第一篇：佛門基本禮儀規(guī)范

佛門基本禮儀規(guī)范

中國(guó)為文明古國(guó)、禮儀之邦，然近代以來，傳統(tǒng)的優(yōu)秀禮儀在世俗社會(huì)中多已失傳，唯有佛門之中，較好地保存了傳統(tǒng)的禮儀文化。不依規(guī)矩，則不成方圓，身教重于言教，禮儀是最直接的以身傳教、身體力行的行為規(guī)范。走進(jìn)佛門這塊凈土，我們可以用心靈去感受佛門禮節(jié)的高雅、莊重與威儀―――

第一節(jié)、敬佛

殿者，王所居：佛謂之大醫(yī)王，能醫(yī)眾生之煩惱生死大病，又中國(guó)最初佛教初傳入東土為王等貴人所信仰尊奉。殿堂之辭，乃武則天所立，如眾臣五更早朝必上殿稟事。俗云：【無事不登三寶殿】。佛寺是清凈的圣地，所以進(jìn)入寺廟衣履要整潔，不能著背心、打赤膊、穿拖鞋。當(dāng)寺內(nèi)舉行宗教儀式或做道場(chǎng)時(shí)，不能高聲喧嘩干擾。未經(jīng)寺內(nèi)職事人員允許，不可隨便進(jìn)入僧人寮房（宿舍）等地方。為了保持佛地清凈，嚴(yán)禁將一切葷腥及其制品帶入寺院。

一、進(jìn)入大殿應(yīng)有的禮儀

1、緣左右兩側(cè)而入，不可行走正中央，以示恭敬。若靠門左側(cè)行，則先以左腳入，右側(cè)行則右腳先入。

2、除佛經(jīng)、佛像及供物之外，其余不可帶入。

3、唯有誦經(jīng)、禮佛、打掃、添油香時(shí)方可進(jìn)入，不可以佛殿為信道，任意穿梭游走。

4、進(jìn)殿之前當(dāng)先凈身心，洗凈雙手，進(jìn)入時(shí)不可東張西望、到處觀覽，禮拜后方能瞻仰圣容，默念偈云：「若得見佛，當(dāng)愿眾生，得無礙眼，見一切佛?！?/p>

5、于佛殿內(nèi)只能右繞，不可左旋，以示正道。大眾共修繞佛時(shí)，注意轉(zhuǎn)角處，不須住腳問訊，只要向上齊眉即可。

6、于殿內(nèi)不可談世俗言語(yǔ)，更不可大聲喧嘩，除聽經(jīng)聞法，全體禪坐外，不可坐于殿內(nèi)，(范文網(wǎng)　004km.cn)即使討論佛法，亦不可高聲言笑。

7、于佛殿內(nèi)，不得支腳、倚壁、靠桌、托顎叉腰站更不可笠杖倚壁而立或涕唾污穢等，坐時(shí)不可箕坐。站立時(shí)應(yīng)放掌或合掌站直，以示恭敬。

8、在大殿內(nèi)勿打呵欠、吐唾液、放屁等，逼不得已時(shí)，應(yīng)退出殿外。打呵欠時(shí)應(yīng)以袖掩口，吐唾液時(shí)用衛(wèi)生紙包好放于口袋內(nèi)，勿進(jìn)進(jìn)出出影響大眾。

二、如何尊敬佛像

1、不可批評(píng)佛像之莊嚴(yán)與否，凡佛像不得安于臥室內(nèi)。

2、凡經(jīng)過有佛像處，應(yīng)當(dāng)整衣禮拜或合掌問訊：如在經(jīng)堂、佛殿應(yīng)當(dāng)禮拜，如因時(shí)間、空間不便，可合掌或問訊。

3、見有佛像損壞，應(yīng)予妥當(dāng)處理，切不可任意堆置。

（１）佛像若有損壞或不潔，應(yīng)盡量修復(fù)，如重新裱褙等，并使其潔凈。

（２）如無法修復(fù)，紙制者應(yīng)以恭敬之心火化，并將余灰持往凈處掩埋。石雕木刻者，以恭敬之心火化或分解后，灑散于河川大海，勿使人踐踏到。

4、上香的方法：上香時(shí)，用大拇指、食指將香夾住，余三指合攏，雙手將香平舉至眉齊，觀想佛菩薩顯現(xiàn)在我們的眼前，接受香供養(yǎng)。如果人很多時(shí)，將香直豎向上，以免燒到他人，然后走到距佛像三步遠(yuǎn)的距離，舉香觀想拜佛。上香時(shí)以一支為宜，若要上三支香，則將第一支香插中間（口念，供養(yǎng)佛）、第二支香插右邊（口念供養(yǎng)法）、第三支插左邊（口念供養(yǎng)僧）、合掌（供養(yǎng)一切眾生，愿此香華云，遍滿十方界，供養(yǎng)一切佛，尊法諸賢圣）。

5、點(diǎn)香時(shí)不可用口吹火熄。將香插好后，退半步問訊即可、不用一直點(diǎn)頭。

6、如看見佛像或經(jīng)書置于不潔之處，應(yīng)當(dāng)捧持移置凈處。若見有人對(duì)佛像不恭敬時(shí)，宜私下善言相勸。

三、如何禮佛

成熟的稻穗向下垂----拜佛

拜佛具有懺悔罪過、修持禪定與感恩禮敬的意義，藉拜佛表達(dá)對(duì)佛法僧三寶的尊敬與感恩，并檢討自我、懺悔過去所造的業(yè)障，這樣不但有助於人格的提升，也能讓人的身心安定。

每當(dāng)?shù)搅怂略?，感受到一份超塵的清凈與安祥，生起了一份莊嚴(yán)與寧?kù)o的心，令人自然而然的想進(jìn)入大殿，禮佛三拜，表達(dá)對(duì)諸佛菩薩的禮敬、感恩，而從柔軟、徐緩而安詳?shù)膹澭Y佛動(dòng)作里，感受到禮佛者的安定與謙卑。

不了解佛教的人，認(rèn)為拜佛就是迷信、崇拜偶像。事實(shí)上，佛教是透過拜佛的動(dòng)作，禮敬佛菩薩，表達(dá)對(duì)佛、法、僧三寶的尊敬與感恩；同時(shí)，拜佛也可同時(shí)懺悔自己所造的惡業(yè)。所以，拜佛是每一位佛教徒首先要學(xué)習(xí)的宗教儀式。

拜佛的動(dòng)作，是心誠(chéng)意敬的將雙手合掌，低頭彎腰，五體投地將兩肘兩膝以及額頭著地，完成頭面接觸佛足的最高敬禮，故又稱為頂禮。彎腰低頭表示謙虛，承認(rèn)自己的福德智慧不足，而當(dāng)五體投地，接觸到大地時(shí)，則令人感動(dòng)於大地孕育眾生，負(fù)載眾生，涵容一切的精神，所以，能懷著感恩心，以飲水思源的心，感謝大地，感謝一切眾生。而從拜佛的動(dòng)作，讓人連想到，當(dāng)人的內(nèi)心充滿了禮敬、感恩與懺悔時(shí)，也有如稻穗一樣的，因成熟而下垂；而拜佛的意義，也就是如此了。如果再細(xì)分，拜佛含有四層意義:

1.感應(yīng)禮拜：為了求佛、菩薩保佑，賜給幸運(yùn)，免除災(zāi)難，求佛接引超度，感謝恩德。

2.恭敬禮拜：對(duì)三寶恭敬，或?yàn)榱烁卸?、崇敬，這種禮拜是從內(nèi)心至誠(chéng)懇切的自發(fā)產(chǎn)生的。

3.懺悔禮拜：也就是為懺悔而禮拜。能做懺悔禮拜的人，必定已是謙虛，或正在學(xué)習(xí)謙虛的人，因此，懺悔禮拜可以提升人的人格，改變?nèi)说臍赓|(zhì)，使人變得誠(chéng)實(shí)、溫和、謙沖。

4.無相禮拜：無相拜佛是一無所求而拜，其中又分三個(gè)層次。最初知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜的每一個(gè)動(dòng)作，指揮著自己的身體在拜；進(jìn)入第二個(gè)層次則是知道自己在拜，體驗(yàn)自己在拜，但是指揮的心已經(jīng)沒有了；最后達(dá)到第三個(gè)層次，既沒有指揮，也沒有體驗(yàn)，但是清清楚楚知道人在拜，不介意這個(gè)人是誰？反正「他」在拜。所以，拜佛時(shí)，應(yīng)當(dāng)要慢慢拜下，慢慢起立，一個(gè)動(dòng)作、一個(gè)動(dòng)作，非常清楚自然，動(dòng)作緩慢一些、輕松一些、柔軟一些，輕松緩慢地體驗(yàn)拜佛的每一個(gè)動(dòng)作，以及動(dòng)作的感覺，不要把拜佛的動(dòng)作弄得急促、緊張。否則拜得太快，會(huì)慌、忙、急、亂，反而失去了寧?kù)o、安定。

拜佛時(shí)，前額著地，背部保持平直，身體是柔軟的，甚至接觸的地面也是柔軟的、清涼的。拜下去之后用自己的心體驗(yàn)自己的兩只手掌，站起來之后，體驗(yàn)雙手、雙腳的動(dòng)作和感覺。感覺自己的體驗(yàn)，體驗(yàn)自己的感覺，感覺每一細(xì)微的部分。如果拜佛的時(shí)候，只有動(dòng)作而沒有用心、缺乏慚愧心，那只是磕頭如搗蒜的拜佛，對(duì)於人格的提升很難有作用。若是不便來寺院拜佛，也可以在家中佛堂或空曠明亮處，藉由禮拜來懺悔、感恩，或舒緩身心。特別是當(dāng)您感到心浮氣躁時(shí)，不妨透過拜佛的動(dòng)作來安定煩亂的心思。

拜佛的動(dòng)作解說：

1、肅立合掌，兩足成外八字形，腳跟相距約二寸，腳尖距離約八寸，目光注視兩手中指尖。

2、右手先下，左手仍作合掌狀，腰徐徐下蹲，右臂向前下伸，右掌向下按於拜墊的中央(或右膝前方)，左掌仍舉著不動(dòng)，兩膝隨即跪下。跪下后，左掌隨著伸下，按在拜墊中央左方超過右手半掌處。禮佛時(shí)，兩腳尖勿移動(dòng)或翻轉(zhuǎn)。

3、右掌由拜墊中央右方(或右膝前方)向前移動(dòng)半掌，與左掌齊，兩掌相距約六寸，額頭平貼於地面。

4、兩掌握虛拳，向上翻掌，手掌打開，掌心向上掌背平貼地面，此名為「頭面接足禮」。當(dāng)頭著地時(shí)，系以「額頭」接觸地面，并非「頭頂」去著地。

5、起身時(shí)，兩手握拳翻轉(zhuǎn)，手掌打開，掌心向下貼地，頭離地面或拜墊，右手移回拜墊中央(或右膝前方)。

6、左掌舉回胸前，右掌著地將身?yè)纹?，直腰起立，雙手合掌立直。

在禮佛的時(shí)候我們要知道：

1、禮佛不必立于中間，唯須虔敬禮拜即可。當(dāng)知佛具三明、六通、十力、四無畏、十八不共法，只要眾生起心動(dòng)念，佛無一不知，是故只要出于至誠(chéng)心、恭敬心，什麼位置皆是好地方。

2、不論佛殿內(nèi)供有多少佛，通常入殿禮佛以三拜即可，個(gè)人修行則聽其意愿，若殿內(nèi)大眾已集合時(shí)，但隨眾站立，合掌問訊即可，不可個(gè)人禮拜，以免影響大眾的秩序，且不合威儀。

3、禮佛三拜之含義：

＊合掌手勢(shì)：雙手平舉當(dāng)胸，五指合并向上。

（１）折伏驕慢心

（２）見賢思齊

（３）懺除業(yè)障：所謂【禮佛一拜滅罪河沙】滅罪當(dāng)先整肅威儀，內(nèi)外威儀具足，自能感應(yīng)諸佛、菩薩之護(hù)持加被。

（４）其方法

第一拜：懺悔弟子○○愿與眾生同修懺悔。

＊發(fā)露懺悔

往昔所造諸惡業(yè)，皆由無始貪嗔癡，從身語(yǔ)義之所生，一切我今皆懺悔。

＊實(shí)相懺悔

罪從心起將心懺，心若滅時(shí)罪亦妄，心妄罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

第二拜：發(fā)愿修道弟子○○愿與法界眾生

同消三障諸煩惱，同得智能真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩薩道。

第三拜：同普賢回向弟子○○愿與法界眾生同生極樂，共證真常。

我此普賢殊勝行，無邊勝福皆回向，普愿沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。

（５）禮三寶文

我弟子○○愿與弟子多生、現(xiàn)在父母、師長(zhǎng)、知識(shí)、檀越、法俗眷屬、冤親債主，乃至四恩三有、法界眾生各個(gè)得仗觀音菩薩、普賢菩薩，身、智、行、愿威神之力清凈三業(yè)分身塵剎盡未來際，一心頂禮盡虛空界，微塵剎土中，十方三世一切諸佛。

禮佛

能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，諸佛如來影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)如來前，頭面接足歸命禮。

禮法

真空法性如虛空，常住法寶難思議，我身影現(xiàn)法寶前，一心如法歸命禮。

禮僧

能禮所禮性空寂，感應(yīng)道交難思議，我此道場(chǎng)如帝珠，十方菩薩影現(xiàn)中，我身影現(xiàn)圣僧前，頭面接足歸命禮。

4、拜佛時(shí)必須內(nèi)心恭敬三寶，如第一拜念贊佛偈（天上天下無如佛....），第二拜念開經(jīng)偈（無上甚深微妙法....）第三拜念僧寶不思議....，或第一拜念南無盡虛空十方三世一切佛、法、僧等，亦可三拜皆念南無本師釋迦牟尼佛。禮佛主要在誠(chéng)敬，故行觀想或念誦，則視個(gè)人修持而異，并無定規(guī)。

5、拜佛時(shí)，不可移動(dòng)雙腳的位置，以免踩到海青，拜時(shí)要將臀部置于腳上，不可翹起，如此才合乎禮儀。動(dòng)作不緩不急、內(nèi)存虔謹(jǐn)、外現(xiàn)恭敬，則能感應(yīng)道交。禮佛時(shí)，應(yīng)默念偈云：【天上天下無如佛，十方世界亦無比，世間所有我盡見，一切無有如佛者，或云：【法王無上尊，三界無倫匹，天人之導(dǎo)師，四生之慈父，我今得皈依，能滅三祗業(yè)，稱揚(yáng)若贊嘆，億劫莫能盡?！?/p>

6、凡有人禮佛時(shí)，不得從其前逕行而過。

7、若有出家眾正在禮佛，不得與師并行，當(dāng)位于師之后。

8、禮佛時(shí)，不可看似恭敬，實(shí)則內(nèi)懷我慢或?yàn)榍笮扌忻u(yù)，詐現(xiàn)威儀。

9、.大殿正中央的拜墊是住持禮佛用的。其他人不得用。

第二節(jié)、敬法

一、如何請(qǐng)經(jīng)、持經(jīng)

1、請(qǐng)經(jīng)時(shí)，經(jīng)要夾于食指與中指之間，食指與大拇指同置書面，另三指置書下。

2、凡持經(jīng)像，皆當(dāng)雙手捧之平胸，不可將經(jīng)書只手?jǐn)y行、隨意放置或置于腋下。

3、不可將經(jīng)書卷之若筒。

二、如何誦經(jīng)

1、讀佛經(jīng)律時(shí)應(yīng)焚香端坐，如對(duì)圣容，不可靠背交足，有失恭敬。欲讀經(jīng)，必先靜坐片刻，默念偈云：【無上甚深微妙法，百千萬劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來真實(shí)義?！空b經(jīng)時(shí)，除雙腳不可交叉外，也不可邊誦經(jīng)邊吃東西。

2、讀經(jīng)必字字理會(huì)義解，與心相應(yīng)，不可草草涉躐。

3、讀書當(dāng)覆以經(jīng)蓋，以免灰塵積落。經(jīng)上有灰塵當(dāng)以凈布拭之，不可用口吹塵。經(jīng)典上不可放置世俗典籍及雜物，當(dāng)敬法如敬佛。

4、個(gè)人誦經(jīng)以不妨礙他人為宜，團(tuán)體則應(yīng)隨眾誦念。

5、讀經(jīng)中止，當(dāng)以紙條記之，不可折疊經(jīng)頁(yè)。

6、專供讀誦之經(jīng)本，不可寫字。萬不得已，以鉛筆為記，熟誦之后必須擦凈。講課之經(jīng)本則不妨于消隱處筆記。

7、誦經(jīng)時(shí)，有人造訪或問話時(shí)，可以合掌答禮，或以紙條記之，將經(jīng)典合起，起身迎客，千萬莫未將經(jīng)典合起，即對(duì)著經(jīng)典談?wù)撌浪自?，或大笑不已，這是褻瀆法寶的行為。若咳嗽需以袖掩口。也切莫因未誦完而心生煩惱，當(dāng)知：

誦經(jīng)的目的，是為了開智能。

念佛的目的，是為了培養(yǎng)信心愿力。

吃素的目的，是為了培養(yǎng)慈悲心。

8、讀經(jīng)時(shí)忽生雜念，則應(yīng)將經(jīng)本合上，待雜念消去后再讀。

9、擺放經(jīng)書時(shí)，不可一半在桌內(nèi)，一半在桌外，當(dāng)端正之。對(duì)經(jīng)書、架裟、衣缽、錫杖、念珠、佛塵及一切法器，皆當(dāng)恭敬處置之。

10、.經(jīng)書損壞應(yīng)當(dāng)修補(bǔ)，如實(shí)在無法修補(bǔ)時(shí)，可以焚燒之，將余灰灑于清凈之處，勿使人踐踏到。

第三節(jié)、敬僧

一、僧五敬德

1、發(fā)心離俗：謂出家人發(fā)勇猛心，脫離凡俗、修習(xí)菩提而為世間之福田。

2、毀壞形好：謂出家人剃除須發(fā)，毀壞相好，除去世俗塵衣而著

如來之法服，具佛威儀而為世間之佛田。

3、永割親愛：出家之人割舍父母親情之愛，而一心積勤修道，以報(bào)父母生成之德，兼能為世間之福田。

4、委棄軀命：謂出家人委棄生命而無所顧惜，惟一心求證佛道，兼能為世間之福田。

5、志求大乘：謂出家之人，常懷濟(jì)物之心，專志勤求大乘之法，以度脫一切有情，為世間之福田。

由以上僧之五凈德，應(yīng)當(dāng)敬僧如敬佛。

二、敬僧之法

1、路途中、靜坐中、誦經(jīng)中、禪行中、剃頭時(shí)、以及洗澡、上廁所、乘車船、睡臥等時(shí)，勿禮拜大德。除誦經(jīng)、生病、剃發(fā)、工作之時(shí)，不得見出家眾經(jīng)過而不起立示禮。

2、遇大德入寺院中，當(dāng)集合大眾，敲二鼓一鐘，直到大德進(jìn)入大殿站好為止，由班首稱：【頂禮某大德】，若大德要離開時(shí)，亦敲二鼓一鐘，直至上車為止，此乃迎來送往應(yīng)有的禮節(jié)。若僅是個(gè)人欲行禮，則可進(jìn)入佛殿后，向佛行禮，口稱：【頂禮某某大德】。

3、大德吩咐之事情，當(dāng)奉命唯謹(jǐn)，盡力辦好。不可請(qǐng)師父幫我拿東西、帶東西。

4、.頂禮大德時(shí)，虔誠(chéng)一拜即可，時(shí)間不宜過長(zhǎng)。遇見師夫應(yīng)以合掌問訊以示禮儀，若大德謙遜不受頂禮時(shí)，合掌問訊即可，莫執(zhí)著己意。如果向大德說頂禮三拜，而大德未說【一拜即可】時(shí)，依然要拜三拜。頂禮大德要在佛殿時(shí)才行禮，不要在大路旁、水溝邊或火車站等不宜之處，遇師即頂禮，如此驚世駭俗之舉動(dòng)，有失莊嚴(yán)、端正。合掌問訊時(shí)要雙手，如果手中持物，以鞠躬示禮即可，不可只用一只手作揖，這是不合乎禮儀的。

5、手中持經(jīng)時(shí)，碰到法師時(shí)，將經(jīng)舉起與眉齊，向法師說：【阿彌陀佛】，或說：【師父好】即可。

6、不得直喚出家眾名諱。師父有呼喚時(shí)，應(yīng)合掌答：【阿彌陀佛！】

7、不得盜聽出家眾誦戒經(jīng)。

8、不得說出家眾過失。不得出家眾結(jié)為父母、兄弟、姊妹。

9、不得與出家眾同堂，若非得已，即使同堂亦不得同榻。

三、稱呼大德

佛教的教制、教職在各國(guó)不盡相同。在我國(guó)寺院中，一般有＂住持＂（或稱＂方丈＂，是寺院負(fù)責(zé)人）、＂監(jiān)院＂（負(fù)責(zé)處理寺院內(nèi)部事務(wù)）、＂知客＂（負(fù)責(zé)對(duì)外聯(lián)系），可尊稱＂高僧＂、＂大師＂、＂法師＂、＂長(zhǎng)老＂等。佛門弟子依受戒律等級(jí)的不同，可分為出家五眾和在家兩眾。出家五眾是指：沙彌、沙彌尼、式叉尼、比丘、比丘尼。在家兩眾是指：優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷。佛教徒出家的俗稱＂和尚＂（僧）和＂尼姑＂（尼），最好尊稱＂法師＂、＂師太＂。不出家而遵守一定戒律的佛教信徒稱＂居士＂，可尊稱為＂檀越＂、＂護(hù)法＂、＂施主＂等。具體稱呼如下：

1、不得單稱名字，對(duì)年長(zhǎng)比丘當(dāng)尊稱作【長(zhǎng)老】、【某老法師】、【某老和尚】、【某某上人】、【某某大師】、或【師父】、【法師】。

2、對(duì)年長(zhǎng)比丘尼當(dāng)尊稱作【師太】、【尼師】、【法師】、【師父】等。若不知分辨是比丘或比丘尼，皆可一律尊稱作【師父】。

3、對(duì)年青比丘、比丘尼，則可僅稱【師父】、或于其名號(hào)下加稱【師】字，如有【○○師】即可。

4、因僧尼出家后一律姓釋，出家入道后，由師父賜予法名。故請(qǐng)問大德名號(hào)時(shí)，當(dāng)先合掌，然后說【請(qǐng)問上下】、【請(qǐng)問師父尊號(hào)】、【法師尊號(hào)上下】。

5、于大德前，不可自稱【我】字。當(dāng)視關(guān)系而自稱【后學(xué)】、【門生】、【晚學(xué)】、【未學(xué)】、【學(xué)人】或【弟子】、【學(xué)生】等，不得稱不慧、不才、不佞等。

四、與大德談話

1、若有問題請(qǐng)問大德，應(yīng)說【請(qǐng)開示】。

2、與大德談話，立處不可高于大德，亦不應(yīng)站立路中。如果師父在樓上，要到樓上請(qǐng)師父開示，如果師父在樓下，不可在樓上扯開嗓門地叫喚師父，應(yīng)該到樓下來請(qǐng)示。

3、請(qǐng)開示，應(yīng)請(qǐng)大德自訂時(shí)間，以免影響大德修持，且應(yīng)事先與師父約定時(shí)間，比較理想。

4、大德問話，當(dāng)坦誠(chéng)大方，據(jù)實(shí)回答。

5、大德與客人言談時(shí)，不可冒失打岔，有事投告，當(dāng)側(cè)立靜候招呼，不得率爾插嘴，失卻敬意。若有重要急事，萬不得已時(shí)，要先說聲對(duì)不起，然后再請(qǐng)示。

6、大德看經(jīng)、寫字及上課、休息時(shí)，不可上前與之談話。

7、若有比丘或優(yōu)婆塞于深山崖洞獨(dú)修，女居士不得一人前往請(qǐng)法供養(yǎng)。即使是知其生病，亦不可獨(dú)自湯藥奉侍，應(yīng)當(dāng)請(qǐng)比丘或男居士奉侍之。

第四節(jié)、四威儀

欲了生死，先要循規(guī)蹈矩，如孔子之制禮作樂，亦無非教人規(guī)矩，與佛教律威儀無異。執(zhí)身即除習(xí)氣，身得自申則心有依處，故古人在行、住、坐、臥四威儀中有執(zhí)身次序的偈語(yǔ)曰：

【舉佛音聲慢水流，誦經(jīng)行道雁行游，合掌當(dāng)胸如捧水，立身頂上似安油，瞻前顧后輕移步，左右癹旋半展眸，威儀動(dòng)靜常如此，不枉空門做比丘。】

一、行如風(fēng)

【舉止動(dòng)步，心不外馳，無有輕躁，常在正念，以成三昧，如法而行也。】

即行走時(shí)，眼睛要平視，不可左拋又瞄，不可腳跟拖拉出聲，舉止莊重而安然，心存正念，此即如法之行，具威儀之相。

二、立如松

【非時(shí)不住或住時(shí)，隨所住處常念供養(yǎng)、贊嘆經(jīng)法，廣為人說，思惟經(jīng)義，如法而住也。】

即站立時(shí)，應(yīng)如松樹般地安穩(wěn)，不可輕率、扭斜或身體抖動(dòng)，并于適當(dāng)立時(shí)則立，立于適當(dāng)?shù)奈恢?，并心存正念，如此之具威儀之相。

三、坐如鐘

【跏趺晏坐，諦觀實(shí)相，永絕緣慮，澄湛虛寂，端肅威儀，如法而坐也?！?/p>

即坐時(shí)，應(yīng)將精神統(tǒng)一、身心放松。由后觀之，彷如大鐘一般穩(wěn)定。切不可坐姿前傾、后仰、左右倒斜。當(dāng)心存正念而坐，觀照自心，如此之坐，具威儀之相。

四、臥如弓

【非時(shí)不臥，為調(diào)攝身心，或暫時(shí)的臥，則右譌晏安，不忘正念，心無昏亂，如法而臥也?！?/p>

第五節(jié)、佛門日常禮儀

一、入

1、消假－－回寺院后，先到大殿向諸佛菩薩頂禮消假，次至師父處頂禮消假。

2、接駕－－見到有法師來，應(yīng)頂禮接駕。

二、出

1、告假－－欲離寺前須先向佛菩薩禮拜告假，次向師父告假。

2、送駕－－送師父出門當(dāng)頂禮送駕。

三、穿著海青應(yīng)注意之事項(xiàng)

（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。）

（二）穿海青時(shí)，雙手不可下垂，應(yīng)放掌或合掌。

（三）跪拜時(shí)如何撩衣？（雙手

同撩前片）

（四）長(zhǎng)跪時(shí)如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）

（五）靜坐時(shí)，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

（六）閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。

四、齋堂儀規(guī)

寺院的食堂稱為齋堂，師父?jìng)兂燥埛Q為過堂。

（一）內(nèi)外威儀當(dāng)具足

1、內(nèi)：食存五觀

（１）計(jì)功多少量彼來處

（２）忖己德行全缺應(yīng)供

（３）防心離過貪等為宗

（４）正事良藥為療形枯

（５）為成道業(yè)應(yīng)受此食

2、外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

（二）食為法本－受食當(dāng)內(nèi)外威儀具足，并當(dāng)發(fā)三愿：

1、愿斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）

2、愿修一切善，無一善不修（眾善奉行）

3、誓度一切眾生，無一眾生不度

＊古德云：【五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消?！?/p>

（三）拿碗筷的方式

1、碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智能德相，即所謂的摩尼珠，欲【探珠宜靜浪，動(dòng)水取應(yīng)難】。

2、手－－謂之龍口含珠。

3、筷子－－謂之鳳點(diǎn)頭。

五、講堂規(guī)約

（一）聞法的心態(tài)－殷重渴望的盆，方能滿裝智能法音，開創(chuàng)自在的人生。

（二）聞思修－專注的聽，仔細(xì)的想，行我所知，才能達(dá)到聞法的真義。

（三）獨(dú)坐的威儀－抬頭挺胸，端坐攝心，會(huì)讓你聽得更深入，更清楚。

（四）桌面整潔－桌面是擺放經(jīng)書的道場(chǎng)，保持桌面整潔，就是恭敬佛法的具體表現(xiàn)。

第六節(jié)、供僧

僧者為眾生之良友福田，所以稱為“福田僧”，能令眾生植福故。昔日目犍連尊者，為求亡母脫離餓鬼之苦，佛陀告之于七月十五日結(jié)夏圓滿之佛歡喜日，設(shè)大齋會(huì)供僧，以盂蘭盆盛物，等心供之。以此供僧功德，目犍連母得脫惡道，此是七月盂蘭盆會(huì)之由來。故知以神通著稱的目犍連尊者尚須假供僧之德度脫亡母，更何況一般凡夫；故佛弟子亦應(yīng)修供僧法以積己之福。

供僧除于盂蘭盆會(huì)行之以外，可隨時(shí)于所知的僧寺供養(yǎng)，或平時(shí)、或節(jié)日、或僧做大齋會(huì)集百千僧時(shí)，佛弟子均可隨喜參與，隨力供養(yǎng)。供養(yǎng)物以齋飯菜茹、水果、衣服、日用品、金錢等皆可。

供僧宜以僧團(tuán)為單位，于現(xiàn)前僧眾不論僧尼、老少，學(xué)問高低，皆以平等心供養(yǎng)之。供養(yǎng)時(shí)，親手一一奉之；若女眾供男眾或男眾供女尼，則應(yīng)以小盤墊之，勿親觸，以表對(duì)僧戒恭敬之心。若供僧齋飯居士宜隨待在旁，待僧食畢祝愿后方離。所余飯菜，若僧舍于白衣居士則可共分食之。

供僧重在以恭敬心供養(yǎng)，供養(yǎng)物則隨力所能，若多亦無妨。既以供養(yǎng)之物則隨僧受用，因佛弟子發(fā)心供養(yǎng)，則功德已成就，余則不應(yīng)妄動(dòng)心念過問僧眾之使用。

第七節(jié)、放生

放生是佛弟子履行菩薩道的方法之一。佛門對(duì)三惡道眾生種種濟(jì)度方法，譬如餓鬼道眾生，以焰口、蒙山濟(jì)之；地獄眾生有地藏法門度之；而對(duì)畜生道眾生，最直接的方法即時(shí)給予生命的救度——放生。雖然畜生身苦，但螻蟻尚且貪生，侳生對(duì)生命的執(zhí)著，對(duì)死亡的恐懼，尤其是被宰殺的痛苦，可說是世間之至苦。是故佛弟子應(yīng)常行放生，以免畜生受于極苦。

入生應(yīng)于有因緣時(shí)隨時(shí)力為之，如遇畜生受縛或?qū)⒈粴?，?yīng)及囬救之。若舉行放生法會(huì)，則應(yīng)避免商人事先大肆搜捕供用，而失放生之精神。放生時(shí)，先為其說三皈依及簡(jiǎn)白的佛法開示，令其種下佛法種子，而后攜至適當(dāng)場(chǎng)所放之。

佛弟子常行放生可長(zhǎng)養(yǎng)慈悲心，不僅能對(duì)親人眷屬慈悲，對(duì)人、乃至廣及一切眾生，皆能以悲心待之而消除嗔恨、惡念。并以是善法得善果：長(zhǎng)命、少病、身體健壯、精神充沛之報(bào)體，所以佛弟子應(yīng)常行放生。今世人以環(huán)保之事而抨擊放生者，實(shí)失大利，并誤導(dǎo)于人失大慈悲心；；須知放生是于眾生將被殺戮而解救之，既免眾生之苦痛，又增吾人慈悲福德，其利大哉大哉！

第八節(jié)、造寺、造佛像

寺院又稱伽藍(lán)是三寶的標(biāo)幟，因住持佛法的佛像、僧人、經(jīng)典，就安居在寺院中。寺院又稱“道場(chǎng)”，即謂寺院為修道之處。因有此清凈伽藍(lán)之修道處，方能讓僧團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)所有佛弟子于此熏修佛法，成就佛菩提種苗。

故道場(chǎng)（寺院）是成就眾生慧命之所在，因有道場(chǎng)，眾生有了依止處、歸向處，無量眾生借此瞻仰佛陀尊容，讀誦經(jīng)典，接近善知識(shí)，學(xué)習(xí)佛法。所以佛弟子應(yīng)造寺、造佛像，成就道場(chǎng)。經(jīng)上有言：若人能布施伽藍(lán)一磚一瓦，其功德直至磚瓦化為塵土方才消亡。故知造寺功德不可思議，能得居家安適。而造佛像，則能得莊嚴(yán)清凈之報(bào)體。故為三寶之修持與佛法的弘揚(yáng)，佛弟子應(yīng)起恭敬心，隨緣隨分出財(cái)、出力出智慧，共同擁擠道場(chǎng)、成就道場(chǎng)。

第九節(jié)、印經(jīng)

諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最，印經(jīng)亦是法供養(yǎng)之一法。大乘經(jīng)、律、論是佛陀無量阿僧只劫修行所得的妙法，由佛陀清凈無邊智海中流露出的語(yǔ)言教法，經(jīng)由菩薩、羅漢結(jié)集及歷代祖師、護(hù)法居士代代相傳至今。其中不知有多少人在傳遞經(jīng)法中喪生？不知付出多少血汗、財(cái)力、物力的代價(jià)？如玄奘、義凈大師，僅是千萬人中得以全身而返的三五人之一而已！所以經(jīng)典是祖師們透過智慧，和生命、血汗所換來而傳到我們手上，故佛弟子應(yīng)尊重經(jīng)典，并繼祖師之志，廣泛印經(jīng)流通。

印經(jīng)能讓眾生有緣學(xué)習(xí)、聽聞佛法、透過研讀經(jīng)典，啟發(fā)眾生佛慧，種下菩提種子。對(duì)自身而言，則成就無邊善法，令來生有智慧，得以方便聽聞?wù)ā９叔X經(jīng)對(duì)佛法的弘揚(yáng)，對(duì)眾生的利益，乃至對(duì)自身的善法都有大助益，所以佛弟子應(yīng)廣泛印送經(jīng)書。

第十節(jié)、葷腥與吃素

佛教鼓勵(lì)素食，但并非一向佛、信佛、學(xué)佛就必須吃素。所謂吃素，是指不食葷腥，除不食眾生肉外（蛋能孕育眾生，故亦不食），尚包括大蒜、革蔥、韭蔥、蘭蔥、興渠等五辛。之所以不食眾生肉，是因從生皆是我多生之父母眷屬，以慈悲心故，不忍食其肉令其受苦，亦是體念同體之悲心，所以不食。而不食五辛，是因五辛易動(dòng)人嗔欲想，障修道因緣，故不食。

須知，吃素在修學(xué)佛道上是一較深層次學(xué)佛之始，首先須起皈依、信仰之心而受三皈，此表信佛，入佛門，并不規(guī)定吃素。乃至進(jìn)受五戒，修身不犯殺、盜、邪淫、妄語(yǔ)、飲酒等重惡時(shí)，亦無規(guī)定要素食。但受三皈五戒后，欲發(fā)菩提心、進(jìn)修慈悲法而求受菩薩戒者，則不可食肉，必須吃素。食肉者，則為犯菩薩戒因菩薩戒首重悲心故。

然佛弟子，雖未受菩薩戒，但以慈悲心不忍食眾生肉，可發(fā)心素食。初者每月一日或數(shù)日，或早晨或全日吃素，漸次改變?nèi)澥沉?xí)慣，終至完全素食。吃素之人則謂行放生者。若佛弟子未能吃素，亦

應(yīng)于買魚肉時(shí)避免買活的、現(xiàn)殺的，應(yīng)買已殺的，所謂三凈肉（不見殺、不聞殺聲、不為己殺）也，亦能減少與眾生所結(jié)之惡緣。所以，信佛學(xué)佛不一定要立即吃素的。

第十一節(jié)、法供養(yǎng)

吾等佛弟子于菩提道中，應(yīng)常修供養(yǎng)法以積?；?，以與眾生廣結(jié)善緣。而諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)為最。因供養(yǎng)財(cái)物僅養(yǎng)其色身，而供養(yǎng)法教成就法身。色身有苦，盡時(shí)而銷。法身安樂，雖無盡藏。故我等應(yīng)常以佛法供養(yǎng)于人。又須知，一人信受佛法，地獄三途門前即少一苦難眾生，人天圣道樂法中；則多一妙樂之人。故若能度一人信佛學(xué)佛，則成就功德無邊。是故佛弟子須常隨緣盡分，度人學(xué)佛。

又須知，“法在人弘”。此佛法乃釋迦牟尼佛千生累劫之所修集。歷代祖師、護(hù)法居士之所延傳，而我今亦有延傳之責(zé)，不可令其衰微。又常思吾人今日得入佛道，皆是他人供養(yǎng)佛法與我之恩，故我亦不能無視他人之無知沉溺，應(yīng)常懷供養(yǎng)，欲令安樂之心。故常懷報(bào)恩、傳燈、續(xù)佛慧命之心，度一人信佛學(xué)佛，則增佛慧一分光明。

然眾生信佛學(xué)佛亦有其時(shí)節(jié)因緣，不可強(qiáng)求。佛弟子但應(yīng)從己身修起，自身行佛道，自修身口意，常檢點(diǎn)自己有無惡法?？诓谎允欠?，不出惡言，身常行善法，布施歡喜與人，則人見佛子皆善，自然而心生仰慕。此為從身教度人，不度而度。再者，未傳教之前，應(yīng)先行四攝法以親近之。四報(bào)法即布施、受語(yǔ)、利行、同事。所謂未結(jié)法緣，先結(jié)人緣，彼此相熟相知，其對(duì)吾人之言，方能信受。

而佛弟子勸度人，信佛學(xué)佛，供養(yǎng)佛法與人，應(yīng)從家人做起，廣及親朋眷屬、同事。始則不必汲汲令其有皈依，禮拜之行，但重于自行自修，廣結(jié)善緣，即時(shí)現(xiàn)前上妙供養(yǎng)也。

第十二節(jié)、受戒

戒、定、慧三無漏學(xué)是學(xué)佛的全部?jī)?nèi)涵，由戒生定，由定發(fā)慧，故戒學(xué)實(shí)乃學(xué)佛之基。佛陀涅槃前就教示佛弟子應(yīng)“以戒為師”，即因戒能成就一切善法，功德寶藏，令生命得到光輝，莊嚴(yán)，到達(dá)真正的安穩(wěn)處。故經(jīng)上喻戒如慈母，令不受惡業(yè)侵害。如勇將，能降伏煩惱。如守門人，守護(hù)功德法財(cái)。如器皿，堪受種種功用。如醫(yī)，治眾生病。如命，賴以修行。如王法，為世間善惡之衡準(zhǔn)。如王命，能通行自在。如臺(tái)階，得入佛法殿堂之富麗與莊嚴(yán)。如大海水，須彌山，最為尊勝。是故佛弟子勿誤解戒律為束縛，應(yīng)珍重于戒。戒因?qū)ο蟛煌?，分出家戒與在家戒。出家之人受出家戒，旨在出離生死；在家居士因有家室外緣，故受在家戒。在家戒近為人天善道之良途，還為出世無漏之正因，故在家居士須進(jìn)修戒法。

在家戒種類有三，在家居士可量心于僧眾間求受，次第進(jìn)學(xué)：

一、五戒：受持五戒得保人身，乃至上升天道。此為最根本戒，是眾善根本。

1、內(nèi)容：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。

2、受戒時(shí)機(jī)：皈依后，欲進(jìn)學(xué)戒法時(shí)受，可五戒全受，或一戒二戒乃至三成、四戒受。受五戒不必吃素。受已，則至此期生命終了方舍戒。

二、八關(guān)齋戒：此為佛陀慈悲為令在家居士種出離之因，為在家居士所制，一日一夜之出家戒。

1、內(nèi)容：不殺生、不偷盜、不邪（不非梵行）、不妄語(yǔ)、不飲飲酒、不香花蔓莊嚴(yán)其身（亦不歌舞倡伎）、不坐臥高廣大床、不非時(shí)食（過午不食）。

2、受戒時(shí)機(jī)：欲學(xué)出世清凈之生活者可受。受戒一日一夜后即自然舍戒得日日重受。佛弟子可于假日或六齋日受之，多受持一日，即多一分利益。

三、菩薩戒：種成佛之菩提正因，以上求佛道，下化眾生之精神，行菩薩事之大乘戒。

1、內(nèi)容：在家居士一般受的在家菩薩戒，有六重戒、二十八輕戒。但菩薩戒，重在戒心，總攝一切攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒，而不受限于戒條。

2、受戒時(shí)機(jī)：發(fā)菩提心，愿生生世世行菩薩道，以六度波羅密濟(jì)度眾生終至成佛者可受。一受菩薩戒，生生世世戒體永在。

眾生受戒后，應(yīng)護(hù)持凈戒，不可輕言犯戒。若犯戒后，應(yīng)如法懺悔并不再犯。

第十三節(jié)、打七

佛弟子修學(xué)佛法之本目的，在于解脫生死輪回，開智慧，證法身。而眾生輪回之根本，即是久為無明煩惱所障之第七識(shí)——又稱末那識(shí)，執(zhí)此色身苦報(bào)、血肉屎尿之軀為自身。執(zhí)貪欲、嗔害、驕慢等妄想瀑流為自心，而安于此斗爭(zhēng)、殺害、邪淫、欺詐之惡世。今眾生得聞佛法，應(yīng)知此皆虛妄非真，若欲脫免之而得以出離此身心之牢獄，唯有進(jìn)修圣法。

佛法中有一短期精進(jìn)修法之法會(huì)，俗稱打七。打七即是打第七識(shí)。第七識(shí)是意識(shí)之根本，彼執(zhí)身心為自我，是輪回之禍?zhǔn)祝嗜粑茨艹诵淖R(shí)，則永恒執(zhí)取身心而輪回六道。故打七，即為破除此第七識(shí)，故稱打七識(shí)。又謂，此精進(jìn)修道之法，一般皆以七日為期，故云打七。

打七可以視為用一法門而專修解脫之法會(huì)者。打七往往以大眾共修之方式舉行，又因使用之法門不同，而分不同七期。如用禪宗法者叫禪七，用念佛凈土法者叫佛七，修觀音法者叫觀音七，修楞嚴(yán)法者叫楞嚴(yán)七。或有以七日太短而加功者，或延三七日為一期，或七

七、或十七皆可。七期長(zhǎng)短要以行者身心之所能堪受者行之。固然七期為一加功用行之時(shí)，但若專以七期用功則有一曝十寒之譏。須知修道非是短時(shí)日可得，而是發(fā)長(zhǎng)遠(yuǎn)心方堪。故雖打七精進(jìn)用功，而仍須有日常積久之蘊(yùn)習(xí)方有水到渠成，功行成滿之精進(jìn)力量。打七往往因加功用行，精進(jìn)不懈，方法得力，心念成片，因而有人善根深厚，禪境現(xiàn)前，有人業(yè)障纏身而魔怨障礙。種種境界，非常人所知，故須有善知識(shí)之指引方宜。若無善知識(shí)，但能發(fā)正解脫之心而依正確法門修者，亦可努力而前，一切魔怨無能阻礙。但切記，須發(fā)心正、法門正為上！

第十四節(jié)、佛教的節(jié)日

佛教有許多節(jié)，我國(guó)漢族地區(qū)佛教的重要節(jié)日有兩個(gè)：一是四月初八日的佛誕節(jié)，亦稱浴佛節(jié)。在這一天，寺院里要舉行“浴佛法會(huì)”，僧眾們以香花燈燭茶果珍肴供養(yǎng)佛象，并用各種名香浸水泡洗釋迦牟尼誕生像，作為對(duì)釋迦牟尼佛誕生的紀(jì)念。

二是七月十五日的孟蘭盆節(jié)，另稱中元節(jié)，民間習(xí)俗稱為鬼節(jié)?！懊咸m盆”是梵文的意譯，意思是“救倒懸”。佛經(jīng)傳說，釋迦牟尼的弟子目犍連看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，便求佛救度。釋迦牟尼要他在七月十五備百味飲食供養(yǎng)十方僧眾，可使其母解脫。后來，在這一天寺院里都舉行多種佛事活動(dòng)，以超薦歷代祖先。除上述兩個(gè)節(jié)日外，在二月八日釋迦牟尼出家日，二月十五日釋迦牟尼涅盤日，臘月初八釋迦牟尼成道日，寺院中也要舉行紀(jì)念活動(dòng)。

另外，與諸佛、菩薩有關(guān)的日子，寺院里，也常舉行一些紀(jì)念活動(dòng)，比較重要的如農(nóng)歷七月三十為地藏菩薩生日，屆時(shí)九華山地藏道場(chǎng)將舉行盛大地藏會(huì)。二月十九、六月十九和九月十九日觀音菩薩的誕生、成道、出家的紀(jì)念日，普陀山觀音圣地將舉行重大慶?；顒?dòng)

第二篇：佛門禮儀

穿著海青應(yīng)注意之事項(xiàng)：

（一）上下樓撩衣之法。（上樓撩前片、下樓撩后片，以免衣托地或被踩到。）

（二）穿海青時(shí)，雙手不可下垂，應(yīng)放掌或合掌。

（三）跪拜時(shí)如何撩衣？（雙手同撩前片）

（四）長(zhǎng)跪時(shí)如何起身？（先將左腳向前彎曲，雙手按在左膝上，直身而立左腳收回）

（五）靜坐時(shí)，將蓋布巾置于海青內(nèi)。

（六）閉靜后，雙腳不可直伸，以示恭敬。

（七）不要穿著海青去衛(wèi)生間方便。

居士進(jìn)寺院的禮儀

1.不能取用寺廟內(nèi)一針一線 不能摘取寺廟山上之水果

如果是受師父饋贈(zèng)的物品，要捐款于功德箱內(nèi)。有些信徒隨便在佛寺內(nèi)廚房取物食用，或摘取寺內(nèi)樹上水果，或取食供桌上水果，或在寺廟作法會(huì)或佛

七、佛菩薩生日時(shí)，供養(yǎng)打齋的物品數(shù)量很多，因此在當(dāng)法會(huì)圓滿時(shí)，剩余很多物品，信徒就隨便分取回家煮食。還有很多信徒每逢星期日常朝山入寺拜佛，甚是虔誠(chéng)，但有些人，不知規(guī)矩，看到寺廟后山水果樹上長(zhǎng)滿很多熟透的水果，令人垂涎三尺，情不自禁地自摘禁果而食。

像這樣種種舉動(dòng)，就犯了盜戒哦，盜用十方常住物（意即各地眾生所捐之物品、金錢叫常住物），按佛家的說法，百分之百絕對(duì)下地獄受苦無量。寺廟的物品是不分價(jià)值的，微細(xì)至即使在寺廟打一電話，不投一塊錢，也會(huì)下地獄受苦，這叫因小果大。

2.進(jìn)佛寺，不能由中門入，當(dāng)從旁門入

子曰：“君子不入中門，行不履”。古代下品官入高官府第，都要從旁門入，只有皇帝親王爺，才能由中門入，而佛寺乃法王寶殿，佛祖其位尊過玉皇大天尊及一切天人，所以進(jìn)入佛寺，就要把它當(dāng)作進(jìn)入皇帝殿，拜見皇帝一樣，遵守寺內(nèi)禮節(jié)，莊嚴(yán)不能隨便，以免犯不敬三寶之罪。

3.入寺廟，服裝要整潔樸素

女性到寺廟拜佛，千萬不能穿迷你裙或露胸露背之衣服，有失禮儀，跪拜禮佛時(shí)，相當(dāng)不雅觀，有礙佛堂莊嚴(yán)，并會(huì)引起來參拜信徒非非之想，擾亂寺眾之清修，是罪過啊。

4.入佛寺應(yīng)念“阿彌陀佛”向師父問訊

凡入佛寺，遇師父應(yīng)問訊都答：“阿彌陀佛”，不可以直稱師父法名。凡答謝師父或向師父賠罪，也是說聲“阿彌陀佛”，而不說“謝謝或?qū)Σ黄稹?。向師父告別，應(yīng)說“弟子向師父告假，阿彌陀佛”，不可說再見，或Good bye，サヨナテ！

5.入佛堂不能吸煙、穿拖鞋、皮鞋、嚼檳榔等

在佛堂中吸煙、嚼檳榔，是不敬三寶的行為，并污穢了佛堂清凈，佛堂是法王寶殿出家人修行念佛的凈地，污煙濁氣沖天會(huì)擾亂出家人修行，所以是不允許的。香煙之氣會(huì)干擾人的情緒，現(xiàn)許多辦公機(jī)關(guān)為了提高辦公效率都禁止吸煙，何況在莊嚴(yán)清靜佛堂內(nèi)；嚼檳榔不但不雅觀，且污染環(huán)境衛(wèi)生，佛寺四周有天龍八部護(hù)法，若隨地吐檳榔汁，會(huì)污穢圣地。

進(jìn)入佛堂內(nèi)，佛家是要求赤足入，因?yàn)榇┮话阈舆M(jìn)堂，會(huì)污穢佛堂清潔，大家所穿的鞋子在外踏過臟物或從廁所內(nèi)出來都會(huì)沾到不凈之物，故不宜進(jìn)入佛堂內(nèi)，以免污及圣地。

另外，入佛堂拜佛之前，應(yīng)將隨身物、衣、帽、手提袋入于地土，而后再行頂禮拜佛，一個(gè)小動(dòng)作，就會(huì)使得其中之因果報(bào)應(yīng)相差甚巨。所以千萬不能將皮包、衣、帽、手飾隨便放置于桌上。

6.佛堂中央，不得站立或禮拜

佛堂中央位置，是主持禮拜位置，一般人都不能站立或禮拜。

很多人在佛堂拜佛，都喜歡站跪在中央禮拜，殊不知已犯禮儀。一寺主持，是要德高才優(yōu)，才能當(dāng)?shù)?，佛堂中位為尊。禮拜如果占主僧之位，實(shí)為不敬。

進(jìn)入佛堂內(nèi)，不能高視佛面，應(yīng)當(dāng)即低頭禮拜，不能蹓跶、東張西望

許多信徒一進(jìn)入佛堂內(nèi)，不知頂禮跪拜，卻在堂內(nèi)走來走去，又站著堂內(nèi)正中央，一直高視佛面，像在觀藝術(shù)品一樣，其實(shí)這是很不敬的。如果 要觀佛面，應(yīng)站立在堂外丈遠(yuǎn)而觀，這點(diǎn)很多人都沒有注意。

8.入佛堂拜佛繞佛可得五種福德

凡入佛堂，應(yīng)旋即拜佛頂禮，或繞佛唱念佛號(hào)，佛言：當(dāng)?shù)梦宸N福德，一、后世得端正好色；

二、得好音聲；

三、得生天上；

四、得生王候家；

五、得涅磐道。而繞佛方向，應(yīng)由右而左繞行。拜佛后當(dāng)即退出，不能喧嘩。

9.佛堂內(nèi)不能大聲談話喊叫、或躺、或臥、或跑跳

很多人在佛堂內(nèi)，口不擇言，大聲談話，或話家常，將佛堂當(dāng)作菜市場(chǎng)一樣，擾亂清靜，是不允許的。有些佛堂內(nèi)地上鋪有地毯，很多人非躺即臥，尤其小孩，一入寬大佛堂內(nèi)，當(dāng)作游玩場(chǎng)，亂蹦亂跳，跑東跑西，大人管不嚴(yán)，這可是犯了大忌啊。

也有很多人一到佛寺內(nèi)，就好像進(jìn)入公共場(chǎng)所游樂區(qū)一樣，就大聲談天說地，走路搭肩勾背，隨便攝影佛像，帶葷肉食物吃食，將佛寺當(dāng)作一般神廟或游樂場(chǎng)，一點(diǎn)恭敬肅靜心都沒有，如此擾亂出家人清凈修行之地，是不行的。

10.不能亂動(dòng)佛堂內(nèi)的法器

帶小孩到佛寺禮拜的信徒，一定要管制好，勿讓小孩在大殿內(nèi)東奔西跑，或隨意動(dòng)法器。因木魚，罄之法器，是龍?zhí)於?，千萬不能讓小孩把玩敲打，否則罪過很重。

愛國(guó)了但是 有一個(gè)七歲小孩，隨祖母到彰化善化佛堂拜佛時(shí)，一時(shí)好奇，在大殿內(nèi)拿起木魚就敲打，被祖母斥訓(xùn)一頓，結(jié)果那天回家，頭不明地疼痛，吃了藥也不能止痛，求醫(yī)也無效，祖母懷疑是否因在佛堂頑皮敲打木魚而引起護(hù)法神責(zé)罰所致，就帶他到佛堂內(nèi)，向佛祖跪拜懺悔，小孩年紀(jì)雖小，也知誠(chéng)心地懺悔，就這樣經(jīng)禮佛悔過后，頭就不痛了。

對(duì)“僧人”的必備禮儀

（1）尊敬僧的意義

僧在通指佛教所有的出家人，包括比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、戒叉摩那尼等，不論男女老少，都在僧的范圍內(nèi)。在家佛教徒通常稱呼出家人為“師父”或“法師”，出家人的身份于在家佛教徒的心目中，是介于教師與父母之間。那么，在家中佛教徒對(duì)“法師”、“師父”，應(yīng)該有怎樣的禮節(jié)呢？由于僧與法、佛并列為三寶，僧的地位與法和佛一樣。佛陀曾說，不要把他看作跟別人不同，“我亦僧?dāng)?shù)”——佛陀也是僧的一部分。因此，對(duì)僧的禮節(jié)，有些地方，跟對(duì)佛的禮節(jié)一樣，比方：佛教徒見了佛要頂禮，見了出家眾，同樣也要頂禮。當(dāng)然，有些佛教徒，心中可能會(huì)不以為然。佛陀是教主，是德行圓滿者，佛弟子頂禮他是理所當(dāng)然；但，出家眾修學(xué)程度不一，如何能跟佛陀比，何以也要在家佛教徒向出家眾頂禮呢？的確，僧人中，要分別真情為，有菩薩僧、聲聞僧、凡夫僧、福田僧的不同。在人們的觀念里，菩薩僧與聲聞僧，實(shí)在是值得尊敬頂禮；至于普通的凡夫僧，跟一般人并沒有兩樣，只不過是出了出家相而已，如何也跟圣賢僧，乃至佛陀同受信徒的禮遇呢？當(dāng)然，這是有它的道理的。我們來看一段經(jīng)文——

〈〈大乘本生心地觀經(jīng)〉〉卷二說：“善男子，世出世間有三種僧：

一、菩薩僧；

二、聲聞僧；

三、凡夫僧——文殊師利及彌勒等，是菩薩僧：如舍利弗、目犍連等，是聲聞僧——若有成就別解脫戒，真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說，開示圣道法利樂眾生，名凡夫僧，雖款能得無漏戒定及慧解脫，而供養(yǎng)者敬無量福——如是三種名真福田僧。

“復(fù)有一類名福田僧，于佛舍利及佛形象，并諸法僧圣所制戒深生敬信。自無邪見，令他亦然，能宣正法，贊嘆一乘；深信因果，常發(fā)善愿，隨其過犯，悔除業(yè)障。當(dāng)知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種輪圣王，何況余類一切眾生，如爵金華，雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華，正見比丘亦復(fù)如是，勝余眾生百千萬倍；雖毀禁戒不壞正見，以是因緣，名福田僧。若善男子善女人等，供養(yǎng)如是福田僧者，所得福德無有窮盡，與供養(yǎng)前三真實(shí)僧，所獲功德正等無量”（見大正藏第三冊(cè)二九九頁(yè)下及三 OO頁(yè)上）

從這段經(jīng)文中，就可以知道，雖然是個(gè)凡夫僧，跟普通人似乎沒有兩樣，但因?yàn)樗钚欧鸱ㄉ龑毰c戒律；心中沒有邪見，也勸除他人不要有邪見，并且講說佛未能宣揚(yáng)成佛的難得；做事情又不敢違背因果，所以他心中是充滿善念的；自己偶一不小心有了過失犯錯(cuò)，就會(huì)馬上懺悔改過。如此的出家人，雖然是凡夫，也值得我們加以禮敬；就算有些出家人毀犯了重戒，但只要不失正見，仍然是眾生的福田，尊敬、供養(yǎng)于他，依然獲福我量！

相反的，如果有人看了出家人犯了戒、做了壞事情，就加以蔑視、呵罵，這是佛陀所不允許的?！础吹夭厥喗?jīng)〉〉卷三曾談到一個(gè)出家人——

“若有破戒，行諸惡法，內(nèi)懷腐敗，實(shí)非沙門，自稱沙門；實(shí)非梵行，自稱梵行……而諸有情睹其形相，應(yīng)生十種殊勝思惟，當(dāng)獲無量功聚。何等為十？（文長(zhǎng)不錄，請(qǐng)見大正藏十三冊(cè)七三六頁(yè)中）——善男了，于我法中出家者，雖破戒行，而諸有情睹形相，生此十種殊勝思惟，當(dāng)獲無量功寶聚。是故一切國(guó)王、大臣、宰相，決定不合以鞭杖等打其身、或關(guān)閉牢獄、或復(fù)呵罵、或支解其身斷其命。

“復(fù)次，大梵！若有依我法而出家者，犯戒惡行、內(nèi)懷腐敗，如穢蝸螺……恒為種種煩惱所勝、敗壞傾覆、如是比丘，雖破禁戒，行諸惡行，而為一切天、龍……人、非人等作善知識(shí)，示導(dǎo)無量功德伏藏。如是比丘，雖非法器，而剃須發(fā)、被服袈裟、進(jìn)止威儀，同諸賢圣。因見彼故，無量有情種種善根皆得生長(zhǎng)；又能開示無量有情善趣生天、涅磐正路。是故依我法而出家者，若持戒、若破戒、下至無戒、我尚不計(jì)轉(zhuǎn)輪圣王及余國(guó)王、諸大臣等依俗正法，以鞭杖特等捶拷其身、或用牢獄、或復(fù)呵罵、或支解其身斷其命，況依非法?！?/p>

“大梵！如是破戒惡行比丘，雖于我法毗奈耶中，名為死尸，而有出家戒德余勢(shì)，能為無量無邊有情作大饒益……

“是故大梵！如是破戒惡行比丘，一切白衣皆應(yīng)守護(hù)、恭敬、供養(yǎng)；我終不許在家者，以鞭杖等捶拷其身……。我唯許清凈眾，于布薩時(shí)或自瓷時(shí)驅(qū)擯令出，一切給施四方僧物、飲食資具不聽受用，一切沙門毗奈耶事，皆令驅(qū)出不得在眾。而我不許國(guó)其鞭杖系縛斷命?！保ㄒ姶笳厥齼?cè)七三六頁(yè)下至七三七頁(yè)上）

三寶雖然以佛為首，并且依佛而有法、僧；但佛陀圓寂之后，三寶則以僧為首，佛與法皆依僧而立。《華嚴(yán)經(jīng)懺儀》卷三十六說：“今末法之時(shí)，僧寶上首，若皈于僧，了成總皈三寶之福；乃至破戒僧，說應(yīng)皈敬，何況持戒之僧?！保ㄒ娎m(xù)藏一二八冊(cè)六五四頁(yè)下）

當(dāng)然，因果報(bào)應(yīng)是公平的，不會(huì)因?yàn)槭浅黾胰嗽鞇簶I(yè)就不必受報(bào)應(yīng)；善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，出家人仍然跟一般人一樣。只是，出家人自有出家人的功德，只要袈裟仍在身，雖然犯了禁戒，暗行惡行，在家人依然必須尊敬其身份——就當(dāng)作佛陀的后代，來加以尊敬吧！有一份恭敬自有一份功德，何樂而不為？至于犯戒造惡的出家眾，有一天，自然會(huì)受到他應(yīng)得的報(bào)應(yīng)，不用擔(dān)心會(huì)不公平。

佛陀，圓寂已久，佛法——佛經(jīng)又都是古代的語(yǔ)文，不是現(xiàn)代的每個(gè)人都看得懂，難得有人發(fā)心出家，專心研究佛法、修持佛法，進(jìn)而弘揚(yáng)佛法，這不值得人們尊敬嗎？

出家，是要舍離世俗的種種欲樂，并且，辭親割愛；另外，也要忍受誤解佛法者的譏諷，和某些外道的惡意攻擊。出家，豈是容易的？

由于出家的不易，所以，佛陀要求人們對(duì)出家眾，不論圣凡、不論男女老少，乃至持犯戒者，都一律以平等心加以禮敬。佛法的流傳，主要是靠僧眾的弘揚(yáng)，雖然在家眾也可弘揚(yáng)佛法，但卻不能彰顯出佛法所要到達(dá)的目標(biāo)——清凈五解脫的相貌。而出家眾，一件袈裟或一身長(zhǎng)袍，無牽無掛的，自然帶給他一種清凈、解脫的感覺，便人心向于佛法。（2）行為上的禮節(jié)

所以，在家佛教徒對(duì)僧的禮節(jié)，也是不可少的。在家人遇到出家眾，如果是在室內(nèi)，應(yīng)該行五體投地的頂禮；只要是出家眾，不分男女老少，都要一律頂禮。頂禮的時(shí)候，是向著佛的方向頂禮，所以，也等于是在向佛頂禮。頂禮的時(shí)候，要說：“頂禮師父三拜”，或“頂禮法師三拜”，受頂禮的法師會(huì)說：“一拜就好?！蹦敲?，一拜之后，就不要再拜了。有些法師較謙虛，會(huì)說：“問訊就好。”那么，就不要頂禮，依法法師的意思，問訊就好了。

能夠?qū)Τ黾冶?，不論男女老少，也不分識(shí)與不識(shí)，見面時(shí)，都行五體投地的頂禮不但可以折服自己的我慢，也是一種難得的修養(yǎng)，自然會(huì)給人一種良好的印象，法師如果要開示你，必然也會(huì)認(rèn)真點(diǎn)。因此，如果要向法師請(qǐng)示，一定要頂禮。這表示你的謙虛受教。

就算不頂禮，見了出家眾，也應(yīng)該行個(gè)問訊禮。如果在家佛教徒見了出家法師，連個(gè)問訊也沒有，那就不知會(huì)給予人怎樣的感覺了，人家可能會(huì)覺得你不是個(gè)佛教徒——至少，不是個(gè)正信的佛教徒吧？要不然，怎么連個(gè)佛教徒初步的禮節(jié)也不知道呢？要不然，怎么連個(gè)佛教徒初步的佛教徒，而你竟然沒有這種初步的禮節(jié)，那么，你給人家的印象，將會(huì)更壞了，別人一定會(huì)認(rèn)為你貢高我慢！不然，就是認(rèn)為你沒讀書，程度低，連這種禮節(jié)都不知道！想想看，一個(gè)小小的禮節(jié)，會(huì)給人產(chǎn)生這么大的印象，禮節(jié)是不是很重要呢？那就不問可知了。

因此，在家佛教徒見到了出家法師，不論識(shí)與不識(shí)，最越劇驪，都要行個(gè)問訊禮，不可因?yàn)楦◣熀苁欤涂梢悦饬怂膊豢梢砸驗(yàn)楦◣煵徽J(rèn)識(shí)，就視若無睹。

同時(shí)，問訊的時(shí)候，要記?。粚?duì)長(zhǎng)輩的問訊，必須合掌兼低頭、彎腰，成九十度鞠躬才行，不可只是合掌，身首都不動(dòng)，昂然而立，這是長(zhǎng)輩對(duì)晚輩之禮。譬如：當(dāng)在家眾對(duì)法師問訊，法師合掌，便算是是回禮了，不必也低頭彎腰九十度鞠躬。常見到很多在家眾見到了也家法師，都是昂然而立，只是合掌，這實(shí)在不成禮節(jié)——不是問訊禮、不是在佛教徒對(duì)出家法師應(yīng)有的禮節(jié)。這點(diǎn)，希望在家佛教徒能夠注意一下。

我國(guó)的佛教，屬于改革式的大乘佛教。大乘佛教注重弘揚(yáng)佛法，度化眾生。因此，必須講究方便，不若傳統(tǒng)式的佛教——也就是目前流傳于錫蘭、泰國(guó)的南傳佛教那么的嚴(yán)守規(guī)矩。

在泰國(guó)，在家眾是不敢跟郵家法師同桌而食的。因?yàn)?，給予出家眾的馀食，是屬于供養(yǎng)，如果在家也與出家法師同桌而食，豈不也接受供養(yǎng)了？在家人如何消受得了？因此，出家眾吃飯時(shí)，在家人只在旁邊當(dāng)侍者，為出家眾添飯或作其他的服務(wù)。但在臺(tái)灣，則不拘此節(jié)，在家人常是跟出家法師同桌而食；甚至在家人到寺院去，都有勞出家眾為他煮飯菜呢。當(dāng)然，這對(duì)出家人來說，是在行菩薩道，是在方便攝化眾生，無可厚非。只是，在家佛教徒必須知道，這有損于自己的福德，對(duì)寺院或法師，應(yīng)有所付出，以彌補(bǔ)自己的損失。

另外，談到供養(yǎng)的禮節(jié)，也是很重要的。供養(yǎng)是指下對(duì)上，也就是說，凡是身份較低的人給予身份比自己高的人東西，都可以說是一種供養(yǎng)。曾經(jīng)見到不少在家佛教徒給予法師東西，卻說：“師父，這個(gè)跟你結(jié)緣?！笨倳?huì)令人啼笑皆非的感覺。結(jié)緣是法師給予信徒東西時(shí)說的，是上對(duì)下的一種慈悲語(yǔ)氣與客氣話。在家眾給予出家眾東西，應(yīng)該說：“師父，這個(gè)供養(yǎng)您。”要不然，就說這個(gè)給您也也要，說要跟師父結(jié)緣，話中之意就表示代要度化這個(gè)師父了。在家眾要度化出家眾，那你真是維摩詰居士了！但，是嗎？

佛養(yǎng)在佛教中，也有它的儀式，無論是對(duì)佛或?qū)Τ黾曳◣煿B(yǎng)，都必須雙膝跪下，然后將要供養(yǎng)的東西，雙手奉上，才成供養(yǎng)的樣子。有些在家佛教徒從養(yǎng)法師時(shí)，卻不是這樣，而是站著，將東西隨手拿給法師。更有法師坐著，有家眾站著，比法師高，隨手將東西拿給法師，說要供養(yǎng)法師。請(qǐng)想想看，這種動(dòng)作像是在供養(yǎng)嗎？不然不像！這像長(zhǎng)輩在分東西給晚輩。你說：是不是？

因此，供養(yǎng)者必須雙膝跪下，然后，將要供養(yǎng)的東西，雙手奉上，才成個(gè)供養(yǎng)的樣子。就算方便一點(diǎn)，不必跪下，也要彎個(gè)腰，雙手奉上，孝像個(gè)下對(duì)上的供養(yǎng)。

大乘佛教比較和光同塵，法師也都很隨和，因此，有些佛教就會(huì)有不拘小節(jié)的習(xí)慣。其實(shí)，應(yīng)該有的禮節(jié)，還是要有的。

（3）書信上的禮節(jié)

除了與法師相處時(shí)，必須注意應(yīng)有的禮節(jié)之外，書信的禮節(jié)也是不可少的。本人出家以來，所接到在家居士寫來的信，幾乎十封中有九封，在稱呼法師與自稱上，都寫得不適當(dāng)，必里難免感慨，現(xiàn)代的佛教徒，何以在書信上，如此的外行？所以，順便也將佛教徒書信上的禮節(jié)，做個(gè)介紹。

首先談到信封上的寫法。在家佛教徒寫給出家眾的信，可以不必寫姓，因?yàn)槲覈?guó)的了家人都是冠于佛陀的姓，一律姓“釋”，不像世俗有百家之姓，所以只要寫法號(hào)或未能名就可以了。只是，必須在法號(hào)（法名）間加以“上下”的稱呼，如：“上慧下安”?！吧舷隆眱勺謶?yīng)該比法號(hào)（法名）小一點(diǎn)，并且，寫在法號(hào)稍右的地方。

“上下”是什么意思呢？它是一種尊敬語(yǔ)，可能也有“上求佛法，下化眾生”的意義（是否如此，有待考證。）而這正是出家眾的目標(biāo)。出家就是為了要上求佛法、實(shí)證佛法，然后，去度化眾生，與佛法的崇高比起來，眾生自然只有居下了。因此，度化眾生，又樂為“下化眾生”。在稱呼出家眾法號(hào)（法名）時(shí)冠以“上下”，不但含有尊敬的意味——尊敬于了家眾的上求佛法，下化眾生——無形中，還具有警惕對(duì)方的意義在，等于說：某某法師，你有不有在上求佛法、下化眾生呀？！因此，寫給出家眾的信，名字間加上“上下”，具有它的特別意義。

在此，順便一提，平常，佛教徒遇到不認(rèn)識(shí)的法師，要請(qǐng)問他的法號(hào)時(shí)，也不可以直問：“法師，你的法號(hào)叫什么？”或“名字叫什么？”這種問法，是沒有禮貌的，應(yīng)該問：“法師，請(qǐng)問您的?上下?怎么稱呼？”如此，才合乎佛教徒的禮節(jié)。

現(xiàn)在言歸正傳。法號(hào)（法名）下的稱呼，如果是年紀(jì)較長(zhǎng)的法師，可以稱為“老法師”、“****師”；有名望的，就稱為“大師”也要以；與年齡相差不多的，寫“法師”就可以了。另外，看對(duì)方是專攻哪一法門，以及佛教界如何認(rèn)定他，來加以稱呼也可能。譬如：“律師”“禪師、“論師”、“尊師”等等。法師之下的稱謂，也是很得要的。凡是有封口的信封，必須寫上“啟”字，才算有禮貌。

常見到一些有封口的信，都是寫“N睡“字，這就會(huì)給人一種不懂禮貌的感覺。”收“是用在明信片上：因?yàn)槊餍牌瑳]有封口，自然無可“啟”，只要對(duì)方收到，翻到背面一看就可以。但信封就不同了，信是放在信封里面，對(duì)方收到信之后，是不是要?jiǎng)趧?dòng)他的手來“啟”開信封，寫上“啟”字，就含有請(qǐng)對(duì)方高抬貴手，“啟”開封口，看看里面的意味，這不就顯得很有禮貌與客氣嗎？如果信封寫“收”字，好像是說，你收到信就好了，不必啟開來看。不必啟開信封來看里面的信，人家又怎么知道你要告訴他什么？你又何必寫信給他呢？這不就令人覺得很不有禮貌？由此可知，“收”與“啟”給人家的感覺，有如此大的差別，寫信的人，怎能不注意呢？

為了增加信封上的禮貌，在“啟”字上，往往還一些稱謂。比方：“尊啟”、“慈啟”、“道啟”——這是寫長(zhǎng)輩的稱謂，也適合在家佛教徒寫給出家眾來用。有時(shí)候，會(huì)看到在家居士寫給出家眾法師的信，寫的是“凈啟”，這是不對(duì)的。“凈啟”是長(zhǎng)輩寫給晚輩時(shí)所采用。比方：法師寫信給在家居士，就可以用“某某居士?jī)魡ⅰ?，平輩通信，也可以寫“凈啟”，平輩通信，也可以寫“凈啟”；但寫長(zhǎng)輩的信便不適合如此寫，會(huì)給人目無尊長(zhǎng)的感覺——至于明信片“收”字上的稱謂，與信封上的一樣，因此不再說明。

以上談的是信封上的稱呼寫法，現(xiàn)在現(xiàn)來說信內(nèi)的稱呼。

在家佛教徒寫信給出家法師，開首上應(yīng)該如何稱呼呢？如果是自己的皈依師父，就直稱“師父”就可以了，或者稱“恩師”、“上人”、“師尊”、“吾師”也可以，不必寫對(duì)方的法號(hào)（法名），這就如世俗寫信給自己父母或至親，也只是寫“父母”或“伯父”、“叔父”、“舅父”，不必寫對(duì)方的名字，是一樣的道理。

如果寫給皈依法師以外的法師，則要看對(duì)方年紀(jì)小大而定，年齡較大的，可以稱為“老和尚”、“大和尚”、“長(zhǎng)老”或“老法師”、“****師”，同樣不必寫上對(duì)方的法號(hào)（法名）。這是含有避諱的意思——在中國(guó)禮俗上，晚輩對(duì)長(zhǎng)輩不敢直呼其名，直呼長(zhǎng)輩的名會(huì)被認(rèn)為不尊敬長(zhǎng)輩，沒教養(yǎng)。

寫給跟自己年齡相差不多的出家眾，則可以寫上對(duì)方的法號(hào)或法名，惟必須冠以“上下”，像前面所說信封上的寫法。但也可以不必寫對(duì)方的法號(hào)（法名），只寫上“師父”或“法師”、“大德”、“住持”等，也是可以。因?yàn)樵谛欧獾姆饷嫔?，已?jīng)寫上對(duì)方的法號(hào)，有了稱呼。

接著再來變，“師父”或“法師”等下面，要怎樣寫呢？對(duì)于在家居士來說，所有出家眾的身份，都是屬于長(zhǎng)輩的身份，因此，要以稱呼長(zhǎng)輩的方式來寫，即“慈鑒”、“尊鑒”或“慈座”、“尊座”、“仁座”，以及“佛眼”、“道度也是可以的。

那么，結(jié)尾又應(yīng)該如何祝賀對(duì)方呢？在祝賀方面，可以用“敬請(qǐng)”、“恭請(qǐng)”、“順請(qǐng)”或“敬頌”、“恭頌”、“跪頌”、“順頌”、以及“敬叩”、“恭叩”、“跪叩”等。至于應(yīng)該祝賀對(duì)方怎么的言語(yǔ)，才適當(dāng)呢？可以用“慈安”、“尊安”、“法化無疆”、“慈航普渡”、“?；蹮o量”、“得大自在”、“智慧圓滿”、“法喜無量”以及其他含有吉祥意味，并且兼能表達(dá)出晚輩對(duì)長(zhǎng)輩敬意的言詞，都可以使用。

最后，談到信末的自署。如果是寫給皈依師父的信，可以自稱“弟子”或“皈依弟子”及“徒”，寫信皈依師父以外法師的信，自稱上可用“三寶弟子”，然后寫上自己的姓名。姓名上寫下“頂禮”、或“跪白”、“和南”。但以“頂禮”比較適當(dāng)；因?yàn)椋鸾掏皆诜鸱ㄉ龑氈?，以頂禮為主要的禮節(jié)。有些在家居士寫給出家法師和信，信末姓名下寫“合十”、“合掌”，這是不適當(dāng)?shù)??！昂鲜?、“合掌”適用于平輩，以及長(zhǎng)輩寫給晚輩的信中。如果晚輩寫給長(zhǎng)輩的信，不寫“頂禮”也可以寫“問訊”，總比“合十”、“合掌”好：但總不如“頂禮”來得適當(dāng)。

寺廟上香禮儀

到寺廟上香，主要有以下幾點(diǎn)：

（1）進(jìn)寺院：要從左往右繞，不可從右往左繞，這叫右繞塔寺。

（2）進(jìn)大殿：要往左進(jìn)，要抬左腳進(jìn)門。要往右進(jìn)，抬右腳進(jìn)門。不可在正中間拜佛，因大殿里中間的拜墊，是寺院方丈或當(dāng)家?guī)熤鞣ㄓ玫?，其它人不可?/p>

（3）進(jìn)殿堂：不可在正中間問尋（既鞠躬）必須到兩側(cè)方可。因中間只有方丈及當(dāng)家才可。

（4）燒 香：最好在寺院殿堂外面的大香爐燒香，因寺院大多數(shù)使用木料建筑，再殿堂里燒香，如有不當(dāng)會(huì)燒壞寺院物品。但是到寺院里，每個(gè)殿堂都會(huì)有“香燈師”有什么事情也可問“香燈師” 以上是到寺院拜佛上香。至于供品，一般供一些水果類及鮮花就可，這個(gè)供品是隨你個(gè)人所愿的，只要不是酒、肉、蔥、蒜類就可以了。其它如有不明處，可到寺院的客堂找“知客法師”他會(huì)給你解答不明處的。

齋堂儀規(guī)

（一）內(nèi)外威儀當(dāng)具足

1.內(nèi)：食存五觀

（１）計(jì)功多少量彼來處

（２）忖己德行全缺應(yīng)供

（３）防心離過貪等為宗

（４）正事良藥為療形枯

（５）為成道業(yè)應(yīng)受此食

2.外：端身正坐，正意受食，切勿散心雜話、起諸分別。

（二）食為法本－受食當(dāng)內(nèi)外威儀具足，并當(dāng)發(fā)三愿：

1.愿斷一切惡，無一惡不斷（諸惡莫作）

2.愿修一切善，無一善不修（眾善奉行）

3.誓度一切眾生，無一眾生不度

＊古德云：『五觀若明（存），千金易化。三心未了，滴水難消?！?/p>

（三）拿碗筷的方式

1.碗－－表龍珠、精華，如吾人本具之如來智能德相，即所謂的摩尼珠，宜靜浪，動(dòng)水取應(yīng)難』。

2.手－－謂之龍口含珠。

3.筷子－－謂之鳳點(diǎn)頭。

欲『探珠

第三篇：公司員工基本禮儀規(guī)范

公司員工禮儀規(guī)范

公司為進(jìn)一步規(guī)范及完善服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)，提高公司人員綜合素質(zhì)，樹立良好企業(yè)形象，特制訂本規(guī)范，本規(guī)范內(nèi)容于簽發(fā)之日起生效，要求全體員工遵照?qǐng)?zhí)行！

一、儀容儀表禮儀

3、指甲：指甲不能太長(zhǎng)，應(yīng)經(jīng)常注意修剪。女性職員涂指甲油要盡量用淡色。

4、女性職員化妝應(yīng)給人清潔健康的印象，不能濃妝艷抹，不宜用香味濃烈的香水。

9．在通道、走廊里遇到上司或客戶要禮讓，不能搶行。

二、日常業(yè)務(wù)中的禮儀

接到不屬于自己分管的業(yè)務(wù)電話，最好不要擅自做主回答問題，讓對(duì)方選擇留下姓名和聯(lián)系方式，轉(zhuǎn)給處理該項(xiàng)業(yè)務(wù)的同事，請(qǐng)他給客戶回電話，解決問題。? 轉(zhuǎn)接電話

操作方法：按下R鍵，然后輸入分機(jī)號(hào)碼，即可將電話轉(zhuǎn)給他人。1）不要讓對(duì)方等太久； 2）對(duì)轉(zhuǎn)接的技術(shù)熟悉

3）在轉(zhuǎn)接之前先了解對(duì)方公司名稱及貴姓，并作記錄；

4）如轉(zhuǎn)接占線或沒在位應(yīng)回復(fù)客人稍后來電，需馬上通知同事事宜 3，接聽投訴電話

在處理顧客投訴時(shí)，以傾聽顧客抱怨的方式來穩(wěn)定顧客情緒；并盡快將電話轉(zhuǎn)接到有經(jīng)驗(yàn)的或?qū)ｉT的人員來處理。4．結(jié)束語(yǔ)

談話結(jié)束，表示謝意，等待對(duì)方先掛電話

“感謝您的致電，再見。”、“謝謝，再見?！薄昂玫?，再見！” 5.工作時(shí)間內(nèi)，不得打私人電話。

三、前臺(tái)接待禮儀

? 進(jìn)入辦公室，要先輕輕敲門，聽到回應(yīng)再進(jìn)。

? 介紹雙方，退出。如相關(guān)人員抽不開身回應(yīng)，則安撫客戶或來訪者稍等，退出。

禮貌道別，待對(duì)方切斷電話，再放下聽筒。

以上為前臺(tái)接待標(biāo)準(zhǔn)用語(yǔ)，接待人員可根據(jù)實(shí)際情況做部分調(diào)整，但應(yīng)注意禮貌，語(yǔ)言恰當(dāng)。

四、商務(wù)禮儀

用大約2公斤的力，避免上下過分地?fù)u動(dòng)。

3． 握手禁忌：不能用左手，與異性握手不可用雙手，不能戴墨鏡、不能戴帽子、不能戴手套。不要在與人握手時(shí)遞給對(duì)方冷冰冰的指尖，不在握手時(shí)長(zhǎng)篇大論，或點(diǎn)頭哈腰過分熱情。

第四篇：基本禮儀規(guī)范

基本禮儀規(guī)范

基本禮貌

1．發(fā)自內(nèi)心的重要性

1.1我們一般所稱的禮儀、態(tài)度、好習(xí)慣等等；也就是西方國(guó)家所指的Hhanner.1.2.禮儀的基本原則要作到：

1.2.1.尊敬對(duì)方。

1.2.2.遵守長(zhǎng)幼尊卑的次序和規(guī)則

1.2.3.要使對(duì)方感到愉快。

1.3.禮儀的表示,要能[城于而形于外]，表里合一的行為表現(xiàn)，才不會(huì)讓對(duì)方感到難堪或不快。

1.4.所謂發(fā)自內(nèi)心，就是要有[尊敬、敬愛、同情、感謝、誠(chéng)意、謙虛]的心情。

2． 形之于外的重要性

2.1.在禮儀的表現(xiàn)上，外在的行為之重要性，僅次于內(nèi)在的心態(tài)。發(fā)自內(nèi)心的各種感受情，必須靠外在行為表現(xiàn)出來，才能使對(duì)方具體的感受到。

2.2.在表現(xiàn)禮儀行為中，需注意下列幾點(diǎn)：

2．2．1．說話的表情，姿態(tài)要合宜。

2．2．2．身體的動(dòng)作，態(tài)度要得體。

2．2．3．會(huì)話、交談中所用的言詞調(diào)整，要合乎禮節(jié)。

2．2．4．不論在何時(shí)何地，禮儀的表現(xiàn)，都要發(fā)自內(nèi)心。

2．3．與人談話、交涉時(shí)的應(yīng)對(duì)，必須配合時(shí)間、地點(diǎn)、人物，而選取一種最適當(dāng)?shù)男问健?/p>

3．正確禮儀的學(xué)習(xí)與實(shí)行

3．1．除了要正確地記清各項(xiàng)基本禮儀的要領(lǐng)之外，還要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，而表現(xiàn)要行為上。

3．2．學(xué)習(xí)禮儀的過程中，有問題要隨時(shí)發(fā)問，務(wù)求徹底了解及運(yùn)用要領(lǐng)，此外，個(gè)人的有心與實(shí)際體驗(yàn)，也是不可或缺的。

行禮的禮貌

1． 一般的注意事項(xiàng)：

1．1． 慎重的行禮、鞠躬，[簡(jiǎn)易的行禮]、[點(diǎn)頭行禮]。對(duì)于上述三種對(duì)他人表示恭敬的行禮方

式，必須盡快地加以學(xué)習(xí)與運(yùn)用。

1．2． 首先，要熟練上述三種行禮方式的基本形態(tài)之后，再充分的加以應(yīng)用。

2． 非常恭敬的行禮方式：

2．1． 先與對(duì)方正面相向待靜止時(shí)，作45度的彎腰鞠躬禮；

2．2． 鞠躬時(shí)，可將視線，自然地落在對(duì)方的雙腳上；

2．3． 鞠躬時(shí)，背部要力求渾圓；

2．4． 鞠躬時(shí)，手指要并攏并緊貼在身體的兩側(cè)；

2．5． 鞠躬時(shí)，雙腳要伸直，腳跟要并攏；

2．6． 在公司所舉辦的慶典活動(dòng)中，若獲得貴重的贈(zèng)品，或是平時(shí)獲得上司的協(xié)助，或麻煩上

司時(shí)，都有恭敬地向?qū)Ψ叫卸Y。

3． 簡(jiǎn)易的行禮方式：

3．1． 行鞠躬時(shí)的姿態(tài)，和2項(xiàng)中1~5小節(jié)所的要點(diǎn)相同，但只要作15度~25度的彎腰即可。

3．2． 鞠躬時(shí)，可將視線落在對(duì)方胸、腹部上。

3．3． 簡(jiǎn)易行禮的方式，動(dòng)用得最普通的情形有：

3．3．1．早晨、下午、上班途中……等等打招呼時(shí)用。

3．3．2．進(jìn)入室內(nèi)，聽取上司命令或向上司請(qǐng)教、報(bào)告以及與上司聯(lián)絡(luò)、商談時(shí)用。

4．點(diǎn)頭的行禮方式：

4．1．點(diǎn)頭時(shí)，臉要在向?qū)Ψ?，讓?duì)方能清楚地看到身體的全部。

4．2．當(dāng)通過他人面前，而對(duì)方的視線交會(huì)時(shí)用。

握手的禮貌

1． 一般的注意事項(xiàng)：

1．1．平時(shí)在公司里，較不常用握手禮。

1．2． 在勉勵(lì)會(huì)、迎新、送舊會(huì)是當(dāng)工作告一段落時(shí)，罰了表示內(nèi)心的感受動(dòng)，可以用握手禮。

1．3． 和對(duì)方握手的同時(shí)，也可以一邊拍撫對(duì)方的肩膀。

2． 握手的方式：

2．1． 對(duì)于較年長(zhǎng)的人或上同，不能主動(dòng)地要求握手。

2．2． 對(duì)于較年長(zhǎng)的人或上司,不能主動(dòng)地要求握手。

2．3． 如果右手無大恙的話，要以右手來握手，以示敬意。

2．4． 握手時(shí)，男性一定要脫下手套，而女性則咳不必。

2．5． 不要主動(dòng)向女性要求握手。

2．6． 握手時(shí)，要將對(duì)方的手握緊，在短暫的時(shí)間的內(nèi)，上下?lián)u兩三次即可。

2．7． 握手時(shí)，雙方的視線要交會(huì)，同時(shí)交換合宜的言談。

2．8． 握手時(shí)，不要低頭或向前彎腰。

3． 接受握手的要領(lǐng)：

3．1． 當(dāng)長(zhǎng)輩，上司要求握手時(shí)，應(yīng)立即接受握手。

3．2． 握手時(shí)，不要低頭，視線向下或移動(dòng)，而要正面與對(duì)方的神線相接，使彼此能確認(rèn)對(duì)方的意思。

3．3． 與女性握手，不要用力，同時(shí)還要和對(duì)方的視線相交。

3．4． 要經(jīng)常保持手、指甲的清潔與干燥。

3．5． 握手進(jìn)，要盡量避免手指冰涼的情形。

儀容的禮貌

1． 予以清潔感的儀容

1．1． 不要使別人對(duì)自己的儀容產(chǎn)生不快、不潔的印象。別人較常注意的是衣服較弄臟的部分，例如領(lǐng)口、袖口……..等等。一旦弄臟，要立刻加以換洗。

1．2． 每天都要做服飾的保養(yǎng)工作如果做得很好的話，舊的衣服也能留給他人清潔的印象.1．3． 不僅僅外表的整潔,精神方面,也要予人以容光煥發(fā)、精神奕奕的感覺。

２． 身體的儀容

２．1． 臉孔：胡須若不加以整理的話，會(huì)令人產(chǎn)生不清潔感。

2．2．手腳：手上若沾有油墨，要立即洗凈，未洗凈就和他人交談的話，是一項(xiàng)不敬的行

為。另外，不要隨便的拖鞋。

2．3．頭發(fā)：頭發(fā)要經(jīng)常整理清洗，保持清凈，男子不能留長(zhǎng)發(fā)。

上班時(shí)的禮貌

1．上班前所應(yīng)注意事項(xiàng)

1．1． 要預(yù)先考慮途中可能發(fā)生被耽擱的情形，因此，要提早10分鐘至20分鐘出發(fā)。

1．2． 若能找出一條以上通往公司的路線，則較為方便。

1．3． 不要熬夜，以保持充分的睡眠時(shí)間。

1．4． 出門之前要整理一下服飾與儀容。

2．平常情況上班：

2．1． 要在上班前10分鐘到公司。

2．2． 上班遲到對(duì)公司與個(gè)人都是損失。

2．3． 辦公室內(nèi)的清掃工作要在開始工作之前做好。

2．4． 工作上的準(zhǔn)備事項(xiàng)也要在開始工作之前做好。

2．5． 到達(dá)上班地點(diǎn)時(shí)，要和同事點(diǎn)頭招呼。

2．6． 遇到下雨天，要先將雨傘、鞋子上的水滴、污泥弄干凈之后，才可以進(jìn)入辦公室內(nèi)。

3．非常情況時(shí)的上班：

3．1． 若事先知道上班的路線被阻斷的話，就要另找出其他通路。

3．2． 因事耽擱而知道會(huì)遲到時(shí)，要先利用電話通知公司。

3．3． 休假期間若接到公司的通知的話，要立即上班。

下班時(shí)的禮貌

１． 下班時(shí)的注意事項(xiàng)：

1．1． 快到下班時(shí)間時(shí)，不要急著整理東西，或更衣準(zhǔn)備下班。

1．2． 下班之前，要預(yù)定好次日的工作事項(xiàng)。

1．3． 將桌上整理干凈之后再離開。

1．4． 較常用的物品、文件以及次日所需要的物件，要放置在固定的地方之后才下班。

2． 打招呼：

2．1． 和上司、同事打過招呼之后才下班。

2．2． 招呼的言詞：[失陪了！先走一步了]、[再見!.........]等等。

2．3． 在走廊上或公司門口，遇見同事或上司時(shí)，要輕輕地點(diǎn)頭致意。

缺席、遲到、早退的禮貌

１． 缺席時(shí)的注意事項(xiàng)

1．1． 若預(yù)先知道某日因事缺席或休假的話，要盡早上司報(bào)備。

1．2． 休假或缺席時(shí)，對(duì)于當(dāng)日的工作，要預(yù)先加以安排。

1．3． 臨時(shí)因事缺席時(shí)，要盡可能做好事先的請(qǐng)假、說明。

1．4． 休假之后，上班的第一天，要向所有的同事招呼一聲。

2． 遲到時(shí)的注意事項(xiàng)

1．5． 上班途中因事耽擱而將遲到時(shí)，要在開始上班之時(shí)以電話向公司聯(lián)絡(luò)，并說明理由及情

況。

1．6． 遲到時(shí)要表示歉意，而不可視為當(dāng)然。

1．7． 在說明遲到原因時(shí)，要盡可能提出證明。

1．8． 經(jīng)常遲到的員，自己要努力矯正。

3。早退時(shí)的注意事項(xiàng)：

3．1．若想要早退，必須盡早向上司報(bào)備請(qǐng)示，而不能在臨走之才忙提出來。

3．2．早退之前，要將剩余的工作安排妥當(dāng)。

3．3．不要慌稱理由、來欺騙公司。

辦公時(shí)的禮貌

１． 動(dòng)作態(tài)度上

1．1． 就座時(shí)，先輕輕將椅子拉出，置身體于之間，再將椅子往桌子的方向前之后主方坐下。

1．2． 進(jìn)入會(huì)議室、會(huì)客室、長(zhǎng)官室之前，要先敲門。

1．3． 態(tài)度要自然，動(dòng)作要敏捷、輕快。

1．4． 不要翹起二郎腿，也不要用手支撐著下巴。

1．5． 不要打瞌睡、呵欠。若覺得精神不振的話，可以到室外或走廊上作深呼吸或松弛一下

肌肉。

1．6． 在走廊上和上司或顧客碰面時(shí)，要點(diǎn)頭致意。

2.談話時(shí)的注意事項(xiàng)：

2．1．談話時(shí)要掌握要領(lǐng)一言詞簡(jiǎn)明，聲音清楚柔和。

2．2．預(yù)備談話時(shí)，要注意對(duì)方是否忙于工作，待其工作狀況告一段落之后再來和對(duì)方交談。

2．3． 在辦公室，要盡量避免閑談私事。

2．4． 旁人的交談，若和自己有關(guān)的話，可以稍微注意傾聽，但不要插嘴，而需繼續(xù)自己的工作。

3．于辦公時(shí)間內(nèi)離開時(shí)的注意事項(xiàng)：

3．1． 離開時(shí)，要盡量保持安靜。以免干擾他人。

3．2． 離開時(shí)，要將去處告訴臨座的同事。

3．3． 若離開的時(shí)間過長(zhǎng)的話，于說明去處之外，還要說明預(yù)定回來時(shí)間。

3．4． 離開之前，要將離開期間內(nèi)所可能發(fā)生的事項(xiàng)，向臨座的同事預(yù)先說明并托人代為處

理。

3．5． 最后離開的人員，要檢查辦公室門窗、辦公設(shè)備電源、電燈等是否有關(guān)閉。

向公司辭職的禮貌

1．申請(qǐng)辭職應(yīng)注意事項(xiàng)：

1.1.辭職的申請(qǐng)，要盡量早提出，使公司和個(gè)人者有工作移交的時(shí)間（具體規(guī)定依本公司人事

管理規(guī)定）

1.2..勿因感情用事而提出辭職的申請(qǐng)，應(yīng)慎重考慮。

1.3.提出辭職申請(qǐng)之后，若回心轉(zhuǎn)意而想撤回時(shí)，不必感到不好意思，只要向上司據(jù)實(shí)相告即

可。

1.4.辭職時(shí)，會(huì)令他人感到惋惜而衷心祝福，才是適當(dāng)?shù)霓o職情況。

2.從辭職的申請(qǐng)?zhí)岢鲋螅恢钡秸诫x開公司之前的注意事項(xiàng)：

2.1.仍然要保持努力的工作態(tài)度，一直離開公司為止，千萬不能采取漠不關(guān)心的消極態(tài)度。

2.2.辭職的理由要有建設(shè)性，不要一味地自我辯護(hù)，或抱怨，以免他人對(duì)自己的評(píng)價(jià)大減。

2.3.辦理工作交接時(shí)，要力求完備、詳細(xì)、禮貌，勿使用接替對(duì)于工作感到滾后、困惑或不更。

2.4.與公司或同事之間的金錢物品借貸，要處理妥善。

3.離開公司時(shí)的招呼禮貌：

3.1.要向工作上曾經(jīng)給于協(xié)助的同事，上司招呼一聲。

3.2.若曾經(jīng)與同事相處不善，要先彌補(bǔ)之后再離開。

4.辭職后的注意事項(xiàng)：不要在背后說原公司與同事的壞話，也不要在他人面前作自我辯護(hù)。

失態(tài)時(shí)的禮貌

1.失態(tài)時(shí)的注意事項(xiàng)：

1.1.要以誠(chéng)懇的態(tài)度，立即向?qū)Ψ降狼浮?/p>

1.2.道歉的心意，要盡量籍言辭，表情，態(tài)度表現(xiàn)出來。

1.3.假裝不知道或視為當(dāng)然而不知反省的態(tài)度，會(huì)使自己的人格到損害

2.失態(tài)情形的處置：

2.1.與人交談，發(fā)生身體上的失態(tài)情形（如放屁、打噴等），要立刻致歉。

2.2.與人交談時(shí)，始終保持沉默不語(yǔ)，也失態(tài)的事種。

2.3.不小心將茶水濺到他人身上時(shí)，除了道歉之外，還要用干凈的毛巾幫對(duì)方擦干凈，如

果臟得過于嚴(yán)重時(shí)，要代付洗衣費(fèi)。

2.4.遲到時(shí)，應(yīng)向上司、同事說明理由并致歉，不可低頭不語(yǔ)就座。

2.5.說出失禮的言詞時(shí)，要立刻致歉，若能城的道歉而不堅(jiān)持面子的話，必能獲得對(duì)方的諒解。

對(duì)待上司的禮貌

1.2.3.對(duì)待上司的基本知識(shí) 身為上司者，勿恃權(quán)而驕，身為部署者，要不亢不卑。認(rèn)為上司無能，而隨便行事之人，無異自貶身價(jià)。職務(wù)上的禮貌 上司是公司規(guī)定的組織上之主管人員，要尊重上司的命令、才能使公司的組織營(yíng)運(yùn)正常。上司所下達(dá)的命令與規(guī)定應(yīng)馬上付諸實(shí)行。切實(shí)聽取上司的告戒和訓(xùn)示，是對(duì)上司表示禮貌的方式。能經(jīng)常為上司的立場(chǎng)設(shè)想的人，必然能得到上司的賞識(shí)。與上司交談時(shí)，要注意自已的言行態(tài)度。離開職位時(shí)的禮貌

3．1．與上司的私交雖好，仍保持上下級(jí)的分寸。

3．2．不可以有過于親密以致不敬的態(tài)度，而使上司感到不悅。

3．3．與上司私下喝酒時(shí)，也不要因?yàn)橛H密而無禮。

3．4．私交上的親1項(xiàng)

1．1．不論在任何情況下，稱呼他人時(shí)，切不可忽視對(duì)方的人格，面子與情感。

1．2．不要過度恭敬、奉承、拘謹(jǐn)?shù)姆Q呼。

1．3．不但要注意對(duì)談話對(duì)方的稱呼，也要注意對(duì)第三者的稱呼。

4． 稱呼上司的注意事項(xiàng)

2．1．稱呼上司時(shí)，稱呼職名即可。

2．2．不要直接稱呼對(duì)方的名字。

2．3．不要模仿上司，上司雖不在場(chǎng)，也要使用正面的稱呼。

2．4．與他人提及上司時(shí)，上司雖不在場(chǎng)，也要使用正確的稱呼。

5．對(duì)長(zhǎng)輩、同事的稱呼

5．1．若有職名就以職名稱呼。

5．2．在私人場(chǎng)合時(shí)，才能用名字或綽號(hào)來稱呼對(duì)方。

初次見面的禮貌

１． 一般注意事項(xiàng)：

1．1． 要抑制初次見面的緊張。

1．2． 對(duì)于初次見面的人，最好事先了解他的性格與特長(zhǎng)。

1．3． 要設(shè)法緩和緊張，制造和諧、輕松氣氛。

2． 新時(shí)員工的注意事項(xiàng)：

2．1． 要清楚、禮貌的回答同事或上司的招呼。

2．2． 盡早記住被介紹過的上司或同事的姓名與面孔。

2．3． 向他人提出工作上的問題時(shí)，要先稱呼對(duì)方。

穿著制服的禮貌

制服是公司的象征，影響著他人對(duì)公司的印象和員工的工作效率。

１． 穿頭著制服時(shí)的注意事項(xiàng)：

1．1． 穿著化司的制服時(shí)，要感到自豪。

1．2． 即使不喜歡制服的形式與花色，也不可發(fā)牢騷、拒穿或不依規(guī)定穿戴。

2． 保管制服的注意事項(xiàng)：

2．1． 保管制服，要象自已的物品一般愛惜。

2．2． 脫下制服時(shí)，不要揉成一團(tuán)隨手亂塞，應(yīng)用衣架架好或折疊整齊。

2．3． 制服遺失或被偷走的話，要立即向公司報(bào)告。

3． 制服的洗滌以及其它注意事項(xiàng)：

3．1． 制服要經(jīng)常換洗，并保持整齊。

3．2． 制服若有破損的話，要立即縫補(bǔ)，破損過度則應(yīng)換新。

給上司添麻煩時(shí)的禮貌

１． 一般注意事項(xiàng)

1．1．不論是有意或無意，都要以謝罪的態(tài)度來向上司表示歉意。

1．2．道歉時(shí)要發(fā)自內(nèi)心的真誠(chéng)，而不可作表面上的敷衍。

1．3．自覺給他人添麻煩時(shí)，要立即致歉。

1．4．不要自我辯白。

1．5．要徹底地追查事因，并自我檢討，不要再犯同樣的錯(cuò)誤。

2．闖下大禍時(shí)的注意事項(xiàng)：

2．1． 要服從所規(guī)定的處罰，并盡快提出悔過書。

2．2． 在自己工作范圍內(nèi)部分要挺身負(fù)責(zé)。

2．3． 和上司共同商討去留時(shí)，勿感情用事。

3．添小麻煩時(shí)的注意事項(xiàng)：

3．1． 不論事情多么微不足道，都不能假裝不知道。

3．2． 自認(rèn)為微不足道的，可能事實(shí)上卻頗為嚴(yán)重。

第五篇：大學(xué)生基本禮儀規(guī)范

大學(xué)生基本禮儀規(guī)范

第一章 總則

第一條禮儀是指人們?cè)谏鐣?huì)交往活動(dòng)中形成的行為規(guī)范與準(zhǔn)則。

第二條禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，是中國(guó)古代文化的精髓。身居禮儀之邦，應(yīng)為禮儀之民。知書達(dá)禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個(gè)基本素養(yǎng)。

第三條禮儀的六個(gè)基本特征是：共同性、繼承性、統(tǒng)一性、差異性、階級(jí)影響性、時(shí)代發(fā)展性。

第四條禮儀的四個(gè)原則是：尊重的原則、遵守的原則、適度的原則、自律的原則。

第五條禮儀的四個(gè)功能是：溝通功能、協(xié)調(diào)功能、維護(hù)功能、教育功能。

第六條社交禮儀本身就是一種特殊的語(yǔ)言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交禮儀的基本知識(shí)和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動(dòng)的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會(huì)心理氛圍的主要途徑，而且對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

第七條大學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀規(guī)范，可以讓他們明確地掌握符合社會(huì)主義道德要求的禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們?cè)趯?shí)際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到“誠(chéng)于中而行于外，慧于心而秀于言”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的禮儀形式有機(jī)地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實(shí)的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

第二章 校園集體場(chǎng)所禮儀

第一節(jié) 教室禮儀

第八條進(jìn)入教室上課要注意自己的著裝；不穿短褲、拖鞋、背心，不敞著或披著衣服進(jìn)教室。女生不穿超短裙、吊帶衫、無袖、低胸的衣服，不穿過高的高跟鞋。衣服的紐扣必須按照各種服裝的規(guī)范扣好。

第九條按時(shí)去上課，不把食品、飲料帶入教室，不在課桌凳上刻、畫、寫字，不在教室亂丟廢紙等雜物，保持教室清潔衛(wèi)生。

第十條遲到者先站在門口向老師說明遲到原因，如果門關(guān)著，應(yīng)輕扣門兩下，再開門。待老師同意進(jìn)教室后輕步由側(cè)邊走至座位處，并輕輕坐下。

第十一條上課時(shí)保持安靜，專心聽講，做好課堂筆記。

第十二條上課過程中有問題應(yīng)舉手經(jīng)同意后起立提問，老師解答完后，學(xué)生應(yīng)致謝（或點(diǎn)頭表示致謝）后落座，回答老師的問題時(shí)應(yīng)起立，回答完畢須經(jīng)老師同意后落座。第十三條因故暫時(shí)要離開課堂，請(qǐng)向老師稍作說明。

第十四條授課結(jié)束后先感謝老師，再收拾書包，等老師離去后，學(xué)生再離開。第十五條離開教室前擦干凈黑板，打掃好教室衛(wèi)生，最后離開者要 關(guān)燈、關(guān)窗、鎖

門。

第二節(jié) 圖書館禮儀

第十六條食品、飲料不帶入館內(nèi)，保持館內(nèi)清潔。

第十七條借書時(shí)，按規(guī)定出示借書證，按規(guī)定程序辦理借閱手續(xù)。

第十八條保持圖書館內(nèi)的安靜，關(guān)閉通訊工具或調(diào)至震動(dòng)檔，翻書聲音小，盡可能不談話。

第十九條不用書、書包或其他物品占位或一人占多人位。

第二十條遵守公德，不在書上、桌上涂畫，嚴(yán)禁撕書、竊書。

第三節(jié) 宿舍禮儀

第二十一條尊重宿舍管理人員，積極配合宿舍管理員的工作。

第二十二條宿舍成員之間相互尊重人格、思想觀念和行為習(xí)慣，互相團(tuán)結(jié)幫助。第二十三條養(yǎng)成良好的個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣，衣服、被褥、蚊帳、床單等定期清洗，室內(nèi)墻壁不亂貼亂畫，長(zhǎng)期保持宿舍清潔。

第二十四條每天起床后被子、毛毯疊整齊，衣服、鞋子、口盅、茶杯、水壺、飯盒、書籍等物品應(yīng)放整齊。

第二十五條維護(hù)宿舍公共衛(wèi)生，不往樓下投擲物件、潑水，不往墻上踏腳印等。第二十六條自覺遵守宿舍管理規(guī)定，不在宿舍內(nèi)大聲喧嘩、起哄鬧事，嚴(yán)守作息制度，按時(shí)起床，按時(shí)就寢，不影響他人休息。

第二十七條增強(qiáng)防火防盜意識(shí)，注意關(guān)窗鎖門，不私接電源和使用超功率電器，不使用蠟燭、酒精爐、煤油爐等易燃易爆物品，確保人身財(cái)產(chǎn)安全。

第二十八條未經(jīng)他人同意不擅自翻動(dòng)或取用他人物品，尊重他人隱私。

第二十九條宿舍成員在客人到訪時(shí)，應(yīng)起立并熱情招待，客人離去時(shí)應(yīng)送至門口并致告別語(yǔ)。

第三十條愛護(hù)宿舍公共財(cái)產(chǎn)，節(jié)約用水用電，離開宿舍要隨手關(guān)燈。

第三十一條到宿舍拜訪應(yīng)事先預(yù)約，到訪時(shí)先敲門，經(jīng)室內(nèi)人員同意后方可進(jìn)入宿舍。拜訪時(shí)間不宜過長(zhǎng)，談話音量放小。

第四節(jié) 食堂禮儀

第三十二條文明就餐，有序取食，不爭(zhēng)先恐后、插隊(duì)，不多占、搶占座位，不高聲喧嘩，注意謙讓，使用禮貌用語(yǔ)。

第三十三條坐相端正，咀嚼和喝湯聲音不要過大。動(dòng)作幅度要輕，如發(fā)生無意碰撞應(yīng)互相主動(dòng)道歉。

第三十四條厲行節(jié)約，按量取食，反對(duì)浪費(fèi)。實(shí)在吃不完的飯菜應(yīng)倒在指定地點(diǎn)，不能倒在地上、桌上。

第三十五條飯后自覺將餐具放回指定地點(diǎn)。

第三章 集會(huì)禮儀

第三十六條提前集中，提前 10 分鐘入場(chǎng)。在指定位置對(duì)號(hào)入座或列隊(duì)靜候。第三十七條不帶零食飲料進(jìn)場(chǎng)。

第三十八條著裝整齊，不穿無袖外衣、背心、拖鞋等非正規(guī)服裝。

第三十九條參加報(bào)告會(huì)時(shí)，帶好筆和筆記本，認(rèn)真聽發(fā)言者的講話，并適當(dāng)做好記錄。在發(fā)言者上臺(tái)講話前后，應(yīng)報(bào)以熱烈掌聲，不起哄、不喊叫。

第四十條保持會(huì)場(chǎng)安靜，不交頭接耳，不評(píng)論，自覺維護(hù)會(huì)場(chǎng)秩序。

第四十一條不看報(bào)刊、雜志，不吃零食，不在會(huì)場(chǎng)的桌椅、墻面上刻、畫、寫字，集合結(jié)束后應(yīng)將廢紙等雜物帶離會(huì)場(chǎng)，自覺保持會(huì)場(chǎng)的整潔衛(wèi)生。

第四十二條關(guān)閉通訊工具或調(diào)至震動(dòng)檔，演出進(jìn)行中不交談、不打電話，保持安靜。第四十三條文藝演出未完一般不中途離場(chǎng)，如有急事，應(yīng)在節(jié)目間隔中離開。第四十四條有序離場(chǎng)，不亂扔廢紙等雜物。

第四章個(gè)人生活禮儀

第一節(jié) 儀容

第四十五條講究衛(wèi)生，頭發(fā)干凈，不蓬散，不留污垢，無頭屑。發(fā)型自然、美觀、大方。頭發(fā)長(zhǎng)短適宜，便于學(xué)習(xí)、生活和工作。

第四十六條面容潔凈、端莊。女同學(xué)不濃妝艷抹，淡妝也要注意和諧，男同學(xué)胡須應(yīng)剃刮干凈。

第四十七條不紋眉，不紋眼線，不涂指甲油，不紋身，不當(dāng)眾化妝、補(bǔ)妝。

第四十八條服裝穿著得體，樸素大方，美觀實(shí)用，顯示個(gè)人良好的審美修養(yǎng)，注意與膚色、年齡、體型等因素的協(xié)調(diào)。

第四十九條嚴(yán)肅、莊重場(chǎng)合不穿無袖外衣、背心、拖鞋等非正規(guī)服裝，女同學(xué)穿絲襪不露襪頭，不穿透亮衣服。

第二節(jié) 行為

第五十條尊師重教，尊重老師的勞動(dòng)，虛心向老師請(qǐng)教，見面主動(dòng)向老師問好。第五十一條孝敬父母，定時(shí)致電致信問候父母，節(jié)約父母的每一分錢，力所能及地分擔(dān)父母的家庭負(fù)擔(dān)。

第五十二條尊老愛幼，女士?jī)?yōu)先，禮讓前輩。一般行走時(shí)，馬路內(nèi)側(cè)、樓梯扶手應(yīng)留給需禮讓的人；在公共汽車上主動(dòng)讓位給老人、長(zhǎng)輩、孕婦、抱嬰兒的人和殘疾人；上樓梯時(shí)，前輩、女士在前；下樓梯時(shí)，前輩、女士在后；進(jìn)出電梯時(shí)，主動(dòng)按開關(guān)，禮讓前輩、女士后進(jìn)先出。

第五十三條遵守交通規(guī)則，有禮讓精神，馬路上不拉拉扯扯，不勾肩搭背，忌多人

橫擋馬路和邊吃邊走。問路有禮貌，不管是否得到答案，都應(yīng)主動(dòng)感謝別人；回答別人的問路應(yīng)熱情主動(dòng)，遇到自己無法解答的問題應(yīng)禮貌致歉。

第五十四條登門拜訪應(yīng)事先約好，不可冒昧登訪。進(jìn)屋后應(yīng)聽從主人安排就坐，如未經(jīng)主人同意不可進(jìn)入主人臥房或洗手間。對(duì)主人捧上的茶點(diǎn)應(yīng)適當(dāng)品用，并表示感謝。無論交談多么愉快，應(yīng)在休息時(shí)間到來前自覺告辭。

第五十五條善于利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行學(xué)習(xí)，自覺遵守網(wǎng)絡(luò)文明公約，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，不瀏覽不良信息，不沉溺虛擬時(shí)空。

第三節(jié) 語(yǔ)言

第五十六條稱呼他人時(shí)注意使用尊稱、謙稱、泛稱，不用貶稱或“的”字結(jié)構(gòu)（如：戴帽子的），正式場(chǎng)合忌稱他人的小名、綽號(hào)、雅號(hào)。

第五十七條在交談過程中，要有平等、真誠(chéng)、認(rèn)真、耐心的態(tài)度，注意聲量合適，手勢(shì)得體，面帶微笑，不講臟話、粗話、假話、怪話，眼睛應(yīng)與交談?wù)哂姓娼涣?，占談話時(shí)間的 30% — 60%。

第五十八條交談中忌問別人的年齡、婚姻、收入、衣物價(jià)格、最近不愉快的事或不太了解的問題。

第五十九條打電話的時(shí)間盡量不要選擇在早上 8 ： 00 以前，晚上 9 ： 30 以后及午休時(shí)間里，不得已的情況下應(yīng)先道歉。電話交談注意語(yǔ)氣適中，聲調(diào)略高，尾音稍拖長(zhǎng)，對(duì)別人在電話中的談話要有反應(yīng)，注意使用禮貌用語(yǔ)，重要事項(xiàng)或數(shù)字應(yīng)作好筆錄。接聽電話時(shí)，首先要有問候語(yǔ)：你好或您好！結(jié)束時(shí)，一般尊者先掛電話。

第六十條恰當(dāng)使用點(diǎn)頭、微笑、鞠躬、目光等無聲語(yǔ)言，特別是微笑語(yǔ)和目光語(yǔ)。

禮儀知識(shí)

1、加強(qiáng)個(gè)人自身修養(yǎng)要做到什么？

答：(1)要自覺提高個(gè)人品德修養(yǎng)；(2)要有正義感和原則性；(3)要關(guān)心他人，尊重他人，肋人為樂。

2、交友的原則是什么？

答：誠(chéng)實(shí)守信、與人為善、寬宏大度、不卑不亢。

3、什么是化妝？

答：化妝是人們?cè)谡?wù)、商務(wù)、事務(wù)及社交生活中，以化妝品及藝術(shù)描繪手法來裝扮自己，以達(dá)到振奮精神和尊重他人的目的。

4、儀表禮儀應(yīng)注重什么？

答：應(yīng)該注重儀表的協(xié)調(diào)，注重色彩的搭配，注重場(chǎng)合。

5、佩戴飾物要注意什么原則？

答：無論佩戴的是何種飾物，都必須配合自己的體型、臉型及服裝的美感。

6、佩戴戒指在不同的手指代表的意義是什么？

答：一般來說，戴在食指上表示求婚；中指上表示正處往熱戀中；無名指上表示已訂婚或結(jié)婚；小指上則表示獨(dú)身；而大拇指上一般不戴戒指。

7、選擇項(xiàng)鏈主要考慮哪些方面？

答：項(xiàng)鏈的選擇，價(jià)格并不重要，不管是什么樣的款式，與年齡、膚色、服裝的搭配協(xié)調(diào)才是主要的。

8、說明飾物中耳環(huán)的作用？

答：耳環(huán)除了具有裝飾作用外，還有保護(hù)視力、防治眼病、預(yù)防和治療近視的作用。

9、選戴手鐲時(shí)應(yīng)注意什么？

答：如果只戴一個(gè)手鐲，應(yīng)戴在左手上；戴兩個(gè)時(shí)，可每只手戴一個(gè)，也可以都戴在左手上；戴三個(gè)時(shí)，應(yīng)都戴在左手上，不可一手戴一個(gè)，另一手戴兩個(gè)；手鐲要與戒指、服裝樣式協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

10、胸針是一種什么樣的裝飾品？

答：胸針是人們佩戴在胸前的一種裝飾品，廣義的胸針包括別針、插針、胸花等。

11、女性的披肩起什么作用？

答：披肩除了裝飾外還有應(yīng)付早晚溫差大的作用。

12、女性皮包的作用？分為幾種？

答：是女性在各種場(chǎng)合中都不可缺少的飾物，它既有裝飾價(jià)值又有實(shí)用性。就外型和用途來說可以分為三種：肩掛式、平提式、平拿式。

13、戴什么面料的手套可使女性顯得溫柔，更加女性化？

答：針織手套。

14、行握手禮要注意什么？

答：(1)上下級(jí)之間，上級(jí)伸手后，下級(jí)才能伸手相握；(2)長(zhǎng)輩與晚輩之間，長(zhǎng)輩伸手后，晚輩才能伸手相握；(3)男女之間，女士伸出手后，男士才能伸手相握(4)握手時(shí)，男士應(yīng)脫下手套，女士如戒指戴在手套外面可不脫手套；(5)握手時(shí)，應(yīng)伸出右手，絕不可伸出左手；(6)握手的力量要把握適中，既不能有氣無力，也不能太用力，時(shí)間一般為3秒鐘。

15、簡(jiǎn)要說明接待禮儀的重要性。

答：迎來送往是社會(huì)交往接待活動(dòng)中最基本的形式和重要環(huán)節(jié)，是表達(dá)主人情誼、體現(xiàn)禮貌素養(yǎng)的重要方面。尤其迎接，是給客人良好印象的最重要工作。

16、簡(jiǎn)述接待人員在走廊的引導(dǎo)方法。

答：在客人二三步之前，配合步調(diào)讓客人走在內(nèi)側(cè)。

17、簡(jiǎn)述接待人員在樓梯的引導(dǎo)方法。

答：當(dāng)引導(dǎo)客人上樓時(shí)，應(yīng)該讓客人走在前面，接待人員走在后面；若是下樓時(shí)，應(yīng)該由接待人員走在前面，客人走在后面。上下樓梯時(shí)接待人員應(yīng)該注意客人的安全。

18、簡(jiǎn)述接待人員在電梯的引導(dǎo)方法。

答：引導(dǎo)客人乘坐電梯時(shí)，接待人員應(yīng)先進(jìn)入電梯，等客人進(jìn)入后關(guān)閉電梯門；到達(dá)時(shí)由接待人員按開電梯門，讓客人先走出電梯門。

19、簡(jiǎn)述接待人員在客廳的引導(dǎo)方法。

答：當(dāng)客人走入客廳，接待人員用手指示，請(qǐng)客人坐下，看到客人坐下后，才能行點(diǎn)頭禮，后離開。如客人錯(cuò)坐下座時(shí)，應(yīng)請(qǐng)客人改坐上座（靠近門的一方為下座）。

20、乘車禮儀中小轎車的座位如何排定。

答：如有司機(jī)駕駛時(shí)，以后排右側(cè)位為首位，左側(cè)次之，中間座位再次之，前座右側(cè)殿后，前排中間為末席，如果由主人親自駕駛，以駕駛座右側(cè)為首位，后排右側(cè)次之，左側(cè)再次之，而后排中間座為未席，前排中間座則不宜再安排客人。

21、乘車禮儀中旅行車的座位如何排定。

答：司機(jī)座后第一排即前排為尊，后排依次為小，其座位的尊卑以每排右側(cè)向左側(cè)遞減。

22、饋贈(zèng)禮儀中禮物應(yīng)如何選擇？

答：一是向受禮者較為接近的人打聽來了解對(duì)方需要什么；另一是靠自己平日觀察他的愛好，留心他說過需要什么，這樣出其不意，讓他收到一份渴望已久、非常適合的禮物。