第一篇：關(guān)于“大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度”的調(diào)查報(bào)告

實(shí)踐過程：

準(zhǔn)備階段：討論調(diào)查的問題

實(shí)施階段：小組成員進(jìn)行分工，分頭展開工作，各盡其責(zé)

總結(jié)階段：資料整合，整理數(shù)據(jù)，進(jìn)行分析

基本思路與方法：

調(diào)查形式：網(wǎng)上相關(guān)資料查詢

我們小組共有六名成員，采用網(wǎng)上查詢的形式，并采用討論等方式對(duì)獲取的資料結(jié)果進(jìn)行分析與研究。

課題研究意義：

1.使當(dāng)代大學(xué)生能夠進(jìn)一步理解中華傳統(tǒng)文化。

2.使當(dāng)代大學(xué)心懷一種作為中國人的驕傲。

3.使當(dāng)代大學(xué)生將自身素質(zhì)的提高和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化結(jié)合起來。

4.使中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化能夠更好的繼承下去。

前言：

改革開放以來，人們生活的各個(gè)領(lǐng)域都不同程度受到外來文化的影響。隨著全球化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，社會(huì)生活發(fā)生了巨大的變化，人們的生活方式和情感依托也正發(fā)生著許多轉(zhuǎn)變。從外國的品牌，外國的流行語到外國的生活方式等都成為人們爭相效仿的對(duì)象，然而在這種情況之下人們是否已經(jīng)淡忘了我國的傳統(tǒng)文化呢？這樣下去，中國的傳統(tǒng)文化將被至于何地，中國的傳統(tǒng)文化會(huì)不會(huì)就此而衰落呢？面對(duì)這樣的事實(shí)，人們到底對(duì)我國的傳統(tǒng)文化持何種態(tài)度呢？

就此問題，我們就當(dāng)今“大學(xué)生做了對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)”的調(diào)查與研究。

1.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)：熟悉度一般，一些常識(shí)性問題仍不清楚

中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。在一次針對(duì)性調(diào)查中顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，僅有11%的人對(duì)傳統(tǒng)文化非常的喜愛，其中大部分同學(xué)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的感覺只是一般，然而還有13%的人討厭傳統(tǒng)文化，認(rèn)為傳統(tǒng)文化已經(jīng)過時(shí)應(yīng)該全盤摒棄。

當(dāng)查詢大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度時(shí)，有20%的人認(rèn)為我國的傳統(tǒng)文化會(huì)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大；50%的人持中間態(tài)度，認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)取其精華去其糟粕，這樣才能更有利于社會(huì)的發(fā)展；其中占比例較大的一部分人對(duì)此問題持無所謂的態(tài)度，表示不關(guān)心這方面的內(nèi)容；其中堅(jiān)決否定傳統(tǒng)文化內(nèi)容的人數(shù)占了7%?？傊捎诟鞣N因素的影響，人們對(duì)于傳統(tǒng)文化的態(tài)度各持有不同的觀點(diǎn)。

2.如何使更多的人了解傳統(tǒng)文化：方式多樣，但以重拾古人過節(jié)傳統(tǒng)和加大宣傳居多

首先，我們調(diào)查了采取什么方式可以使更多的人了解并接受中國的傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)節(jié)日，對(duì)開展有關(guān)活動(dòng)重拾古人過節(jié)傳統(tǒng)及利用報(bào)紙，電視，網(wǎng)絡(luò)，雜志等加大宣傳認(rèn)同度最高，大學(xué)生也很認(rèn)可各種商業(yè)促銷活動(dòng)，認(rèn)為這種方式也是加大宣傳的一種好方法。當(dāng)然，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)一些觀點(diǎn)也并非盲目認(rèn)同，他們做出的選擇是他們理性思考的結(jié)果。例如，當(dāng)問及他們對(duì)韓國端午節(jié)申遺有什么感覺時(shí)，其中大部分人都對(duì)此非常的反感，認(rèn)為韓國不尊重別國的文化，抄襲別人的傳統(tǒng)。從中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生至少在對(duì)傳統(tǒng)發(fā)展方面，是有著自己的理性思考的。

3．大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的行為傾向：不排斥傳統(tǒng)，也不拒絕現(xiàn)代

行為傾向并非行為本身，它是一種行為意圖，是建立在認(rèn)知和情感基礎(chǔ)上的行動(dòng)準(zhǔn)備狀態(tài)。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的行為傾向的調(diào)查，更能體現(xiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，參加中國的傳統(tǒng)節(jié)日仍然是大學(xué)生的主要選擇，中秋節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)是包括青年人在內(nèi)的炎黃子孫揮之不去的節(jié)日情結(jié)；而圣誕節(jié)等西方較為流行的節(jié)日位居第二。閱讀方面，大學(xué)生更青睞“走遍美國”和“日本漫畫選集”兩本書，這在一定程度上反映了大學(xué)生的閱讀趣味，功利性閱讀、讀圖時(shí)代等說法并非空穴來風(fēng)，如果結(jié)合前面提到的閱讀中國四大古典文學(xué)名著問題，似乎可以得出這樣的結(jié)論：一方面要大力提倡和引導(dǎo)青少年閱讀經(jīng)典、閱讀承載傳統(tǒng)文化的書刊，另一方面也要不斷改革，用當(dāng)代青少年更易接受、更愿接受的形式去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，板著面孔說教只能讓青少年越來越疏離傳統(tǒng)文化，一味迎合青少年的趣味無疑又滑向了另一個(gè)極端。

4．大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑及評(píng)價(jià)：途徑多，但效果不一

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑中，“繼承”排在第一位，這可能是因?yàn)榇髮W(xué)生以自主學(xué)習(xí)方式為主，再加上學(xué)習(xí)壓力較大，使得課外閱讀對(duì)獲得知識(shí)包括傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑不多。還有一些就是通過各種媒介比如電視等,在“影視節(jié)目”方面，隨著“百家講壇”、“東方講壇”、“文化中國”等精品電視欄目和一大批歷史題材劇目的出現(xiàn)，并以其形象生動(dòng)、直觀親切的形式，成為大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的第二位渠道。另外，“課堂學(xué)習(xí)”的選擇率也比較高。從大學(xué)生對(duì)這些途徑的有效性評(píng)價(jià)來看，課外閱讀、課堂學(xué)習(xí)和影視節(jié)目分列前三位。需要說明的是，大學(xué)生對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)的有效性評(píng)價(jià)并不低，但實(shí)際上只有為數(shù)不多的的大學(xué)生通過該途徑接觸傳統(tǒng)文化。如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳遞速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、普及率高等優(yōu)勢對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，值得我們思考和研究。

調(diào)研總結(jié)：

這次我們的課題是大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的調(diào)查，在這次課題活動(dòng)中，我們小組六人分工明確，團(tuán)結(jié)合作，在互聯(lián)網(wǎng)上進(jìn)行相關(guān)調(diào)查與研究，并對(duì)查詢結(jié)果進(jìn)行了統(tǒng)計(jì)與分析。

通過對(duì)大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的調(diào)查，讓我們對(duì)“大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)現(xiàn)狀”有了更深的認(rèn)識(shí)，也在查找相關(guān)資料與互相討論的過程中對(duì)中國傳統(tǒng)文化有了更多的體會(huì)與認(rèn)識(shí)。中國傳統(tǒng)文化是指中國歷史上以個(gè)體農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，以宗法家庭為背景，以儒家倫理道德為核心的社會(huì)文化體系。她所蘊(yùn)含的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，一方面具有強(qiáng)烈的歷史性、遺傳性，另一方面又具有鮮活的現(xiàn)實(shí)性、變異性。她無時(shí)無刻不在影響著今天的中國人，以及其他國家的人們，并為我們開創(chuàng)新文化提供了歷史的根據(jù)和現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)。

這次調(diào)查的成果是我們小組一起努力的成果，從統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)中我們了解到大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不一，對(duì)待的態(tài)度也有些許差別，但是大家都有一個(gè)統(tǒng)一的態(tài)度，就是對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)該取其精華去其糟粕，這樣才能使中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中得到更好的發(fā)展與應(yīng)用。中國上下五千年璀璨的傳統(tǒng)文化歷史悠久、燦爛奪目，作為當(dāng)代大學(xué)生，我們應(yīng)該繼承傳統(tǒng)并將中國傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，并為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而不斷努力創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)億萬中華兒女共同的“中國夢”而不懈堅(jiān)持與奮斗。

參考資料：

《中華民族凝聚力形成與發(fā)展》《民族發(fā)展與社會(huì)變遷》

中國傳統(tǒng)文化網(wǎng)中國大學(xué)生青年網(wǎng)

第二篇：現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度

《毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論》課程實(shí)踐報(bào)告

題 目 現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的認(rèn)識(shí)、探究及看法

組員分院專業(yè)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)

工程學(xué)院

土木系

土木100

1沈中月

31003236

組員分院專業(yè)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)

工程學(xué)院

土木系

土木1001

王高峰

31003237

組員分院專業(yè)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)

工程學(xué)院

土木系

土木1001

孟文峰

31003234

組員分院專業(yè)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)

工程學(xué)院

土木系

土木1001

任松凱

31003235

組員分院專業(yè)班級(jí)姓名學(xué)號(hào)

工程學(xué)院

土木系

土木1001

林旭勇

31003230

指導(dǎo)教師（職稱）

石華琴（副教授）

二○一○ 年 十一 月 十一 日

大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度調(diào)查研究

前 言

據(jù)統(tǒng)計(jì)，上海城里70%的14.30歲的年輕人在平安夜選擇走出家門，狂吃狂歡。其中90%的人會(huì)選擇像JJ、紐約客等可容納千人的大型迪斯科舞廳，去參加通宵達(dá)旦的化妝舞會(huì)，發(fā)泄旺盛的精力。情侶中88.3%去排場不大的西餐館享受一頓浪漫的西餐，10.8%選擇在家看電視，共享二人世界。剩下的那部分因?yàn)檫@樣那樣的原因不能相聚。年輕人向往在節(jié)日的氣氛中，感受到他們所向往的另一種生活方式，另外一種文化氛圍。

改革開放以來，人們生活的各個(gè)領(lǐng)域都不同程度受到外來文化的影響。看著日漸增多的外國商品品牌占據(jù)中國市場，外國語言在人群中流行，甚至連外國的生活方式也成為人們爭相效仿的對(duì)象，人們不禁憂心，這樣下去，中國的本土文化將被至于何地，中國的傳統(tǒng)會(huì)不會(huì)衰落？改革應(yīng)該堅(jiān)定不移地推行下去，然而，如何讓中國的傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)生命力，一代代持續(xù)傳承下去，已成為當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)今社會(huì)，利益成為不可或缺的生存因素，面對(duì)西方節(jié)日成為時(shí)尚的現(xiàn)實(shí)，眾多商家爭先恐后地打出節(jié)日牌，一時(shí)間，圣誕節(jié)、情人節(jié)、感恩節(jié)等不屬于我們文化的節(jié)日充斥著我們的生活，傳統(tǒng)的端午、中秋卻漸漸淡出人們的視野。面對(duì)這樣的事實(shí)，國人紛紛呼吁保護(hù)中國傳統(tǒng)文化，國家也不得不及時(shí)采取相應(yīng)的措施，從今年起，法定節(jié)假日增加清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)三個(gè)中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日即是明證。與此同時(shí)，過洋節(jié)也一夜之間風(fēng)靡校園。然而，大學(xué)生過洋節(jié)是受到商家廣告宣傳的刺激，還是對(duì)中國傳統(tǒng)文化逐漸淡忘？為此，我們選擇了從中西方節(jié)日看大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度這個(gè)課題。中國傳統(tǒng)文化是中華民族五千年來智慧的結(jié)晶，作為新世紀(jì)的大學(xué)生，我們更有義務(wù)去保護(hù)和傳承。年輕一代是祖國的未來，是文化傳承的主力軍，今天的年輕人是否淡忘了傳統(tǒng)，是否逐漸被西方同化，我們能為中國傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承提供什么依據(jù)和建議？一個(gè)又一個(gè)問題困擾著我們。我們將通過自己的研究去了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，并嘗試為保證中國傳統(tǒng)文化的薪火相傳提出一些建設(shè)性意見。

一.傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的作用

1.傳統(tǒng)文化的價(jià)值所在

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟(jì)形式、政治結(jié)構(gòu)、意識(shí)形態(tài)的作用而形成的文化積累，它不僅以程式化的經(jīng)典文獻(xiàn)、制度等客體形式存在著，而且廣泛地以在長期歷史過程中積淀而成的民族的思維模式、知識(shí)結(jié)構(gòu)、價(jià)值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣、風(fēng)尚習(xí)俗等主體形式存在著。中國傳統(tǒng)文化將制約著高校思想政治工作，成為高校人文素質(zhì)教育工作的重要文化背景。

2.傳統(tǒng)文化對(duì)大學(xué)生的作用

在人生態(tài)度上，司馬遷那種逆境奮發(fā)的精神，蘇東坡豪放達(dá)觀的胸懷，張衡、徐霞客那種對(duì)真理的執(zhí)著熱愛，孟子的“吾善養(yǎng)浩然之氣”，均是一種健康的精神境界。對(duì)待自然、命運(yùn)上，荀子“制天命而用之”的“天人交相勝”，王夫之的“相天”、“造命”說，無不包含著人定勝天的思想光輝。在對(duì)待個(gè)體生命的權(quán)利和自由上，《古詩十九首》和阮籍《詠懷詩》對(duì)人生意義的關(guān)注，《世說新語》中對(duì)個(gè)人價(jià)值的肯定，《紅樓夢》中賈寶玉、林黛玉對(duì)自由愛情的熱烈追求，都為中國傳統(tǒng)思想文化注入了一股新鮮的血液。

在對(duì)待個(gè)人和民族、國家利益上，“與利國家，而不為身謀”均是很高尚的精神境界。在義利取向上，“見義忘利，見危授命”、“臨財(cái)毋茍得，臨難毋茍免”。對(duì)拜金主義、金錢至上，一切向錢看等思想的侵蝕，其抗擊力閃著道德的光輝。在修身方面，《國語》中的“從善如登，從惡如崩”、老子的“自勝者強(qiáng)”，無一不是良言警訓(xùn)。

二.大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的調(diào)查及分析

1.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知：熟悉度一般，一些常識(shí)性問題仍不清楚

中國傳統(tǒng)文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認(rèn)可的生活方式、道德意識(shí)、民情習(xí)俗、思維特性及價(jià)值觀念等。中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，僅有4.8%的人對(duì)四大名著閱讀過多遍，9.0%的人閱讀過一遍，而只閱讀過其中一二本的大學(xué)生占到了70.1%，從未閱讀過的人也高達(dá)16.2%。問及是否擅長諸如中國象棋、二胡、剪紙或書法等傳統(tǒng)技藝時(shí)，僅有2.4%的人表示很擅長，57.5%的人表示會(huì)一點(diǎn)，還有33.5%的大學(xué)生曾經(jīng)學(xué)過但已忘記，而一點(diǎn)不會(huì)的大學(xué)生也占到了6.6%。文化的傳承需要物質(zhì)的載體，而經(jīng)典書籍和傳統(tǒng)技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個(gè)角度看，上述調(diào)查結(jié)果是不能令人滿意的。

我們在問卷中設(shè)計(jì)了三個(gè)常識(shí)性的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的基本認(rèn)知。第一個(gè)問題是關(guān)于傳統(tǒng)音樂的，當(dāng)被問及《二泉映月》是什么樂曲時(shí)，有93.4%的大學(xué)生做出了正確的回答，選擇了二胡曲，選擇笛子曲的有4.8%，選擇嗩吶曲的有1.8%，沒有一個(gè)人選擇鋼琴曲。第二個(gè)問題是關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的，當(dāng)被問及“嫦娥奔月”與什么節(jié)日有關(guān)，對(duì)于這樣一個(gè)家喻戶曉的常識(shí)問題，居然也有6.6%的大學(xué)生回答錯(cuò)誤。第三個(gè)問題是關(guān)于傳統(tǒng)科學(xué)文化常識(shí)的，當(dāng)問及第一臺(tái)地震儀的發(fā)明家是誰，絕大多數(shù)的人選擇了張衡，正確率達(dá)到了97.6%。實(shí)際上，這三個(gè)問題都是中小學(xué)學(xué)科教學(xué)中曾經(jīng)涉及到的，因此回答的正確率較高，這也說明學(xué)科教學(xué)是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一條有效途徑。

2.大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的情感與認(rèn)同：興趣不高，但理性上認(rèn)同

首先，我們調(diào)查了大學(xué)生對(duì)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗的態(tài)度，結(jié)果顯示，對(duì)吃年夜飯的認(rèn)同度最高，大學(xué)生也很認(rèn)可貼春聯(lián)、拜年和給壓歲錢等春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗。需要特別指出的是，當(dāng)代大學(xué)生并非盲目認(rèn)同傳統(tǒng)，他們做出的選擇是他們理性思考的結(jié)果。例如，在放鞭炮習(xí)俗上，有42.4%的大學(xué)生認(rèn)為“改革后可以繼續(xù)保留”，盡管沒能深入地調(diào)查“如何改革”，但是放鞭炮帶來的安全、環(huán)保問題應(yīng)該是他們思考的著力點(diǎn)。再如，各有一成左右的大學(xué)生認(rèn)為貼春聯(lián)、拜年或給壓歲錢等習(xí)俗，也應(yīng)該進(jìn)行改革。從中不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代大學(xué)生至少在對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承和發(fā)展方面，是有著自己的理性思考的。

3．大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的行為傾向：不排斥傳統(tǒng)，也不拒絕現(xiàn)代

行為傾向并非行為本身，它是一種行為意圖，是建立在認(rèn)知和情感基礎(chǔ)上的行動(dòng)準(zhǔn)備狀態(tài)。因此，對(duì)傳統(tǒng)文化的行為傾向的調(diào)查，更能體現(xiàn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，首先就增加法定節(jié)日而言，中國傳統(tǒng)佳節(jié)仍然是大學(xué)生的主要選擇，中秋節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)是包括青年人在內(nèi)的炎黃子孫揮之不去的節(jié)日情結(jié)；而圣誕節(jié)以35.9%的被選率位居第二。其次就挑選兩本書進(jìn)行閱讀而言，除了“計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)”這種專業(yè)書籍外，其他五本書的被選率相差無幾，需要引起注意的是，大學(xué)生更青睞“走遍美國”和“日本漫畫選集”兩本書，這在一定程度上反映了大學(xué)生的閱讀趣味，功利性閱讀、讀圖時(shí)代等說法并非空穴來風(fēng)，如果結(jié)合前面提到的閱讀中國四大古典文學(xué)名著問題，似乎可以得出這樣的結(jié)論：一方面要大力提倡和引導(dǎo)青少年閱讀經(jīng)典、閱讀承載傳統(tǒng)文化的書刊，另一方面也要不斷改革，用當(dāng)代青少年更易接受、更愿接受的形式去表現(xiàn)傳統(tǒng)文化內(nèi)容，板著面孔說教只能讓青少年越來越疏離傳統(tǒng)文化，一味迎合青少年的趣味無疑又滑向了另一個(gè)極端。

4．大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑及評(píng)價(jià)：途徑多，但效果不一

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，大學(xué)生在獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑中，“課外閱讀”排在第一位，這可能是因?yàn)榇髮W(xué)生以自主學(xué)習(xí)方式為主，再加上大學(xué)圖書館資源豐富，使得課外閱讀對(duì)獲得知識(shí)包括傳統(tǒng)文化知識(shí)具有突出的作用。在“影視節(jié)目”方面，隨著“百家講壇”、“東方講壇”、“文化中國”等精品電視欄目和一大批歷史題材劇目的出現(xiàn)，并以其形象生動(dòng)、直觀親切的形式，成為大學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識(shí)的第二位渠道。另外，“課堂學(xué)習(xí)”的選擇率也比較高。從大學(xué)生對(duì)這些途徑的有效性評(píng)價(jià)來看，課外閱讀、課堂學(xué)習(xí)和影視節(jié)目分列前三位。需要說明的是，大學(xué)生對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)的有效性評(píng)價(jià)并不低（獲選率為32.8%），但實(shí)際上只有12.0%的大學(xué)生通過該途徑接觸傳統(tǒng)文化。如何充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)信息量大、傳遞速度快、互動(dòng)性強(qiáng)、普及率高等優(yōu)勢對(duì)青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，值得我們思考和研究。

三、針對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀的建議

針對(duì)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化態(tài)度的現(xiàn)狀與問題，對(duì)于如何對(duì)青少年實(shí)施傳統(tǒng)文化教育，我們提出如下對(duì)策和建議：

1．家庭、學(xué)校、社會(huì)和社區(qū)“四位一體”，形成傳統(tǒng)文化教育的合力

就教育主體來說，傳統(tǒng)文化教育是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)部門、一所學(xué)校、一個(gè)家庭、一位教師所能單獨(dú)完成的，家庭、學(xué)校、社會(huì)和社區(qū)應(yīng)該互相配合、協(xié)同努力、“四位一體”，形成教育合力。

家庭是傳統(tǒng)文化教育的基礎(chǔ)陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識(shí)地對(duì)青少年加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化知識(shí)的教育，包括多提供有關(guān)中國傳統(tǒng)文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典，在日常生活中家長應(yīng)起到模范性的“身

教”作用。

學(xué)校是傳統(tǒng)文化教育的主要陣地。學(xué)校教育的目的性、組織性和計(jì)劃性決定了學(xué)校在傳統(tǒng)文化教育中的主角地位。當(dāng)好這個(gè)主角，至少要在三個(gè)方面加強(qiáng)努力：一是要在涉及傳統(tǒng)文化的課程建設(shè)方面努力，除了強(qiáng)化語文、歷史等課程的地位和作用外，需要開發(fā)新的課程資源，中小學(xué)可以開設(shè)傳統(tǒng)文化方面的區(qū)域課程或本校課程，大學(xué)可以增設(shè)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)課程和講座；二是充實(shí)傳統(tǒng)文化素養(yǎng)較高的師資力量，課程設(shè)置再好，沒有相應(yīng)的師資，仍然不能將課程資源轉(zhuǎn)化為教育效益；三是在評(píng)價(jià)上保證傳統(tǒng)文化教育的有效性，如何在考試中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化部分的內(nèi)容、如何將傳統(tǒng)文化素養(yǎng)指標(biāo)納入青少年素質(zhì)體系是急需研究并加以解決的問題。

社會(huì)要積極營造傳統(tǒng)文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的領(lǐng)導(dǎo)者和推動(dòng)者，也是青少年傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的最終責(zé)任主體。政府部門在思想上重視、在經(jīng)費(fèi)上落實(shí)、在行動(dòng)上支持，傳統(tǒng)文化教育才能開展起來并持續(xù)下去，如近期政府將清明、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日定為法定假日就是一個(gè)非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統(tǒng)文化、實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應(yīng)該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔(dān)負(fù)起對(duì)青少年進(jìn)行人文教化的責(zé)任。再次，社會(huì)團(tuán)體、公共部門應(yīng)該最大可能地為青少年開放相關(guān)資源，讓越來越多的人走進(jìn)文化場館、走向文化舞臺(tái)、走近經(jīng)典、親近傳統(tǒng)。

社區(qū)資源是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的有力補(bǔ)充。社區(qū)既有街道、居委會(huì)的組織管理，又有學(xué)校、醫(yī)院、工廠、各種文化娛樂設(shè)施等眾多的資源，而且同一社區(qū)的青少年因?yàn)榈鼐夑P(guān)系容易組織起來，這些都是社區(qū)開展傳統(tǒng)文化教育的優(yōu)勢。

2．以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的系列內(nèi)容

中國傳統(tǒng)文化是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中，為了生存和發(fā)展的需要，根據(jù)歷史所提供的條件，創(chuàng)建、改造、傳承下來的物質(zhì)成果和精神成果的總和。在漫長的歷史積淀過程中，傳統(tǒng)文化不僅體系龐大、內(nèi)容駁雜，而且精華與糟粕皆有、金子與泥沙并存。對(duì)處于成長中的青少年進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，不能涇渭不分、照單全收，必須以傳統(tǒng)文化精神為核心，遴選出傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容系列。

精神是傳統(tǒng)文化的魂魄，綿延數(shù)千年的中華文明之所以沒有被割裂，就是因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化精神所具有的強(qiáng)大的生命力，諸如舍身報(bào)國的愛國情懷、剛健自強(qiáng)的立身精神、天人和諧的科學(xué)理念、以人為本的道德傳統(tǒng)、海納百川的寬容胸襟等，再如兼愛天下、舍生取義、厚德

載物、樂群貴和、悲天憫人、通達(dá)權(quán)變等的精神思想。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，核心是讓青少年理解、認(rèn)同民族精神，并最終內(nèi)化入心。

但傳統(tǒng)文化精神并非什么漂浮在空中的虛有之物，它有載體、有依托、有物質(zhì)形式，包括傳統(tǒng)游戲、傳統(tǒng)節(jié)日、古代文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲、傳統(tǒng)服飾、古代器皿、氣功武術(shù)、建筑雕塑、古代科技、音樂舞蹈、歷史地理，乃至風(fēng)土人情、習(xí)俗禮儀、文字語言等等。進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育不是空談精神，并非道德說教，而是要讓青少年接觸傳統(tǒng)文化的載體和物質(zhì)形式，讓他們閱讀古典書籍，聆聽民族音樂，觸摸器皿雕塑，練習(xí)傳統(tǒng)技藝。制訂傳統(tǒng)文化教育分階段目標(biāo)，再依據(jù)目標(biāo)挑選各階段的教育內(nèi)容，是擺在政府相關(guān)部門和青少年工作者面前的突出任務(wù)。

3．多途徑、多形式開展傳統(tǒng)文化教育

調(diào)查表明，青少年接觸傳統(tǒng)文化的途徑很多，但是各種途徑的作用和有效性并不一樣。我們認(rèn)為，應(yīng)該以課堂教學(xué)、課外閱讀、影視節(jié)目和電腦網(wǎng)絡(luò)等四種途徑為著力點(diǎn)。傳統(tǒng)文化進(jìn)課堂早已不是什么新鮮事，在韓國和日本，一直有“教養(yǎng)課”，我國則有文化課、素質(zhì)課等說法，這些課程的開設(shè)目的就是使得青少年在接觸傳統(tǒng)文化的過程中成為有教養(yǎng)、有文化、有素質(zhì)的人。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，課外閱讀是青少年接觸傳統(tǒng)文化的主要途徑，編著者和新聞出版部門應(yīng)該肩負(fù)起為青少年奉獻(xiàn)更多的介紹和解讀傳統(tǒng)文化的精品力作，家長和教師應(yīng)該引導(dǎo)青少年將更多的時(shí)間和精力投放在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化方面。影視和網(wǎng)絡(luò)因其在青少年中的普及率和滲透性而成為傳統(tǒng)文化教育的重要渠道，這種重要性將隨著時(shí)代的發(fā)展不斷增加。但是，影視和網(wǎng)絡(luò)是“雙刃劍”，其中也充塞著大量的娛樂文化、媚俗文化、淺顯文化，甚至消極、享樂和暴力的內(nèi)容，卻對(duì)青少年具有極大的吸引力，這也是當(dāng)今青少年遠(yuǎn)離經(jīng)典、遠(yuǎn)離傳統(tǒng)、遠(yuǎn)離高雅的重要原因。實(shí)踐證明，影視和網(wǎng)絡(luò)的積極因素發(fā)揮得好，對(duì)青少年的作用將加倍；若發(fā)揮不好，對(duì)青少年的消極影響也極大。

傳統(tǒng)文化教育不僅要多途徑，而且要多形式。長期以來，我們在學(xué)校教育中主要以知識(shí)的傳授為目的，教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育過程中往往單純地采用講授方法，使傳統(tǒng)文化教育陷入“我講你記，我說你聽，我考你背”的純粹認(rèn)知教學(xué)之中，作為教育主體的青少年既沒有情感上的體驗(yàn)，又缺乏理性的思考，很難實(shí)現(xiàn)書本知識(shí)的內(nèi)化和認(rèn)知向行為的轉(zhuǎn)化。同時(shí)，我們又長期將傳統(tǒng)文化教育與道德教育、政治教育和法制教育合而為一，常常導(dǎo)致四者的混為一談，傳統(tǒng)文化教育的特點(diǎn)和規(guī)律被掩蓋，教師的說教多而以身示范少，灌輸多而積極引導(dǎo)少，使得青少年誤認(rèn)為傳統(tǒng)文化也不過就是假大空的一套。因此，我們應(yīng)該轉(zhuǎn)變傳

統(tǒng)文化教育理念，積極探討傳統(tǒng)文化教育的特殊規(guī)律，尋找與當(dāng)代青少年接受心理相適配的教育形式和方法，既要加強(qiáng)傳統(tǒng)文化知識(shí)的認(rèn)知教育，更要重視以感悟和體驗(yàn)傳統(tǒng)文化為目的的情感教育，使青少年不僅知曉而且喜愛，并最終化為行動(dòng)。

不論通過什么途徑，也不管采用哪種形式，接受傳統(tǒng)文化都并非一朝一夕之功，功利思想是錯(cuò)誤的，速成手段也行不通，我們認(rèn)為，慢慢熏陶、長期浸染，才是傳統(tǒng)文化教育必須堅(jiān)持的根本原則。

參考文獻(xiàn)：

1.《中華民族凝聚力形成與發(fā)展》

2.《民族發(fā)展與社會(huì)變遷》 3.中國傳統(tǒng)文化網(wǎng) 4.中國教育在線 5.中國大學(xué)生青年網(wǎng)

附錄一：

《二泉映月》是什么樂曲？有93.4%的大學(xué)生做出了正確的回答，選擇了二胡曲，選擇笛子曲的有4.8%，選擇嗩吶曲的有1.8%，沒有一個(gè)人選擇鋼琴曲。

當(dāng)被問及“嫦娥奔月”與什么節(jié)日有關(guān)？，對(duì)于這樣一個(gè)家喻戶曉的常識(shí)問題，居然也有6.6%的大學(xué)生回答錯(cuò)誤。第三個(gè)問題是關(guān)于傳統(tǒng)科學(xué)文化常識(shí)的，當(dāng)問及第一臺(tái)地震儀的發(fā)明家是誰？，絕大多數(shù)的人選擇了張衡，正確率達(dá)到了97.6%。

100.00%90.00%80.00%70.00%60.00%50.00%40.00%30.00%20.00%10.00%0.00%二胡笛子嗩吶鋼琴柱形圖 1

附錄二：

中國傳統(tǒng)文化博大精深，四大古典文學(xué)名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統(tǒng)技藝則是其中的朵朵奇葩。調(diào)查顯示，在參與調(diào)查的大學(xué)生中，僅有4.8%的人對(duì)四大名著閱讀過多遍，9.0%的人閱讀過一遍，而只閱讀過其中一二本的大學(xué)生占到了70.1%，從未閱讀過的人也高達(dá)16.2%。

4.8%的人對(duì)四大名著閱讀過多遍，9.0%的人閱讀過一遍只閱讀過其中一二本的大學(xué)生占到了70.1%從未閱讀過的人也高達(dá)16.2%

問及是否擅長諸如中國象棋、二胡、剪紙或書法等傳統(tǒng)技藝時(shí)，僅有2.4%的人表示很擅長，57.5%的人表示會(huì)一點(diǎn)，還有33.5%的大學(xué)生曾經(jīng)學(xué)過但已忘記，而一點(diǎn)不會(huì)的大學(xué)生也占到了6.6%。

有2.4%的人表示很擅長57.5%的人表示會(huì)一點(diǎn)33.5%的大學(xué)生曾經(jīng)學(xué)過但已忘記，一點(diǎn)不會(huì)的大學(xué)生也占到了6.6%。

第三篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的調(diào)查問卷

附件:關(guān)于大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度的調(diào)查問卷

您好，很高興您能參與我們的問卷調(diào)查，請(qǐng)回答以下問題：

1您所了解的我國傳統(tǒng)文化的主要內(nèi)容是()（可多選）

A歷史文學(xué)知識(shí)B傳統(tǒng)藝術(shù)C生活智慧D實(shí)用技巧E民俗游藝F其他

2您對(duì)我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是()

A熱愛B喜歡C無興趣D 排斥E反感

3您平時(shí)接觸和感受我國傳統(tǒng)文化的途徑()（可多選）

A課堂B講座C展覽D電視電影書刊E父母長輩F廣播

G網(wǎng)絡(luò)H游戲I劇院J其他

4您認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)還有沒有必要學(xué)習(xí)“四書五經(jīng)”等歷史文化古籍()

A有必要，“四書五經(jīng)”所載內(nèi)容及哲學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代人有積極意義和極強(qiáng)的參考價(jià)值

B沒必要，“四書五經(jīng)”是維護(hù)封建制度的，其中一些陳腐觀念束縛現(xiàn)代人的思想

5您對(duì)當(dāng)前以我國傳統(tǒng)文化為題材的影視劇的評(píng)價(jià)()

A總體很好B總體較好C總體一般D總體不滿

6您認(rèn)為下列哪些因素與熟悉喜愛傳統(tǒng)文化有關(guān)()（可多選）

A受教育程度高低B學(xué)習(xí)文科或者理科C家庭影響D成長經(jīng)歷

E從事職業(yè)F興趣愛好G偶然事件H年齡大小

7您認(rèn)為最有必要開展傳統(tǒng)文化教育的人群是()

A中小學(xué)生B大學(xué)生C公司職員D農(nóng)民E公務(wù)員F廠礦職工

8你認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化()（多選）

A體現(xiàn)中華民族凝聚力B體現(xiàn)中華文化博大精深

C體現(xiàn)中華文化又有精華又有瑕疵D體現(xiàn)中國的落后和封建

E有助于提高自身修養(yǎng)，凈化社會(huì)風(fēng)氣

9你認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)下的中國社會(huì)()

A.很重要B.有一些作用C.可有可無D.有消極作用E.與現(xiàn)代精神格格不入

10您認(rèn)為目前較多保持中國傳統(tǒng)文化因素的國家和地區(qū)是()(可多選)

A中國大陸B(tài)中國臺(tái)灣C中國香港D日本E韓國F新加坡G其他

11如今孔子的儒家思想已經(jīng)沖出國門，在國外引起了一場“儒家熱”，但是在國內(nèi)卻備受冷落，請(qǐng)問您對(duì)此有什么看法()（可多選）

A這是一種正常的文化現(xiàn)象B這是一種文化畸形發(fā)展的壞現(xiàn)象，我們應(yīng)積極糾正 C這反映出中國人對(duì)傳統(tǒng)文化傳承力度不夠D說明中國人對(duì)本土文化了解很膚淺

12如果說中國當(dāng)前傳統(tǒng)文化教育缺失，你認(rèn)為有哪些原因()（多選）

A教材編排不合理B學(xué)校忽視，過度重視考試升學(xué)

C學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣D傳統(tǒng)文化不符合現(xiàn)代生活方式，難以發(fā)展

E整個(gè)社會(huì)沒有形成學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍F其他

13()

A自身多與傳統(tǒng)文化接觸

B開展宣傳活動(dòng)，呼吁大家自覺形成保護(hù)傳統(tǒng)文化的意識(shí)

C學(xué)校開設(shè)相關(guān)課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化熏陶

D政府制定完善法規(guī)，采取強(qiáng)硬措施保護(hù)傳統(tǒng)文化

再一次感謝您的參與，謝謝！

第四篇：對(duì)中國傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度

對(duì)中國傳統(tǒng)文化和外來文化的態(tài)度

.取其精華，去其糟粕；面向世界，博采眾長。2.文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面，要批判繼承傳統(tǒng)文化，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行文化創(chuàng)新。

3.吸收外來文化的合理部分，容納一切優(yōu)秀人類文化，創(chuàng)造出具有新特質(zhì)的新文化。/

z

第五篇：《大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度調(diào)查》心得體會(huì)

《大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度調(diào)查》心得體會(huì)

經(jīng)過此次我們團(tuán)隊(duì)關(guān)于《大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度調(diào)查》后，我不僅對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度有了一定的了解，而且對(duì)我國傳統(tǒng)文化也有了一定的認(rèn)識(shí)。

一人獨(dú)自走在街上，發(fā)現(xiàn)戴手串的人越來越多。那一串串手串，或左或右。我相信其中不乏有人僅僅是為了裝飾，更多的卻帶有祈福和安心的意味。這手串真能夠安撫我們那份不安、焦慮、懷疑、悲觀嗎？我想只要我們能夠體悟中國傳統(tǒng)文化天人合一的精髓，接受傳統(tǒng)文化的熏陶，社會(huì)將會(huì)是一個(gè)安靜祥和的社會(huì)，我們還需要借助外來的東西增強(qiáng)自己的內(nèi)心嗎？古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散；我們的心胸會(huì)開闊許多；我們的心境會(huì)開朗許多；我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役。那人生會(huì)是怎樣一種情形？我很期待。

中國傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中；幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中；中國乃至世界的救市之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！

中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng)；但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去；以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光；讓世界見證中國傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！