第一篇：如何提高大學(xué)生的科技倫理意識(科技倫理)

淺析如何提高大學(xué)生的科技倫理意識

工程倫理智慧趣談（周三9,10節(jié)）

摘 要

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科技倫理問題日益引起人們的關(guān)注。本文正是通過對近年來出現(xiàn)的學(xué)術(shù)造假事件進行分析，進而探索提高大學(xué)生的科技倫理意識的有效途徑，提升中國高校對科技倫理教育的重視。

關(guān)鍵詞：倫理道德，學(xué)術(shù)造假，大學(xué)生，道德教育

科技倫理是指科技創(chuàng)新活動中人與社會、人與自然和人與人關(guān)系的思想與行為準(zhǔn)則。它規(guī)定了科技工作者及其共同體應(yīng)恪守的價值觀念、社會責(zé)任和行為規(guī)范。不少人把科學(xué)技術(shù)比喻為雙刃劍和“潘多拉魔盒”，科技在給人類創(chuàng)造財富和物質(zhì)文明的同時，也帶來戰(zhàn)爭工具、環(huán)境污染和生存條件的惡化。大學(xué)生作為未來文明、科技的創(chuàng)造者，這就提出來一個嚴(yán)肅的問題：如何提高大學(xué)生的科技倫理意識，以弘揚科技的正面效益，扼制其負面影響，更好地為人類造福。

1事件簡介

近年來，國外國內(nèi)出現(xiàn)了很多起學(xué)術(shù)造假事件，在整個學(xué)術(shù)界引起了廣泛的不良影響。而這些只是被查出來的一部分，或許只是冰山之一角。2009年5月，東北財經(jīng)大學(xué)2007年某篇碩士學(xué)位論文，與南京財經(jīng)大學(xué)2006年一篇碩士學(xué)位論文驚人相似，兩篇論文整體框架完全一樣，除了把地點“江蘇”兩字替換成“山東”，被網(wǎng)友稱為“史上最牛碩士論文抄襲事件”。2009年6月，遼寧大學(xué)副校長陸杰榮在核心期刊發(fā)表的《何謂“理論”？》一文被爆涉嫌抄襲。隨后遼寧大學(xué)校方表示，該論文第一署名人陸杰榮對此事并不知情，第二署名人、北京師范大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院外國哲學(xué)專業(yè)2006級在讀博士生楊倫承認是自己抄襲，然后才拿給之前的老師陸杰榮署名。2009年8月，武漢理工大學(xué)64歲的武漢理工大學(xué)校長、中國科學(xué)院2009年院士候選人周祖德及其學(xué)生謝鳴一篇抄襲論文收錄在“第二屆全國智能制造學(xué)術(shù)會議”第一版論文集中，后被查出抄襲后，會議又推出“正式版”，刪除了該文。2009年9月，中山大學(xué)外語教學(xué)中心主任夏紀(jì)梅伙同副主任王哲等人，在申報2009年度“國家精品課程”（本科）時，張冠李戴，大肆造假。此事被郭頤頓副教授在學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站“新語絲”上揭露，轟動一時。夏紀(jì)梅因此得了“夏騙騙”的外號。廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長徐志偉被賴文教授和吳麗麗副教授聯(lián)名舉報其博士學(xué)位論文抄襲。其博士學(xué)位論文竟然在沒有標(biāo)明引用的情況下，將早一年畢業(yè)的敖海清博士的學(xué)位論文原文大段大段、甚至一連數(shù)頁粘貼過來，直接把這些論述、分析和數(shù)據(jù)作為自己的博士學(xué)位論文內(nèi)容，雷同文字數(shù)高達40%以上。由此可見，中國當(dāng)前學(xué)術(shù)環(huán)境的惡劣，并且在日益加劇。

2原因分析

當(dāng)今大學(xué)生中，小到平時課業(yè)，課程小論文，大到畢業(yè)論文等，抄襲之風(fēng)盛

行，似乎都認為這是理所當(dāng)然的，某些博士、碩士為了畢業(yè)，進行論文抄襲、剽竊、胡亂編造數(shù)據(jù)，這種情況已經(jīng)屢見不鮮。造成這一現(xiàn)象的原因是多方面的。

一、一般的觀點認為，科學(xué)造假的一個重要原因是“學(xué)術(shù)量化考核”，即以學(xué)術(shù)論文在何種刊物發(fā)表或者發(fā)表了多少篇（部）作為職稱評定和職務(wù)升遷的考核標(biāo)準(zhǔn)，而不以學(xué)術(shù)含金量作為衡量指標(biāo)。著名歷史學(xué)家、華中師大老校長章開沅教授在不久前的一次講座中指出，現(xiàn)在教師評職稱、本科生保送研究生、碩士生和博士生畢業(yè)，都必須公開發(fā)表多少篇論文。這種量化的評審制度和評價標(biāo)準(zhǔn)是導(dǎo)致學(xué)術(shù)造假的根源之一。這樣一來，在老師們中間，就會出現(xiàn)為了評定職稱便進行論文重復(fù)發(fā)表，“一稿多投”的現(xiàn)象。學(xué)生們中間，為了完成畢業(yè)論文，捏造實驗數(shù)據(jù)，或者為了完成老師布置的任務(wù)，去網(wǎng)站上，下載、抄襲他人論文。

二、學(xué)術(shù)機構(gòu)、期刊單位、造假者單位對科學(xué)造假行為的縱容和包庇，也成為科學(xué)造假的一個重要原因。倫理學(xué)研究的權(quán)威學(xué)者甘紹平曾經(jīng)這樣總結(jié)道：“學(xué)者基于本身利益和多一事不如少一事的考量，一般不愿揭發(fā)造假事件，不愿意少一個朋友多一堵墻。發(fā)了假稿的刊物也不愿自我揭丑糾錯，怕影響自己的聲譽。造假者單位更是以治病救人為出發(fā)點和著眼點，不愿對肇事者嚴(yán)厲懲處。受害人不揭、當(dāng)事刊物不理、責(zé)任單位不管等多種因素的?完美組合?，自然就造成造假成本極低的局面。中國自古以來就講究“以和為貴”，同事之間、朋友之間、或者熟人，即使發(fā)現(xiàn)了有科學(xué)造假的行為也不愿意去進行深究，這便為大家的造假行為提供了溫床。

三、科學(xué)造假與社會的風(fēng)氣有關(guān)。當(dāng)一個社會歪風(fēng)邪氣盛行，官員腐敗，政府無所作為，“辦事送禮”、“看病送紅包”、各種負面新聞盛行，民眾素質(zhì)低下，這也會為科學(xué)造假提供外在條件。

四，與個人素質(zhì)高低有關(guān)。如果一個人科學(xué)素質(zhì)高，自我控制能力強，能夠禁得起外界的誘惑，那么他便不會進行科學(xué)造假。這是一個人的品質(zhì)問題，是一個人的操守的體現(xiàn)，更是作為一個科學(xué)工作者不可觸碰的底線。要是不能嚴(yán)格要求自己，被社會的歪風(fēng)邪氣所影響，那么必將掉進深淵，名聲掃地，無可救贖，被同行所鄙視，被后世所唾棄。

3如何提高大學(xué)生的科技倫理意識

科技倫理觀的建構(gòu)有助大學(xué)生了解科學(xué)的社會邏輯，具備公正地看待科學(xué)技術(shù)的正負效應(yīng)，提高認識、鑒別各種科學(xué)文化思想的能力，加深了解科技學(xué)習(xí)與

研究、創(chuàng)造與發(fā)明的倫理制約，并將之與社會經(jīng)濟發(fā)展、人類進步和人類身心健康緊密結(jié)合起來。高校在專業(yè)課程中設(shè)置培養(yǎng)學(xué)生倫理精神的教育目標(biāo)，在專業(yè)基礎(chǔ)理論教學(xué)內(nèi)容里，結(jié)合與專業(yè)技術(shù)應(yīng)用進行相關(guān)的科技道德教學(xué)，學(xué)習(xí)科學(xué)家優(yōu)秀道德品質(zhì)，有助于學(xué)生調(diào)整只注重技術(shù)的經(jīng)濟價值而忽視其社會文化價值的思維方式，引導(dǎo)學(xué)生從倫理道德的視角看待科技活動，正確理解科學(xué)技術(shù)與倫理道德之間、真與善之間存在著相互作用、相互促進、相互制約的辯證關(guān)系。突出科技活動中的倫理道德規(guī)范意識和社會倫理責(zé)任，加強學(xué)術(shù)科研倫理與職業(yè)道德教育，將倫理認知與道德實踐緊密結(jié)合，形成正確的科學(xué)觀和社會觀。

3．1優(yōu)化德育環(huán)境，實現(xiàn)課堂內(nèi)外倫理道德教育的有機結(jié)合當(dāng)今我國傳統(tǒng)社會正向開放、多元的現(xiàn)代社會急速遷徙，互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字通信工具為代表的新型信息渠道普及，新舊、中西思想交鋒、交流，傳統(tǒng)與現(xiàn)代對峙、博弈。大學(xué)生們正經(jīng)歷著前所未有的多元價值的巨大沖擊，道德觀與價值觀隨之發(fā)生著嬗變。大學(xué)生自身理性和道德水平的制約大學(xué)生認識水平有限，道德理性不足，文化選擇能力薄弱，批判鑒別能力不強，思想意識不夠成熟，自我教育能力低下。面對網(wǎng)絡(luò)和社會上諸多不良思想觀念、價值取向、風(fēng)俗習(xí)慣、道德文化等極易產(chǎn)生迷惘，容易受外界環(huán)境的影響和制約?？茖W(xué)功利主義，也導(dǎo)致在發(fā)展和應(yīng)用科技上只偏重物質(zhì)性、經(jīng)濟性的當(dāng)前功利和“短期行為”，忽視人與自然的和諧，忽視人的倫理責(zé)任。

以校園文化建設(shè)為載體，加強科技道德教育和輿論宣傳。營造良好的科研與學(xué)術(shù)研究的氛圍，重建學(xué)術(shù)規(guī)范，重申科技倫理底線，大力宣傳科技史上著名科學(xué)家的高尚品德和科學(xué)精神，批評在日常學(xué)習(xí)、學(xué)術(shù)活動和科技活動中不道德的行為，充分認識不良科技道德和科研作風(fēng)的嚴(yán)重危害。以大學(xué)生生產(chǎn)實踐、社會調(diào)查、學(xué)科專業(yè)教育，將倫理認知與道德實踐結(jié)合。

3．2將科技倫理教育納入思想道德課程體系

將生命倫理、生態(tài)環(huán)境倫理、信息網(wǎng)絡(luò)倫理、科研學(xué)術(shù)倫理等科技倫理道德教育的內(nèi)容納入高校思想道德課程內(nèi)容體系。傳統(tǒng)的道德倫理教育重在人與人、人與社會之間的行為規(guī)范，以公民道德、職業(yè)道德、家庭美德為主，還沒有關(guān)注人與自然之間的“新倫理關(guān)系”及科學(xué)技術(shù)的道德規(guī)范。對青年大學(xué)生，特別是理工科學(xué)生進行環(huán)境道德教育，可以增強他們保護和改善環(huán)境的責(zé)任感和能力，適度開發(fā)環(huán)境資源，樹立科學(xué)的消費倫理觀念。理工科高校還可以通過自然辯證法等課程的教育提高學(xué)生的科技道德素質(zhì)，使這些課程成為培養(yǎng)科學(xué)精神和人文

精神的主陣地。

科技實踐活動和身邊典型示范效應(yīng)為載體，寓倫理教育于學(xué)生培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，充分發(fā)揮科研實踐這一途徑難以替代的功能和實效。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下參與科研實踐，可以得到最直接的教育。開展專題講座、名人講座著力營造濃厚的科技倫理氛圍，強化榜樣形象的熏陶作用。

3．3營造良好的社會經(jīng)濟和科技創(chuàng)新環(huán)境

要凈化社會經(jīng)濟和科技創(chuàng)新環(huán)境,首先就要營造良好的科研與學(xué)術(shù)研究的氛圍,重建學(xué)術(shù)規(guī)范,重申科技倫理底線,大力宜傳古今中外科學(xué)家的高尚品德和為科學(xué)真理而不惜犧牲、無私奉獻、拼搏進取、團結(jié)協(xié)作的精神,充分認識不良科技道德和科研作風(fēng)的嚴(yán)重危害,要求全社會堅決抵制唯利是圖等各種不良行為。其次,要建章立制,以有效的法律、法規(guī)和制度制約人們在科技創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究和科技活動中的違規(guī)行為。要健全民主監(jiān)督機制,使大學(xué)生在良好的社會經(jīng)濟和科技創(chuàng)新環(huán)境中健康成長。

3．4健全民主監(jiān)督機制

充分發(fā)揮社會、傳媒的輿論監(jiān)督和社會教育系統(tǒng)作用健全監(jiān)督機制，充分發(fā)揮報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳媒的輿論監(jiān)督作用，以有效的法律、法規(guī)和制度制約人們在科技創(chuàng)新、學(xué)術(shù)研究和科技活動中的違規(guī)行為，倡導(dǎo)良好的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。將道德教育、道德自律與社會輿論、法律約束緊密結(jié)合起來。

總之，加強大學(xué)生科技道德素養(yǎng)教育，是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求和應(yīng)有之意。大學(xué)生科技倫理道德危機狀況，更加突顯了加強科技倫理教育的必要性和緊迫性?？萍紓惱淼赖陆逃歉叩冉逃闹匾蝿?wù)，是高校德育的全新課題。建立大學(xué)生科技倫理危機有效防御機制，加強大學(xué)生科技倫理道德教育，有助于增強大學(xué)生的倫理責(zé)任感，推動大學(xué)生的思維創(chuàng)新，促進大學(xué)生科技倫理意識的增強。

參考文獻

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[2] 徐小龍.基于經(jīng)濟理性的學(xué)術(shù)造假治理探析.社會科學(xué)管理與評論，2008年2期

[3] 王學(xué)川.現(xiàn)代科技倫理學(xué).清華大學(xué)出版社，2009.9

[4] 陸瑾.大學(xué)生科技倫理教育的途徑淺析.上海大學(xué)，2004.4

第二篇：科技倫理和責(zé)任分析

近日讀了幾篇文章[1][2][3]，發(fā)現(xiàn)“科技倫理”成了熱門話題，其中特別引人注目的是科學(xué)家（可能還包括工程師）的責(zé)任問題。但是細讀這些文章，又感到“責(zé)任”或“倫理責(zé)任”的說法還很模糊，容易流于“偉大的空話”。本文就是想弄弄清楚，面臨“責(zé)任”，科學(xué)家或工程師到底該怎么辦，或者說“責(zé)任”到底應(yīng)該如何被履行。

一、“科技倫理”的清晰化

“科技倫理”的說法是模糊不清的，似乎包括了從科學(xué)到技術(shù)的所有方面，眉毛胡子一把抓，但實際上各個不同方面的倫理考慮是完全不同的。對此方舟子有一個非常清楚的界定，即“科學(xué)無禁區(qū)，研究有紀(jì)律，應(yīng)用有禁忌”。其中的“研究有紀(jì)律”是對科學(xué)家而言的，例如不得偽造數(shù)據(jù)、不得抄襲剽竊和人體實驗的知情同意原則等，屬于科學(xué)家的職業(yè)道德。而“應(yīng)用有禁忌”則主要是應(yīng)用者（醫(yī)生、工程師等）的職業(yè)道德，例如醫(yī)生保護患者個人隱私，工程師不得違反設(shè)計規(guī)范等。關(guān)于這些職業(yè)道德，通常沒有什么意見分歧，而且當(dāng)事人（科學(xué)家、工程師）總是比哲學(xué)家或倫理學(xué)家要清楚。限于知識結(jié)構(gòu)，倫理學(xué)家或哲學(xué)家不可能對工程設(shè)計規(guī)范或是運行安全規(guī)程提出比工程師更高明的意見；只有工程師才知道自己的設(shè)計出現(xiàn)什么錯誤要承擔(dān)刑事責(zé)任。

真正的分歧出在“科學(xué)無禁區(qū)”，即科學(xué)研究什么不研究什么是否存在倫理學(xué)問題，科學(xué)家（乃至科學(xué)）對于科學(xué)的“后果”是否承擔(dān)責(zé)任，承擔(dān)什么責(zé)任，怎樣承擔(dān)責(zé)任。為了弄清這個問題，需要對“責(zé)任”這個概念本身進行深入的分析。

二、不同等級的責(zé)任

我們聽說過“責(zé)任重于泰山”的說法，但實際上責(zé)任是“或重于泰山，或輕如鴻毛”的。例如我們常說的“天下興亡，匹夫有責(zé)”，但是如果“天下”真的“亡”了，我們也不可能揪出任何一個或全體“匹夫”來承擔(dān)任何責(zé)任。所以“匹夫”之“責(zé)”就是個輕如鴻毛的虛責(zé)任或軟責(zé)任。責(zé)任的輕重可以用承擔(dān)責(zé)任的方法來區(qū)分，我們可以大致把責(zé)任由輕到重加以排列：道義責(zé)任、行政責(zé)任、民事責(zé)任、刑事責(zé)任。后幾種責(zé)任規(guī)定比較清楚，通常也沒有什么分歧，如果有分歧也可以在法理學(xué)的專業(yè)范圍里討論。道義責(zé)任相當(dāng)于倫理責(zé)任，其承擔(dān)責(zé)任的方法僅僅是對責(zé)任者評價的改變；具體來說，就是在歷史書里對這個人給以較低的道德評價，或者在日如常生活中說“這個人很差勁”；僅此而已，既不解職，又不罰款，也不坐牢。但是指責(zé)某人很差勁也不能亂說，承擔(dān)責(zé)任是有條件的。

三、承擔(dān)責(zé)任的條件

從哲學(xué)上講，責(zé)任觀念和因果性聯(lián)系在一起?！柏?zé)任的最一般、最首要的條件是因果力，即我們的行為都會對世界造成影響；其次，這些行為都受行為者的控制；第三，在一定程度上他能預(yù)見后果?！盵3]這里提到的是責(zé)任的兩個主要條件：可預(yù)見性和可控制性。還應(yīng)該補充的一點是經(jīng)濟學(xué)角度的考慮。對于“正義”有一個經(jīng)濟學(xué)的定義：“責(zé)任歸屬于能夠以最小成本避免損失的一方”。我們通常所說的“責(zé)、權(quán)、利的統(tǒng)一”就包括了這幾個條件，“權(quán)”包括了獲得信息和發(fā)布命令的權(quán)力，保證了可預(yù)見性和可控制性，而“利”則可以導(dǎo)向責(zé)任歸屬的最小成本化。天下沒有免費的午餐，“責(zé)任”也不例外，我們只能減少成本，卻不能消除成本。

四、責(zé)任的轉(zhuǎn)讓、限制和免除

照相館丟失或損壞了有重大歷史意義的老照片或是艱難的科學(xué)考察所獲得的膠卷，該如何賠償，這是曾經(jīng)讓法院頭疼的實際案例。如果根據(jù)民法通則賠償全部損失，照相館可能吃不消，這是照相館所無法承擔(dān)的風(fēng)險責(zé)任。適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案應(yīng)該是設(shè)立“保價”沖印，客戶如果認為照片價值連城，可以繳納與之相當(dāng)?shù)谋ｋU費，這樣一旦出險，照相館也有能力承擔(dān)賠償責(zé)任。實際上保險公司、期貨市場就是這種風(fēng)險責(zé)任轉(zhuǎn)讓的例子。

有限責(zé)任公司是市場經(jīng)濟中的一大發(fā)明，其中的精彩之處就是責(zé)任可以被限制。在一些商業(yè)實例中責(zé)任可以被限制甚至免除，即合同中的免責(zé)條款，通常是針對戰(zhàn)爭、地震等“不可抗力”，因為這些因素對于簽約者而言是不可預(yù)見且不可控制的。

手機的“三包”服務(wù)是不可被免除的責(zé)任，因為產(chǎn)品質(zhì)量是在生產(chǎn)過程中可預(yù)見、可控制的，而且只能在生產(chǎn)過程中控制。但是如果把手機掉到水里，當(dāng)然不屬于生產(chǎn)方的責(zé)任而是用戶責(zé)任，因為這對生產(chǎn)者不可控而對用戶是可控的。

第一次看到微軟的程序合同時印象最深的是“使用本軟件所引起的一切后果本公司概不負責(zé)”。這個合同寫在包裝盒的外面，意思是如果不承認合同條款可以不買這個軟件。這個免責(zé)條款的理由在于：第一，根據(jù)軟件不完全性定理，沒有一個軟件是沒有錯誤的；第二，軟件開發(fā)者無法完全預(yù)見用戶如何使用軟件。這種“免責(zé)”的例子還有很多，例如股評家侃侃而談時電視屏幕下面的一行字“股市有風(fēng)險，入市需謹慎”也是一個免責(zé)條款，表示如果按照股評家的話去操作，賠了錢只能自認晦氣，股評家不負任何責(zé)任。

五、責(zé)任、倫理和反科學(xué)

弄清了倫理責(zé)任的前提條件，我們就能明白，科學(xué)家可以學(xué)習(xí)比爾·蓋茨的方法，在發(fā)表的論文前面附加一個聲明：使用（包括惡用、濫用）本文內(nèi)容所造成的一切后果，本文作者概不負責(zé)。設(shè)定這樣的免責(zé)條款具有充分的理由：首先，科學(xué)是可錯的，科學(xué)的理論不是真理；其次，科學(xué)知識的應(yīng)用方法和后果都是不可預(yù)見的，例如法拉第對于“電有什么用？”的回答是“一個嬰兒有什么用？”如果法拉第在今天復(fù)活，電的用法之多肯定讓他跌破眼鏡；第三，科學(xué)的成果一旦出現(xiàn)就屬于全人類（科學(xué)的公益性），成果的生產(chǎn)者（科學(xué)家）對這些成果如何使用完全沒有控制能力；第四，由于以上原因，讓科學(xué)家承擔(dān)科學(xué)成果被濫用的責(zé)任是成本最高的。所以科學(xué)論文前面實際上都沒有免責(zé)聲明，因為免責(zé)是理所當(dāng)然的“缺省配置”。由此可知，談?wù)摗翱茖W(xué)倫理”都是無意義的廢話。

在上述基本知識的基礎(chǔ)上，我們就可以詳細分析一下余謀昌教授的這篇文章了。

“科學(xué)倫理最早提出是在第二次世界大戰(zhàn)之后，美國在日本投下兩顆原子彈后，許多人認識到科學(xué)用于戰(zhàn)爭會給人類帶來災(zāi)難，因此科學(xué)與道德并不是分離的。”這句話有個明顯的“跳躍”，“科學(xué)用于戰(zhàn)爭”不是科學(xué)家或科學(xué)所能左右的，這是政治家的決策，關(guān)乎政治倫理問題，與“科學(xué)倫理”無關(guān)。因此時至今日，人們并沒有為此譴責(zé)愛因斯坦，甚至對于美國是否應(yīng)該扔這兩顆原子彈也還沒有定論。更進一步說，“科學(xué)用于戰(zhàn)爭會給人類帶來災(zāi)難”雖然已經(jīng)成了很多人的口頭禪，但這一說法卻沒有得到歷史事實的支持。最近看到一些數(shù)字：太平天國（主要是冷兵器）時期，戰(zhàn)爭死亡人數(shù)占總?cè)丝?0%，以當(dāng)時人口算死亡人數(shù)是1.6億，這個數(shù)字驚人，但中國歷史上戰(zhàn)亂之后人口減半的統(tǒng)計并不稀奇；抗日戰(zhàn)爭（熱兵器）時期，中國死亡人數(shù)估計為0.2-0.3億，約占當(dāng)時總?cè)丝诘?-7%；1945年至今的核時代，全世界未發(fā)生過大規(guī)模全面戰(zhàn)爭，50多年局部戰(zhàn)爭死亡人數(shù)的總和也遠遠少于中國八年抗戰(zhàn)的死亡人數(shù)。微觀的看，印巴為克什米爾問題曾發(fā)生過兩次戰(zhàn)爭，但在雙方都有了核武器之后，緊張局勢卻沒有引起戰(zhàn)爭。實際數(shù)字告訴我們的是“科學(xué)用于戰(zhàn)爭實際上給人類減少了災(zāi)難”。

“因為科學(xué)可能被濫用，如果一種偉大的力量被濫用則會對人類帶來危害，因此從那時起就提出了科學(xué)倫理的問題。”這個“因此”也不合乎邏輯，科學(xué)家對于“濫用”既沒有預(yù)見力，也沒有控制力，所以無法對此負責(zé)，也就不存在什么“科學(xué)倫理”的問題?？茖W(xué)的對象是未知世界，科學(xué)家也不是算命先生。發(fā)明青霉素的科學(xué)家不可能預(yù)見或控制濫用抗生素的危害，發(fā)明DDT的科學(xué)家也不可能預(yù)見農(nóng)藥對環(huán)境的影響，發(fā)明汽車的人也預(yù)見不了交通事故的死亡人數(shù)會超過戰(zhàn)爭死亡人數(shù)。但是，所有這些濫用的危害都只有科學(xué)才能發(fā)現(xiàn)和證實，這是科學(xué)的常規(guī)工作，沒有特別的“倫理”。

“美國的一些科學(xué)家曾提出一種觀點，認為現(xiàn)在科學(xué)技術(shù)雖然非常發(fā)達，但這些發(fā)達的科技并沒有給窮人帶來利益。美國的物理學(xué)家戴森認為，科學(xué)是富人的玩具，它只對富人有利，因此對社會上貧富分化的加劇，科學(xué)家也負有一定的責(zé)任?！边@種說法毫無根據(jù)。貧富分化的加劇是政治經(jīng)濟學(xué)問題，不是科學(xué)問題，與“科學(xué)倫理”沒有關(guān)系，科學(xué)家對此也無法負任何責(zé)任。至于“發(fā)達的科技并沒有給窮人帶來利益”更是不符合事實，全人口的平均壽命增長總不會是少數(shù)富人的利益所能影響的數(shù)字。

“２０世紀(jì)科學(xué)技術(shù)得到了突破性的發(fā)展，但科學(xué)的偉大成就并沒有為世界帶來安寧與和平，也沒有給絕大多數(shù)人民帶來福利，戰(zhàn)爭的威脅與其他各方面的問題依然存在，主要原因是科學(xué)價值觀方面的錯位。所以在２０世紀(jì)８０年代以來，科學(xué)的負面影響越來越嚴(yán)重。包括高科技用于戰(zhàn)爭，還有對生態(tài)系統(tǒng)造成的危害，這些表明對科學(xué)技術(shù)的評價不應(yīng)只是對人的利益，它的評價還應(yīng)有環(huán)境評價等，這樣道德問題就更顯得突出了?！边@又是一個明目張膽的歪曲事實和顛倒黑白的責(zé)任歸屬，余教授似乎成了一個認為“科學(xué)應(yīng)該解決一切問題”的“超級科學(xué)主義者”。科學(xué)追求可靠的知識，但從未承諾“為世界帶來安寧與和平”，世界上如果有“安寧學(xué)”或者“和平學(xué)”也要歸到余教授所屬的“社會科學(xué)院”來研究，所以如果“戰(zhàn)爭的威脅與其他各方面的問題依然存在”的“主要原因”是“價值觀方面的錯位”，那也是社會科學(xué)價值觀方面的錯位，而不是自然科學(xué)價值觀有什么“錯位”?？茖W(xué)技術(shù)如果真的不但“沒有給絕大多數(shù)人民帶來福利”而且“負面影響越來越嚴(yán)重”，科學(xué)早就被人們?nèi)拥嚼牙锶チ耍蝿谟嘟淌谠谶@里談什么“科技倫理”。80年代所發(fā)生實際情況的并不是“科學(xué)的負面影響越來越嚴(yán)重”，只是后現(xiàn)代主義等反科學(xué)勢力越來越猖獗，制造的謠言越來越多而已?！案呖萍加糜趹?zhàn)爭”實際上大大縮短了戰(zhàn)爭的持續(xù)時間，減少了無辜平民殃及池魚的傷亡和痛苦。精確打擊與地毯式轟炸相比，更利于追究戰(zhàn)術(shù)責(zé)任。試想美國轟炸中國大使館一事，如果發(fā)生在地毯式轟炸時代，我們只能認為是誤炸，但在精確打擊時代，就有理由追究責(zé)任，要求賠償。人類行為“對生態(tài)系統(tǒng)造成的危害”早在現(xiàn)代科學(xué)出現(xiàn)之前就廣泛存在，正是科學(xué)（而不是倫理學(xué)）提出了“生態(tài)系統(tǒng)”的概念，也只有科學(xué)才能發(fā)現(xiàn)、證實和治理這些“危害”。正如人類自古就有癌癥，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)只是建立了精確概念代替原來的模糊印象，并不是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)造成了癌癥。而一些“偽倫理學(xué)者”提出的非人類中心主義的“環(huán)境評價”，只是對環(huán)境科學(xué)的破壞，是真正應(yīng)該警惕的“價值觀方面的錯位”。

從上述分析可以得知，所謂“科學(xué)倫理”存在的理由，無不建立在謠言的基礎(chǔ)之上，“科學(xué)倫理”只是宗教反科學(xué)勢力為了掩蓋其原教旨主義的本來面目而使用的一塊遮羞布。在近年來的“反克隆人鬧劇”中，這些“反科學(xué)偽倫理學(xué)者”充分生動地表演了他們的各種反科學(xué)伎倆，不外乎造謠惑眾顛倒是非，把不可能發(fā)生的“危害”說成是“可能”的，拿極毒教教義來冒充“人類倫理”。正是這些“偽倫理學(xué)者”為了反科學(xué)不惜踐踏“不許造謠”這樣一個“學(xué)術(shù)倫理”的“底線”。

六、科學(xué)的價值觀和倫理學(xué)的改造

“過去沒有科技倫理這個詞，一直以來，科學(xué)同倫理按現(xiàn)代哲學(xué)是二元分離的，事實與價值，科學(xué)與道德是分離的，這是很多學(xué)者認同的一個定論?！?，“科學(xué)倫理產(chǎn)生后的一段時間里，科學(xué)哲學(xué)對這一問題并沒有重視，因此科學(xué)倫理的研究沒有很大進展?！边@是對歷史的歪曲。“科學(xué)倫理”沒有進展，不是因為“沒有重視”，而是因為它本身就是一個偽學(xué)術(shù)泡沫，所以將來也不可能有什么“很大進展”。

曹南燕教授對于科學(xué)的“價值中立”有一個歷史的考察：

不同時期的“中性論”有不同的形式和目的，其中有認識方面的原因，也有社會政治、經(jīng)濟、文化方面的原因。它反映了科學(xué)發(fā)展一定階段由于專業(yè)分工過細，專業(yè)化程度高而造成的注重局部、忽視整體的局限性（把科學(xué)活動和科學(xué)的社會后果截然分開）；反映了科學(xué)作為一種理性活動與人類的其它活動（例如藝術(shù)、宗教等）的區(qū)別（建立在經(jīng)驗事實和邏輯基礎(chǔ)之上的科學(xué)確實有其客觀性的一面，但經(jīng)驗事實也不可避免地滲透著價值觀念）；也反映人們對自然界基本圖景的理解（近代機械論世界觀把精神世界徹底和物質(zhì)世界分離開來，與第二性質(zhì)相聯(lián)系的價值的根源不在上帝或自然界而是工業(yè)和人的功利，作為科學(xué)研究對象的自然界本身是沒有價值的）；還反映了科學(xué)作為一種社會建制對自主發(fā)展的要求（為保證科學(xué)活動的正常運行，科學(xué)系統(tǒng)應(yīng)具有相對的獨立性）。正是由于這后一點，有人稱“中性論”是一種面具、一種盾，甚至是一種劍。例如，１７世紀(jì)，羽毛未豐的英國皇家學(xué)會的科學(xué)家以向?；庶h保證保持價值中立，不插手神學(xué)、形而上學(xué)、政治和倫理的事務(wù)，作為不受檢查而自由發(fā)表文章和通信的權(quán)利的交換條件。而在２０世紀(jì)，在科學(xué)日趨強大甚至成為時代的主旋律時，“中性論”又被用作反對“科學(xué)政治化”、“科學(xué)道德化”（李森科事件、納粹對猶太科學(xué)家的摧殘）的武器。[3]

由此可以看出，科學(xué)的“價值中立”雖然有其哲學(xué)背景，但實際上更重要的卻是科學(xué)與神學(xué)、政治之間妥協(xié)而成的一個“停戰(zhàn)協(xié)定”或“互不侵犯條約”。近年來神學(xué)家覺得受到后現(xiàn)代主義等一些流派的支持，羽翼日漸豐滿，有能力向科學(xué)開戰(zhàn)了。在歐美等極毒教信徒占多數(shù)的國家，他們的主張形成了一股不小的勢力，已經(jīng)可以煽動群眾抵制轉(zhuǎn)基因食品，或是把禁止克隆人立法提到日程上來。但是科學(xué)無國界，宗教勢力有能力破壞科學(xué)，卻沒有能力封殺科學(xué)；宗教勢力可以在他們的信徒占多數(shù)的國家立法禁止克隆人，但不可能以相同的理由在全球立法；只要有一個國家不禁止克隆人，結(jié)果必然是哪個國家該領(lǐng)域的科技高于其他禁止的國家，并且會以事實證明克隆人的無害，結(jié)果最終是后進的國家不得不放棄禁止政策急起直追。基于這一事實，神學(xué)家們不得不將其神學(xué)教義化裝成“科學(xué)倫理”，冒充普適性理論，讓一些“偽倫理學(xué)者”四處販賣。不過在一個兩千年來習(xí)慣于“不語怪力亂神”的文化背景下，這些裝神弄鬼的勾當(dāng)可以在媒體的協(xié)助下一時吹起個大泡沫，卻終歸會被戳破，成不了什么大氣候。

科學(xué)不是“價值中立”的，科學(xué)有自己鮮明的價值觀。其中最重要的一條就是不許胡說，即不許造謠惑眾也不許裝神弄鬼。任何一個嚴(yán)肅的科學(xué)刊物都不會刊登沒有事實根據(jù)或基于宗教教義的論文。對于那些冒充“科學(xué)倫理”的“偽倫理學(xué)”，只有戳穿它的謊言，揭露其“倫理”外衣下的神學(xué)真面目，指出其反科學(xué)、反人類的實際危害，讓它的騙局大白于天下?？茖W(xué)的發(fā)展與成功顯示了科學(xué)價值觀的優(yōu)越性，用科學(xué)的價值觀來改造倫理學(xué)，切斷倫理學(xué)與神學(xué)之間千絲萬縷的聯(lián)系，讓倫理學(xué)不信上帝而改信經(jīng)濟學(xué)，是倫理學(xué)逐步發(fā)展成一門像樣的學(xué)問的唯一出路。既然“倫理學(xué)”自己撕毀“停戰(zhàn)協(xié)定”，就別怪科學(xué)越俎代庖。

[1]余謀昌，《科技倫理——聯(lián)系科學(xué)和價值》，科學(xué)時報

[2]雷毅，《科學(xué)也要關(guān)注倫理問題》，科技日報2000年12月15日

[3]曹南燕，《科學(xué)家和工程師的倫理責(zé)任》，《哲學(xué)研究》2000年第1期

第三篇：《生命科技與生命倫理》學(xué)案

《生命科技與生命倫理》學(xué)案

（新人教版選修六）

【課前延伸學(xué)案】

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】、科技的發(fā)展不斷豐富著人們的精神世界

2、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運用中產(chǎn)生問題的原因

3、科技進步對人們道德觀念的影響

4、科技倫理產(chǎn)生的必要性

5、科技倫理的作用

6、信守生命倫理原則的必要性

7、生命倫理原則的具體內(nèi)容

【知識梳理】

一、科技進步：鋒利的雙刃劍

（一）科技讓生活更美好、科技發(fā)展引發(fā)生產(chǎn)力的巨大進步和社會的深刻變革

2.科技的發(fā)展不斷豐富著人們的精神世界

（二）熱切期待中的冷靜思考

.現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)運用中產(chǎn)生的問題（表現(xiàn)）

2、出現(xiàn)問題的原因

（1）

（2）

（三）科技倫理的凸現(xiàn)、科技進步對人們道德觀念的影響

（1）

（2）

2.科技進步對倫理觀念的沖擊

（1）發(fā)展科技的目的不同，就會提出不同的倫理原則

（2）運用科技成果的態(tài)度不同，會尋求不同倫理原則的支撐

（3）如何把握科技發(fā)展方向和運用現(xiàn)代科技成果，同倫理觀念密切相關(guān)

3.科技倫理產(chǎn)生的必要性

4.科技倫理的作用

二、生命科技與生命倫理

（一）生命科學(xué)的新貢獻

、器官移植

2、試管嬰兒

3、克隆技術(shù)

4、基因工程

（二）生命科技面臨的倫理難題

.器官移植是否合理

2.試管嬰兒、代孕母親的出現(xiàn)引起人倫關(guān)系的混亂

3.轉(zhuǎn)基因物種對環(huán)境的危害及基因武器對人類的威脅

（三）為了人類的未來：信守生命倫理的原則

.信守生命倫理原則的必要性

2.生命倫理原則的具體內(nèi)容

（1）

（2）

（3）

（4）

【課內(nèi)探究學(xué)案】

【合作探究1】有關(guān)機構(gòu)調(diào)查顯示：我國75．5%的公眾認為科技對生活和工作的影響利大于弊：72．2％的公眾對科技解決更多的問題抱有很大的期望。我國公眾認為優(yōu)先發(fā)展科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域依次為：“農(nóng)業(yè)與食品技術(shù)”、“人口健康與環(huán)境保護”和“國防科學(xué)技術(shù)”。

請你談?wù)剬ι鲜稣{(diào)查結(jié)果的認識

【合作探究2】“試管嬰兒”在為無數(shù)不孕不育夫婦帶來圓夢希望的同時，也引起了不少倫理道德方面的爭議。一個直接的問題是“奶奶級”媽媽的出現(xiàn)對家庭結(jié)構(gòu)合乎倫理提出挑戰(zhàn)，其次，“試管嬰兒”安全性還有待驗證，因為“試管嬰兒”形成過程中要使用大量的促排卵藥物。法律方面，43歲以上的高齡女性要做“試管嬰兒”，則必須借助他人的卵子，而目前法律規(guī)定“卵子不能買賣”?！霸嚬軏雰骸笔褂玫牟皇钦煞虻木?，將來孩子存在一個生物學(xué)父親和養(yǎng)父的法律問題與倫理問題。

運用倫理學(xué)有關(guān)知識，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系恼J識。

【課堂有效訓(xùn)練】、生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定性因素，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。由此，有人認為科技活動可以無限制的發(fā)展和利用。

2、從20世紀(jì)90年代至今，全世界包括基因制藥的生物技術(shù)藥物的銷售額以平均30%的速度增長。轉(zhuǎn)基因植物的研究成果，更令人鼓舞，已培育出大批抗蟲、抗病、抗逆等性狀的農(nóng)作物。由于它們比非轉(zhuǎn)基因品種增產(chǎn)20%左右，因此轉(zhuǎn)基因技術(shù)已成為人類解決饑餓的不可缺少的技術(shù)。但由于科學(xué)技術(shù)水平等因素的制約，在轉(zhuǎn)基因生物中，有時會出現(xiàn)一些人們意想不到的后果。例如：轉(zhuǎn)基因食物的安全性、轉(zhuǎn)基因生物對生物多樣性的威脅等等，針對這些問題，各國都指定了符合本國利益的法律法規(guī)，以最大程度地保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)和產(chǎn)品的安全性。

結(jié)合材料，運用公民道德與倫理常識的知識，談?wù)剳?yīng)如何對待轉(zhuǎn)基因技術(shù)？

【課后拓展學(xué)案】

．可以想像，如果鐳落在惡人的手中，它就會變成非常危險的東西。這里可能會產(chǎn)生這樣一個問題：知曉了大自然的奧秘是否有益于人類，從新發(fā)現(xiàn)中得到的是裨益呢，還是它將有害于人類。諾貝爾的發(fā)明就是一個典型的事例。烈性炸藥可以使人們創(chuàng)造奇跡，然而它在那些把人民推向戰(zhàn)爭的罪魁們的手中就成了可怕的破壞手段。我是信仰諾貝爾的人們當(dāng)中的一個，我相信，人類從新的發(fā)現(xiàn)中獲得的將是更美好的東西，而不是危害。

----居里夫人

你認同居里夫人的觀點嗎？簡要說明你的理由。

2、我國專家強調(diào)，目前換臉手術(shù)雖然操作技術(shù)可行，但術(shù)后排斥反應(yīng)以及可能造成的不良后果難以解決，還將遭遇一系列倫理、法律難題。何況有多少中國人有能力為換臉支付60萬元甚至更多的人民幣？換臉對表情要求的精確度十分高，容不得絲毫差錯，哪怕是一根末端神經(jīng)的缺失或出錯，微笑可能就會變成*笑。換臉是萬不得已的下下策。另外，醫(yī)學(xué)倫理審查委員劃出了一條標(biāo)準(zhǔn)：移植手術(shù)必須要出于救命的需要。顯然，內(nèi)臟移植被納入了“救命”之列；可是毀容并沒有威脅生命，全臉移植成了并非非做不可的治療。而一項社會調(diào)查表明：64%的受訪者認為患者需要治療，應(yīng)該讓他們重新回歸社會，而18%的人則出于社會安全的考慮，對“換臉”手術(shù)的實施表示反對，另有18%的人擔(dān)心風(fēng)險太大，不支持也不反對。

想想看，換臉成功者在以后的社會生活中可能遇到什么難題？

專題四

第一、二框

參考答案

【合作探究1】

（1）科技發(fā)展是鋒利的雙刃劍?？萍技茸屓藗兊纳钭兊酶篮茫苍谶\用中給人們的生活帶來了隱患和挑戰(zhàn)。但科技對生活和工作的積極影響是主流。

（2）科技進步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的強大動力，也是文化發(fā)展的重要因素。它不斷的豐富著人們的物質(zhì)欲求和精神世界，涵養(yǎng)著人們的科學(xué)精神。

（3）科技倫理要求科技的發(fā)展必須符合人民的根本利益。人們對科技的期待和對科學(xué)發(fā)展領(lǐng)域的認識體現(xiàn)了上述觀點。

【合作探究2】

（1）試管嬰兒技術(shù)的發(fā)展?jié)M足了無數(shù)不孕不育夫婦的生育愿望，滿足了人們生兒育女的需要，給人類帶來了福音。

（2）試管嬰兒等生命科技的發(fā)展也使人類面臨著諸多倫理難題。這使維持原有的人倫關(guān)系模式，如確定嬰兒身份、避免近親繁殖、鞏固婚姻關(guān)系等，都會面臨難題。如果不能正確應(yīng)對，就有可能導(dǎo)致傳統(tǒng)人倫關(guān)系的崩潰，危害社會的穩(wěn)定。

（3）面對生命科技的發(fā)展，我們必須遵循以下原則：尊重人的生命的原則、公正原則、自主原則、安全原則。

【課堂有效訓(xùn)練】、（1）科技發(fā)展具有重要的積極作用，科技成果的運用對人類生存和發(fā)展具有促進作用，主要表現(xiàn)在：①科技的創(chuàng)新和應(yīng)用是科學(xué)發(fā)現(xiàn)與產(chǎn)業(yè)革命之間的橋梁和紐帶，促進生了產(chǎn)力的巨大進步和社會的深刻變革。②科技進步和創(chuàng)新是文化發(fā)展的重要因素，不斷豐富人們的精神世界。③科技發(fā)展的成果，惠及人類生活的各個方面，使生活和世界更加美好。從這個意義上說，大力促進科技發(fā)展是合理的。

科技的發(fā)展也會產(chǎn)生一些不良影響：①可能帶來水體和空氣污染；大規(guī)模的開墾和過度放牧造成森林與草原的生態(tài)破壞；生命科學(xué)和信息技術(shù)的發(fā)展，涉及人自身的尊嚴(yán)、健康、遺傳等倫理問題。②各種現(xiàn)代工具和設(shè)備的運用，稍有不慎就會產(chǎn)生災(zāi)難性的后果。③科技發(fā)展的不平衡，可能加劇社會的不平等。在這個意義上，無限制的科學(xué)研究及運用，是不可取的。

（3）科技的發(fā)展與運用，必須遵循科技倫理原則，必須沿著正確的方向前進，必須符合人民的根本利益.對待科技的作用，我們應(yīng)堅持一分為二的態(tài)度，既要分清利弊，又要把握主次，不可全盤否定或肯定。

?

2、我們應(yīng)該理性地全面地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

（1）轉(zhuǎn)基因技術(shù)是人類改造自然的一項偉大成就。將轉(zhuǎn)基因技術(shù)用于育種繁殖，可以在短時間內(nèi)創(chuàng)造出新物種，這對于滿足多種生活需求，拯救瀕危動植物具有重要作用。轉(zhuǎn)基因技術(shù)可以改變生物依靠自然遺傳生長的局面，使生物的遺傳生長按照人的意愿進行。

（2）要正視轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的安全性問題。轉(zhuǎn)基因技術(shù)可能對生態(tài)平衡和食物安全造成潛在的影響，對人體的危害也有待實踐的檢驗，會引發(fā)許多倫理難題。因此，要在研究和應(yīng)用中趨利弊害，謹慎行事；要進一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)，用法律手段確保轉(zhuǎn)基因生物的安全性。

（3）要增強科技工作者的法制意識和道德水平，在研究中信守必要的原則，如尊重人的生命原則、公正原則、自主原則和安全原則。轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是提高人的生活質(zhì)量，增進人的生命健康，促進人與自然的和諧共處。

【課后拓展學(xué)案】

．贊同。科技是把雙刃劍。但科技的發(fā)展和運用決不是與倫理道德無關(guān)的問題。科技是讓人類生活更美好，還是給人類帶來災(zāi)難性的后果，不在科技自身，關(guān)鍵在人，在于人們發(fā)展科技的目的和運用科技的態(tài)度。只要人們致力于科技發(fā)展的正確方向，使科技運用符合人民的根本利益，科技就會讓人類生活更美好。

2、臉是人的身份證，換臉等于換人。換臉成功者自己要面臨身份證更換、公安執(zhí)法可能遇到的麻煩等法律難題，也要面臨社會關(guān)系的混亂的難題以及帶來的壓力，像如何處理和確認與原來社會交往圈里的人的關(guān)系，其他人怎么接受新的自己的問題，如何得到捐臉者家屬的認同并在以后的生活里顧及他們的感情和心理感受的問題等等，這都需要一個心理適應(yīng)期以克服其心理障礙。

第四篇：關(guān)于加強科技倫理治理的意見全文

關(guān)于加強科技倫理治理的意見全文

科技倫理是開展科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動需要遵循的價值理念和行為規(guī)范，是促進科技事業(yè)健康發(fā)展的重要保障。當(dāng)前，我國科技創(chuàng)新快速發(fā)展，面臨的科技倫理挑戰(zhàn)日益增多，但科技倫理治理仍存在體制機制不健全、制度不完善、領(lǐng)域發(fā)展不均衡等問題，已難以適應(yīng)科技創(chuàng)新發(fā)展的現(xiàn)實需要。為進一步完善科技倫理體系，提升科技倫理治理能力，有效防控科技倫理風(fēng)險，不斷推動科技向善、造福人類，實現(xiàn)高水平科技自立自強，現(xiàn)就加強科技倫理治理提出如下意見。

一、總體要求

（一）指導(dǎo)思想。

以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，深入貫徹黨的十九大和十九屆歷次全會精神，堅持和加強黨中央對科技工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，加快構(gòu)建中國特色科技倫理體系，健全多方參與、協(xié)同共治的科技倫理治理體制機制，堅持促進創(chuàng)新與防范風(fēng)險相統(tǒng)一、制度規(guī)范與自我約束相結(jié)合，強化底線思維和風(fēng)險意識，建立完善符合我國國情、與國際接軌的科技倫理制度，塑造科技向善的文化理念和保障機制，努力實現(xiàn)科技創(chuàng)新高質(zhì)量發(fā)展與高水平安全良性互動，促進我國科技事業(yè)健康發(fā)展，為增進人類福祉、推動構(gòu)建人類命運共同體提供有力科技支撐。

（二）治理要求

——倫理先行。加強源頭治理，注重預(yù)防，將科技倫理要求貫穿科學(xué)研究、技術(shù)開發(fā)等科技活動全過程，促進科技活動與科技倫理協(xié)調(diào)發(fā)展、良性互動，實現(xiàn)負責(zé)任的創(chuàng)新。

——依法依規(guī)。堅持依法依規(guī)開展科技倫理治理工作，加快推進科技倫

理治理法律制度建設(shè)。

——敏捷治理。加強科技倫理風(fēng)險預(yù)警與跟蹤研判，及時動態(tài)調(diào)整治理方式和倫理規(guī)范，快速、靈活應(yīng)對科技創(chuàng)新帶來的倫理挑戰(zhàn)。

——立足國情。立足我國科技發(fā)展的歷史階段及社會文化特點，遵循科技創(chuàng)新規(guī)律，建立健全符合我國國情的科技倫理體系。

——開放合作。堅持開放發(fā)展理念，加強對外交流，建立多方協(xié)同合作機制，凝聚共識，形成合力。積極推進全球科技倫理治理，貢獻中國智慧和中國方案。

二、明確科技倫理原則

（一）增進人類福祉。

科技活動應(yīng)堅持以人民為中心的發(fā)展思想，有利于促進經(jīng)濟發(fā)展、社會進步、民生改善和生態(tài)環(huán)境保護，不斷增強人民獲得感、幸福感、安全感，促進人類社會和平發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展。

（二）尊重生命權(quán)利。

科技活動應(yīng)最大限度避免對人的生命安全、身體健康、精神和心理健康造成傷害或潛在威脅，尊重人格尊嚴(yán)和個人隱私，保障科技活動參與者的知情權(quán)和選擇權(quán)。使用實驗動物應(yīng)符合“減少、替代、優(yōu)化”等要求。

（三）堅持公平公正。

科技活動應(yīng)尊重宗教信仰、文化傳統(tǒng)等方面的差異，公平、公正、包容地對待不同社會群體，防止歧視和偏見。

（四）合理控制風(fēng)險。

科技活動應(yīng)客觀評估和審慎對待不確定性和技術(shù)應(yīng)用的風(fēng)險，力求規(guī)避、防范可能引發(fā)的風(fēng)險，防止科技成果誤用、濫用，避免危及社會安全、公共安全、生物安全和生態(tài)安全。

（五）保持公開透明。

科技活動應(yīng)鼓勵利益相關(guān)方和社會公眾合理參與，建立涉及重大、敏感倫理問題的科技活動披露機制。公布科技活動相關(guān)信息時應(yīng)提高透明度，做到客觀真實。

三、健全科技倫理治理體制

（一）完善政府科技倫理管理體制。

國家科技倫理委員會負責(zé)指導(dǎo)和統(tǒng)籌協(xié)調(diào)推進全國科技倫理治理體系建設(shè)工作?？萍疾砍袚?dān)國家科技倫理委員會秘書處日常工作，國家科技倫理委員會各成員單位按照職責(zé)分工負責(zé)科技倫理規(guī)范制定、審查監(jiān)管、宣傳教育等相關(guān)工作。各地方、相關(guān)行業(yè)主管部門按照職責(zé)權(quán)限和隸屬關(guān)系具體負責(zé)本地方、本系統(tǒng)科技倫理治理工作。

（二）壓實創(chuàng)新主體科技倫理管理主體責(zé)任。

高等學(xué)校、科研機構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)、企業(yè)等單位要履行科技倫理管理主體責(zé)任，建立常態(tài)化工作機制，加強科技倫理日常管理，主動研判、及時化解本單位科技活動中存在的倫理風(fēng)險；根據(jù)實際情況設(shè)立本單位的科技倫理（審查）委員會，并為其獨立開展工作提供必要條件。從事生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、人工智能等科技活動的單位，研究內(nèi)容涉及科技倫理敏感領(lǐng)域的，應(yīng)設(shè)立科技倫理（審查）委員會。

（三）發(fā)揮科技類社會團體的作用。

推動設(shè)立中國科技倫理學(xué)會，健全科技倫理治理社會組織體系，強化學(xué)術(shù)研究支撐。相關(guān)學(xué)會、協(xié)會、研究會等科技類社會團體要組織動員科技人員主動參與科技倫理治理，促進行業(yè)自律，加強與高等學(xué)校、科研機構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)、企業(yè)等的合作，開展科技倫理知識宣傳普及，提高社會公眾科技倫理意識。

（四）引導(dǎo)科技人員自覺遵守科技倫理要求。

科技人員要主動學(xué)習(xí)科技倫理知識，增強科技倫理意識，自覺踐行科技倫理原則，堅守科技倫理底線，發(fā)現(xiàn)違背科技倫理要求的行為，要主動報告、堅決抵制?？萍柬椖浚ㄕn題）

負責(zé)人要嚴(yán)格按照科技倫理審查批準(zhǔn)的范圍開展研究，加強對團隊成員和項目（課題）研究實施全過程的倫理管理，發(fā)布、傳播和應(yīng)用涉及科技倫理敏感問題的研究成果應(yīng)當(dāng)遵守有關(guān)規(guī)定、嚴(yán)謹審慎。

四、加強科技倫理治理制度保障

（一）制定完善科技倫理規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)。

制定生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、人工智能等重點領(lǐng)域的科技倫理規(guī)范、指南等，完善科技倫理相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)，明確科技倫理要求，引導(dǎo)科技機構(gòu)和科技人員合規(guī)開展科技活動。

（二）建立科技倫理審查和監(jiān)管制度。

明晰科技倫理審查和監(jiān)管職責(zé)，完善科技倫理審查、風(fēng)險處置、違規(guī)處理等規(guī)則流程。建立健全科技倫理（審查）委員會的設(shè)立標(biāo)準(zhǔn)、運行機制、登記制度、監(jiān)管制度等，探索科技倫理（審查）委員會認證機制。

（三）提高科技倫理治理法治化水平。

推動在科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)性立法中對科技倫理監(jiān)管、違規(guī)查處等治理工作作出明確規(guī)定，在其他相關(guān)立法中落實科技倫理要求?！笆奈濉逼陂g，重點加強生命科學(xué)、醫(yī)學(xué)、人工智能等領(lǐng)域的科技倫理立法研究，及時推動將重要的科技倫理規(guī)范上升為國家法律法規(guī)。對法律已有明確規(guī)定的，要堅持嚴(yán)格執(zhí)法、違法必究。

（四）加強科技倫理理論研究。

支持相關(guān)機構(gòu)、智庫、社會團體、科技人員等開展科技倫理理論探索，加強對科技創(chuàng)新中倫理問題的前瞻研究，積極推動、參與國際科技倫理重大議題研討和規(guī)則制定。

五、強化科技倫理審查和監(jiān)管

（一）嚴(yán)格科技倫理審查。

開展科技活動應(yīng)進行科技倫理風(fēng)險評估或?qū)彶?。涉及人、實驗動物的科技活動，?yīng)當(dāng)按規(guī)定由本單位科技倫理（審查）

委員會審查批準(zhǔn)，不具備設(shè)立科技倫理（審查）委員會條件的單位，應(yīng)委托其他單位科技倫理（審查）委員會開展審查?？萍紓惱恚▽彶椋┪瘑T會要堅持科學(xué)、獨立、公正、透明原則，開展對科技活動的科技倫理審查、監(jiān)督與指導(dǎo)，切實把好科技倫理關(guān)。探索建立專業(yè)性、區(qū)域性科技倫理審查中心。逐步建立科技倫理審查結(jié)果互認機制。

建立健全突發(fā)公共衛(wèi)生事件等緊急狀態(tài)下的科技倫理應(yīng)急審查機制，完善應(yīng)急審查的程序、規(guī)則等，做到快速響應(yīng)。

（二）加強科技倫理監(jiān)管。

各地方、相關(guān)行業(yè)主管部門要細化完善本地方、本系統(tǒng)科技倫理監(jiān)管框架和制度規(guī)范，加強對各單位科技倫理（審查）委員會和科技倫理高風(fēng)險科技活動的監(jiān)督管理，建立科技倫理高風(fēng)險科技活動倫理審查結(jié)果專家復(fù)核機制，組織開展對重大科技倫理案件的調(diào)查處理，并利用典型案例加強警示教育。從事科技活動的單位要建立健全科技活動全流程科技倫理監(jiān)管機制和審查質(zhì)量控制、監(jiān)督評價機制，加強對科技倫理高風(fēng)險科技活動的動態(tài)跟蹤、風(fēng)險評估和倫理事件應(yīng)急處置。國家科技倫理委員會研究制定科技倫理高風(fēng)險科技活動清單。開展科技倫理高風(fēng)險科技活動應(yīng)按規(guī)定進行登記。

財政資金設(shè)立的科技計劃（專項、基金等）應(yīng)加強科技倫理監(jiān)管，監(jiān)管全面覆蓋指南編制、審批立項、過程管理、結(jié)題驗收、監(jiān)督評估等各個環(huán)節(jié)。

加強對國際合作研究活動的科技倫理審查和監(jiān)管。國際合作研究活動應(yīng)符合合作各方所在國家的科技倫理管理要求，并通過合作各方所在國家的科技倫理審查。對存在科技倫理高風(fēng)險的國際合作研究活動，由地方和相關(guān)行業(yè)主管部門組織專家對科技倫理審查結(jié)果開展復(fù)核。

（三）監(jiān)測預(yù)警科技倫理風(fēng)險。

相關(guān)部門要推動高等學(xué)校、科研機構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)、社會團體、企業(yè)等完善科技倫理風(fēng)險監(jiān)測預(yù)警機制，跟蹤新興科技發(fā)展前沿動態(tài)，對科技創(chuàng)新可能帶來的規(guī)則沖突、社會風(fēng)險、倫理挑戰(zhàn)加強研判、提出對策。

（四）嚴(yán)肅查處科技倫理違法違規(guī)行為。

高等學(xué)校、科研機構(gòu)、醫(yī)療衛(wèi)生機構(gòu)、企業(yè)等是科技倫理違規(guī)行為單位內(nèi)部調(diào)查處理的第一責(zé)任主體，應(yīng)制定完善本單位調(diào)查處理相關(guān)規(guī)定，及時主動調(diào)查科技倫理違規(guī)行為，對情節(jié)嚴(yán)重的依法依規(guī)嚴(yán)肅追責(zé)問責(zé)；對單位及其負責(zé)人涉嫌科技倫理違規(guī)行為的，由上級主管部門調(diào)查處理。各地方、相關(guān)行業(yè)主管部門按照職責(zé)權(quán)限和隸屬關(guān)系，加強對本地方、本系統(tǒng)科技倫理違規(guī)行為調(diào)查處理的指導(dǎo)和監(jiān)督。

任何單位、組織和個人開展科技活動不得危害社會安全、公共安全、生物安全和生態(tài)安全，不得侵害人的生命安全、身心健康、人格尊嚴(yán)，不得侵犯科技活動參與者的知情權(quán)和選擇權(quán)，不得資助違背科技倫理要求的科技活動。相關(guān)行業(yè)主管部門、資助機構(gòu)或責(zé)任人所在單位要區(qū)分不同情況，依法依規(guī)對科技倫理違規(guī)行為責(zé)任人給予責(zé)令改正，停止相關(guān)科技活動，追回資助資金，撤銷獲得的獎勵、榮譽，取消相關(guān)從業(yè)資格，禁止一定期限內(nèi)承擔(dān)或參與財政性資金支持的科技活動等處理?？萍紓惱磉`規(guī)行為責(zé)任人屬于公職人員的依法依規(guī)給予處分，屬于黨員的依規(guī)依紀(jì)給予黨紀(jì)處分；涉嫌犯罪的依法予以懲處。

六、深入開展科技倫理教育和宣傳

（一）重視科技倫理教育。

將科技倫理教育作為相關(guān)專業(yè)學(xué)科本專科生、研究生教育的重要內(nèi)容，鼓勵高等學(xué)校開設(shè)科技倫理教育相關(guān)課程，教育青

年學(xué)生樹立正確的科技倫理意識，遵守科技倫理要求。完善科技倫理人才培養(yǎng)機制，加快培養(yǎng)高素質(zhì)、專業(yè)化的科技倫理人才隊伍。

（二）推動科技倫理培訓(xùn)機制化。

將科技倫理培訓(xùn)納入科技人員入職培訓(xùn)、承擔(dān)科研任務(wù)、學(xué)術(shù)交流研討等活動，引導(dǎo)科技人員自覺遵守科技倫理要求，開展負責(zé)任的研究與創(chuàng)新。行業(yè)主管部門、各地方和相關(guān)單位應(yīng)定期對科技倫理（審查）委員會成員開展培訓(xùn)，增強其履職能力，提升科技倫理審查質(zhì)量和效率。

（三）抓好科技倫理宣傳。

開展面向社會公眾的科技倫理宣傳，推動公眾提升科技倫理意識，理性對待科技倫理問題。鼓勵科技人員就科技創(chuàng)新中的倫理問題與公眾交流。對存在公眾認知差異、可能帶來科技倫理挑戰(zhàn)的科技活動，相關(guān)單位及科技人員等應(yīng)加強科學(xué)普及，引導(dǎo)公眾科學(xué)對待。新聞媒體應(yīng)自覺提高科技倫理素養(yǎng)，科學(xué)、客觀、準(zhǔn)確地報道科技倫理問題，同時要避免把科技倫理問題泛化。鼓勵各類學(xué)會、協(xié)會、研究會等搭建科技倫理宣傳交流平臺，傳播科技倫理知識。

各地區(qū)各有關(guān)部門要高度重視科技倫理治理，細化落實黨中央、國務(wù)院關(guān)于健全科技倫理體系，加強科技倫理治理的各項部署，完善組織領(lǐng)導(dǎo)機制，明確分工，加強協(xié)作，扎實推進實施，有效防范科技倫理風(fēng)險。相關(guān)行業(yè)主管部門和各地方要定期向國家科技倫理委員會報告履行科技倫理監(jiān)管職責(zé)工作情況并接受監(jiān)督。

第五篇：生命科技與生命倫理教學(xué)案

生命科技與生命倫理教學(xué)案

政治選修6教學(xué)案

§4.2生命科技與生命倫理

Ⅰ、教學(xué)目標(biāo)：

一、知識目標(biāo)：①了解現(xiàn)代生命科技的新貢獻。

②了解現(xiàn)代生命科技的倫理難題

③明確在生命科技的研究和實踐中應(yīng)信守的倫理原則。

二、能力目標(biāo)：提高學(xué)生的辯證思維能力

三、情感、態(tài)度價值觀：弘揚科學(xué)精神，增強社會責(zé)任感

Ⅱ、重點：現(xiàn)代生命科技的倫理難題

生命科技的研究和實踐中應(yīng)信守的倫理原則

Ⅲ、知識預(yù)覽

一、生命科技的新貢獻、2、3、二、生命科技面臨的倫理難題

、難題之一：

2、難題之二：

3、難題之三：

三、信守生命倫理的原則、2、3、4、Ⅳ、走進生活

、“換臉”的尷尬

換臉在我國引起熱議和追捧。我國專家強調(diào)，目前換臉手術(shù)雖然操作技術(shù)可行，但術(shù)后排斥反應(yīng)以及可能造成的不良后果難以解決，還將遭遇一系列倫理、法律難題。何況有多少中國人有能力為換臉支付60萬元甚至更多的人民幣？換臉對表情要求的精確度十分高，容不得絲毫差錯，哪怕是一根末端神經(jīng)的缺失或出錯，微笑可能就會變成*笑。換臉是萬不得已的下下策。另外，醫(yī)學(xué)倫理審查委員劃出了一條標(biāo)準(zhǔn)：移植手術(shù)必須要出于救命的需要。顯然，內(nèi)臟移植被納入了“救命”之列；可是毀容并沒有威脅生命，全臉移植成了并非非做不可的治療。而一項社會調(diào)查表明：64%的受訪者認為患者需要治療，應(yīng)該讓他們重新回歸社會，而18%的人則出于社會安全的考慮，對“換臉”手術(shù)的實施表示反對，另有18%的人擔(dān)心風(fēng)險太大，不支持也不反對。

（1）．

你認為換臉和救命一樣必要嗎？請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

（2）想想看，換臉成功者在以后的社會生活中可能遇到什么難題？

2、轉(zhuǎn)基因成果令人嘆為觀止。從20世紀(jì)90年代至今，全世界包括基因制藥的生物技術(shù)藥物的銷售額以平均30%的速度增長。轉(zhuǎn)基因植物的研究成果，更令人鼓舞，已培育出大批抗蟲、抗病、抗逆等性狀的農(nóng)作物。由于它們比非轉(zhuǎn)基因品種增產(chǎn)20%左右，因此轉(zhuǎn)基因技術(shù)已成為人類解決饑餓的不可缺少的技術(shù)。

但由于科學(xué)技術(shù)水平等因素的制約，在轉(zhuǎn)基因生物中，有時會出現(xiàn)一些人們意想不到的后果。例如：轉(zhuǎn)基因食物的安全性、轉(zhuǎn)基因生物對生物多樣性的威脅等等，針對這些問題，各國都指定了符合本國利益的法律法規(guī)，以最大程度地保證轉(zhuǎn)基因技術(shù)和產(chǎn)品的安全性。

結(jié)合材料，運用公民道德與倫理常識的知識，談?wù)剳?yīng)如何對待轉(zhuǎn)基因技術(shù)？

§4.2生命科技與生命倫理

（1）．一樣有必要。臉是人的最重要的生理特征，臉面更是人社會角色的主要特征和具有標(biāo)志性意義的社會符號。臉面的有無、好壞，影響一個人的社會交往和心理健康。處于絕望中的毀容患者比一般公眾更有權(quán)利來回答這一置疑。（若回答沒必要，請從換臉手術(shù)費用的昂貴、手術(shù)存在的高風(fēng)險和術(shù)后可能存在的不良后果難以解決的問題，以及換臉術(shù)可能遭受的倫理、法律難題等角度回答）

（2）．臉是人的身份證，換臉等于換人。換臉成功者自己要面臨身份證更換、公安執(zhí)法可能遇到的麻煩等法律難題，也要面臨社會關(guān)系的混亂的難題以及帶來的壓力，像如何處理和確認與原來社會交往圈里的人的關(guān)系，其他人怎么接受新的自己的問題，如何得到捐臉者家屬的認同并在以后的生活里顧及他們的感情和心理感受的問題等等，這都需要一個心理適應(yīng)期以克服其心理障礙。

2解析：此題以轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因生物的事實，來考查學(xué)生運用知識分析問題、解決現(xiàn)實問題的能力。關(guān)鍵是要辯證的看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)和轉(zhuǎn)基因生物，材料是從積極和不利兩個方面來介紹的，因此分析時，也要從這兩個方面來說明。

答案：我們應(yīng)該理性地全面地看待轉(zhuǎn)基因技術(shù)。

（1）轉(zhuǎn)基因技術(shù)的應(yīng)用前景非常廣闊。以轉(zhuǎn)基因工程為代表的一大批生物技術(shù)成果進入人們的生產(chǎn)和生活，特別是在醫(yī)藥和農(nóng)業(yè)發(fā)展方面發(fā)揮了極大的作用。轉(zhuǎn)基因技術(shù)使生命的遺傳生長規(guī)律按照人的意愿進行，這是人類改造自然的一項偉大成就。

（2）要正視轉(zhuǎn)基因技術(shù)帶來的安全性問題，切實認識到個別有害轉(zhuǎn)基因生物的危害，在研究應(yīng)用中要趨利弊害。

（3）要進一步完善相應(yīng)的法律法規(guī)，用法律手段確保轉(zhuǎn)基因生物的安全性。

（4）要增強科學(xué)家的法制意識，提高科學(xué)家的道德水平，在研究中要信守必要的安全原則，轉(zhuǎn)基因技術(shù)的目的是提高人類生活質(zhì)量，增進讓生命健康，促進人與自然的和諧。

點評：在平時的學(xué)習(xí)中，要注意積累知識，關(guān)注當(dāng)代科技的重大成就，養(yǎng)成理論聯(lián)系實際的習(xí)慣。