第一篇：企業(yè)用人以德為先1辯稿

企業(yè)用人以德為先

主席,各位同學(xué),對方辯友,大家下午好!

今天,我方的觀點(diǎn)是企業(yè)用人以德為先.司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也?！币簿褪钦f“德”，是“才”的方向和靈魂，是“才”發(fā)展的內(nèi)部動力；“才”，是人得以發(fā)展的成功的基本條件和基礎(chǔ)。二者之間，德才兼?zhèn)?但“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。因此企業(yè)用人以德為先，是指企業(yè)在用人的時(shí)候，先考慮這個(gè)人德，然后再考慮這個(gè)人的才，也就是說，企業(yè)用人是德才兼?zhèn)涞模皇堑率鞘滓目紤]因素。請對方辯友在接下來的辯論過程中不要亂扣帽子。下面，我將從3個(gè)方面來論證企業(yè)用人以德為先。

第一,企業(yè)用人以德為先是造就高材精英之根本,也就是說道德是一個(gè)人才的根本.意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。人的核心競爭力是什么?是道德、健康和知識，而其中道德尤為重要，為巨人的競爭核心力之首。道德，是一個(gè)人的行為準(zhǔn)則，它決定著人生的方向。因此，德是才的根本，德者才比高，才者不一定高德。

第二，企業(yè)文化是為企業(yè)發(fā)展服務(wù)的一個(gè)必要因素，而企業(yè)用人以德為先可以促進(jìn)形成一個(gè)良好的企業(yè)文化。企業(yè)文化狹義上講也是企業(yè)的價(jià)值觀。好的企業(yè)文化下，工作效率、成本節(jié)約、品牌的價(jià)值以及企業(yè)自身的價(jià)值等等都大大的提高。但無論多么嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓芾碇贫榷紩衅涫杪?，?dāng)疏漏產(chǎn)生后果后，后果的大小完全取決于員工對企業(yè)的忠誠度。良好的企業(yè)文化下的員工，其對公司的認(rèn)同，忠誠度也相對是高的。

第三，企業(yè)用人以德為先是社會對企業(yè)的必然要求。企業(yè)是一個(gè)以盈利為目的的組織，若想要更好更長久的發(fā)展，必定要滿足廣大客戶的要求，而客戶更看重企業(yè)的誠信道德。而企業(yè)是否真的擁有良好的企業(yè)道德，關(guān)鍵就取決于員工的道德素養(yǎng)。各位試想，兩家業(yè)務(wù)都很出眾的公司，一家以社會利益至上，誠信經(jīng)營，而另一家則為了牟利，不惜出賣伙伴，損害群眾，這兩家公司那家是我們的社會需要的，那家更有利于社會的發(fā)展不言而喻。

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，企業(yè)用人以德為先。

謝謝！

第二篇：一辯陳述：企業(yè)用人以德為先

尊敬的評委、對方辯友和觀眾，大家晚上好。很高興和大家一起探討企業(yè)用人這個(gè)話題。當(dāng)前社會經(jīng)濟(jì)競爭激烈，企業(yè)要想發(fā)展，用人標(biāo)準(zhǔn)就顯得尤為重要：在用人方面德才兼?zhèn)洚?dāng)然最好，如果德才不能兼得，退而求其次我方認(rèn)為企業(yè)用人應(yīng)以德為先。

那么，為什么企業(yè)用人應(yīng)以德為先呢？我方認(rèn)為原因有五： 第一：“德”是衡量個(gè)人的首要標(biāo)準(zhǔn)?！吨芤住は缔o》說：“地勢坤，君子以厚德載物?！钡拢雌返潞托摒B(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心，體現(xiàn)的是一個(gè)人的修養(yǎng)、內(nèi)涵與精神面貌的綜合素質(zhì)，“德”不是一朝一夕可以養(yǎng)成；而才是指開展某項(xiàng)工作所具備的能力，相對來說短時(shí)間內(nèi)可通過學(xué)習(xí)獲得。意大利詩人但丁有句名言：一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。所以，德是衡量個(gè)人的首要標(biāo)準(zhǔn)。第二：以德為先用人順應(yīng)社會發(fā)展潮流

黨的十七屆四中全會《決定》提出，在干部隊(duì)伍建設(shè)上，要“德才兼?zhèn)?、以德為先”。胡主席在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上也指出：“堅(jiān)持德才兼?zhèn)?、以德為先用人?biāo)準(zhǔn)”。人才是社會建設(shè)中最寶貴的資源，德是人才所具備的首要條件。教育是培養(yǎng)人才的根本，在新時(shí)期新形勢下，教育秉承“育人為本，德育為首”，從這個(gè)角度也可以看出以德為先順應(yīng)社會發(fā)展潮流。

第二：以德為先用人是才能發(fā)揮正能量的保障 司馬光在《資治通鑒》中指出：“才者，德之資也；德者，才之帥也”?！安拧笔且话央p刃劍，如果沒有“德”來掌舵，才是惡的工具，所以，“取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”兩者之間，“德”是首要的、第一位的，選拔人才必須“以德為先”。啟用德行不正之人，企業(yè)發(fā)展勢必會南轅北轍。

第三：以德為先用人是企業(yè)發(fā)揚(yáng)團(tuán)隊(duì)精神之前提

企業(yè)猶如一顆樹苗，員工則是眾多的樹枝，職業(yè)道德就像一把剪刀，不斷地進(jìn)行修剪，使這顆樹苗一直保持向上生長的形態(tài)；在職業(yè)道德的約束下，每個(gè)員工敢于承擔(dān)責(zé)任，積極解決問題，企業(yè)內(nèi)部形成一種團(tuán)結(jié)協(xié)作與良性的競爭氛圍，積極向上的精神風(fēng)貌，具有很強(qiáng)的凝聚力；如果缺乏職業(yè)道德這把剪刀，眾多的枝杈肆意生長，這棵樹不能始終保持旺盛的姿態(tài)，猶如員工只顧自己而不考慮企業(yè)整體利益，缺乏團(tuán)隊(duì)意識，很難形成團(tuán)隊(duì)精神。

第四：以德為先用人是企業(yè)長足發(fā)展之根基 企業(yè)不應(yīng)以短期盈利為目的，而是要謀求長期的發(fā)展，最終回報(bào)和服務(wù)社會，以德扎根才能枝繁葉茂。堅(jiān)持以德為先用人，長期沉淀就會形成優(yōu)秀的企業(yè)文化，支撐企業(yè)走的更遠(yuǎn)。而企業(yè)如果用人重“才”而忽“德”，這是舍本求末，德淺之人只看重自己的得失，不顧企業(yè)的發(fā)展，員工德淺，則企業(yè)德淺，危害社會，缺乏德之根基企業(yè)必將行之不遠(yuǎn)。大毒梟劉招華就是個(gè)典型的例子，有才無德最終被社會所淘汰。

綜上所述，我方一致認(rèn)為：企業(yè)用人應(yīng)以德為先。謝謝。

企業(yè)追求的是長期發(fā)展，用人理念就非常關(guān)鍵，如果員工為德高之人，每個(gè)人都遵循（忠于職守，樂于奉獻(xiàn)；實(shí)事求是，不弄虛作假；依法行事，嚴(yán)守秘密；公正透明，服務(wù)社會的）職業(yè)道德，敢于承擔(dān)責(zé)任，積極解決問題，企業(yè)就會形成一種團(tuán)結(jié)協(xié)作與良性的競爭氛圍，積極向上的精神風(fēng)貌，從而塑造了良好的企業(yè)形象，自然帶來好的經(jīng)濟(jì)效益，長期沉淀就會形成優(yōu)秀的企業(yè)文化，支撐企業(yè)走的更遠(yuǎn)。而企業(yè)如果用人重“才”而忽“德”，這是舍本求末，只顧企業(yè)眼前的利益，不利于企業(yè)的長期發(fā)展。

這只能讓企業(yè)短期內(nèi)發(fā)展，德淺之人只看重自己的發(fā)展，不顧企業(yè)的得與失，使用各種手段，內(nèi)部競爭不能保證公平，自然不會形成有效的競爭機(jī)制，有德之人得不到重用，人才流失，員工德淺，則企業(yè)德淺，長此下去企業(yè)必將行之不遠(yuǎn)。

1、以德為先用人降低企業(yè)經(jīng)營成本

第一、“德”是衡量個(gè)人的首要標(biāo)準(zhǔn)。德是什么呢？德，即品德和修養(yǎng)，包括為人正直、善良、誠懇，又具有強(qiáng)烈的責(zé)任心、進(jìn)取心和事業(yè)心，體現(xiàn)的是一個(gè)人的素質(zhì)、修養(yǎng)、內(nèi)涵與精神面貌。而才是知識和才能，是通過學(xué)習(xí)而積累起來的，短時(shí)間內(nèi)通過培養(yǎng)可以達(dá)到的，“德”不是一朝一夕可以養(yǎng)成和更改的。所以，我們在衡量一個(gè)人的時(shí)候，更加注重的是他是否具備良好的學(xué)習(xí)態(tài)度和持之以恒的學(xué)習(xí)力，這恰恰是有德之人的必備素質(zhì)?！吨芤住は缔o》說：“地勢坤，君子以厚德載物。”意指道德高尚者能承擔(dān)重大任務(wù)。在新時(shí)期新形勢下，教育秉承“育人為本，德育為首”，從教學(xué)的角度也可以看出德的重要性。

第二、“德”是“才”的方向。

第三、以德為先是自古至今用人。先就是時(shí)間或空間在前，它表示基礎(chǔ)和先決條件。

第三、以德為先用人降低企業(yè)經(jīng)營成本。每年畢業(yè)的大學(xué)生數(shù)以百萬計(jì)，今年多達(dá)700多萬人，也就是說社會上這種“基礎(chǔ)型”人才并不缺少，通過短期培訓(xùn)完全可以上崗，如果不斷地學(xué)習(xí)自然可以成為企業(yè)有用的人才，企業(yè)用人當(dāng)然要以德為先，“德”不是一朝一夕可以養(yǎng)成的，如果企業(yè)任用德淺之人會付出大的代價(jià)。

第四、以德為先是企業(yè)長期發(fā)展的根基。（良好的職業(yè)道德為企業(yè)長期發(fā)展指明方向）

如果把企業(yè)比作一顆樹，員工的才能就是大大小小的枝丫，職業(yè)道德則是修剪樹木的一把鋒利的剪刀。剪去無用的，留下有用的，一顆小樹苗才能漸漸聳入云霄，長成參天大樹。樹木尚且如此，企業(yè)發(fā)展更是這樣。

企業(yè)不只以短期盈利為目的，還為了謀求長期的發(fā)展，用來服務(wù)和回報(bào)社會。企業(yè)要想立足于社會，就必須以德扎根才能枝繁葉茂。沒有職業(yè)道德的規(guī)范，企業(yè)終究會像一顆沒有修理過的樹苗，因?yàn)槿纹浒l(fā)展而難以成材。

企業(yè)追求的是長期發(fā)展，用人理念就非常關(guān)鍵，如果員工為德高之人，每個(gè)人都遵循（忠于職守，樂于奉獻(xiàn)；實(shí)事求是，不弄虛作假；依法行事，嚴(yán)守秘密；公正透明，服務(wù)社會的）職業(yè)道德，敢于承擔(dān)責(zé)任，積極解決問題，企業(yè)就會形成一種團(tuán)結(jié)協(xié)作與良性的競爭氛圍，積極向上的精神風(fēng)貌，從而塑造了良好的企業(yè)形象，自然帶來好的經(jīng)濟(jì)效益，長期沉淀就會形成優(yōu)秀的企業(yè)文化，支撐企業(yè)走的更遠(yuǎn)。而企業(yè)如果用人重“才”而忽“德”，這是舍本求末，只顧企業(yè)眼前的利益，不利于企業(yè)的長期發(fā)展。

這只能讓企業(yè)短期內(nèi)發(fā)展，德淺之人只看重自己的發(fā)展，不顧企業(yè)的得與失，使用各種手段，內(nèi)部競爭不能保證公平，自然不會形成有效的競爭機(jī)制，有德之人得不到重用，人才流失，員工德淺，則企業(yè)德淺，長此下去企業(yè)必將行之不遠(yuǎn)。

綜上所述，我方一致認(rèn)為：企業(yè)用人應(yīng)以德為先。謝謝。

意大利詩人坦丁有句名言：一個(gè)知識不全的人可以用道德去彌補(bǔ)，而一個(gè)道德不全的人卻難以用知識去彌補(bǔ)。

第三篇：淺析“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn)

淺析“德才兼?zhèn)?、以德為先”用人?biāo)準(zhǔn) 人無信不立，國無德不強(qiáng)。要做到“德才兼?zhèn)?，以德為先”，就要加?qiáng)對干部“德”的考察和了解，全面、客觀、準(zhǔn)確地考察干部的政治品質(zhì)、思想作風(fēng)和道德修養(yǎng)，以德評績，以績看德，實(shí)現(xiàn)德能并重，相互制衡，樹立良好導(dǎo)向，確保把政治上靠得住、工作上有本事、作風(fēng)上過得硬、人民群眾信得過的干部選拔到各級領(lǐng)導(dǎo)崗位。

一是注重途徑、把握方法，以優(yōu)化的方法“察德”。要正確把握考察德的途徑和方法。一是從“履行崗位職責(zé)”中考察干部的德。判斷干部的德，不僅要看他說得怎樣，更重要的是看他做得如何。要通過看干部在履行崗位職責(zé)中的工作動機(jī)、工作態(tài)度、工作作風(fēng)、工作成效以及工作中表現(xiàn)出的團(tuán)結(jié)協(xié)作精神等，全面了解干部的德。二是從“完成急難險(xiǎn)重任務(wù)”中考察干部的德。完成急難險(xiǎn)重任務(wù)的情況是干部德才在一定時(shí)間內(nèi)最集中、最直接的反映。要重點(diǎn)看干部的膽識、意志品質(zhì)和對群眾的感情，特別是在重大災(zāi)害和突發(fā)事件面前，要看干部能否沖在一線、沉著應(yīng)對、堅(jiān)韌不拔，始終站在黨和人民的立場上，按照黨的政策和國家法律做好工作。三是從“關(guān)鍵時(shí)刻表現(xiàn)”中考察干部的德。干部的理想信念、政治立場等往往在面對重大問題、重大政治事件時(shí)表現(xiàn)得最為充分。在大是大非問題面前，是立場堅(jiān)定、態(tài)度鮮明，還

是見風(fēng)使舵、盲目跟從；是堅(jiān)持原則、勇于斗爭，還是是非不分、退縮逃避；是服從組織、顧全大局，還是敷衍塞責(zé)、討價(jià)還價(jià)，是對一個(gè)干部政治品德的深刻檢驗(yàn)。四是從“對待個(gè)人名利”的態(tài)度中考察干部的德。要看干部對待個(gè)人升遷的態(tài)度，是以辛勤的工作、良好的品格、平和的心態(tài)接受組織挑選，以大局為重服從組織安排，還是采取不正當(dāng)?shù)氖侄?，跑官要官、求情拉票。要看干部在利益誘惑面前，能不能保持清醒頭腦、不為所動。還要看干部在榮譽(yù)面前，能否正確對待、真誠謙讓、見賢思齊。

二是認(rèn)真學(xué)習(xí)、加強(qiáng)教育，以先進(jìn)的文化“育德”。要不斷加強(qiáng)干部的道德教育，教育干部常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，努力做到立身不忘做人之本，為政不移公仆之心，用權(quán)不謀一己之私，始終保持共產(chǎn)黨人的高尚品德。學(xué)習(xí)是加強(qiáng)道德修養(yǎng)的基本方法。胡錦濤同志強(qiáng)調(diào)，“加強(qiáng)學(xué)習(xí)不僅是領(lǐng)導(dǎo)干部提高自身知識水平的重要途徑，也是提高自身精神境界的重要途徑?！币粋€(gè)人的道德水準(zhǔn)，與他擔(dān)任職務(wù)的高低沒有必然聯(lián)系，也不會隨著職務(wù)的提升而自然上升。一定要深刻認(rèn)識學(xué)習(xí)對于立德的基礎(chǔ)性作用，把學(xué)習(xí)作為終身追求，把讀書當(dāng)作最大的人生樂趣，用科學(xué)知識和先進(jìn)文化凈化靈魂、陶冶情操，不斷提升道德境界。一方面從書本學(xué)，另一方面從實(shí)踐學(xué)，學(xué)習(xí)孔繁森、鄭培民、任長霞等黨的優(yōu)秀干部為民、務(wù)實(shí)、清廉的價(jià)值觀。做到言行

一致、知行統(tǒng)一，在自覺踐行黨的宗旨、為群眾排憂解難中增強(qiáng)為民意識、升華愛民情懷，真正當(dāng)好人民公仆。

三是堅(jiān)持原則、崇尚實(shí)干，以正確的導(dǎo)向“立德”。用準(zhǔn)一個(gè)干部，就會對廣大干部起到積極的引導(dǎo)、示范和激勵(lì)作用；用錯(cuò)一個(gè)干部，就會挫傷干部群眾的積極性，甚至敗壞黨的風(fēng)氣。選人用人要堅(jiān)持正確用人導(dǎo)向以立德，要堅(jiān)持從黨的事業(yè)出發(fā)，樹立注重品行、科學(xué)發(fā)展、崇尚實(shí)干、重視基層、鼓勵(lì)創(chuàng)新、群眾公認(rèn)的用人導(dǎo)向。要讓那些品德高尚、能力出色、實(shí)績突出、作風(fēng)正派、群眾公認(rèn)的干部受關(guān)注、受尊重、受重用；讓那些品德低下、能力平庸、不干實(shí)事、不敢負(fù)責(zé)、作風(fēng)飄浮、群眾信不過的人，沒有市場、沒有位臵、沒有地位，真正讓能干事者有機(jī)會、干成事者有舞臺，不讓老實(shí)人吃虧，不讓投機(jī)鉆營者得利。通過樹立正確用人導(dǎo)向，在全社會營造更加重德的濃厚氛圍，引導(dǎo)干部更加注意品德修養(yǎng)，按黨的要求為官、按傳統(tǒng)美德修身、按群眾期盼干事。

四是嚴(yán)格管理、加強(qiáng)監(jiān)督，以完善的制度“律德”。一方面，干部要嚴(yán)以律己，古人把“勵(lì)志自強(qiáng)”、“自律改過”作為品德修養(yǎng)的基本態(tài)度，強(qiáng)調(diào)“吾日三省吾身”。廣大干部要始終以黨的紀(jì)律、黨性原則和道德規(guī)范嚴(yán)格要求自己，自覺培育敬畏之心，珍重自己的人格、珍重自己的聲譽(yù)、珍重自己的形象，慎微、慎獨(dú)、慎友，自警、自省、自勵(lì)。要見賢思

齊，見不賢而自省。不僅在公眾場合、有人監(jiān)督的時(shí)候，而且在個(gè)人獨(dú)處、無人監(jiān)督的時(shí)候，都要嚴(yán)以律己，防止萌發(fā)錯(cuò)誤的意識、不正當(dāng)?shù)挠筒唤】档男睦?。另一方面，組織上對干部要嚴(yán)格要求、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決糾正干部管理中失之于寬、失之于軟的現(xiàn)象。要完善談心談話制度，增強(qiáng)談話的針對性，在干部思想波動、接到群眾反映、班子出現(xiàn)不團(tuán)結(jié)等問題時(shí)，及時(shí)提醒打招呼。要加強(qiáng)對干部執(zhí)行政策、紀(jì)律、制度等各種規(guī)矩的督促檢查，做到言必信、行必果，堅(jiān)決維護(hù)黨的規(guī)矩的嚴(yán)肅性。要認(rèn)真貫徹落實(shí)黨內(nèi)紀(jì)律處分條例和黨內(nèi)監(jiān)督條例，充分發(fā)揮黨內(nèi)監(jiān)督對干部的約束和警示作用。要把黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督、社會輿論監(jiān)督結(jié)合起來，努力形成對干部監(jiān)督的強(qiáng)大合力。

第四篇：”企業(yè)用人以才為先“的攻辯問題

1，請問一般公司招聘都要看人的簡歷嗎，請回答是與不是。

那么眾所周知，簡歷中主要介紹的是技術(shù)、專業(yè)和經(jīng)驗(yàn)而非好人好事，請問這是不是企業(yè)用人更側(cè)重才干的體現(xiàn)？

你方觀點(diǎn)是不是可以理解為人事部門看誰的簡歷中扶老人過馬路等好人好事多就錄用誰呢？

2，請問以才為先是不是就拋棄了品德呢？請回答是與不是

——是：好，你告訴了我你方今天的準(zhǔn)則是以什么為先就拋棄其他因素，那么你方觀點(diǎn)就可理解為要拋棄才干，那么你如何證明企業(yè)用人不需要才干？（之后不管他說什么，你都說“你的前后邏輯自相矛盾，如何能證明你方觀點(diǎn)”）

——不是：（他們失去一個(gè)有利陣地——自由辯論一旦對面提出類似品德敗壞導(dǎo)致企業(yè)損失時(shí)，你就說對方攻辯時(shí)已澄清以才為先不拋棄品德）

3，請問企業(yè)發(fā)展是不是需要創(chuàng)新技術(shù)，是不是需要管理？

那么創(chuàng)新技術(shù)和管理是不是靠人才？靠品德能行嗎？

朋友，請你告訴大家，企業(yè)最終要用的到底是人的品德還是人的專業(yè)能力？

4，請問品德也是一種才能嗎？

——是：既然品德是才能的一部分，卻不包括所有才能，那聽你這么一說你方已經(jīng)站在了我方觀點(diǎn)上。企業(yè)用人要德才兼?zhèn)浜媚?，還是有德無才好呢，對方辯友？（對方可能貪小便宜，偷換概念，就用這個(gè)懲罰他們）

——不是：（他們失去一個(gè)有利陣地——優(yōu)良品德不能轉(zhuǎn)換為才能。下一個(gè)問題）

5，請問你的課表里是不是專業(yè)課、文化課比重大？

那么這是不是學(xué)校承認(rèn)企業(yè)用人以才為先的體現(xiàn)？

為什么中考高考乃至各種專業(yè)證書考試總是專業(yè)內(nèi)容占絕大多數(shù)而非品德一類？

6，請問一群專業(yè)能力過硬的人品德就敗壞了嗎？

那么一位德高望重的老人去應(yīng)聘職業(yè)拳擊手，換成你是俱樂部老總你會要嗎？

第五篇：德才兼?zhèn)?以德為先 四辯稿

總結(jié)陳詞

謝謝主席，謝謝評委，現(xiàn)場的各位觀眾再次問候大家。都知詩云：“不識廬山真面目，只緣身在此山中?！弊屛覀円黄鹛黾ち业臓庌q，允許我作為最后一個(gè)節(jié)辨的辯手為大家理性客觀的分析今天的辯題。

開門見山，基正則論立。我們今天討論的是德才孰為先。德與才何者在個(gè)人與社會的發(fā)展中起貫徹始終的重要作用。而對方辯友卻一再強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會的選材在實(shí)際操作中是以才為先。那我就想請問了，當(dāng)今的標(biāo)準(zhǔn)就一定是完美無缺的真理了嗎？現(xiàn)實(shí)存在的就一不需完善改革了嗎？那么按照對方辨友的邏輯，存在的就不需要改革發(fā)展了嗎？那是不是要告訴我們原始社會的就是最好的呢？舉個(gè)例子來說，臺灣現(xiàn)下仍未回歸，就能證明分裂是正確的嗎？答案顯然是否定的。當(dāng)下各大公司面試越來越重視考驗(yàn)德的方法。對德的考驗(yàn)雖仍在探索中前進(jìn)，但這是無法掩蓋其重要性的！道路的曲折無法掩蓋前途的光明。因此，對方辯友的論述無法成立。

我們首先應(yīng)該認(rèn)識到，德是促進(jìn)社會進(jìn)步發(fā)展的精神動力，德在方向上的導(dǎo)向決定作用。而對方辯友剛剛的滔滔雄辯無非是告訴我只有以才為先才能創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值。我們可以理解為才是一種力量，但是勁兒往哪處使是由德來決定的啊。而且，德作為精神動力，作為才發(fā)揮所需的動力，德的高低決定了才發(fā)揮的力度。社會財(cái)富是德與才共同作用所創(chuàng)造的。德的價(jià)值無論在精神財(cái)富還是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造上都不容忽視。由此可見，以德為先是亙古不變的真理啊。

最后，我不得不闡述的是，對方辯友今天搬出社會現(xiàn)實(shí)告訴我當(dāng)今是缺才。我首先要指出的是當(dāng)今社會由于對誠信之德，集體主義之

德的忽視，導(dǎo)致假冒偽劣屢禁不止，高才低素質(zhì)的偽人才層出不窮。面對這種種，還如何僅僅說社會缺才呢？再次，我還要強(qiáng)調(diào)的是我們 今天比較著兩者是價(jià)值取向上的比較。以德為先還是以才為先所折射的是整個(gè)社會的價(jià)值導(dǎo)向。而當(dāng)今，我們可以看到。對八榮八恥的提倡，胡總書記“以德為先”的明確提出，體現(xiàn)對德的重視成為國家長足發(fā)展的根基和保障。社會的健康持續(xù)發(fā)展無法忽視德這一重要的精神支柱。由此可見，以德為先的價(jià)值追求是我們必須堅(jiān)持并發(fā)展完善的不懈追求。

針對本場辯論，我要指出的是討論今天的辯題應(yīng)當(dāng)站在家國天下的大立場上，看到國家的長足發(fā)展所需。作為即將成為社會主力的大學(xué)生來說，正確的價(jià)值導(dǎo)向至關(guān)重要。我們需要致力與國家的繁榮，可是，我們不斷致力經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)，以德為主的國家軟實(shí)力的增長更加不容忽視。一個(gè)國家，一個(gè)民族，更需要的是十三億人凝聚向前的精神動力，更需要素質(zhì)高的國民。為什么乘飛機(jī)最擠的還是中國人，為什么中國的食品安全駭人聽聞，不是否定一個(gè)正在進(jìn)步中的國家，只是深切認(rèn)識到德的立邦之重。以德為先是個(gè)人發(fā)展的基石，是國家發(fā)展的基石。我們可以仰望一座大樓入云的高聳，可是我們更需深切的看到最基礎(chǔ)最根本的德的沉淀。以德為先，是不容置疑的追求！