第一篇：辯論賽：文化傳承和文化創(chuàng)新哪個(gè)更重要

尊敬的老師、同學(xué)，親愛的主持人、對方辯友大家早上好！

我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要

文化傳承就是指：世界各民族 歷史的 辯證的 吸收本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承并不是簡單的繼承，而是取其精華去其糟粕。文化創(chuàng)新是指：世界各民族為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要而創(chuàng)造出新的文化。所謂何者更重要，是指文化傳承和文化創(chuàng)新同時(shí)存在的前提下比較哪一方對人類文明和社會發(fā)展更有意義和價(jià)值。我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第一，文化傳承對人類文明和社會發(fā)展具有極其重要的意義。

首先，回顧人類的發(fā)展歷史，從鉆木取火到電力時(shí)代，從伢伢學(xué)語到燦爛的社會文明，無不體現(xiàn)著文化傳承的重要性。如果沒有文化的傳承，人類也只是低等生物中的一種而已。其次，華夏五千年?duì)N爛文明的形成是一個(gè)融合、凝聚、兼并、擴(kuò)張的過程，歷史的發(fā)展雄辯的證明了沒有文化傳承就沒有中華民族。而如今，中華民族要想迎接全球化的挑戰(zhàn)、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要發(fā)展本民族文化，以此來保持民族個(gè)性，從而不被外來文化所侵蝕。如果不注重本民族文化的文化傳承，那么東歐劇變和蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)將會重蹈覆轍。

再次，2014年春節(jié)晚會中播放了一段發(fā)人深思的的公益

廣告《一雙筷子的傳承》，?我們是中國人，我們都要用筷子??讓爺爺先吃?，小小的一雙筷子就承載著中國數(shù)千年的情感。

從小小的筷子到泱泱大國，再到燦爛的人類文明，無不體現(xiàn)著文化傳承的重要性。

第二，文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，是文化創(chuàng)新的本體。沒有了文化傳承，文化創(chuàng)新也就成了空中樓閣，所以必須以傳承為本。同時(shí)，文化傳承是對文化創(chuàng)新的篩選、過濾和沉淀。創(chuàng)新有好有壞，而傳承就是以 是否符合歷史自然發(fā)展 為依據(jù)對創(chuàng)新取其精華去其糟粕。文化創(chuàng)新好比一個(gè)個(gè)孤零的點(diǎn)，而串動這些點(diǎn)形成線的過程就是傳承。人類的發(fā)展歷史又何嘗不是這樣一條傳承的線呢？所以從本源上就證實(shí)了文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第三，時(shí)代背景下，文化傳承比文化創(chuàng)新顯示出更強(qiáng)的迫切性。放眼當(dāng)下，我們看到：古埃及神廟被刻上了?某某某到此一游的?的涂鴉；當(dāng)我們在熱衷于圣誕節(jié)搶購禮物的時(shí)候，端午節(jié)早已淪為了韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；擁有五千年傳統(tǒng)道德的禮儀之邦還需要在‘老人摔倒了扶與不扶’這個(gè)問題上舉國熱議。從 不贍養(yǎng)老人體現(xiàn)出的道德觀價(jià)值觀的喪失 到 為泄私憤揮刀亂砍行人而體現(xiàn)出的人生觀世界觀的扭曲 無不折射出物質(zhì)利益極大化的當(dāng)今時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承迫在眉睫。中國夢也正是黨和國家為了強(qiáng)化中

華民族核心價(jià)值觀的傳承而提出的。

綜上所述，無論從重要性，基礎(chǔ)性還是迫切性方面，文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。所以我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第二篇：辯論賽：文化傳承和文化創(chuàng)新哪個(gè)更重要

尊敬的老師、同學(xué)，親愛的主持人、對方辯友大家早上好！

我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要

文化傳承就是指：世界各民族 歷史的 辯證的 吸收本民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承并不是簡單的繼承，而是取其精華去其糟粕。文化創(chuàng)新是指：世界各民族為適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要而創(chuàng)造出新的文化。

所謂何者更重要，是指文化傳承和文化創(chuàng)新同時(shí)存在的前提下比較哪一方對人類文明和社會發(fā)展更有意義和價(jià)值。我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第一，文化傳承對人類文明和社會發(fā)展具有極其重要的意義。

首先，回顧人類的發(fā)展歷史，從鉆木取火到電力時(shí)代，從伢伢學(xué)語到燦爛的社會文明，無不體現(xiàn)著文化傳承的重要性。如果沒有文化的傳承，人類也只是低等生物中的一種而已。其次，華夏五千年?duì)N爛文明的形成是一個(gè)融合、凝聚、兼并、擴(kuò)張的過程，歷史的發(fā)展雄辯的證明了沒有文化傳承就沒有中華民族。而如今，中華民族要想迎接全球化的挑戰(zhàn)、要想矗立于世界民族之林，最重要的就是要發(fā)展本民族文化，以此來保持民族個(gè)性，從而不被外來文化所侵蝕。如果不注重本民族文化的文化傳承，那么東歐劇變和蘇聯(lián)解體的慘痛教訓(xùn)將會重蹈覆轍。

再次，2014年春節(jié)晚會中播放了一段發(fā)人深思的的公益廣告《一雙筷子的傳承》，?我們是中國人，我們都要用筷子??讓爺爺先吃?，小小的一雙筷子就承載著中國數(shù)千年的情感。

從小小的筷子到泱泱大國，再到燦爛的人類文明，無不體現(xiàn)著文化傳承的重要性。

第二，文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)和源泉，是文化創(chuàng)新的本體。沒有了文化傳承，文化創(chuàng)新也就成了空中樓閣，所以必須以傳承為本。同時(shí)，文化傳承是對文化創(chuàng)新的篩選、過濾和沉淀。創(chuàng)新有好有壞，而傳承就是以 是否符合歷史自然發(fā)展 為依據(jù)對創(chuàng)新取其精華去其糟粕。文化創(chuàng)新好比一個(gè)個(gè)孤零的點(diǎn)，而串動這些點(diǎn)形成線的過程就是傳承。人類的發(fā)展歷史又何嘗不是這樣一條傳承的線呢？所以從本源上就證實(shí)了文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第三，時(shí)代背景下，文化傳承比文化創(chuàng)新顯示出更強(qiáng)的迫切性。放眼當(dāng)下，我們看到：古埃及神廟被刻上了?某某某到此一游的?的涂鴉；當(dāng)我們在熱衷于圣誕節(jié)搶購禮物的時(shí)候，端午節(jié)早已淪為了韓國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；擁有五千年傳統(tǒng)道德的禮儀之邦還需要在‘老人摔倒了扶與不扶’這個(gè)問題上舉國熱議。從 不贍養(yǎng)老人體現(xiàn)出的道德觀價(jià)值觀的喪失 到 為泄私憤揮刀亂砍行人而體現(xiàn)出的人生觀世界觀的扭曲 無不折射出物質(zhì)利益極大化的當(dāng)今時(shí)代，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承迫在眉睫。中國夢也正是黨和國家為了強(qiáng)化中華民族核心價(jià)值觀的傳承而提出的。

綜上所述，無論從重要性，基礎(chǔ)性還是迫切性方面，文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。所以我方認(rèn)為：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。

第三篇：文化傳承和文化創(chuàng)新那個(gè)更重要

親愛的老師、同學(xué)們、對方辯友，大家晚上好！很高心與大家在此就本話題進(jìn)行討論！在今天這個(gè)商品經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，快餐文化盛行，人民精神沙化的時(shí)代，中華五千年來積淀的價(jià)值觀信仰和文化生態(tài)面臨著現(xiàn)代俗文化和西方文化的強(qiáng)烈沖擊，所以才產(chǎn)生了今天我們要討論的文化問題。今天我們要對傳承和創(chuàng)新做一個(gè)合理的比較，同時(shí)也應(yīng)該站在其社會價(jià)值的角度去衡量他們才是有意義的。

首先，讓我們明確幾個(gè)關(guān)鍵概念：文化，雖然專家們都沒有給出一個(gè)明確的定義，但是我們可以肯定的是：文化由人創(chuàng)造，因人的社會實(shí)踐而產(chǎn)生物質(zhì)和精神財(cái)富的總和，常變現(xiàn)為宗教、語言、風(fēng)俗習(xí)慣等等，其存在于社會中的意義是作為社會發(fā)展的引領(lǐng)和尋求更大的發(fā)展。文化傳承是指：對原有文化取其精華，去其糟粕，使其適應(yīng)時(shí)代并向后流傳的過程。文化創(chuàng)新，即在借鑒傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上不斷突破，產(chǎn)生新的價(jià)值觀的變革。我方堅(jiān)持的觀點(diǎn)是：文化的傳承比創(chuàng)新更重要，我方將從以下三點(diǎn)進(jìn)行論證：

其一：從傳承和創(chuàng)新的本質(zhì)關(guān)系上看：江澤民同志在十七大上就明確指出：發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化和開拓創(chuàng)新是統(tǒng)一的，傳承是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，創(chuàng)新是傳承的必然發(fā)展。佛法中也告訴我們：文化作為歷史文明的積淀，它是哲學(xué)上的生命體，這生命就源自于傳承。所以說離開了對優(yōu)秀文化的傳承和弘揚(yáng)，所謂的文化創(chuàng)新就如同無源之水，無本之木，文化本身也將如浮萍般淹沒于歷史的長河中。

其二：只有意識到傳承的更重要性才能守護(hù)和傳承文化的本質(zhì)內(nèi)涵。我們必須承認(rèn)創(chuàng)新豐富和完善了傳統(tǒng)文化。但是我們必須看到的是：世界歷史走到今天已經(jīng)有234個(gè)優(yōu)秀文明滅亡，中國已損失了占總量35%的傳統(tǒng)戲曲種類。對于企業(yè)文化，海爾董事長張瑞敏告訴我們：理念的提出不算困難，困難的是將其傳下去。所以，面對種種這樣毀滅性的數(shù)字和嚴(yán)峻的歷史考驗(yàn)，難道我們不更應(yīng)該把重心放在文化的傳承上嗎？

其三：從文化對社會發(fā)展的作用和貢獻(xiàn)上看：文化與經(jīng)濟(jì)、政治和科技一樣體現(xiàn)一個(gè)民族和國家的綜合實(shí)力。猶太民族雖經(jīng)歷三次大流散的驅(qū)逐和屠殺，但傳承下來的猶太文明給予了他們持久不衰的凝聚力，使得猶太民族奇跡般的生存了下來，才產(chǎn)生了20%的美國富翁，20%的諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主和27%的世界科學(xué)家，奠定了猶太人在世界上的地位。同樣的，中國從1905年到1911年賣掉了無數(shù)的墩煌金卷，使得當(dāng)我們意識到傳承的重要性想要去守護(hù)它時(shí)卻不得不低聲下氣的去向老外們討要我們自己的文化精髓。由此大量事實(shí)表明，對優(yōu)秀文化只有給予傳承和弘揚(yáng)，才能使文化發(fā)揮它最大的社會價(jià)值，真正提升一個(gè)民族和國家的自尊心和綜合實(shí)力。

綜上所述：無論從創(chuàng)新和傳承的本質(zhì)關(guān)系上看，還是從文化的社會作用和其存在意義上看，都表明文化的傳承比創(chuàng)新更重要！

第四篇：小結(jié)——文化創(chuàng)新比文化傳承更重要

小結(jié)

謝謝主席，大家好，您方發(fā)言非常精彩，但仍有幾點(diǎn)問題我方想與您方商榷硬核本身，1同樣是愛，仁者愛人，上帝的仁慈民族獨(dú)特性、凝聚力，2龍穿在身上就是民族英雄嗎？左青龍右白虎還有可能是黑社會呢！龍的闡釋和精神的更新再生才能真正描繪出龍的圖騰

泛傳承論（時(shí)間、空間），3衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？不僅是龍的傳人還是櫻花傳人、山姆大叔的傳人那就是文化圍城

道德論，4仁義禮智代代都在傳，范跑跑、郭美美、小悅悅，當(dāng)人們高呼道德淪喪的時(shí)候，我們是不是也要冷靜的反思一下為什么事不關(guān)己高高掛起的思想一直延續(xù)至今？

之所以會出現(xiàn)上述問題，究其原因，傳承本位思想。傳統(tǒng)文化，驕傲自滿、坐享其成，這不禁讓我想起了1乾隆爺曾經(jīng)對馬噶爾尼說的一句話：“蓋我天朝物產(chǎn)豐富應(yīng)有盡有，無需汝等蕞爾小國之奇技淫巧”。這樣的想法不可取，1840的炮火告訴我們必須從驕傲與安逸中走出來去反思、批判和創(chuàng)新。2再看當(dāng)代中國，四書五經(jīng)寫在書本上大家不愛讀，但于丹老師講起來我們就愛聽，叫論語心得、心靈雞湯，有了文化創(chuàng)新就有了文化魅力，有了文化魅力就有了文化認(rèn)同。

還有更關(guān)鍵的一點(diǎn)，我們今天所以在這里探討何者為重，顯然前提傳承和創(chuàng)新有沖突，有文化沖突才有文化革新，3布魯諾本可以傳承托勒密的學(xué)說為成為一個(gè)有權(quán)勢的科學(xué)家，但他卻選擇了為真理獻(xiàn)身；4今天我們黨和國家也完全可以躺在蘇聯(lián)模式的馬克思主義思想上睡大覺而不用千辛萬苦去實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化，但為了國家強(qiáng)盛，我們必須這樣做。

（辯護(hù)）創(chuàng)新創(chuàng)出壞東西來了，創(chuàng)新不是娶親，不能保證所有成果都像您方辯手這樣沉魚落雁、閉月羞花不是嗎，傳承是對已知的選擇，而創(chuàng)新是對未知的探索，因此，文化創(chuàng)新本身是無限開放的，只有不斷嘗試，不斷的探索，才能不斷積累并最終成功，5愛迪生失敗了1999次，但只成功了1次，我們是不是就因?yàn)槭《嘤诔晒筒粍?chuàng)新了呢？ 6小平同志說搞社會主義市場經(jīng)濟(jì)只能摸著石頭過河，為什么？世界歷史上沒有，那就締造一個(gè)全新的發(fā)展模式。李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮，古人的智慧從來都不是法古，正如毛澤東同志所言，俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝，謝謝大家。

第五篇：文化傳承比文化創(chuàng)新更重要。四辯稿

謝謝主席大家好，首先我們簡單整理下我方是怎樣論述文化傳承更為重要的。首先我方考慮到當(dāng)今時(shí)代的一個(gè)現(xiàn)狀，我們開始無意識地越來越忽視文化傳承，摒棄優(yōu)良傳統(tǒng)文化，相反卻過于重視文化創(chuàng)新。從而導(dǎo)致文化傳承迫切性的突顯。因此我方從文化傳承的迫切性以及對于傳統(tǒng)文化的重要性來展開論述，為什么文化傳承更為重要。

好，接下來，回歸比賽?；谝婚_始對方辯友對于當(dāng)今時(shí)代現(xiàn)狀的錯(cuò)誤理解下，對方辯友犯下了第一大錯(cuò)誤，忽視了文化傳承是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。舉個(gè)例子，現(xiàn)在建了一個(gè)大壩，但是大壩的地下漏水了，現(xiàn)在我們拼命地往上面建是沒有用的。我方不否認(rèn)文化創(chuàng)新的重要性，但兩者之間相輔相成缺一不可，形成短板效應(yīng)問題，現(xiàn)在文化傳承這一塊出現(xiàn)嚴(yán)重問題我們卻不管。所以即使文化創(chuàng)新做得再好，文化發(fā)展一樣只會停滯不前甚至倒退。

接下來，對方辯友犯的第二大錯(cuò)誤就是您方舉出了很多當(dāng)今時(shí)代科技創(chuàng)新的缺失，但是很遺憾混淆了科技創(chuàng)新和文化創(chuàng)新的區(qū)別。科技創(chuàng)新側(cè)重于生產(chǎn)力層面等實(shí)際問題，而文化創(chuàng)新側(cè)重思想觀念創(chuàng)新。兩者概念完全不同，并且形成著名的“雙輪驅(qū)動”效應(yīng)推動社會發(fā)展。所以對方辯友用科技生產(chǎn)力問題來論證文化創(chuàng)新的缺失性顯然不妥。但是文化傳承缺失嚴(yán)重的現(xiàn)象是大家都看得到的。因此，還是文化傳承缺失更為嚴(yán)重。

最后對方辯友最嚴(yán)重的問題是忽視了文化傳承的一個(gè)意義所在。在當(dāng)今時(shí)代，我方從一開始就并不否認(rèn)文化創(chuàng)新的重要性，并且認(rèn)同文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的動力源泉。但是，文化傳承象征著一個(gè)民族的興衰，中華民族文化5000千年的歷史能到今天靠的是什么，是傳承！為什么四大文明古國只剩下我們中國，就是因?yàn)槲覀冏孀孑呡厡σ粋€(gè)文化傳承的重視程度。

當(dāng)我們傳統(tǒng)文化漸漸地被外來文化所替代時(shí)，當(dāng)我們只記得圣誕節(jié)而忘記了春節(jié)，當(dāng)別人問我們：“你是哪個(gè)國家的？”我們只會說：“sorry,i don’t Chinese.這樣我們很有可能即將成為第四個(gè)滅亡的文化古國。所以我方可以很負(fù)責(zé)任地告訴大家：當(dāng)今時(shí)代，文化傳承比文化創(chuàng)新更加重要。同時(shí)，我也希望每一位中國人，請務(wù)必傳承好祖輩留給我們的寶貴文化。