第一篇：優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)者具有的品質(zhì)

優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者

外國語學(xué)院英語1003班 1010710303

毫無疑問在中國的歷史發(fā)展過程中，毛澤東是一位很優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，也是一位我很喜歡的領(lǐng)導(dǎo)者之一，他很優(yōu)秀不在于他所從事的事業(yè)，不在于他給我們中國所帶來的改變，而在于他身上所擁有的那些優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)。

首先，我認(rèn)為毛澤東的有很優(yōu)秀的心理素質(zhì)，這是常人所無法企及的。早年時(shí)，中國革命前景渺茫，日本帝國主義的侵略，國民黨的圍剿，共產(chǎn)黨幾近滅亡，當(dāng)時(shí)他所承受的心理壓力是可想而知的。再到后來，王明，博古，李德領(lǐng)導(dǎo)紅軍革命，毛澤東遭到排擠，一直與領(lǐng)導(dǎo)無緣，如果沒有良好的心理素質(zhì)，無論如何都是不行的。再到后來，毛澤東痛失妻子孩子，心里所要承受的常人無法承受，這都可以說明毛澤東的心理素質(zhì)是很好的。

其次，毛澤東能夠知人善任,抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，紅四軍的軍長是林彪，林彪善于指揮作戰(zhàn)但個(gè)性太強(qiáng)，剛愎自用，同歷屆黨代表都搞不好關(guān)系，鑒于他打仗有長處，毛澤東還是用他擔(dān)任紅四軍軍長，選誰當(dāng)政委就成為了用人上的一大考驗(yàn)，毛澤東啟用了貌不驚人的羅榮恒。他說：“榮恒是個(gè)老實(shí)人，又有很強(qiáng)的原則性，能顧全大局，一向?qū)簢?yán)，待人寬，做政治工作就需要這樣的干部”。建國后，毛澤東根據(jù)羅榮恒的功績和才能委以重任，成為解放軍總政治部主任，統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)全軍的政治工作。從這點(diǎn)來看能夠識(shí)人才，用人才也是毛澤東很好的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)的表現(xiàn)。

再次，毛澤東作為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者，身上有很好的文化素質(zhì)。如果他不是因?yàn)樽鳛閲业念I(lǐng)導(dǎo)人而出名，那么他一定會(huì)因?yàn)樗脑姼?，他的作品而讓人所周知。沁園春，雪是他的代表作，但是他的其他作品同樣很優(yōu)秀很是讓人欣賞。再加上毛澤東的書法，筆走蛇龍，也是蒼勁有力的，這就讓毛澤東的人格魅力更加的凸顯。

毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)很多，他的身上有很多的發(fā)光點(diǎn)，這些事我自己覺得他的一些閃光點(diǎn)。

第二篇：怎樣培養(yǎng)孩子具有優(yōu)秀的品質(zhì)（推薦）

怎樣培養(yǎng)孩子具有優(yōu)秀的品質(zhì)

首先感謝各位老師和同學(xué)家長：謝謝老師對(duì)孩子孜孜不倦的教導(dǎo)，謝謝大家在培養(yǎng)小孩提出的寶貴建議。下面就我的感受談?wù)劕F(xiàn)在小孩該

怎么去陪養(yǎng)，讓她們具有優(yōu)秀的品質(zhì)和好的情操。1.建立良好的家庭生活環(huán)境和生活習(xí)慣，首先家庭成員的生活習(xí)慣也不同程度影響到小孩的模仿和學(xué)習(xí)，所以家長自己的說話，言行，家庭的和睦相處直接會(huì)印象孩子的習(xí)慣和脾氣性格。

2.品德地培養(yǎng)，讓她們擁有善良的心和感恩的心，尊老愛幼。舉個(gè)例子說：教會(huì)她們?cè)鯓尤ド屏嫉膶?duì)待一些有智障的人群，同時(shí)也要告訴如何回避這些人群一些不正常的舉動(dòng)。養(yǎng)成珍惜勞動(dòng)成果，比如吃飯就應(yīng)該吃的一顆不剩。

3.智力的開發(fā)與培養(yǎng)；這個(gè)問題家長只能說給其提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境和生活環(huán)境，聰明與否取決與學(xué)校教育與孩子自己的勤奮等等。

4.讓小孩自己學(xué)會(huì)去鍛煉自己的身體，增強(qiáng)體質(zhì)和免疫力，提高自身體質(zhì)。

5.不過多的給孩子增加課外任務(wù)和學(xué)習(xí)，讓其擁有一個(gè)快樂的童年生活。

我的建議完了，謝謝大家！

第三篇：培養(yǎng)具有非凡潛力的領(lǐng)導(dǎo)者

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培養(yǎng)具有非凡潛力的領(lǐng)導(dǎo)者

作者：

來源：《現(xiàn)代國企研究》2013年第07期

如今的領(lǐng)導(dǎo)者所需的素質(zhì)與以往大異其趣。過去人們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)人員要具有傳統(tǒng)的管理方法訓(xùn)練，如財(cái)務(wù)、會(huì)計(jì)、營銷和戰(zhàn)略，現(xiàn)在人們更重視領(lǐng)導(dǎo)人的個(gè)人素質(zhì)。在飛速變化的時(shí)代，這些個(gè)人素質(zhì)對(duì)企業(yè)的成功同樣具有關(guān)鍵作用。

沃頓商學(xué)院的文章指出，今天的公司要求企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人具有如下與眾不同的素質(zhì)：冒險(xiǎn)精神、勇氣、促進(jìn)團(tuán)隊(duì)工作的能力、跨文化意識(shí)、創(chuàng)造性思維、對(duì)含糊概念的容忍力、對(duì)組織結(jié)構(gòu)動(dòng)態(tài)的理解和靈活性。有時(shí)候，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人常常不能預(yù)見，一個(gè)不合常規(guī)的與傳統(tǒng)企業(yè)模式格格不入的員工可能成為很有潛質(zhì)的領(lǐng)導(dǎo)者。

除了在財(cái)務(wù)、營銷、技術(shù)、企業(yè)并購、經(jīng)營管理、供應(yīng)鏈和其他領(lǐng)域磨煉業(yè)務(wù)技能外，管理者培訓(xùn)課程需要進(jìn)行得更加深入。他們需要從三個(gè)方面來衡量領(lǐng)導(dǎo)力水平：個(gè)人、團(tuán)隊(duì)和組織動(dòng)態(tài)。領(lǐng)導(dǎo)者需要深入了解他們個(gè)人的強(qiáng)勢(shì)和弱勢(shì)。同時(shí)，他們也需要能為團(tuán)隊(duì)的工作設(shè)計(jì)提供最佳方案。最后，他們需要有一個(gè)系統(tǒng)的視角來理解整個(gè)組織的動(dòng)態(tài)變化。

對(duì)權(quán)威的臣服等傳統(tǒng)理念對(duì)管理者在處理上下級(jí)關(guān)系方面有著重大的影響。有一組人員在培訓(xùn)課程中提出了一些絕妙的想法，“但當(dāng)他們需要向公司高層施壓推行他們的計(jì)劃時(shí)，他們卻閉口不言了?！蔽诸D行政教育學(xué)院公司課程資深主任簡·希勒·法倫說。

“當(dāng)你把聰明、有能力的人聚集在一間屋子里的時(shí)候，他們會(huì)創(chuàng)造奇跡?！狈▊愓f?！八麄冋J(rèn)可個(gè)性、能力和資源，而公司以前卻幾乎沒有意識(shí)到這些?！?/p>

第四篇：馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)

馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的精髓，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際結(jié)合起來，推進(jìn)理論創(chuàng)新是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，也是我們黨堅(jiān)持生命力增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定因素。

我們黨從誕生之日起，就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想，并在長期奮斗當(dāng)中，堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想三大理論成果，指導(dǎo)了中國革命建設(shè)和改革取得了舉世矚目的成就?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理同我國實(shí)際和時(shí)代要求相結(jié)合的產(chǎn)物，是與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀緊密結(jié)合中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，吸收人類文明進(jìn)步的新成果，站在歷史和時(shí)代的高度，創(chuàng)造性地回答了為什么發(fā)展、怎么樣發(fā)展的重大問題，賦予馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求。

我們講繼承的關(guān)系，在科學(xué)發(fā)展方面，就是堅(jiān)持了馬克思主義的基本原理，它同馬克思主義是一脈相承的。人類社會(huì)的發(fā)展，特別是社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展問題，是馬克思主義理論的重要組成部分，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人類社會(huì)發(fā)展是自然歷史過程，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。生產(chǎn)過程、生產(chǎn)發(fā)展過程必須正確處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系，人類社會(huì)發(fā)展要逐步消滅階級(jí)之間、城鄉(xiāng)之間、體力和腦力勞動(dòng)之間的對(duì)立和差別，使物質(zhì)財(cái)富極大豐富，人民精神世界極大提高，實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

列寧提出，無產(chǎn)階級(jí)取得國家政權(quán)以后，最主要最根本的任務(wù)就是增加產(chǎn)品數(shù)量，大大提高社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造新的、高的、多的勞動(dòng)生產(chǎn)率。同時(shí)要加強(qiáng)社會(huì)主義民主建設(shè)、加強(qiáng)文化建設(shè)等等。毛主席初步探索了我國社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律，提出要根據(jù)本國情況，走自己的道路。要著眼于最大限度的調(diào)動(dòng)一切積極因素，正確處理各方面的矛盾和問題，兼顧各方面的發(fā)展需要和各個(gè)方面的利益關(guān)系等一系列關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的重要理論觀點(diǎn)。

小平同志總結(jié)過去的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，他提出“發(fā)展是硬道理”的著名論斷，提出改革開放分三步走，全面實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，物質(zhì)文明和精神文明共同進(jìn)步，抓住機(jī)遇、加快發(fā)展，既要有一定速度，又要講質(zhì)量、講效益等重要戰(zhàn)略思想和方針原則，實(shí)現(xiàn)了我國社會(huì)主義發(fā)展道路歷史上的一次飛躍。

江澤民同志著眼于國際、政治、經(jīng)濟(jì)格局的深刻變化，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)當(dāng)中的問題，發(fā)展是社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，發(fā)展包括促進(jìn)人的全面發(fā)展，要實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，速度和效益的關(guān)系等一系列重大關(guān)系，進(jìn)一步豐富了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論。

我們講發(fā)展的關(guān)系，體現(xiàn)在科學(xué)發(fā)展觀上，是發(fā)展了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的思想，是與時(shí)俱進(jìn)的理論創(chuàng)新成果。黨的十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨和人民事業(yè)發(fā)展的全局，緊緊圍繞建設(shè)中國特色社會(huì)主義這個(gè)主題，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征和中國國情，認(rèn)真研究和回答我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)面臨的一系列重大問題，不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不斷擴(kuò)展理論視野，不斷作出理論概括，形成了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀。科學(xué)發(fā)展觀創(chuàng)造性的回答了什么是發(fā)展，為什么發(fā)展，怎樣發(fā)展的重大問題，賦予了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的理論以新的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界。

學(xué)習(xí)貫徹科學(xué)發(fā)展觀，要重點(diǎn)把握好這個(gè)繼承和發(fā)展的關(guān)系。特別是要把握好科學(xué)發(fā)展觀同鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在發(fā)展問題上的一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。科學(xué)發(fā)展觀牢牢把握發(fā)展這個(gè)共同的主題，堅(jiān)持發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和改革開放，堅(jiān)持用發(fā)展的辦法解決前進(jìn)當(dāng)中的問題。同時(shí)，根據(jù)實(shí)踐的要求，提出了一系列關(guān)于發(fā)展的新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步深化了我們黨對(duì)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展戰(zhàn)略、發(fā)展布局、發(fā)展動(dòng)力、發(fā)展目的和發(fā)展要求的認(rèn)識(shí)。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐。

當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)如何在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中發(fā)揮作用

構(gòu)建和諧社會(huì)，是我們黨從全面建設(shè)小康社會(huì)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的全局提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。和諧社會(huì)的提出，是對(duì)人類追求和諧美德美好傳統(tǒng)的揚(yáng)棄與超越，是對(duì)現(xiàn)實(shí)中國與世界經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的批判與反思，是對(duì)執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的再認(rèn)識(shí)與再總結(jié)。中國正面臨著新的戰(zhàn)略機(jī)遇期，各種矛盾日益凸現(xiàn)；復(fù)雜多變的國際形勢(shì)，正在給我們的應(yīng)對(duì)能力提出挑戰(zhàn)；黨執(zhí)政的社會(huì)基礎(chǔ)需要繼續(xù)鞏固。我們要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。此種社會(huì)的建設(shè)，從社會(huì)的層面看，就是社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化精神文明建設(shè)及其制度等的建設(shè)；從大學(xué)生的層面看，就是對(duì)大學(xué)生和諧美德的呼喚?！耙粋€(gè)社會(huì)是否和諧，一個(gè)國家能否實(shí)現(xiàn)長治久安，很大程度上取決于全體社會(huì)成員的思想道德素質(zhì)?！贝髮W(xué)生是十分寶貴的人才資源，是民族的希望，是祖國的未來，是構(gòu)建和諧校園的主體，是構(gòu)建和諧社會(huì)的后繼力量。

因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過程中，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用。

一、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)增強(qiáng)創(chuàng)新活力

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，必須最廣泛、最充分地調(diào)動(dòng)一切積極因素，發(fā)揮各方面的創(chuàng)新活力，不斷推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)生作為先進(jìn)知識(shí)的掌握者，民族創(chuàng)新精神的養(yǎng)成有賴于大學(xué)生的拉動(dòng)。從大學(xué)生群體中流溢出的科學(xué)文化精神，從大學(xué)生群體中走出的富有創(chuàng)造能力的人群，其自身所帶有創(chuàng)新的活力，播散到社會(huì)的各個(gè)角落，將在很大程度上決定一個(gè)國家、一個(gè)民族的創(chuàng)新能力。

大學(xué)生要以提高民族創(chuàng)新能力為己任，全面發(fā)展，學(xué)習(xí)科學(xué)精神和勇于創(chuàng)新精神，形成具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的科研團(tuán)隊(duì)，在我國科技創(chuàng)新體系中的各個(gè)領(lǐng)域中，全方位尋找自身所屬的位置，加強(qiáng)基礎(chǔ)性、前瞻性和前沿性的科學(xué)研究，努力解決帶有全局性、基礎(chǔ)性的重大經(jīng)濟(jì)社會(huì)問題，保持我國經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速健康的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國家整體實(shí)力。

二、為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定文化基礎(chǔ)

大學(xué)文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的一部分，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)中，其自身所蘊(yùn)涵的文化力量，在與社會(huì)文化相融合的過程中，起著引領(lǐng)和整合的作用，大學(xué)的文化輻射，在不斷地豐富人們的精神世界，不斷增強(qiáng)人們的精神力量，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定良好的文化基礎(chǔ)。

作為大學(xué)文化的引領(lǐng)者，大學(xué)生應(yīng)適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步，大學(xué)生要有較好的人文和社會(huì)科學(xué)修養(yǎng)。除了自己所需的專業(yè)知識(shí)以外，還應(yīng)具有適應(yīng)自己將來工作需要的外語水平，“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”的片面口號(hào)早已過時(shí)。列寧說的好，只有用人類創(chuàng)造的全部知識(shí)武裝自己，才能成為共產(chǎn)主義者。所以只有全面科學(xué)文化素質(zhì)的人，才能大有作為，畸形片面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，已不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。大學(xué)生應(yīng)以一種守望的精神，入世的態(tài)度，勇敢地承擔(dān)起社會(huì)教化的責(zé)任。當(dāng)前，在社會(huì)思想、文化、價(jià)值多樣的形勢(shì)下，大學(xué)生群體要以其獨(dú)特的價(jià)值體系對(duì)人類社會(huì)長期積累的文化進(jìn)行嚴(yán)格的選擇、認(rèn)可、加工和整合，積淀深厚的文化底蘊(yùn)。要發(fā)揚(yáng)大學(xué)生群體創(chuàng)新的品格，提煉出屬于這個(gè)時(shí)代的新的大學(xué)精神，并使之成為大學(xué)乃至社會(huì)的一種文化意識(shí)，塑造出適合全社會(huì)的人文和科學(xué)精神，不斷提升大學(xué)生的文化品位，進(jìn)一

步發(fā)揚(yáng)光大中國大學(xué)文化所蘊(yùn)涵的人文、科學(xué)、創(chuàng)新等精神，讓它服務(wù)社會(huì)，引導(dǎo)社會(huì)文化潮流。要發(fā)揮各種文化溝通和融合的橋梁作用，用大學(xué)文化整合社會(huì)文化，將大學(xué)的責(zé)任、大學(xué)所崇尚的精神以及大學(xué)“潤物細(xì)無聲”的教化功能，滲透到當(dāng)代中國的文化理想和精神生活中去，豐富和提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的內(nèi)涵和品質(zhì)，進(jìn)一步繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，推進(jìn)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，抵制和消除腐朽、沒落文化，提高全社會(huì)的思想道德建設(shè)水平。

總而言之，在這除舊迎新的時(shí)刻，我國社會(huì)主義發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，我們大學(xué)生應(yīng)充分發(fā)揮自身的作用，為最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的和諧提供自己力所能及的能量。

談?wù)劄槭裁匆粩嗉訌?qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)?青年大學(xué)生應(yīng)該怎樣做?

加強(qiáng)執(zhí)政能力建設(shè)，現(xiàn)在之所以如此重要而緊迫，從根本上說，就在于我們黨面臨著來自三個(gè)方面的嚴(yán)峻考驗(yàn)和挑戰(zhàn)。一是黨所肩負(fù)的艱巨任務(wù)和歷史使命；二是黨面對(duì)的國際環(huán)境和時(shí)代要求；三是黨的自身狀況和存在的問題。

從國內(nèi)形勢(shì)和面臨的任務(wù)來看。改革開放以來，我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了歷史性的偉大成就，舉世矚目。但也必須看到，我們要走的路還很長，任務(wù)十分艱巨。第一，我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基礎(chǔ)狀況沒有變，人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)這個(gè)主要矛盾沒有變，發(fā)展的任務(wù)和壓力仍然很重。第二，隨著改革的深入，長期積累下來的深層次矛盾日益凸顯，解決這些問題的難度越來越大。第三，在推動(dòng)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展和保持社會(huì)穩(wěn)定方面，面臨新挑戰(zhàn)。世界上一些國家市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)表明，在人均GDP從1000美元到3000美元的階段，社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)劇烈變化，利益矛盾不斷增加，社會(huì)穩(wěn)定問題非常突出。第四，隨著經(jīng)濟(jì)改革的不斷深入，必須要求加快推進(jìn)政治體制改革。在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的前提下，積極穩(wěn)妥地推進(jìn)政治體制改革，是我們堅(jiān)定不移的目標(biāo)。所有這些，都要求我們黨增強(qiáng)理論創(chuàng)新的能力，增強(qiáng)駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、發(fā)展社會(huì)主義民主政治、堅(jiān)持依法執(zhí)政、建設(shè)和諧社會(huì)的能力。

從國際環(huán)境和時(shí)代要求來看。盡管和平與發(fā)展仍是當(dāng)今時(shí)代的主題，但整個(gè)世界處在極其復(fù)雜而深刻的變動(dòng)之中，影響和平與發(fā)展的不確定、不穩(wěn)定因素增多。這些復(fù)雜深刻的變化，主要表現(xiàn)在：一是世界多極化的趨勢(shì)雖然不可阻擋，但在曲折中發(fā)展。美國正處在新一輪戰(zhàn)略擴(kuò)張的勢(shì)頭上，竭力謀求長期的世界霸權(quán)，推行單邊主義，鼓吹“新干涉主義”，實(shí)施先發(fā)制人的戰(zhàn)略。二是經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)繼續(xù)發(fā)展，而這個(gè)進(jìn)程實(shí)際上由發(fā)達(dá)國家主導(dǎo)，對(duì)發(fā)展中國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍。三是現(xiàn)代科技進(jìn)步日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)方興未艾，全球范圍內(nèi)新一輪產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移步伐加快，對(duì)市場、人才、戰(zhàn)略資源的爭奪越來越激烈。四是世界各國在經(jīng)濟(jì)、政治、外交、安全等方面既互相依存，又互相制約，各種矛盾和利益相互交織、相互作用，無論是合作還是斗爭，在內(nèi)容、方式和手段上都更加復(fù)雜多變。五是社會(huì)主義和資本主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的較量將長期存在，有時(shí)斗爭會(huì)很激烈。所有這一切，都要求我們黨以馬克思主義的寬廣眼光觀察和審視世界，增強(qiáng)科學(xué)判斷形勢(shì)和駕馭復(fù)雜國際局面的能力，在激烈的國際競爭中，從容應(yīng)對(duì)，趨利避害，爭取主動(dòng)。

從黨的自身狀況來看。改革開放以來，黨的各級(jí)組織是有戰(zhàn)斗力的，在加強(qiáng)自身建設(shè)方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。但在新的歷史條件下，黨的建設(shè)在許多方面不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求。比如，在思想政治建設(shè)方面，如何不斷推進(jìn)馬克思主義理論創(chuàng)新，特別是使“三個(gè)代表”重要思想真正成為全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，防止社會(huì)意識(shí)多樣化對(duì)黨在思想和行動(dòng)上的高度統(tǒng)一帶來沖擊。又比如，在市場經(jīng)濟(jì)和改革開放條件下長期執(zhí)政，一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部嚴(yán)重脫離群眾，理想信念動(dòng)搖，世界觀、人生觀、價(jià)值觀發(fā)生扭曲，乃至人民群眾深惡痛絕的腐敗問題，如何真正得到有效遏制和解決。這些都要求我們黨不斷增強(qiáng)加強(qiáng)自身建設(shè)的能力，提高和增強(qiáng)黨員、干部的素質(zhì)和本領(lǐng)。

青年大學(xué)生應(yīng)怎樣做

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，必須堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，全面貫徹黨的基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，以保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系為核心，以建設(shè)高素質(zhì)干部隊(duì)伍為關(guān)鍵，以改革和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制為重點(diǎn)，以加強(qiáng)黨的基層組織和黨員隊(duì)伍建設(shè)為基礎(chǔ)，努力體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。

加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的總體目標(biāo)是：通過全黨共同努力，使黨始終成為立黨為公、執(zhí)政為民的執(zhí)政黨，成為科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的執(zhí)政黨，成為求真務(wù)實(shí)、開拓創(chuàng)新、勤政高效、清正廉潔的執(zhí)政黨，歸根到底成為始終做到“三個(gè)代表”、永遠(yuǎn)保持先進(jìn)性、經(jīng)得住各種風(fēng)浪考驗(yàn)的馬克思主義執(zhí)政黨，帶領(lǐng)全國各族人民實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、社會(huì)和諧、人民幸福。

當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的主要任務(wù)是：按照推動(dòng)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的要求，不斷提高駕馭社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的能力、發(fā)展社會(huì)主義民主政治的能力、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的能力、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的能力、應(yīng)對(duì)國際局勢(shì)和處理國際事務(wù)的能力。全黨要緊緊圍繞上述任務(wù)，立足現(xiàn)實(shí)、著眼長遠(yuǎn)，抓住重點(diǎn)、整體推進(jìn)，不斷研究新情況、解決新問題、創(chuàng)建新機(jī)制、增長新本領(lǐng)，全面加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使黨的執(zhí)政方略更加完善、執(zhí)政體制更加健全、執(zhí)政方式更加科學(xué)、執(zhí)政基礎(chǔ)更加鞏固。

正確理解申請(qǐng)入黨的條件

黨章第一條規(guī)定：“年滿十八歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他革命分子，承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程，愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作、執(zhí)行黨的決議和按期交納黨費(fèi)的，可以申請(qǐng)加入中國共產(chǎn)黨?！边@既是申請(qǐng)入黨的條件，也是做一名共產(chǎn)黨員的起碼要求。這條規(guī)定，貫穿著無產(chǎn)階級(jí)建黨學(xué)說的一些重要原則。要求入黨的同志不但要了解這些規(guī)定，而且應(yīng)當(dāng)弄清楚黨章為什么要這樣規(guī)定

一`年滿十八歲中國公民的先進(jìn)分子

“年滿十八歲的中國工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他革命分子”，這句話有三層義：第一，加入黨組織必須年滿十八歲。強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，是因?yàn)橐粋€(gè)人到了十八周歲才算成年，才能有比較確定的政治判斷力，以確立自己的政治信仰和終身志向。

第二，加入中國共產(chǎn)黨，必須是具有中國國籍的公民，沒有中國國籍的人不能加人中國共產(chǎn)黨。

第三，加入黨組織必須是工人、農(nóng)民、軍人、知識(shí)分子和其他革命分子。因?yàn)樽鳛橐韵麥缫磺袆兿骱蛪浩?、?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的工人階級(jí)政黨，是不允許剝削分子進(jìn)入黨內(nèi)的。

二、承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程

黨章把“承認(rèn)黨的綱領(lǐng)和章程”作為申請(qǐng)入黨的條件，是因?yàn)橹袊伯a(chǎn)黨不是單個(gè)黨員的簡單組合，而是根據(jù)黨的綱領(lǐng)和章程，按照黨的民主集中制原則組織起來的統(tǒng)一整體，是思想上政治上高度一致的革命者的政治組織。黨的綱領(lǐng)，是統(tǒng)一全黨思想和行動(dòng)的最高準(zhǔn)則，它包括黨的性質(zhì)，黨的指導(dǎo)思想，黨的最終目標(biāo)，黨在當(dāng)前歷史階段的總?cè)蝿?wù)和基本政策，以及黨的建設(shè)的基本要求等。黨的章程，是黨的最高行為規(guī)范，是黨內(nèi)政治生活和處理個(gè)人與組織、組織與組織之間關(guān)系的基本準(zhǔn)則。黨綱黨章的這種性質(zhì)和作用，決定了它是黨建立、生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。黨員承認(rèn)黨綱黨章，是黨在組織上一致的前提。如果黨員在黨綱黨章上的思想一致被破壞了，黨也會(huì)從組織上瓦解。因此，每個(gè)申請(qǐng)入黨的人必須承認(rèn)黨綱黨章。需要強(qiáng)調(diào)的是，這里所說的“承認(rèn)”，不僅是口頭上的擁護(hù)和接受，更重要的是有實(shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)、執(zhí)行黨的章程的決心和行動(dòng)，立志為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身。

三、愿意參加黨的一個(gè)組織并在其中積極工作

參加黨的一個(gè)組織，是指共產(chǎn)黨員必須編入黨的一個(gè)支部、小組或特定組織，并在其中過組織生活，接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督。對(duì)于這個(gè)問題，列寧在1903年7月俄國社會(huì)民主工黨第二次代表大會(huì)上，同馬爾托夫展開過激烈的斗爭。馬爾托夫主張，只要承認(rèn)黨綱黨章，就可以做黨員，不必參加黨的一個(gè)組織，甚至提出每個(gè)罷工者都可以自行“列名”入黨。列寧堅(jiān)決反對(duì)這種主張，認(rèn)為黨員不僅要承認(rèn)黨綱黨章，而且必須參加黨的一個(gè)組織。他尖銳地指出，按照馬爾托夫的黨員條件發(fā)展黨員，只能模糊黨和階級(jí)的界限，改變黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，使黨變成一個(gè)渙散的俱樂部。我們只有按照列寧提出的原則建立黨，才能使黨真正成為無產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)的、有組織的部隊(duì)，保證黨的思想統(tǒng)一和組織統(tǒng)一；才能使黨作為堅(jiān)強(qiáng)有力的戰(zhàn)斗集體來行動(dòng)，從而肩負(fù)起偉大的歷史使命。要求入黨的同志，要從這樣的高度來認(rèn)識(shí)參加黨的一個(gè)組織的必要性。

積極為黨工作，是指黨員有義務(wù)擔(dān)負(fù)黨組織分配的工作，并且盡心盡力地把它做好。黨組織分配的工作，主要包括黨的群眾工作和思想政治工作。例如，參加各級(jí)黨組織的領(lǐng)導(dǎo)工作，參加黨內(nèi)教育工作，參加聯(lián)系群眾的工作及對(duì)人民群眾的宣傳工作，做好發(fā)展黨員的工作和各種群眾團(tuán)體的工作及社會(huì)工作等。黨組織要根據(jù)具體情況，給每個(gè)黨員分配適當(dāng)?shù)墓ぷ鳎⑦M(jìn)行檢查和指導(dǎo)。每個(gè)黨員都應(yīng)當(dāng)自覺接受并努力完成黨組織分配的任務(wù)，發(fā)揮共產(chǎn)黨員的先鋒模范作用。

四、愿意執(zhí)行黨的決議

黨的決議是為完成黨的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)，在某一個(gè)時(shí)期對(duì)某一項(xiàng)工作或某一件事情，經(jīng)過黨員大會(huì)、黨員代表大會(huì)、黨的代表會(huì)議或黨的委員會(huì)集體討論決定，全體黨員必須貫徹執(zhí)行的事項(xiàng)。黨的決議代表黨員的意志，必須貫徹執(zhí)行。如果對(duì)黨的決議有不同意見，可以保留，或向黨的上級(jí)組織直至中央反映，但在行動(dòng)上必須執(zhí)行，不能采取各取所需和陽奉陰違的態(tài)度。如果每個(gè)黨員可以自行其事，那么黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一就會(huì)受到破壞，黨就沒有戰(zhàn)斗力。所以，申請(qǐng)入黨者愿意執(zhí)行黨的決議才能加入黨的組織。不愿意執(zhí)行黨的決議的人就不能當(dāng)黨員。

五、愿意按期交納黨費(fèi)

為什么把愿意按期交納黨費(fèi)作為申請(qǐng)入黨的條件之一呢?因?yàn)?，黨員按期交納黨費(fèi)，不僅是從經(jīng)濟(jì)上幫助黨，更重要的是，按期交納黨費(fèi)是黨員關(guān)心黨的事業(yè)的表現(xiàn)，也是檢驗(yàn)黨員是否具有組織觀念的一個(gè)標(biāo)志。在艱苦的戰(zhàn)爭年代里，許多黨員省吃儉用，領(lǐng)到一點(diǎn)津貼，首先想到的是交納黨費(fèi)。有的黨員犧牲前還把身邊僅有的遺物作為向黨交納的最后一次黨費(fèi)，表現(xiàn)了共產(chǎn)黨員高度的組織觀念和對(duì)黨的無限忠誠。在和平的環(huán)境里，也有許多黨員自愿多交黨費(fèi)。他們當(dāng)中有的在臨終時(shí)囑托親屬將自己的畢生積蓄作為黨費(fèi)交給黨，有的將自己勞動(dòng)致富所得作為黨費(fèi)交給黨組織。要求入黨的同志應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)按期交納黨費(fèi)的重要意義，在被批準(zhǔn)為預(yù)備黨員之后，應(yīng)當(dāng)自覺地按期交納黨費(fèi)。如果黨員不按規(guī)定交納黨費(fèi)，應(yīng)當(dāng)受到嚴(yán)肅的批評(píng)教育，甚至給予必要的組織處理。黨員如果沒有正當(dāng)理由連續(xù)六個(gè)月不交納黨費(fèi)，就被認(rèn)為是自行脫黨，支部大會(huì)應(yīng)當(dāng)作出決定，經(jīng)上級(jí)黨組織批準(zhǔn)，把這樣的黨員除名。

對(duì)于黨章第一條的上述內(nèi)容，共產(chǎn)黨員和要求入黨的同志都應(yīng)該明確并正確理解，而且下決心去做。因?yàn)檫@是對(duì)共產(chǎn)黨員的起碼要求。

第五篇：古文中的人才應(yīng)具有哪些品質(zhì)

古文中的人才應(yīng)具有哪些品質(zhì)？

“人才”“千里馬”是一個(gè)永恒的主題，這也是《馬說》之所以千古流傳的主要原因。人才應(yīng)具有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)；應(yīng)具有“不以物喜，不以己悲”的博大胸襟；應(yīng)具有“三人行，必有我?guī)煛钡奶搼讶艄?；?yīng)具有“欲窮千里目，更上一層樓”的寬廣眼界；應(yīng)具有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的“舍我其誰”的雄大氣魄；應(yīng)具有“問渠那得清如許，為有源頭活水來”的吐故納新；應(yīng)具有“非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”的恬淡自適，應(yīng)具有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫德行……我們賦予“人才”的內(nèi)涵太豐富了。

《扁鵲見蔡桓公》：扁鵲作為“人才”，在發(fā)揮自己的作用，遇到困難時(shí)，他非但沒有想方設(shè)法去克服困難，還選擇了“逃秦”之路，扁鵲不善于發(fā)揮自身的作用。

《為學(xué)》：蜀之鄙有二僧，其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣！”富者曰：“吾數(shù)年來欲買舟而下，猶未能也，子何恃而往？”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉，何哉？──樹立遠(yuǎn)大的理想，并且付諸主觀努力是成才的關(guān)鍵。

《愚公移山》：河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子

存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。──人才應(yīng)該具有堅(jiān)忍不拔的精神和毅力。

《愛蓮說》：予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。──人才要具有“蓮”的高潔品質(zhì)。

《陋室銘》：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲骸昂温?？”──人才要具有安貧樂道、高雅脫俗的品格。