第一篇：企業(yè)文化對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)的影響(李文發(fā))

企業(yè)文化對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)的影響（李文發(fā)）

企業(yè)文化是指企業(yè)在長(zhǎng)期生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中逐步形成與發(fā)展的、帶有本企業(yè)特征的企業(yè)經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，即價(jià)值觀(guān)念和思維方式為核心所生成的企業(yè)行為規(guī)范、道德準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣和傳統(tǒng)的有機(jī)統(tǒng)一。它可分為企業(yè)精神文化、企業(yè)制度行為文化和企業(yè)形象物質(zhì)文化三大層次。企業(yè)文化的核心是企業(yè)精神文化即它的價(jià)值觀(guān)念、思維方式。

如同一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)企業(yè)都有它獨(dú)特的企業(yè)文化，它涉及的范疇很廣，包括：企業(yè)提倡什幺、企業(yè)不提倡什幺，員工的綜合素質(zhì)、員工所處的環(huán)境、怎樣分配資源、組織結(jié)構(gòu)、各項(xiàng)規(guī)章制度、績(jī)效評(píng)估方法、報(bào)酬政策、員工福利等等，不同企業(yè)文化的內(nèi)容也不盡相同。一旦形成一種健康的企業(yè)文化，就會(huì)在企業(yè)中形成一投強(qiáng)大的精神動(dòng)力，所有的員工都會(huì)受到這種企業(yè)文化的激勵(lì)。良好的企業(yè)文化對(duì)人力資源的開(kāi)發(fā)會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響：

一、通過(guò)企業(yè)文化的滋潤(rùn)，調(diào)動(dòng)員工的積極性，增強(qiáng)員工的凝聚力。

由于未來(lái)的員工隊(duì)伍將呈獻(xiàn)出更為多樣化的特點(diǎn)，要尊重并充分利用人際差異，就需要營(yíng)造一種企業(yè)文化來(lái)統(tǒng)一人們的價(jià)值取向，并將其作為凝聚人心的力量源泉。對(duì)待具體任務(wù)各人可以采取不同的方式，但這種獨(dú)立無(wú)二的風(fēng)格、觀(guān)點(diǎn)和共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)將有助于強(qiáng)化員工的責(zé)任心，確保員工為了“更大成就”而不斷努力。著名的娃哈哈集團(tuán)就是依靠企業(yè)文化的力量使企業(yè)的發(fā)展走上了一條成功之路。杭州娃哈哈集團(tuán)公司當(dāng)初只有3個(gè)人，是一家靠14萬(wàn)元起家的校辦工廠(chǎng)，如今發(fā)展成為擁有一系列知名產(chǎn)品的著名成功企業(yè)，其成功的原因何在？就在于它從誕生的那一天起，企業(yè)高層管理者就提出了自己的企業(yè)文化的口號(hào)：“勵(lì)精圖治、艱苦奮斗、勇于開(kāi)拓、自強(qiáng)不息”并以這種精神力量來(lái)指導(dǎo)每一位員工的行動(dòng)，激勵(lì)他們發(fā)揮主人翁的巨大作用，樹(shù)立起一個(gè)鮮明的企業(yè)文化形象。

二、通過(guò)企業(yè)文化的潛移默化，規(guī)范每個(gè)成員的行為。

俗話(huà)說(shuō)“近朱者赤，近墨者黑”，在良好的企業(yè)文化中成長(zhǎng)起來(lái)的員工。能夠通過(guò)企業(yè)一系列的規(guī)范化的章程，慢慢轉(zhuǎn)化成自覺(jué)的行為，從而養(yǎng)成良好的工作及生活習(xí)慣。通常講的“5s”活動(dòng)中的“教養(yǎng)”，就是這個(gè)道理。例如筆者所在的企業(yè)通過(guò)制定一系列的規(guī)章制度，對(duì)員工進(jìn)行崗前培訓(xùn)，定向教育，使各級(jí)員工深刻領(lǐng)會(huì)公司的文化，并形成習(xí)慣。

三、激發(fā)員工對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)精神。

通過(guò)對(duì)員工灌輸良好的企業(yè)文化，使員工感受到自己不但是在為公司工作，更重要的是在為社會(huì)的進(jìn)步工作，從而產(chǎn)生自我實(shí)現(xiàn)感、高尚感，調(diào)動(dòng)其工作的積極性。

第二篇：淺析人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及對(duì)策

淺析人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響及對(duì)策

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到人才開(kāi)發(fā)是企業(yè)績(jī)效提高的根本，因此越來(lái)越多的企業(yè)，日益重視人力資源管理和開(kāi)發(fā)，并將人力資源開(kāi)發(fā)與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展結(jié)合在一起。本文主要對(duì)人力資源開(kāi)發(fā)的含義進(jìn)行解釋?zhuān)岢鋈肆Y源開(kāi)發(fā)的性質(zhì)以及目的，以此探討人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響和對(duì)策。

關(guān)鍵詞：人力資源開(kāi)發(fā) 區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 影響及對(duì)策▲▲

一、人力資源開(kāi)發(fā)涵義

1、人力資源開(kāi)發(fā)的定義

人力資源開(kāi)發(fā)是指通過(guò)增長(zhǎng)員工的知識(shí)和能力，以滿(mǎn)足企業(yè)目前和將來(lái)的發(fā)展需求，在這里人力資源開(kāi)發(fā)，主要側(cè)重于強(qiáng)調(diào)組織的長(zhǎng)期需求。它通過(guò)對(duì)企業(yè)員工進(jìn)行激勵(lì)調(diào)整以及培訓(xùn)等過(guò)程，來(lái)實(shí)現(xiàn)員工工作的積極性和自身潛力的開(kāi)發(fā)。人力資源開(kāi)發(fā)是企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展以及創(chuàng)造價(jià)值的必然選擇。人力資源開(kāi)發(fā)主要是韁繩，放在企業(yè)發(fā)展最重要的位置。通過(guò)培養(yǎng)和發(fā)現(xiàn)人才來(lái)實(shí)現(xiàn)以人為本的核心。

2、人力資源開(kāi)發(fā)的性質(zhì)

首先，人力資源開(kāi)發(fā)是國(guó)際宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的要求。我國(guó)自加入WTO后，企業(yè)人力資源管理與外國(guó)先進(jìn)企業(yè)管理理念的差距越來(lái)越明顯，只有發(fā)揚(yáng)以人為本的精神，加快管理人員開(kāi)發(fā)的步伐，才能跟上國(guó)際宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的步伐。

其次，人力資源開(kāi)發(fā)是企業(yè)自身發(fā)展的需求。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的推進(jìn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的企業(yè)認(rèn)識(shí)到人才開(kāi)發(fā)是企業(yè)績(jī)效提高的根本，因此越來(lái)越多的企業(yè)，日益重視人力資源管理和開(kāi)發(fā)，并將人力資源開(kāi)發(fā)與企業(yè)戰(zhàn)略發(fā)展結(jié)合在一起。

最后，人力資源開(kāi)發(fā)是員工提高職業(yè)能力的需求。隨著管理理念的日益深入人心，員工越來(lái)越重視自身職業(yè)能力的提高，因?yàn)榱己玫穆殬I(yè)能力必然帶來(lái)強(qiáng)大的職業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力，可以更好地實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，人力資源開(kāi)發(fā)，可以很好地滿(mǎn)足員工對(duì)于自身職業(yè)能力提高的要求。

3、人力資源開(kāi)發(fā)的目的首先是提高企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。企業(yè)人力資源開(kāi)發(fā)是一種針對(duì)性的教育，它不是對(duì)人員專(zhuān)業(yè)技術(shù)素質(zhì)高低的考量，而是對(duì)員工完成組織任務(wù)的措施和路徑的教育。人力資源的開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)一試，它必將使企業(yè)的人力資源與企業(yè)的需求更加協(xié)調(diào)，從整體上提高企業(yè)的戰(zhàn)略?xún)?yōu)勢(shì)。其次是提高人力資源的綜合素質(zhì)。通過(guò)人力資源開(kāi)發(fā)活動(dòng)的進(jìn)行，企業(yè)人力資源的綜合素質(zhì)可以得到有效提高，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)企業(yè)的有效化和高效化。特別是通過(guò)對(duì)其職業(yè)發(fā)展方面的內(nèi)容的教育，可以促使企業(yè)員工從根本上重視自身素質(zhì)的提高。

再次是形成良好的組織文化。通過(guò)人力資源開(kāi)發(fā)，可以有效地將組織文化貫穿到員工的意識(shí)形態(tài)及日常工作當(dāng)中，從而形成良好的組織文化有效路徑。

最后是健全和發(fā)展組織職能。通過(guò)人力資源開(kāi)發(fā)，各個(gè)部門(mén)員工的素質(zhì)和能力都將得到進(jìn)一步提高，組織的職能可以得到極大的發(fā)

展。

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二、人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

首先，人力資源開(kāi)發(fā)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的核心推動(dòng)力。同時(shí)它也對(duì)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)以及經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型有著非常重要的作用。其次人力資源開(kāi)發(fā)會(huì)對(duì)集聚人才優(yōu)勢(shì)產(chǎn)生影響。在很多的發(fā)達(dá)地區(qū)，政府都以非常優(yōu)惠的政策條件，以及寬松的用人環(huán)境來(lái)吸引人才，這樣就可以形成人才流以及資金流的相對(duì)聚集的現(xiàn)象。高層次人才不足，創(chuàng)新人才缺乏都會(huì)導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)地區(qū)人才競(jìng)爭(zhēng)力低，人力資源流失問(wèn)題的發(fā)生。最后人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)區(qū)域行業(yè)也會(huì)有影響，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展主要看的是：整個(gè)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體，區(qū)域行業(yè)就是區(qū)域經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的支柱，而人力資源開(kāi)發(fā)對(duì)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在區(qū)域行業(yè)的突破都有非常重要的影響。

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三、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展背景下人力資源開(kāi)發(fā)的對(duì)策

1、立足實(shí)際情況，注重人才的引進(jìn)

在社會(huì)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，人力資源已經(jīng)成為制約企業(yè)發(fā)展的重要資源，管理理念新穎，管理措施得當(dāng)，必然會(huì)為企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展帶來(lái)無(wú)窮的動(dòng)力和發(fā)展活力。而要想形成比較先進(jìn)的具有企業(yè)自身特色的管理理念，相關(guān)管理人員要加強(qiáng)自身的管理，同時(shí)還要加強(qiáng)對(duì)先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)的學(xué)習(xí)和引進(jìn)，企業(yè)可以創(chuàng)建多元化的創(chuàng)業(yè)以及融資平臺(tái)，吸引各類(lèi)人才來(lái)進(jìn)行發(fā)展，同時(shí)還可以吸引一些國(guó)外的優(yōu)秀學(xué)生來(lái)，進(jìn)行合作和交流。引入一些世界領(lǐng)先水平的機(jī)制或者擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的項(xiàng)目。這樣就可以形成比較有市場(chǎng)潛力的經(jīng)濟(jì)發(fā)展體系。

2.完善企業(yè)激勵(lì)約束機(jī)制，留住人才

人才是企業(yè)迅速發(fā)展的重要因素，人力資源管理的目的在于做到人盡其才。而企業(yè)要想做到人盡其才、發(fā)揮每位員工的能力，單靠提供工作條件和營(yíng)造良好的工作環(huán)境是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，對(duì)此，企業(yè)還需要建立健全的企業(yè)激勵(lì)約束機(jī)制，堅(jiān)持按照員工的工作表現(xiàn)相應(yīng)地給與獎(jiǎng)懲、鼓勵(lì)，才能更好地調(diào)動(dòng)員工的工作積極性。對(duì)表現(xiàn)積極、成績(jī)優(yōu)秀和品質(zhì)優(yōu)良的工作人員，除了給予適當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，還要為其提供一定的升職空間，讓他們能真正體驗(yàn)到工作的價(jià)值和意義。而對(duì)于工作表現(xiàn)不佳、瀆職和工作狀態(tài)懶散的員工給予警告或其他處分，不能姑息養(yǎng)奸。真正做到獎(jiǎng)懲分明，營(yíng)造公平、和諧的工作氛圍。

3、完善人力資源開(kāi)發(fā)投入機(jī)制

人力資源的開(kāi)發(fā)主要是為了促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，因此，在人員的投入上應(yīng)該要注重教育優(yōu)先投入，其次應(yīng)該要引導(dǎo)和鼓勵(lì)支持社會(huì)力量和個(gè)人參與到人才開(kāi)發(fā)中，對(duì)一些重大工程，以及國(guó)家重點(diǎn)支持的項(xiàng)目，應(yīng)該要加大人才投入的力度。同時(shí)還要加大對(duì)一些高科技、高層次人才以及金融主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)和新興產(chǎn)業(yè)人才的開(kāi)發(fā)和培養(yǎng)。▲▲

四、總結(jié)

人力資源開(kāi)發(fā)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要途徑和支持，因此，應(yīng)該要站在“以人為本”的視角上，以及區(qū)域總體經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的層面來(lái)進(jìn)行人力資源的開(kāi)發(fā)和運(yùn)用，通過(guò)完善的人才激勵(lì)和約束機(jī)制、人才投入機(jī)制以及人才引入機(jī)制，相信區(qū)域經(jīng)濟(jì)一定會(huì)得到更好的發(fā)展。參考文獻(xiàn)：

[1]潘曉蘭.論區(qū)域經(jīng)濟(jì)中的人力資源[J].經(jīng)濟(jì)師.2006（03）

[2]王順林，陳一芳.人力資源在區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的創(chuàng)新動(dòng)力策略

[J].經(jīng)濟(jì)師.2005（08）

[3]徐斌，馬金.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的人力資源開(kāi)發(fā)與管理研究[J].人口學(xué)刊.2000（04）

[4]秦啟虎.人力資源與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系[J].知識(shí)經(jīng)濟(jì).2010（23）

第三篇：旅游開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境影響

旅游開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境影響

旅游是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三輛馬車(chē)之一，海南旅游產(chǎn)業(yè)的確給一方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了發(fā)展 機(jī)遇，可以往政府和人民只注重旅游事業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益而忽視對(duì)綜合效益的 研究；雖然認(rèn)識(shí)到旅游與環(huán)境的密切關(guān)系，卻忽視旅游的發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)的消極 影響，其結(jié)果便是我們?cè)诎l(fā)展旅游的同時(shí)也在破壞著旅游賴(lài)以存在和發(fā)展的環(huán) 境，并且影響到人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

旅游是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等現(xiàn)象的綜合反映，這一特性決定了旅游的發(fā)展必然給 旅游地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)等一系列積極的與消極的影響。在旅游業(yè)發(fā)展帶動(dòng)一個(gè) 地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，我們卻決不能忽視旅游業(yè)給環(huán)境帶來(lái)的影響。特 別是帶來(lái)的消極影響，這種影響給我們的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。然而，人們還 是忽視了這種影響。我們發(fā)現(xiàn)許多人在探討旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響時(shí)，往往注重于經(jīng) 濟(jì)方面，而對(duì)旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響的研究卻相對(duì)較少。

眾所周知海南是我國(guó)的旅游大省，一年四季都是國(guó)內(nèi)外的游客旅游的好地方最佳選 擇，因此旅游環(huán)境應(yīng)是人們首要關(guān)心的問(wèn)題。就此，我們確定了小組課題——旅游 業(yè)發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)的影響。希望我們的工作能對(duì)海南旅游業(yè)起一點(diǎn)積極作用。

一、旅游影響環(huán)境的主要表現(xiàn)

通過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中收集的信息，我們發(fā)現(xiàn)旅游的發(fā)展對(duì)環(huán)境影響表現(xiàn)在多方面，我們將這些影響主要分成兩類(lèi)：

1、旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和經(jīng)濟(jì)模式的影響：

影響生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（如：草地、樹(shù)林和其它類(lèi)型的生態(tài)結(jié)構(gòu)）；改變構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的物種、數(shù)量和比例關(guān)系（如:物種的種類(lèi)、密度、年齡、分布等）；影響生態(tài)系統(tǒng)的功能（如：蓄積能量和能量循環(huán)的能力、保持養(yǎng)分和養(yǎng)分循環(huán)的能力）；改變旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)模式或發(fā)展軌跡。

2、旅游者容易對(duì)旅游地帶來(lái)的主要環(huán)境影響: 亂扔廢物，引起嚴(yán)重的垃圾污染；浪費(fèi)飲食，增加旅游地運(yùn)輸食品的負(fù)擔(dān)；游人隨意采捕花、果、葉、蟲(chóng)、蝶，可能會(huì)破壞自然資源；游人的喧鬧可能會(huì)給當(dāng)?shù)丨h(huán)境中其它生物帶來(lái)干擾；游人在旅游區(qū)對(duì)都市化的娛樂(lè)要求，可能會(huì)破壞當(dāng)?shù)匚幕?。同時(shí)，旅游業(yè)發(fā)展也會(huì)造成其他影響，例如造成噪聲污染，主要有 1)旅游交通工具的噪聲污染 2)施工噪聲污染 3)娛樂(lè)場(chǎng)所的噪聲污染 4)影響旅游氛圍的噪聲污染。

在旅游旺季時(shí)人滿(mǎn)為患，景區(qū)內(nèi)游客容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)旅游環(huán)境承載量，造成交通堵塞，汽車(chē)廢氣增多，污染空氣。

二、旅游影響環(huán)境的主要途徑

旅游對(duì)環(huán)境的影響是來(lái)自多方面的，我們根據(jù)來(lái)源的不同將他們分成兩方 面，即旅游供給與旅游需求雙方。

旅游供給一方對(duì)環(huán)境的影響是在旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程和旅游經(jīng)營(yíng)過(guò)程中發(fā)生的就旅游供 給一方而言，旅游作為污染源與工業(yè)污染源有共同之處即以旅游服務(wù)設(shè)施所排放“三廢”（廢氣、廢水、廢碴）和布局不當(dāng)造成對(duì)環(huán)境的污染為主。還有就是旅游開(kāi)發(fā)往往使 原本的自然環(huán)境造成破壞，引起生態(tài)平很失調(diào)。

2、旅游需求一方對(duì)環(huán)境的影響是在旅游者的流動(dòng)和暫時(shí)停留的過(guò)程中發(fā)生的。主要 表現(xiàn)為：大量人口的涌人帶來(lái)?yè)頂D、混亂；人的破壞性行為對(duì)環(huán)境造成污染和破壞大 量人口的踐踏使土質(zhì)發(fā)生變化；大量人口的暫時(shí)留滯使人們產(chǎn)生活資料和能源的消耗 增加；人群的過(guò)度集中，帶來(lái)的大氣污染、噪音污染、視覺(jué)污染等問(wèn)題。因?yàn)槁糜斡?響環(huán)境有著他的特殊性，并且旅游供給與旅游需求二者相互聯(lián)系，共同作用，使的旅游影響環(huán)境的問(wèn)題更加嚴(yán)峻。

三、對(duì)旅游影響環(huán)境的幾點(diǎn)建議

對(duì)旅游業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題，尤其是給環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面已經(jīng)隨著它所帶來(lái)的經(jīng) 濟(jì)益的提高，而且日趨嚴(yán)重。面對(duì)這一不容忽視的問(wèn)題,我們提出了一些建議：

1，加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)的科研工作和旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)的宣傳教育。

長(zhǎng)期以來(lái)，環(huán)境科學(xué)的研究只是從人類(lèi)健康需要出發(fā)，很少?gòu)娜祟?lèi)精神，心理需要 進(jìn)行研究，而這正是,人類(lèi)與環(huán)境相互聯(lián)系的另一個(gè)重要方面，并在人類(lèi)旅游活動(dòng) 中得到充分體現(xiàn)。從旅游業(yè)對(duì)旅游環(huán)境的依賴(lài)關(guān)系，旅游區(qū)環(huán)境對(duì)旅游活動(dòng)的承載 能力，旅游業(yè)發(fā)展對(duì)旅游環(huán)境的破壞等方面研究旅游環(huán)境與旅游業(yè)的關(guān)系；從確定 景觀(guān)美學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、自然生態(tài)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、滿(mǎn)足特種旅游活動(dòng)的環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、旅游 區(qū)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)方法等方面研究旅游環(huán)境保護(hù)的方法；從美學(xué)、心理學(xué)角度出發(fā)研 究旅游環(huán)境保護(hù)的工程方法；還要進(jìn)行旅游環(huán)境保護(hù)政策研究，為正確的決策奠定 基礎(chǔ)。加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)的宣傳，提高人們的旅游環(huán)境保護(hù)意識(shí)，向全體游人、旅游從業(yè)人員和區(qū)附近居民宣傳旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)。

2、調(diào)查研究旅游資源與環(huán)境。

對(duì)資源和環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí)是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的前提。只有了解和掌握旅游 資源與環(huán)境的情況，才能真正進(jìn)行保護(hù)和持續(xù)利用。海南旅游資源類(lèi)型多，分布廣，價(jià)值評(píng)價(jià)及開(kāi)發(fā)潛力評(píng)價(jià)難度大；地理環(huán)境垂直分異 和水平分異均較明顯，形成多種多樣的自然生態(tài)。而具體區(qū)域的環(huán)境容量測(cè)定必須把 資源、環(huán)境與區(qū)域性主導(dǎo)旅游活動(dòng)形式結(jié)合起來(lái)，所以顯得更為復(fù)雜。這樣的調(diào)查研 究工作，對(duì)于目前已成熱點(diǎn)的景區(qū)和度假區(qū)尤為迫切。

3、進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的環(huán)境影響評(píng)價(jià)。

不當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)活動(dòng)對(duì)旅游區(qū)環(huán)境的破壞是無(wú)法彌補(bǔ)的,從保護(hù)的角度出發(fā)。在開(kāi)發(fā)前對(duì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)、分析、識(shí)別建設(shè)、經(jīng)營(yíng)過(guò)程中可能造成的影響提出相應(yīng)的減免對(duì)策。把可能對(duì)旅游環(huán)境造成的負(fù)面影響降低到最低程度。旅游開(kāi)發(fā)的環(huán)境影響評(píng)價(jià)內(nèi)容包括:旅游區(qū)環(huán)境承載力分析、旅游規(guī)模分析、開(kāi)發(fā)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響識(shí)別、旅游過(guò)程對(duì)環(huán)境的影響分析等等。

4、在旅游區(qū)發(fā)展建設(shè)中做好旅游環(huán)境規(guī)劃。

旅游環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降的主要原因是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不當(dāng)造成的，因此需要制定具有科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和預(yù)見(jiàn)性的旅游環(huán)境規(guī)劃。用于組織、管理經(jīng)濟(jì)、旅游及其它破壞旅游環(huán)境的活動(dòng)，來(lái)解決發(fā)展生產(chǎn)、擴(kuò)大旅游規(guī)模與景點(diǎn)環(huán)境保護(hù)之 間的矛盾，使其協(xié)調(diào)一致，以保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游活動(dòng)持續(xù)穩(wěn)定地進(jìn)行，防止旅游區(qū) 環(huán)境的破壞。旅游區(qū)的環(huán)境規(guī)劃是旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展和旅游區(qū)環(huán)境保護(hù) 的綜合性規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃是從維護(hù)旅游區(qū)環(huán)境美學(xué)質(zhì)量和合理利用旅游資源的角度出 發(fā)，應(yīng)用系統(tǒng)工程的原理與方法，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律與旅游區(qū)環(huán)境美學(xué)規(guī)律，對(duì)經(jīng)濟(jì) 活動(dòng)和旅游活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和布局實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃，達(dá)到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大旅游又不 破壞旅游區(qū)環(huán)境的目的。

5、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)及其它手段，控制熱點(diǎn)旅游廠(chǎng)的旅游規(guī)模。

采取提高熱點(diǎn)旅游區(qū)的門(mén)票價(jià)格、劃定特殊旅游景點(diǎn)并控制其旅游人數(shù)等手段；調(diào)整旅游區(qū)的旅游規(guī)模，在保證一定經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)使旅游區(qū)的環(huán)境得到保護(hù)。

6、加強(qiáng)旅游環(huán)境立法。

完善的法律制度是做好旅游環(huán)境保護(hù)工作的保證，通過(guò)對(duì)旅游者和旅游經(jīng) 營(yíng)者制定行為規(guī)范。對(duì)破壞行為實(shí)行強(qiáng)制性的干涉與懲罰。立法主要內(nèi)容有 1）旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的審批辦法和權(quán)限； 2）旅游區(qū)保護(hù)范圍和保護(hù)內(nèi)容的確定； 3）對(duì)違反者的處罰辦法等。

小結(jié)

通過(guò)這次課題研究活動(dòng)，我們學(xué)習(xí)到了很多東西，并且認(rèn)識(shí)到了旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)環(huán)境 的影響是個(gè)不容忽視的問(wèn)題。但是旅游業(yè)的快速發(fā)展造成旅游人口的涌入，這對(duì)旅游 景點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響有利有弊，不可一概而論。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，對(duì)旅游景點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出宏觀(guān)規(guī)劃，爭(zhēng)取最大限度的利用資源造福人類(lèi)。旅游 業(yè)發(fā)展固然重要，但環(huán)境保護(hù)卻是我們不可推托的責(zé)任，旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)我們也應(yīng) 該把環(huán)境保護(hù)工作提到議事日程上來(lái)，做到環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和協(xié)統(tǒng)一，這樣才 能使我省的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，成為一個(gè)名副其實(shí)的“生態(tài)省”。

第四篇：旅游開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境影響

旅游開(kāi)發(fā)對(duì)環(huán)境影響

旅游是拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的三輛馬車(chē)之一，海南旅游產(chǎn)業(yè)的確給一方經(jīng)濟(jì)帶來(lái)了發(fā)展機(jī)遇，可以往政府和人民只注重旅游事業(yè)所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)效益而忽視對(duì)綜合效益的研究；雖然認(rèn)識(shí)到旅游與環(huán)境的密切關(guān)系，卻忽視旅游的發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)的消極影響，其結(jié)果便是我們?cè)诎l(fā)展旅游的同時(shí)也在破壞著旅游賴(lài)以存在和發(fā)展的環(huán)境，并且影響到人類(lèi)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

旅游是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等現(xiàn)象的綜合反映，這一特性決定了旅游的發(fā)展必然給旅游地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、社會(huì)等一系列積極的與消極的影響。在旅游業(yè)發(fā)展帶動(dòng)一個(gè)地方的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)進(jìn)步的同時(shí)，我們卻決不能忽視旅游業(yè)給環(huán)境帶來(lái)的影響。特別是帶來(lái)的消極影響，這種影響給我們的生態(tài)環(huán)境帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。然而，人們還是忽視了這種影響。我們發(fā)現(xiàn)許多人在探討旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響時(shí)，往往注重于經(jīng)濟(jì)方面，而對(duì)旅游業(yè)發(fā)展帶來(lái)的影響的研究卻相對(duì)較少。眾所周知海南是我國(guó)的旅游大省，一年四季都是國(guó)內(nèi)外的游客旅游的好地方最佳選擇，因此旅游環(huán)境應(yīng)是人們首要關(guān)心的問(wèn)題。就此，我們確定了小組課題——旅游業(yè)發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)的影響。希望我們的工作能對(duì)海南旅游業(yè)起一點(diǎn)積極作用。利用這次社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，我們沿著海南高速東線(xiàn)，經(jīng)過(guò)了許多海南著名的旅游勝地，在那些旅游景點(diǎn)我們小組成員進(jìn)行了實(shí)地考察，并對(duì)當(dāng)?shù)鼐用襁€有旅游地的工作人員詢(xún)問(wèn)調(diào)查。通過(guò)和他們交流，我們得到了許多有價(jià)值的信息。社會(huì)實(shí)踐回來(lái)后，我們通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，與我們收集的信息進(jìn)行對(duì)比整理，寫(xiě)成了關(guān)于“旅游業(yè)發(fā)展給環(huán)境帶來(lái)的影響”這一論文

一、旅游影響環(huán)境的主要表現(xiàn)

通過(guò)在社會(huì)實(shí)踐中收集的信息，我們發(fā)現(xiàn)旅游的發(fā)展對(duì)環(huán)境

影響表現(xiàn)在多方面，我們將這些影響主要分成兩類(lèi)：

1、旅游開(kāi)發(fā)活動(dòng)對(duì)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)和經(jīng)濟(jì)模式的影響：（見(jiàn)圖1）

* 影響生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)（如：

草地、樹(shù)林和其它類(lèi)型的生

態(tài)結(jié)構(gòu)）；

* 改變構(gòu)成生態(tài)系統(tǒng)的物種、數(shù)量和比例關(guān)系（如：物種的種類(lèi)、密度、年齡、分布等）；

* 影響生態(tài)系統(tǒng)的功能（如：蓄積能量和能量循環(huán)的能力、保持

養(yǎng)分和養(yǎng)分循環(huán)的能 力）；

*改變旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)模式或發(fā)展軌跡。

2、旅游者容易對(duì)旅游地帶來(lái)的主要環(huán)境影響：（見(jiàn)圖

2、圖

3、圖4）* 亂扔廢物，引起嚴(yán)重的垃圾污染；

* 浪費(fèi)飲食，增加旅游地運(yùn)輸

食品的負(fù)擔(dān)；

*游人隨意采捕花、果、葉、蟲(chóng)、蝶，可能會(huì)破壞自然資

源；

*游人的喧鬧可能會(huì)給當(dāng)?shù)丨h(huán)

境中其它生物帶來(lái)干擾；

* 游人在旅游區(qū)對(duì)都市化的娛

樂(lè)要求，可能會(huì)破壞當(dāng)?shù)匚?/p>

化。

同時(shí)，旅游業(yè)發(fā)展也會(huì)造成其他影響，例如造成噪聲污染，主要有1)旅游交通工具的噪聲污染2)施工噪聲污染3)娛樂(lè)場(chǎng)所的噪聲污染4)影響旅游氛圍的噪聲污染。

在旅游旺季時(shí)人滿(mǎn)為患，景區(qū)內(nèi)游客容量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)旅游環(huán)境承載量，造成交通堵塞，汽車(chē)廢氣增多，污染空氣。

二、旅游影響環(huán)境的主要途徑

旅游對(duì)環(huán)境的影響是來(lái)自多方面的，我們根據(jù)來(lái)源的不同將他們分成兩方面，即旅游供給與旅游需求雙方。

1、旅游供給一方對(duì)環(huán)境的影響是在旅游開(kāi)發(fā)建設(shè)過(guò)程和旅游經(jīng)營(yíng)過(guò)程中發(fā)生的。就旅游供給一方而言，旅游作為污染源與工業(yè)污染源有共同之處，即以旅游服務(wù)設(shè)施所排放的“三廢”（廢氣、廢水、廢碴）和布局不當(dāng)造成對(duì)環(huán)境的污染為主。還有就是旅游開(kāi)發(fā)往往使原本的自然環(huán)境造成破壞，引起生態(tài)平很失調(diào)。

2、旅游需求一方對(duì)環(huán)境的影響是在旅游者的流動(dòng)和暫時(shí)停留的過(guò)程中發(fā)生的。主要表現(xiàn)為：大量人口的涌人帶來(lái)?yè)頂D、混亂；人的破壞性行為對(duì)環(huán)境造成污染和破壞；大量人口的踐踏使土質(zhì)發(fā)生變化；大量人口的暫時(shí)留滯使人們生產(chǎn)生活資料和能源的消耗增加；人群的過(guò)度集中，帶來(lái)的大氣污染、噪音污染、視覺(jué)污染等問(wèn)題。

因?yàn)槁糜斡绊懎h(huán)境有著他的特殊性，并且旅游供給與旅游需求二者相互聯(lián)系，共同作用，使的旅游影響環(huán)境的問(wèn)題更加嚴(yán)峻。

三、對(duì)旅游影響環(huán)境的幾點(diǎn)建議

對(duì)旅游業(yè)發(fā)展所帶來(lái)的問(wèn)題，尤其是給環(huán)境帶來(lái)的負(fù)面已經(jīng)隨著它所帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)益的提高，而且日趨嚴(yán)重。面對(duì)這一不容忽視的問(wèn)題，我們做些什么？

我們小組進(jìn)行了探討，并通過(guò)查閱資料，針對(duì)旅游影響環(huán)境所特有的性質(zhì)，提出了以下幾點(diǎn)建議：

1、加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)的科研工作和旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)的宣傳教育。

長(zhǎng)期以來(lái)，環(huán)境科學(xué)的研究只是從人類(lèi)健康需要出發(fā)，很少?gòu)娜祟?lèi)精神、心理需要進(jìn)行研究，而這正是人類(lèi)與環(huán)境相互聯(lián)系的另一個(gè)重要方面，并在人類(lèi)旅游活動(dòng)中得到充分體現(xiàn)。

從旅游業(yè)對(duì)旅游環(huán)境的依賴(lài)關(guān)系，旅游區(qū)環(huán)境對(duì)旅游活動(dòng)的承載能力，旅游業(yè)發(fā)展對(duì)旅游環(huán)境的破壞等方面研究旅游環(huán)境與旅游業(yè)的關(guān)系；從確定景觀(guān)美學(xué)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、自然生態(tài)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、滿(mǎn)足特種旅游活動(dòng)的環(huán)境質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量評(píng)價(jià)方法等方面研究旅游環(huán)境保護(hù)的方法；從美學(xué)、心理學(xué)角度出發(fā)研究旅游環(huán)境保護(hù)的工程方法；還要進(jìn)行旅游環(huán)境保護(hù)政策研究，為正確的決策奠定基礎(chǔ)。

加強(qiáng)旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)的宣傳，提高人們的旅游環(huán)境保護(hù)意識(shí)，向全體游人、旅游從業(yè)人員和區(qū)附近居民宣傳旅游環(huán)境保護(hù)知識(shí)。

2、調(diào)查研究旅游資源與環(huán)境。

對(duì)資源和環(huán)境的清醒認(rèn)識(shí)是旅游業(yè)持續(xù)發(fā)展的前提。只有了解和掌握旅游資源與環(huán)境的情況，才能真正進(jìn)行保護(hù)和持續(xù)利用。海南旅游資源類(lèi)型多，分布廣，價(jià)值評(píng)價(jià)及開(kāi)發(fā)潛力評(píng)價(jià)難度大；地理環(huán)境垂直分異和水平分異均較明顯，形成多種多樣的自然生態(tài)。而具體區(qū)域的環(huán)境容量測(cè)定必須把資源、環(huán)境與區(qū)域性主導(dǎo)旅游活動(dòng)形式結(jié)合起來(lái)，所以顯得更為復(fù)雜。這樣的調(diào)查研究工作，對(duì)于目前已成熱點(diǎn)的景區(qū)和度假區(qū)尤為迫切。

3、進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)的環(huán)境影響評(píng)價(jià)。

不當(dāng)?shù)穆糜伍_(kāi)發(fā)活動(dòng)對(duì)旅游區(qū)環(huán)境的破壞是無(wú)法彌補(bǔ)的,從保護(hù)的角度出發(fā)。在開(kāi)發(fā)前對(duì)開(kāi)發(fā)活動(dòng)進(jìn)行環(huán)境影響評(píng)價(jià)、分析、識(shí)別建設(shè)、經(jīng)營(yíng)過(guò)程中可能造成的影響提出相應(yīng)的減免對(duì)策。把可能對(duì)旅游環(huán)境造成的負(fù)面影響降低到最低程度。旅游開(kāi)發(fā)的環(huán)境影響評(píng)價(jià)內(nèi)容包括:旅游區(qū)環(huán)境承載力分析、旅游規(guī)模分析、開(kāi)發(fā)活動(dòng)對(duì)環(huán)境的影響識(shí)別、旅游過(guò)程對(duì)環(huán)境的影響分析等等。

4、在旅游區(qū)發(fā)展建設(shè)中做好旅游環(huán)境規(guī)劃。

旅游環(huán)境問(wèn)題的產(chǎn)生、旅游區(qū)環(huán)境質(zhì)量下降的主要原因是人類(lèi)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的不當(dāng)造成的，因此需要制定具有科學(xué)性、嚴(yán)謹(jǐn)性和預(yù)見(jiàn)性的旅游環(huán)境規(guī)劃。用于組織、管理經(jīng)濟(jì)、旅游及其它破壞旅游環(huán)境的活動(dòng)，來(lái)解決發(fā)展生產(chǎn)、擴(kuò)大旅游規(guī)模與景點(diǎn)環(huán)境保護(hù)之間的矛盾，使其協(xié)調(diào)一致，以保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展和旅游活動(dòng)持續(xù)穩(wěn)定地進(jìn)行，防止旅游區(qū)環(huán)境的破壞。旅游區(qū)的環(huán)境規(guī)劃是旅游區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、旅游業(yè)發(fā)展和旅游區(qū)環(huán)境保護(hù)的綜合性規(guī)劃，這個(gè)規(guī)劃是從維護(hù)旅游區(qū)環(huán)境美學(xué)質(zhì)量和合理利用旅游資源的角度出發(fā)，應(yīng)用系統(tǒng)工程的原理與方法，遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律與旅游區(qū)環(huán)境美學(xué)規(guī)律，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和旅游活動(dòng)的結(jié)構(gòu)、規(guī)模和布局實(shí)行統(tǒng)籌規(guī)劃，達(dá)到既發(fā)展經(jīng)濟(jì)、擴(kuò)大旅游又不破壞旅游區(qū)環(huán)境的目的。

5、運(yùn)用經(jīng)濟(jì)及其它手段，控制熱點(diǎn)旅游廠(chǎng)的旅游規(guī)模。

采取提高熱點(diǎn)旅游區(qū)的門(mén)票價(jià)格、劃定特殊旅游景點(diǎn)并控制其旅游人數(shù)等手段；調(diào)整旅游區(qū)的旅游規(guī)模，在保證一定經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)使旅游區(qū)的環(huán)境得到保護(hù)。

6、加強(qiáng)旅游環(huán)境立法。

完善的法律制度是做好旅游環(huán)境保護(hù)工作的保證，通過(guò)對(duì)旅游者和旅游經(jīng)營(yíng)者制定行為規(guī)范。對(duì)破壞行為實(shí)行強(qiáng)制性的干涉與懲罰。立法主要內(nèi)容有1）旅游區(qū)建設(shè)項(xiàng)目的審批辦法和權(quán)限；2）旅游區(qū)保護(hù)范圍和保護(hù)內(nèi)容的確定；3）對(duì)違反者的處罰辦法等。

小結(jié)

通過(guò)這次課題研究活動(dòng)，我們學(xué)習(xí)到了很多東西，并且認(rèn)識(shí)到了旅游業(yè)的發(fā)展對(duì)環(huán)境的影響是個(gè)不容忽視的問(wèn)題。但是旅游業(yè)的快速發(fā)展造成旅游人口的涌入，這對(duì)旅游景點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響有利有弊，不可一概而論。我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，對(duì)旅游景點(diǎn)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出宏觀(guān)規(guī)劃，爭(zhēng)取最大限度的利用資源造福人類(lèi)。

旅游業(yè)發(fā)展固然重要，但環(huán)境保護(hù)卻是我們不可推托的責(zé)任，旅游業(yè)發(fā)展的同時(shí)我們也應(yīng)該把環(huán)境保護(hù)工作提到議事日程上來(lái)，做到環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的和協(xié)統(tǒng)一，這樣才能使我省的旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展，成為一個(gè)名副其實(shí)的“生態(tài)省”。

第五篇：傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化的影響

任何一個(gè)企業(yè)，其生存和發(fā)展都與它自身的文化條件及所處的文化環(huán)境密不可分，企業(yè)文化是企業(yè)生存的基礎(chǔ)、行為的準(zhǔn)則、成功的保證。我國(guó)企業(yè)在創(chuàng)建組織文化中要吸收傳統(tǒng)文化中的精華，拋棄糟粕，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

企業(yè)文化是指企業(yè)的經(jīng)營(yíng)理念、價(jià)值體系、歷史傳統(tǒng)和工作作風(fēng)，表現(xiàn)為企業(yè)成員的整體精神，共同的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、習(xí)慣的沉淀、職業(yè)的習(xí)慣，一定的道德規(guī)范與文化素質(zhì)。它不僅可以對(duì)員工的思想和行為起導(dǎo)向和約束作用，激發(fā)員工的創(chuàng)造力，增強(qiáng)企業(yè)的凝聚力，而且還可以更加鮮明地將本企業(yè)同競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手區(qū)別開(kāi)來(lái)，以便消費(fèi)者對(duì)企業(yè)進(jìn)行識(shí)別，進(jìn)而產(chǎn)生認(rèn)同感。企業(yè)文化理論的形成始于20世紀(jì)80年代的美國(guó)。當(dāng)時(shí)，整個(gè)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生了巨大的變化，日本在短短20多年的時(shí)間里，由一個(gè)戰(zhàn)敗國(guó)一躍成為世界第二發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，成為美國(guó)企業(yè)的主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，這使得人們對(duì)這一現(xiàn)象進(jìn)行深刻反思。經(jīng)過(guò)深人分析，在企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)過(guò)程中，是企業(yè)文化使日本迅速崛起，是企業(yè)文化對(duì)日本經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了主要作用。于是以美國(guó)為首的西方企業(yè)界掀起了一股創(chuàng)建企業(yè)文化的熱潮。當(dāng)我們探索日本企業(yè)文化時(shí)，發(fā)現(xiàn)日本的企業(yè)文化深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。因此，我國(guó)企業(yè)在創(chuàng)建企業(yè)文化，提高競(jìng)爭(zhēng)力時(shí)，除了學(xué)習(xí)和引進(jìn)東西方先進(jìn)企業(yè)文化外，還有必要借鑒中國(guó)傳統(tǒng)文化中的思想瑰寶。

一、儒家思想的影響

儒家思想的代表人物是孔子，孔子思想常為企業(yè)所用。接下來(lái)主要從“仁”、“信”、“義”、“和”幾個(gè)方面談儒家思想對(duì)我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)的影響。

(一)“仁”的思想

“仁”，仁愛(ài)，“仁”是孔子思想的核心，是儒家的精義所在。在《論語(yǔ)》中仁字出現(xiàn)了109次，有多種釋義，最常見(jiàn)也是最為重要的一種解釋是“愛(ài)人”。我國(guó)企業(yè)在經(jīng)營(yíng)管理中要尊重自己的員工，理解支持他們，信任寬容他們，關(guān)心體貼他們，從而有效培育員工對(duì)企業(yè)的忠誠(chéng)和信任度，企業(yè)真心為員工著想，就能充分調(diào)動(dòng)員工的積極性。

(二)“信”的思想

“信”，言行相一，信用。要使企業(yè)成功必須講信。“信”是儒家倫理中具有積極意義的思想，也是中國(guó)交換倫理的重要典范。很值得我們今天在企業(yè)文化建設(shè)中學(xué)習(xí)和借鑒。因?yàn)椋\(chéng)信，對(duì)外而言，首先，能大大降低交易成本，提高商業(yè)效率;其次，誠(chéng)信可以為企業(yè)樹(shù)立良好的信譽(yù)，開(kāi)拓更廣闊的市場(chǎng)空間，從而獲得更大的利益。對(duì)內(nèi)而言，只有在誠(chéng)信的基礎(chǔ)上，企業(yè)內(nèi)部才能實(shí)現(xiàn)人與人之間相互信任、相互理解的和諧的人際關(guān)系，才能最大限度地減少內(nèi)耗，充分發(fā)揮人的最大潛能。

(三)“義”的思想

“義”，道義、主義。企業(yè)在文化建設(shè)中要樹(shù)立正確的道義作為自己的行動(dòng)信條，并為之奮斗。尤其在義利發(fā)生矛盾時(shí)，要保持一個(gè)清醒的頭腦和正確的價(jià)值觀(guān)。孔子提出“見(jiàn)利思義”的思想。提倡人們要見(jiàn)義能為，舍生取義，做到重義輕利、見(jiàn)利思義，做什么都不要忘義。要使個(gè)人的行為與仁義、道德、道義相符，而不計(jì)較功利或物質(zhì)利益。在我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)中，應(yīng)該把樹(shù)立正確的“義利觀(guān)”作為一項(xiàng)重要的內(nèi)容，使員工自覺(jué)地意識(shí)到在講“義”時(shí)，要承認(rèn)“利”的必要，追求“利”時(shí)，則要接受“義”的約束。這樣，就能實(shí)現(xiàn)“以義估利”，“舉義興利”，調(diào)節(jié)和規(guī)范企業(yè)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的行為，使企業(yè)遵守法則，正當(dāng)經(jīng)營(yíng)，把賺錢(qián)看作一種手段而非目的，自覺(jué)地把企業(yè)賺錢(qián)與國(guó)家興旺和民族利益聯(lián)系到一起，捐助教育、辦慈善，將利益回饋社會(huì)，體現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化價(jià)值取向。

(四)“和”的思想

儒文化中強(qiáng)調(diào)“和”，孔子有言“禮之用，和為貴”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)?！昂蜑橘F”是中華幾千年歷史中處理人際關(guān)系、民族文化、社會(huì)關(guān)系的傳統(tǒng)原則。用求大同，存小異的辦法，協(xié)

調(diào)各部分人的利益和要求。達(dá)到整體的協(xié)調(diào)、和睦是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的重要文化支柱。中華民族強(qiáng)大的凝聚力也正是得益于這一“和”的傳統(tǒng)。對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)而言，目前比較流行的做法有“三和治企”，“三和”指“人和、物和、利和”即治理企業(yè)要將人員間的關(guān)系協(xié)調(diào)，企業(yè)生產(chǎn)與環(huán)境的協(xié)調(diào)，企業(yè)間競(jìng)爭(zhēng)與合作的協(xié)調(diào)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

儒家思想從在不同方面對(duì)企業(yè)文化建設(shè)起著作用，是企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的潤(rùn)滑劑。因此，企業(yè)應(yīng)該以超凡的卓識(shí)遠(yuǎn)見(jiàn)，注意吸收借鑒我國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)用于教育員工，培養(yǎng)員工愛(ài)崗敬業(yè)、團(tuán)結(jié)合作、協(xié)調(diào)一致的精神，使企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力得以增強(qiáng)。

二、道家思想的影響

道家的代表人物是老子、莊子。分別著有《老子》、《莊子》。我國(guó)企業(yè)文化建設(shè)可以從中吸取合理營(yíng)養(yǎng)。

(一)“道法自然，無(wú)為而治”的思想

“道”是道家的中心思想。老子的“道法自然，無(wú)為而治”的意思是事物發(fā)展有其規(guī)律性，人們應(yīng)當(dāng)按規(guī)律辦事，不可妄為。應(yīng)用到企業(yè)文化建設(shè)中，首先，領(lǐng)導(dǎo)者行為應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律，并按規(guī)律制定法律制度;其次，涉及企業(yè)改革改制時(shí)要對(duì)企業(yè)自身特點(diǎn)和周?chē)h(huán)境全盤(pán)考慮，切忌想當(dāng)然為之;第三，對(duì)于管理者而言，要善于抓大事，將常規(guī)事務(wù)分權(quán)與下屬，這樣責(zé)權(quán)明確、各盡其力，管理者看似清閑，實(shí)際工作卻井井有條，正是“無(wú)為而無(wú)不為”}

(二)“辯證治事”的思想

辯證地看待一切事物，這是道家思想的又一精華之處。老子認(rèn)為，一切現(xiàn)象都是相互對(duì)立的，如新與舊、盛與衰、高與低、長(zhǎng)與短、福與禍等，而且這種對(duì)立關(guān)系也是可以轉(zhuǎn)化的。再來(lái)看今天的企業(yè)，商場(chǎng)如戰(zhàn)場(chǎng)，有勝亦有敗，面對(duì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，企應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。當(dāng)處在經(jīng)營(yíng)困難時(shí)期，企業(yè)不應(yīng)該氣餒，通過(guò)不懈的努力，使困難局面得到改善并要向它的反方向發(fā)展，即獲得成功;當(dāng)企業(yè)處在順境時(shí)，也應(yīng)該認(rèn)識(shí)到企業(yè)自身還存在的一些問(wèn)題，這些問(wèn)題很可能是隱性的，同時(shí)，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手也在以難以覺(jué)察的速度迅速崛起，稍有不慎就有可能成為落后者甚至被淘汰。以辯證治事的思想來(lái)認(rèn)識(shí)事物、治理企業(yè)，也是許多企業(yè)反敗為勝走向成功或者戒驕戒躁保持領(lǐng)先的法寶之一。

(三)“點(diǎn)滴為始”的思想

老子認(rèn)為，天下的一切大事，皆從點(diǎn)滴小事做起。他說(shuō):“合柱之木。生于毫木;九層之臺(tái)，起于累土;千里之行，始于足下。”這對(duì)于企業(yè)文化建設(shè)具有很大啟發(fā)意義。每個(gè)企業(yè)都有同一個(gè)夢(mèng)想，不斷發(fā)展，日益壯大。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)想，就需從零開(kāi)始，然而很多企業(yè)卻沒(méi)有做到這一點(diǎn)，它們急于求成，一味地攀比，盲目擴(kuò)大規(guī)模、引進(jìn)外資，全然不顧自己的條件，也不顧事物發(fā)展的步驟性和規(guī)律性，結(jié)果出現(xiàn)了管理困難、資金浪費(fèi)、負(fù)債增加等一系列不良現(xiàn)象。

道家思想，博大精深，它教育今天的企業(yè)以辯證的眼光看待成敗，以一個(gè)“道法自然，無(wú)為而治”的思想來(lái)順應(yīng)規(guī)律治理企業(yè)，同時(shí)以一個(gè)“點(diǎn)滴為始”的思想看待企業(yè)成長(zhǎng)，使企業(yè)得以持續(xù)發(fā)展。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極影響

任何事物都是一分為二的，不存在絕對(duì)的好與絕對(duì)的壞，看到傳統(tǒng)文化優(yōu)秀面的時(shí)候，也應(yīng)看到它的消極面，下面就中國(guó)傳統(tǒng)文化的消極面作以簡(jiǎn)單分析。

(一)不偏不倚的中庸之道，調(diào)和折中的維持之術(shù)

“木秀于林，風(fēng)必摧之”，“槍打出頭鳥(niǎo)”這些諺語(yǔ)奉勸中國(guó)人莫為天下先。這些思想滲透到企業(yè)中，既會(huì)影響企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)一流的意識(shí)，也極大地影響到企業(yè)內(nèi)部人才的選拔、培養(yǎng)和

使用。加拿大華裔總督伍冰之的父親這樣教育自己的孩子:“如果你不想摘天上的星星，那么你連地上的塵土也得不到”?，F(xiàn)今全球化時(shí)代，商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)更加激烈，充滿(mǎn)風(fēng)險(xiǎn)，誰(shuí)若過(guò)分小L}謹(jǐn)慎，事事不敢為天下先，或競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)淡薄，不求上進(jìn)，以得過(guò)且過(guò)的心態(tài)辦實(shí)業(yè)，恐怕難以長(zhǎng)存。通用電氣前總裁杰克·韋爾奇談起通用的企業(yè)文化時(shí)。有一句是“競(jìng)爭(zhēng)、競(jìng)爭(zhēng)、再競(jìng)爭(zhēng)”。

(二)怎樣看待成敗.怎樣評(píng)價(jià)經(jīng)常失敗的人

沒(méi)有一個(gè)人敢說(shuō)自己永不失敗?，F(xiàn)代教育科研成果表明，人就是在不斷犯錯(cuò)誤中學(xué)習(xí)的，所以，某種程度上成功的人也是失敗比別人多的人。作為現(xiàn)代企業(yè)人，一定要不怕失敗，只有首先在心理上不懼怕失敗，才會(huì)認(rèn)識(shí)失敗，才會(huì)分辨哪些是可能走向成功的失敗，哪些是永遠(yuǎn)的失敗，從而避免在關(guān)鍵問(wèn)題上失敗。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，評(píng)價(jià)一個(gè)人時(shí)往往不是看它做成了多少事，而更多的是看他犯了多少錯(cuò)誤，得罪了多少人，失敗了多少次，在這種標(biāo)準(zhǔn)下，那種不求無(wú)功，但求無(wú)過(guò)，對(duì)方方面面關(guān)系照顧較好的人常常占優(yōu)勢(shì)，而那些沖勁大、對(duì)關(guān)系顧及少、一頭扎進(jìn)事務(wù)中的人往往吃虧多。長(zhǎng)期以來(lái)，員工的積極性會(huì)受到打擊，對(duì)企業(yè)的危害不言而喻。

(三)重歷史、重經(jīng)驗(yàn)、重權(quán)威及官本位思想

“不識(shí)古，不成義”，“我過(guò)的橋比你走的路多”，大官說(shuō)的話(huà)比小官頂用，上司仿佛在所有問(wèn)題上比下屬聰明。過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)，并不能完全地原封不動(dòng)地用于指導(dǎo)今天的現(xiàn)實(shí)生活，許多經(jīng)驗(yàn)留給今天參考的往往只剩下核心的思想精義。以上思想作用于企業(yè)文化建設(shè)，只會(huì)使企業(yè)封建氣息濃厚，難有長(zhǎng)足發(fā)展。

中國(guó)傳統(tǒng)文化的積極方面和消極方面都以各自不同的方式作用于企業(yè)文化建設(shè)，今天的企業(yè)應(yīng)該自勉自勵(lì)，兢兢業(yè)業(yè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)對(duì)傳統(tǒng)文化的消極方面決不姑息，果斷地拋棄，即用“取其精華，棄其糟粕”的態(tài)度來(lái)對(duì)待傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化在企業(yè)文化建設(shè)中發(fā)揮應(yīng)有的作用。與此同時(shí)，我們也應(yīng)注意到，同任何一種文化一樣，企業(yè)文化建設(shè)也是開(kāi)放型的，必須兼收并蓄，企業(yè)在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化優(yōu)秀遺產(chǎn)的同時(shí)，還應(yīng)結(jié)合本企業(yè)狀況，充分吸收國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀文化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，以便形成本企業(yè)獨(dú)有的企業(yè)文化，提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

三、中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的影響

(一)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)文化構(gòu)建的積極作用

1.推崇集體主義，有利于培育忠誠(chéng)的企業(yè)文化。個(gè)人主義與集體主義表示個(gè)人與群體間的關(guān)聯(lián)程度。在個(gè)人主義社會(huì)中，個(gè)人之間的關(guān)聯(lián)較低，以“我”為中心，人們認(rèn)為一個(gè)人的責(zé)任就是照顧好自己，即使由于某種目標(biāo)使人們聚在一起，但如果這個(gè)團(tuán)體束縛了他們的個(gè)性，或者影響到了他們自己的利益，他們很有可能離開(kāi)這個(gè)團(tuán)體，或者降低對(duì)團(tuán)體的責(zé)任感而維護(hù)自己的相對(duì)獨(dú)立。所以，對(duì)團(tuán)體忠誠(chéng)度較低；而在集體主義社會(huì)里，以“我們”為中心，集體中的成員期望他們的集體來(lái)照顧他們，并且以愿意對(duì)集體的忠誠(chéng)作為回報(bào)，他們對(duì)集體、團(tuán)隊(duì)忠誠(chéng)度較高，因而企業(yè)凝聚力較強(qiáng)。

日本企業(yè)強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神、家族精神、集體及愛(ài)國(guó)精神等帶有明顯民族特征的企業(yè)文化，在很大程度上就是吸收和借鑒了儒家文化的特點(diǎn)。日本人對(duì)團(tuán)體的依賴(lài)使他們會(huì)為了團(tuán)體而甘愿忍辱負(fù)重。較高的集體主義精神使得日本人在組織中結(jié)成了無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的團(tuán)隊(duì)來(lái)共同解決問(wèn)題、承擔(dān)責(zé)任。個(gè)人可以因?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的利益而放棄自己的利益。這種較高的集體主義帶來(lái)的是以人際間的相互吸引和對(duì)團(tuán)體的絕對(duì)忠誠(chéng)為特征的高團(tuán)隊(duì)凝聚力。

畢鵬程等(2003)在研究不同的社會(huì)文化對(duì)群體思維現(xiàn)象發(fā)生的影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，美國(guó)是一個(gè)非常注重個(gè)人主義的國(guó)家，群體的凝聚力相對(duì)較低。日本是一個(gè)具有較高的集體主義的國(guó)家，群體中人際關(guān)系和諧，個(gè)人對(duì)群體高度忠誠(chéng)。而中國(guó)的群體則很特別，成員間雖然信任度很

低，但是卻很容易服從別人的意見(jiàn)，同時(shí)相互間缺乏競(jìng)爭(zhēng)性，參與決策的愿望不高，而建立在情感基礎(chǔ)上的合作關(guān)系又會(huì)使群體維持一種表面上的和諧。所以，雖然同受東方文化的影響，中國(guó)群體的凝聚力卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及日本。

2.崇尚和諧，有利于為企業(yè)注入和諧的文化基因。中國(guó)傳統(tǒng)文化特別推崇天人和諧的思想。中西文化的基本差異之一就是在人與自然的關(guān)系問(wèn)題上，中國(guó)文化比較重視人與自然的和諧發(fā)展，而西方文化則強(qiáng)調(diào)人要征服自然、改造自然，才能求得自身的生存和發(fā)展。在對(duì)天人關(guān)系的基本觀(guān)點(diǎn)上，中國(guó)傳統(tǒng)文化把人生處世的理想目標(biāo)確立為“天人和諧”，其積極意義是明顯的。儒家治國(guó)和管理思想的核心是“和為貴”。這種和諧觀(guān)，重視人與人、人與自然的和諧平衡，追求管理系統(tǒng)的和諧、穩(wěn)定，在人與自然的關(guān)系上強(qiáng)調(diào)“天人合一”，在社會(huì)管理方面推崇“天人一家”，在對(duì)人的管理方面強(qiáng)調(diào)“情理合一”，從而在管理的不同階段和層次上達(dá)到相互交融合一。千百年來(lái)，“和為貴”、“和氣生財(cái)”已成為國(guó)人一般的生意經(jīng)。

中庸之道對(duì)企業(yè)文化的正面影響體現(xiàn)于其反對(duì)過(guò)與不及、不走極端、重視和諧、“和為貴”的人際關(guān)系準(zhǔn)則等。借助中庸的這些積極面培養(yǎng)諸如“追求合理利潤(rùn)”、“內(nèi)求團(tuán)結(jié)、外求發(fā)展”、“協(xié)作博弈”等等企業(yè)經(jīng)營(yíng)風(fēng)格、風(fēng)險(xiǎn)觀(guān)念乃至競(jìng)爭(zhēng)觀(guān)念及策略等以構(gòu)筑企業(yè)文化，已在實(shí)踐中被證實(shí)為成功之道。

3.企業(yè)家的修己安人。中國(guó)傳統(tǒng)的治學(xué)理論認(rèn)為，要想有益于社會(huì)，要想治理企業(yè)，企業(yè)家必須先從自身的修煉開(kāi)始，修身齊家治天下。一個(gè)團(tuán)隊(duì)有沒(méi)有向心力、凝聚力、戰(zhàn)斗力，關(guān)鍵取決于上級(jí)；一個(gè)上級(jí)有沒(méi)有吸引力、號(hào)召力、影響力，關(guān)鍵取決于其人格魅力。任何一個(gè)企業(yè)家，要想有所作為，必須修身和正心。這就涉及到“仁”“德”“智”等各方面的修養(yǎng)?？鬃诱J(rèn)為管理的本質(zhì)是“修己安人”?！靶藜喊踩恕卑烁拘缘膫€(gè)人修煉、自律以及和諧的管理方法，它要求管理者按照道德規(guī)范自覺(jué)約束自己，成為道德表率，通過(guò)言傳和身教，借有形的教育和無(wú)形的感化影響被管理者，從而達(dá)到管理上“安人”的目的?！靶藜喊踩恕钡闹袊?guó)管理傳統(tǒng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。僅僅依靠外在規(guī)范約束人的行為，只能達(dá)到有限效果，而要求個(gè)體從心理上、觀(guān)念上認(rèn)同管理上的要求，必須借助道德的力量、榜樣的力量?！罢吮叵日骸?。管理者能做道德表率，能著眼于全局，抑制、約束個(gè)人的“私”，創(chuàng)造人人自覺(jué)為企業(yè)努力工作的管理氛圍，才是理想的管理方式。

(二)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)文化構(gòu)建的消極影響

1.過(guò)于強(qiáng)調(diào)集體主義，壓抑了個(gè)人創(chuàng)新精神，不利于組織創(chuàng)新文化的塑造。集體主義的價(jià)值取向是我國(guó)的一個(gè)傳統(tǒng)文化特征。集體主義文化強(qiáng)調(diào)集體目標(biāo)，個(gè)人主義文化注重個(gè)體目標(biāo)。比如，美國(guó)是一個(gè)高度重視個(gè)人主義的國(guó)家，他們這種個(gè)體本位的價(jià)值觀(guān)念促使人們追求一種人人不同、個(gè)個(gè)相異、互不干涉的狀態(tài)。

中國(guó)的傳統(tǒng)文化特別強(qiáng)調(diào)群體意識(shí)，忽視對(duì)人的個(gè)性的認(rèn)可與培養(yǎng)，不利于企業(yè)員工個(gè)體意識(shí)的發(fā)揮。企業(yè)文化建設(shè)中最重要的一點(diǎn)就是尊重員工的主體地位，塑造個(gè)性化的企業(yè)及企業(yè)家形象，而中國(guó)傳統(tǒng)文化十分強(qiáng)調(diào)群體的作用，強(qiáng)調(diào)整體對(duì)個(gè)體的制約力量，忽視了群體中每一個(gè)個(gè)體作為最積極的行為主體所能夠發(fā)揮的巨大作用。這種思想意識(shí)的長(zhǎng)期影響，使人們難以堅(jiān)持個(gè)人的看法，企業(yè)家不敢大膽實(shí)施自己的改革方案，不愿顯示個(gè)人的力量，這對(duì)企業(yè)的發(fā)展是十分不利的。

Hofstede(1991)曾經(jīng)通過(guò)定量分析發(fā)現(xiàn)，具有在不確定條件下進(jìn)行投資偏好的西方個(gè)人主義文化和具有資本積累及人力資本投資偏好的東方儒家文化與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有較強(qiáng)的相關(guān)性。趙曙明(2004)指出，“美國(guó)這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的國(guó)家，之所以能夠率先迎來(lái)知識(shí)經(jīng)濟(jì)，是因?yàn)槊绹?guó)人很容易?接受自主，自我改造，乃至自我革新的精神?，并把這種精神帶到商業(yè)領(lǐng)域……與此形成對(duì)照的是，那種與自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的文化的封閉、墨守成規(guī)、論資排輩、追求平衡、?中庸?等等，明顯地抑制了人們的創(chuàng)造性?！?/p>

常建坤(2006)在研究中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)企業(yè)家創(chuàng)新精神的影響時(shí)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)文化對(duì)企業(yè)家

創(chuàng)新精神所起的正面影響要小于西方文化。但是，可能是由于中國(guó)文化強(qiáng)調(diào)“和合”思想的結(jié)果，中國(guó)文化對(duì)企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)(社會(huì)資本、關(guān)系資本)的構(gòu)建更具積極意義。與中國(guó)文化不同，西方文化更強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，更負(fù)進(jìn)取心，并直接導(dǎo)致了其風(fēng)險(xiǎn)偏好、機(jī)會(huì)識(shí)別和動(dòng)態(tài)創(chuàng)新意識(shí)都較強(qiáng)，而企業(yè)家網(wǎng)絡(luò)聯(lián)系較弱。

2.“和合”演變?yōu)椤爸杏埂保v究一團(tuán)和氣的企業(yè)文化會(huì)阻礙企業(yè)業(yè)績(jī)的增長(zhǎng)?！昂椭C、統(tǒng)一”始終是儒家思想的精髓。儒家倡導(dǎo)和諧中求得統(tǒng)一的思想，這與西方的強(qiáng)調(diào)差異化的文化不同，統(tǒng)一可以給企業(yè)帶來(lái)穩(wěn)定的文化氛圍，這是它積極的一面。但是另一面，它也為折衷主義、明哲保身的處世哲學(xué)提供了理論土壤，限制了員工的創(chuàng)新與發(fā)展。而西方文化強(qiáng)調(diào)個(gè)性張揚(yáng)，提倡并鼓勵(lì)員工的創(chuàng)新，尊重員工個(gè)性。

我國(guó)傳統(tǒng)的沖突管理強(qiáng)調(diào)“以和為貴”、“克己安人”，在處理沖突時(shí)，人們往往采取非對(duì)抗式的策略，如寬容和回避的方式，以求增進(jìn)和諧，這種和諧價(jià)值觀(guān)有利于減少人際間的摩擦和沖突，然而也會(huì)給組織帶來(lái)負(fù)面影響，因?yàn)檫^(guò)分壓制沖突會(huì)使組織停滯不前，導(dǎo)致決策效率低下，最終降低組織的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。并且，“以和為貴”的傳統(tǒng)價(jià)值理念在企業(yè)文化中有時(shí)也會(huì)演變?yōu)椴蛔⒅刂贫劝才牛鶑?qiáng)調(diào)非制度性人情理念。導(dǎo)致在經(jīng)營(yíng)中很少考慮與契約制度相關(guān)的價(jià)值理念，而很重視哥們義氣之類(lèi)的價(jià)值理念及血緣家族關(guān)系理念。

鄧榮霖等(2006)在研究中國(guó)情境下不同的文化類(lèi)型、組織結(jié)構(gòu)對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效產(chǎn)生的不同影響時(shí)，設(shè)想中國(guó)企業(yè)的員工會(huì)更加適應(yīng)那些強(qiáng)調(diào)和諧人際關(guān)系和集體目標(biāo)的組織文化，從而將具有這兩方面特征的組織文化作為研究的重點(diǎn)。研究發(fā)現(xiàn)，和睦交往型組織文化一定程度上對(duì)企業(yè)績(jī)效具有負(fù)效應(yīng)；團(tuán)結(jié)一致型組織文化對(duì)于企業(yè)績(jī)效具有正效應(yīng)。人們之間和睦相處本是中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的一種優(yōu)良品質(zhì)，然而，在企業(yè)內(nèi)過(guò)高的和睦性，可能會(huì)損害企業(yè)的經(jīng)營(yíng)績(jī)效。因?yàn)?，在中?guó)，和睦交往的程度往往與成員維護(hù)相互之間的“關(guān)系”、“人情”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。在工作中，成員間很少會(huì)就他人達(dá)不到考核標(biāo)準(zhǔn)或要求的工作業(yè)績(jī)提出批評(píng)意見(jiàn)。即使要求對(duì)工作方案提出不同意見(jiàn)，大家也是傾向于保持沉默。這種結(jié)果導(dǎo)致了管理中的低效率和工作中的低產(chǎn)出。

而團(tuán)結(jié)一致型企業(yè)文化，因?yàn)榻M織內(nèi)部成員之間目標(biāo)一致，企業(yè)成員的價(jià)值及行為取向與企業(yè)整體價(jià)值保持一致，大家會(huì)齊心協(xié)力，從而使企業(yè)產(chǎn)生較高的投資回報(bào)率。這也驗(yàn)證了Calori & Sarnin(1991)的觀(guān)點(diǎn)：團(tuán)結(jié)一致是能夠帶來(lái)正面影響的一種組織文化特性。

3.權(quán)力差距大，壓抑了員工參與性、自主性與創(chuàng)造性的培養(yǎng)。由于受“三綱五?！焙汀爸倚⒍Y儀”等儒家文化的影響，我國(guó)是一個(gè)權(quán)力差距較大、平等程度偏低的國(guó)家。在企業(yè)內(nèi)部，“一把手”說(shuō)了算，隨意處罰職工，職代會(huì)流于形式，壓制民主，忽視或否認(rèn)員工的智慧，使職工的民主決策、民主管理、民主監(jiān)督等權(quán)益得不到實(shí)施，限制了員工的積極性和創(chuàng)造性，使企業(yè)失去活力和凝聚力。

而企業(yè)的員工也較容易接受集權(quán)領(lǐng)導(dǎo)和官僚結(jié)構(gòu)，比較愿意接受權(quán)威，并心安理得聽(tīng)從權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)。權(quán)力距離、等級(jí)觀(guān)念及服從意識(shí)共同導(dǎo)致上級(jí)對(duì)下級(jí)的專(zhuān)制及下級(jí)對(duì)上級(jí)的盲從。員工缺乏積極性，參與決策的愿望不高，相互間缺乏競(jìng)爭(zhēng)性。企業(yè)內(nèi)部缺乏民主氣氛和民主決策程序，自然無(wú)法集思廣益，群策群力，這與強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)精神的現(xiàn)代企業(yè)文化不符。