第一篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的調(diào)查報(bào)告

前言：

眾所周知，中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一,也是四大文明古國(guó)之中唯一一個(gè)將傳統(tǒng)文化保存至今的國(guó)家。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)已在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國(guó)以及許多西方國(guó)家的學(xué)校都開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，本是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國(guó)人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國(guó)流行起來；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場(chǎng)合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽(yáng)節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國(guó)傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn)。

此次調(diào)查，正是對(duì)當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和了解。

二、研究方法：

本次調(diào)查采用發(fā)放問卷的形式，問卷分為網(wǎng)上問卷和實(shí)體問卷兩部分，參與問卷的主要是中學(xué)生和大學(xué)生。問卷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：

（一）學(xué)生對(duì)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的了解程度，如：古詩(shī)、古詞的區(qū)別，書法、國(guó)畫的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對(duì)儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實(shí)體問卷13份。此調(diào)查報(bào)

告以這90份問卷為主要資料來源。

三、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當(dāng)代學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語(yǔ)更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會(huì)去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。而融入了中國(guó)古典文化元素的國(guó)產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個(gè)系列的游戲，融入了中國(guó)特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國(guó)古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時(shí)，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國(guó)外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國(guó)產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實(shí)。近年來，中國(guó)風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是學(xué)生的歡迎和喜愛。中國(guó)風(fēng)，即在歌曲中加入中國(guó)古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國(guó)古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)古詩(shī)詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國(guó)風(fēng)音樂，認(rèn)為中國(guó)風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國(guó)古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國(guó)傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國(guó)畫、書法、戲曲是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對(duì)于中國(guó)學(xué)生來說，都應(yīng)該對(duì)其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國(guó)畫方面，83%的人只能大致體會(huì)到國(guó)畫的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對(duì)國(guó)畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會(huì)去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過時(shí)的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對(duì)其進(jìn)行過多的了解。

3、關(guān)于古典詩(shī)詞。古詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學(xué)開始，我們的語(yǔ)文課本就有許多古詩(shī)詞鑒賞課文。古詩(shī)詞也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩(shī)句式整齊劃一，句法相對(duì)固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識(shí)。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩(shī)和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對(duì)于詩(shī)詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)積累和背誦古詩(shī)詞，對(duì)于古詩(shī)詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，對(duì)傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭(zhēng)鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對(duì)這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對(duì)于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽(yáng)節(jié)。沒有人能夠說出每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

（三）對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解比較膚淺，他們對(duì)傳統(tǒng)文化多持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)。經(jīng)過分析，造成此現(xiàn)象的原因主要有：

1、學(xué)校只是一味地按照課本教授文言文和古詩(shī)詞，而沒有讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的對(duì)于中國(guó)人的意義。中學(xué)生普遍對(duì)文言文和古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)表示不喜歡。他們認(rèn)為現(xiàn)代人說話極少用到古漢語(yǔ)，且古漢語(yǔ)和現(xiàn)代漢語(yǔ)相差甚遠(yuǎn)，不易學(xué)懂；而作詩(shī)填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對(duì)普通人來說并不重要。對(duì)于古典文學(xué)，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。而在大學(xué)里，除中文系的學(xué)生外，其它專業(yè)的學(xué)生極少有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化。另外還因?yàn)榫蜆I(yè)對(duì)英語(yǔ)的硬性要求，使得大學(xué)生把大部分學(xué)習(xí)時(shí)間都放在英語(yǔ)上，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2、許多父母不重視孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為孩子學(xué)好學(xué)校安排的功課，考上好的大學(xué)，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學(xué)典籍等在現(xiàn)代社會(huì)用處不大且耽誤學(xué)習(xí)，所以不會(huì)鼓勵(lì)孩子多接觸傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致孩子對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，亦沒有形成主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

3、過多外來文化造成一定的影響。許多學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為，外來文化尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國(guó)家傳過來的文化就是時(shí)尚、優(yōu)秀的文化。因此在他們?cè)谛哪恐邪阎袊?guó)古代的一些思想和文化定義為過時(shí)文化，盲目追求時(shí)尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個(gè)方面，都極力模仿西方人的方式，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

（四）對(duì)策探討

當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對(duì)其了解也太過膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對(duì)策：

1、中小學(xué)階段是學(xué)生思想形成的重要時(shí)期。因此中小學(xué)應(yīng)該重視在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)。只學(xué)習(xí)課本中的唐詩(shī)宋詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于中國(guó)人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價(jià)值觀加入到小學(xué)思想品德課程中，讓學(xué)生從小就能多接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，并真正形成主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

2、大學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽、演講活動(dòng)，建立文學(xué)協(xié)會(huì)和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)典籍，但對(duì)于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

四、感悟：

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國(guó)人共同享有的財(cái)富。我們不必時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生。

第二篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告（精選）

關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng),它是一個(gè)民族的根基，但因?yàn)橹T多原因，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出很大的斷層。青年一代，就已經(jīng)處于文化的斷層，對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化要么不了解，要么有嚴(yán)重的誤解，面對(duì)的這樣一種格局，如果任其發(fā)展，將有嚴(yán)重的后果。

尤其是傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，而大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體。他們作為國(guó)家的未來，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的了解，一方面又缺乏全面清晰的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，這極不利于傳承我們祖先的精髓和中華民族的偉大復(fù)興。

此次調(diào)查，旨在分析大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解情況。同時(shí)對(duì)大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況提出一些新的建議，并希望通過此次調(diào)查喚醒大學(xué)生、學(xué)校、乃至社會(huì)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)注、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，提出傳統(tǒng)文化的必要性。

本報(bào)告以建筑學(xué)院在校學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解狀況為對(duì)象進(jìn)行了不記名的調(diào)查。包括四個(gè)部分：

一、大學(xué)生對(duì)古代文集的基本了解情況，包括古典詩(shī)詞、四大名著、《論語(yǔ)》、《大

學(xué)》、《中庸》等。

二、主要為傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)的影響，側(cè)重于現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展。

三、大學(xué)生對(duì)中國(guó)的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況。

四、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

調(diào)查結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生對(duì)古代文集的基本了解情況

1.大學(xué)生對(duì)古代經(jīng)史子集的態(tài)度

問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)的學(xué)生都是偶爾翻閱。對(duì)于出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，主要是這些書籍有的太過深?yuàn)W，不是白話文，而是文言文來敘述的。這就造成了有27.5%的大學(xué)生對(duì)于這些經(jīng)史子集敬而遠(yuǎn)之。莊子的思想是那種奇思妙想，讓人出其不意的，所以大學(xué)生在還沒有走進(jìn)社會(huì)之前，有些莊子的思想并不能引起共鳴，這也是造成這種狀況的原因之一。

2．大學(xué)生能背誦的課外中國(guó)古典詩(shī)詞數(shù)量

吟誦對(duì)大學(xué)生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。大量的吟誦豐富了學(xué)生的語(yǔ)言積累，使他們吸收了古代語(yǔ)言的營(yíng)養(yǎng)。盡管有些內(nèi)容一時(shí)難以理解，但也為學(xué)生今后的“反芻”、領(lǐng)悟提供了語(yǔ)言材料。特別是通過大量的反復(fù)的吟誦，使學(xué)生感悟到了古詩(shī)文“溫柔敦厚”的語(yǔ)言特色，并逐漸內(nèi)化古詩(shī)文中高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度，于是一篇篇優(yōu)秀的詩(shī)文在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠(yuǎn)見識(shí)、完美人格的源頭活水。

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)今大學(xué)生能夠背誦的課外古典詩(shī)詞并不是很多，造成的原因可能有：對(duì)詩(shī)詞不感興趣；高中時(shí)因?yàn)榭荚囍槐痴n內(nèi)的，沒有過多的時(shí)間去看課外的；到了大學(xué)，認(rèn)為沒必要再看這些了等。

當(dāng)然，也有學(xué)校的一些原因，例如大學(xué)不開設(shè)語(yǔ)文課等等。

由此可以看出，大學(xué)還是應(yīng)該開設(shè)語(yǔ)文，這樣讓大學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）大學(xué)生心中的傳統(tǒng)道德

尊老愛幼是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家思想更是通過將長(zhǎng)幼等級(jí)化來推行這一道德標(biāo)準(zhǔn)，如《荀子?君子篇》中有“長(zhǎng)幼有序，則事業(yè)捷成而有所休”。調(diào)查結(jié)果顯示。有47.5％的大學(xué)生在家庭內(nèi)部認(rèn)同“長(zhǎng)幼有序”的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同最高的一個(gè)方面。

謙讓一直是傳統(tǒng)文化推崇的美德，從孔融七歲讓梨到管鮑之交，再到羊角哀與佐伯桃的生死之交，都已經(jīng)成為世代傳頌的典范，但這一美德與當(dāng)今崇尚競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)風(fēng)尚有沖突。

孔子有句話：“己所不欲，勿施于人”，這也是中國(guó)傳統(tǒng)待人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，我們又作了這樣的調(diào)查“假如你錢包中有20元假鈔你會(huì)如何處理呢?”調(diào)查結(jié)果很有意思，51．2％的學(xué)生選擇了交給銀行或者自己留作紀(jì)念，剩下的學(xué)生選擇了伺機(jī)花掉或者不好說。這一結(jié)果再次顯示了傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)生的行為方式存在較大差異。以上結(jié)果顯示了大學(xué)生在處理家庭關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系和一般社會(huì)關(guān)系方面與傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)存在不同程度的差異。導(dǎo)致這一結(jié)果出現(xiàn)的原因可能很復(fù)雜，既有大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德的疏遠(yuǎn)，也有相關(guān)教育不足的問題。但我們認(rèn)為最大的問題是有些傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求。而且這些標(biāo)準(zhǔn)并未及時(shí)作適應(yīng)性改變，這集中體現(xiàn)在謙讓與競(jìng)爭(zhēng)的選擇上。因此，如何調(diào)整或重新解釋傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，將是進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最重要的工作之一。

（三）大學(xué)生對(duì)中國(guó)的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況

1.中國(guó)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國(guó)是世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量還是占到全部不小比重的。由此看出非物質(zhì)文化是古代中國(guó)人勤勞、智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中國(guó)各族各地區(qū)文明交融匯合的產(chǎn)物。高峰佚起、美不勝收的非物質(zhì)文化創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，然而在新社會(huì)變革的今天，延傳至今的非物質(zhì)文化已經(jīng)歷盡滄桑，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以不可忽視的速度衰落，潛伏著滅絕的危機(jī)。然而根據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)物化遺產(chǎn)并不太了解，只有12.5%的大學(xué)生了解，其余的87.5%的大學(xué)生都不了解或盡了解一點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢(shì)，我們大學(xué)生不能再坐以待斃了，我們要探索出一條適合中國(guó)國(guó)情的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。

2.國(guó)家一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語(yǔ)言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其特征為：

（1）總類繁多，總量豐富；

（2）區(qū)域特色鮮明，分布相對(duì)集中；

（3）能反映當(dāng)?shù)貧v史文化，藝術(shù)文化價(jià)值高；

（4）流動(dòng)變化頻繁，動(dòng)態(tài)變化發(fā)展。

根據(jù)數(shù)據(jù)看出，長(zhǎng)期以來中國(guó)在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做了大量的努力，取得了較好的成績(jī)，相應(yīng)阻止了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失殆盡的步伐。但我國(guó)幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不均，在管理保護(hù)方面仍存在許多差距和不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（四）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度

傳統(tǒng)文化不是快餐文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，如果沒有長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)與思考，沒有大量的閱讀積淀，沒有冷靜的分析與拓展，那就始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化；“于丹論語(yǔ)熱”不過是一種對(duì)其最淺層的論述罷了，有的人一生都在讀《論語(yǔ)》，讀《三國(guó)》，讀《史記》??但也不敢說自己是在品，或者有什么心得。

通過數(shù)據(jù)，看出其中有47.08%的學(xué)生了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，11.25%的學(xué)生一般了解，其余為不了解?？梢姶髮W(xué)生對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的了解程度并不是很高，造成的原因?yàn)椋寒?dāng)代的大學(xué)生正對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視是不足的，是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長(zhǎng)大的“垮掉的一代”，獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿了向往。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價(jià)值觀時(shí)時(shí)沖擊、誘惑著當(dāng)代的大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個(gè)人發(fā)展，甚至以金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

五、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，一個(gè)有著深厚而悠久的歷史傳統(tǒng)的民族，一個(gè)有著豐富而燦爛的文化的民族，是一個(gè)具有旺盛生命力和強(qiáng)大影響力的民族。中華民族就是如此。

1認(rèn)同

隨著全球化發(fā)展趨勢(shì)，現(xiàn)在的許多媒體很商業(yè)化，“西化”、“韓化”宣傳使我國(guó)傳統(tǒng)文化的民族特色淡化，正處于社會(huì)化階段的大學(xué)生從服飾發(fā)型、飲食和歌舞到對(duì)國(guó)外生活價(jià)值觀都極度模仿推崇，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

但絕大多數(shù)大學(xué)生也都認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化，肯定傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力，但由于一些因素的影響，他們對(duì)祖國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)模糊膚淺，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更是知之甚少，但總體上大學(xué)生還是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。

2.知曉

調(diào)查中很多大學(xué)生連最基本的傳統(tǒng)文化常識(shí)都分不清，在對(duì)傳統(tǒng)文化以中醫(yī)四診為例的調(diào)查中，有20%的大學(xué)生并不清楚中醫(yī)的四診為望、聞、問、切。然而以清代科舉考試是為例的調(diào)查中,還有11.25%的大學(xué)生并不完全了解在通過鄉(xiāng)試、會(huì)試后還應(yīng)參加殿試；有1.25%的學(xué)生不知道獲第二名的為榜眼。

追根究底，中小學(xué)學(xué)校教育階段是學(xué)生成長(zhǎng)很重要的階段，學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知主要形成于這個(gè)階段，但現(xiàn)階段我國(guó)教育體制存在諸多問題，影響學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

但是大學(xué)階段的學(xué)習(xí)也不為時(shí)過晚，但這個(gè)階段的文化教育也存在一些問題。一

方面由于學(xué)科的專業(yè)性造成大學(xué)及其學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不重視，除了中文系學(xué)生沒有人愿意專門研究中華民族傳統(tǒng)文化。另一方面，就業(yè)需要以及國(guó)家對(duì)大學(xué)生英語(yǔ)的硬性要求，使得大學(xué)生將大部分時(shí)間花在英語(yǔ)上，無暇學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，因此學(xué)校也忽略這方面公共課程的設(shè)置。

3.感悟

工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代演進(jìn)，保護(hù)措施的不完善，許多歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，古文化正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)已刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財(cái)富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對(duì)于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對(duì)于我們自己歷史的善待。令人欣慰的是我們已經(jīng)有意識(shí)地去保護(hù)我們的文明，政府也在2006年將每年六月的第二個(gè)星期六定為我國(guó)的“文化遺產(chǎn)日”，相信在我們大家的共同努力下，我們大學(xué)生會(huì)把中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)光大！

現(xiàn)在我們作為大學(xué)生，我們有足夠的時(shí)間，應(yīng)該去從現(xiàn)在開始去認(rèn)真的讀我們一直沒有正經(jīng)讀過的東西，我們應(yīng)該一直讀下去，不要急著高談闊論，也不要把它當(dāng)作資本與榮譽(yù)，而是用心去讀這些傳統(tǒng)文化中的精髓。更應(yīng)該學(xué)著去保護(hù)，去發(fā)揚(yáng)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，這樣才不愧為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生！

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的調(diào)查報(bào)告

眾所周知，中國(guó)是世界上四大文明古國(guó)之一,也是四大文明古國(guó)之中唯一一個(gè)將傳統(tǒng)文化保存至今的國(guó)家。以傳統(tǒng)文化為立國(guó)之基的中國(guó)已在世界上存在了長(zhǎng)達(dá)五千年。中國(guó)的傳統(tǒng)文化，不僅推動(dòng)著中國(guó)的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國(guó)以及許多西方國(guó)家的學(xué)校都開設(shè)中國(guó)傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，本是每一個(gè)中國(guó)人的驕傲，是每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國(guó)人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國(guó)流行起來；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場(chǎng)合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽(yáng)節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國(guó)傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國(guó)傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn)。此次調(diào)查，正是對(duì)當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和了解。

調(diào)查時(shí)間：2014年4月15日至2014年5月1日

調(diào)查對(duì)象：云南大學(xué)全體在校學(xué)生

調(diào)查方法：采用了分層抽樣，隨機(jī)抽樣對(duì)各學(xué)院各年級(jí)的學(xué)生進(jìn)行了關(guān)于對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度問題的抽樣,主要采取書面調(diào)查法中的問卷調(diào)查。其中問卷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：

（一）學(xué)生對(duì)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的了解程度，如：古詩(shī)、古詞的區(qū)別，書法、國(guó)畫的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對(duì)儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實(shí)體問卷13份。此調(diào)查報(bào)告以這90份問卷為主要資料來源。

一、調(diào)查報(bào)告的數(shù)據(jù)分析：

1．大學(xué)生宏觀上對(duì)傳統(tǒng)文化教育的認(rèn)識(shí)

當(dāng)代大學(xué)生，基本上成長(zhǎng)于改革開放的過程中。從整體上看，他們比父輩擁有相對(duì)充裕的物質(zhì)條件、多元的價(jià)值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長(zhǎng)過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識(shí)和觀念中也逐漸被淡化。但不管怎么說，每個(gè)人都肯定對(duì)這一問題有初步的、直觀的、籠統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。因此，我們?cè)谠O(shè)計(jì)調(diào)查問卷時(shí)，首先考慮的是從宏觀上把握大學(xué)生對(duì)此問題的認(rèn)識(shí)，以便使我們對(duì)此問題有一個(gè)總體上的把握。我們主要是圍繞著大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)狀看法、大學(xué)生自身對(duì)傳統(tǒng)文化個(gè)人偏好、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展預(yù)期和傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人與社會(huì)發(fā)展的作用這四個(gè)方面展開的。

（1）大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的現(xiàn)狀總體上并不看好。

調(diào)查結(jié)果如下表：

從圖1可以看出有近一半的同學(xué)對(duì)傳統(tǒng)文化發(fā)展現(xiàn)狀持一般的態(tài)度，但卻有四成認(rèn)為傳統(tǒng)文化發(fā)展?fàn)顩r比較差，這說明我們的傳統(tǒng)文化發(fā)展的確有不少不盡 人意的地方。我們以傳統(tǒng)文化藝術(shù)（以戲曲為例）來調(diào)查。

由圖2可以看出，對(duì)這一問題持一般態(tài)度和很小態(tài)度的與圖1中是基本相互對(duì)應(yīng)的。因此，傳統(tǒng)文化的發(fā)展還有待提高。

（2）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化藝術(shù)的掌握程度不太樂觀。

從圖3可以看出，絕大多數(shù)本校學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文藝（包括書法、國(guó)畫、傳統(tǒng)武

術(shù)、民族樂器等）掌握程度比較低，相當(dāng)一部分同學(xué)甚至沒接觸過。說明本校大 學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文藝的重視程度不夠或者沒有機(jī)會(huì)接觸正式的培訓(xùn)。這也反映出當(dāng)今 大學(xué)與社會(huì)對(duì)大學(xué)生在傳統(tǒng)文藝教育方面投入還不夠。

（3）、本校大學(xué)生認(rèn)為學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人發(fā)展的作用和傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的作用有比較清醒的認(rèn)識(shí)。

我們以大學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)古代先哲思想的看法為例來調(diào)查。從圖5

可以看到絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)。這說明古代先哲思想（如孔孟之道）

在中國(guó)當(dāng)代大學(xué)生的心中還是有一定地位的。這也反映出本校大學(xué)生能夠了解學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化對(duì)自身發(fā)展帶來的好處。這與我們大力提倡對(duì)大學(xué)生開展人文素質(zhì)的教育是相符的。

二、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當(dāng)代大學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)大學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語(yǔ)更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對(duì)于中國(guó)古代詩(shī)詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)

度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會(huì)去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。

而融入了中國(guó)古典文化元素的國(guó)產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在大學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個(gè)系列的游戲，融入了中國(guó)特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國(guó)古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時(shí)，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國(guó)外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國(guó)產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實(shí)。近年來，中國(guó)風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是大學(xué)生的歡迎和喜愛。中國(guó)風(fēng)，即在歌曲中加入中國(guó)古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國(guó)古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，體會(huì)古詩(shī)詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國(guó)風(fēng)音樂，認(rèn)為中國(guó)風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國(guó)古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國(guó)傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國(guó)畫、書法、戲曲是中國(guó)特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對(duì)于中國(guó)大學(xué)生來說，都應(yīng)該對(duì)其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國(guó)畫方面，83%的人只能大致體會(huì)到國(guó)畫的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對(duì)國(guó)畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會(huì)去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過時(shí)的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對(duì)其進(jìn)行過多的了解。

3、關(guān)于古典詩(shī)詞。古詩(shī)詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律從小學(xué)開始，我們的語(yǔ)文課本就有許多古詩(shī)詞鑒賞課文。古詩(shī)詞也是當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩(shī)句式整齊劃一，句法相對(duì)固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩(shī)詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識(shí)。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩(shī)和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對(duì)于詩(shī)詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分大學(xué)生對(duì)古詩(shī)詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有大學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)積累和背誦古詩(shī)詞，對(duì)于古詩(shī)詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩(shī)詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國(guó)傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴的局面，對(duì)傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭(zhēng)鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對(duì)這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對(duì)于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽(yáng)節(jié)。沒有人能夠說出每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

三、對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考：

中國(guó)是世界上最大的文明古國(guó)，有著幾千年的悠久歷史和燦爛文化，對(duì)古老文明的繼承和創(chuàng)新將有助于個(gè)人修養(yǎng)以及文明進(jìn)步。盡管如此，在今天的現(xiàn)實(shí)生活中，我們看到的卻是很多人傳統(tǒng)文化意識(shí)的淡薄。即便是在大學(xué)校園里，許多大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化漠然處之的現(xiàn)象也并不鮮見。是什么原因造成了這樣的局面？通過此次調(diào)研，我們發(fā)現(xiàn)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化的大眾化教育是提高全民歷史意識(shí)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。

傳統(tǒng)文化教育存在的問題：

根據(jù)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)和結(jié)果的分析，目前我國(guó)在中國(guó)傳統(tǒng)文化的教育和普及方面存在諸多問題，具體表現(xiàn)為：

第一，相關(guān)的教育模式存在誤區(qū)。我們知道，傳統(tǒng)文化與歷史知識(shí)是分不開的。顯而易見，絕大多數(shù)的人是通過課堂教育來獲得傳統(tǒng)文化知識(shí)的，而中學(xué)的語(yǔ)文課和歷史課又在其中扮演了重要角色，尤其是歷史課，更多地?fù)?dān)負(fù)了傳承傳統(tǒng)文化的功能。但是以目前的教育形式來看，在中學(xué)，歷史課程教學(xué)不受重視，歷史教材僵硬刻板，教師教學(xué)手段陳舊，對(duì)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的認(rèn)識(shí)停留于書本和教材，無法展現(xiàn)歷史和文化真實(shí)和多姿多彩的面貌，難以調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。

因此學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，多數(shù)人就不可能再有繼續(xù)學(xué)習(xí)歷史文化知識(shí)的興趣和動(dòng)力，尤其是理工科的學(xué)生。此外，不光是在中學(xué)，高校歷史教育也是舉步維艱。相當(dāng)數(shù)量的高校歷史專業(yè)所招收的新生基本上是從其他專業(yè)調(diào)節(jié)而來的，學(xué)生們往往不安心專業(yè)學(xué)習(xí)。在各高校紛紛擴(kuò)大招生規(guī)模的同時(shí)，許多的歷史系卻縮小招生規(guī)模，還有不少大學(xué)將歷史系改成旅游管理學(xué)系或開設(shè)其他專業(yè)，以圖生存。歷史專業(yè)本身尚且如此，又靠什么力量來號(hào)召其他專業(yè)的學(xué)生來加強(qiáng)歷史文化修養(yǎng)呢？

第二，社會(huì)重視程度不夠，沒有形成良好的文化氛圍。一種文化往往是在長(zhǎng)期的社會(huì)行為中形成的，中國(guó)的傳統(tǒng)文化離不開幾千年歷史的沉積，對(duì)文化的傳承需要有嚴(yán)肅客觀的精神，才能保證以不偏不倚的態(tài)度真實(shí)準(zhǔn)確地展現(xiàn)文化的內(nèi)涵和魅力。但是，作為現(xiàn)代社會(huì)中主要的文化傳播媒體，許多影視、小說在經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)下，更關(guān)心票房收入，而不是社會(huì)效益，危害極大。嚴(yán)重影響了大眾對(duì)真實(shí)的歷史文化的認(rèn)知。相反，在其他方面，如舉辦歷史文化知識(shí)講座，開展文化宣傳，保護(hù)文化遺址等方面，社會(huì)重視力度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，除了一些專業(yè)的工作者以外，很少有人給予較多的熱情和關(guān)注。在這樣的背景下，公民很容易欠缺學(xué)習(xí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的興趣。

第三，學(xué)生在學(xué)習(xí)上過于追求實(shí)用主義和功利主義。從調(diào)查顯示來看，在社會(huì)大環(huán)境的影響下，學(xué)生個(gè)人在學(xué)習(xí)取向上功利色彩過于濃厚，忽視對(duì)自身思想文化修養(yǎng)和道德素質(zhì)的培養(yǎng)。

我國(guó)當(dāng)前的社會(huì)正處于重大轉(zhuǎn)型期，傳統(tǒng)的文化模式失去了神圣的權(quán)威，人們的價(jià)值觀念、文化觀念、生活方式等也必然處在磨合、矛盾、沖突之中，尤其是青年一代更是日益渴求張顯個(gè)性、打破傳統(tǒng)思想的束縛。同時(shí)，面臨著社會(huì)生存壓力的日漸增大，學(xué)生們更關(guān)心的是抓緊時(shí)間去考五花八門的外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)等技能證書，以求在未來的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中為自己增添砝碼，這種急功近利的心態(tài)使得他們鮮有時(shí)間和精力去培養(yǎng)個(gè)人的道德文化修養(yǎng)。

近年來一直致力于搶救民間文化的著名作家馮驥才曾說，在保護(hù)傳統(tǒng)文化方面，目前我們最大的問題是傳統(tǒng)文化的文脈已斷。這才是最可怕的，是導(dǎo)致傳統(tǒng)文化備受冷落的根源所在。

四、對(duì)策的探討：

當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對(duì)其了解也太過膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對(duì)策：

第一，要糾正全社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的普遍風(fēng)氣。追根溯源，社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化這一大環(huán)境直接影響了人們的錯(cuò)誤認(rèn)知。一種文化形式得以保存不能離開人民大眾這片廣闊而厚重的土壤，在民眾的關(guān)注下形成的文化環(huán)境是傳統(tǒng)文化得以薪火傳承的最重要因素。要糾正社會(huì)輕視傳統(tǒng)文化的不良風(fēng)氣，必須要加強(qiáng)相關(guān)的理論宣傳。中華民族有著悠久的歷史文化傳統(tǒng)。建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化，離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承。黨的十六屆四中全會(huì)《決定》就明確提出，必須大力

發(fā)展社會(huì)主義文化，努力鑄造中華文化的新輝煌。江澤民同志也曾在各種場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)歷史傳統(tǒng)教育。這不僅是進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要部分，也是培育民族精神，增強(qiáng)民族自信心和自豪感的重要舉措。

第二，注重傳統(tǒng)文化普及工作的制度建設(shè)。以制度形式對(duì)傳統(tǒng)文化加以保護(hù)有助于增強(qiáng)公民和政府部門在這一問題上的責(zé)任感，并提高傳統(tǒng)文化的影響力，從制度上為傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展保駕?？梢钥紤]設(shè)立專項(xiàng)基金給予傳統(tǒng)文化普及成果以恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，并將其與其他科研成果等同視之，以使普及工作者的努力得到承認(rèn)，從而激發(fā)他們做好工作的積極性。此外，還應(yīng)當(dāng)重視傳統(tǒng)文化在民間的生存狀態(tài)，給予民間文化藝術(shù)表演者以物質(zhì)上的保障，同時(shí)通過適度市場(chǎng)化的 運(yùn)作使他們獲得一定回報(bào)。物質(zhì)生活提高了，將有助于他們安心堅(jiān)守這塊陣地并 吸引新生力量的加入，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，為傳統(tǒng)文化注入新的活力。

第三，重視傳媒在弘揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)文化中的作用。在社會(huì)公共輿論的領(lǐng)域內(nèi)，要鼓勵(lì)電視、電影、報(bào)紙等傳媒嚴(yán)肅地、有責(zé)任感地負(fù)起推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育、提高民族文化素質(zhì)的責(zé)任。為避免媒體單純追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧社會(huì)責(zé)任，應(yīng)加強(qiáng)文化界對(duì)它們的批評(píng)和監(jiān)督機(jī)制。

第四、大學(xué)階段學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競(jìng)賽、演講活動(dòng)，建立文學(xué)協(xié)會(huì)和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

第五、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)典籍，但對(duì)于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

五、結(jié)語(yǔ)

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國(guó)人共同享有的財(cái)富。我們不必時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個(gè)中國(guó)的學(xué)生。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)可程度接受情況的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)可程度及接受情

況的調(diào)查報(bào)告

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶。為了解當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)可程度及接受情況，本次調(diào)查以安徽師范大學(xué)在校學(xué)生為例，采用網(wǎng)絡(luò)調(diào)查問卷（見附件）的形式，共發(fā)放問卷80份，收回69份，有效回收率86%，調(diào)查數(shù)據(jù)真實(shí)有效。現(xiàn)就調(diào)查結(jié)果作如下報(bào)告： 首先將大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)可程度及接受情況的現(xiàn)狀作如下分析分析：

一、學(xué)生熱情飽滿 接觸機(jī)會(huì)不足

青年大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有從心底的熱愛，對(duì)民族智慧結(jié)晶的崇敬。但是現(xiàn)代文明的沖擊，外來文化的影響，加之市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的浮躁的社會(huì)風(fēng)氣，使之接觸文化的良好途徑越來越少，且許多大學(xué)生也已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)矛盾。通過對(duì)國(guó)畫，書法，民族樂器等傳統(tǒng)藝術(shù)掌握程度的調(diào)查，18%學(xué)生有所掌握，51%學(xué)生學(xué)過皮毛，29%的一點(diǎn)不懂。因此我們看出，大部分學(xué)生確實(shí)有去接觸傳統(tǒng)藝術(shù)，但精通者卻少之又少，筆者詢問過一部分同學(xué)，都承認(rèn)文化藝術(shù)的重要，但也表示實(shí)在無過多精力和良好途徑去更持久深入的學(xué)習(xí)。因此，熱愛精神飽滿，但接觸機(jī)會(huì)不足，是傳統(tǒng)文化無法廣泛傳承的重要原因。

二、宣傳力度不足

我們立足于大學(xué)現(xiàn)狀，調(diào)查了大學(xué)生平時(shí)所讀的書籍類型，知道他們?cè)趯I(yè)之余，大部分還是喜歡閱讀文學(xué)歷史經(jīng)典作品。雖然大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的途徑和方式很多，如課堂教育、課外閱讀、媒體、課外輔導(dǎo)和課外活動(dòng)等。但最主要的途徑還是課堂教育，然而，我們學(xué)校對(duì)傳統(tǒng)文化開設(shè)的課程卻很少，這無疑讓許多愛好傳統(tǒng)文化的學(xué)生大失所望。調(diào)查同時(shí)顯示，課外閱讀、媒體等選項(xiàng)也占了一定的比例，這與近年來進(jìn)行的教育體制改革和課堂教育改革有很大的關(guān)系。在如今學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)十分沉重的今天，大家仍不忘留時(shí)間于傳統(tǒng)文化確實(shí)是難能可貴的。

針對(duì)以上調(diào)查得出的結(jié)論，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)可程度及接受現(xiàn)狀的情況，筆者做出以下幾點(diǎn)建議：

一、學(xué)校重視對(duì)傳統(tǒng)文化課程的設(shè)置

無論文科或是理科、文科，應(yīng)重視傳統(tǒng)文化教育課的設(shè)置，也可在大學(xué)開設(shè)相關(guān)的公共課，組織各種講座和競(jìng)賽，并根據(jù)需要建立相應(yīng)的文學(xué)協(xié)會(huì)或組織，學(xué)校若完全采取自愿的原則，那么許多學(xué)生將無法感受到傳統(tǒng)文化的魅力，而一旦向他們敞開教育的大門，憑借中華傳統(tǒng)文化的巨大魅力，定能讓他們由不自覺到自覺、由沒有興趣到有興趣地參與到學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化中去。通過學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生們不僅能了解中華民族的發(fā)展歷史，更會(huì)使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中不斷樹立民族自豪感和自信心，激發(fā)其“為中華之崛起”而讀書的信心。

二、著重加強(qiáng)大學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力，培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣 可以通過現(xiàn)場(chǎng)的感受，圖片、實(shí)物的展示等多種手段讓他們先受

到一種藝術(shù)的感染，使之成為藝術(shù)的感受者，繼而通過對(duì)作品的分析解剖，使大學(xué)生從理論上掌握民族文化藝術(shù)的種種特點(diǎn)，直至最后引導(dǎo)他們探尋蘊(yùn)含在藝術(shù)之中的民族文化精神，領(lǐng)悟到在世界文化的格局中，中華傳統(tǒng)文化藝術(shù)精神的獨(dú)特魅力。整個(gè)藝術(shù)欣賞的過程，就是感知——認(rèn)知——領(lǐng)悟的審美過程。這種接受藝術(shù)的審美方式，正是高校藝術(shù)教育有別于中小學(xué)藝術(shù)教育的特點(diǎn)之一。通過多種渠道（課內(nèi)課外、校內(nèi)校外、直接與間接），讓學(xué)生了解中華民族文化藝術(shù)，接受民族藝術(shù)，熱愛民族藝術(shù)，最終為我們悠久的中華民族藝術(shù)驕傲和自豪。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行藝術(shù)教育與民族傳統(tǒng)文化教育，旨在提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)并使學(xué)生接受中華文化美質(zhì)的熏陶。

三、政府要加強(qiáng)管理，處理好傳統(tǒng)文化和外來文化的關(guān)系

政府要加強(qiáng)對(duì)各種社會(huì)媒體的管理。不僅要對(duì)國(guó)家主流文化進(jìn)行宣傳，還要加強(qiáng)對(duì)少數(shù)民族優(yōu)秀文化的宣傳，同時(shí)有效控制 “西化”、“韓化”的泛濫，防止國(guó)粹變味和中國(guó)文化走樣，在宣傳本國(guó)文化的基礎(chǔ)上，有選擇地宣傳國(guó)外優(yōu)秀文化和新興事物，有必要的話可以對(duì)各種媒體建立獎(jiǎng)懲機(jī)制。資本的力量（權(quán)利）與現(xiàn)在的大眾媒體，特別是電視，形成一個(gè)十分龐大和有力的領(lǐng)域，因此，要借大家喜聞樂見的電視娛樂節(jié)目來宣傳中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并以此來加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。

小結(jié)：

在當(dāng)今這樣一個(gè)物欲橫流的經(jīng)濟(jì)社會(huì)，人們的心態(tài)也日益喧囂和浮躁，同時(shí)，面對(duì)著外國(guó)的文化攻勢(shì)政策，繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化顯得

尤為重要。

作為大學(xué)生的我們也真心希望，國(guó)家，社會(huì)乃至小到每一個(gè)人，都可以清醒的認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化對(duì)我國(guó)發(fā)展與壯大的重要作用。從而及時(shí)采取相應(yīng)地措施，積極開拓傳統(tǒng)文化傳播渠道，增進(jìn)全體社會(huì)成員對(duì)傳統(tǒng)文化的了解與熱愛，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)與傳承意識(shí)，用優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化陶冶個(gè)人情操，促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，讓中國(guó)因傳統(tǒng)文化的璀璨光輝更加精彩。

第五篇：大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的了解程度

大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的了解程度

（一）大學(xué)生對(duì)自主創(chuàng)業(yè)的形勢(shì)有一定的了解，大部分人對(duì)此態(tài)度積極。據(jù)調(diào)查，4%的人認(rèn)為非常困難，形勢(shì)十分嚴(yán)峻；37%的人認(rèn)為比較困難，但仍然有機(jī)會(huì)；48%的人認(rèn)為大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)能力具備，在政府支持下，創(chuàng)業(yè)還是一條光明的道路；11%的人認(rèn)為創(chuàng)業(yè)形勢(shì)一片大好，大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)是最好的發(fā)展之路。21世紀(jì)的今天，大學(xué)生不再是幾十年前那樣稀罕了，甚至已經(jīng)供過于求。所以不是每一個(gè)人都可以找到稱心如意的工作，加上經(jīng)濟(jì)危機(jī)的沖擊，找工作更增加了幾分挑戰(zhàn)性，大部分人希望在比較良好的自身能力和政府支持等主客觀條件下，能夠成功地自主創(chuàng)業(yè)，施展才華，實(shí)現(xiàn)理想。

（二）大學(xué)生進(jìn)行自主創(chuàng)業(yè)是有源頭的。調(diào)查中的絕大部分學(xué)生是有自主創(chuàng)業(yè)想法的，對(duì)自主創(chuàng)業(yè)比較感興趣的人數(shù)占了60%。而且創(chuàng)業(yè)的想法不是憑空出現(xiàn)的，就像人類不是一出生就會(huì)走路一樣。在這些存在創(chuàng)業(yè)想法的人當(dāng)中，正是由于受到某些事物的影響才有了這樣的想法。家庭和朋友的力量是不可忽視的，許多人由于上輩人創(chuàng)業(yè)成功經(jīng)驗(yàn)的觸動(dòng)再加上家人思想的灌輸，自主創(chuàng)業(yè)的想法就越來越堅(jiān)定。此外，國(guó)家的政策支持，媒體關(guān)于創(chuàng)業(yè)者成功經(jīng)驗(yàn)的報(bào)道，讓更多的人有了躍躍欲試的沖動(dòng)。

（三）雖然很多大學(xué)生對(duì)創(chuàng)業(yè)有比較濃厚的興趣，不過每個(gè)人對(duì)創(chuàng)業(yè)概念的理解是不同的，有的人認(rèn)為開辦一個(gè)公司（企業(yè)）才是創(chuàng)業(yè)，有的人覺得是要開發(fā)一項(xiàng)前沿的科技項(xiàng)目，更多的人認(rèn)為只要開創(chuàng)一份事業(yè)都可以叫做創(chuàng)業(yè)，創(chuàng)業(yè)不一定要對(duì)創(chuàng)業(yè)有很明確的概念，只要能夠創(chuàng)造更多的財(cái)富、價(jià)值，并實(shí)現(xiàn)某種追求或目標(biāo)。

（四）創(chuàng)業(yè)與專業(yè)有何關(guān)系？一些企業(yè)的老總，大學(xué)所讀的專業(yè)與創(chuàng)業(yè)的行業(yè)毫無關(guān)系，現(xiàn)在也成為全國(guó)明星企業(yè)；一些報(bào)道的研究生休學(xué)做垃圾生意更不要講專業(yè)。這些實(shí)例往往給大學(xué)生帶來一些困擾，這不得不讓大學(xué)生因?qū)I(yè)為創(chuàng)業(yè)而思考。經(jīng)調(diào)查，26%的學(xué)生認(rèn)為所學(xué)專業(yè)與創(chuàng)業(yè)密切相關(guān)，53%的學(xué)生認(rèn)為所學(xué)專業(yè)與創(chuàng)業(yè)有關(guān)系但不大，18%的學(xué)生認(rèn)為所學(xué)專業(yè)與創(chuàng)業(yè)基本沒關(guān)系，認(rèn)為所學(xué)專業(yè)與創(chuàng)業(yè)完全沒有關(guān)系的僅占調(diào)查人數(shù)的3%。數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為所學(xué)專業(yè)與創(chuàng)業(yè)關(guān)系不大的學(xué)生始終占多數(shù)。某專家指出，認(rèn)為所學(xué)專業(yè)最好能與專業(yè)掛鉤，從基層做起，因?yàn)閷I(yè)往往是畢業(yè)生所擅長(zhǎng)的。如此表明，專業(yè)是大學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的一個(gè)條件，不過不應(yīng)將其作為束縛自己的繩索，而應(yīng)放遠(yuǎn)眼光，拓寬知識(shí)面，發(fā)展良好人際關(guān)系，提高自身素質(zhì)。