第一篇：讓傳統(tǒng)文化充溢語文教學(xué)

讓傳統(tǒng)文化充溢語文教學(xué)

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出： “語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)?！敝腥A民族有著源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，它是中華民族的瑰寶，民族精神的精華。然而，當(dāng)今社會(huì)，淺俗文化、網(wǎng)絡(luò)文化，快餐文化充斥人們的生活，傳統(tǒng)文化地位越來越低，高中學(xué)生對傳統(tǒng)文化知之甚少。因此，在語文教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育是必不可少的。但是，怎樣在繁重的課業(yè)負(fù)擔(dān)下，讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，也是老師的一大困擾。今天我就來談?wù)勅绾巫屪寕鹘y(tǒng)文化充溢我們的語文教學(xué)。

一，在課程中滲透傳統(tǒng)文化。

對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育最基本、最重要的途徑就是課程教學(xué)。要將傳統(tǒng)文化的教育融入語文教學(xué)之中，最重要的是培養(yǎng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的興趣。方式多種多樣，比如在正式上課之前可以給學(xué)生講幾個(gè)成語，介紹成語的典故，也可以以周記的形式讓學(xué)生寫閱讀經(jīng)典名著的讀后感。還可以采用單元專題形式，按照“名著導(dǎo)讀”“經(jīng)典誦讀”“傳說故事”“美文選萃”的體例，設(shè)置校本課程，供學(xué)生們選修，這樣就更具專業(yè)性。

二，營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶。

我們要努力構(gòu)建“創(chuàng)設(shè)情景——誦讀——提出問題——合作探究——課外拓展”的新型語文課堂教學(xué)模式，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的甜味與魅力。

三，營造富有人文氣息的校園環(huán)境。

我們可以舉辦一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的系列講座，講講學(xué)生感興趣的成語故事、文學(xué)典故、文學(xué)常識(shí)，特別是一些與此有關(guān)的奇聞軼事，以奇聞軼事為切入點(diǎn)講文學(xué)典故和文學(xué)常識(shí)學(xué)生比較有興趣。這些措施有利于塑造學(xué)生的健康人格、價(jià)值觀和道德行為，學(xué)生只有在校園中潛移默化的受到傳統(tǒng)文化的熏陶，才能將其內(nèi)化為做人的基本態(tài)度和基本品質(zhì)

四，開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。

我們可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。還可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)古代飲食文化、節(jié)令文化、革命文化等傳統(tǒng)文化形式。

總之，語文學(xué)習(xí)要幫助學(xué)生真正從傳統(tǒng)文化中汲取精神營養(yǎng)，形成積極的人生態(tài)度，全面提升人文素養(yǎng)。說到底，母語教育就是人的教育，人文素養(yǎng)就是人的素養(yǎng)。只有全面而深刻地把握好傳統(tǒng)文化之根，使學(xué)生精神受到圣哲前賢思想的滋養(yǎng)，讓學(xué)生既學(xué)文化，又學(xué)做人，語文教學(xué)之舟才能在傳統(tǒng)文化博大精深的海洋上又能吮吸著鮮活的時(shí)代氣息揚(yáng)帆遠(yuǎn)航！

第二篇：讓情充溢課堂

讓情充溢課堂

小學(xué)語文新大綱明確指出：小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。因此，語文教學(xué)不僅僅是一個(gè)傳授知識(shí)、培養(yǎng)能力的簡單過程，而更應(yīng)是滋潤學(xué)生心靈的過程。羅曼?羅蘭指出：“要播撒陽光到別人心中，總得自己心中先有。”語文教師要把真摯的情感傳到學(xué)生身上，自己必須先有情。一節(jié)優(yōu)秀的語文課應(yīng)當(dāng)是一首詩、一幅畫，一堂高質(zhì)量的語文課不僅能給學(xué)生以語文知識(shí)，而且要給學(xué)生以美的享受和熏陶，要愉悅學(xué)生的身心，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，引發(fā)學(xué)生展開聯(lián)想和想象，從而有利于學(xué)生創(chuàng)造思維的培養(yǎng)。而要達(dá)到這一目的，執(zhí)教者的情感投入是關(guān)鍵一環(huán)，那么，如何在語文教學(xué)中進(jìn)行這種情感的投入呢?

一、用真心去感知。

在小學(xué)語文教材中，有很多名篇都具有豐富的情感內(nèi)涵，教師在熟悉每篇教材進(jìn)行備課時(shí)，都要用自己那顆真摯的內(nèi)心去感知，去體驗(yàn)教材所表達(dá)的情感。教育者首先讓自身先受到感染、啟迪和熏陶，使自己的情感和作者的情感發(fā)展“共振”，才會(huì)使自己對美好事物產(chǎn)生向往和追求；才會(huì)為其中的崇高品質(zhì)，堅(jiān)貞節(jié)操而感慨贊嘆；才會(huì)因主人公的凄慘遭遇傷感泣下； 才會(huì)對兇惡現(xiàn)象、殘暴行為產(chǎn)生憎惡和憤怒。倘若你把整個(gè)身心沉浸其中，并把這種感覺和沖動(dòng)保持下來，成為教學(xué)中的一種潛在力量，那么講課時(shí)就容易“情動(dòng)于中而形于外。”

如教《凡卡》一課，我在備課時(shí)，用真心去感知、去體驗(yàn)作家契訶夫所要表達(dá)的情感。一個(gè)才九歲的孩子，他的命運(yùn)如此的凄慘——挨打、挨餓、挨凍。他想逃脫這苦難的日子，向爺爺發(fā)出了求救信。然而，一封關(guān)系到凡卡命運(yùn)的信，卻是一封永遠(yuǎn)無法讓爺爺收到的“死信”，最后他懷著甜蜜的希望睡熟了。這個(gè)結(jié)局似喜實(shí)悲，暗示凡卡的甜蜜的希望將變成痛苦的失望，悲慘的生活將繼續(xù)下去。這個(gè)結(jié)尾使我們更加同情凡卡，更加痛恨那黑暗的社會(huì)。教師有了這種情感，就能在授課時(shí)去感染學(xué)生。教師只有把自己的感受傳遞給了學(xué)生，才能使學(xué)生受到情感熏染的教育。

二、用導(dǎo)語去渲染。

一堂課的開篇導(dǎo)入，對這堂課的功效往往有舉足輕重的作用。上課開始，小學(xué)生的注意力與思維往往處于分散、松馳的狀態(tài)。因此，教師就要千方百計(jì)用自己從教材中獲得的情去給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一種“境”，把學(xué)生的心一下了“抓”過來。對于每篇課文都要設(shè)計(jì)一段能激發(fā)學(xué)生情感的導(dǎo)入語，把學(xué)生帶入特定的情景中去，其目的就是通過引入情境盡快地使學(xué)生與教師的情感共振，達(dá)到教學(xué)目的。

例如導(dǎo)入《小珊迪》一課時(shí)，我這樣講：一個(gè)冬天的早上，雪花紛飛，（帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入一種意境）飽受饑寒的小珊迪被馬車軋斷了兩條腿，躺在一張破床上，他就要死了。（凄蒼的情節(jié)像一陣風(fēng)輕輕地吹過學(xué)生的心海。）臨死前，他念念不忘的是：可憐的小利比，我的好弟弟，我死了他怎么辦呢？誰來照顧他呢？（老師即將奪眶而出的淚水，哽咽的話語，使學(xué)生的心海漾起了波紋。教室里彌漫著一股悲痛之情。）這樣的導(dǎo)入，用角色觸動(dòng)學(xué)生的情感領(lǐng)域，學(xué)生伴隨著內(nèi)心的情感初讀課文，為領(lǐng)會(huì)小珊迪的誠實(shí)、善良奠定了感情基礎(chǔ)。

又如在教《黃山奇石》一課時(shí)，我是這樣設(shè)置導(dǎo)入語的：老師想問問哪些同學(xué)去過黃山?那兒給你留下怎樣的印象?隨后請看屏幕：你們看看黃山上這些石頭的形狀象什么?學(xué)生根據(jù)自己的觀察想象說出了很多答案。這時(shí)，我隨機(jī)再導(dǎo)入，這種形狀各異的巨石，在黃山有很多，你們想不想去看看?好，下面我們隨同作者去觀賞黃山奇石……這充滿激情的導(dǎo)入話，激發(fā)了學(xué)生的情感，喚醒了學(xué)生的主體意識(shí)。

三、以激情示范讀。

一個(gè)好的語文教師必須會(huì)帶著感情示范讀文，并且能引導(dǎo)學(xué)生在讀中體會(huì)文章的情感。俗話說：“三分文章七分讀?！狈蹲x課文實(shí)際上是將文字表達(dá)的情感變成易于理解的具有情感的聲音，這種轉(zhuǎn)化是感受作者情感的過程。每一篇課文的字里行間都處處流露著作者的態(tài)度情感，所以在范讀之前，教師必須先要在理解、感受中深入開掘，然后將自己的態(tài)度感情融化在作品內(nèi)容里進(jìn)行范讀。范讀時(shí)教師要進(jìn)入角色，抑揚(yáng)頓挫，移情動(dòng)容。激昂處，還它個(gè)激昂；委婉處，還它個(gè)委婉。

如《十里長街送總理》一課，這是一篇催人淚下的文章，凡是經(jīng)歷了那個(gè)年代的人，每每讀來無不為之垂淚，浮想聯(lián)翩。然而對現(xiàn)在的學(xué)生來說，則感到比較陌生。因此讓他們了解作者的感情，進(jìn)入作者所創(chuàng)造的意境，有一定難度。怎樣讓學(xué)生身臨其境而能與作者產(chǎn)生共鳴呢?在范讀時(shí)，可配用錄音播放哀樂，當(dāng)讀到：“多少回……多少回……多少回……”時(shí)，配以電視屏幕出現(xiàn)畫面，深沉偏低的聲調(diào)，聲情并茂。如果執(zhí)教者全身心的溶于作者情感之中，就會(huì)為之而哽咽，這樣，學(xué)生被教師的范讀帶到了作者創(chuàng)設(shè)的意境之中，撥動(dòng)了孩子們的心扉。

又如范讀朱自清《荷花》一文，教師應(yīng)以柔美的音韻，繪形、繪聲、繪色，使學(xué)生在聽讀時(shí)不知不覺進(jìn)入意境，喚起內(nèi)心的視象，仿佛置身于荷塘邊，感受著荷香、荷色、花姿，并從中使自己的心靈得以凈化。因此教師在范讀時(shí)的情感投入，能使學(xué)生受到感染，產(chǎn)生共鳴，提高語文教學(xué)效益，而且能培養(yǎng)出健康崇高的精神情操。

四、以點(diǎn)撥促想象。

語文是一門充滿著美學(xué)魅力的學(xué)科，各種文體，無不充滿著“美”，滲透著“情”，引發(fā)著學(xué)生無限的想象。另一方面孩子們又是最富有想象力的，充滿著活力和憧憬，這都為在語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的想象創(chuàng)造了極為有利的條件。作為語文教師，就要抓住這一有利條件，在教學(xué)中變自己的激情為學(xué)生的激情，變單向投入為雙向投入，及時(shí)點(diǎn)撥，啟發(fā)學(xué)生去聯(lián)想、去想象。學(xué)生一旦進(jìn)入角色，往往浮想聯(lián)翩，能達(dá)到“登山則情滿山，臨海則意于?！钡木辰纭?/p>

學(xué)完《倔強(qiáng)的小紅軍》一課，當(dāng)學(xué)生噙著淚花朗讀“就在這時(shí)候，小鬼停止了呼吸”時(shí)，老師啟發(fā)：“如果小鬼還活著，你會(huì)為他做些什么？你從小鬼的身上得到了哪些啟迪？請把它寫下來?！?/p>

由于是有感而發(fā)，不一會(huì)兒功夫，學(xué)生就洋洋灑灑寫了很多。這時(shí)，學(xué)生表達(dá)的是強(qiáng)烈真切的感情。停筆之后，他們把寫下來的念給同學(xué)們聽，將內(nèi)心的感受相互交流。他們的情感在交流中彼此感染，彼此啟迪，情感在一次次的啟迪中升華。學(xué)生在抒發(fā)情感中既提高了寫作能力，又在寫作中強(qiáng)化了情感，這不正是語文教學(xué)所要達(dá)到的目的嗎？

在教學(xué)實(shí)踐中，我深深體會(huì)到：語文教學(xué)中的情感投入，應(yīng)是一根貫穿于始終的紅線。要真正達(dá)到這種投入也并非易事。作為教師應(yīng)有一定的思想和文學(xué)素養(yǎng)，才能與作品產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生激情；其次，要有一定的語言素養(yǎng)，才能將你的激情傳給學(xué)生，將你的真知灼見有效地授予學(xué)生；同時(shí)，還應(yīng)有適當(dāng)?shù)姆椒?，教師只有刻苦自礪，努力提高自身素質(zhì)，才能保證情感的暢快投入，做到有張有弛，恰到好處。只要我們以孜孜以求的態(tài)度去不斷探索，不斷提高，就能在語文教學(xué)投入情感的同時(shí)，取得良好的教學(xué)效果。

第三篇：讓傳統(tǒng)文化香溢語文教學(xué)

讓傳統(tǒng)文化香溢語文教學(xué)

發(fā)布者： 邵強(qiáng)文

發(fā)布時(shí)間： 2012-10-29 19:48:39

中華民族的經(jīng)典文化源遠(yuǎn)流長，語文是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是民族文化傳承的主要方式。作為中華民族傳統(tǒng)文化的載體，它承載著民族精神，承載著民族靈魂。新一輪基礎(chǔ)教育課程改革，將語文的課程價(jià)值定位為“使學(xué)生能夠站在中華文化的基礎(chǔ)上，具有足夠的自信心和獨(dú)立性，在文化擴(kuò)張或沖擊中得以創(chuàng)造性地發(fā)展?！薄墩Z文新課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”強(qiáng)調(diào)在語文教學(xué)過程中，要讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華民族的豐厚博大，吸收民族文化智慧?！泵褡逦幕膫鞒小l(fā)展和創(chuàng)新，很大程度上信賴于語文。

縱觀人教版初中語文課本，我們不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)文化的影響博大精深。從諸子散文到名篇經(jīng)典，從《詩經(jīng)》到唐詩宋詞，從文本解讀到綜合探究，甚至?xí)?、對?lián)、戲曲、民俗等，無一不在向我們展示著傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，對學(xué)生進(jìn)行著潛移默化的人文熏陶。

目前，傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀不容樂觀，受西方外來文化的沖擊，中國傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中已經(jīng)越來越淡漠了，相當(dāng)部分學(xué)生對祖國與民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化知之甚少，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足。

作為一名語文教師，在教學(xué)中，我通過多種途徑，倡導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在靈魂深處構(gòu)筑起民族文化殿堂，讓傳統(tǒng)文化香溢語文教學(xué)。

一、走近古詩文，增加學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀。初中語文課本中不乏傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，而且內(nèi)容豐富多彩，流傳千古之佳句不勝枚舉。因此，吸收經(jīng)典營養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣是教學(xué)中的突破口之一。在教學(xué)中，我嘗試采用以下對策：

1、天天有積累：要求學(xué)生每天利用課余時(shí)間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家向父母背誦一首古詩文。

2、周周有積淀：要求學(xué)生每周寫一篇以古詩文為內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一段閱讀心得體會(huì)。

3、月月有交流：我在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座，如：《古代哲理詩詞名句賞析》、《古典詩詞的意境創(chuàng)造》、《詩人風(fēng)格漫談》、《古代詩歌的表達(dá)技巧》等；每月中旬舉行一次班級(jí)古詩文學(xué)習(xí)沙龍，交流學(xué)習(xí)方法和心得；在每月下旬全班舉行一次古詩文競賽活動(dòng)，如：“千古美文”朗讀比賽、古詩文名句理解性墨寫比賽、詩詞短劇表演賽、書寫座右銘比賽、古詩文知識(shí)比賽等。

4、學(xué)期有評價(jià)：每學(xué)期舉辦一次成果展，如：優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、名聯(lián)書法薈萃、古詩文研究優(yōu)秀小論文展、詩詞短劇匯報(bào)表演等；評比一次班級(jí)“讀經(jīng)小先生”；每個(gè)學(xué)生擁有一張“親近古詩文”成績記載卡，記載學(xué)生背誦默寫成績、參加活動(dòng)次數(shù)和成績（態(tài)度）等。

通過開展上述活動(dòng)，有效增加了學(xué)生在傳統(tǒng)經(jīng)典文化方面的積累和精神積淀，培養(yǎng)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化的熱愛之情，克服目前青少年學(xué)生中妄自菲薄、盲目崇拜西方文明、思想脆弱、民族意識(shí)淡薄、奉獻(xiàn)精神不強(qiáng)等不良傾向。通過誦讀含咀，熏陶漸染，在“潤物細(xì)無聲”中外化為良好道德、豐富學(xué)識(shí)和文明行為，使傳承經(jīng)典蔚然成風(fēng)。

二、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶。

語文本來就是“文化”的最基本、最重要的載體，歷來是一個(gè)人文化水準(zhǔn)的最外在、最鮮明的標(biāo)識(shí)。因此，它本來就該滿貯著文化的精華來到課堂。我們要努力營造語文課堂的文化氛圍，力求語文課多一點(diǎn)文化氣息，讓學(xué)生在課堂上領(lǐng)略到“文化”應(yīng)有的魅力。

1、創(chuàng)設(shè)文化課堂教學(xué)情境

①空間情景：在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和書法家撰寫的名言警句，在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化快餐”一角，以此來營造一種濃厚的文化氛圍。

②導(dǎo)語情景：引用與課文相關(guān)的典故詩文，鋪墊蓄勢導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。

③音樂情景：據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)牟シ乓魳?，或激昂慷慨或沉緩?fù)褶D(zhuǎn)的音樂語言有利于把漢語言文字之美烘托出來。

④影像情景：利用多媒體制作相關(guān)影像材料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。

2、挖掘教材的文化內(nèi)涵

課文不僅貯積了豐富的語文知識(shí)，更蘊(yùn)含著深厚的文化意韻，字里行間處處流淌著中國文化濃濃的鮮活的血液。如何挖掘教材內(nèi)在的文化因子，引導(dǎo)學(xué)生求真、求美、求智慧。結(jié)合學(xué)生實(shí)際和教材，從以下幾方面入手：

①從課文注釋、引語、背景入手，挖掘有關(guān)民族文化信息。②從故事情節(jié)入手，挖掘整篇（部）著作的文化內(nèi)涵。③從課文主題入手，挖掘優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德。

④從課文詞句入手，挖掘相關(guān)文化背景、哲理境界。⑤從課文插圖、課后練習(xí)入手，挖掘文化意趣。

3、探索“導(dǎo)引—誦讀感知—合作探究—拓展遷移”課堂教學(xué)新模式。

導(dǎo)引：通過與教材相關(guān)的名言警句、詩詞賦文、傳說故事、名人軼事、寫作背景等導(dǎo)入新課，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。

誦讀感知：通讀（側(cè)重讀準(zhǔn)字音、理解詞語、讀通句子的基礎(chǔ)上，掌握句讀、語氣、停頓）與精讀（側(cè)重在字斟句酌、深入研究、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題上）相結(jié)合；美讀（讀出節(jié)奏、讀出情感）與品讀（品味語言的音韻美、品味語言的意境美）相結(jié)合。讓文學(xué)作品穿越千年的情感通過多種形式的誦讀脈脈地滋潤學(xué)生的心田。

合作探究：引導(dǎo)學(xué)生探究古漢語的詞法、句法現(xiàn)象；探究課文中蘊(yùn)涵的思想美和情感美；探究課文中的民俗風(fēng)情和民族情結(jié)；探究作品中人物形象的美丑等等。

拓展遷移：以課文為基點(diǎn)，進(jìn)一步向這個(gè)作家的其他作品擴(kuò)展；以節(jié)選的文章為基點(diǎn)，向整篇（部）著作拓展；以課文為基點(diǎn)，向同類題材的作品擴(kuò)展等。

只要?jiǎng)?chuàng)造性地理解和運(yùn)用教材，靈活運(yùn)用教學(xué)策略，引導(dǎo)學(xué)生挖掘、體驗(yàn)課文中具有文化氣息的內(nèi)容，就能讓祖國五千年豐富多彩、波瀾壯闊的文化畫軸，透過一堂堂氤氳著文化精神氣息的語文課展現(xiàn)出來，使學(xué)生大開眼界、大飽耳福。

三、開展“尋訪家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化”實(shí)踐活動(dòng)，繼承和弘揚(yáng)本土文化。

（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)

①引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗，傳統(tǒng)文化藝術(shù)及淵源。

②引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)家鄉(xiāng)的文選典籍，并初步了解家鄉(xiāng)婚嫁文化、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式。

（2）開展考察活動(dòng)

①考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來。

②考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡。

③考察家鄉(xiāng)某些地名的由來。

④考察家鄉(xiāng)的飲食文化、服飾文化特點(diǎn)。

⑤訪問民間藝人，了解傳統(tǒng)工藝。

（3）組織學(xué)生為宣傳家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化開展實(shí)踐活動(dòng)。

①鼓勵(lì)搜集相關(guān)資料：以作業(yè)的形式鼓勵(lì)學(xué)生利用假期搜集家鄉(xiāng)相關(guān)資料：“古代神話傳說人物”、“成語故事”、“歇后語、諺語”、“歷史人物事跡”、“傳統(tǒng)節(jié)日傳說故事”。

②與有關(guān)部門合作，制作廣告牌或網(wǎng)頁張掛在學(xué)?！八囆g(shù)長廊中”或校園網(wǎng)上，宣傳自己的家鄉(xiāng)。

“只有民族的，才是世界的?！蔽覀冃枰艚o學(xué)生什么？我想作為一名語文教師，我們給學(xué)生滲透傳統(tǒng)文化時(shí)，留下的應(yīng)該是讓學(xué)生把高尚的情操當(dāng)作自己永遠(yuǎn)的追求，在他幼小的心靈播下遠(yuǎn)大志向的種子，在他人生抉擇的關(guān)頭腦海中浮現(xiàn)出我們傳統(tǒng)文化的精髓，讓中華民族的傳統(tǒng)文化永不褪色。對一個(gè)教師而言，這是很有價(jià)值的。

第四篇：讓愛充溢于飛翔的翅膀

讓愛充溢于飛翔的翅膀

——觀《鳥的遷徙》有感“飛翔對鳥來說，不是人們想象的什么樂趣，而是為了生存而拼搏，它們要穿越云層，迎著暴風(fēng)雨，許多困難不是我們能夠想象的?！?/p>

2001年，法國著名導(dǎo)演雅克?貝漢拍攝完成了轟動(dòng)世界影壇的紀(jì)錄片《鳥的遷徙》。影片以真實(shí)而質(zhì)樸的鏡頭描寫了各種候鳥為了生存而艱難遷徙的歷程，以及它們在為夢想的天堂而飛翔的過程中所表現(xiàn)出的勇氣﹑智慧和情感。

《鳥的遷徙》不愧為一部堪稱經(jīng)典和偉大的紀(jì)錄影片，在雅克?貝漢的鏡頭下，觀眾仿佛生長出了一雙雙翅膀，陪著那些天空世界的精靈，一起經(jīng)歷了那漫長的遷徙之旅，聆聽翅膀驕傲劃破空氣的聲音，伴著它們一起穿過湖泊，穿過田野，飛過高山，飛過大海，飛越城市和農(nóng)莊，飛躍荒漠和草原，跨過皚皚白雪，翻過層層冰川，朝著生存和繁衍的圣地前行，向著夢想和棲息的天堂靠近。

雅克?貝漢用他手中的鏡頭，以他獨(dú)特的方式，給觀眾呈現(xiàn)了一場難忘的視覺盛宴，展現(xiàn)了一個(gè)美輪美奐的光影世界，這一大手筆的制作，的確算得上是紀(jì)錄片領(lǐng)域中的一部宏偉史詩和一曲千古絕唱。

為了完美而真實(shí)再現(xiàn)鳥兒遷徙的神奇與美麗，整部影片歷時(shí)四年，行程十萬公里，僅拍攝膠片就長達(dá)460公里。除此之外，影片還動(dòng)用了17名世界上最優(yōu)秀的飛行員和兩個(gè)科學(xué)考察隊(duì)，以及300多名攝影師，使用了滑翔機(jī)和直升機(jī)等八種不同的飛行器。四年拍攝期間，雅克?貝漢還動(dòng)用了三百多人的攝制隊(duì)伍，包括五十多名飛行師和五十多名鳥類專家。

是的，雅克?貝漢成功了，他征服了觀眾，以他對藝術(shù)的執(zhí)著和熱愛，以他嚴(yán)謹(jǐn)甚至苛刻的制作態(tài)度，以他深厚的創(chuàng)作功底及藝術(shù)修養(yǎng)，以他強(qiáng)有力的物質(zhì)技術(shù)保障。但真正打動(dòng)觀眾，徹底征服觀眾，觸動(dòng)觀眾內(nèi)心和靈魂的，單憑影片高品質(zhì)的畫面，清晰悅耳的音響，宏偉壯觀的場景，變幻多樣的角度這些形式層面的東西，恐怕還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

做到了這些，也許是一名專業(yè)技能合格的導(dǎo)演，但絕稱不上是一位素養(yǎng)深厚的藝術(shù)大家?？裳趴?貝漢不僅是一名合格的導(dǎo)演，更是一名人文修養(yǎng)極深的藝術(shù)家。他對《鳥的遷徙》的拍攝制作，不僅做到了拍攝手法、拍攝技巧的嚴(yán)格要求，更對作品注入了深厚的思想靈魂，表達(dá)了人類對真善美的永恒追求，達(dá)到形式和內(nèi)容的高度統(tǒng)一契合。

鳥的遷徙是一個(gè)關(guān)于承諾的故事，一個(gè)關(guān)于生命和生存的神圣的承諾，一個(gè)關(guān)于愛與希望的厚重的承諾。

承諾，緣于對生命的敬畏。

“鳥的遷徙是一個(gè)關(guān)于歸來的承諾?！庇捌瑸閿?shù)不多的旁白如是解說。是的，鳥的遷徙，正是為了兌現(xiàn)能夠歸來這一份承諾。遷徙是為了生存，生存是因?yàn)閷ι幸环N由衷的敬畏之情。

鳥在遷徙和飛翔的過程中，自始自終都面臨著重重危險(xiǎn)，時(shí)時(shí)刻刻都經(jīng)受著生命的考驗(yàn)，它們要面對惡劣的天氣，它們要躲避天敵的進(jìn)攻，它們更得提防著獵人的子彈或獵手的樊籠。但因?yàn)閷ι娴膱?zhí)著，因?yàn)閷ι木次罚麄円宦犯吒?，縱然有時(shí)悲鳴；他們一路搏擊，縱然有時(shí)墜落；他們一路抗?fàn)?，縱然有時(shí)被無情吞沒。他們的生命是一場永不停歇的輪回，伴隨著季節(jié)的更替，它們從南向北，后又從北向南；它們從溫和的歐羅巴西部，來到嚴(yán)寒的北極；他們從炎熱的墨西哥，前往廣闊的極地苔原。

當(dāng)人類以一座座現(xiàn)代化的摩天大樓，一架架雄偉的跨江跨海大橋，展現(xiàn)自己豐碩的文明成果時(shí)，再看看那一群群飛過城市上空優(yōu)美的雀鳥的身影，看著他們小心呵護(hù)著自己﹑同伴﹑以至后來的幼雛，保持著對生命的無限熱愛和敬畏，不得不感嘆，真正的偉大，不是所謂體積有多大，不是所謂身影有多高，那一份對生命負(fù)責(zé)的承諾，那一份對生命的敬畏熱愛之情，這一刻，方是崇高，這一刻，才算偉大。

承諾，緣于對命運(yùn)的抗?fàn)帯?/p>

候鳥從一誕生，就注定著顛沛，就意味著遷徙。遷徙的旅途，對每一只鳥來說，都是一次生死的考驗(yàn)與較量。在飛翔的途中，候鳥們有的被自然界的強(qiáng)者吞食，有的被狂風(fēng)暴雨﹑甚至雪崩淹沒，有的被人類捕捉，但這始終未能阻撓著整個(gè)鳥群的前行。因?yàn)樗鼈冎?，停留就意味著生命的終結(jié)，停留就意味著種族的滅絕。它們不屈不撓，始終扇動(dòng)著堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，不時(shí)發(fā)出陣陣鳴叫，與命運(yùn)進(jìn)行著不懈的抗?fàn)帯?/p>

伴隨著影片優(yōu)美的背景音樂，看著一群群候鳥在雷鳴閃電中，不停拍打著柔弱而又將強(qiáng)的雙翼，身后掀起陣陣滔天巨浪，這一剎那，人類眼中的優(yōu)美與崇高，應(yīng)該在候鳥那纖弱的身姿和猛烈的閃電巨浪中得到生動(dòng)的詮釋。

承諾，緣于對愛與希望的呼喚。

紀(jì)錄片的一大特征是重在寫實(shí)。但在《鳥的遷徙》全片中，導(dǎo)演除了注重對鳥的遷徙全程進(jìn)行紀(jì)實(shí)呈現(xiàn)外，細(xì)心體會(huì)，發(fā)現(xiàn)雅克?貝漢始終不忘將愛與希望傳達(dá)給觀眾，導(dǎo)演這一良苦用心，體現(xiàn)的不僅是個(gè)人內(nèi)心的理解或善良之處，更是對自然﹑對社會(huì)的高度關(guān)注，表達(dá)了天地間愛的傳承延續(xù)，給人留下了最珍貴的東西——希望！

從影片開始的小男孩小心翼翼地拯救那只受傷的灰雁到蹣跚的老人耐心細(xì)致地給那幾只鳥兒喂食，從當(dāng)初的大鳥銜食哺育嗷嗷張嘴的小鳥到熱帶雨林中的那兩只相偎相依的紅色水鳥，在歷經(jīng)前面的殘酷和丑惡后，影片最終傳達(dá)了人們所向往和期待的溫馨，對愛與希望展開了無言的呼喚，給人留下了和諧﹑松弛﹑舒暢的心理感受和無盡的想象空間??

總之，《鳥的遷徙》，壯觀而不失細(xì)致，現(xiàn)實(shí)而不失優(yōu)美，整部影片，能夠給人以美的感受。當(dāng)中的痛苦和快樂，在不同的觀賞者眼里，或許有不同的理解。但在欣賞這部影片中，人們普遍對生命﹑對生存的關(guān)注和敬畏，對命運(yùn)的不懈抗?fàn)?，對希望﹑自由與愛的向往和呼喚，卻的確是合乎人性的價(jià)值事實(shí)，尤其是人類對自由生命價(jià)值事實(shí)的自覺接受和認(rèn)同，實(shí)在給人心靈的共鳴。

鳥的翅膀仍在扇動(dòng)，因?yàn)樗鼈兊纳且粓鲇啦煌Ｏ⒌膽?zhàn)斗。同樣，充溢于飛翔的翅膀的愛，存在于人類實(shí)踐過程中的美以及人類對美好的永恒追求，也將一直延續(xù)下去。

只為一個(gè)承諾，一個(gè)所有生靈要生存就得必須堅(jiān)守和奉行的承諾！

梅西耶

美學(xué)作業(yè)

學(xué)院：新聞與文化傳播學(xué)院 班級(jí)：新聞1001 姓名：蒲建 學(xué)號(hào)：1012040103

第五篇：讓傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化點(diǎn)燃小學(xué)語文教學(xué)

讓傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化點(diǎn)燃小學(xué)語文教學(xué)

教育的根本出發(fā)點(diǎn)是育人，而育人的根本問題首先是民族傳統(tǒng)文化的教育問題。《語文新課標(biāo)》指出： “在語文學(xué)習(xí)過程中，應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生愛祖國語文的思想感情，培養(yǎng)愛國主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”因此語文教育是根本離不開民族傳統(tǒng)文化教育的。傳統(tǒng)文化是中華民族的根，離開中華傳統(tǒng)文化教育中國語文就是無源之水，勢必失去活力和方向。要“在語文學(xué)習(xí)中，要培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的豐富博大，吸收民族文化智慧關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”由此可以看出，語文教學(xué)是擔(dān)負(fù)著傳承傳統(tǒng)文化的重大職能的。

隨著中國在國際社會(huì)地位的不斷提高，國際間經(jīng)濟(jì)文化交流的日益加強(qiáng)，越來越多的國家把關(guān)注的目光投向中國的傳統(tǒng)文化，“漢語熱”、“國學(xué)熱”遍布全球。傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該越來越得到重視。然而，在全世界都在關(guān)注、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的時(shí)候，我國學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的狀況卻不容樂觀。熱衷網(wǎng)絡(luò)、漫畫等娛樂，迷戀影視歌明星、追求名牌服飾、“韓劇熱”等現(xiàn)象屢見不鮮，學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情不高，動(dòng)力不足，對于中國傳統(tǒng)文化，他們知之甚少。如何加強(qiáng)中國學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育（含地方傳統(tǒng)文化教育），全面培養(yǎng)語文素養(yǎng)是新課程改革下語文教師的重要使命。在教學(xué)中我著力把民族傳統(tǒng)文化和地方傳統(tǒng)文化融入我的語文教學(xué)中。

一、融民族傳統(tǒng)文化于語文教學(xué)

1、營造語文課堂的文化氛圍，領(lǐng)略民族文化風(fēng)采，接受人文熏陶。例如在教室的墻壁上張貼古代名人的畫像和名言警句。在黑板報(bào)上專門開辟“民族文化專欄”，語文課前分別要齊讀 “大任于斯，自強(qiáng)不息，上善若水，厚德載物”、“路滿滿其修遠(yuǎn)乎，吾將上下而求索”“有

志者，事竟成；苦心人，天不負(fù)”等五句名言。每人寫一句名言警句作為座右銘于語文扉頁，時(shí)時(shí)激勵(lì)上進(jìn)。在涉及到課文教學(xué)時(shí)，引用相關(guān)的典故詩文，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望和興趣。同時(shí)還可以根據(jù)課文內(nèi)容選擇恰當(dāng)?shù)囊魳坊蛴跋褓Y料，讓學(xué)生在耳濡目染中，感受中國文化藝術(shù)的精湛與美妙。

2注重傳統(tǒng)文化在語文教學(xué)中對學(xué)生的熏陶。“忠、孝、信、義、禮、智”是中華傳統(tǒng)文化的精髓。在教學(xué)中必須加強(qiáng)對學(xué)生的感染和熏陶。

“位卑不敢忘憂國?！睈蹏髁x情感始終是中華民族傳統(tǒng)文化中最為濃郁，最為強(qiáng)烈的部分。大詩人杜甫一生流離失所，在《聞官軍收河南河北》寫到：“初聞涕淚滿衣裳”“白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)”，詩人那種狂熱的愛國情懷可謂酣暢淋漓。南宋詩人陸游一生愛國憂民，他在《示兒》寫道：“死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁?！痹娙伺R死之前，仍念念不忘祖國的和平統(tǒng)一，其愛國之心，感人肺腑，催人淚下。教學(xué)時(shí)，我們要在讓學(xué)生理解詩句意思和時(shí)代背景的基礎(chǔ)上，深入體會(huì)詩人的愛國情感。結(jié)合詩人屈原聞國破而跳江的故事，教育學(xué)生學(xué)習(xí)古人，激發(fā)學(xué)生愛國情懷。

“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還?！薄榜猷l(xiāng)心夢不成，故園無此聲?！薄掷镄虚g無不流露出對久別故鄉(xiāng)的深深思念。教學(xué)時(shí)，我們可抓住這些千古吟唱的佳句反復(fù)吟詠，教育學(xué)生從小熱愛自己的家鄉(xiāng)?！皠窬M一杯酒，西出

陽關(guān)無故人?！庇亚槎嗝凑鎿?！《贈(zèng)汪倫》、芙蓉樓送別辛漸》、《別董大》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》、《送元二使安西》等詩都是為朋友而作，表現(xiàn)純樸而深厚的友情?！芭c朋友交言而有信”，要珍惜朋友之間的友誼和感情。與朋友的交往是學(xué)生學(xué)習(xí)生活中不可缺少的一

部分，沒有朋友的學(xué)生，不僅孤陋寡聞，而且心理是不健康的。教學(xué)時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生深入感知，領(lǐng)會(huì)詩中所表達(dá)的思想感情，“可憐天下父母心”?，F(xiàn)在很多學(xué)生不懂父母的艱辛，不懂得感恩熱愛父母。孟郊《游子吟》寫到“臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！蹦笎酆纹鋫ゴ?可孩子們卻并未感同身受。結(jié)合二十四孝故事、《三字經(jīng)》黃香溫席等教育學(xué)生懂得感恩、孝敬。

中國乃禮儀之邦。“有朋友來遠(yuǎn)方不亦說乎，”充分體現(xiàn)了國人的善良熱情好客?！昂醚砸痪淙瑦赫Z傷人六月寒”“愛人者人恒愛之’“己所不欲、勿施于人”“夫君子之行，靜以養(yǎng)身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！苯逃褪且囵B(yǎng)祖國建設(shè)四化建設(shè)需要的合格淑女和紳士。

二、融地方民族傳統(tǒng)文化于語文教學(xué)

1、選擇性學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化精髓，有效地開展語文教學(xué)活動(dòng)。地方傳統(tǒng)文化是一個(gè)地區(qū)的精神支柱和文化精髓，是本地區(qū)的魅力與特色的體現(xiàn)。學(xué)生對地方傳統(tǒng)文化的了解可以增加提高學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生了解自己的家鄉(xiāng)，引發(fā)學(xué)生的愛鄉(xiāng)之情，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，以更好地繼承傳統(tǒng)文化，也有利于本地傳統(tǒng)藝術(shù)文化的延存和發(fā)展。為使地方傳統(tǒng)文化進(jìn)入課堂，首先要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)達(dá)州，以促進(jìn)學(xué)生關(guān)注達(dá)州本地傳統(tǒng)文化的積極性。

達(dá)州位于川東北，北接陜西安康和湖北十堰，東鄰萬州，南連嘉陵江與重慶臨近，是重慶、成都、西安、武漢交匯輻射的中心地區(qū)，素有“川東明珠”之美譽(yù)和“中國氣都”“巴人故里”之稱。達(dá)州歷史悠久，人杰地靈。達(dá)州曾養(yǎng)育過戰(zhàn)國時(shí)四君子之一春申君黃歇、三國時(shí)著名謀士徐庶、《三國志》作者陳壽及宋代文學(xué)家張思訓(xùn)、清代思想家、教育家唐甄等一代先賢，誕生了王維舟、張愛萍、魏傳統(tǒng)等99位將軍。有著名的巴人、漢闕等遺址；有紀(jì)念大詩人元稹的元九登高習(xí)俗。

讓學(xué)生接觸最貼近他們生活的事物才是打動(dòng)他們情感的最佳方法，運(yùn)用更多貼近學(xué)生生活的地方文化素材，學(xué)生學(xué)習(xí)起來就更有興趣也更容易接受了，既可活躍課堂氣氛，還可進(jìn)一步促使學(xué)生自主性學(xué)習(xí)。因此，我們要有選擇性地學(xué)習(xí)地方傳統(tǒng)文化，盡可能的選取那些本土特色濃厚的，獨(dú)具代表性的內(nèi)容來進(jìn)行整理融合。在達(dá)城傳統(tǒng)文化中，元稹文化可謂其傳統(tǒng)文化的名片。相傳公元815年，元稹貶謫通州（今達(dá)州）任司馬，勵(lì)精圖治，政績斐然。調(diào)任河南前，正月初九元稹離任當(dāng)天，全城父老登上翠屏山和鳳凰山，萬民送別，依依不舍。達(dá)州從此留下了“元九”登高的傳統(tǒng)習(xí)俗。每年元月初九，達(dá)城萬人空巷，男女老幼競往城外登山，登高遠(yuǎn)望，紀(jì)念這位好官，而且風(fēng)雨無阻，不達(dá)山頂不罷休，一直延續(xù)今日。人們借此登高眺遠(yuǎn)，祭天祈福，期待一掃去歲頹勢，迎來新年萬事暢達(dá)。這一壯觀景象在全國也屬罕見。當(dāng)代達(dá)州籍著名詩人梁上泉詩云：達(dá)州原是古通州，山自青青水自流；元九登高懷元九，詩魂常伴鳳凰游。時(shí)至今日，學(xué)生元九登高，既加強(qiáng)學(xué)生對生活的體驗(yàn)，也是對吃苦耐勞精神的磨礪和勇于攀登、積極向上精神的追求。

2、充分利用革命（紅軍）素材，挖掘革命先輩艱苦奮斗、不畏犧牲、自強(qiáng)不息的進(jìn)取精神。達(dá)州誕生了王維舟、張愛萍、魏傳統(tǒng)等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家，達(dá)州也曾是川陜革命據(jù)地的重要組成部分，是革命老區(qū)，紅軍故里，徐向前、李先念等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家曾在這里浴血奮戰(zhàn)，留下了許多可歌可泣的動(dòng)人故事。

通過文字、圖片、視頻材料多種方式，向?qū)W生講述徐向前、李先念等老一輩無產(chǎn)階級(jí)革命家的故事。這可以滿足學(xué)生瞻仰先輩需求，也可以讓其受到思想教育，并在寫作方面起到積累素材，拓寬思維的作用。

一部《血戰(zhàn)萬源》，生活的艱難，戰(zhàn)爭的殘酷，總指揮的英明沉

著、將士英勇頑強(qiáng)、舍生忘死，支戰(zhàn)民眾的熱情高漲……深深的震撼了心靈。在達(dá)城北鳳凰山著名的紅軍亭，在張愛萍故居，在紅四方面軍陳列館，里面保留了許多當(dāng)年徐向前、李先念等革命先輩將士和參戰(zhàn)民眾的遺物，殘缺生銹的大刀、銹跡斑斑的槍支、嚴(yán)重磨損的背夾、打觸、馬燈等等。任歲月流失，然它們斑駁的痕跡似乎在述說著的當(dāng)年的風(fēng)風(fēng)雨雨、歷歷滄桑。向孩子們講述：李中權(quán)將軍一家九口全參加紅軍，最小的只有四歲，長征結(jié)束后只剩下兄妹四人會(huì)師的悲壯情景時(shí)，孩子們無不震撼。

語文教師肩負(fù)著全面提高學(xué)生語文素養(yǎng)的重任，我們采“滄浪之水”濯蒙塵之心。我們在愉悅中學(xué)會(huì)孝敬，學(xué)會(huì)關(guān)愛，學(xué)會(huì)誠信，學(xué)會(huì)禮義，學(xué)會(huì)勤奮，學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)深刻.語文讓我們有了內(nèi)涵，語文讓我們領(lǐng)悟出了人生的意義、價(jià)值。只要我們持之以恒地在語文教學(xué)中融入優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的教育，就能讓中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，經(jīng)久不息。