第一篇：東巴文化傳承與保護(hù)情況調(diào)研報告

寶山鄉(xiāng)吾木東巴文化傳承與保護(hù)情況

調(diào)研報告

一、吾木東巴文化基本情況

東巴文化是納西傳統(tǒng)文化的集大成者，也是中華民族乃至世界文化的優(yōu)秀代表，2003年榮列世界記憶遺產(chǎn)名錄就是世界對它文化價值的公認(rèn)，它的傳承命運(yùn)如何關(guān)系到納西文化的整體發(fā)展情況。早在清朝末年吾木村就有辦東巴學(xué)習(xí)班的歷史。目前，東巴文化和各種傳統(tǒng)習(xí)俗及儀式在村中仍然保持得比較完好?；诹己玫奈幕A(chǔ)和底蘊(yùn)，為保護(hù)和傳承好這些寶貴的文化遺產(chǎn)，2006年11月20日寶山鄉(xiāng)吾木村委會被麗江市文化廣電新聞出版局指定為東巴文化傳承點(diǎn)并進(jìn)行了吾木東巴傳習(xí)院授牌儀式，恢復(fù)和發(fā)掘了一些傳統(tǒng)民俗儀式和必要的傳統(tǒng)文化活動點(diǎn)。

我鄉(xiāng)吾木村委會是東巴文化傳承和保護(hù)較為完整的村落，吾木東巴文化作為納西文化重要的組成部分，它的傳承命運(yùn)如何關(guān)系到納西文化的整體發(fā)展情況。歷史上，吾木是寶山鄉(xiāng)乃至老六區(qū)片的文化重地，同時有一批老東巴，為吾木東巴文化的發(fā)展與傳承提供了肥沃的土壤。而吾木地處高寒貧困山區(qū)、交通不便、發(fā)展滯后，尤其是大部分民眾仍處于解決溫飽的狀況等因素的制約，東巴文化的保護(hù)和傳承也

面臨著一些新的問題。

二、吾木東巴文化保護(hù)傳承現(xiàn)狀

近年來，東巴文化的保護(hù)傳承工作得到不斷加強(qiáng)，文化作為社會發(fā)展的重要構(gòu)成要素，其作用和價值不斷顯現(xiàn)。我鄉(xiāng)歷來較為重視東巴文化的保護(hù)傳承工作，在鄉(xiāng)九次黨代會上，提出了“文化寶山”的發(fā)展思路，并力所能及地開展了一些卓有成效的保護(hù)傳承工作。

一是恢復(fù)各種東巴儀式。①吾木一帶的納西族古時就以自然村為單位，正月初七至初九舉行盛大的祭天儀式。②文化大革命后全都停止了祭天。③從2002年正月起恢復(fù)祭天儀式。④至今已恢復(fù)有10年，不僅把這套儀式很好地傳承下來，而且也促進(jìn)了東巴文化的保護(hù)。

二是在多方支持下，我們建立了東巴文化傳習(xí)院，建立傳習(xí)院會員制度，發(fā)展協(xié)會會員48人，傳習(xí)院定期組織各種文化活動，開展東巴文字傳授等，為東巴文化傳承保護(hù)工作提供了有效載體和場所。

三是積極參加各種社團(tuán)、民間文化等活動。在2011年4月10日的玉龍納西族自治縣成立50周年慶典上，東巴文化傳習(xí)院認(rèn)真組織，精心安排，積極參加了白沙分會場的民族文化展演，取得了觀眾的一致好評。

四是通過組織各種有利于民族文化傳承保護(hù)的活動，盡力保護(hù)東巴文化的完整。每年傳習(xí)院都按照習(xí)俗搞祭天、祭

龍王、祭暑、祭祖等祭祀活動，每月初五定為該院會員學(xué)習(xí)東巴文化日，每周在本村完小教授學(xué)生東巴文化課，教授小學(xué)生東巴舞蹈，在節(jié)日活動期間進(jìn)行表演，使東巴文化和瀕危的民俗儀式等活動得以保持和傳承，較好地保護(hù)和發(fā)掘了納西民歌、東巴舞蹈、器樂及各種豐富的民俗活動及東巴禮儀。東巴經(jīng)書、文字、字畫、木牌畫、神軸畫、抄寫經(jīng)文、藝術(shù)編織、紙剪等東巴文化的精華也得到了很好的保存和傳承。

三、東巴文化傳承與保護(hù)中存在的問題和困難

近年來，東巴文化的傳承和保護(hù)工作取得一定突破和進(jìn)展，但是也存在一些亟待解決的困難和問題，主要表現(xiàn)在：一是東巴文化保護(hù)傳承的正常經(jīng)費(fèi)十分緊缺，開展一些文化活動所需經(jīng)費(fèi)都是以“化緣”的方式解決，不僅使一些文化活動無法正常開展；而且在東巴文化傳承人的培養(yǎng)上困難重重。二是由于沒有從事東巴文化保護(hù)傳承的專職人員，當(dāng)前開展一些文化活動都是由一些東巴文化愛好者自發(fā)組織開展，對一些傳統(tǒng)習(xí)俗難以系統(tǒng)地整理。三是一些東巴傳承人大多處于高齡，年輕人多數(shù)在外打工，繼承東巴傳人的積極性不高，東巴文化保護(hù)傳承面臨失傳，斷代的困境。四是民間文化傳人的基本生活保障還需要進(jìn)一步提高。五是東巴造紙等技藝有待恢復(fù)。有史料記載，吾木的東巴早在幾百年以前就掌握了造紙技術(shù)，他們自行造紙（東巴紙）、書寫東巴

文，并一代又一代流傳下來他們的智慧，過去，當(dāng)?shù)氐臇|巴經(jīng)書非常豐富，種類也非常多，近年來由于受外來文化沖擊的影響，部分東巴技藝有所流失。對這些技藝的恢復(fù)傳承也是刻不容緩的工作。六是東巴文化傳習(xí)院的制度章程還有待于進(jìn)一步完善，民族文化的宣傳力度和保護(hù)工作還不夠。

四、在吾木東巴文化傳承與保護(hù)中提出的幾點(diǎn)意見和建議

鑒于在吾木東巴文化的傳承和保護(hù)過程中存在的問題和困難，我們提出以下幾點(diǎn)意見和建議：

1、由于缺乏相應(yīng)的資金支持和專業(yè)的東巴文化傳承人員，使現(xiàn)有的東巴文化傳承者都為民間自發(fā)形成的東巴文化愛好者，對傳習(xí)院開展活動有一定的局限。因此，我們建議由縣財政每年安排保護(hù)傳承專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)或列入財政預(yù)算，建立合理的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制，確保吾木東巴文化的各項(xiàng)活動正常開展。

2、設(shè)立專業(yè)人員來從事吾木東巴文化的傳承和保護(hù)活動，主要負(fù)責(zé)東巴文化的全面、系統(tǒng)的搜集、整理，組織開展文化活動。健全傳習(xí)院的規(guī)章制度，建立健全吾木東巴文化傳習(xí)院的工作宗旨和方向，完善傳習(xí)院的制度章程。組建一支既掌握民族文化又具有新的文化傳承理念的傳承隊(duì)伍，保證傳習(xí)院在社區(qū)文化承傳和保護(hù)工作方面取得實(shí)效，把重點(diǎn)放在培養(yǎng)社區(qū)傳統(tǒng)祭祀儀式傳人、手工技藝傳人和習(xí)俗說唱傳人，保護(hù)好社區(qū)文化的活載體。

3、組建一支社區(qū)傳統(tǒng)民族文化展演團(tuán)體，引導(dǎo)群眾參與傳統(tǒng)民俗文化活動，利用節(jié)假日宣傳展演民族文化，激活地方民族文化活動氛圍，弘揚(yáng)民族精神，鞏固社區(qū)的活態(tài)文化根基。重點(diǎn)扶持民間文化傳人和藝人從事文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)，以點(diǎn)帶面，帶動地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

4、對村組所有的文化點(diǎn)進(jìn)行普查建檔，做好民俗文化活動點(diǎn)的環(huán)境保護(hù)工作，酌情修繕恢復(fù)。對社區(qū)的文化遺址、歷史遺址、民間文物進(jìn)行全面的普查造冊登記，建一套相應(yīng)的管理制度，防止社區(qū)文物繼續(xù)流失，做好社區(qū)文物的保護(hù)工作。

5、關(guān)注民間文化傳人的生存環(huán)境，提高民族文化的社會地位，首先要提高民間文化傳人的社會地位。對吾木東巴進(jìn)行評定，著力改善堅(jiān)持在民間從事文化保護(hù)傳承工作的文化傳人的基本生活保障，提高民間民族文化傳人的福利，讓他們更好地從事民間傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承工作。

民族文化的傳承與保護(hù)需要本土民族的共同努力，還需要各個部門的積極配合與支持，在科學(xué)發(fā)展觀理論的指導(dǎo)下，切實(shí)做到民族文化的可持續(xù)發(fā)展，也才是民族文化的傳承與保護(hù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。

第二篇：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”專題調(diào)研報告

“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承”專題調(diào)研報告

一、搶救保護(hù)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳

中華民族五千年的文明發(fā)展歷程，給我們留下了極為豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是各族人民長期以來創(chuàng)造積累的重要文化財富，它所包括的口頭文學(xué)及其語言載體、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間知識與實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能，及其相應(yīng)的活動場所等，既是人類文化多樣性的重要體現(xiàn)，又是中華民族身份和中華文化主權(quán)的有力象征。保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn),是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、促進(jìn)社會主義文化大發(fā)展大繁榮、構(gòu)建社會主義和諧社會的必然要求。

進(jìn)入新世紀(jì)以來,隨著綜合國力的不斷增強(qiáng),我國政府把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作納入重要議事日程,給予了高度重視。2003年初，文化部、財政部聯(lián)合國家民委、中國文聯(lián)共同啟動實(shí)施中華民族民間文化保護(hù)工程，計劃到2020年,初步構(gòu)建起比較完備的非物質(zhì)文化保護(hù)體系，基本實(shí)現(xiàn)保護(hù)工作的科學(xué)化、規(guī)范化和制度化。2005年3月，國務(wù)院辦公廳頒發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，確立了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的方針和原則,對保護(hù)工作的任務(wù)、目標(biāo)、要求和措施等提出了指導(dǎo)性意見。2005年6月,中央宣傳部、文化部等五部委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》。同年12月,國務(wù)院又頒發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》,決定從2006年起,每年六月的第二個星期六為我國的“文化遺產(chǎn)日”。這一系列文件的出臺,表明非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作已經(jīng)成為政府工作的重要內(nèi)容。

為了有力推動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作,我國逐步建立起了科學(xué)的管理機(jī)制。國家設(shè)立了由文化部牽頭、九個部委組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作部際聯(lián)席會議制度,統(tǒng)一協(xié)調(diào)解決非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的重大問題。文化部設(shè)立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)司,成立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心。各省區(qū)市及所屬的地市縣也紛紛建立了相應(yīng)的工作機(jī)構(gòu),統(tǒng)一協(xié)調(diào)和領(lǐng)導(dǎo)本地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。調(diào)研中我們了解到，陜西省還建立了由59人組成的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家委員會,廣西壯族自治區(qū)成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究中心，為保護(hù)工作提供智力支持。

為切實(shí)摸清我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的家底，2005年6月，文化部部署了全國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查工作,計劃用3年時間,全面了解和掌握各地區(qū)、各民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的種類、數(shù)量、分布、生存環(huán)境、保護(hù)現(xiàn)狀及存在的問題。截至我們調(diào)研時,陜西全省已有100個縣開展了普查工作,占93.5%，已有1.6萬名傳承人登記在冊。截至2008年5月底,廣西14個地級市中桂林、柳州已基本完成普查工作，其他12個市正在進(jìn)行之中。

建立和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄體系,是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要舉措。2006年5月20日,國務(wù)院批準(zhǔn)公布了第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,包括十個門類共518個項(xiàng)目,涉及758個申報地區(qū)或單位。2008年6月14日,國務(wù)院又公布了第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，共計510項(xiàng)，以及第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄，共計147項(xiàng)。2006年10月,文化部以部長令的形式頒發(fā)了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與管理暫行辦法》。在此基礎(chǔ)上,全國各省區(qū)市也都建立了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄,國家、省、市、縣四級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系逐步形成,初步實(shí)現(xiàn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分級保護(hù)。陜西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有51項(xiàng),入選第一批省級名錄的有145項(xiàng),全省10個地市均已建立了名錄體系,目前共有市級名錄項(xiàng)目395項(xiàng)。該省計劃在今年年底前完成縣級名錄的建立。廣西入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的有28項(xiàng),入選第一批自治區(qū)級名錄的有58項(xiàng),第二批自治區(qū)級名錄55項(xiàng)已完成公示程序。與此同時,全區(qū)14個市已有13個建立了市級名錄,共入選289項(xiàng)。全區(qū)109個縣(市、區(qū))中,已有62個縣建立了縣級名錄,共入選515項(xiàng)。

加強(qiáng)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的保護(hù),是保護(hù)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。2007年6月5日,文化部公布了第一批226名國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人;2008年1月26日,又公布了第二批551名代表性傳承人,這兩批傳承人涵蓋了民間文學(xué)、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等五大類。為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人保護(hù)工作制度化,文化部又制定了《國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》（討論稿）,對國家級名錄項(xiàng)目代表性傳承人的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)、權(quán)利、義務(wù)和資助等作出明確規(guī)定。一些地方政府也對代表性傳承人的認(rèn)定與保護(hù)工作非常重視,不少省公布了省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。陜西省已有31人入選國家級代表性傳承人,并已評出省級代表性傳承人167人，涵蓋8個大類、113個項(xiàng)目。該省文化廳制定了《陜西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人認(rèn)定與管理暫行辦法》,并通過為代表性傳承人頒發(fā)證書、發(fā)放生活補(bǔ)助、安排授課帶徒、展演和展示其優(yōu)秀作品等方法,鼓勵支持傳承人開展各種傳習(xí)活動。廣西已有11人入選國家級代表性傳承人,已評出自治區(qū)級代表性傳承人30名,通過為傳承人頒發(fā)證書、舉辦培訓(xùn)班、發(fā)放傳承資助經(jīng)費(fèi)等方法,保護(hù)傳承人,對其開展傳習(xí)活動給予支持和一定的保障。

二、積極探索，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有方

在搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中,我國政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)不僅堅(jiān)持正確的保護(hù)原則和保護(hù)理念,而且注重在實(shí)踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗(yàn),初步探索出一些具有中國特色、成效顯著的保護(hù)方式。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)而言,應(yīng)該實(shí)施整體性、綜合性的保護(hù)方式,其中活態(tài)傳承是核心,使之與當(dāng)代生活方式和生產(chǎn)方式與人類社會的發(fā)展相適應(yīng),就是我們實(shí)施保護(hù)的主要原則。除此,以文字和影像的方式、以博物館的方式或作為文化資源開發(fā)利用,都是輔助的方式,而且這些方式都應(yīng)以不損害非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目按照自身自然演變規(guī)律發(fā)展為前提。目前保護(hù)方式主要有:

1.活態(tài)整體性保護(hù)

我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)既包含著豐富的內(nèi)容和形式,又與特定的生態(tài)環(huán)境相依存。為了使民間原生態(tài)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活下來,就必須重視與其緊密相依的文化生態(tài)環(huán)境的保護(hù)。在今天的時代條件下,要使活態(tài)的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保持原始自然狀態(tài)是不太可能的,但在一個局部的特殊環(huán)境中,采取相應(yīng)措施,使原生態(tài)民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存活較長時間,則完全可能。建立民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)(村),既可為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)設(shè)立屏障,又能將民族文化遺產(chǎn)的真實(shí)狀態(tài)保存在其所屬的環(huán)境之中,使之成為“活文化”。

文化生態(tài)保護(hù)是文化遺產(chǎn)保護(hù)的重要內(nèi)容。建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū),標(biāo)志著我國文化遺產(chǎn)保護(hù)工作進(jìn)入了一個活態(tài)整體性保護(hù)的新階段。文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是指在一個特定的區(qū)域中,物質(zhì)文化遺產(chǎn)(古建筑、歷史街區(qū)與村鎮(zhèn)、傳統(tǒng)民居及歷史遺跡等)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相依相存,并與人們的生活生產(chǎn)緊密相關(guān),與自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會環(huán)境和諧共處的生態(tài)環(huán)境。2007年6月9日,文化部正式批準(zhǔn)設(shè)立閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū),這是我國第一個國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。目前,全國不少地區(qū)正在根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜蛱攸c(diǎn),積極探索開展文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的方式方法。如安徽省和黃山市立足于歷史悠久的徽州文化,對徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)非常重視,正積極將“徽州文化生態(tài)保護(hù)區(qū)”申報國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)。湖南省湘西土家族苗族自治州編制了《關(guān)于建立國家級生態(tài)保護(hù)區(qū)的報告書》;廣西壯族自治區(qū)制定了《中國紅水河民族文化生態(tài)保護(hù)區(qū)規(guī)劃綱要》;四川省制定了《羌族文化生態(tài)保護(hù)試驗(yàn)區(qū)規(guī)劃綱要》。有關(guān)《國家級文化生態(tài)保護(hù)區(qū)命名與管理暫行辦法》(征求意見稿)已由文化部起草完成,正交由社會各界廣泛討論,修改完善后將出臺。建立文化生態(tài)保護(hù)區(qū)是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的新嘗試,要做好這項(xiàng)工作還需要在實(shí)踐中積極探索、積累經(jīng)驗(yàn)。文化部實(shí)施的試點(diǎn)先行、以點(diǎn)帶面的做法,將有效推動這項(xiàng)工作順利開展。

2.生產(chǎn)性保護(hù)

有效保護(hù)與合理利用相結(jié)合,使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)造福當(dāng)代,是保護(hù)工作可持續(xù)發(fā)展的必由之路。對于各種非物質(zhì)文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該根據(jù)具體情況,采取不同的保護(hù)方式。對于那些已經(jīng)失去生存條件的文化形式,可采用收入博物館的方法加以保存;但對于那些仍然具有生命力,又有開發(fā)潛質(zhì)的傳統(tǒng)手工藝和民間藝術(shù),則可以進(jìn)行合理開發(fā),以生產(chǎn)性的方式加以保護(hù),這既有利于它們更好地傳承與發(fā)展;又能體現(xiàn)其價值。

在生產(chǎn)性保護(hù)的實(shí)踐中,一些地區(qū)通過舉辦各種類型的民間文化藝術(shù)節(jié)、旅游節(jié)、工藝品展銷會、民間歌舞比賽、開展集中宣傳展示活動等,使本地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源,獲取了較大的經(jīng)濟(jì)效益。一些地區(qū)有效地開發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn),使之輻射全國、走向世界,已經(jīng)形成了本地區(qū)亮麗的文化名片。如山東的“濰坊國際風(fēng)箏節(jié)”、四川的“自貢國際恐龍燈會”、河北的“吳橋雜技藝術(shù)節(jié)”等等。本次調(diào)研的廣西南寧市,積極開發(fā)和利用民歌藝術(shù),自1999年舉辦“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”以來,壯族民歌就打出了“國際牌”——在海內(nèi)外“以歌傳情,以歌會友,以歌促商”,為南寧市的對外開放、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、城市發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。以2007年為例,民歌節(jié)通過市場運(yùn)作,僅節(jié)慶本身總收入就達(dá)近3000萬元;節(jié)慶期間接待游客48.97萬人次,全市賓館飯店出租率達(dá)81.44%,旅游收入32008.63萬元;簽訂投資項(xiàng)目102個,簽訂內(nèi)外貿(mào)易合同873份?！澳蠈巼H民歌藝術(shù)節(jié)”不僅促進(jìn)了國際文化交流,而且拉動了南寧市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

3.記錄式保護(hù)

在全國各省區(qū)市統(tǒng)一開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中,工作人員運(yùn)用錄音、錄像及親筆記錄等方式,記載民間各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的聲音、表演或技藝、生產(chǎn)過程,獲取真實(shí)可靠的圖像、實(shí)物、文本記錄及其他第一手資料,然后再整理分類,建立檔案、資料庫,進(jìn)而利用多媒體、數(shù)字化等高科技手段,建立數(shù)據(jù)庫等,以便永久保存,并逐步做到資源共享。如中國藝術(shù)研究院設(shè)立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫;河南鄭州大學(xué)建立了中原民族民間文化資源數(shù)據(jù)庫;北京、浙江、湖南等地以口頭文學(xué)轉(zhuǎn)換成卡通片的方式進(jìn)行保護(hù)。又如本次調(diào)研的廣西壯族自治區(qū)正在籌建“廣西民族文化網(wǎng)”網(wǎng)站。南寧市在普查工作中已整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目215個,實(shí)物征集63個,拍攝圖片5000余張,制作光碟200余張,錄音資料和錄像資料均達(dá)180個小時,涉及的門類豐富、內(nèi)容多樣。為了保存和利用好這些第一手資料,南寧市依托南寧文化信息網(wǎng),在全區(qū)率先開設(shè)了“南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”專題網(wǎng)頁。只要輕點(diǎn)鼠標(biāo),就可以打開南寧市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目分布電子地圖,并能獲取相關(guān)的資料信息。

在搶救挖掘、記錄整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)過程中,許多省區(qū)市將搜集到的資料整理編輯成文本,出版了一批相關(guān)書籍。如陜西有《陜北民歌大全》、《陜北民俗舞蹈史話》、《陜北民間舞蹈實(shí)錄》《榆林小曲集》等，廣西有《廣西非物質(zhì)文化遺產(chǎn)精粹》、《彩調(diào)藝術(shù)資料大全》、《劉三姐傳世山歌》、《毛南族民歌》、《仫佬族風(fēng)情》、《平果嘹歌》(五集)等。

4.博物館收藏與展示

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在長期的發(fā)展和傳承過程中,留下了大量珍貴的實(shí)物和物質(zhì)載體,如民間美術(shù)中的繪畫、雕塑、手工藝品;民間戲曲中的劇本曲譜、樂器、戲服、古戲臺等。每一件實(shí)物和載體,都是勞動人民智慧和創(chuàng)造力的結(jié)晶。為了將這些稀少而又珍貴的實(shí)物進(jìn)行分類收藏、展示和研究,就有必要建立博物館。如今,在文化遺產(chǎn)比較豐富的省、市、縣大都設(shè)立了博物館,負(fù)責(zé)本地區(qū)文化遺產(chǎn)的收藏、展示、研究和鑒別。在一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題博物館內(nèi),還邀請民間藝術(shù)大師或優(yōu)秀傳承人現(xiàn)場獻(xiàn)藝。在陜西調(diào)研中,我們就參觀了多處民俗藝術(shù)博物館或?qū)ｎ}非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽。在榆林的星元圖書館參觀了榆林剪紙展覽;在延安的民間工藝展和民間藝術(shù)陳列館,欣賞到了延安地區(qū)的剪紙、手繡品、布貼畫、年畫、糜貼畫等;在西安市參觀了關(guān)中民俗藝術(shù)博物院,院內(nèi)珍藏著33600余件(套)民俗瑰寶,精美的石雕、木雕、磚雕、民用器具、歷代名人字畫墨寶圖照等,從不同側(cè)面反映了關(guān)中人民在不同歷史時期的勞作、生活、藝術(shù)、審美、習(xí)俗和風(fēng)情。

三、迫在眉睫，保護(hù)與傳承工作亟待加強(qiáng)

在此次調(diào)研中我們也看到,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承依然面臨著嚴(yán)峻的形勢。隨著現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展,農(nóng)耕文明正在迅速瓦解,傳統(tǒng)的民間文化已逐漸喪失了賴以生存的環(huán)境;伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的深入發(fā)展,西方強(qiáng)勢文化強(qiáng)力擴(kuò)散,人們生活方式的改變和商業(yè)行為的侵蝕等,都對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承構(gòu)成了嚴(yán)重威脅。剪紙、年畫、皮影、儺戲等民間藝術(shù)隨著它們生存環(huán)境的改變而日漸式微;陜北道情、陜北說書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化;一些民間傳統(tǒng)文化習(xí)俗正在消亡、變異;無數(shù)珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡;許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型器物有的正在毀滅,有的已流失海外;過去搜集整理的圖文資料、音像資料也急需“再度搶救”。這一切都告訴我們,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承工作亟待加強(qiáng)。

1.提高文化自覺,端正思想認(rèn)識

在此次和其他調(diào)研中,我們都深切地感受到,搶救與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作這幾年雖然有了良好的開端,但各地區(qū)的發(fā)展是不平衡的,少數(shù)地區(qū)保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立,普查工作尚未全面展開,工作推進(jìn)緩慢、滯后。這些問題源于一些部門和領(lǐng)導(dǎo)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作在認(rèn)識上還存在著種種誤區(qū)。例如,有些人重申報而輕保護(hù)、重開發(fā)而輕管理,把“申遺”的成功當(dāng)做目的,當(dāng)做“政績”,而成功之后該做什么,他們就不考慮或很少考慮了;有些人視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為“軟任務(wù)”,視經(jīng)濟(jì)建設(shè)為“硬任務(wù)”,認(rèn)為抓后者能夠顯示“政績”,而抓前者則很難有成績,因而工作上不重視,經(jīng)費(fèi)上不支持;還有一些人認(rèn)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的搶救與保護(hù)不過是“一陣風(fēng)”,過一段時間后就會過去,因而得過且過,采取應(yīng)付態(tài)度;如此等等。這對于保護(hù)工作是極為不利的。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一種無形的、不可重復(fù)的文化現(xiàn)象,是我們民族的血脈。對此,我們應(yīng)該增強(qiáng)民族文化的自覺意識和危機(jī)意識,充分認(rèn)識保護(hù)與傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的緊迫性和重要性,珍愛、尊重祖先傳下來的精神財富,對處于弱勢地位且脆弱無比的非物質(zhì)文化,應(yīng)該刻不容緩地采取有效措施搶救與保護(hù),使之再現(xiàn)生機(jī)與活力,這是時代賦予我們的神圣職責(zé)。

2.加強(qiáng)機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè),強(qiáng)化保護(hù)工作基礎(chǔ)

機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍建設(shè)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。目前,雖然我國絕大部分省區(qū)市均已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、專家委員會等,但基層組織機(jī)構(gòu)仍很薄弱,相當(dāng)一部分市縣級保護(hù)工作機(jī)構(gòu)尚未建立或健全,許多地方尚沒有專門工作人員,保護(hù)力量明顯不足,工作無法正常開展。此外,不少工作人員的素質(zhì)和能力還不能適應(yīng)保護(hù)工作的需要。

要有效、有序地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承工作,機(jī)構(gòu)和隊(duì)伍不可缺少。只有健全國家、省、市、縣四級責(zé)任明確、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機(jī)制,分級負(fù)責(zé),層層落實(shí),才能使這項(xiàng)工作正常開展;只有擁有一大批具有專業(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員,保護(hù)工作才能落到實(shí)處。據(jù)調(diào)查,在從業(yè)人員的教育培訓(xùn)方面,有些地區(qū)已經(jīng)走在了前面,如浙江、甘肅、新疆等省、自治區(qū)都已先后舉辦兩期以上骨干培訓(xùn)班,培訓(xùn)了一批工作骨干,有力地推動了此項(xiàng)工作的開展。

3.以人為本,完善傳承人保護(hù)機(jī)制

以人為本,完善傳承人保護(hù)機(jī)制,是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重中之重。我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承鏈?zhǔn)执嗳?傳承人的生存狀況不容樂觀。一是普遍“高齡化”。國家級代表性傳承人大部分年齡都在60歲以上,且不少體弱多病。二是后繼乏人。由于許多傳統(tǒng)技藝難度高、強(qiáng)度大、耗時多、收入低,很少有人愿意學(xué),不少民間藝術(shù)大師面臨無弟子或弟子太少的尷尬境地。如本次調(diào)研的國家級保護(hù)項(xiàng)目壯族布洛陀的第七代唯一傳承人黃達(dá)佳,目前僅有一個五十多歲的徒弟;環(huán)江毛南族花竹帽編織工藝也僅存一位老藝人,門下只有一位接班人。三是缺乏基本保障。傳承人絕大多數(shù)是土生土長的民間藝人,長期以來,他們的藝術(shù)創(chuàng)造得不到社會應(yīng)有的承認(rèn)與回報,生活困難,工作條件艱苦。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛”維系的創(chuàng)作活動肯定是難以長久的。

4.加大經(jīng)費(fèi)投入,保證工作正常開展

經(jīng)費(fèi)保障是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承的前提。在調(diào)研中,我們所到地區(qū)反映強(qiáng)烈的一個問題,就是經(jīng)費(fèi)投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項(xiàng)經(jīng)費(fèi),無法添置必備的電腦、照相機(jī)、攝像機(jī)等,致使普查工作難以進(jìn)行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實(shí)處。為此,各級政府和有關(guān)部門應(yīng)加大經(jīng)費(fèi)投入,將保護(hù)經(jīng)費(fèi)列入財政預(yù)算,以保障此項(xiàng)工作的正常進(jìn)行。同時應(yīng)多渠道籌集資金,既要爭取上級的資金支持,也要吸納企業(yè)和社會團(tuán)體的贊助,還可考慮從與民俗文化有關(guān)的經(jīng)濟(jì)收入中提取適當(dāng)比例,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展基金。目前,一些省、區(qū)、市已加大了對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的資金投入,如浙江省“十一五”期間,省財政每年安排1500萬元的搶救保護(hù)專項(xiàng)資金,每年安排8200萬元基層文化建設(shè)專項(xiàng)資金,充分體現(xiàn)了該省對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重視。

第三篇：陜北民歌傳承保護(hù)調(diào)研報告對策

陜北民歌傳承保護(hù)調(diào)研報告對策

為進(jìn)一步提升陜北民歌的保護(hù)能力，推動陜北民歌的有效傳承和創(chuàng)新發(fā)展。根據(jù)工作安排，近期，市政協(xié)教科委組織相關(guān)專家、委員對陜北民歌的傳承與保護(hù)進(jìn)行了深入調(diào)研，并對朝鮮民歌、蒙古族長調(diào)保護(hù)利用情況進(jìn)行了學(xué)習(xí)考察。現(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：

一、陜北民歌傳承與保護(hù)的現(xiàn)狀。

近年來，我市采取zf主導(dǎo)與群眾參與、靜態(tài)保護(hù)與動態(tài)保護(hù)相結(jié)合的方式，對陜北民歌進(jìn)行了富有成效的保護(hù)，取得了較好的效果。

一是采取了靜態(tài)保護(hù)措施，完成普查工作。

通過普查，收集整理各類陜北民歌*余首，編輯出版《陜北民歌大全》一套,《陜北道情》兩套,《*二人臺藝術(shù)》一套。組織項(xiàng)目和傳承人“四級名錄”申報工作。目前，我市有關(guān)陜北民歌的國家級項(xiàng)目有*個，*小曲（入選第一批）、陜北民歌（入選第二批）、*道情（入選第二批）、*二人臺（入選第二批）；有關(guān)陜北民歌的國家級傳承人有*個：王青、林玉碧、王向榮、淡文珍。省、市、縣也建立了完善的名錄體系。通過zf買單的方式征集個人自費(fèi)出版的陜北民歌音像、書籍各*多套。

二是積極開展動態(tài)保護(hù)工作。

從*年起，連續(xù)舉辦了六屆陜北民歌藝術(shù)節(jié)。舉辦了多重視野下黃土高原音樂文化國際研討會、農(nóng)民歌手擂臺賽、放歌信天游、陜北民歌大家唱等大型活動；舉辦了世界三大民歌演唱會、世界民歌論壇、中國音協(xié)陜北民歌采風(fēng)團(tuán)赴榆采風(fēng)等大型活動；舉辦了第十屆中國散曲暨陜北民歌學(xué)術(shù)研討會、陜北民歌高校行、上海信天游交響音樂會等大型活動；排演了陜北秧歌劇《*婆姨*漢》、歌劇《陜北歌謠》等。

二、陜北民歌傳承與保護(hù)中存在的主要問題

一是陜北民歌的演唱人才和創(chuàng)作人才短缺。

現(xiàn)在會唱陜北民歌的人越來越少，老一輩民間藝人、民歌手大多年老體衰，或已不在人世，許多口頭相傳的曲子也以隨之失傳。陜北民歌手大多靠自學(xué)，大部分民歌手還沒有學(xué)到陜北民歌的精髓。首先是傳承好，然后才能談創(chuàng)新。祖先傳下來幾千首陜北民歌，而現(xiàn)在的民歌手老就是唱那么幾首，還有些民歌手一味地追求“高亢嘹亮”，好像是誰唱得高誰就唱得好。一些有才華的年輕音樂人有創(chuàng)作熱情也有作品但缺少平臺和資金支持。而新一代陜北人對陜北民歌的認(rèn)識和理解出現(xiàn)了偏差，能選擇這條路堅(jiān)持走下去的年輕人更是寥寥無幾。

二是與時俱進(jìn)的新民歌太少。

目前人們耳熟能詳?shù)年儽苯?jīng)典民歌大多是上世紀(jì)*年代左右創(chuàng)作出來的，現(xiàn)在很少能聽到反映新時代、新生活的新曲子。比如《光棍苦》、《賣娃娃》、《小寡婦上墳》等，就是現(xiàn)在歌手經(jīng)常演唱的《淚格蛋蛋泡在沙蒿蒿林》等民歌也早已與時代脫離，雖然新民歌不斷產(chǎn)生，但是能留得住、傳的開、唱的響的新民歌還相對太少。

三是陜北民歌真正有效的推廣平臺還很少。

本來“陜北民歌藝術(shù)節(jié)”是一個很好的平臺，但由于各種原因現(xiàn)已停辦多年。新媒體的推廣運(yùn)用作用發(fā)揮不夠。

四是缺乏陜北民歌創(chuàng)新支持機(jī)制。

目前相關(guān)文廣部門對于陜北民歌的創(chuàng)新發(fā)展沒有相應(yīng)的鼓勵與扶持政策，雖推出“文化精品項(xiàng)目”等評選活動，但是不能從本質(zhì)上激勵新民歌的創(chuàng)作，推動作用不強(qiáng)。

五是具有地域特色的傳統(tǒng)音樂受到大眾化流行音樂的沖擊。

受經(jīng)濟(jì)浪潮的影響和現(xiàn)代傳媒的沖擊，港臺音樂、歐美音樂、日韓音樂等占據(jù)了各種媒體的主導(dǎo)位置。部分群眾尤其是年輕人熱衷于追星，熱衷于網(wǎng)絡(luò)歌曲、影視歌曲等，使陜北民歌受到冷落。

三、陜北民歌傳承與保護(hù)的建議。

一是注重人才培養(yǎng)、加強(qiáng)老藝術(shù)家的保護(hù)及新一代藝術(shù)家的培養(yǎng)。陜北民歌藝術(shù)的傳承離不開老藝術(shù)家們的支持和幫助。作為陜北民歌的繼承者，老藝術(shù)家們對陜北民歌藝術(shù)有著更深的了解和體會，他們的生活表演經(jīng)驗(yàn)和對陜北風(fēng)俗的理解能夠?yàn)殛儽泵窀璧漠a(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供藝術(shù)資源上的基礎(chǔ)，能夠幫助提取陜北民歌藝術(shù)的精粹，避免陜北民歌藝術(shù)在產(chǎn)業(yè)化過程中“變味”、“失色”。

藝術(shù)家之間傳承的連續(xù)性和完整性在一定程度上決定了陜北民歌藝術(shù)在傳承中所能夠保持的藝術(shù)水準(zhǔn)和藝術(shù)水平。因此，陜北民歌藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展除了老藝術(shù)家的鼎力支持之外，還應(yīng)該注重青年民歌藝術(shù)家的發(fā)掘和培養(yǎng)。一個青年藝術(shù)家的影響力往往能夠極大地引發(fā)人們對陜北民歌藝術(shù)的關(guān)注和支持。王二妮就是借助自身影響力對陜北民歌的傳播與發(fā)展起到助推作用的最好例證。

二是加大zf主導(dǎo)作用。

zf的政策及良好引導(dǎo)，其作用和力度都是最大的，對陜北民歌發(fā)展會有切實(shí)的提升。在勞動保障方面，zf相關(guān)部門應(yīng)能考慮民間藝人、歌手的生活情況，給予他們較為穩(wěn)定的生存環(huán)境?？梢远ㄆ谥鬓k陜北民歌比賽，為熱愛陜北民歌的歌手和群眾提供展示的平臺和舞臺。例如中央電視臺的《文藝聯(lián)歡晚會》、《同一首歌》、《歡樂中國行》等可以定向引入陜北民歌以及其他民歌的表演，或者承辦一些比賽性質(zhì)的演出。對勝出的歌手擇優(yōu)進(jìn)行包裝和宣傳，推向全省、全國的媒體，激勵他們學(xué)習(xí)和演唱陜北民歌，擴(kuò)大陜北民歌的影響力；召集專業(yè)創(chuàng)作人員，改編和編配老的陜北民歌，創(chuàng)作新的陜北民歌；搜集優(yōu)秀的新創(chuàng)作陜北民歌，定期集結(jié)成書，并制作伴奏帶，使歌手們有較大的選擇余地，便于新歌的流傳。

也可以成立小型的民歌教授、表演活動中心、民歌大舞臺等，開展民歌的民間傳播。并且建立相關(guān)機(jī)構(gòu)保證陜北民歌的表演、收集和研究工作能順利開展，組織專家、學(xué)者、創(chuàng)作人員深入基層對民歌進(jìn)行采集、整理、研究等。

三是提高作品質(zhì)量和產(chǎn)品數(shù)量。

陜北民歌傳承和保護(hù)的過程雖然過程復(fù)雜，環(huán)節(jié)眾多，但是同時又非常直接，那就是靠作品和產(chǎn)品說話。對于藝術(shù)行業(yè)來說，藝術(shù)產(chǎn)品是藝術(shù)素養(yǎng)和內(nèi)涵的最直接和最重要的體現(xiàn)。要想陜北民歌在市場經(jīng)濟(jì)中取得良好的地位和豐碩的經(jīng)濟(jì)收益，那么高質(zhì)量的藝術(shù)產(chǎn)品是不可或缺的。因此，在傳承和保護(hù)過程中，注重產(chǎn)品的創(chuàng)作和產(chǎn)品質(zhì)量的提升至關(guān)重要。這一工作需要青老年陜北民歌藝術(shù)家們的共同努力，既要繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀民歌資源，同時又要能夠適應(yīng)現(xiàn)代化人群的欣賞趣味，充滿了挑戰(zhàn)性和未知性。

四是加強(qiáng)理論建設(shè)和研究工作。

在文學(xué)和藝術(shù)發(fā)展過程中，理論研究和創(chuàng)作同樣重要，所以理論研究和創(chuàng)作是同步的，而不是割裂開的。理論是指導(dǎo)和深化，創(chuàng)作是實(shí)踐、不斷更新和進(jìn)步。所以理論研究和創(chuàng)作并不矛盾，相反他們是相互促進(jìn)的關(guān)系。作為一種地區(qū)性的民間文學(xué)藝術(shù)形式，陜北民歌始終處于一種土生土長、自由自在的“自我”狀態(tài)之中。它的存在基礎(chǔ)是人們的本能和需要，所以很多人需要陜北民歌，是因?yàn)樗軌驇椭藗兣徘睬榫w和釋放心情。所以幾百年來，人們都只是關(guān)注陜北民歌的實(shí)際功用性，從來沒有把它提升到理論研究的高度。對于陜北民歌的共性特點(diǎn)和共性旋律、共性原則沒有理論上的整理和研究，所以不利于陜北民歌的長遠(yuǎn)發(fā)展和流傳。

五是加強(qiáng)陜北民歌的搶救性保護(hù)。

陜北民歌流淌在廣闊的黃土高原上，分布在陜北大地的每一個角落，遍布在陜北地區(qū)所有的村村寨寨，比較零散和廣泛。這就給陜北民歌的收集和整理工作帶來了難度，它需要大量的時間、人力和物力。針對這種情況，想要對陜北民歌進(jìn)行全方位的收集，就要展開地毯式的搜集和查找工作，需要在當(dāng)?shù)叵驅(qū)У膸ьI(lǐng)下挨村挨戶的探訪和整理。在收集過程中要細(xì)心和用心，把收集的陜北民歌資料及時整理、分類并建立檔案。在收集過程中要保證質(zhì)量，有選擇性的整理，重點(diǎn)編輯那些流傳廣泛的、能體現(xiàn)時代精神和社會風(fēng)貌的優(yōu)秀民歌。且要在保證質(zhì)量的前提下提高陜北民歌的收集數(shù)量。

六是推動陜北民歌的創(chuàng)新發(fā)展。

隨著社會的發(fā)展，陜北地區(qū)已經(jīng)從原來的蒼涼貧瘠中走出來，得到了經(jīng)濟(jì)上的大發(fā)展。陜北民歌也應(yīng)當(dāng)隨著社會的發(fā)展、陜北地區(qū)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展而發(fā)展創(chuàng)新，適應(yīng)新的陜北人民的生活，貼近現(xiàn)在陜北人民的感情。同時在陜北民歌的發(fā)展創(chuàng)新中應(yīng)與當(dāng)下的世界音樂主流接軌，可以嘗試融入新的音樂元素，嘗試用多種語言演唱陜北民歌，使陜北民歌年輕化，有利于陜北民歌的世界性傳播。

第四篇：關(guān)于加強(qiáng)建水紫陶工藝傳承保護(hù)與開發(fā)利用的調(diào)研報告

關(guān)于加強(qiáng)建水紫陶工藝傳承保護(hù)與開發(fā)利用的調(diào)研報告

（2011年5月5日政協(xié)紅河州第十屆委員會常務(wù)委員會第十七次會議通過）

政協(xié)紅河州委員會

建水紫陶以其深厚的文化內(nèi)涵及“手工拉坯、名人書畫、陰刻陽填、無釉磨光”的獨(dú)特工藝而聞名于世，具有質(zhì)如鐵、亮如鏡、音如磐、潔如玉的特點(diǎn)，被譽(yù)為“陶中瑰寶”，與江蘇宜興紫砂陶、廣東石灣陶、四川榮昌陶并稱為“中國四大名陶”。自二十一世紀(jì)以來，建水紫陶再次煥發(fā)勃勃生機(jī)，呈現(xiàn)出極大的發(fā)展?jié)摿Α?/p>

按照我州“十二五”規(guī)劃和文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的要求，州政協(xié)主席會議研究決定把“建水紫陶工藝傳承保護(hù)與開發(fā)利用”列為州政協(xié)常委會調(diào)研課題。2011年4月11日至12日，州政協(xié)主席李保文、副主席陳軍率領(lǐng)部分州政協(xié)常委和文史委委員及相關(guān)專家學(xué)者，對建水紫陶工藝傳承保護(hù)與開發(fā)利用情況進(jìn)行了專題調(diào)研。調(diào)研組聽取了建水縣人民政府的專題匯報，實(shí)地考察了碗窯村古窯遺址和紹康陶品、火寶陶藝、工藝陶廠、進(jìn)興工作室、貝山陶莊、陶茶居、紫陶會館7家企業(yè)，并召開紫陶行業(yè)代表座談會廣泛聽取了意見?，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：

一、建水紫陶的發(fā)展歷史和工藝傳承保護(hù)情況

建水陶瓷歷史悠久，從該縣西漢古墓群出土的陶丸、陶片表明距今兩千多年前建水就有了原始制陶業(yè)。據(jù)1980年國家陶瓷專家對建水碗窯村古窯遺址（省級重點(diǎn)文物保護(hù)單位）的發(fā)掘考證，建水“宋有青瓷，元有青花，明有粗陶，清有細(xì)陶”。產(chǎn)生于清光緒年間的建水紫陶最初是生產(chǎn)達(dá)官貴人的煙斗，政府禁煙后碗窯村陶戶改制花瓶、筆筒、汽鍋等陶器。從民國初年起，在紫陶上廣泛采用名家書畫、斷簡殘?zhí)妊b飾，經(jīng)刊刻填泥、燒制磨光后，建水紫陶呈現(xiàn)出典雅秀麗、自然斑駁、渾樸古拙、別具一格的金石韻味，被稱之為文人陶又被譽(yù)為“陶中一秀”，產(chǎn)品不僅暢銷滇南，還遠(yuǎn)銷到東南亞一帶。新中國成立后建水紫陶在繼承中不斷發(fā)展創(chuàng)新，創(chuàng)造了歷史的輝煌。1953年向逢春帶著80多件紫陶產(chǎn)品到北京參加首屆全國工藝美術(shù)展覽會，以刊刻雕填、無釉磨光的獨(dú)特工藝受到全國工藝美術(shù)界好評，部分展品被選送到國外展出，由此建水紫陶被稱為“中國四大名陶”之一。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，建水縣委、縣政府高度重視，把紫陶作為建水主要旅游產(chǎn)品大力發(fā)展并給予政策和資金上的扶持，紫陶得到迅速發(fā)展。建水紫陶生產(chǎn)企業(yè)作坊2008年僅32家、產(chǎn)值2000多萬元，到2010年就發(fā)展到60多家，產(chǎn)值達(dá)6000多萬元。建水紫陶不僅暢銷昆明還銷往北京、上海、廣東、廣西、四川、重慶，部分還出口英國、法國、加拿大、日本、馬來西亞等國。建水紫陶燒制技藝2008年入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，陳紹康和袁應(yīng)德、馬成林、向炳成等7人入選云南省和建水縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人，紹康陶藝、陶茶居、貝山陶莊、火寶陶藝等被列為傳承點(diǎn)。目前，建水紫陶共有從業(yè)人員2000多人，其中：被聯(lián)合國教科文組織和中國民間文藝家協(xié)會授予“民間工藝美術(shù)家”稱號1人，有云南民間工藝美術(shù)大師2人、高級工藝美術(shù)師3人、工藝美術(shù)師10人、助理工藝美術(shù)師47人，有掌握拉坯、雕刻、打磨等制作工藝的技術(shù)人員300余人。為促進(jìn)紫陶產(chǎn)業(yè)健康、持續(xù)發(fā)展，近幾年縣政府組織建水紫陶精品積極參加省和國內(nèi)外的比賽、會展，先后榮獲金獎10余項(xiàng)、銀獎30余項(xiàng)、銅獎40余項(xiàng)。2010年5月，13件建水紫陶精品作為云南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的代表在上海世博會云南館展出，受到社會各界和世界各國來賓的稱贊，紫陶工藝品“哈尼茶貯”還被選為世博會乙類高級禮品饋贈各國元首。目前，“建水紫陶”證明商標(biāo)已通過國家工商總局商標(biāo)局初審，6月將獲得批準(zhǔn)，“中國名陶之鄉(xiāng)·建水”已經(jīng)申報成功。

二、建水紫陶工藝在傳承保護(hù)開發(fā)利用中存在的困難和問題

近幾年來，建水紫陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展取得了一定成效，但也還存在著一些問題，主要表現(xiàn)在：

第一，紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展定位不明、思路不清

建水紫陶（與錫工藝品一樣）作為我州目前最具地方特色、最具影響力、最具競爭力的傳統(tǒng)工藝品牌，有著深厚的文化價值和巨大的經(jīng)濟(jì)價值，對紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的巨大潛力，無論政府、民間還存在著認(rèn)識不深、信心不足等問題，還沒有清淅的思路和定位，也沒有制定完整的紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃。

第二，企業(yè)規(guī)模小，結(jié)構(gòu)單一，市場開拓不夠

從投資層面看，建水紫陶生產(chǎn)企業(yè)投資上百萬的僅兩三家，大部分企業(yè)規(guī)模都在幾十萬元之間，初具批量生產(chǎn)能力的企業(yè)不足10家；從發(fā)展業(yè)態(tài)看，產(chǎn)業(yè)專業(yè)化分工發(fā)育不足，企業(yè)小而全，資源供給、研發(fā)生產(chǎn)、營銷物流均各自為陣，市場開拓不夠，競爭力弱，形不成合力，不利于產(chǎn)業(yè)發(fā)展；從產(chǎn)品結(jié)構(gòu)看，建水紫陶產(chǎn)品種類單一，紫陶工藝品、收藏品與旅游紀(jì)念品、日用品的構(gòu)成比例不盡合理，許多產(chǎn)品雷同，創(chuàng)新不夠。

第三，企業(yè)優(yōu)秀的管理人才、工藝技術(shù)人才缺乏

建水紫陶企業(yè)普遍規(guī)模不大，家庭作坊式企業(yè)居多，在管理、技術(shù)人才的培養(yǎng)引進(jìn)方面存在較大困難。同時制陶工藝傳承人和高端技術(shù)人才年齡偏大，后繼人才儲備不足，影響到紫陶工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和紫陶產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。建水雖然擁有一批制陶工藝美術(shù)師和技術(shù)人員，但總體上文化水平不高、藝術(shù)修養(yǎng)不夠，其產(chǎn)品的藝術(shù)創(chuàng)新力弱、文化內(nèi)涵淺，更缺乏國內(nèi)書畫名家參與，導(dǎo)致建水紫陶藝術(shù)精品、珍品不多，在全國的認(rèn)知度不高、影響力不大。

第四，建水優(yōu)質(zhì)陶土資源的保護(hù)迫在眉睫

陶土資源儲量不清，沒有專門進(jìn)行過勘查，無保護(hù)規(guī)劃措施，無序開采、濫用浪費(fèi)優(yōu)質(zhì)陶土現(xiàn)象突出，甚至出現(xiàn)陶土資源外流到昆明、宜興等地。目前在碗窯村有4個持采礦許可證的磚廠在大量開采使用優(yōu)質(zhì)陶土，還有陶土資源枯竭的省內(nèi)外制陶企業(yè)作坊到建水大量購買優(yōu)質(zhì)陶土外運(yùn)，從長遠(yuǎn)看不利于紫陶產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

三、加強(qiáng)建水紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的建議

當(dāng)前，建水紫陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展得到了省政府和州委、州政府領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心重視及大力支持，這是千載難逢的機(jī)遇。州政府及相關(guān)部門和建水縣廣大干部群眾，一定要統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識，要站在培植紅河州文化產(chǎn)業(yè)的戰(zhàn)略高度，把建水紫陶合力打造成為紅河州、云南省乃至西南地區(qū)的著名工藝品牌，使之成為我州又一張靚麗的最具地方特色的歷史文化名片。為此，我們建議：

第一，確立目標(biāo)，理清思路，大力推動紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展

要以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，保證紫陶產(chǎn)業(yè)的綠色發(fā)展和紫陶產(chǎn)品的生態(tài)品質(zhì)，樹立“科學(xué)發(fā)展、生態(tài)紫陶”的總目標(biāo)。積極實(shí)施“資源優(yōu)勢促產(chǎn)業(yè)發(fā)展”的戰(zhàn)略，大力推動紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展。按“傳承工藝、創(chuàng)新提升，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)、現(xiàn)代打造”的思路，正確處理好紫陶工藝傳承保護(hù)與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)系。一方面，建水紫陶的價值和特色是純手工藝術(shù)品，應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)優(yōu)勢，積極有效地發(fā)展藝術(shù)陶、陳列陶、禮品陶，吸引省內(nèi)外和國內(nèi)外制陶大師、創(chuàng)意設(shè)計名家、著名書畫藝術(shù)家參與，提高產(chǎn)品的工藝水平，提升紫陶的文化品位，推出更多的大師精品之作，共同打造紫陶藝術(shù)精品、珍品，把“建水紫陶”品牌做精、做細(xì)、做強(qiáng)。另一方面，要充分借助“建水紫陶”的影響力，按照產(chǎn)業(yè)發(fā)展的規(guī)律，積極穩(wěn)妥地拓展市場范圍廣、應(yīng)用面寬的日用陶、裝飾建材陶、園林陶、工業(yè)陶或包裝用品陶等產(chǎn)業(yè)門類，真正實(shí)現(xiàn)紫陶產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。在這方面，市場是導(dǎo)向，穩(wěn)妥是關(guān)鍵，相關(guān)部門應(yīng)盡快制定紫陶研究與發(fā)展的整體規(guī)劃，明確產(chǎn)業(yè)發(fā)展方向。建水紫陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展應(yīng)當(dāng)兩條腿走路，一條腿走精品陶之路，一條腿走實(shí)用陶之路。精品陶要創(chuàng)新提升，加快發(fā)展，創(chuàng)品牌；實(shí)用陶要積極探索，穩(wěn)妥發(fā)展，做大做強(qiáng)。

第二，突出特色，因勢利導(dǎo)，推動紫陶產(chǎn)業(yè)逐步向集群化園區(qū)化發(fā)展

首先，要突出特色，搞好紫陶小鎮(zhèn)的規(guī)劃建設(shè)，實(shí)現(xiàn)與建水歷史文化旅游的有機(jī)結(jié)合。建水紫陶源于碗窯村，歷史悠久，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中應(yīng)按照“既尊重歷史，又照顧現(xiàn)實(shí)”的原則，以碗窯村和古窯遺址、龍窯等文物保護(hù)單位為基礎(chǔ)，分期分批規(guī)劃建設(shè)獨(dú)具地方歷史文化特色的“建水紫陶小鎮(zhèn)”。對碗窯村的交通道路和村民的房屋、現(xiàn)有紫陶企業(yè)作坊進(jìn)行立面改造，統(tǒng)一建筑風(fēng)格，合理布局，區(qū)分功能，形成一個嶄新的具有建水歷史文化內(nèi)涵和濃郁的地方特色的旅游景觀區(qū)。這樣既不會人為地割斷建水紫陶手工工藝傳承的歷史淵源，又有利于與建水歷史文化旅游的對接，互為依托，共同發(fā)展。

其次，要超前謀劃，統(tǒng)籌兼顧，切實(shí)抓好“云南省建水紫陶特色工業(yè)園區(qū)”的規(guī)劃建設(shè)，推動紫陶產(chǎn)業(yè)集群化發(fā)展。園區(qū)建設(shè)要著眼于提高紫陶全行業(yè)綜合競爭實(shí)力，加大開放力度，集聚市場資源要素，進(jìn)行資源整合，大力推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整。要實(shí)施紫陶園區(qū)招商和項(xiàng)目招商，激活企業(yè)資本、民間資本和外來資本，實(shí)現(xiàn)紫陶產(chǎn)業(yè)投資主體多元化；依靠科技進(jìn)步，進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新和產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整，提升紫陶工藝裝備和產(chǎn)品設(shè)計水平，提高產(chǎn)業(yè)效益，迅速形成一批能夠接受大批量訂單的大型紫陶企業(yè)，著力打造紫陶集群生產(chǎn)基地。一是以長遠(yuǎn)發(fā)展的目光超前謀劃園區(qū)的整體規(guī)劃方案，既要請起點(diǎn)高大手筆的專業(yè)公司設(shè)計，又要結(jié)合建水的歷史文化特色，廣泛聽取社會各界特別是紫陶協(xié)會、研究會和行業(yè)代表人士的意見，認(rèn)真組織專家評審；二是完善園區(qū)功能，其經(jīng)營規(guī)劃要以紫陶為主，進(jìn)行綜合利用。既要有產(chǎn)業(yè)化生產(chǎn)又要保留純手工作坊的生產(chǎn)模式，同時可同步發(fā)展如書法繪畫根雕奇石的藝術(shù)品市場、古玩市場、會展中心、畫家村、民族民間藝術(shù)、陶吧、酒吧、美食小吃等相關(guān)地方特色產(chǎn)業(yè)。三是園區(qū)規(guī)劃要統(tǒng)籌兼顧開發(fā)商和紫陶生產(chǎn)企業(yè)作坊雙方的利益，實(shí)現(xiàn)雙贏，園區(qū)新征用地的用途應(yīng)將紫陶生產(chǎn)企業(yè)作坊用地與招商引資商業(yè)開發(fā)用地區(qū)分開，促使現(xiàn)有紫陶生產(chǎn)企業(yè)作坊入駐園區(qū)。

再次，要做好產(chǎn)品結(jié)構(gòu)的合理布局，優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級。要科學(xué)地制定近期、中期和長期的發(fā)展目標(biāo)，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中按高端、中端、低端三個層次，進(jìn)行合理布局。高端產(chǎn)品要注重藝術(shù)創(chuàng)意、設(shè)計研發(fā)，突出產(chǎn)品的引領(lǐng)示范和帶動作用，體現(xiàn)的是收藏、陳列、鑒賞的藝術(shù)文化內(nèi)在價值，走歷史傳承與現(xiàn)代創(chuàng)新相結(jié)合，東方文明與西方文化相結(jié)合，地方民族元素與世界民族元素相結(jié)合，多元文化藝術(shù)配合的道路。鼓勵創(chuàng)意創(chuàng)新，鼓勵技術(shù)力量雄厚的企業(yè)積極吸引國家級、省級工藝美術(shù)大師和制陶藝術(shù)大師到企業(yè)來，積極燒制藝術(shù)精品陶、禮品陶。中端產(chǎn)品要引進(jìn)資金和外地實(shí)力雄厚的企業(yè)，整合本地資源，組建集約化、規(guī)?；a(chǎn)紫陶工藝品、禮品和旅游紀(jì)念品龍頭企業(yè)，擴(kuò)大市場份額，以滿足廣大國內(nèi)外游客的需求。低端產(chǎn)品要積極開發(fā)日常生活器皿、工業(yè)用陶和裝飾陶，滿足中低消費(fèi)群體的需求，增強(qiáng)市場競爭力。此外，在主導(dǎo)發(fā)展紫陶的同時，還要在挖掘建水歷史已有的陶瓷品類宋青瓷、元青花、釉陶等方面下功夫，使之發(fā)揚(yáng)光大，作為紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的多元補(bǔ)充。

第三，加大宣傳力度，加強(qiáng)服務(wù)管理，努力營造紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的良好環(huán)境

建水紫陶是我州最具地方特色文化的突出代表，也是我州重要的歷史文化資源。要不斷挖掘文化內(nèi)涵，加強(qiáng)對紫陶文化的保護(hù)、策劃、開發(fā)、宣傳和推廣，擴(kuò)大影響力；要通過舉辦博覽會、參加展示會加強(qiáng)對外合作交流溝通；通過電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體手段加強(qiáng)廣告宣傳，實(shí)現(xiàn)借勢文化，拓展市場的目的。同時，要加強(qiáng)對紫陶生產(chǎn)企業(yè)的管理，規(guī)范企業(yè)行為，維護(hù)行業(yè)的有序發(fā)展。州政府及其相關(guān)部門，要立足州的層面對建水紫陶工藝這一國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)和產(chǎn)業(yè)發(fā)展，從土地、信貸、招商引資、信息服務(wù)和幫助制定行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)等方面，給予文化產(chǎn)業(yè)扶持政策和資金的大力支持，扶持資金主要用于產(chǎn)業(yè)規(guī)劃制定和人才培養(yǎng)等方面，促進(jìn)建水紫陶產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展。此外，較之其他名陶，建水紫陶無論是產(chǎn)業(yè)規(guī)模和產(chǎn)值，還是品牌知名度、影響力都無法比擬。建議專門組織人員到江蘇宜興和江西景德鎮(zhèn)等地參觀考察，學(xué)習(xí)借鑒他們探索文化傳承和產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合的成功經(jīng)驗(yàn)。

第四，實(shí)施人才培養(yǎng)引進(jìn)戰(zhàn)略，建立紫陶產(chǎn)業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)、交流機(jī)制

政府相關(guān)部門應(yīng)采取積極有效的措施，針對技術(shù)人才后繼乏人的狀況，在紫陶產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，一要引導(dǎo)企業(yè)從長遠(yuǎn)利益出發(fā)，制定人才培訓(xùn)計劃，培育優(yōu)秀的紫陶生產(chǎn)技術(shù)人才，以保持企業(yè)的發(fā)展后勁；二要培養(yǎng)紫陶企業(yè)管理人才，加強(qiáng)對人才培訓(xùn)的宏觀指導(dǎo)，組織實(shí)施人才培訓(xùn)計劃，以提高企業(yè)的管理水平;三要引進(jìn)高級科研和創(chuàng)意設(shè)計人才;四要引進(jìn)專業(yè)營銷人才，組建有市場意識、品牌意識和商業(yè)頭腦的專業(yè)營銷隊(duì)伍，積極拓展市場。通過與高校、科研院所、大企業(yè)合作,為紫陶企業(yè)培養(yǎng)各類高端專門人才，推動紫陶產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，要充分發(fā)揮行業(yè)協(xié)會作用，切實(shí)做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目代表性傳承人、民間工藝美術(shù)大師、高級工藝美術(shù)師等職稱的申報、升級工作。

第五，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，制定陶土資源的保護(hù)利用規(guī)劃，并嚴(yán)格實(shí)施

縣人民政府應(yīng)盡快組織有資質(zhì)的地質(zhì)勘探技術(shù)單位對建水縣陶土資源進(jìn)行普查勘測，全面掌握陶土資源的總儲量、分布位置、品質(zhì)及化學(xué)成分等。要盡快制定出臺陶土資源保護(hù)利用的規(guī)劃和措施，明確劃定保護(hù)區(qū)域，實(shí)行許可證制度，加強(qiáng)對優(yōu)質(zhì)陶土的科學(xué)管理，合理采集使用，嚴(yán)禁亂挖、亂采、亂建和外運(yùn)，杜絕陶土資源的浪費(fèi)和外流，避免外地企業(yè)的不良競爭，確保建水紫陶產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。

第五篇：關(guān)于全市歷史民俗文化傳承保護(hù)與旅游業(yè)融合利用專題調(diào)研報告

關(guān)于全市歷史民俗文化傳承保護(hù)與旅游業(yè)融合利用專題調(diào)

研報告

關(guān)于全市歷史民俗文化傳承保護(hù)與旅游業(yè) 融合利用專題調(diào)研報告

（2015年12月2日市政協(xié)三屆十五次常委會議通過）

為了助推市委三屆十次全委擴(kuò)大會議精神及全市旅游發(fā)展戰(zhàn)略貫徹落實(shí)，按照市政協(xié)常委會201５年工作要點(diǎn)安排，９月上旬至中旬，市政協(xié)７名主席會議成員帶隊(duì)，市政協(xié)各內(nèi)設(shè)機(jī)構(gòu)、市旅游、文廣新局負(fù)責(zé)人和部分政協(xié)委員參加，組成四個調(diào)研組深入全市九縣（區(qū)）就歷史民俗文化傳承保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用情況進(jìn)行專題調(diào)研?，F(xiàn)將調(diào)研情況報告如下：

一、全市歷史民俗文化傳承保護(hù)與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用現(xiàn)狀近年來，全市上下認(rèn)真貫徹落實(shí)市委433發(fā)展戰(zhàn)略，堅(jiān)持把旅游產(chǎn)業(yè)開發(fā)作為轉(zhuǎn)型發(fā)展的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的龍頭來抓，全市旅游產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的良好勢頭。特別是市委三屆十次全委擴(kuò)大會議專題研究部署全市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展工作，制定出臺《促進(jìn)旅游業(yè)改革發(fā)展的實(shí)施意見》，明確了全市旅游改革發(fā)展的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和工作要求，指明了全市旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展方向，對于推動全市旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了重要而深遠(yuǎn)的意義。各縣（區(qū)）行動迅速，組織有力，將促進(jìn)旅游改革發(fā)展列入重要議事日程，以文化旅游產(chǎn)業(yè)融合為突破口，有力促進(jìn)了全市旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級和提質(zhì)增效。主要表現(xiàn)在以下四個方面：

（一）文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用目標(biāo)定位準(zhǔn)確。各縣（區(qū)）深入挖掘整理和保護(hù)開發(fā)歷史民俗文化資源，確立文化旅游發(fā)展定位，策劃旅游營銷主題，圍繞秦早期文化、伏羲文化、氐羌文化、三國文化、西狹文化，打造人文歷史旅游文化品牌；圍繞文縣白馬人民俗、西和乞巧文化等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，打造民俗旅游文化品牌；圍繞兩當(dāng)兵變、宕昌哈達(dá)鋪紅色文化，打造紅色旅游文化品牌，全市歷史民俗文化旅游呈現(xiàn)百花齊放、競相發(fā)展的態(tài)勢。市縣（區(qū)）聘請國內(nèi)外知名規(guī)劃設(shè)計機(jī)構(gòu)，精心編制了《隴南市旅游產(chǎn)業(yè)“十三五”規(guī)劃》，旅游業(yè)發(fā)展規(guī)劃、精品景區(qū)和特色景點(diǎn)修建性詳細(xì)規(guī)劃，以規(guī)劃的綱性約束作用保證旅游發(fā)展思路和目標(biāo)定位的貫徹落實(shí)。

（二）文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用基礎(chǔ)逐步夯實(shí)。旅游作為文化的載體，其地位和作用得到進(jìn)一步夯實(shí)。市縣區(qū)持續(xù)加大投入力度，去年以來，籌集資金15.7億元，完善旅游基礎(chǔ)設(shè)施和服務(wù)設(shè)施。截至目前，全市共創(chuàng)建A級景區(qū)12個，其中4A級9個；賓館飯店共981家，總接待能力達(dá)到98100個床位；旅游直接從業(yè)人員32242人，發(fā)展旅行社和旅行社分社共15家。積極構(gòu)建智慧旅游平臺，在重點(diǎn)景區(qū)、旅游企業(yè)、星級農(nóng)家樂等場所實(shí)現(xiàn)了免費(fèi)無線ＷＩＦＩ、二維碼全覆蓋，開通和設(shè)置旅游信息查詢平臺、旅游微博、微信公眾平臺和門戶網(wǎng)站，旅游服務(wù)水平得到較大提升。

（三）文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用活力逐漸增強(qiáng)。各縣（區(qū)）進(jìn)一步加快政府職能轉(zhuǎn)變，積極培育壯大市場主體，扶持特色旅游企業(yè)，充分調(diào)動全社會力量參與文化旅游建設(shè)，為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展注入新動力。比如康縣采取公司+農(nóng)戶的方式成立鳳凰谷鄉(xiāng)村旅游休閑度假有限公司，發(fā)展農(nóng)家樂、農(nóng)家客棧、農(nóng)副土特產(chǎn)銷售、特色種植養(yǎng)殖，為鄉(xiāng)村旅游經(jīng)營管理起到示范帶動作用；禮縣設(shè)立文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展專項(xiàng)基金2000 萬元，扶持發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)和保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并對注冊資金200萬元以上的文化企業(yè)實(shí)行３年政府貼息貸款，調(diào)動了社會力量參與旅游文化建設(shè)的積極性。還有一些縣（區(qū)）加強(qiáng)招商引資力度，成立旅游開發(fā)公司，拓寬融資渠道，為旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供資金支持。

（四）文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用成果初步顯現(xiàn)。各縣（區(qū)）在盤清家底的基礎(chǔ)上選擇優(yōu)勢資源，精心打造，先后建成了兩當(dāng)兵變紀(jì)念館、哈達(dá)鋪紅軍長征紀(jì)念館、甘肅秦文化博物館、官鵝溝國家森林公園，創(chuàng)建了祁山堡、西狹、天池、云屏、三灘等一批歷史民俗文化鮮明，體現(xiàn)地方特色，并具有一定知名度和影響力的景區(qū)景點(diǎn)。歷史文化名鎮(zhèn)和古村落保護(hù)工作進(jìn)一步加強(qiáng)。歷史民俗文化的搶救挖掘和傳承保護(hù)工作取得新進(jìn)展，比如，市政協(xié)編輯出版了《白馬民俗文化系列叢書》、《白馬漢大辭典》，在保護(hù)白馬人民俗文化中發(fā)揮了極其重要的作用，文縣近期申報 “土琵琶彈唱活動（異地）”、“池歌晝儺舞技藝”兩項(xiàng)目，榮獲上海大世界吉尼斯之最。成功舉辦了中國（隴南）乞巧女兒節(jié)、“西狹頌”全國書法大展、中國（隴南）白馬人民俗文化旅游節(jié)等一批重大文化節(jié)會，在省內(nèi)外、國內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛影響，有力擴(kuò)大了隴南民俗文化旅游的知名度和美譽(yù)度。

但是，從整體上研究，我市歷史民俗文化傳承保護(hù)與旅游業(yè)融合利用尚處培育開發(fā)初級階段，與發(fā)達(dá)省市、優(yōu)秀旅游城市相比，與新常態(tài)下旅游業(yè)發(fā)展的多元需求相比，還存在一定差距和不足：一是融合領(lǐng)域不夠廣泛。歷史民俗文化元素在旅游各環(huán)節(jié)體現(xiàn)少而偏，多數(shù)景區(qū)景點(diǎn)停留于原始粗放狀態(tài)，沒有融入民間工藝、特色餐飲、民俗節(jié)慶、戲曲曲藝等，旅游活動單調(diào)乏味，不能充分應(yīng)和現(xiàn)代旅游重體驗(yàn)、重休閑、重參與的需求趨勢。二是融合程度不夠深入。景區(qū)建設(shè)與乞巧文化、白馬文化、高山戲、“男嫁女娶”婚俗等特色民俗文化元素緊密結(jié)合不夠，缺少相關(guān)人文攝影、繪畫、詩詞、歌曲、舞蹈、故事等，融合度表面化、淺層次，致使游客駐留時間有限。三是融合機(jī)制不夠流暢。文化與旅游管理部門聯(lián)席會議制度不夠完善，缺乏“文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展”的整體規(guī)劃，一些主要景區(qū)沒有文化與旅游聯(lián)合審題研究互動平臺，營銷缺少一致行動。四是融合效益不夠顯著。我市歷史民俗文化與旅游融合產(chǎn)品產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)和社會效益還不明顯，雙向拉動的效應(yīng)還不突出。究其原因，大體在于：對歷史民俗文化傳承保護(hù)與旅游業(yè)融合利用認(rèn)識不夠深刻，旅游資源開發(fā)較快，文化傳承保護(hù)低層次徘徊，未能形成發(fā)展合力；融資渠道不暢，資金投入不足，豐富的文化旅游資源沒有得到合理、有效的開發(fā)和利用；管理體制機(jī)制不順，景區(qū)景點(diǎn)管理機(jī)構(gòu)與旅游主管部門關(guān)系錯位，甚至存在旅游部門管不了景區(qū)景點(diǎn)的尷尬局面；缺乏行業(yè)骨干企業(yè)，“龍頭”企業(yè)整合帶動能力不強(qiáng)。

二、加快我市歷史民俗文化傳承保護(hù)與旅游業(yè)融合利用的對策建議

（一）順應(yīng)大勢，推動歷史民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用上位升溫。旅游產(chǎn)業(yè)作為世界性的朝陽產(chǎn)業(yè)具有廣闊的發(fā)展空間和旺盛的生命力。我市具有豐富的歷史民俗文化資源，特別是秦早期文化、乞巧文化等歷史民俗文化人無我有，具有唯一性和獨(dú)特性，具備很大的開發(fā)價值和挖掘潛力。各縣區(qū)積極探索創(chuàng)新文化與旅游融合發(fā)展的方法途徑，積累了一些成功經(jīng)驗(yàn)。特別是西和縣堅(jiān)持以乞巧文化為主線，走出了一條歷史民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的新路子。當(dāng)前，隨著高速公路、鐵路、機(jī)場等一批重點(diǎn)交通建設(shè)項(xiàng)目的實(shí)施和完成，我市交通瓶頸制約將徹底打破，旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展面臨重大機(jī)遇，前景十分廣闊，應(yīng)順應(yīng)發(fā)展大勢，進(jìn)一步強(qiáng)化融合即是發(fā)展、互促共贏發(fā)展理念，搶抓歷史機(jī)遇，站在“大旅游、大文化”發(fā)展的戰(zhàn)略高度，正確處理文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展中當(dāng)前利益與長遠(yuǎn)利益、事業(yè)與產(chǎn)業(yè)、文化與旅游、宣傳與建設(shè)的關(guān)系以及資源保護(hù)與開發(fā)之間的關(guān)系，努力把文化旅游產(chǎn)業(yè)培育成全市支柱產(chǎn)業(yè)之一。建立部門聯(lián)動機(jī)制，整合資源，集中精力、人力、物力、財力，掀起文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展熱潮，在一定時期內(nèi)實(shí)現(xiàn)文化旅游產(chǎn)業(yè)超常規(guī)發(fā)展。

(二)傳承保護(hù)，盤清歷史民俗文化與旅游業(yè)融合利用各類家底。一要深度挖掘我市乞巧文化、白馬文化、氐羌文化、西狹文化等珍貴文化遺存，特別是“乞巧”、“池哥晝”、“高山戲”和云屏號子、康南毛山歌等國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的豐富內(nèi)涵，找準(zhǔn)與具體旅游景點(diǎn)、項(xiàng)目的結(jié)合點(diǎn)，做好包裝策劃和市場營銷研究，為推動自然資源與歷史民俗文化內(nèi)涵的深層次融合做好基礎(chǔ)性工作。二要按照尊重歷史文化和建筑風(fēng)格的原則，抓好具有獨(dú)特建筑風(fēng)格的民居、極具考古價值的殿宇等古建筑、古遺址的保護(hù)和修繕工作。進(jìn)一步做好宕昌縣哈達(dá)鋪鎮(zhèn)、文縣碧口鎮(zhèn)、文縣石雞壩鄉(xiāng)哈南村、兩當(dāng)縣楊店鎮(zhèn)楊店村等歷史文化名鎮(zhèn)名村和傳統(tǒng)村落的保護(hù)開發(fā)工作。三要加強(qiáng)白馬文化、氐羌文化等民俗文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承，積極申報省級和國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，做好“乞巧節(jié)”和“隴蜀道”、“北茶馬古道”申報世界文化遺產(chǎn)工作。建議市上適時成立羌文化研究會。四要出臺政策對非遺項(xiàng)目代表性傳承人進(jìn)行扶持，為其開展傳習(xí)活動提供必要的場所，幫助其開展授徒傳藝、教學(xué)、交流等活動。對學(xué)藝者采取助學(xué)、獎學(xué)的方式進(jìn)行鼓勵，培養(yǎng)更多的后繼人才。

（三）整合資源，著力打造歷史民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用的知名品牌。一要以大景區(qū)建設(shè)為龍頭，按照國家5A級旅游景區(qū)標(biāo)準(zhǔn)，全力打造好官鵝溝大景區(qū)、陽壩亞熱帶原生態(tài)休閑體驗(yàn)區(qū)、白龍江民俗風(fēng)情區(qū)、嘉陵源生態(tài)養(yǎng)生度假區(qū)、大堡子山歷史民俗文化旅游區(qū)五大景區(qū)。二要依托哈達(dá)鋪紅軍長征紀(jì)念館、兩當(dāng)兵變紀(jì)念館、大堡子山秦西垂陵園、茶馬古道、隴蜀道、西狹頌等為主的紅色文化、歷史文化景區(qū)，開發(fā)愛國主義教育、紅色文化體驗(yàn)、秦早期文化及茶馬古道歷史文化游、隴蜀道探險、漢隸書法賞析等旅游產(chǎn)品。三要依托乞巧文化、白馬文化、氐羌文化等為代表的特色民俗文化，圍繞實(shí)施氐羌民俗文化聚集區(qū)、白馬人風(fēng)情體驗(yàn)區(qū)等文化旅游骨干項(xiàng)目，全面加強(qiáng)景區(qū)、景點(diǎn)、旅游產(chǎn)品的文化創(chuàng)意和包裝。以文化體驗(yàn)為主導(dǎo)，開發(fā)多種參與性、體驗(yàn)性強(qiáng)的文化演藝、民族民俗體驗(yàn)產(chǎn)品。四要積極探索文化旅游與影視、網(wǎng)絡(luò)、媒體等產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的有效載體，精心創(chuàng)排和制作一批反映隴南文化旅游特色的文藝作品、文藝劇目、電影、微電影、電視片、宣傳片等，爭取在央視等國內(nèi)知名媒體的頭版或黃金時段刊發(fā)播放，并在各大賓館、景區(qū)點(diǎn)滾動播放。五要加強(qiáng)與文化演藝企業(yè)的合作，鼓勵演藝企業(yè)與地方特色節(jié)目融合，在景區(qū)持續(xù)開展主題演藝活動。

（四）創(chuàng)新體制，增強(qiáng)歷史民俗文化與旅游產(chǎn)業(yè)融合利用發(fā)展活力。一要理順管理體制。下放有關(guān)管理權(quán)限，調(diào)動縣區(qū)保護(hù)、利用、開發(fā)利用旅游資源的積極性和主動性。建立健全宣傳文化部門與旅游部門協(xié)作配合的長效工作機(jī)制，重點(diǎn)在行業(yè)發(fā)展規(guī)劃銜接、扶持政策制定、項(xiàng)目建設(shè)、招商引資、宣傳推介等方面加強(qiáng)統(tǒng)籌，協(xié)調(diào)同步。二要堅(jiān)持規(guī)劃引領(lǐng)。按照大旅游的范疇編制好文化旅游業(yè)的整體發(fā)展規(guī)劃，科學(xué)合理地利用各種文化旅游資源。在制定規(guī)劃過程中，要注重保護(hù)與傳承，體現(xiàn)個性和特色，把歷史文化、紅色文化、生態(tài)文化、民俗文化體現(xiàn)在規(guī)劃編制中，高效配置資源，合力打造旅游文化精品。三要加快建立多元投融資機(jī)制，積極采取招商引資、政策扶持、財政資金引導(dǎo)和政府與社會資本合作模式，大力引進(jìn)戰(zhàn)略投資者，鼓勵民間資本參與旅游開發(fā)和景區(qū)建設(shè)管理，破解旅游發(fā)展投資難題。四要結(jié)合我市向南開放戰(zhàn)略，加大向川渝、陜南地區(qū)開放力度，在規(guī)劃編制、交通連接、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、產(chǎn)品開發(fā)、線路打造、宣傳營銷等方面加強(qiáng)溝通和銜接，力爭實(shí)現(xiàn)合作共贏。