第一篇：發(fā)電企業(yè)安全文化的四個層次

摘 要：從分析特大型發(fā)電企業(yè)進(jìn)行安全文化建設(shè)，創(chuàng)建本質(zhì)安全型企業(yè)的必要性、方法和體會，從物質(zhì)、行為、制度、精神等四個層面入手，建立了安全文化由表層到深層的有序結(jié)構(gòu)。最后得出結(jié)論：物質(zhì)層是外在表現(xiàn)和硬件外殼；行為層是軟件外殼；制度層制約和規(guī)范著其他三個層次的建設(shè)，是企業(yè)安全文化的骨架；精神層則體現(xiàn)了思想內(nèi)涵，是核心和靈魂。關(guān)鍵詞：發(fā)電企業(yè)；安全文化；建設(shè)

“安全文化”的概念最早來自國際原子能機(jī)構(gòu)1986年召開的切爾諾貝利事故評價會，是核電站安全管理思想的一次重大變革。它是從企業(yè)文化的概念演繹而來，旨在加強(qiáng)安全管理，提高核電站的安全可靠性。20世紀(jì)90年代中期開始進(jìn)入中國，成為安全科學(xué)領(lǐng)域的一項安全生產(chǎn)保障新對策，也是安全系統(tǒng)工程和現(xiàn)代安全管理的一種新思路、新策略。

企業(yè)的安全文化是企業(yè)文化的重要組成部分，是企業(yè)在長期安全生產(chǎn)經(jīng)營活動中形成的，或有意識塑造的又為全體職工接受并遵循的，具有企業(yè)特色的安全價值觀和安全行為準(zhǔn)則的總和。打造特色安全文化，創(chuàng)建本質(zhì)安全型企業(yè)是一項理論化、系統(tǒng)化的工程，是貫穿于安全生產(chǎn)的一條主線，是企業(yè)和職工利益的保障體系之一。

電力是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性產(chǎn)業(yè)，電力安全更是事關(guān)國計民生，與社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人民生命財產(chǎn)安全密切相關(guān)，安全生產(chǎn)是電力企業(yè)永恒的主題。特別是作為全國特大型發(fā)電企業(yè)，機(jī)組容量大、參數(shù)高、自動化程度高、對電網(wǎng)影響大，要促進(jìn)企業(yè)健康、穩(wěn)定、持續(xù)發(fā)展，首先必須不斷強(qiáng)化企業(yè)的安全管理。

發(fā)電企業(yè)建立安全文化的目的，就是形成最大限度的保證工作效率和安全系數(shù)在臨界點以內(nèi)穩(wěn)定狀態(tài)的共識，也就是在盡量避免人身和非人身事故發(fā)生的過程中，形成共同的價值取向和行為準(zhǔn)則。發(fā)電企業(yè)安全文化可劃分為四個層次，即物質(zhì)層、行為層、制度層、精神層。

一、安全文化的物質(zhì)層

物質(zhì)文化層是發(fā)電企業(yè)安全文化的最表層部分，是由企業(yè)職工創(chuàng)造的產(chǎn)品和各種物質(zhì)設(shè)施等所構(gòu)成的。主要包括廠房、發(fā)電機(jī)組、輔助設(shè)備、廠容廠貌、內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)和宣傳媒介、職工的勞動環(huán)境和文化設(shè)施等等。它是形成安全精神文化層和制度文化層的基礎(chǔ)條件，它所折射出的是發(fā)電企業(yè)的安全生產(chǎn)理念、思想、作風(fēng)和意識等。

為了適應(yīng)電力體制改革下日趨激烈的市場競爭，謀求企業(yè)的更大發(fā)展，必須加強(qiáng)物質(zhì)文化建設(shè)，通過樹立個性鮮明、文化獨特的企業(yè)形象，用有效的手段傳達(dá)企業(yè)的良好風(fēng)貌，尋求公眾的矚目及社會的認(rèn)同。發(fā)電廠作為以電力為主要產(chǎn)品的企業(yè)，應(yīng)該通過管理提升，著力在電網(wǎng)樹立“安全、可靠”的形象，在業(yè)內(nèi)樹立“經(jīng)濟(jì)、高效”的形象，在社會樹立“誠信、環(huán)?！钡男蜗?。

不斷提高技術(shù)、設(shè)備現(xiàn)代化與安全文明程度。加強(qiáng)科技進(jìn)步、技術(shù)改造和環(huán)保工作，消除生產(chǎn)過程中人、設(shè)備、環(huán)境中存在的各種不安全因素，最終實現(xiàn)人員無違章、管理無漏洞、系統(tǒng)無缺陷、設(shè)備無故障、環(huán)境氛圍好，安全生產(chǎn)始終處于“可控、在控”狀態(tài)的本質(zhì)安全目標(biāo)。

加強(qiáng)安全環(huán)境建設(shè)。進(jìn)行生產(chǎn)現(xiàn)場的綜合治理，提高安全文明生產(chǎn)水平，優(yōu)化生產(chǎn)環(huán)境，徹底消除物的不安全狀態(tài)，最大程度控制環(huán)境的不安全因素，為職工提供安全、穩(wěn)定的工作場所。增加廠區(qū)安全文化氛圍，如舉辦安全生產(chǎn)月展覽、設(shè)立安全文化長廊、增設(shè)人性化安全標(biāo)語牌等，使其體現(xiàn)企業(yè)特色，成為對外展示企業(yè)形象的窗口。

二、安全文化的行為層

行為文化是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營過程中形成的行為原則、標(biāo)準(zhǔn)和模式，包括職工行為準(zhǔn)則、生產(chǎn)經(jīng)營活動、教育宣傳活動、協(xié)調(diào)人際關(guān)系的活動和各種文體活動等。安全文化的行為層體現(xiàn)了企業(yè)管理者及職工在長期的安全管理實踐中形成的基本經(jīng)驗，是企業(yè)經(jīng)營作風(fēng)、精神面貌、人際關(guān)系的動態(tài)體現(xiàn)，是企業(yè)精神、價值觀的折射。

人是安全生產(chǎn)的主體，是安全生產(chǎn)最根本、最關(guān)鍵、起決定作用的因素。企業(yè)良好的群體安全行為的形成，離不開企業(yè)良好的物質(zhì)、生活、學(xué)習(xí)和人際環(huán)境，更離不開職工個人安全行為規(guī)范的養(yǎng)成。只有把“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”的安全方針同職工個人的行為聯(lián)系起來，才能喚起“人人保安全”的主觀能動性，從根本上杜絕人的不安全行為。搭建安全宣教平臺。通過企業(yè)安全生產(chǎn)例會、安全抽考、車間和班組安全學(xué)習(xí)日、開（收）工會等，堅持全員、全過程、全方位、全天候的安全宣教和組織開展安全征文、知識競賽等安全文化活動，切實喚醒職工對安全的渴望，把《電業(yè)安全規(guī)程》變?yōu)槊棵毠さ陌踩?xí)慣性行為，變“要我安全”為“我要安全”、“我會安全”。

提高職工安全技能。強(qiáng)化安全和崗位技術(shù)業(yè)務(wù)培訓(xùn)，促進(jìn)職工的專業(yè)理論水平和崗位技能達(dá)標(biāo)，培養(yǎng)職工精心維護(hù)設(shè)備的責(zé)任感，提高職工的應(yīng)對突發(fā)事件和實際解決問題的能力。嚴(yán)格執(zhí)行安全生產(chǎn)各項規(guī)章制度和反事故措施，規(guī)范職工現(xiàn)場安全作業(yè)行為，保證電力企業(yè)生產(chǎn)現(xiàn)場每一個作業(yè)人員與作業(yè)對象的安全。

三、安全文化的制度層

制度層是企業(yè)安全文化的中間層，主要是指對職工和企業(yè)組織的安全行為產(chǎn)生規(guī)范性、約束性影響的部分，它規(guī)定了企業(yè)成員在共同的生產(chǎn)經(jīng)營活動中所應(yīng)遵循的安全行為準(zhǔn)則，是一種強(qiáng)制性文化。發(fā)電企業(yè)安全生產(chǎn)管理是針對在電力生產(chǎn)中的安全問題，運用有效的資源進(jìn)行相關(guān)的計劃、組織、協(xié)調(diào)和控制活動，實現(xiàn)生產(chǎn)過程中人與設(shè)備、環(huán)境的和諧，保障生產(chǎn)人員免遭風(fēng)險的傷害，保障電力設(shè)備的安全穩(wěn)定運行，向用戶提供充足可靠的電能，努力促進(jìn)企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益的提高。

由于電力安全是伴隨著電能的生產(chǎn)而產(chǎn)生的，而電能的生產(chǎn)原理和過程復(fù)雜，高溫、高壓、帶電設(shè)備多，交叉作業(yè)、特種作業(yè)和不確定因素多，因此，必須建立一整套完善的管理制度，主要包括：企業(yè)安全生產(chǎn)管理機(jī)構(gòu)和安全生產(chǎn)責(zé)任制、安全生產(chǎn)規(guī)章制度、安全生產(chǎn)策劃、安全教育培訓(xùn)、安全生產(chǎn)檔案等。通過制度化管理，認(rèn)真落實各級安全生產(chǎn)責(zé)任制，健全安全保障體系和監(jiān)督體系，嚴(yán)格安全獎懲制度，以規(guī)范職工的行為，保證電力生產(chǎn)的有序進(jìn)行。

幾十年電力生產(chǎn)的實踐證明，橫向到邊、縱向到底的電力安全生產(chǎn)管理制度，是發(fā)電企業(yè)在安全生產(chǎn)中不斷總結(jié)與提高的結(jié)晶，是企業(yè)實施規(guī)范化、科學(xué)化管理的重要手段。制度化管理是發(fā)電企業(yè)安全生產(chǎn)最有效的管理方法，是落實安全生產(chǎn)責(zé)任制的保障，有利于調(diào)動職工安全生產(chǎn)工作的積極性，有利于強(qiáng)化職工安全素質(zhì)，有利于提高安全監(jiān)督、管理的效率，較好地體現(xiàn)了“以人為本，可控在控、本質(zhì)安全”的價值理念。

四、安全文化的精神層

精神層是指企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和職工共同信守的安全基本準(zhǔn)則、信念、安全價值和標(biāo)準(zhǔn)等，是企業(yè)安全文化的核心和靈魂，是形成企業(yè)安全文化制度層和物質(zhì)層的基礎(chǔ)。企業(yè)安全文化精神層的形成是衡量一個企業(yè)是否形成了自己的安全文化的標(biāo)志。

“安全第一，預(yù)防為主，綜合治理”的電力企業(yè)安全生產(chǎn)方針，是安全生產(chǎn)工作中必須遵循的基本原則，是電力企業(yè)安全文化的核心理念，也是發(fā)電企業(yè)開展安全生產(chǎn)的總綱?！鞍?/p>

全第一”明確了安全生產(chǎn)在發(fā)電企業(yè)所有生產(chǎn)經(jīng)營工作中的首要地位，就是要把安全放在第一重要的位置上，切實保護(hù)勞動者的生命安全和身體健康。“預(yù)防為主”，就是把安全生產(chǎn)工作的關(guān)口前移，超前防范，建立預(yù)教、預(yù)測、預(yù)想、預(yù)報、預(yù)警、預(yù)防的遞進(jìn)式、立體化事故隱患預(yù)防體系，改善安全狀況，預(yù)防安全事故。在新時期，預(yù)防為主的方針又有了新的內(nèi)涵，即通過建設(shè)安全文化、健全安全法制、提高安全科技水平、落實安全責(zé)任、加大安全投入，構(gòu)筑堅固的安全防線?！熬C合治理”，是指適應(yīng)企業(yè)安全生產(chǎn)形勢的要求，自覺遵循安全生產(chǎn)規(guī)律，抓住安全生產(chǎn)工作中的主要矛盾和關(guān)鍵環(huán)節(jié)，綜合運用多種手段，在制度、管理、教育、設(shè)備、素質(zhì)、環(huán)境等方面進(jìn)行治理，有效解決安全生產(chǎn)領(lǐng)域的各類問題。

此外，“以人為本，可控在控，本質(zhì)安全”的安全理念、“風(fēng)險可以防范，失誤應(yīng)該避免，事故能夠控制”的安全共識、“珍惜生命，關(guān)愛家庭，穩(wěn)定企業(yè)，和諧社會”的安全價值觀、“四不傷害”（即：不傷害自己，不傷害別人，不被別人傷害，保護(hù)他人不受傷害）的安全道德觀等，都通過情感管理和文化管理，把職工自身安全的需求和企業(yè)共同安全愿景的實現(xiàn)結(jié)合起來，共同構(gòu)成了企業(yè)安全文化的精神層。

物質(zhì)層、行為層、制度層和精神層這四個層次，形成了發(fā)電企業(yè)安全文化由表層到深層的有序結(jié)構(gòu)。其中，物質(zhì)層是企業(yè)安全文化的外在表現(xiàn)，是精神層和制度層的物質(zhì)載體，所表現(xiàn)的是企業(yè)安全文化的程度，構(gòu)成安全文化的硬件外殼。行為層是一種處在淺層的活動，構(gòu)成企業(yè)文化的軟件外殼。制度層制約和規(guī)范著其他三個層次的建設(shè)，是企業(yè)安全文化的骨架，沒有嚴(yán)格的規(guī)章制度，企業(yè)安全文化建設(shè)就無從談起；精神層則是物質(zhì)層、行為層和制度層的思想內(nèi)涵，是企業(yè)安全文化的核心和靈魂。

隨著電力體制改革的不斷深入，電力市場競爭日趨激烈，發(fā)電企業(yè)安全生產(chǎn)的重要性也日益突出。在打造“本質(zhì)安全型”企業(yè)的過程中，必須突出“以人為本”的理念，建設(shè)安全文化，注重用文化力引導(dǎo)、培育廣大職工對安全與健康的自愿、自需、自求意識，用安全文化推動職工形成良好的安全習(xí)慣與遵章守紀(jì)的自覺性，從而實現(xiàn)職工個人的健康發(fā)展和企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的長治久安。

參考文獻(xiàn)：[1] 劉光明.企業(yè)文化:第5版[M].北京:經(jīng)濟(jì)管理出版社，2006.[2] 蔣慶其.電力企業(yè)安全文化建設(shè)[M].北京:中國電力出版社，2005.[3] 王森.核電企業(yè)的靈魂[M].北京:原子能出版社，2005.[4] 郭云濤.安全生產(chǎn)方針的新發(fā)展[N].人民日報，2005-12-26.[5] 華電國際鄒縣發(fā)電廠企業(yè)文化手冊[K]，2005.

第二篇：解放思想的四個層次

精選范文:解放思想的四個層次(共2篇)新一輪解放思想需要厘清四個層次的問題。

首先是解放思想的原則。解放思想的基本原則是實事求是、一切從實際出發(fā)。從解放思想的實踐看，準(zhǔn)確地把握和自覺運用實事求是、一切從實際出發(fā)的基本原則最為困難。原因有三，一是工作作風(fēng)不深入，官僚主義、唯書唯上，與豐富多彩的實際經(jīng)濟(jì)活動存在一定的距離。二是缺乏把握實際的能力，不能根據(jù)實際的發(fā)展，對既往的實踐活動進(jìn)行理性分析和提升，形成“路徑依靠”，甚至落入經(jīng)驗主義的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人觀察實際的視野和處理問題的方法，從實際出發(fā)往往變成為從個人或小團(tuán)體利益出發(fā)，形成與思想解放和創(chuàng)新的對立。因此，解放思想首要的仍然是，結(jié)合發(fā)展的實際，克服種種障礙，貫徹實事求是、一切從實際出發(fā)的基本原則。

其次是解放思想的標(biāo)準(zhǔn)。解放思想要有目的性，更應(yīng)有科學(xué)性，兩者的結(jié)合點就是思想解放的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該說，這一標(biāo)準(zhǔn)是在實踐中不斷探索形成和完善的。隨著實踐的發(fā)展，思想解放的目的不僅是解放生產(chǎn)力，而且要提高整個社會的發(fā)展質(zhì)量。解放思想的效果不僅要在發(fā)展的量上體現(xiàn)，更應(yīng)該在發(fā)展的質(zhì)上體現(xiàn)，在發(fā)展的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性上體現(xiàn)。同樣，在實踐中，我們也在探索更科學(xué)的思想解放，即在把握規(guī)律、尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想、推進(jìn)創(chuàng)新，在把握一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方具體實際解放思想，并轉(zhuǎn)化為政策和措施。這就需要我們不僅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。

再次是解放思想的動力。解放思想往往有超前性和突破性，同時，解放思想也有很大的風(fēng)險性。只有在存在足夠大動力的條件下，人們才會選擇解放思想，突破舊約束實現(xiàn)新突破。解放思想的動力主要有兩種，一是利益動力，在突破舊觀念中可能形成新方法、新體制、新政策，從而帶來更多的利益。上世紀(jì)60年代江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“異軍突起”、70年代末安徽農(nóng)民實行家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，其解放思想無疑包含著非常強(qiáng)的利益動力。二是責(zé)任動力，出于對自己承擔(dān)的工作或任務(wù)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和憂患意識，通過創(chuàng)新盡可能地挖掘各種潛力。中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平，正是出于“我是中國人民的兒子”的責(zé)任心和擔(dān)心中國被“開除球籍”的憂患意識，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義道路的全新事業(yè)。我們不能想象，一個沒有責(zé)任心或責(zé)任心不強(qiáng)的政治家或企業(yè)家，能夠反思過去、突破自己、解放思想、力求創(chuàng)新。

能否形成強(qiáng)大的解放思想動力，是決定新一輪解放思想程度和效果的要害。除通過宣傳教育示范，形成強(qiáng)大的輿論氛圍外，更重要的是要形成激發(fā)思想解放的長效機(jī)制。從利益動力方面看，必須保證建立思想解放—創(chuàng)新—利益實現(xiàn)的良性循環(huán)路徑，防止出現(xiàn)“槍打出頭鳥”、“鞭打快?！钡葘?dǎo)致的“逆向選擇”。從責(zé)任動力方面看，要使解放思想從一般號召、自覺行動，通過制度安排變?yōu)榭煽疾煊斜O(jiān)督，讓思想僵化和不思進(jìn)取者承擔(dān)機(jī)會喪失的責(zé)任。

[解放思想的四個層次(共2篇)]篇一：解放思想的四個層次

解放思想的四個層次

新一輪解放思想需要厘清四個層次的問題。

首先是解放思想的原則。解放思想的基本原則是實事求是、一切從實際出發(fā)。從解放思想的實踐看，準(zhǔn)確地把握和自覺運用實事求是、一切從實際出發(fā)的基本原則最為困難。原因有三，一是工作作風(fēng)不深入，官僚主義、唯書唯上，與豐富多彩的實際經(jīng)濟(jì)活動存在一定的距離。二是缺乏把握實際的能力，不能根據(jù)實際的發(fā)展，對既往的實踐活動進(jìn)行理性分析和提升，形成“路徑依靠”，甚至落入經(jīng)驗主義的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人觀察實際的視野和處理問題的方法，從實際出發(fā)往往變成為從個人或小團(tuán)體利益出發(fā)，形成與思想解放和創(chuàng)新的對立。因此，解放思想首要的仍然是，結(jié)合發(fā)展的實際，克服種種障礙，貫徹實事求是、一切從實際出發(fā)的基本原則。

[解放思想的四個層次(共2篇)] 其次是解放思想的標(biāo)準(zhǔn)。解放思想要有目的性，更應(yīng)有科學(xué)性，兩者的結(jié)合點就是思想解放的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該說，這一標(biāo)準(zhǔn)是在實踐中不斷探索形成和完善的。隨著實踐的發(fā)展，思想解放的目的不僅是解放生產(chǎn)力，而且要提高整個社會的發(fā)展質(zhì)量。解放思想的效果不僅要在發(fā)展的量上體現(xiàn)，更應(yīng)該在發(fā)展的質(zhì)上體現(xiàn)，在發(fā)展的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性上體現(xiàn)。同樣，在實踐中，我們也在探索更科學(xué)的思想解放，即在把握規(guī)律、尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想、推進(jìn)創(chuàng)新，在把握一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方具體實際解放思想，并轉(zhuǎn)化為政策和措施。這就需要我們不僅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。

再次是解放思想的動力。解放思想往往有超前性和突破性，同時，解放思想也有很大的風(fēng)險性。只有在存在足夠大動力的條件下，人們才會選擇解放思想，突破舊約束實現(xiàn)新突破。解放思想的動力主要有兩種，一是利益動力，在突破舊觀念中可能形成新方法、新體制、新政策，從而帶來更多的利益。上世紀(jì)60年代江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“異軍突起”、70年代末安徽農(nóng)民實行家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，其解放思想無疑包含著非常強(qiáng)的利益動力。二是責(zé)任動力，出于對自己承擔(dān)的工作或任務(wù)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和憂患意識，通過創(chuàng)新盡可能地挖掘各

種潛力。中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平，正是出于“我是中國人民的兒子”的責(zé)任心和擔(dān)心中國被“開除球籍”的憂患意識，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義道路的全新事業(yè)。我們不能想象，一個沒有責(zé)任心或責(zé)任心不強(qiáng)的政治家或企業(yè)家，能夠反思過去、突破自己、解放思想、力求創(chuàng)新。

能否形成強(qiáng)大的解放思想動力，是決定新一輪解放思想程度和效果的要害。除通過宣傳教育示范，形成強(qiáng)大的輿論氛圍外，更重要的是要形成激發(fā)思想解放的長效機(jī)制。從利益動力方面看，必須保證建立思想解放—創(chuàng)新—利益實現(xiàn)的良性循環(huán)路徑，防止出現(xiàn)“槍打出頭鳥”、“鞭打快牛”等導(dǎo)致的“逆向選擇”。從責(zé)任動力方面看，要使解放思想從一般號召、自覺行動，通過制度安排變?yōu)榭煽疾煊斜O(jiān)督，讓思想僵化和不思進(jìn)取者承擔(dān)機(jī)會喪失的責(zé)任。

篇二：解放思想 “解放思想，實事求是”給我的啟示

一九七八年十二月十三日，鄧小平同志在中共中央工作會議閉幕會上上作了“解放思想，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的講話。這次中央工作會議為隨即召開的十一屆三中全會作了充分準(zhǔn)備。鄧小平同志的這個講話實際上是三中全會的主題報告。(人民網(wǎng))鄧小平同志在這篇講話中主要講了一個問題，那就是“解放思想，開動腦筋，實事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”。為此他主要講了四個方面：解放思想是當(dāng)前的一個重大政治問題；民主是解放思想的重要條件；處理遺留問題為的是向前看；研究新情況，解決新問題。(人民網(wǎng))而對于“實事求是”的含義，就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際。1941年，毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中對“實事求是”作了科學(xué)的解釋“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯俊！币虼耍瑢τ诳陀^存在著的一切事物，我們只有客觀地去遵循它的規(guī)律性，深入地去了解它的本質(zhì)，才能夠更加透徹地去研究它，全面地去掌握它?？墒窃诂F(xiàn)實中，有些人對其理解和把握仍停留于簡單化、庸俗化的舊式思維模式。他們把“實事求是”簡單化，認(rèn)為“實事”與“實例”相等同，也或把它看成若干個實例的簡單總和。某些人隨意抓取個別事實材料，論證某一觀點的實用主義做法遍認(rèn)為已經(jīng)是“實事求是”了。而事實上，“實事”是一個多層次、多側(cè)面、多因素構(gòu)成的系統(tǒng)，存在著主觀與客觀上的統(tǒng)一，歷史與現(xiàn)實中的辯證統(tǒng)一，因此，我們在把握“實事”的過程中，不能滿足于羅列幾個生活中耳熟能詳?shù)睦?，把“實事”與“實例”相等同，把而要對“實事”這一具有許多規(guī)定和關(guān)系的豐富的總體“有一個全面的、完整的認(rèn)識”。列寧曾尖銳地指出：“在社會現(xiàn)象方面，沒有比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍更站不住腳的辦法了，??如果不是從全部總和，不是從聯(lián)系中去掌握事實，而是片斷的隨便挑出來的，那末事實就只能是一種兒戲或者甚至連兒戲也不如?！绷袑幫旧羁痰仄饰觥皩嵤隆迸c“實例”本質(zhì)上的區(qū)別。

也有某些人以為掌握了“事實”就求得了“是”。實際上，“實事”是客觀存在著的一切事物，他并不等于“是”，但卻又包含著“是”，它是現(xiàn)象與本質(zhì)、外部聯(lián)系與內(nèi)部聯(lián)系的統(tǒng)一；“是”隱藏于“實事”之中，“是”必須建立在“實事”的基礎(chǔ)上才能夠作到真正意義上的“是”，它也只有通過科學(xué)的抽象思維才能認(rèn)識和把握?！扒笫恰表毾取扒髮崱?，然后還須對“實事”的各個側(cè)面、層次、因素進(jìn)行比較、區(qū)分，探求出它們之間的本質(zhì)聯(lián)系。只有認(rèn)真地把握他們之間的本質(zhì)聯(lián)系，清晰地認(rèn)識“實事”，認(rèn)識 “是”，才能真正地從理論和實踐的層面上理解實事[解放思想的四個層次(共2篇)]求是。42年的延安整頓；78年提出“解放思想”；92年南巡等都是實事求的具體的理論認(rèn)識問題，實現(xiàn)思想的大解放。否則，離開從實際出發(fā)，不實事求是必然就是空想，胡思亂想，思想與實際就相脫離，就不可能得出和實際相符合的新思想，新方法。

但是，無論過去還是現(xiàn)在，在我們生活中卻有著許多沒有從實事求事中出發(fā)而單純地根據(jù)主觀意愿想問題的現(xiàn)像。如“大躍進(jìn)”就是一個典型的例子。從56年中央領(lǐng)導(dǎo)實事求是的糾正經(jīng)濟(jì)工作中的急躁冒進(jìn)偏向，即“反冒進(jìn)”，一轉(zhuǎn)為“大躍進(jìn)”，58年5月通過“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線。忽視客觀經(jīng)濟(jì)規(guī)律，忽視我國經(jīng)濟(jì)文化落后的實情，全黨全民大辦鋼

鐵，大辦萬豬場，大辦萬雞山等，直到61年開始才糾正。還有1958年鋼鐵放衛(wèi)星，畝產(chǎn)放衛(wèi)星，你放一顆，我放兩顆，他再放三顆。語言也跟著加碼，有了豪言和壯語。58年9月2日《人民日報》發(fā)表了中國科學(xué)院院長郭沫若的詩，謳歌安徽縣畝產(chǎn)衛(wèi)星：“不見早稻三萬六，又傳中稻四萬三。繁昌不愧是繁昌，緊緊追趕麻城縣。”9月9日《人民日報》又發(fā)表這位科學(xué)院院長兼詩人的《筆和現(xiàn)實》一文，文章要求將詩更改為：“麻城中稻五萬二，超過四萬三，長江后浪推前浪，驚人產(chǎn)量次

思想一僵化，條條、框框就多起來了；思想一僵化，隨風(fēng)倒的現(xiàn)象就多起來了；思想一僵化，不從實際出發(fā)的本本主義也就嚴(yán)重起來了”?！耙粋€黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國。這也是毛澤東同志在整風(fēng)運動中反復(fù)講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！爆F(xiàn)在還有的同志在報告或文章中說：“既要解放思想，又要實事求是?！边@種說法在五六十年代本也無可厚非，但在鄧小平同志已經(jīng)給解放思想作了明確界定，鄧小平理論已被確立為全黨指導(dǎo)思想的今天，再說“既要解放思想，又要實事求是”，則是不妥的，至少表明這部分同志還不了解“解放思想”的真正含義.改革和發(fā)展永無止境，解放思想、實事求是也永無止境。如今，在我們黨進(jìn)入承前啟后、繼往開來的關(guān)鍵時刻，在新世紀(jì)一步步向我們走來的歷史關(guān)頭，我們面臨著來自各方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也面臨著前所未有的有利條件和大好機(jī)遇。一方面，我國加入wto后，國際競爭日趨激烈，而我國在經(jīng)濟(jì)、科技上同發(fā)達(dá)國家的差距還很大，我們自身還有很多困難，還有很多從來沒有遇到過的艱巨課題亟待解決，如果全面能夠真正地解放我們的思想，把握著有利時機(jī)，全方位地發(fā)展我們的政治經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)我們的物質(zhì)文明建設(shè)，政治文明建設(shè)，精神文明建設(shè)，高舉有中國特色的社會主義大期，我們就能夠在世界之林里找到我們的一席之地；但如果我們還是禁錮著我們的思想，墨守成規(guī)，陶醉在我們的“成就”中，我們將會被社會淘汰；另一方面，我們處在和平與發(fā)展的國際環(huán)境中，改革開放為現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造了雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和良好的體制條件，我們黨確立了已被實踐證明是正確的建設(shè)有中國特色社會主義的基本理論和基本路線。世紀(jì)之交，希望和壓力共生，機(jī)遇和挑戰(zhàn)并存，如果不進(jìn)一步解放思想、實事求是，就走不出一條好路、新路，就創(chuàng)不出新的事業(yè)。新的形勢、新的實踐要求我們必須增強(qiáng)和提高解放思想、實事求是的堅定性和自覺性，堅持以“三個有利于”為標(biāo)準(zhǔn)，真正做到“抓住機(jī)遇而不可喪失機(jī)遇，開拓進(jìn)取而不可因循守舊”，全面開創(chuàng)建設(shè)有中國特色社會主義事業(yè)的新局面。

解放思想、實事求是，是馬克思主義，鄧小平理論的精髓。無論我們社會主義建設(shè)發(fā)展到什么階段，我們都要遵循這放之四海皆準(zhǔn)的指導(dǎo)思想。我們解放思想就是為了更好地實事求是，也就是只有真正地解放了思想，我們才可能作到實事求是；追求實事求是也是為了更好地解放我們的思想，作到主觀與客觀的相統(tǒng)一。因此，解放思想不是抽象的，空洞的，它只有與實事求是結(jié)合起來，以客觀實際為依據(jù)，才能解決實際工作存在的具體問題，達(dá)到實事求是的目的。

第三篇：解放思想的四個層次

新一輪解放思想需要厘清四個層次的問題。

首先是解放思想的原則。解放思想的基本原則是實事求是、一切從實際出發(fā)。從解放思想的實踐看，準(zhǔn)確地把握和自覺運用實事求是、一切從實際出發(fā)的基本原則最為困難。原因有三，一是工作作風(fēng)不深入，官僚主義、唯書唯上，與豐富多彩的實際經(jīng)濟(jì)活動存在一定的距離。二是缺乏把握實際的能力，不能根據(jù)實際的發(fā)展，對既往的實踐活動進(jìn)行理性分析和提升，形成“路徑依靠”，甚至落入經(jīng)驗主義的陷阱。三是既得利益扭曲了部分人觀察實際的視野和處理問題的方法，從實際出發(fā)往往變成為從個人或小團(tuán)體利益出發(fā)，形成與思想解放和創(chuàng)新的對立。因此，解放思想首要的仍然是，結(jié)合發(fā)展的實際，克服種種障礙，貫徹實事求是、一切從實際出發(fā)的基本原則。

其次是解放思想的標(biāo)準(zhǔn)。解放思想要有目的性，更應(yīng)有科學(xué)性，兩者的結(jié)合點就是思想解放的標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該說，這一標(biāo)準(zhǔn)是在實踐中不斷探索形成和完善的。隨著實踐的發(fā)展，思想解放的目的不僅是解放生產(chǎn)力，而且要提高整個社會的發(fā)展質(zhì)量。解放思想的效果不僅要在發(fā)展的量上體現(xiàn)，更應(yīng)該在發(fā)展的質(zhì)上體現(xiàn)，在發(fā)展的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和可持續(xù)性上體現(xiàn)。同樣，在實踐中，我們也在探索更科學(xué)的思想解放，即在把握規(guī)律、尊重規(guī)律的基礎(chǔ)上解放思想、推進(jìn)創(chuàng)新，在把握一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方具體實際解放思想，并轉(zhuǎn)化為政策和措施。這就需要我們不僅要敢于解放思想，更要善于解放思想，提高解放思想的能力和水平。

再次是解放思想的動力。解放思想往往有超前性和突破性，同時，解放思想也有很大的風(fēng)險性。只有在存在足夠大動力的條件下，人們才會選擇解放思想，突破舊約束實現(xiàn)新突破。解放思想的動力主要有兩種，一是利益動力，在突破舊觀念中可能形成新方法、新體制、新政策，從而帶來更多的利益。上世紀(jì)60年代江蘇鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)“異軍突起”、70年代末安徽農(nóng)民實行家庭聯(lián)產(chǎn)責(zé)任制，其解放思想無疑包含著非常強(qiáng)的利益動力。二是責(zé)任動力，出于對自己承擔(dān)的工作或任務(wù)強(qiáng)烈的責(zé)任感、使命感和憂患意識，通過創(chuàng)新盡可能地挖掘各種潛力。中國改革開放的總設(shè)計師鄧小平，正是出于“我是中國人民的兒子”的責(zé)任心和擔(dān)心中國被“開除球籍”的憂患意識，開創(chuàng)了建設(shè)中國特色社會主義道路的全新事業(yè)。我們不能想象，一個沒有責(zé)任心或責(zé)任心不強(qiáng)的政治家或企業(yè)家，能夠反思過去、突破自己、解放思想、力求創(chuàng)新。

能否形成強(qiáng)大的解放思想動力，是決定新一輪解放思想程度和效果的要害。除通過宣傳教育示范，形成強(qiáng)大的輿論氛圍外，更重要的是要形成激發(fā)思想解放的長效機(jī)制。從利益動力方面看，必須保證建立思想解放—創(chuàng)新—利益實現(xiàn)的良性循環(huán)路徑，防止出現(xiàn)“槍打出頭鳥”、“鞭打快?！钡葘?dǎo)致的“逆向選擇”。從責(zé)任動力方面看，要使解放思想從一般號召、自覺行動，通過制度安排變?yōu)榭煽疾煊斜O(jiān)督，讓思想僵化和不思進(jìn)取者承擔(dān)機(jī)會喪失的責(zé)任。

第四篇：課堂教學(xué)水平的四個層次

課堂教學(xué)水平的四個層次

作者：康體鵬

課堂教學(xué)效果直接決定教學(xué)質(zhì)量的高低，提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵是提高課堂教學(xué)的效率。根據(jù)自己的教學(xué)經(jīng)歷和對教學(xué)的了解，我把課堂教學(xué)水平分為四個層次。

第一，照本宣科。照本宣科的意思就是完全照著書本讀，按照書本的提綱抄板書。記得剛開始工作的時候，教材內(nèi)容不熟悉，教學(xué)進(jìn)度快，備課不充分，課堂上就經(jīng)常出現(xiàn)照本宣科的情況?？梢哉f，這樣的課堂是無效的課堂，還不如讓學(xué)生自己看書。如果大多數(shù)的課都是照本宣科的話，這樣的老師是不稱職的。但是，由于教材變化很快，即便是老教師也可能出現(xiàn)照本宣科的情況。

第二，脫稿式照本宣科。上課前熟悉教材、研讀教材，努力做到不看書本就能把教材的主要內(nèi)容流暢的講述出來，實現(xiàn)全脫稿教學(xué)，這是第二個層次。雖然沒有對教材進(jìn)行多少加工，也很少加入自己的觀點，單是把教材內(nèi)容全脫稿復(fù)述一遍，也需要下不少功夫，并不容易做到。因為教材內(nèi)容很多，每周新課進(jìn)度很快，能夠做到這一點就是合格的教師了。據(jù)我所了解，不少老師達(dá)不到這樣的水平。

第三，讀厚教材。在熟悉教材的基礎(chǔ)上，通過查閱資料，鉆研教材，對教材中的每個知識點，甚至每一句話都做到準(zhǔn)確的理解，并在課堂教學(xué)中給學(xué)生透徹的講述。我在教學(xué)的前五年當(dāng)中，大多數(shù)時候都是沉浸在教材內(nèi)容的鉆研上面。經(jīng)常為了弄懂一個知識點就要翻閱很多書籍，或者請教多位老師。記得有一次提前一個月讀了《世界十大宗教》這本書后，才敢給學(xué)生上一堂40分鐘的“宗教與地理”這堂課。處在這個階段的教師經(jīng)常在課堂上滔滔不斷，把課堂上的很滿，恨不得把自己掌握的知識全部交給學(xué)生，但其效果往往并不理想。

第四，讀薄教材。在對教材內(nèi)容有了精深透徹的理解之后，根據(jù)學(xué)生的特點、教學(xué)的要求，對教材內(nèi)容進(jìn)行提煉、重組，乃至創(chuàng)新，最后用深入淺出、簡潔精練的語言，把學(xué)生所要掌握的知識和技能，輕松的傳授給學(xué)生，這是教學(xué)的至高境界。達(dá)到這種境界的課堂非常少。就我個人體會，要想一堂課達(dá)到這種境界，至少需要一個星期以上的時間來備課。顯然，繁重的教學(xué)任務(wù)，讓多數(shù)老師根本沒有精力使每一堂課都達(dá)到這種境界。可以說，如果在每個學(xué)期的教學(xué)中，都能有幾節(jié)這樣的課，那就稱得上是優(yōu)秀教師了。

第五篇：人的本質(zhì)的四個層次

我對人的本質(zhì)的四個層次的認(rèn)識

2011年9月10日，智宇合聯(lián)的劉老師給我們講了一堂課，他講：人的本質(zhì)分四個方面——根器、心量、愿力、行力。讓我們對人的本質(zhì)以及我們自身有了一個更深入的認(rèn)識和了解。

一個人的根器，決定了你今天在社會上的位置。

人的根器有三個方面，一是悟性，二是智慧，三是境界。人的悟性是沒有區(qū)別的。人的悟性沒有高低之分，只是對某件事的見解不同。所以，不要輕易說人家笨。一個人，這方面表現(xiàn)得可能有些不突出，但另一方面可能比任何人都強(qiáng)。比如陳景潤，你讓他百米跨欄，他不如劉翔，但你讓他研究數(shù)學(xué)，世上沒幾個人能比上他。你總不能說陳景潤不如劉翔悟性高吧？俗話說：尺有所長，寸有所短。人也是這樣，揚(yáng)長避短就能各有成就。人通過學(xué)習(xí)，可以增加知識，增長智慧，提高思想境界。

一個人的心量是指他的慈悲心、付出心、接受度。

一個人的心量是有一定量的，不是無限量。心里裝滿了一些狹隘的東西就會裝不下有益的東西。對你、對別人有害的東西，放掉它，多想點好的東西，你的心量就會放大。同樣，提升你的接受度，別人說的正確的東西，相信它、認(rèn)同它，并立即付諸行動。也說是俗話說的“聽人勸，吃飽飯”?？朔狸?、頑固不化、自以為是，多接收新的好的事物并受其影響，這樣你的心量就會擴(kuò)大，德行自然就提高了。

愿力是指一個人的意愿、決心、意志。

意愿也就是一個人想法和目標(biāo)。它是一個人行動的方向。目標(biāo)決定行動。一個漫無目的的人是走不到哪里去的。從小老師就教導(dǎo)我們要有遠(yuǎn)大的理想，要我們能成為什么什么樣的人。那時候我樹立的目標(biāo)就是老師所講的，為共產(chǎn)主義理想而奮斗。直到現(xiàn)在，盡管感覺個人的力量如此細(xì)微渺小，但還是認(rèn)為共產(chǎn)主義是理想社會，人人平等，人人安寧。為這一理想，能為建設(shè)美好社會做點什么就做點什么。如同人的良知一樣不能泯滅。今年的10月13日下午5點30分，廣東佛山的廣佛五金城里，2歲女童悅悅五金城內(nèi)的通道上，不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛竟然直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次碾壓過去，女童倒在血泊中，之后七分鐘內(nèi)在此經(jīng)過的十八個路人，都漠視而過，不聞不問。試想，人的良知在哪里？然后問問自己：你在此時會怎樣做？我想我先是會吃驚，而后的反映應(yīng)該是在女孩身邊護(hù)著避免再有車出現(xiàn)，并立即打110報警。這就是人的意愿，做一個最起碼的有良知的人。

最后一個是行力。也就是行動力和執(zhí)行力。想好了就要去做。一個人的行力決定你未來的高度。你有了想法和目標(biāo)，要看你怎樣去做，投入多少精力、體力和腦力。

比如你想做一個善良的人，那你就要去多做善事。再比如你想出國，你就要學(xué)習(xí)外語。你想結(jié)婚買房子，就要努力工作多賺錢。行力就是你實現(xiàn)目標(biāo)、實現(xiàn)你人生價值的最終途徑?？障?、空談都是毫無益處的。

這就是我對人的本質(zhì)的四個層次的認(rèn)識。

欣欣寫于 2011年10月20日