第一篇：思想政治課教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育

思想政治課教學(xué)中的傳統(tǒng)文化教育

紙店三中王紅旗 傳統(tǒng)文化教育屬于思想教育的范疇，它的宗旨在于吸收民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，克服其落后性，為造就有中華民族精神的接班人服務(wù)的。正確的傳統(tǒng)文化教育對于青少年從小具有民族自豪感，樹立民族自信心具有重大的意義。而思想政治課作為培養(yǎng)孩子們高尚的道德情操的一門學(xué)科，與傳統(tǒng)文化教育更有著密切聯(lián)系，下面我就自己在平時的政治課教學(xué)中如何加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的談點(diǎn)體會。

一、應(yīng)首先讓學(xué)生認(rèn)識到傳統(tǒng)文化教育的重要性。

文化傳統(tǒng)是內(nèi)在于人心的東西，是一個民族社會存在精神上的反映，表現(xiàn)出一個民族的愛好、興趣、氣質(zhì)、性格、情操等特征及民族自豪感、認(rèn)同感，是對當(dāng)代中學(xué)生來說仍具有影響力和支配力的內(nèi)容，那么在教育時，一是要教育學(xué)生繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，二是要教育學(xué)生克服民族傳統(tǒng)文化中的局限性，二者密切聯(lián)系，缺一不可。民族傳統(tǒng)文化教育是體現(xiàn)一個民族是否能夠興旺發(fā)達(dá)，不斷創(chuàng)新的一個重要方面，老一輩革命家周恩來總理就說過：“只要凡是從我們民族的特點(diǎn)出發(fā)，打定自力更生的主意，我們不排外，但必須提倡民族化，以民族的教育激發(fā)民族的無限活力和創(chuàng)造力?！笨梢娊逃覀兊暮蟠^承民族的文化傳統(tǒng)對于我們今天的現(xiàn)代化事業(yè)意義深遠(yuǎn)，所以必須加強(qiáng)這方面的教育。

二、傳統(tǒng)文化教育時應(yīng)堅持的原則。

1、堅持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)

發(fā)展觀作為指導(dǎo)思想的原則。

對傳統(tǒng)文化各要素的分解、評價、篩選要有一定的思想武器，因此我們在整理傳統(tǒng)文化，展開傳統(tǒng)文化教育時必須有一定的思想指導(dǎo)，馬克思主義是科學(xué)的世界觀、方法論，而毛澤東思想、鄧小平理論、三個代表、科學(xué)發(fā)展觀更是馬克思主義與中國實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，因此對傳統(tǒng)文化的批判繼承上，應(yīng)不能背離這些思想的指導(dǎo)。

2、堅持世界性與中華的民族性相統(tǒng)一的原則。

現(xiàn)在世界各國，無論是發(fā)達(dá)國家還是發(fā)展中國家，無論是資本主義國家還是社會主義國家，無不十分重視本民族的傳統(tǒng)文化教育，但各國發(fā)展不同、民族文化各具特色，所以我們在平時教育時一定既要注意對別國文化的認(rèn)識，又要培養(yǎng)對中華文化的認(rèn)同感，教育學(xué)生既有世界觀又有民族觀。

3、批判與繼承相統(tǒng)一的原則。

民族傳統(tǒng)文化是精華與糟粕的統(tǒng)一體。所以有人認(rèn)為把“傳統(tǒng)與優(yōu)良等同起來，認(rèn)為傳統(tǒng)的都是優(yōu)良的。”這未免有點(diǎn)荒謬。因此，我們要振奮民族精神，弘揚(yáng)民族文化，就應(yīng)該使文化傳統(tǒng)同建設(shè)中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)相適應(yīng)，那么就應(yīng)當(dāng)揚(yáng)其精華，棄其糟泊。

三、傳統(tǒng)文化教育的方法與途徑。

對于在政治課課堂上如何開展傳統(tǒng)文化教育？我認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個方面入手。

1、要抓住重點(diǎn)。

政治課課堂教學(xué)既要注重思想性，更要注重知識性。所以傳統(tǒng)文

化教育只能滲透到講課的過程中，而傳統(tǒng)文化又博大精深不可能面面俱到，這就要求教師在講課時對于傳統(tǒng)文化知識的灌輸應(yīng)該抓住重點(diǎn)，有的放矢，這樣才能取得良好的效果。那傳統(tǒng)文化的重點(diǎn)說到底就是愛國主義的教育。《愛國主義教育實(shí)施綱要》指出：“愛國主義是動員和鼓舞中國人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是推動我國社會歷史前進(jìn)的巨大動力，是各族人民共同的精神支柱?！币虼藧蹏髁x的教育是現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的最迫切需要，是學(xué)校德育工作的根本任務(wù)。而中國傳統(tǒng)文化更把愛國看成不變的主題，有“治國平天下是為大德的”經(jīng)久不變的精髓。自古許多人都有“位卑未敢忘國憂”（陸游），“天下興亡匹夫有責(zé)”（顧炎武），“身無分文心憂天下”（毛澤東）等等愛國情操的豪邁體現(xiàn)的。千百年來形成的對祖國深厚的感情，根深蒂固的存在于傳統(tǒng)文化之中，成為道義上的一種偉大的凝聚力與向心力。它必將成為政治課堂教學(xué)中關(guān)于傳統(tǒng)文化教育的重點(diǎn)。

2、要抓好四個環(huán)節(jié)。在政治課堂上，要注意做到引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)——分析討論傳統(tǒng)——肯定否定傳統(tǒng)——實(shí)踐踐行“傳統(tǒng)”四個環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的本質(zhì)是現(xiàn)在，因此我們引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)時，并不能僅僅引導(dǎo)學(xué)生只讀古代“圣賢書”，更重要的是引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實(shí)生活，從生活上面尋找文化傳統(tǒng)的蹤跡，如通過實(shí)驗(yàn)的方法發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)，我曾搞了一個排隊實(shí)驗(yàn)：要求學(xué)生排隊，但不講排隊的規(guī)則，結(jié)果學(xué)生紛紛擠到后面，大部分人不愿排在前面，這個實(shí)驗(yàn)表明，在人們的心靈深處，蘊(yùn)藏著一種“不為人先”“怕出頭”的潛意識，這是文化傳統(tǒng)在人們心理上的積淀，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)后，就應(yīng)該組織學(xué)生去分析討論

傳統(tǒng)，引導(dǎo)他們反省思考，對哪些東西進(jìn)行肯定，對哪些東西進(jìn)行否定，繼承什么，拋棄什么。最后思想觀念上辯證地接受文化傳統(tǒng)，在思想上將其內(nèi)化后，就會轉(zhuǎn)化為自覺的行動，在行動中又可以驗(yàn)證其正確性。

3、利用四條途徑。

(1)、利用思想政治課的各個環(huán)節(jié)進(jìn)行文化傳統(tǒng)教育，我們應(yīng)該在思想政治課的引入新課，講授新課，練習(xí)和考試環(huán)節(jié)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，讓傳統(tǒng)文化貫穿于課堂教學(xué)的始終。

（2）、開設(shè)專題講座。這是比較集中系統(tǒng)的對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的方式，在上專題講座時一定要針對學(xué)生的實(shí)際和社會的現(xiàn)實(shí)來組織講座內(nèi)容，方法上多用啟發(fā)式的教學(xué)，多讓學(xué)生討論，從而使學(xué)生由認(rèn)識轉(zhuǎn)化成內(nèi)在的行為方式。

（3）、引導(dǎo)學(xué)生通過大眾傳播媒介，進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。在各類大眾傳媒中蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，這需要我們引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)，去分析，去思考，去利用，讓學(xué)生在分析思考中吸取，在吸取中成長。

（4）、可以利用傳統(tǒng)節(jié)日對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育。春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、及重陽節(jié)每個節(jié)日活動都是傳統(tǒng)文化的積淀，通過這些節(jié)日的活動，讓我們學(xué)生能認(rèn)識民族的凝具力，認(rèn)同感。所以這些具有濃郁的傳統(tǒng)文化的節(jié)日的氛圍，就為孩子們認(rèn)識歷史了解傳統(tǒng)提供了良好的契機(jī)。

以上就是我在平日的政治課教學(xué)中如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的一

點(diǎn)體會，我認(rèn)為學(xué)生的教育貴在堅持不懈、持之以恒，只要這樣做就能把他們培養(yǎng)成愛我們的國家，愛我們的民族的人。

第二篇：淺談思想政治課教學(xué)

淺談思想政治課教學(xué)

中學(xué)思想政治課是中學(xué)德育教育的重要陣地，也是培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，形成正確的人生觀、價值觀、道德觀的主要渠道。本人從事思想政治課教學(xué)，回顧幾年來的工作經(jīng)歷，感受頗深。下面是我對中學(xué)政治教學(xué)的認(rèn)識和看法。

1提高教師自身的修養(yǎng)

思想政治課教師的特殊位置，決定了他不僅僅是對學(xué)生“授業(yè)”，更重要的是“傳道”。要想成為學(xué)生親與信的教師，就要不斷提高自身的修養(yǎng)，增加個人的人格魅力。我們常說“要給學(xué)生一杯水，自己要有一桶水。”這就要求教師在掌握大量背景材料的基礎(chǔ)上，精通教材，熟知學(xué)生，創(chuàng)造性地利用教學(xué)新手段，運(yùn)用教學(xué)新方法，研究思維訓(xùn)練新形式。并且要注意營造一個充滿情感的教學(xué)環(huán)境，以達(dá)到政治教育和能力培養(yǎng)的最佳效果。為此教師要不斷提高自身各方面的修養(yǎng)，能以昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌、輕松愉快的笑容、適度得體的動作把學(xué)生的心固定在課堂上。

2充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位和教師的主導(dǎo)作用

教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的引路人，而學(xué)生本人才是成長的主人、發(fā)展的主體。所以，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。教師要從思想上要相信學(xué)生。每個學(xué)生都有要求進(jìn)步的愿望，每個學(xué)生都有豐富的潛能，每個學(xué)生都有自己的潛能優(yōu)勢。不是學(xué)生做不到，而是我們教師沒有給學(xué)生提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會。所以，要讓學(xué)生動起來，就要相信學(xué)生的能力，不要做學(xué)生思維的保姆，而要讓知識成為學(xué)生自己思考的果實(shí)。

當(dāng)然，發(fā)揮學(xué)生的主體作用的同時，還要真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師要善于創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情景、營造積極的思維狀態(tài)和寬松的思維氛圍，讓學(xué)生設(shè)身處地的去感受，使學(xué)生樂學(xué)。

3課堂教學(xué)充分利用多媒體教學(xué)來調(diào)動學(xué)生的求知欲

多媒體技術(shù)作為一種工具，應(yīng)用于政治課堂教學(xué)，與政治課堂教學(xué)融為一體，將可以提高政治課堂教與學(xué)的效率，改善教與學(xué)的效果，改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式。教師以影視顯現(xiàn)、實(shí)物演示、圖畫再現(xiàn)等直觀形象的手段。創(chuàng)設(shè)一些可感可知、有聲有色的具體對象，給學(xué)生以鮮明生動的形象感覺，就可以激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)生的求知欲。

利用多媒體技術(shù)進(jìn)行政治課教學(xué)，使政治課的德育收到事半功倍的效果。例如：在講授高三政治常識有關(guān)“一國兩制”的內(nèi)容時，我截取了“中英政權(quán)交接儀式”和“中葡政權(quán)交接儀式”的片斷，通過多媒體技術(shù)再現(xiàn)了當(dāng)時香港、澳門回歸時的情景，激發(fā)了學(xué)生的愛國熱情，又以著名詩人余光中的詩“鄉(xiāng)愁”作為結(jié)束來教育學(xué)生：祖國的統(tǒng)一大業(yè)還未最終完成，每個學(xué)生現(xiàn)在都應(yīng)努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，將來為統(tǒng)一祖國、振興中華貢獻(xiàn)自己的力量，從而達(dá)到了很好的德育效果。由此可見，充分利用多媒體輔助教學(xué)，將大大優(yōu)化政治課堂教學(xué)，調(diào)動學(xué)生的求知欲，提高教學(xué)質(zhì)量。

4緊扣時代潮流，增強(qiáng)思想政治課的魅力

我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)生在課堂上對自己感興趣的內(nèi)容總是聽得津津有味，而當(dāng)政治教師照本宣科，內(nèi)容陳舊時，學(xué)生就會覺得索然無味，昏昏欲睡。社會生活的發(fā)展變化在思想政治課中應(yīng)有所體現(xiàn)，但教材本身不能“朝令夕改”，應(yīng)保持相對穩(wěn)定。因此，在教學(xué)過程中，我常常從現(xiàn)實(shí)生活中提煉出那些具有時代氣息又極其典型的熱點(diǎn)材料補(bǔ)充到課堂中，以豐富教學(xué)內(nèi)容。比如，我在講到“愛國情操”這一問題時，就把奧運(yùn)健兒取得的成績引入課堂，特別提出了女排和劉翔的拼搏精神。這樣可使學(xué)生感到事例真實(shí)可信，又富有時代感，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，同時增強(qiáng)了學(xué)生的愛國熱情，這樣，既彌補(bǔ)了教材的不足，又增強(qiáng)了學(xué)生的感性認(rèn)識，增加了思想政治課的魅力。

5開展綜合實(shí)踐活動課

綜合實(shí)踐活動課是基礎(chǔ)教育課程改革中創(chuàng)新的課程，是在教育引導(dǎo)下學(xué)生自主進(jìn)行的綜合性學(xué)習(xí)活動，它提倡的是開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神、創(chuàng)造能力，學(xué)科學(xué)、重實(shí)踐。綜合實(shí)踐課的關(guān)鍵在于讓學(xué)生得到最大的活動體驗(yàn)，讓學(xué)生在體驗(yàn)與探究中成長，在參與和合作過程中溶入社會，在認(rèn)識自我和重塑自我中發(fā)展并成才。在綜合實(shí)踐活動中，教師的指導(dǎo)任務(wù)要貫穿學(xué)生綜合實(shí)踐活動的全過程。在活動實(shí)施階段，教師要指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行資料的搜集。針對學(xué)生的實(shí)際和相關(guān)的課程資源，在活動開始階段，可以結(jié)合實(shí)例對學(xué)生進(jìn)行一定的基礎(chǔ)訓(xùn)練，幫助學(xué)生掌握利用工具書做筆記、進(jìn)行訪談、對資料做整理和分類等方面的技能。在活動總結(jié)階段，教師應(yīng)指導(dǎo)學(xué)生對活動過程中的資料進(jìn)行篩選、整理，形成結(jié)論，指導(dǎo)學(xué)生撰寫活動報告，并進(jìn)行不同方式的表達(dá)和交流。在總結(jié)時，要引導(dǎo)學(xué)生著重對活動過程中的體驗(yàn)、認(rèn)識和收獲進(jìn)行總結(jié)和反思。高中政治綜合實(shí)踐活動的實(shí)施，可以促使學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)方式、綜合運(yùn)用學(xué)科知識，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)、提出、解決問題能力，在實(shí)踐中獲得豐富的情感與體驗(yàn)。

總之，在思想政治課教學(xué)中，教師只要遵從新課標(biāo)理念，認(rèn)真鉆研教材，選擇靈活多樣、切合實(shí)際的方法，就一定能達(dá)到提高思想政治教學(xué)效果的目的。

第三篇：淺談思想政治課教學(xué)

淺談思想政治課教學(xué)

獻(xiàn)縣教師進(jìn)修學(xué)校李明蘭

[摘要]：思想政治課的學(xué)科特點(diǎn)，使其在學(xué)生的成長過程中具有重要的作用，而長期以來在應(yīng)試教育環(huán)境下形成的“副課”意識使得政治教學(xué)出現(xiàn)一些問題。本文就如何搞好政治教學(xué)課談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

[關(guān)鍵字]：政治教學(xué) 觀念 方法

本人在不斷的學(xué)習(xí)和摸索的過程中，有自豪成功之外，亦有遺憾失敗之筆。幸好酸甜苦辣都有營養(yǎng)，使我在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上也形成了對政治教學(xué)的幾點(diǎn)粗淺認(rèn)識和看法。

作為政治教師，首先要正確認(rèn)識本學(xué)科在教育中的地位和作用。長期以來在應(yīng)試教育的環(huán)境下，政治被認(rèn)為是“副課”而得不到重視。如果說我們要教給學(xué)生的只是教材上的原理和知識以應(yīng)付考試，那政治確實(shí)是“副課”。我們常說：先成人后成才。政治課堂是德育工作的一個重要陣地，政治教師要聯(lián)系學(xué)生的思想實(shí)際、社會實(shí)際、國內(nèi)外形勢等，對學(xué)生進(jìn)行比較系統(tǒng)的思想品德教育，幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、價值觀和人生觀。學(xué)習(xí)政治還可以給學(xué)生提供世界觀和方法論，可以培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力、邏輯思維能力和抽象思維能力，對學(xué)生學(xué)好各科也有很大幫助。特別是哲學(xué)為其他學(xué)科提供方法論指導(dǎo)，沒有一定方法論指導(dǎo)的實(shí)踐都是盲目的實(shí)踐。作為一名教師，只有真正意識到本學(xué)科的重要地位，才能真正做到既教書又育人。否則，只能是一個教書匠，而不是一個教育者。

二是備課。細(xì)致和充分的備課是上好一堂課的基礎(chǔ)。備課一般都按備大綱、備教材、備學(xué)生三個環(huán)節(jié)來進(jìn)行。備課是上好一堂課的基礎(chǔ)，備大綱（課程標(biāo)準(zhǔn)）能使教師了解教材的知識層次、體系和深廣度，掌握好這些教學(xué)的層次和要求，并將不同的教學(xué)層次要求落實(shí)每一節(jié)課的教學(xué)中去。對于提高教學(xué)效率有重要意義。備教材主要是找出教材的編寫意圖、結(jié)構(gòu)體系、教學(xué)內(nèi)容、重點(diǎn)及各單元之間的聯(lián)系。備學(xué)生這是備課的關(guān)鍵。因?yàn)閷W(xué)生是課堂的主體。教師的教是為了學(xué)生的學(xué)。怎樣的教法才能讓學(xué)生學(xué)到知識，掌握能力，教師要盡可能了解不同層次的學(xué)生的知識基礎(chǔ)，認(rèn)知水平、理解能力上的差異，選擇適合他們的教學(xué)方法。備課時，教師要注意擴(kuò)充教材。政治課實(shí)踐性較強(qiáng)，時代性鮮明，但教材中的事例材料往往滯后。因此，備課時選取最新的一些時事政治找學(xué)生們關(guān)心的熱點(diǎn)、愛聽的話題、離他們感覺較近的事例。以激發(fā)學(xué)生的興趣。通過對這些材料的分析還能培養(yǎng)學(xué)生觀察、聯(lián)系、分析、說明實(shí)際問題的能力，培養(yǎng)對書本知識的結(jié)合、遷移、拓寬和加深的能力。當(dāng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)社會需要與所學(xué)知識的直接聯(lián)系，讓他們自然感受到今天在學(xué)校的學(xué)習(xí)就是為未來服務(wù)社會的準(zhǔn)備時，會大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)政治的興趣。

三、上課是教學(xué)的中心環(huán)節(jié)。在上課的過程中，要充爭發(fā)揮學(xué)生的主體地位。傳統(tǒng)教學(xué)中“注入式”和“填鴨式”的教學(xué)早以明日黃花。因?yàn)檫@種“我講你聽”的“告訴式”為主的教學(xué)方法剝奪了學(xué)生思維、選擇和嘗試的權(quán)利。只能扼殺學(xué)生個性發(fā)展和創(chuàng)造力的發(fā)揮。“帶著知識走向?qū)W生”不過是“授人以魚”“帶著學(xué)生走向知識”才

是“授人以漁”。教師是學(xué)生成長的引導(dǎo)者、學(xué)生發(fā)展的引路人，而學(xué)生本人才是成長的主人，發(fā)展的主體。所以，要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用。那么，怎樣才能充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用呢？我個人認(rèn)為：

首先，從思想上要相信學(xué)生。每個學(xué)生都有要求進(jìn)步的愿望，每個學(xué)生都有豐富的潛能，每個學(xué)生都有自己的潛能優(yōu)勢。不是學(xué)生做不到，而是我們教師沒有給學(xué)生提供表現(xiàn)、思考、研究、創(chuàng)造的機(jī)會。過去“填鴨式”、“注放式”的教學(xué)方式培養(yǎng)了學(xué)生的依賴心理，導(dǎo)致現(xiàn)在，當(dāng)新課程改革撲面而來時，課堂上，我們的學(xué)生往往是“討而不論”、“啟而不發(fā)”，為了完成課堂教學(xué)的內(nèi)容，我們又回到了“我講你聽”的“填鴨式”。聽過一位優(yōu)秀教師的兩節(jié)課，第一節(jié)是高一時，課堂采用的是討論式和啟發(fā)式教學(xué)。有一部分學(xué)生也表現(xiàn)出了“討而不論”、“啟而不發(fā)”的現(xiàn)象。一年之后，同一批學(xué)生卻明顯的感受到學(xué)生的分析、概括能力大大增強(qiáng)了，學(xué)生真正“動”起來了。這個成果的取得在于這位老師長期準(zhǔn)備，以高一時就要求學(xué)生課前預(yù)習(xí)，有專門的預(yù)習(xí)得到效果。要讓學(xué)生動起來，不要做學(xué)生思維的保姆，而要讓知識成為學(xué)生自已思考的果實(shí)。當(dāng)然，在整個過程中要對學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)和嚴(yán)格要求。

其次，發(fā)揮學(xué)生的主體作用要真正發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。教師要善于創(chuàng)設(shè)開放的教學(xué)情景、營造積極的思維狀態(tài)和寬松析思維氛圍。讓學(xué)生設(shè)身處地的去感受，使學(xué)生樂學(xué)。如我在講《貨幣的職能》這一課時要求全體學(xué)生提前預(yù)習(xí)課文，并對全部內(nèi)容設(shè)計問題，然后找出五個學(xué)生分別扮演貨幣的五種職能。作為嘉賓。（教師要對其提供

培訓(xùn)）上課后，先由“第一嘉賓”“價值尺度”做自己我介紹，然后學(xué)生以“小記者”的身份提問。在雙方互動的過程中，掌握這一部分的知識，后四種職能依次類推，這個過程基本由學(xué)生來完成，教師只是從旁補(bǔ)充、指導(dǎo)和做最后的總結(jié)，一切課下來學(xué)生既掌握了知識又培養(yǎng)了能力。

再次，要多對學(xué)生進(jìn)行下面的評價。教師的評價是學(xué)生感受成長的喜悅、煩惱或挫折的重要參照物。成長需要激勵，學(xué)生需要老師公正的評價和積極的肯定。因此，在教學(xué)中積極利用各種機(jī)會創(chuàng)設(shè)各種情景，力爭創(chuàng)造更多讓不同層次的學(xué)生都有的表現(xiàn)自己、體驗(yàn)成功的機(jī)會。同時，積極挖掘?qū)W生的優(yōu)點(diǎn)。如課前認(rèn)真預(yù)習(xí)，工整漂亮的作業(yè)，課堂上大膽發(fā)言，有創(chuàng)意的問題，成績的進(jìn)步，有獨(dú)到見解的回答，豐富的課外知識等等，都會給予及時而誠懇的表揚(yáng)。

最后，對每一個教師來講，作好教學(xué)反思是提高業(yè)務(wù)素質(zhì)的主要條件。每個教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)都是在教學(xué)中逐步積累和不斷提高的。通過教學(xué)反思，及時回過頭來檢查教學(xué)過程中的每一個環(huán)節(jié)并加以實(shí)事求是的分析、積累成功經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)失敗的教訓(xùn)；及時解決教學(xué)中存在的問題，對癥下藥，彌補(bǔ)不足。這樣日積月累，可以增強(qiáng)自己的教材處理能力，提高自己的教學(xué)素質(zhì)，促進(jìn)自己的業(yè)務(wù)水平。

第四篇：加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育

增強(qiáng)青少年學(xué)生的民族文化自信和價值觀自信

——教育部社會科學(xué)司負(fù)責(zé)人就《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》答記者問

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2014-04-01

來源： 教育部

日前，教育部印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，教育部社會科學(xué)司負(fù)責(zé)人就有關(guān)問題回答了記者的提問。

1.問：請簡單介紹一下《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》出臺的背景和起草過程。

答：在全球化時代背景下，文化軟實(shí)力日益成為綜合國力的重要組成部分，而中華民族五千多年的悠久文明和燦爛文化正是我國文化軟實(shí)力的集中體現(xiàn)。當(dāng)前，加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，對于引導(dǎo)青少年學(xué)生堅定走中國特色社會主義道路、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的理想信念，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。這是教育系統(tǒng)持續(xù)推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)的重要和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。黨的十七屆六中全會提出要建設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，十八大對這一問題進(jìn)一步做出了戰(zhàn)略部署，十八屆三中全會強(qiáng)調(diào)要完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?？倳浘椭腥A優(yōu)秀文化的傳承與弘揚(yáng)多次作出重要指示，為新形勢下加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指明了方向，提供了強(qiáng)大動力。

自去年六月以來，教育部成立了文件起草組，就如何完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育進(jìn)行了深入調(diào)研，先后有100余位專家、教師、教育管理人員參與了文件研制或提出建議意見。經(jīng)過將近一年時間的修改完善，起草小組認(rèn)真研究、充分吸收了中宣部、文化部、科技部、工信部、財政部、人社部、民政部、新聞出版廣電總局、體育總局、國家旅游局、共青團(tuán)中央、全國總工會、全國婦聯(lián)等部門的意見，經(jīng)國家教育體制改革領(lǐng)導(dǎo)小組審議同意，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》。

2.問：當(dāng)前中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀如何？還存在哪些不足？

答：改革開放以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育得到了大力的發(fā)展與弘揚(yáng)，中央和各級政府為推進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育制定了一系列的政策措施。

1993年，中共中央印發(fā)《中國教育改革和發(fā)展綱要》，指出要重視對學(xué)生進(jìn)行中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)教育。1995年，《中華人民共和國教育法》明確規(guī)定，教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史和文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀成果。1999年，《中共中央國務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出，要有針對性地開展愛國主義、集體主義和社會主義教育，中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)教育，理想、倫理道德以及文明習(xí)慣養(yǎng)成教育。2006年，中央印發(fā)《國家“十一五”時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》，對加強(qiáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育作出了具體部署。

教育部多次下發(fā)相關(guān)文件。2004年，與中宣部聯(lián)合發(fā)布《中小學(xué)開展弘揚(yáng)和培育民族精神教育實(shí)施綱要》。2010年，下發(fā)《關(guān)于在中小學(xué)開展創(chuàng)建中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校活動的通知》。2013年，印發(fā)《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》等等。

此外，上海制定了《上海市學(xué)生民族精神教育指導(dǎo)綱要》，對學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育提出了明確要求和任務(wù)目標(biāo)；山東出臺《義務(wù)教育地方課程傳統(tǒng)文化課程實(shí)施指導(dǎo)意見》并編寫《傳統(tǒng)文化》教材，在全省中小學(xué)投入使用；江蘇在全省小學(xué)中開展“中華經(jīng)典誦讀”系列活動，舉辦經(jīng)典誦讀比賽，讓學(xué)生通過誦讀經(jīng)典感受傳統(tǒng)文化教育魅力。這些探索都為加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育積累了豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

從調(diào)研情況看，當(dāng)前我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀還不盡令人滿意，仍存在一些突出問題：一是重知識講授、輕精神內(nèi)涵闡釋的現(xiàn)象比較普遍。在具體的教學(xué)實(shí)踐中，有些學(xué)校以應(yīng)試教育為導(dǎo)向，偏重對學(xué)生進(jìn)行知識點(diǎn)的灌輸，單純地讓學(xué)生記憶一定的傳統(tǒng)文化知識，相對缺少對傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的民族精神、道德情操、人文涵養(yǎng)的深入挖掘和宣講。這是當(dāng)前最為核心的問題之一。二是教育內(nèi)容的系統(tǒng)性、整體性不足。很多地方和學(xué)校對傳統(tǒng)文化的教育理念認(rèn)識不到位，對教育內(nèi)容缺少系統(tǒng)規(guī)劃，對教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏整體設(shè)計。往往是眾多課程各自為戰(zhàn)，課內(nèi)課外無法銜接，導(dǎo)致課程門類孤立化、教育內(nèi)容碎片化、教學(xué)設(shè)計隨意化現(xiàn)象的出現(xiàn)，大大降低了教學(xué)效果。三是教育教學(xué)中的技術(shù)性問題突出。主要表現(xiàn)為從事傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的師資力量不足，教師隊伍整體素質(zhì)有待提升。教育教學(xué)的感染力不強(qiáng)，教學(xué)方法和手段相對滯后。課程體系和教材編寫相對缺少統(tǒng)一的技術(shù)規(guī)范指導(dǎo)。四是全社會關(guān)心支持的合力有待形成。目前，部分地區(qū)和學(xué)校開展傳統(tǒng)文化教育的主體還是教師、場所還局限在校園、手段還主要依賴于課本，還沒有完全形成全社會參與、多元化支撐的良好態(tài)勢。

3.問：推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是什么？

答：中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深。如何提煉適用于教育教學(xué)的核心內(nèi)容，是文件起草的重點(diǎn)，也是難

點(diǎn)。對此，起草小組系統(tǒng)梳理了目前正在使用的教材中有關(guān)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，認(rèn)真聽取多方意見建議。堅持將傳統(tǒng)文化教育與培育和踐行社會主義核心價值觀相結(jié)合，與時代精神教育和革命傳統(tǒng)教育相結(jié)合，與學(xué)習(xí)借鑒國外優(yōu)秀文化成果相結(jié)合，遵循教育教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展特點(diǎn)，避免復(fù)雜深奧的學(xué)理之爭。在反復(fù)論證基礎(chǔ)上，最終形成了以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，從愛國、處世、修身三個層次概括凝練中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容。一是開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生深刻認(rèn)識中國夢是每個人的夢，以祖國的繁榮為最大的光榮，以國家的衰落為最大的恥辱，增強(qiáng)國家認(rèn)同，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族自信，形成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈努力的共同理想追求。二是開展以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關(guān)系，學(xué)會心存善念、理解他人、尊老愛幼、扶殘濟(jì)困、關(guān)心社會、尊重自然，培育集體主義精神和生態(tài)文明意識，形成樂于奉獻(xiàn)、熱心公益慈善的良好風(fēng)尚。三是開展以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。引導(dǎo)青少年學(xué)生明辨是非、遵紀(jì)守法、堅韌豁達(dá)、奮發(fā)向上，自覺弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀道德思想，形成良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。通過家國情懷、社會關(guān)愛和人格修養(yǎng)三個層面的教育，培養(yǎng)青少年學(xué)生做有自信、懂自尊、能自強(qiáng)，高素養(yǎng)、講文明、有愛心，知榮辱、守誠信、敢創(chuàng)新的中國人。

4.問：各學(xué)段開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)和主要任務(wù)是什么？

答：文件的這一部分需要解決中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育在各學(xué)段“教什么、怎么教”的問題。起草小組力求根據(jù)各學(xué)段學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)，設(shè)計教育要點(diǎn)，使之相互銜接、層層深入，螺旋上升，形成一體。在小學(xué)低年級，以培育親切感為重點(diǎn)，開展啟蒙教育，培養(yǎng)熱愛中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感情。在小學(xué)高年級，以提高感受力為重點(diǎn)，開展認(rèn)知教育，引導(dǎo)學(xué)生感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富多彩。在初中階段，以增強(qiáng)理解力為重點(diǎn)，提高對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同度，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識我國統(tǒng)一的多民族國家的文化傳統(tǒng)和基本國情。在高中階段，以增強(qiáng)理性認(rèn)識為重點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生感悟精神內(nèi)涵，增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信心。在大學(xué)階段，以提高自主學(xué)習(xí)和探究能力為重點(diǎn)，培養(yǎng)文化創(chuàng)新意識，增強(qiáng)傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的責(zé)任感和使命感。

同時，在各學(xué)段的教學(xué)要點(diǎn)和教學(xué)任務(wù)中，力求做到三個“全覆蓋”：一是學(xué)科課程全覆蓋，將教育內(nèi)容體現(xiàn)到德育、語文、歷史、體育、藝術(shù)等主要課程中去。二是教學(xué)環(huán)節(jié)全覆蓋，包括課堂教學(xué)、課堂外教學(xué)、家庭教育和社會教育。三是教育人群全覆蓋，從小學(xué)一直到大學(xué)，整體貫穿中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育?！吨笇?dǎo)綱要》兼具指導(dǎo)性和可操作性，但更為強(qiáng)調(diào)指導(dǎo)性?？紤]到地域文化差異，既要為各地各學(xué)校開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育

提供指導(dǎo)和遵循，還要為未來的課標(biāo)修訂、課程開發(fā)以及各學(xué)校開展形式多樣的教育教學(xué)活動留有一定空間。

5.問：教育系統(tǒng)在落實(shí)《指導(dǎo)綱要》方面將采取哪些重點(diǎn)舉措？

答：教育部將圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要任務(wù)，逐步落實(shí)課標(biāo)修訂和課程開發(fā)工作。目前，正在啟動的高中階段課標(biāo)修訂將把加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育列入修訂內(nèi)容，小學(xué)至初中階段的課標(biāo)修訂工作，也會按照時間進(jìn)度安排適時啟動。此外，還將在全國高校推廣馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重點(diǎn)教材《中國文化概論》。在職業(yè)院校教育中，將建立民族文化傳承與創(chuàng)新示范專業(yè)點(diǎn)，制定傳統(tǒng)手工技藝、民間美術(shù)工藝、民族表演藝術(shù)等民族文化相關(guān)專業(yè)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，出臺非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)專業(yè)人才培養(yǎng)方案，編寫相關(guān)專業(yè)校本特色教材。

要培養(yǎng)和造就一批中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教學(xué)名師和學(xué)科領(lǐng)軍人才，推動師范院校開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，在“中小學(xué)教師國家級培訓(xùn)計劃”示范性項(xiàng)目中專設(shè)“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育骨干教師培訓(xùn)項(xiàng)目”，建設(shè)中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承特色學(xué)校和基地，完成“中華經(jīng)典資源庫”建設(shè)，出版中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化普及讀物。

同時，還要進(jìn)一步加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)掘和研究，動員組織傳統(tǒng)文化名家、一線教師共同研究如何改進(jìn)和加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育教學(xué)，加強(qiáng)傳統(tǒng)文化研究機(jī)構(gòu)的建設(shè)，以便更好的為學(xué)校和教師提供專業(yè)化的服務(wù)指導(dǎo)。

6.問：除教育系統(tǒng)外，社會其他領(lǐng)域還將有哪些舉措？

答：開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，離不開全社會的關(guān)心支持。我們既要發(fā)揮學(xué)校的主陣地作用，又加強(qiáng)家庭、社會與學(xué)校之間的配合，形成互為補(bǔ)充、相互協(xié)作的傳統(tǒng)文化教育合力。具體來講，學(xué)校應(yīng)充分依托校內(nèi)文化資源和主題活動，發(fā)揮獨(dú)特的校園文化育人功能。有關(guān)部門應(yīng)發(fā)揮其職責(zé)功能，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的教育。建立中小學(xué)生定期參觀博物館、紀(jì)念館、遺址等公共文化機(jī)構(gòu)的長效機(jī)制；文化、新聞出版廣電等部門應(yīng)積極弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各類文藝作品創(chuàng)作，著力提供豐富、生動的教育資源；中小學(xué)家長委員會以及家長學(xué)校、家庭教育指導(dǎo)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極組織學(xué)生和家長共同參與的傳統(tǒng)文化體驗(yàn)、實(shí)踐活動，營造弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的家庭教育氛圍。此外，還要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育平臺建設(shè)，打造一批有廣泛影響的傳統(tǒng)文化特色網(wǎng)站，制作適合互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)等新興媒體傳播的傳統(tǒng)文化精品。

第五篇：傳統(tǒng)文化教育

語文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育

河南省第三初級中學(xué)

董遂紅

中華文明綿延五千年，在漫長的歷史長河中，先人們留下了無數(shù)燦爛的文化精髓。先秦散文、諸子百家、唐詩宋詞??成為中華民族寶貴的精神財富，滋養(yǎng)了一代又一代的華夏子孫，民族精神也在傳統(tǒng)文化的積淀中不斷傳承鞏固?？梢哉f，與中華文明同步發(fā)展的中國傳統(tǒng)文化是華夏民族精神文明的結(jié)晶和體現(xiàn)。

語文課程傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延十分豐富，是對學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)文化教育的主陣地?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義情感、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，提高文化品位和審美情趣”，“認(rèn)識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)”，這是語文教學(xué)在情感態(tài)度與價值觀方面的總目標(biāo)?？梢?，注重利用傳統(tǒng)文化培育學(xué)生人文素質(zhì)是當(dāng)今語文教學(xué)不可缺少的內(nèi)容。它對于提高學(xué)生綜合文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，陶冶學(xué)生情操，塑造健全的人格，起著極其重要的作用。因此，在語文教學(xué)中，我們應(yīng)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)分量，在講授相關(guān)課文時，應(yīng)重視結(jié)合一些重要的傳統(tǒng)文化知識進(jìn)行輔助教學(xué)，將其蘊(yùn)涵的民族文化和民族精神扎根在學(xué)生心靈深處，并以此為基礎(chǔ)構(gòu)建自己的精神家園，使他們的思想得以凈化，行為得以矯正，文化得以熏陶，人文素養(yǎng)得到提高。那么，語文教學(xué)應(yīng)如何加強(qiáng)中國傳統(tǒng)文化教育呢？我認(rèn)為應(yīng)主要采取以下方法：

一、充分挖掘語文教材，進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

初中語文教材所選課文，有古代經(jīng)典作品，也有富有時代氣息的新作，傳統(tǒng)文化寓于其中。語文教師要深入鉆研教材，領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精髓，充分挖掘語文教材所蘊(yùn)涵的傳統(tǒng)文化因素，搜集和查閱有關(guān)文獻(xiàn)資料，對新教材有關(guān)體現(xiàn)民族文化的內(nèi)容進(jìn)行分析和歸類，有目的、有步驟地進(jìn)行課堂教學(xué)滲透。

例如，余光中的《鄉(xiāng)愁》一詩，看起來是一首很簡單的現(xiàn)代詩歌，但是短短的十幾行字中，蘊(yùn)涵了中國幾千年的歷史和文化。在教學(xué)中，我采用了以下過程和方法：（1）播放歌曲《月之故鄉(xiāng)》導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生的情感體驗(yàn)。（2）朗讀吟誦，感悟詩歌的意蘊(yùn)美。（3）美讀想象，感受詩歌的圖畫美。（4）品讀回味，賞析詩歌的語言美。（5）自由選讀一些愛國思鄉(xiāng)詩歌，體會“思鄉(xiāng)戀土”的思想感情。通過課堂教學(xué)滲透，使學(xué)生充分體味到詩人所表達(dá)的鄉(xiāng)愁，增強(qiáng)了愛家鄉(xiāng)、愛祖國的思想感情。

再如，在學(xué)習(xí)《蒲柳人家》時，我選擇何滿子作為突破點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生找到熟悉的生活經(jīng)驗(yàn)，使學(xué)生很快進(jìn)入課文的情境，感受小說中營造的充滿鄉(xiāng)土氣息的生活，感受沒有遭受物質(zhì)欲望污染的健康純凈的生活，從而關(guān)注其中屬于民族的、傳統(tǒng)的東西，吸收民族的文化智慧，思考應(yīng)當(dāng)以怎樣的方式生活，使學(xué)生受到了傳統(tǒng)文化的震撼、教育和感染。

又如，在學(xué)習(xí)《核舟記》一課時，我向?qū)W生講述了我國古代雕刻藝術(shù)的發(fā)展歷史及其著名的雕刻藝術(shù)品，如云岡、龍門石窟雕刻規(guī)模之大，形象之逼真，在中外是無與倫比的，有著非常高的藝術(shù)價值。這樣，在講述這些文物知識的同時，又讓學(xué)生了解到了有關(guān)雕刻的一些知識，擴(kuò)展了學(xué)生的視野，從而增強(qiáng)了學(xué)生的民族自豪感。

此外，中學(xué)語文課本中，表現(xiàn)中華民族優(yōu)秀的人文精神的篇章和材料，俯拾皆是?？酌先寮覍W(xué)說中“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的“仁愛”思想，“生于憂患，死于安樂”、“舍生取義”的憂患意識和獻(xiàn)身精神；周敦頤“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，志潔行廉、剛正不阿的執(zhí)著精神；陶淵明“不為五斗米折腰”超然物外的灑脫；杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的利他主義；范仲淹《岳陽樓記》中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)和“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟；魯迅《〈吶喊〉自序》中棄醫(yī)從文、追求真理的愛國精神；毛澤東《沁園春·雪》中“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”體現(xiàn)出來的以天下為己任的博大胸懷和凌云壯志；朱自清《背影》中表現(xiàn)的父子深情。對這些豐富的精神養(yǎng)料，可以通過講授課文內(nèi)容直接對學(xué)生進(jìn)行教育，可以通過對課文作者和背景資料的介紹進(jìn)行點(diǎn)撥，也可以通過語言品味、形象剖析來啟發(fā)學(xué)生思考，還可以結(jié)合作文教學(xué)來進(jìn)行引導(dǎo)，讓學(xué)生在獲得語文知識的過程中，潛移默化地汲取精神營養(yǎng)，逐漸提高做人的修養(yǎng)，養(yǎng)成美好的品質(zhì)和高尚的人格。

我們在進(jìn)行語文教學(xué)時，要充分運(yùn)用語文教材，注意挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生汲取精華，養(yǎng)成優(yōu)良的思想道德品質(zhì)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀。

二、開設(shè)傳統(tǒng)文化選修課程，提升學(xué)生人文修養(yǎng)。

語文是民族文化的載體，而民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是語文的靈魂。這就要求我們在語文教學(xué)中，不僅要注重知識的傳授、運(yùn)用和語感的培養(yǎng)，也要承擔(dān)起“體認(rèn)中華文化，厚植傳統(tǒng)精神”的重任。教育部《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中也指出“學(xué)校在執(zhí)行國家課程和地方課程的同時，應(yīng)視當(dāng)?shù)厣鐣?、?jīng)濟(jì)發(fā)展的具體情況，結(jié)合本校傳統(tǒng)和優(yōu)勢、學(xué)生興趣和需要，開發(fā)或選用適合本校的課程”。

因此，在完成教材選編課文任務(wù)的同時，我們開設(shè)以傳統(tǒng)文化為特色的校本選修課程，能夠促進(jìn)學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動地、富有個性地學(xué)習(xí)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，有利于培育學(xué)生的人文素養(yǎng)，陶冶學(xué)生的高尚情操，塑造健全的人格，促進(jìn)學(xué)生健康、和諧、全面發(fā)展。

近年來，我們學(xué)校語文教研組嘗試開設(shè)了中華傳統(tǒng)文化選修課。學(xué)校每星期設(shè)立一節(jié)“傳統(tǒng)文化課程”，根據(jù)學(xué)校資源，學(xué)校設(shè)置了五種課型——經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課，經(jīng)典詩詞（古文）賞析課，經(jīng)典推薦課，對聯(lián)賞析創(chuàng)作課，書法藝術(shù)欣賞課，由語文教師根據(jù)不同年級選擇課型進(jìn)行講授，學(xué)生根據(jù)自己的興趣和愛好自主選擇。①經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課

經(jīng)典詩詞（古文）誦讀課以誦讀記憶為主，對經(jīng)典詩詞（古文）進(jìn)行介紹，解決閱讀障礙。引導(dǎo)學(xué)生通過教師講解，自己動手查閱資料，讀準(zhǔn)字音，理解字義句義，對句章篇進(jìn)行熟練朗讀，達(dá)到優(yōu)秀句章篇的準(zhǔn)確背誦。②經(jīng)典詩詞（古文）賞析課

經(jīng)典詩詞（古文）賞析課以賞析為主，學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，依靠大量資料，了解文本時代背景，作者生平經(jīng)歷生活環(huán)境創(chuàng)作背景，理解詩詞（古文）的深刻內(nèi)涵，對作品進(jìn)行鑒賞，培養(yǎng)初步的鑒賞能力。③經(jīng)典推薦課

經(jīng)典推薦課教師根據(jù)教學(xué)需要，向?qū)W生推薦優(yōu)秀經(jīng)典篇章、書籍等，學(xué)生自由自主閱讀，引導(dǎo)學(xué)生體會傳統(tǒng)文化的魅力，強(qiáng)化對傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文化精神的體驗(yàn)，不斷提高學(xué)習(xí)認(rèn)知能力，提高綜合素質(zhì)。④對聯(lián)賞析創(chuàng)作課

對聯(lián)賞析創(chuàng)作課根據(jù)對聯(lián)特點(diǎn)和創(chuàng)作要求，賞析古今名聯(lián)，結(jié)合實(shí)際情況需要引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)作對聯(lián)。搜集與對聯(lián)有關(guān)的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，促使學(xué)生體驗(yàn)傳統(tǒng)文化在社會歷史生活中生生不息的生命力。⑤書法藝術(shù)欣賞課

通過書法藝術(shù)欣賞課，引導(dǎo)學(xué)生了解書法是中國特有的傳統(tǒng)文化，在世界文化史上有著廣泛的影響，明確學(xué)習(xí)書法的意義，掌握學(xué)好書法的方法，了解書法工具、碑帖常識，掌握選擇字帖、書法工具的方法。

我們還為學(xué)生開列了古詩文誦讀書目，并嘗試開展以下活動：（1）天天三個一：要求學(xué)生每天利用課余時間誦讀一首古典詩文；語文課前交流一句自己喜歡的座右銘；回家背誦一首古詩文。（2）周周三個一：每周寫一張以古詩文位內(nèi)容的書法習(xí)作；讀一篇經(jīng)典文言散文；寫一篇心得體會。

（3）月月三個一：要求備課組老師在每月上旬開設(shè)一節(jié)有關(guān)古詩文閱讀的專題講座；每月中旬舉行一次班級古詩文學(xué)習(xí)沙龍；在每月下旬全級段舉行一次古詩文競賽活動。

（4）學(xué)期成果展：每學(xué)期舉辦一次優(yōu)秀古詩文摘錄筆記、書法薈萃、詩詞吟唱比賽等多種形式的成果展。

通過每周一次的傳統(tǒng)文化選修課，開闊了學(xué)生的視野，提高了學(xué)生的文化素質(zhì)，增強(qiáng)了學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化精神價值的理性認(rèn)同。

三、開展綜合性、研究性語文實(shí)踐活動，提高學(xué)生的文化領(lǐng)悟能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出：“語文教學(xué)應(yīng)努力體現(xiàn)語文的實(shí)踐性和綜合性，溝通課堂內(nèi)外，充分利用學(xué)校、家庭和社區(qū)等教育資源，開展綜合性學(xué)習(xí)活動，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)空間，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)機(jī)會?！?語文教師應(yīng)通過一系列課內(nèi)外語文綜合性、研究性的實(shí)踐活動，尋求新語文與提高學(xué)生傳統(tǒng)文化素養(yǎng)之間聯(lián)系的橋梁，研究一條適合新形勢下語文教學(xué)的新途徑。

我們?nèi)曛菔呛幽鲜v史文化名城，歷史悠久，文化燦爛，她是河南曲劇的發(fā)源地，汝瓷、汝帖堪稱國寶，文化積淀深厚。這里有著豐富的傳統(tǒng)文化教育資源。我們在研究性學(xué)習(xí)中，選擇了有關(guān)傳統(tǒng)文化的課題研究，如“劉希夷與汝州”、“汝州在河南曲劇史上的地位”、“汝瓷的變遷”、“汝州歷史文化調(diào)查”等課題，開展了一系列綜合性、研究性語文實(shí)踐活動。（1）開展研究性學(xué)習(xí)活動。①搜集相關(guān)資料。

以假期作業(yè)的形式鼓勵學(xué)生調(diào)查了解家鄉(xiāng)特有的節(jié)慶、傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化藝術(shù)及其淵源，引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀有關(guān)汝州的文選典籍、文史資料，初步了解家鄉(xiāng)的歷史文物、歷史人物故事傳說、飲食文化、節(jié)令文化等傳統(tǒng)文化形式，搜集相關(guān)資料，在任課老師的指導(dǎo)下，對搜集的資料進(jìn)行整理匯總后，交課題組匯編成冊。②觀看有關(guān)汝州傳統(tǒng)文化的影視錄像。

汝州是戲曲藝術(shù)發(fā)達(dá)的地區(qū)，民間戲曲活動頻繁。逢年過節(jié)，農(nóng)村經(jīng)常有各種戲曲表演活動。我們注意利用民間戲曲資源豐富的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)生活，開展研究性學(xué)習(xí)活動。我們和音樂教師一道開展“戲劇進(jìn)課堂”活動，收聽收看豫劇《花木蘭》、《穆桂英》、越調(diào)《收姜維》、曲劇《卷席筒》、《風(fēng)雪配》等精彩片段、以及“中國首屆曲劇藝術(shù)節(jié)開幕式”等影視錄像，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注身邊的戲曲藝術(shù)，增進(jìn)了學(xué)生對地方戲曲的了解和認(rèn)識，激發(fā)了他們對民間戲曲藝術(shù)的熱愛之情；同時通過身臨其境的現(xiàn)場欣賞、體驗(yàn)和感受，更好地鑒賞了戲曲表演，感受到了傳統(tǒng)文化的巨大魅力。（2）開展考察活動。

我們在開展研究性學(xué)習(xí)活動的同時，積極開展考察活動，組織師生考察家鄉(xiāng)的名勝古跡與由來，考察家鄉(xiāng)的歷史名人和遺跡，共同搜集非物質(zhì)文化材料，到我市的文廟、汝瓷博物館、千年古剎風(fēng)穴寺等文物保護(hù)單位參觀學(xué)習(xí)。

（3）開展“追尋汝州傳統(tǒng)文化的足跡”的討論交流會，搜尋與家鄉(xiāng)有關(guān)的傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想，來見證汝州傳統(tǒng)文化的足跡；開展“揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化” 的辯論會和“如何利用家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化為家鄉(xiāng)服務(wù)”的辯論賽、演講會，引導(dǎo)學(xué)生從家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化繼承與創(chuàng)新的角度表達(dá)自己的理想。

這些活動的開展，使學(xué)生了解了汝州的傳統(tǒng)文化，激發(fā)了學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛中國傳統(tǒng)文化的情感?？傊袑W(xué)語文教師應(yīng)精心選擇富含傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀篇目，采取生動活潑、為學(xué)生所喜聞樂見的形式進(jìn)行教學(xué)，使他們熱愛傳統(tǒng)文化，自覺地接受傳統(tǒng)文化的熏陶，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化隨著時代的發(fā)展更加綻放著精神之花、民族之魂。