第一篇：關于大學生對傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報告（精選）

關于大學生對傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報告

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結晶，除了儒家文化這個核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長,它是一個民族的根基，但因為諸多原因，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出很大的斷層。青年一代，就已經(jīng)處于文化的斷層，對中國的傳統(tǒng)文化要么不了解，要么有嚴重的誤解，面對的這樣一種格局，如果任其發(fā)展，將有嚴重的后果。

尤其是傳統(tǒng)文化對國民進行思想道德教育的過程中擔負著重要的角色，而大學生作為社會上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體。他們作為國家的未來，一方面對傳統(tǒng)文化有一定的了解，一方面又缺乏全面清晰的認識和體驗，這極不利于傳承我們祖先的精髓和中華民族的偉大復興。

此次調(diào)查，旨在分析大學生對中國傳統(tǒng)文化的了解情況。同時對大學生對中國傳統(tǒng)文化認知情況提出一些新的建議，并希望通過此次調(diào)查喚醒大學生、學校、乃至社會對中國傳統(tǒng)文化的關注、強調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，提出傳統(tǒng)文化的必要性。

本報告以建筑學院在校學生對中國傳統(tǒng)文化的了解狀況為對象進行了不記名的調(diào)查。包括四個部分：

一、大學生對古代文集的基本了解情況，包括古典詩詞、四大名著、《論語》、《大

學》、《中庸》等。

二、主要為傳統(tǒng)文化對中國的影響，側重于現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展。

三、大學生對中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況。

四、大學生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

調(diào)查結果與分析

（一）大學生對古代文集的基本了解情況

1.大學生對古代經(jīng)史子集的態(tài)度

問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)的學生都是偶爾翻閱。對于出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，主要是這些書籍有的太過深奧，不是白話文，而是文言文來敘述的。這就造成了有27.5%的大學生對于這些經(jīng)史子集敬而遠之。莊子的思想是那種奇思妙想，讓人出其不意的，所以大學生在還沒有走進社會之前，有些莊子的思想并不能引起共鳴，這也是造成這種狀況的原因之一。

2．大學生能背誦的課外中國古典詩詞數(shù)量

吟誦對大學生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。大量的吟誦豐富了學生的語言積累，使他們吸收了古代語言的營養(yǎng)。盡管有些內(nèi)容一時難以理解，但也為學生今后的“反芻”、領悟提供了語言材料。特別是通過大量的反復的吟誦，使學生感悟到了古詩文“溫柔敦厚”的語言特色，并逐漸內(nèi)化古詩文中高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價值觀念、積極的人生態(tài)度，于是一篇篇優(yōu)秀的詩文在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠見識、完美人格的源頭活水。

根據(jù)調(diào)查，當今大學生能夠背誦的課外古典詩詞并不是很多，造成的原因可能有：對詩詞不感興趣；高中時因為考試只背課內(nèi)的，沒有過多的時間去看課外的；到了大學，認為沒必要再看這些了等。

當然，也有學校的一些原因，例如大學不開設語文課等等。

由此可以看出，大學還是應該開設語文，這樣讓大學生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）大學生心中的傳統(tǒng)道德

尊老愛幼是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家思想更是通過將長幼等級化來推行這一道德標準，如《荀子?君子篇》中有“長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休”。調(diào)查結果顯示。有47.5％的大學生在家庭內(nèi)部認同“長幼有序”的道德標準，這也是大學生對傳統(tǒng)道德標準認同最高的一個方面。

謙讓一直是傳統(tǒng)文化推崇的美德，從孔融七歲讓梨到管鮑之交，再到羊角哀與佐伯桃的生死之交，都已經(jīng)成為世代傳頌的典范，但這一美德與當今崇尚競爭的社會風尚有沖突。

孔子有句話：“己所不欲，勿施于人”，這也是中國傳統(tǒng)待人處事的重要標準之一。因此，我們又作了這樣的調(diào)查“假如你錢包中有20元假鈔你會如何處理呢?”調(diào)查結果很有意思，51．2％的學生選擇了交給銀行或者自己留作紀念，剩下的學生選擇了伺機花掉或者不好說。這一結果再次顯示了傳統(tǒng)道德標準與大學生的行為方式存在較大差異。以上結果顯示了大學生在處理家庭關系、師生關系、朋友關系和一般社會關系方面與傳統(tǒng)道德標準存在不同程度的差異。導致這一結果出現(xiàn)的原因可能很復雜，既有大學生對傳統(tǒng)道德的疏遠，也有相關教育不足的問題。但我們認為最大的問題是有些傳統(tǒng)道德標準可能已經(jīng)不適應當今社會發(fā)展的要求。而且這些標準并未及時作適應性改變，這集中體現(xiàn)在謙讓與競爭的選擇上。因此，如何調(diào)整或重新解釋傳統(tǒng)的道德標準以適應當今社會發(fā)展的要求，將是進一步弘揚傳統(tǒng)文化最重要的工作之一。

（三）大學生對中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況

1.中國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國是世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量還是占到全部不小比重的。由此看出非物質(zhì)文化是古代中國人勤勞、智慧、創(chuàng)造的結晶，也是中國各族各地區(qū)文明交融匯合的產(chǎn)物。高峰佚起、美不勝收的非物質(zhì)文化創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，然而在新社會變革的今天，延傳至今的非物質(zhì)文化已經(jīng)歷盡滄桑，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以不可忽視的速度衰落，潛伏著滅絕的危機。然而根據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的大學生對于非物質(zhì)物化遺產(chǎn)并不太了解，只有12.5%的大學生了解，其余的87.5%的大學生都不了解或盡了解一點非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對如此嚴峻的形勢，我們大學生不能再坐以待斃了，我們要探索出一條適合中國國情的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。

2.國家一級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動、禮儀、節(jié)慶；有關自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識和實踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關的文化空間。其特征為：

（1）總類繁多，總量豐富；

（2）區(qū)域特色鮮明，分布相對集中；

（3）能反映當?shù)貧v史文化，藝術文化價值高；

（4）流動變化頻繁，動態(tài)變化發(fā)展。

根據(jù)數(shù)據(jù)看出，長期以來中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做了大量的努力，取得了較好的成績，相應阻止了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失殆盡的步伐。但我國幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不均，在管理保護方面仍存在許多差距和不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（四）大學生對傳統(tǒng)文化的了解程度

傳統(tǒng)文化不是快餐文化，對于傳統(tǒng)文化，如果沒有長期的學習與思考，沒有大量的閱讀積淀，沒有冷靜的分析與拓展，那就始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化；“于丹論語熱”不過是一種對其最淺層的論述罷了，有的人一生都在讀《論語》，讀《三國》，讀《史記》??但也不敢說自己是在品，或者有什么心得。

通過數(shù)據(jù)，看出其中有47.08%的學生了解中國傳統(tǒng)文化，11.25%的學生一般了解，其余為不了解?？梢姶髮W生對于中國傳統(tǒng)文化的了解程度并不是很高，造成的原因為：當代的大學生正對傳統(tǒng)文化認識和重視是不足的，是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”，獨生子女“唯我獨尊”，對于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對于西方文化充滿了向往。經(jīng)濟的突飛猛進滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領域，不良的人生觀和價值觀時時沖擊、誘惑著當代的大學生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個人發(fā)展，甚至以金錢作為評判人生價值的標準等。所以要加強大學生對傳統(tǒng)文化的知識。

五、結論

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，一個有著深厚而悠久的歷史傳統(tǒng)的民族，一個有著豐富而燦爛的文化的民族，是一個具有旺盛生命力和強大影響力的民族。中華民族就是如此。

1認同

隨著全球化發(fā)展趨勢，現(xiàn)在的許多媒體很商業(yè)化，“西化”、“韓化”宣傳使我國傳統(tǒng)文化的民族特色淡化，正處于社會化階段的大學生從服飾發(fā)型、飲食和歌舞到對國外生活價值觀都極度模仿推崇，出現(xiàn)民族文化認同危機。

但絕大多數(shù)大學生也都認為有必要學習中國傳統(tǒng)文化，肯定傳統(tǒng)文化在社會上的影響力，但由于一些因素的影響，他們對祖國傳統(tǒng)文化的認識模糊膚淺，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認識更是知之甚少，但總體上大學生還是對中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。

2.知曉

調(diào)查中很多大學生連最基本的傳統(tǒng)文化常識都分不清，在對傳統(tǒng)文化以中醫(yī)四診為例的調(diào)查中，有20%的大學生并不清楚中醫(yī)的四診為望、聞、問、切。然而以清代科舉考試是為例的調(diào)查中,還有11.25%的大學生并不完全了解在通過鄉(xiāng)試、會試后還應參加殿試；有1.25%的學生不知道獲第二名的為榜眼。

追根究底，中小學學校教育階段是學生成長很重要的階段，學生對中華民族傳統(tǒng)文化的了解和認知主要形成于這個階段，但現(xiàn)階段我國教育體制存在諸多問題，影響學生對中華民族傳統(tǒng)文化的學習。

但是大學階段的學習也不為時過晚，但這個階段的文化教育也存在一些問題。一

方面由于學科的專業(yè)性造成大學及其學生對中華民族傳統(tǒng)文化的學習不重視，除了中文系學生沒有人愿意專門研究中華民族傳統(tǒng)文化。另一方面，就業(yè)需要以及國家對大學生英語的硬性要求，使得大學生將大部分時間花在英語上，無暇學習中華民族傳統(tǒng)文化，因此學校也忽略這方面公共課程的設置。

3.感悟

工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代演進，保護措施的不完善，許多歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，古文化正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護已刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財富，發(fā)掘它、傳承它、保護它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對于我們自己歷史的善待。令人欣慰的是我們已經(jīng)有意識地去保護我們的文明，政府也在2006年將每年六月的第二個星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，相信在我們大家的共同努力下，我們大學生會把中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚光大！

現(xiàn)在我們作為大學生，我們有足夠的時間，應該去從現(xiàn)在開始去認真的讀我們一直沒有正經(jīng)讀過的東西，我們應該一直讀下去，不要急著高談闊論，也不要把它當作資本與榮譽，而是用心去讀這些傳統(tǒng)文化中的精髓。更應該學著去保護，去發(fā)揚中國的傳統(tǒng)文化，這樣才不愧為一個新時代的大學生！

第二篇：關于大學生對傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查報告

當代學生對傳統(tǒng)文化認知程度的調(diào)查報告

前言：

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動著中國的發(fā)展，在世界文化領域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學校都開設中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學家們研究領域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個中國人的驕傲，是每一個中國人都應該了解的，然而，隨著全球化進程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗。

此次調(diào)查，正是對當代學生對中國傳統(tǒng)文化認知程度進行統(tǒng)計和了解。

二、研究方法：

本次調(diào)查采用發(fā)放問卷的形式，問卷分為網(wǎng)上問卷和實體問卷兩部分，參與問卷的主要是中學生和大學生。問卷的內(nèi)容主要包括四個方面：

（一）學生對古代文學基礎知識的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學生對儒家、道家思想的了解程度；

（三）學生對傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學生對傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實體問卷13份。此調(diào)查報

告以這90份問卷為主要資料來源。

三、調(diào)查結果分析：

（一）當代學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當代學生普遍對傳統(tǒng)文化的重要性表示認同，認為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應該被輕易遺忘。但大多數(shù)學生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學與現(xiàn)代文學相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認同其重要性，卻不愿意過多地學習。在“你對于中國古代詩詞曲賦及古文的學習態(tài)度”這一道題目當中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學習”，69%的人表示“課本中的會去學習，課外不愿意自學”，只有17%的人表示“很喜歡，會主動學習”。而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在學生當中卻是備受歡迎。這個系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實。近年來，中國風音樂流傳廣泛，受到人們尤其是學生的歡迎和喜愛。中國風，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當中了解中國傳統(tǒng)文化，體會古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當中，有86%的人表示喜歡中國風音樂，認為中國風音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當代學生對傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關于傳統(tǒng)藝術的認知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術。對于中國學生來說，都應該對其基礎進行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進行鑒賞。8%的人表示對國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠，難以接受，因此不會去進行欣賞，更談不上去學習了。27%的人認為戲曲是過時的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認為那是只有專業(yè)演員才需要學習的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對其進行過多的了解。

3、關于古典詩詞。古詩詞是中文獨有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當代學生應該學習的。格律詩句式整齊劃一，句法相對固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應遵循固定的詞牌。這是古詩詞學習中的最基礎的知識。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對于詩詞曲賦的學習”這一道題中也可看出，大部分學生對古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學生會在課外主動積累和背誦古詩詞，對于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學習創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時期百家爭鳴的局面，對傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學習重點。因此學生對這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

（三）對調(diào)查結果的思考

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當代學生對中國傳統(tǒng)文化的了解比較膚淺，他們對傳統(tǒng)文化多持敬而遠之的態(tài)度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動去學習。經(jīng)過分析，造成此現(xiàn)象的原因主要有：

1、學校只是一味地按照課本教授文言文和古詩詞，而沒有讓學生充分認識到傳統(tǒng)文化的對于中國人的意義。中學生普遍對文言文和古詩詞的學習表示不喜歡。他們認為現(xiàn)代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現(xiàn)代漢語相差甚遠，不易學懂；而作詩填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對普通人來說并不重要。對于古典文學，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會增加學生的學習負擔。而在大學里，除中文系的學生外，其它專業(yè)的學生極少有機會接觸傳統(tǒng)文化。另外還因為就業(yè)對英語的硬性要求，使得大學生把大部分學習時間都放在英語上，忽視了對傳統(tǒng)文化的學習。

2、許多父母不重視孩子對傳統(tǒng)文化的學習，認為孩子學好學校安排的功課，考上好的大學，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學典籍等在現(xiàn)代社會用處不大且耽誤學習，所以不會鼓勵孩子多接觸傳統(tǒng)文化，導致孩子對傳統(tǒng)文化缺乏興趣，亦沒有形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。

3、過多外來文化造成一定的影響。許多學生錯誤地認為，外來文化尤其是經(jīng)濟發(fā)達的西方國家傳過來的文化就是時尚、優(yōu)秀的文化。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時文化，盲目追求時尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個方面，都極力模仿西方人的方式，出現(xiàn)民族文化認同危機。

（四）對策探討

當代學生對傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對其了解也太過膚淺。加強當代學生對傳統(tǒng)文化的學習是刻不容緩的。故提出以下對策：

1、中小學階段是學生思想形成的重要時期。因此中小學應該重視在這個階段對學生進行正確的指導。只學習課本中的唐詩宋詞是遠遠不夠的，而應該讓學生真正認識到中國傳統(tǒng)文化對于中國人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價值觀加入到小學思想品德課程中，讓學生從小就能多接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，并真正形成主動接受傳統(tǒng)文化的意識。

2、大學階段的學生，學習傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學院校開設相關的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關的競賽、演講活動，建立文學協(xié)會和組織，讓大學生自覺地參與其中，學習傳統(tǒng)文化。

3、調(diào)查結果顯示，當代學生雖不愿意主動學習中國古代文學典籍，但對于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會應當鼓勵和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

四、感悟：

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財富。我們不必時時刻刻做一個傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學生的我們，都應該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應該保護和宣揚中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個中國的學生。

第三篇：大學生對時政了解情況調(diào)查報告

大學生對時政了解情況調(diào)查報告

一、調(diào)查目的通過問卷調(diào)查，了解大學生關心時政的比例，對于時政的關心程度，以及什么類型的時政比較受到關注等，從側面了解大學生的政治敏感度和時政的關心程度。

二、調(diào)查對象

在校大學生

三、調(diào)查方式：

本次調(diào)查采取的是隨機問卷調(diào)查。發(fā)放問卷是現(xiàn)場填寫并當場收回的形式。共調(diào)查問卷50份。

四、調(diào)查時間：2010.10.10-2010.10.15

五、調(diào)查內(nèi)容及問卷

見附頁

六、調(diào)查報告分析

根據(jù)調(diào)查結果顯示：

1.男生對時政的關心程度較高。

2.專業(yè)方向與對政治關心程度無太大關系。

3.只有30%左右的大學生經(jīng)常關注時政，60%左右的是偶爾關心，只有很少一部分同學不關心時政

4.關心時政的理由各不相同，較多比例的同學覺得作為大學生，應該關注國內(nèi)外政治，了解當前局勢。很少一部分人是因為對政治很感興趣。

5.不關心時政的理由以政治比較枯燥以及覺得與自己的學習生活關系不是很大有關系。

6.了解政治的主要渠道是通過網(wǎng)絡，一部分通過報紙電視等媒體。主流報刊對大學生仍然具有一定的影響，但網(wǎng)絡影響占比增大，境外網(wǎng)絡信息雖然比例較低，但其對閱讀者的思想影響力不可小視，特別要引起重視的是，課堂教育對大學生政治思想影響的比例在下降。

7.大多數(shù)同學認為了解時政無所謂。

8.相對而言國內(nèi)新聞比較引起大學生的重視。大學生對社會現(xiàn)實問題十分關注，而復雜的現(xiàn)實問題又給大學生思想成長增加了不確定性。一些學生對重大問題的看法存在模棱兩可或無所謂的態(tài)度，或認同度偏低。

9.學生對于學校安排的課比較不滿意

所以，對于目前的大學生來講，學生對時事的關注不能產(chǎn)生實際效用，因而失去了參與政治的積極性，轉(zhuǎn)而關心與自己切身利益相關的事物，比如愛情、考研、出國。另一方面，長期應試教育下的學生對社會生活沒有深刻的了解，缺乏切身的經(jīng)驗和體會，對很多政治問題只能停留在淺層認識上。

從客觀上講，國家和民族處于穩(wěn)定的發(fā)展時期，社會似乎很難再找到一個紐帶把所有人緊密聯(lián)結在一起，大學生對國家大事的關心找

不到切入點。而海量的信息，使個人對社會的關注變得多元化，削弱了同學們對政治事件的關注。

調(diào)查中“兩課”指馬克思主義理論課和思想品德課，是每個大學生的必修課程?！翱删褪翘岵黄鹁駚砺牐m然我知道授課老師還不錯。”在問卷中，一位同學這樣寫到，“不過這個學期的鄧小平理論課不錯，因為講了好多現(xiàn)實中的東西?！?/p>

這個同學所說的不是個別現(xiàn)象。所以，我針對“兩課”學習的現(xiàn)狀進行了調(diào)查。發(fā)現(xiàn)，學生不愛聽課，老師就用點名、留作業(yè)等形式來保證出勤，這使他們對“兩課”的抵觸情緒變的更大，由于沒有聽眾，老師也沒有上課的激情……老師和學生的情緒都不好，相互不理解。也有同學在問卷中提出了自己的建議：“盡量多講解同學關心的問題，要聯(lián)系實際，分析、解決一些實際問題。像?三農(nóng)?問題、貧富差距問題、市場經(jīng)濟問題，大學生還是比較關心的。如果能夠講授這些，是可以吸引學生的注意力的?！薄袄蠋熤v解案例的時候，可以考慮用最新的案例。老師在講課時還要講解各方的觀點，讓同學可以自己分析、判斷，養(yǎng)成獨立思考的習慣，不會“唯師”、“唯書”。老師還應“寬容”地聽取同學的觀點、意見，鼓勵學生說出自己的想法。

可見，目前高校的思想政治教育體制不盡如人意，上課內(nèi)容脫離實際、教條化傾向嚴重，老師與同學交流不夠；大學生不是認為“兩課”完全沒有必要，而是認為“兩課”應與時俱進，引導同學更廣泛關注社會，樹立一種責任感。

“兩課”的課題應該利用多種手段保持輕松的氛圍。結合其他教學

環(huán)節(jié)，同學們可以“親歷”社會，促進課堂知識的學習，并用不斷積累的理論知識解決社會問題。

由此可見，當代大學生政治關注點多元活躍，總體上認同主流政治價值觀，參與心態(tài)平和。與此同時，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及國內(nèi)外信息的交流，影響大學生思想成長的因素也越來越多，因此需要針對大學生思想實際，解決實際問題，構建有效的“信息主渠道”。

大學生的總體心態(tài)是關心現(xiàn)實超過關心長遠，理性方式關心超過激情方式關心，個體感受要多于集體感受，當前要準確把握大學生的政治心態(tài)趨勢，有針對性地加以引導和豐富大學生的思想認識?？梢姡覀兇髮W生對于政治的關心程度不足，應該加強對政治方面興趣的引導，加強政治生活在我們的學習生活中的滲透。

附錄

這是一份關于“大學生對政治時事關注狀況”的調(diào)查問卷，此次為不記名調(diào)查，希望你根據(jù)實際情況獨立完成，感謝你抽空答卷，謝謝！

1.你的性別（）

2.你的專業(yè)（）

3.你平時是否關心時政（）

a 經(jīng)常b 偶爾c 從不

4.你關注政治新聞的原因：

a 作為大學生，應該關注國內(nèi)外政治，了解當前局勢

b 專業(yè)學習的需要

c 受人際關系的影響（如父母、朋友等），養(yǎng)成了習慣

d 對政治新聞感興趣

e 其它()

5.你不關注政治新聞的原因()

a 關注了也改變不了現(xiàn)狀

b 政治離我太遠，沒必要關注

c 沒時間

d 政治新聞枯燥乏味，沒興趣

e 其它()

6.你通常通過哪些渠道了解政治時事()

a 網(wǎng)絡 b 報刊 c 課堂 d 電視 e 收音機 f 其它()

7.你認為大學生有必要了解國內(nèi)外的政治時事嗎？()

a 有必要 b 沒必要 c 無所謂

8.你正常關心國內(nèi)的還是國際方面的時政？（）

a 國內(nèi) b 國際

9.你比較關心下面哪一類新聞？（）

a 時政新聞 b 體育新聞 c 財經(jīng)新聞 d娛樂新聞

10.你今后是否會改變對政治新聞的關注度？()

a 關注度不會改變

b 會更加關注

c 會更加不關注

d 視情況而定

11.你對于學校開設的政治理論課（指馬克思和毛鄧三）的關注度高嗎？（a 高b 一半c 不感興趣

問卷結束，感謝您的配合?。槭裁矗ǎ?/p>

第四篇：小學生對中國傳統(tǒng)文化的了解調(diào)查報告

小學生對中國傳統(tǒng)文化的 了解程度調(diào)查報告

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。

中國作為歷史最久的文明古國，再加上我們目前國度性質(zhì)的決定，都需要中國的傳統(tǒng)文化禮義興盛不衰。例如：孝順父母，尊老愛幼，見利思義，團結友愛，誠信忠恕，見義勇為，和睦坦蕩，先人后己，禮貌待人，遵紀守法，上下有序，學無止境，德智兼?zhèn)?，講求公德等等，所有這些無一不是先人的教誨。

一、問題的提出

中國是具有上下五千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的古國，有傲立于世的璀璨文化，有數(shù)千年積淀起來的傳統(tǒng)美德，可是隨著人類社會的發(fā)展，物質(zhì)基礎的不斷提高，生活環(huán)境的不斷改善和西方文化的侵入，使得這些美德與文化已經(jīng)和正在受到來自世界各地文化的沖擊，傳統(tǒng)文化受到忽視和挑戰(zhàn)。傳統(tǒng)文化教育在現(xiàn)代人的意識中被逐漸地淡化。也正是這種傳統(tǒng)文化教育的缺失，使越來越多的學生養(yǎng)成了衣來伸手，飯來張口的不良習慣。他們有的過多的依賴家長，缺乏自理能力，勞動習慣欠缺；有的以自我為中心，自私自利，唯我獨尊，任性蠻橫；還有的花錢大手大腳，不珍惜勞動成果，成了新一代的啃老族；還有的是非觀念淡薄，民族意識、集體意識淡漠。這樣的結果必將削弱一個國家的綜合實力，最終會導致中國幾千前流傳下來的傳統(tǒng)文化流失。為了復興傳統(tǒng)文化教

育，防止外來垃圾文化侵蝕，特做此次調(diào)研，以了解目前我校小學生對中國傳統(tǒng)文化的了解程度，以便更好的開展傳統(tǒng)文化教育。

二、調(diào)查目的與實施

（一）調(diào)查目的

1、比較全面地了解當今小學生對中華傳統(tǒng)文化的認識現(xiàn)狀。

2、根據(jù)現(xiàn)狀的調(diào)查分析其原因。

3、提出相應的對策，對學生更好地進行中華傳統(tǒng)文化教育。

（二）調(diào)查內(nèi)容

1、小學生對傳統(tǒng)文學、傳統(tǒng)節(jié)日日期、傳說神話和名山大川等知多少。

2、小學生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

3、小學生良好發(fā)展還有什么建議。

（三）調(diào)查方法

問卷調(diào)查。這是本調(diào)查采用的主要手段。調(diào)查表共有11道選擇題，每題有2-4個供選答案。3道填空題。

（四）調(diào)查對象

本次調(diào)查對象為學知實驗學校小學部三、四、五、六年級學生。

（五）調(diào)查步驟

1、根據(jù)課題研究要求擬定調(diào)查內(nèi)容，制定調(diào)查表，分發(fā)調(diào)查問卷。

2、分析數(shù)據(jù)，撰寫調(diào)查報告。

三、調(diào)查結果與分析

（一）調(diào)查結果

1.在關于“你是幾年級的學生？”37.5%選擇了三年級，29.5%選擇了四年級，33%選擇了五年級。

2、在關于“中秋節(jié)是什么節(jié)？”的調(diào)查中，學生們78%選擇了思念親人的節(jié)日。22%學生選擇秋高氣爽祭月的節(jié)日。

3、在關于“關于那些是屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日中？”，42%的學生選擇了清明節(jié)，58.%的學生選擇了端午節(jié)。

4、在關于“端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日？”，78%選擇五月初五,22%選擇其他。

5、在關于“清明節(jié)代表性風俗是什么？”69%學生選擇掃墓，31%選擇其他。

6、在關于“中國的“文房四寶”是哪四樣？選擇硯臺、毛筆、宣紙、墨 的34%，66%選擇了其他。

7.在關于“中國的四大名著是哪四部?”

19%選擇《紅樓夢》

《水滸傳》

《西游記》

《三國演義》。81%選擇其他。

8.在關于“你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。)24%的學生寫出了嫦娥奔月，大禹治水，女媧造人等。38%寫出了一個。38%不會

9、在關于猜謎語：

（1）名字叫做牛，不會拉犁頭，說它力氣小，背著房子走。

（打一動物）________

（2）游牧民族（打一歷史人物）________ 持久和平（猜一古代地名）________

88.5.%學生不會。11.5%會（1）小題。

10.在關于“你會補充以下兩幅對聯(lián)嗎？” 98%學生都會，2%學生不會。

11．在關于“兵馬俑在中國的哪個城市？” 22%學生回答是西安，78%不會。

12、在關于“號稱“天下第一山”的是？”29%學生回答泰山,61%不知道.10%學生其他。

13、在關于“你對學校開設國學啟蒙課程有何看法？”88%學生選擇支持的選項，12%的選擇其他。

14、在“你對中國傳統(tǒng)文化的良好發(fā)展還有什么建議”，17%選擇了A.B.C。55%A.B.C.D.25%選擇AB。3%選擇C.D 調(diào)查結果分析及對策

1、融會貫通

很多學生不喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日是因為他們根本不了解這些節(jié)日中所蘊藏的內(nèi)涵。因此，挖掘傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵顯得尤為重要，引領學生了解民族傳統(tǒng)節(jié)日文化知識，增強學生對傳統(tǒng)節(jié)日的認知和理解，進而認同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日。

如何開發(fā)傳統(tǒng)節(jié)日的文化內(nèi)涵？需要教師探索研究，對傳統(tǒng)節(jié)日進行界定，對節(jié)日核心內(nèi)涵進行概括和提煉，如端午人與自然和諧共處、臘八融和感恩的主題。引導學生開展道德實踐體驗活動。如端午節(jié)，除了引導學生了解端午習俗，參與包粽子、縫香袋的實踐活動之外，重點還應開展“走進屈原”活動。通過“屈原故事知多少”屈原詩詞朗誦等活動，與偉大詩人屈原面對面：兩千多年前，偉大詩人屈原為他的祖國流盡了最后一滴淚，縱身跳進波濤滾滾的汨羅江。屈原報國無門而以身殉國，堅守了他不同流合污的高貴品質(zhì)；他上下求索、九死未悔，寧愿去死也不愿離開故國半步的情懷，一直引起同學們的深思和探索；他那與日月齊光的高潔品德，激起同學們無限的仰慕。從中體味他那痛苦執(zhí)著的偉大情感，體驗他那崇高忠貞的偉大人格。人格教育能夠發(fā)揮其它教育形式所不及的重要作用。在重塑中華民族的理想人格的今天，過端午節(jié)，學習和傳承屈原的高尚人格，具有重大的現(xiàn)實意義。

2、繼承發(fā)揚

比起學習的主要學科，中國的傳統(tǒng)文化常識就容易被忽略。我們在上課的時候就可以融入文化常識的教學。比如，在講《桂林山水甲天下》時就可以拓展延伸到四大名山。在書法課時可以講授文房四寶。在思品課上可以認識祖國河山。最近，電視節(jié)目上也在呼吁學習和重視民族文化。如 漢字聽寫大會的舉行，都是在呼吁人們對民族文化的繼承。我校也開展了漢字聽寫大賽，為在更好的繼承和發(fā)揚民族文化。

隨著經(jīng)濟的發(fā)展，傳統(tǒng)文化本身也應該發(fā)展。隨著人們生活節(jié)奏的加快，知識經(jīng)濟時代的到來，我們不應該盲目的去學習西方的快餐文化，而把我們的傳統(tǒng)文化摒棄了。所以現(xiàn)在我們的中國夢就在呼吁，我們大家行動起來。我們作為教育者更應該首當其沖。

首先，將行動落實到教學中。要結合時令，組織各種類型的班際、校際活動，利用探究課、社會實踐、校班會，充分整合校園、社區(qū)、家庭、社會資源，開展大量的主題式、探究式、體驗式、尋根式文化活動，引領學生走進傳統(tǒng)文化，過傳統(tǒng)節(jié)日。

其次，可發(fā)揮家庭、社區(qū)、學校三方力量，共同開展德育實踐活動。在傳統(tǒng)節(jié)慶之際，組織學生、家長、社區(qū)人士過傳統(tǒng)節(jié)日。如元宵節(jié)學做元宵，制燈籠，猜燈謎；端午節(jié)講屈原愛國故事、進行劃船比賽、拔河健身運動；重陽節(jié)進行敬老愛老活動。

3、博采眾長

繼承傳統(tǒng)不等于匍匐在傳統(tǒng)腳下，更不能把民族節(jié)日與外來節(jié)日對立起來。要引導學生科學認識傳統(tǒng)節(jié)日習俗，賦予傳統(tǒng)節(jié)日新的時代內(nèi)涵，使民族文化薪火相傳。同時又要以開放的心態(tài)吸納外來文化精華，培養(yǎng)學生全球化視野和尊重理解多樣文化的胸懷。

加強傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的發(fā)掘，創(chuàng)新節(jié)日文化內(nèi)涵。如就春節(jié)期間是否該禁鞭展開辯論，就重陽節(jié)是否和母親節(jié)父親節(jié)進行整合向有關部門提出研究報告，并嘗試過一個推陳出新的傳統(tǒng)節(jié)日。

通過調(diào)查訪問、專題研究等方式，探究西方洋節(jié)的由來和文化習俗，嘗試過西方洋節(jié)。通過專家講座，調(diào)查訪問等方式探究中國節(jié)日不敵洋節(jié)的原由，寫出調(diào)查報告，提出改進措施。

利用特定的時間，開展“中國傳統(tǒng)節(jié)日藝術節(jié)”和“西方傳統(tǒng)節(jié)日藝術節(jié)”活動。中國傳統(tǒng)藝術節(jié)，就在校園里掛起了大紅燈籠和中國結，讓學生穿唐裝，舞龍燈、打腰鼓、扭秧歌、抖空竹、剪紙、捏面人，請小廚師在食堂制作艾窩窩、驢打滾、月餅等傳統(tǒng)小吃，在教室里、過道邊展示中國書畫作品。學校也

可以組織“唐人街”和“洋人街”，不同小組的學生嘗試過不同的節(jié)日，進行東西方節(jié)日的擂臺賽。

我堅信將傳統(tǒng)文化與小學生德育課程的巧妙對接，開發(fā)其中蘊涵的道德教育資源，并賦予時代教育主題，組織和指導學生自主活動，自主探究，在探究中學習人類先進道德，學習做人的道理，從而不斷地提高自己的道德水平。那么既能增強學生對傳統(tǒng)節(jié)日文化含義的理解，也能避免新一代的文化斷層。

四、總結

我國的傳統(tǒng)節(jié)日形式多樣,民族文化內(nèi)容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個組成部分。蘊育的節(jié)日活動十分多采多姿，無一不是代代相傳的文化資產(chǎn)，個別的節(jié)日形式雖然風格迥異，但都保留了一定程度的先人智慧及經(jīng)驗成果。它們反映了民族的傳統(tǒng)習慣、道德風尚和宗教觀念，寄托著整個民族的憧憬，是千百年來一代代人在歲月長河中慶祝歡樂的盛會。作為現(xiàn)在的小學生，對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)節(jié)日了解不夠。并且還出現(xiàn)偏差。更應該引起我們的重視。讓學生們了解中國的傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化，繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化！俗話說：越是民族的，越是世界的。我相信中國的傳統(tǒng)節(jié)日和民族文化能夠有喚起一代人的中國夢！

附：

小學生對傳統(tǒng)文化了解的調(diào)查問卷

親愛的同學，你好！

我們在進行一項關于學生對中國傳統(tǒng)文化狀況的調(diào)查，請你在忙碌的學習中抽出一點時間，如實填寫這張問卷。謝謝你的合作！

1、你是幾年級的學生？（）

A、3年級 B、4年級 C、5年級 D、6年級

2、中秋節(jié)是什么節(jié)？（）

A、慶祝豐收的節(jié)日 B、思念親人的節(jié)日 C、秋高氣爽祭月的節(jié)日

3、列哪些是屬于中國傳統(tǒng)節(jié)日？（）(多項選擇)A、圣誕節(jié) B、端午節(jié) C、愚人節(jié) D、清明節(jié)

4、端午節(jié)是農(nóng)歷的幾月幾日:（）A八月十五 B、正月初一 C、五月初五

5、清明節(jié)代表性風俗是：（）

A、團年飯 B、掃墓 C、賽龍舟 D、吃月餅

6、中國的“文房四寶”是哪四樣？（）A、茶、中藥、毛筆、宣紙 B、硯臺、毛筆、宣紙、墨 C、毛筆、宣紙、豎排線裝書、風箏

7、中國的四大名著是哪四部？（）

A、《紅樓夢》 《水滸傳》 《西游記》 《三國演義》 B、《紅樓夢》 《水滸傳》 《格林童話》 《一千零一夜》 C、《西游記》 《格林童話》 《三國演義》 《詩經(jīng)》 D、《水滸傳》 《西游記》 《論語》 《老子》

8、你知道哪些中國的傳說和神話？（請寫出三個。)__________ ________ ________ ________

9、猜謎語：

（1）名字叫做牛，不會拉犁頭，說它力氣小，背著房子走。(打一動物）________(2)游牧民族（打一歷史人物）________(3)持久和平（猜一古代地名）________

10、你會補充以下兩幅對聯(lián)嗎？

（1）爆竹聲聲辭舊歲，________________。(2)祖國前程美，________________。

11、兵馬俑在中國的哪個城市？（）A、北京 B、南京 C、西安

12、號稱“天下第一山”的是：()A、南岳衡山 B、東岳泰山 C、西岳華山

13、你對學校開設國學啟蒙課程有何看法？()(多項選擇)A、能讓我們更熱愛自己祖國的傳統(tǒng)文化 B、增加我們的學習負擔，效果也不大

C、能讓我們更好理解中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵和精髓 D、學習傳統(tǒng)文化很有趣也很有用，我愿意學習和繼承

14、你對中國傳統(tǒng)文化的良好發(fā)展還有什么建議：()(多項選擇)A、學校開設更多的相關課程 B、政府應開展傳統(tǒng)紀念活動和學習活動

C、從現(xiàn)在創(chuàng)造一些有趣的活動并發(fā)展讓它流傳下去 D、對于外來的文化，取其精華去其糟粕，中西合璧 E、其他________

第五篇：大學生對社會主義核心價值觀了解情況調(diào)查報告

大學生對社會主義核心價值觀了解情況調(diào)查報告

大學生對社會主義核心價值觀了解情況調(diào)查報告

一 調(diào)查對象

全體在校大學生

二 調(diào)查背景

社會主義核心價值觀主要由堅持馬克思主義指導思想，堅持中國特色社會主義共同理想，堅持以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和堅持以“八榮八榮”為主要內(nèi)容的社會主義榮辱觀組成。2012年11月，黨的十八大報告首次以24個字概括了社會主義核心價值觀：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀?！?4個字分三個層次概括了社會主義核心價值觀，黨的十八大報告用24個字提出覆蓋全國各方面意見、反映現(xiàn)階段全國人民最大公約數(shù)的社會主義核心價值觀的表述。這個表述是分別從國家、社會、個人三個層面進行的。從國家層面看，是富強、民主、文明、和諧；從社會層面看，是自由、平等、公正、法治；從公民個人層面看，是愛國、敬業(yè)、誠信、友善。毛澤東同志一再強調(diào)正確處理國家、集體、個人三者利益關系，這三個層面的社會主義核心價值觀的表述，也體現(xiàn)了同樣的思想方法。在這個基礎上，有利于積極培育社會主義核心價值觀。

三 調(diào)查目的 開展此次社會主義核心價值觀調(diào)研活動，從社會主義核心價值體系的不同層面進行相關課題調(diào)查，能夠有效加深我們青年大學生對其內(nèi)涵的深入了解。同時，也能夠推動社會主義核心價值體系通俗化、大眾化的發(fā)展。有利于進一步推進社會主義核心價值體系的理論建設、宣傳教育和學習踐行，讓社會主義核心價值體系更好地走進學生、引領學生。積極引導同學們講道德、尊道德、守道德，追求高尚的道德理想，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎，培養(yǎng)愛國主義情懷。

四 調(diào)查時間

2015年X月XX日

五 調(diào)查內(nèi)容

調(diào)查以問卷調(diào)查形式進行，共13個選擇題和一個主觀題。問卷主要涉及社會主義核心價值觀的概念及大學生對社會主義核心價值觀的了解與看法。

六，調(diào)查結果

各問題分析結果如下：

1.你的年級是（）

A.大一 B.大二 C.大三 D.大四

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，接受本次調(diào)查的主力軍是大一新生，大

二、大

三、大四參加的人數(shù)比例依次呈遞減趨勢。由此可見，大一新生對社會主義核心價值觀的積極態(tài)度更為明顯，而高年級學生對這方面的興趣比較淡弱，即社會主義核心價值觀的強弱程度可能會隨著年齡、經(jīng)歷、生活狀態(tài)等個人或社會因素的影響而改變。

2.你的性別（）A.男 B.女

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，參與本次調(diào)查的男生占絕大多數(shù)，而女生參與度只占到了25%左右。由此可見，較之于女生，男生的社會主義核心價值觀意識更強，女生偏弱。

3．你聽說過“社會主義核心價值觀”嗎？

A聽說過 B.沒聽說過 C.剛剛聽說

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，絕大部分學生聽說過社會主義核心價值觀，少部分學生剛剛聽說或者沒聽說過。由此可見，在宣傳社會主義核心價值觀時取得了較好的成果，但仍然存在漏洞與不足，應該繼續(xù)加大宣傳力度，努力做到人人皆知，為深入了解社會主義核心價值觀打好堅實的基礎。

4.您主要通過什么方式了解社會主義核心價值觀？

A.報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等新聞媒體 B.書籍或雜志 C.講座、討論會、學習班 D.家庭教育 E.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，學生通過報紙、廣播等新聞媒體了解社會主義核心價值觀的占到半數(shù)以上，通過其他媒介的占一小部分。由此分析得出，加大社會主義核心價值觀的宣傳力度可著手于報紙、廣播、電視、網(wǎng)絡等新聞媒體，在這個互聯(lián)網(wǎng)高度發(fā)達的時代，尤其要利用好網(wǎng)絡這一便捷快速的渠道。同時也要做好其他媒介的宣傳工作，多方面多層次多角度地進行宣傳。

5.黨的十八大報告中社會主義核心價值觀倡導的主要內(nèi)容是？ A.倡導愛國主義、倡導集體主義、倡導社會主義

B.倡導富強、民主、文明、和諧倡導自由、平等、公平法治倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善

C.倡導社會公德、倡導職業(yè)道德、倡導

家庭美德

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計、分析，絕大部分學生能夠了解到社會主義核心價值觀的只要內(nèi)容為“倡導富強、民主、文明、和諧倡導自由、平等、公平法治倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，但仍然有小部分學生對該內(nèi)容產(chǎn)生混淆與誤解，由此可見，在新時期，部分人們心中所理解的社會主義核心價值觀已經(jīng)與時代軌道所需要的社會主義核心價值觀產(chǎn)生了略微的偏差。

6.您對倡導“社會主義核心價值觀”的基本看法是？

A.與個人密切相關，需倡導更需踐行 B.這是少數(shù)人討論的問題 C.與我無關

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，絕大部分學生認為倡導“社會主義核心價值觀”與個人密切相關，需倡導更需踐行，小部分學生認為這是少數(shù)人討論的問題甚至認為與自己無關。由此可見，當今大學生絕大多數(shù)能夠在樹立社會主義核心價值觀的基礎上武裝思想，投身于社會主義實踐。但部分大學生仍然缺少這樣的意識。

7.您認為培育和踐行“社會主義核心價值觀”的重點群體是：

A.黨政機關干部 B.企事業(yè)單位職工 C.青少年學生D.社會公眾人物 E.農(nóng)民 D.區(qū)居民

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，35%左右的學生認為培育和踐行“社會主義核心價值觀”的重點群體為青少年學生，25%左右的學生認為該重點群體為黨政機關干部，還有其他學生認為應該是企事業(yè)單位職工、社會公眾人物等社會其他群體。由此可見，當今絕大多數(shù)學生能夠把培育和踐行社會主義核心價值觀的責任肩負到自己的身上，但仍然存在理解的偏差。在這個問題上產(chǎn)生的分歧也可以作為宣傳社會主義核心價值觀的依據(jù)。

8.您認為學習踐行社會主義核心價值觀最有效地途徑是： A.加強學校教育和家庭教育 B.加強社會環(huán)境建設

C.加強典型的引導示范 D.動員全社會參與，從自己做起 E.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，50%左右的學生認為學習踐行社會主義核心價值觀最有效途徑是動員全社會參與，從自己做起；約25%的學生認為最有效途徑是加強學校教育和家庭教育；還有部分認為是加強社會環(huán)境建設和加強典型的引導示范。由此可見，全社會參與對社會主義核心價值觀學習踐行的重要意義，以及學校家庭在這方面有著不可忽視的影響。

9.您認為志愿者精神和志愿者活動的開展對促進社會主義核心價值觀傳播作用如何? A.作用很大 B.作用很小 C.沒有作用 D.不清楚

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計、分析，志愿者精神與志愿者活動對促進社會主義核心價值觀傳播起著舉足輕重的作用。因此，為促進社會主義核心價值觀傳播，應該不斷弘揚志愿者精神，積極開展志愿者活動。

10.您學習道德模范和參加學雷鋒活動的主要動力是？ A受周圍人認可 B.實現(xiàn)自我價值 C.受社會環(huán)境影響 D.受到表彰激勵

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，絕大部分學生認為學習道德模范和參加學雷鋒活動的主要動力是實現(xiàn)自我價值，還有小部分認為是受社會環(huán)境影響。由此可見，當今大部分學生能夠樹立正確的人生觀價值觀，能夠?qū)ふ业綄W習之外的實現(xiàn)自我價值的良好渠道。

11.您認為開展哪種活動最有利于思想道德建設？

A.道德模范評選和學習實踐活動 B.形勢政策和革命傳統(tǒng)文化教育活動 C.送溫暖獻愛心志愿服務和公益活動 D.其他

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，45%左右的學生認為“送溫暖獻愛心志愿服務和公益活動”最有利于思想道德建設，30%左右的學生則認為是“道德模范評選和學習實踐活動”，還有20%左右的學生認為是“形勢政策和革命傳統(tǒng)文化教育活動”。由此可見，思想道德建設的方法方式多種多樣，志愿服務、公益活動最受歡迎；道德模范評選和學習實踐活動在加強思想道德建設中起到了一定的作用。在今后的思想道德建設過程中，可以依此進行加強與改善。

12.您認為目前參加志愿服務活動或社會公益活動的主要不利因素是

A.信息渠道欠缺 B.沒有保障制度 C.受到激勵較少 D.沒參加不知道

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計、分析，目前學生參與志愿服務活動或社會公益活動的不利因素按調(diào)查

比例以此為信息渠道欠缺、受到激勵較少、沒有保障制度和沒參加不知道。據(jù)此，應完善志愿服務活動和公益活動的信息渠道并加強宣傳，鼓勵學生積極參與，完善該方面的保障制度等一系列改善措施。

13.您對建設“社會主義核心價值觀”體系的結果的預測是怎樣的？ A.消極 B.積極 C.不關心

據(jù)調(diào)查統(tǒng)計，除少部分學生對建設社會主義核心價值觀體系的結果預測持消極或不關心態(tài)度外，絕大部分學生持積極態(tài)度。對此，應加倍努力建設社會主義核心價值觀體系以應對社會各方面的不同態(tài)度。

14.您認為目前您可以如何更好的踐行社會主義核心價值觀？

七 總結和建議

一、總體現(xiàn)狀

我校大學生大多對社會主義核心價值觀有著初步認識，對踐行社會主義核心價值觀也有著健康向上、積極進步的態(tài)度。

1、大多有了解，但深度不夠。大多數(shù)學生都對社會主義核心價值觀有所了解，但只有極少數(shù)對其有著深入的理解

2、從我做起，政治態(tài)度積極向上。大部分大學生認為踐行社會主義核心價值觀與自己有著密切聯(lián)系決定從自身做起，積極踐行。愿意開展獻愛心送溫暖等一系列活動積極踐行社會主義核心價值觀。

二、不足之處

1、很多大學生僅僅聽說過，而并不知道社會主義核心價值觀的內(nèi)容，也并沒有真正去踐行。

2、有關社會主義核心價值觀的活動舉辦的很少，學生只是通過電視網(wǎng)絡等媒介了解而已，并沒有廣泛的在學校內(nèi)傳播。

三、解決方法

1、學生自身應加強對國家事務的關注以及對社會主義核心價值觀的了解。

2、媒體應該正確全面的弘揚社會主義核心價值觀。

3、學校應該多開展有利于思想道德建設以及有關社會主義核心價值觀的主題活動。

4、以自身為起點帶動更多人甚至全社會人積極踐行社會主義核心價值觀。