(wù)印書(shū)館，1999

? [德]恩斯特·卡西爾著.于曉等譯.語(yǔ)言與神話.生活讀書(shū)新知三聯(lián)書(shū)店.1988 ?[美]恩格爾哈特著.范瑞平譯.生命倫理學(xué)的基礎(chǔ).北京大學(xué)出版社，2006 ? [德]庫(kù)爾特.拜爾茨著.馬懷琪譯.基因倫理學(xué).華夏出版社，2000

? [英]理查德?麥爾文?黑爾著.萬(wàn)俊人譯.道德語(yǔ)言.商務(wù)印書(shū)館，1999

? [美]查爾斯·斯蒂文森著.姚新中等譯.倫理學(xué)與語(yǔ)言.中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1991

? [美]波伊曼編著.江麗美譯.生與死——現(xiàn)代道德困境的挑戰(zhàn).廣州出版社，1998

? [美]蒂洛著.程立顯譯.倫理學(xué)與生活.世界圖書(shū)出版公司，2008

? [英]赫胥黎著.李黎譯.美麗新世界.遠(yuǎn)方出版社，1997

? [美]飛利普?希爾茨著.姚明威譯.保護(hù)公眾的健康.中國(guó)水利水電出版社，2006

? [美]穆?tīng)栔?但漢松譯.致命的藥物.中國(guó)水利水電出版社，2005

? [英]托尼·霍普著.吳俊華等譯.醫(yī)學(xué)倫理.譯林出版社，2010

? [美]彭斯著.聶精保，胡林英譯.醫(yī)學(xué)倫理學(xué)經(jīng)典案例.湖南科技出版社，2010 ? [美]戴蒙德著.謝延光譯.槍炮、病菌與鋼鐵.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006 ? [美]托馬斯著.周惠民譯.最年輕的科學(xué).青島出版社，1996

? [美]穆迪著.羅漢譯.瀕死體驗(yàn).上海三聯(lián)書(shū)店，1988

? [美]斯蒂芬·羅思曼著.李創(chuàng)同，王策譯.還原論的局限.上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006

? 楊樹(shù)達(dá).中國(guó)文字學(xué)概要·文字形義學(xué).上海古籍出版社，1988

? 邱鴻鐘.醫(yī)學(xué)與語(yǔ)言.廣東高等教育出版社，2010

? 彭瑞聰主編.醫(yī)學(xué)辯證法.人民衛(wèi)生出版社，1990

? 周一謀編著.歷代名醫(yī)論醫(yī)德.湖南科技出版社，1983

? 何兆雄主編.中國(guó)醫(yī)德史.上海醫(yī)科大學(xué)出版社，1988

? 周俊、何兆雄主編.外國(guó)醫(yī)德史.上海醫(yī)科大學(xué)出版社，1994

? 周?chē)?guó)平.妞妞—— 一個(gè)父親的札記.上海人民出版社，1996

? 區(qū)結(jié)成.當(dāng)中醫(yī)遇上西醫(yī).三聯(lián)書(shū)店，2005

? 朱幼棣.大國(guó)醫(yī)改.世界圖書(shū)出版公司，201

1【歷史、文化、人類(lèi)學(xué)、美學(xué)類(lèi)】

?[德]H.李凱爾特著.凃紀(jì)亮譯.文化科學(xué)和自然科學(xué).商務(wù)印書(shū)館，1991 ? [法]克勞德·列維·斯特勞斯著.陸曉禾等譯.結(jié)構(gòu)人類(lèi)學(xué).北京文化藝術(shù)出

版社，1989

? 馬克思、恩格斯、列寧、斯大林.論宗教和無(wú)神論.人民出版社，1999 ? [英]J．貝爾納著.陳體芳譯.科學(xué)的社會(huì)功能.廣西師范大學(xué)出版社，2003 ? [美] L.懷特著.沈原等譯.文化的科學(xué)——人類(lèi)與文明研究.山東人民出版

社，1988

? [美]波伊曼編著.陳瑞麟等譯.生死一瞬間——戰(zhàn)爭(zhēng)與饑荒.廣州出版社，1998 ? [俄羅斯]巴赫金著.曉河等譯.巴赫金全集.河北教育出版社，1998

?[美]雷德里克·杰姆遜.唐小兵譯.后現(xiàn)代主義與文化理論.陜西師范大學(xué)出

版社，1987

? [美]約翰·伯納姆著.顏宜葳譯.什么是醫(yī)學(xué)史.北京大學(xué)出版社，2010

? [美]羅伊·波特主編.劍橋插圖醫(yī)學(xué)史.張大慶等譯.山東畫(huà)報(bào)出版社，2007 ? [意]卡斯蒂廖尼著.程之范主譯.醫(yī)學(xué)史.廣西師范大學(xué)出版社，2003

? [英]約翰·V·皮克斯通著.陳朝勇譯.認(rèn)識(shí)方式：一種新的科學(xué)、技術(shù)和醫(yī)

學(xué)史.上?？萍冀逃霭嫔纾?008

? [美]厄恩斯特·邁爾著.劉珺珺等譯.生物學(xué)思想的發(fā)展：多樣性、進(jìn)化與遺

傳.湖南教育出版社，1990

? [美]詹姆斯·E·麥克萊倫第三，[美]哈羅德·多恩著.王鳴陽(yáng)譯.世界科學(xué)

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