第一篇：2009中國會議產(chǎn)業(yè)年度綜述概要

2009中國會議產(chǎn)業(yè)年度綜述概要

2009年，全球各大經(jīng)濟(jì)體飽受了華爾街模式引發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機之苦。經(jīng)濟(jì)衰退必然會對會議產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生沖擊，去年，中國會議產(chǎn)業(yè)經(jīng)歷了多重考驗和磨練。宏觀看來，對于我國會議產(chǎn)業(yè)從業(yè)者來說，2009年是一個很特別的年份。在這個新舊年交替之際，在我國快速發(fā)展的會議產(chǎn)業(yè)迎接新的一年之時，本文將從不同的角度回顧和總結(jié)過去一年會議產(chǎn)業(yè)發(fā)展的態(tài)勢，談一談未來會議產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢。

2009年會議產(chǎn)業(yè)回顧與總結(jié)

全世界一年有多少會議？各種說法不一！按照《世界服務(wù)業(yè)重點行業(yè)發(fā)展動態(tài)2006—2007》的一種說法，大約40萬個。會議總開銷2800億美元。最新的數(shù)據(jù)有復(fù)旦大學(xué)會議論壇研究所的說法：約近3500億美元。據(jù)統(tǒng)計：2009年全國展覽項目大約是5000個，節(jié)慶項目大約是7000個。而全國會議的數(shù)量則是要上百萬了。據(jù)北京中萬會議產(chǎn)業(yè)有限公司劉有千總經(jīng)理的介紹：中國每年會議開支在1000億元人民幣左右。但是能夠今年進(jìn)入市場的份額是多少仍有待進(jìn)一步測算。即使按照一半考慮，也有500億元之多。由此可見，我國會議市場已初步形成。當(dāng)前，發(fā)展我國會議經(jīng)濟(jì)的環(huán)境和條件是比較有利的，因為

1、政府的一些會議正在逐步采用對會議服務(wù)進(jìn)行采購的方式；

2、全國協(xié)會、學(xué)會組織有大量的專業(yè)會議有待進(jìn)入會議市場，并值得不斷開拓；

3、各種企業(yè)的會議（特別是跨國公司、合資企業(yè)的會議）已經(jīng)日漸增多起來；

4、新興的經(jīng)濟(jì)課題產(chǎn)生了大量可以討論的題材，將形成各種論壇、研討會；

5、獎勵旅游、會展旅游已經(jīng)興起；

6、各地發(fā)展會展經(jīng)濟(jì)的熱情高漲，旅游設(shè)施不斷完善，會議經(jīng)濟(jì)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)更加雄厚；

7、2008年北京奧運會和2010年上海世博會也是非常利好因素等等。在一系列有利條件的推動下，中國21世紀(jì)會議目的地城市格局已然鮮明。世界旅游組織早在1997年就預(yù)測近幾年不斷重申：到2020年，中國將成為世界第一位旅游接待大國和第四位客源輸出國。

會議業(yè)是國家現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的核心產(chǎn)業(yè)之一。一個國際性會議的舉辦將極大地提升地區(qū)或城市的知名度，促進(jìn)當(dāng)?shù)嘏c外界的技術(shù)貿(mào)易交流和合作。同時，也會促進(jìn)當(dāng)?shù)芈糜螛I(yè)、酒店業(yè)、交通業(yè)等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?？梢哉f，會議是一個市場或區(qū)域經(jīng)濟(jì)的深度測試，是城市與國家經(jīng)濟(jì)的重要助推器與風(fēng)向標(biāo)。近日，亞洲最大的酒店訂房網(wǎng)絡(luò)之一——亞洲酒店網(wǎng)公布了162個國家及地區(qū)4.2萬旅客心目中的亞洲最佳酒店，共有183家酒店獲得獎項。中國有26家酒店獲得獎項，絕大多數(shù)集中在北京、上海和廣州。其中，北京有12家酒店入選，占46%，上海3家酒店則囊括中國最佳酒店前3位。據(jù)統(tǒng)計，以上海為龍頭的長三角經(jīng)濟(jì)區(qū)，以北京為核心的京津塘經(jīng)濟(jì)區(qū)以及以廣州深圳為核心的珠江三角洲經(jīng)濟(jì)區(qū)，三個城市群總?cè)丝谥徽既珖?.53%，土地只占全國的1.24%，但GDP卻占到30%，利用外資額高達(dá)73%。上海成功申博后，會議產(chǎn)業(yè)投資規(guī)模可以比肩北京。而廣州近年來在經(jīng)營城市上的投入已經(jīng)直追北京、上海。

會議是人類的基本社會活動，歷史悠久、種類繁多。當(dāng)前的會議大致可分為四類：一是單位內(nèi)部會議；二是單位對外的信息發(fā)布、產(chǎn)品展示會；三是以熱點話題為主題的各類研討會、報告會；四是帶有培訓(xùn)性質(zhì)的研修會、培訓(xùn)班。只有后三類會議才能進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化操作。而會議產(chǎn)業(yè)，是指以規(guī)?；?、集中化、現(xiàn)代化的手段運作會議及相關(guān)活動的行業(yè)。目前，我國會議產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)以下幾點特征：1）會議產(chǎn)業(yè)屬于朝陽產(chǎn)業(yè)。會議是第三產(chǎn)業(yè)，是一種新興的會議形式，是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物；2）會議產(chǎn)業(yè)以文化為基本內(nèi)涵。會議產(chǎn)業(yè)就其本質(zhì)而言是一個傳遞信息的樞紐，起著上傳下達(dá)、科技推廣、交流信息等作用；3）會議產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)密切相關(guān)。旅游是人類休閑的一種方式，但旅游與會議產(chǎn)業(yè)結(jié)合則體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)生活的需要；4）會議產(chǎn)業(yè)具有帶動性。會議產(chǎn)業(yè)不僅能創(chuàng)造巨大的直接經(jīng)濟(jì)效益，還

可以帶動上下游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，是一個集交通、賓館、餐飲、購物、旅游、文化交流、區(qū)域形象推介、商品交易和投資項目洽談為一體的高效益、無污染的“產(chǎn)業(yè)鏈”。

我國會議產(chǎn)業(yè)是隨著改革開放和市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而逐步興起的。最初，大型國際會議的承辦組織單位 是政府機構(gòu)，而實施接待的單位大多是酒店、旅行社等與旅游相關(guān)的企業(yè)。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，各類會議越來越多，在我國舉辦的國際會議也多了起來，而組辦者也變得更為多元化，除政府外，還有民間團(tuán)體，跨國界行業(yè)協(xié)會、學(xué)會。我國會議產(chǎn)業(yè)雖已經(jīng)初步形成，并在市場營銷方面取得了一些經(jīng)驗。但從總體上看，我國會議產(chǎn)業(yè)上仍然存在一些亟待解決的問題。主要在1、思想觀念尚需革新。會議經(jīng)濟(jì)所稱之“會議”，主要是指以市場方式運作的，以會議運營商為主體的，既能產(chǎn)生一定的社會效益，又能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益的會議；

2、市場主體不清晰。由于會議產(chǎn)業(yè)目前歸口于旅游部門管理，因此，活躍在會議市場上的業(yè)者，主要是充當(dāng)中介角色的旅行社、旅游公司以及各酒店的市場營銷部門；

3、市場營銷意識還沒有普遍建立起來。會議產(chǎn)業(yè)的營銷有自己的特點，那就是樹立會議品牌意識，使某個會議成為周期舉辦的會議，或吸引更多的人參加會議；

4、會議專業(yè)政策不完善。政府專項補貼政策有待完善，立法條例不夠明晰；

5、交通體系需盡快完善。雖然目前國內(nèi)大部分地區(qū)的交通相對較為便捷，但與承辦大型會議的要求仍有相當(dāng)差距；

6、城市基礎(chǔ)設(shè)施尚不配套。全國來看，專業(yè)、高端的高星級賓館較少，會議接待能力極不適應(yīng)會議經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；

7、會議服務(wù)專業(yè)人才匱乏；

8、學(xué)校設(shè)立的專業(yè)課程較少；

9、會議推介機構(gòu)水平參差不齊；

10、缺乏專業(yè)引導(dǎo)性的媒體雜志。目前，我國會議產(chǎn)業(yè)鏈各方的成熟程度比較低，產(chǎn)業(yè)鏈各方的合作也缺乏穩(wěn)定性和系統(tǒng)性等。一般認(rèn)為，我國會議的數(shù)量是世界上最多的，但會議組織的效果與發(fā)達(dá)國家相比就完全不同了。我國能稱得上專業(yè)會議策劃與組織機構(gòu)的公司數(shù)量還很少，而且主要集中在北京和上海兩大城市。

2010年，中國會議產(chǎn)業(yè)將呈現(xiàn)出怎樣的態(tài)勢？這是所有會議業(yè)內(nèi)人士共同關(guān)注的問題。國內(nèi)會議強勁的發(fā)展勢頭已顯現(xiàn)出明顯的?中國特色?——門類齊全、形式多樣、發(fā)展空間大等等。日益重要的世界經(jīng)濟(jì)地位，日益強大的國際影響力，日漸完善的國內(nèi)會議設(shè)施等等，都成為了吸引國際會議的重要因素。本文認(rèn)為，2010年，中國會議產(chǎn)業(yè)發(fā)展將競爭激烈！2010年，由于需求企業(yè)更加注意預(yù)算成本的控制，因此價格已經(jīng)成為各企業(yè)競標(biāo)評判的唯一標(biāo)準(zhǔn)，非價格因素幾乎不予考慮，有可能導(dǎo)致會展行業(yè)的惡性競爭。而2010年世界經(jīng)濟(jì)仍未走出低谷。2009年中國經(jīng)濟(jì)在全球經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重低迷時并沒有呈現(xiàn)出明顯的頹勢，但這并不能說明這種形勢在2010年能夠延續(xù)。國家發(fā)改委經(jīng)濟(jì)研究所表示，經(jīng)濟(jì)增速放慢進(jìn)入周期性調(diào)整階段，或?qū)⒊掷m(xù)3年。今年中國GDP增長仍將在10%左右，調(diào)整的影響在2009年顯現(xiàn)，2010年將最為嚴(yán)峻。企業(yè)會展需求仍然旺盛，但與2009年相比，市場需求總量的增長速度會繼續(xù)放緩。（摘自：會展財富）

第二篇：會議概要

會議概要

會議名稱；周班會2010年12月28日）

參加人員；李經(jīng)理、李合法、各班隊長、不值班隊員

會議內(nèi)容；

1、2、經(jīng)項目決定，至2011年1月起，取消一些形象崗補貼 崗位不變，不在形象崗內(nèi)的，特殊時間可坐或站立。不允許其脫崗現(xiàn)象的發(fā)生（3米之內(nèi)）。

3、各班隊長要嚴(yán)格檢查紀(jì)律，發(fā)現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)象發(fā)生的一定要提出嚴(yán)厲批評。

觸犯公司制度的，要開具相關(guān)處罰通知。表現(xiàn)優(yōu)異的，備錄在案，月底公司會適當(dāng)獎勵。

4、各隊員請假及離職申請。需隊長開具相關(guān)證明。無隊長開具證明的，一

律不批。

5、年關(guān)將至，隊員及隊長請假現(xiàn)象頻繁。經(jīng)項目管理處決定；至2011年01

月起。原則上不允許隊員及隊長請假或申請離職。特殊情況的例外（需出具相關(guān)證明）。6、7、8、介紹新隊員入職的。公司獎勵制度不變（詳見附表）。取消203監(jiān)控崗，由各班隊長輪流值班（每2小時巡視一次）。至今日起，對無故曠工、脫崗、遲到早退者，各隊長要對其嚴(yán)重處罰并

記錄在案，每15天通報一次。（由各隊長統(tǒng)計并每天報李主管）。

9、由李主管帶領(lǐng)當(dāng)班隊長，對項目轄區(qū)每天不少于6次巡檢，發(fā)現(xiàn)違紀(jì)現(xiàn)

象的及時予以糾正。觸犯公司制度的，要從重處罰。

10、隊員每日考勤，由當(dāng)班隊長錄入電腦考勤（李主管進(jìn)行培訓(xùn)）。

11、相應(yīng)公司號召，在隊員中選舉多才多藝人員，參加公司組織的年夜飯活

動，為項目爭光。由隊員報名，主管及隊長參與的方式進(jìn)行選拔。

第三篇：會議概要

商學(xué)院2012屆畢業(yè)班班長工作會議

時

間：2012.5.3（周四）下午15:00

地

點： 教一406 參加人員：各系08級年級主任、負(fù)責(zé)就業(yè)工作輔導(dǎo)員和08級全體班長 會議內(nèi)容：

1、講解2012屆畢業(yè)生畢業(yè)環(huán)節(jié)以及離校日程安排，提醒相關(guān)注意事項。

2、畢業(yè)照拍照時間為5月6日下午（越秀）、5月11日下午（梁林），班級拍照順序見附件二，各班請?zhí)崆案嬷嘀魅?、專業(yè)老師拍照時間地點。畢業(yè)照費用5元/人，于5月3日（越秀）、5月10日（梁林）前以班級為單位交年級主任處。需學(xué)士服可提前至文苑賓館旁經(jīng)專數(shù)碼沖印租借，電話82618899。

3、體檢表至年級主任處領(lǐng)取，并于體檢前發(fā)給班級同學(xué)，日程安排及注意事項見附件三。

4、班級簽約獎勵截止時間6月5日上午11點，獎勵金額見附件四。5、5月5日越秀校區(qū)體育館嘉興學(xué)院2012屆畢業(yè)生大型招聘會，提醒班級未就業(yè)同學(xué)。

6、班級畢業(yè)聚餐時間、地點提前報年級主任。

7、統(tǒng)計班級同學(xué)近期在校情況，表格見附件五。

8、統(tǒng)計班級至今未能達(dá)到畢業(yè)條件同學(xué)情況，表格見附件六。

9、完成商學(xué)院2012屆畢業(yè)生“兩證”郵寄信息統(tǒng)計表附件七(非常重要，直接影響畢業(yè)生派遣，填寫信息有誤所造成的檔案遺失等不良后果將由學(xué)生本人承擔(dān))。2011.5.11前將電子稿發(fā)到各系負(fù)責(zé)就業(yè)的老師QQ郵箱。二本財務(wù)、會計、公管：汪浩鴻562329891@qq.com 二本營銷、人力、信息：劉

靜593026189@qq.com 二本經(jīng)濟(jì)、金融、國經(jīng)：陳

娟94030505@ qq.com 三本財務(wù)、會計：

鄭監(jiān)東 771663387@qq.com 三本其他專業(yè)：

李文新 377064881@qq.com

10、完成高等學(xué)校畢業(yè)生登記表，嚴(yán)格按照規(guī)定的模板要求認(rèn)真填寫（要放入檔

案，望慎重），模板見附件八。2011.5.18之前以班級為單位上交各系負(fù)責(zé)就 業(yè)老師處（同上）。

11、做好第五屆陳省身獎學(xué)金評選工作，5月7日（周一）前交《嘉興學(xué)院第七

屆陳省身學(xué)生獎申請表》和《嘉興學(xué)院第七屆陳省身獎學(xué)金候選人事跡匯總 表》（兩份表格均需紙質(zhì)稿和電子稿，紙質(zhì)稿交各自學(xué)工辦負(fù)責(zé)老師。）二本財務(wù)、會計、公管：汪浩鴻562329891@qq.com 二本營銷、人力、信息：潘

欣545639663@qq.com 二本經(jīng)濟(jì)、金融、國經(jīng)：陳

娟94030505@ qq.com

三本財務(wù)、會計：

鄭監(jiān)東 771663387@qq.com 三本其他專業(yè)：

李文新 377064881@qq.com

12、每班至少選派2名學(xué)生代表寫畢業(yè)留言，人員最好有代表性。2011.5.25之

前以班級為單位將電子稿發(fā)到各系負(fù)責(zé)就業(yè)的老師處（同上）。

13、做好團(tuán)關(guān)系的轉(zhuǎn)接工作，各班以班級為單位收好團(tuán)員證，具體上交時間待教

一423辦公室通知。

14、關(guān)于舉辦“就業(yè)故事”征文活動的通知已放商學(xué)院網(wǎng)站公告欄，通知班級有意

向同學(xué)于5月20日前用電子郵件的方式發(fā)至290881404@qq.com，并且在 郵件標(biāo)題注明“2012年就業(yè)故事征文”字樣。

15、商學(xué)院文明離校倡議書見附件十

16、商學(xué)院愛心接力倡議書見附件十一

17、做好2012屆畢業(yè)班校友聯(lián)絡(luò)員的選任工作及2012屆畢業(yè)班校友捐款工 作。校友聯(lián)絡(luò)員每班推選1-2名，名單于5月25日前以電子文檔方式報年級主任處。捐款時間為5月1日-5月31日，以班級為單位交至梁林校區(qū)1號樓B樓354室校友辦公室沈濂老師。具體通知及操作表格見附十二-十四。

18、發(fā)放省優(yōu)畢、院優(yōu)畢證書

19、發(fā)放部分同學(xué)的學(xué)費發(fā)票

20、發(fā)放部分同學(xué)的英語四、六級成績單

最后、希望大家都能夠找到理想工作、順利畢業(yè)、文明離校。

----------附件：

1、《商學(xué)院2012屆畢業(yè)生畢業(yè)環(huán)節(jié)以及離校日程安排》

2、《商學(xué)院2012屆畢業(yè)生畢業(yè)照拍攝安排》

3、《2012畢業(yè)生體檢通知》

4、《嘉興學(xué)院就業(yè)先進(jìn)班級獎勵辦法》

5、《商學(xué)院2012屆畢業(yè)生返校近況統(tǒng)計》

6、《商學(xué)院2012屆畢業(yè)生至今未能達(dá)到畢業(yè)條件學(xué)生名單》

7、《商學(xué)院2011屆畢業(yè)生“兩證”郵寄信息統(tǒng)計表》

8、《高等學(xué)校畢業(yè)生登記表（商學(xué)院填寫樣表）》

9、《關(guān)于組織開展第五屆陳省身獎學(xué)生評選活動的通知》

10、《商學(xué)院文明離校倡議書》

11、《商學(xué)院愛心接力倡議書》

12、《關(guān)于做好2012屆畢業(yè)班校友聯(lián)絡(luò)員聘任及校友捐款的通知》

13、《2012屆校友聯(lián)絡(luò)員登記表》

14、《校友捐款登記表》

商學(xué)院學(xué)工辦

2012-5-2

第四篇：2017中國產(chǎn)業(yè)金融論壇會議筆記

不平衡不充分的問題： 經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，金融是核心

當(dāng)前我國社會的主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾。這一矛盾是人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)等各個方面日益增長的需要與“不平衡不充分”之間的矛盾，是更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步與“不平衡不充分”之間的矛盾。

經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定了整個社會政治的上層建筑。從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的角度來看這個矛盾，“不平衡不充分”主要體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、需求結(jié)構(gòu)、增長動力以及區(qū)域和城鄉(xiāng)的差異上。

金融是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的核心，金融發(fā)展的不平衡不充分問題在很大程度上決定了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡不充分問題。

如何提高金融服務(wù)實體經(jīng)濟(jì)的能力？

第五次全國金融工作會議提出金融工作的四條原則：回歸本源、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、強化監(jiān)管、市場導(dǎo)向。

“要把發(fā)展直接融資放在重要位置，形成融資功能完備、基礎(chǔ)制度扎實、市場監(jiān)管有效、投資者合法權(quán)益得到有效保護(hù)的多昃次資本市場體系。要改善間接融資結(jié)構(gòu)，推動國有大銀行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)型，發(fā)展中小銀行和民營金融機構(gòu)。要促進(jìn)保險業(yè)發(fā)揮長期穩(wěn)健風(fēng)險管理和保障的功能。

十九大報告：“深化金融體制改革，增強金融服務(wù)實體經(jīng)濟(jì)能力，提高直接融資比重，促進(jìn)多層次資本市場健康發(fā)展。健全貨幣政策和宏觀審慎政策雙支柱調(diào)控框架，深化利率和匯率市場化改革。健全金融監(jiān)管體系，守住不發(fā)生系統(tǒng)性金融風(fēng)險的底線。

第五篇：中國佛教文化概要

中國佛教文化概要

第一章 歷史演變

第一節(jié) 佛教在印度的發(fā)展

印度佛教的發(fā)展大致可以分為四個階段。

一、原始佛教：公元前6、5世紀(jì)至前4世紀(jì)中葉，為釋迦牟尼創(chuàng)立佛教及其弟子承傳結(jié)集時期，稱原始佛教階段。

二、部派佛教：公元前4世紀(jì)中葉至公元1世紀(jì)，由于對教義、戒律理解的不同，佛教內(nèi)部分裂為上座部和大眾部，并從中演化出許多教團(tuán)，后稱十八部或二十部，是部派佛教階段。

三、大乘佛教：從公元1世紀(jì)左右至7世紀(jì)為大乘佛教階段。大乘佛教以普渡眾生到彼岸世界為標(biāo)榜，因而自稱大乘。大乘佛教后來又分為兩大派，即中觀學(xué)派，也稱空宗；瑜伽行學(xué)派，也稱有宗。

四、密教：公元7世紀(jì)以后，大乘佛教部分派別與婆羅門神教混合而成密教。至13世紀(jì)初，因受外來侵略的沖擊，佛教在印度趨于衰落。

第二節(jié) 佛教在中國的流播

一、漢晉南北朝時期佛教：佛教約在兩漢之際傳入中國。它起初只在皇室宮廷內(nèi)獲得信奉，到西晉時才開始走向民間。東晉及南北朝時期，佛教得到了空前的發(fā)展：佛經(jīng)大量翻譯，寺院廣為建造，中國僧侶佛學(xué)論著紛紛問世，產(chǎn)生了“六家七宗”等般若學(xué)的不同學(xué)派，民間信仰也日益廣 泛，是佛教在中國傳播發(fā)展的第一個高峰期。

二、隋唐時期佛教：佛教在中國經(jīng)過東漢以后四五百年的流傳，到隋唐進(jìn)入集大成時期，由南北朝時的學(xué)派進(jìn)而形成若干新的宗派：天臺宗、三論宗、律宗、法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗和密宗。隋唐時期佛教寺院經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，佛經(jīng)翻譯的規(guī)模和水平空前絕后，佛教信仰進(jìn)一步普及，其影響深入到社會各個階層。隋唐時期，佛教在中國的傳播達(dá)到鼎盛階段。

三、宋元明清時期佛教：宋元明清時代，佛教的各個宗派在不同地區(qū)的發(fā)展變化并不平衡，主要是禪宗還在流傳，其次是凈土宗較有影響，但佛教各宗之間出現(xiàn)了明顯融通趨勢。佛教與儒學(xué)的調(diào)和傾向越來越鮮明，佛教對理學(xué)產(chǎn)生了很大影響，成為此期佛教演變的一個重要特點?？偟膩砜矗卧髑鍟r期的佛教已轉(zhuǎn)向衰落。

四、藏傳佛教：主要傳播于中國藏族、蒙古族聚居區(qū)。公元7世紀(jì)松贊干布時期佛教傳入西藏，8世紀(jì)時印度僧人到西藏傳播顯、密兩系佛教，9世紀(jì)時朗達(dá)瑪禁止佛教流傳，10世紀(jì)以后佛教在西藏得以復(fù)興。藏傳佛教在教義上大小乘兼容而以大乘為主，大乘中顯密俱備，尤重密宗。主要教派有格魯派、寧瑪派、噶舉派、薩迦派等，清代以后格魯派成為最大派系。

第二章 基本教義

第一節(jié) 四諦 佛教的基本教義是“四諦”法，“四諦”指“苦、集、滅、道”四個最基本的真理?！八闹B”是佛教各派共同承認(rèn)的基礎(chǔ)教義。

一、苦諦：“苦”是說“人生皆苦”，包括生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、愛別離苦、怨憎會苦、五取蘊苦。

二、集諦：“集”是指造成“苦”的原因，包括“業(yè)”，即人們的身、口、意等活動及其結(jié)果；也包括“惑”，即由愚妄而引起的無邊煩惱?！皹I(yè)”和“惑”集合招致了痛苦。

三、滅諦：“滅” 是指苦的消滅，即根絕一切“業(yè)”與“惑”，脫離生死苦海，達(dá)到“入滅”或“涅槃”。

四、道諦：“道” 即通向涅槃之路，指達(dá)到“涅槃”的一切理論教法和修行方法，理論教法包括“三藏”佛經(jīng)，修行方法包括“戒、定、慧”三學(xué)，即“八正道”。

第二節(jié) 十二因緣—–四諦理論基礎(chǔ)之一

一、緣起：佛教認(rèn)為，“諸法由因緣而起”，即人生和宇宙事象都是多種原因和條件的和合而生起的，一切事物都處于這種因緣中，依一定的條件起變化。從緣起理論看，一切現(xiàn)象都是剎那變化、永遠(yuǎn)變化的，即“諸行無常”；一切事物都是因緣和合而起的，沒有永恒不變、自我主宰的實體，即“諸法無我”。二、十二因緣：“十二因緣”是用“緣起”理論解釋人生本質(zhì)及其流 轉(zhuǎn)過程，由十二個概念構(gòu)成一個前后相續(xù)的因果鏈條，所以也叫作“十二支緣起”。即：無明緣行，行緣識，識緣名色，名色緣六入，六入緣觸，觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有，有緣生，生緣老死。十二因緣是說明眾生生死流轉(zhuǎn)的因果聯(lián)系的，任何一個有情識的生命體，在沒有獲得解脫前，都依此因果律。

第三節(jié) 業(yè)報輪回—–四諦理論基礎(chǔ)之二

一、因果報應(yīng)：即任何思想和行為，都導(dǎo)致相應(yīng)的后果?！皹I(yè)因”未得“果報”之前，不會自行消失；“果報”未有業(yè)因之緣，不會自動產(chǎn)生。因果相應(yīng)，毫厘不爽。這種業(yè)報使人在前世、現(xiàn)世、來世三世間輪回沉浮，因行善而上升，因作惡而沉淪；前世決定今生，今生又決定來世。二、六道輪回：按照業(yè)報法則，眾生在“六道”中流轉(zhuǎn)。“六道”是對世間“有情”種類的劃分，即天、人、阿修羅、畜生、鬼、地獄。眾生在六道中的輪回不是一成不變的，而是隨著自身行為的變化而變化的。如果眾生能夠洞破事物緣起無常的本質(zhì)，舍棄貪欲，斷除煩惱，停止造業(yè)，就能最終跳出六道，得到徹底的解脫。

第三章 諸佛菩薩

第一節(jié) 佛陀

一、佛的含義：佛是佛陀（梵文Buddha）的略稱。小乘佛教一般用作對釋迦牟尼的尊稱。大乘佛教除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者，認(rèn)為其數(shù)甚眾。二、八相成道：釋迦牟尼的一生，按佛傳所說可分為八個階段：下天、入胎、住胎、出胎、出家、成道、轉(zhuǎn)法輪、入滅，即“八相成道”。

三、佛像：釋迦牟尼佛像的三十二相與八十種好。所有的佛像基本上都按釋迦牟尼像來塑造或描繪，區(qū)分這些佛像可依照各種佛像空手時的手勢和持物時的姿勢。其中，手勢特稱“手印”，如施無畏印、與愿印、觸地印等。

第二節(jié) 菩薩

一、菩薩的含義：菩薩是菩提薩埵（梵文Bodhisattva）的略稱。梵文意為“覺有情”、“道眾生”、“道心眾生”，指依據(jù)大乘教理修行，將來可以成就佛果的修行者。二、四大菩薩；八大菩薩；十二圓覺菩薩。

第三節(jié) 羅漢

一、羅漢的含義：羅漢是阿羅漢（梵文Arhat）的略稱。在小乘佛教中是修行者最高的果位，在大乘佛教中則為第三位，低于佛、菩薩。二、四大羅漢；十六羅漢；十八羅漢。

第四節(jié) 諸天

一、諸天的含義：指護(hù)法眾天神。佛經(jīng)言欲界有六天，色界之四禪有十八天，無色界之四處有四天，其他尚有日天、月天、韋馱天等諸天神，總稱之諸天。二、二十諸天；天龍八部；十大明王。

第四章 宗派及經(jīng)典

第一節(jié) 主要宗派

漢晉南北朝時期，隨著佛教理論的學(xué)術(shù)化和漢化，僧人間對佛教理論的解釋不一致，于是產(chǎn)生了漢化佛教中若干宗派的雛形。佛教發(fā)展到隋唐時代，除理論歧見因素外，因寺院經(jīng)濟(jì)十分發(fā)達(dá)，為了維護(hù)寺院財產(chǎn)，師徒傳承儀式等制度逐漸固定下來，形成了具有組織性質(zhì)的不同宗派。隋唐時期比較興盛的八個宗派是：天臺宗、三論宗、律宗、法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、禪宗和密宗。

天臺宗，創(chuàng)立于隋朝。以 “一心三觀” 即所謂“圓融三諦”為核心思想。還提出“一念三千”學(xué)說。

三論宗，創(chuàng)立者為隋朝吉藏。以主要研習(xí)印度佛教的中觀學(xué)派“三論”而得名。又因著重闡揚諸法性空理論，也稱“法性宗”。

法相宗，唐朝玄奘所創(chuàng)。用一系列佛教名相對一切物理現(xiàn)象和心理現(xiàn) 象進(jìn)行概念的分析、解釋，宣揚一切事物“唯識”所變的觀點。

律宗，唐朝道宣所創(chuàng)。因以研習(xí)和傳持戒律為主而得名。華嚴(yán)宗，依《華嚴(yán)經(jīng)》立宗，著重闡明法界緣起的觀點。

凈土宗，由東晉慧遠(yuǎn)初創(chuàng)，至唐代正式建立。該宗以稱名念佛為法門，專念“阿彌陀佛”名號，以期往生西方極樂世界。民間流傳很廣。

禪宗，完全中國化了的佛教宗派,因以“禪定”概括佛教的全部修習(xí)而得名。相傳南朝梁時達(dá)摩從印度來到中國，將心法傳給慧可，再下傳僧璨、道信，至五祖弘忍。弘忍門下出神秀、慧能二大弟子。神秀一派主張漸修，弘傳禪法于北方；慧能主張頓悟，嗣后回嶺南傳教?；勰?、神秀形成了南頓、北漸兩派，史稱南北禪宗，后來南宗成為中國禪宗的主流?；菽苋ナ篮蟊蛔馂榱妫茏觽儼阉綍r言論編集成《壇經(jīng)》。禪宗的宗旨是單刀直入，指示人人本來具有的心性，以徹見此心性而成佛。自唐以來，禪宗是中國佛教中流傳時間最長、影響最大的宗派。

密宗，淵源于古印度佛教中的密教。唐時善無畏、金剛智、不空先后來華，翻譯佛經(jīng)，傳播密教，形成宗派。

第二節(jié) 重要典籍

《阿含經(jīng)》：早期佛教基本經(jīng)典的匯集?；緝?nèi)容是論述四諦、八正道、十二因緣、五蘊和善惡報應(yīng)、六道輪回等小乘佛教的基本教義。

《阿彌陀經(jīng)》：是敘說阿彌陀佛凈土功德莊嚴(yán)而勸導(dǎo)念佛往生的經(jīng)典?！督饎偨?jīng)》：全稱《金剛般若波羅蜜經(jīng)》。主要說明般若的實際在于不著事相（無相），即情無所寄（無?。Ｖ袊U宗南宗的重要典據(jù)。

《般若波羅蜜多心經(jīng)》：簡稱《心經(jīng)》，是般若類經(jīng)典的核心和綱要?！斗ㄈA經(jīng)》：主要表達(dá)“諸法實相”的思想。天臺宗的主要典籍?！度A嚴(yán)經(jīng)》：主要宣說“法界緣起”的思想。華嚴(yán)宗的主要典籍?！秹?jīng)》：是禪宗的基本著作，記錄了慧能的行跡及語錄。中心思想是主張凈性，強調(diào)自悟，提倡頓教。

第五章 僧眾及職位

第一節(jié) 僧眾類別

佛教是有嚴(yán)密組織與紀(jì)律的宗教團(tuán)體。其信徒依所受戒律約束之寬嚴(yán)不同，又加以男女之別，共分為七種類型。以漢化佛教為例，他們是：

一、比丘，是指出家后受過“具足戒”的男僧，俗稱“和尚”；比丘尼，出家后受過“具足戒”的女僧（尼），俗稱“尼姑”。比丘和比丘尼是真正的出家人，在佛教徒中屬最高層次。

二、式叉摩那，年滿十八歲的受過“十戒”的出家女性，在受具足戒以前，要用兩年左右時間受“六法戒”，此時稱式叉摩那。

三、沙彌，七歲以上二十歲以下，受過“十戒”的出家男性；沙彌尼，七歲以上十八歲以下受過“十戒”的出家女性。

四、優(yōu)婆塞，受“三皈”、“五戒”的在家男信徒；優(yōu)婆夷，受“三皈”、“五戒”的在家女信徒。優(yōu)婆塞和優(yōu)婆夷屬最低的一個層次，他們是在家的佛教信徒，常稱“居士”。

第二節(jié) 寺院僧職

一、住持：寺院主持者，職能為住寺護(hù)持佛法。

二、執(zhí)事：寺廟各類日常事務(wù)的負(fù)責(zé)人。八大執(zhí)事：監(jiān)院、知客、維那、僧值、殿座、寮元、衣缽、書記。

第六章 殿堂及器物

第一節(jié) 寺廟殿堂

殿堂是寺院重要房宇的總稱，殿是供奉佛像以備瞻仰禮拜祈禱的處所，以所供奉的主要神佛而定名；堂是僧眾說法行道和日常生活起居的地方，以所發(fā)揮的用途而定名。禪宗的殿堂配置比較固定而有章法，因此成為佛寺建筑的范式。

一般寺院的殿堂按南北走向從南往北依次排列坐落。佛寺大門稱山門，一般有三座門，至少中間一座蓋成殿堂式，這座山門殿殿內(nèi)塑有兩大金剛力士像；由山門往北，第一重殿是天王殿；天王殿再往北是正殿，俗名大殿，正名大雄寶殿，殿中供奉主尊的佛。大雄寶殿前院兩側(cè)常有東西配殿。大雄寶殿后面的一進(jìn)院落，正房為法堂即講堂，是演說佛法、皈戒集會之處。法堂之后是佛寺的最后一進(jìn)院落，正房多為兩層閣樓，下層是 千佛閣，上層是藏經(jīng)閣。有些佛寺還有一些較為獨立的殿堂，如羅漢堂。佛寺的生活區(qū)多集中于寺院的東側(cè)，有方丈、茶堂、齋堂。一般僧人住僧房，打坐參禪在禪房。佛寺的塔是獨立建筑，建于寺內(nèi)寺外皆可。

第二節(jié) 佛教器物

一、法器：寺院中用于各種佛事的器物，以及七眾所用的修道用具，稱為法器。

1、鳴器：鐘、鼓、磬、木魚，鈴、鐃等。

2、莊嚴(yán)具：龕、帳、幡、幢、蓋等。

3、供具：三具足。

4、隨身具：凈瓶、戒刀、拂塵、禪杖、數(shù)珠、瓔珞等。

二、僧服

1、法服：僧人的正規(guī)制服。三衣；五衣。

2、常服：僧人的日常服裝。直裰，大袍，小褂、中褂、長褂。

第七章 儀軌及佛事

第一節(jié) 戒律條規(guī)

一、戒律：佛教為出家和在家的信徒制定的戒規(guī)，借以防非止惡。

二、在家居士受戒：五戒；八戒。

三、出家僧眾受戒：十戒；具足戒。

四、大乘菩薩戒：六重戒；十重戒；四十八輕戒。

第二節(jié) 日常行事

一、課誦：每日僧眾的共同宗教活動，就是“朝暮課誦”，俗稱“早殿”和“晚殿”，即早晚一齊到大殿或法堂讀誦經(jīng)文并拜佛。

二、早殿：即早課。早殿上二堂課。誦《楞嚴(yán)經(jīng)》、《大悲咒》、《心經(jīng)》等。

三、晚殿：即晚課。晚殿上三堂課。誦《阿彌陀經(jīng)》，作禮懺，放蒙山施食。

第三節(jié) 節(jié)日佛事

一、節(jié)日活動：佛誕日、佛成道日、佛涅槃日；觀音菩薩生日、達(dá)摩祖師生日、僧自恣日等。節(jié)日內(nèi)容，如佛誕日舉行“浴佛法會”，自恣日舉行“盂蘭盆會”等。

二、重要佛事：放焰口，從為餓鬼施食演變而來；水陸法會，以供飲食為主，為超度水陸一切亡魂而設(shè)。

第八章 文化影響

第一節(jié) 佛教與古代哲學(xué) 佛教的傳入，一方面極大豐富了中國哲學(xué)資料和思維方式；一方面又通過時空無限、心性染凈、見性成佛等具體命題，極大拓寬了中國哲學(xué)的研究領(lǐng)域，加大了中國哲學(xué)的思維深度，促進(jìn)哲學(xué)提出新的命題和新的方法，給中國哲學(xué)巨大的啟示和推動。從魏晉玄學(xué)直至宋明理學(xué)，中國哲學(xué)在思維模式、理論內(nèi)涵等方面都深受佛教的影響。

第二節(jié) 佛教與古代文學(xué)

一、佛教與古代詩歌：魏晉南北朝以后，許多詩人崇信佛教，他們的人生觀念、審美意識都深受佛教影響，其詩作境界滲透了濃厚的佛理禪意。佛教還深刻影響到中國古代詩歌理論，“以禪喻詩”即是受佛教禪宗影響而出現(xiàn)的典型詩論。

二、佛教與古代小說：神異多彩的佛經(jīng)故事增強了中國古代小說作家的文學(xué)想象力；佛教的廣泛傳播豐富了中國古代小說的故事情節(jié)和題材內(nèi)容；“苦”、“空”、“因果報應(yīng)”等佛教觀念影響到中國古代小說的主題立意和結(jié)構(gòu)模式。

第三節(jié) 佛教與古代藝術(shù)

一、佛教與古代雕塑

兼有印度和希臘風(fēng)格的犍陀羅佛教雕塑藝術(shù)傳入中國，直接帶動了中國佛教雕塑的發(fā)展，為后世留下了數(shù)以千萬計的佛教造像；中國佛教造像在服飾、面相等方面形成了民族化的特征。

二、佛教與古代繪畫

佛教對中國古代繪畫影響最顯著的是壁畫。佛教壁畫的流行，促使中國佛寺道觀壁畫迅速發(fā)展，也給中國繪畫帶來了新的技法。中國佛畫在發(fā)展過程中，吸收了印度佛畫的長處，與中國傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)相結(jié)合，逐漸形成自己的佛畫特點，第四節(jié) 佛教與漢語

佛教的傳入，極大推動了漢語的語音、語法、詞匯等各方面的的豐富和發(fā)展。我們?nèi)粘Ｊ褂玫脑S多詞語，如“世界”、“實際”、“平等”、“知識”等都來自佛教詞匯。佛教詞語還形成許多成語被吸收到漢語中，如“一塵不染”、“三生有幸”、“五體投地”、“現(xiàn)身說法”等。漢語中還有許多運用比喻的與佛教相關(guān)的生動話語，如“種瓜得瓜，種豆得豆”、“苦海無邊、回頭是岸”等。佛教對中國文化的滲透已抵達(dá)人們的深層意識，成語即是其突出的表現(xiàn)。

第五節(jié) 佛教與民俗

隨著佛教在中國的長期流傳，一些佛教節(jié)日逐漸演變成了民間節(jié)日；佛教宣揚因果報應(yīng)、輪回轉(zhuǎn)世、佛國凈土、餓鬼地獄，對民間信仰影響甚大，派生出拜佛、燒香、還愿、誦經(jīng)、塑佛像、造佛塔、建佛寺、趕廟會等民俗活動，以行善積德、祈福禳災(zāi)。附：閱讀參考書目

《中國佛教》（1－4冊）中國佛教協(xié)會 知識出版社，1980年 《漢魏兩晉南北朝佛教史》 湯用彤 中華書局，1983年 《漢化佛教參訪錄》 白化文 中華書局，2005年 《佛教史》 杜繼文 江蘇人民出版社，2006年

《中國佛教發(fā)展史略》 南懷瑾 復(fù)旦大學(xué)出版社，1996年 《佛教哲學(xué)》 方立天 中國人民大學(xué)出版社，1986年 《中國佛教哲學(xué)要義》 方立天 中國人民大學(xué)出版社，2002年 《佛陀和原始佛教思想》 郭良鋆 中國社會科學(xué)出版社，1997年 《佛陀的智慧》 陳兵 上海古籍出版社，2006年 《釋迦牟尼傳》 王惕 宗教文化出版社，1999年 《中國禪宗通史》 杜繼文 江蘇古籍出版社，1993年 《中國禪宗》 劉長久 廣西師范大學(xué)出版社，2006年 《禪外說禪》 張中行 中國社會科學(xué)出版社，1995年 《壇經(jīng)的智慧》 賈題韜 中國社會出版社，2006年 《中國佛教與傳統(tǒng)文化》 方立天 上海人民出版社，1988年 《佛教與中國文化》 湯一介 宗教文化出版社，1999年 《佛學(xué)與中國文化》 張立文 人民出版社，2005年 《佛教與中國文化》 薛克翹 昆侖出版社，2006年