第一篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解情況之調(diào)查報(bào)告暨總結(jié)

關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解情況之調(diào)查報(bào)告暨總結(jié)

時(shí)間：2013年11月28日pm3:00

地點(diǎn)：NIT清心廣場

調(diào)查對(duì)象：NIT在校 學(xué) 生

今天，我們組10多名同學(xué)對(duì)在校生關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日的了解情況做了一系列實(shí)地訪問調(diào)查，我們設(shè)置了關(guān)于我國傳統(tǒng)節(jié)日的不同知識(shí)的問題要求被采訪者回答，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)結(jié)果，我們發(fā)現(xiàn)了如下情況：

首先，是我們同學(xué)對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度令人欣慰：超過74.2%的受訪者依然認(rèn)為度過并慶祝我國的傳統(tǒng)節(jié)日表示興致勃勃，相比那些盲目隨西洋節(jié)日的群體數(shù)量來說更勝一籌，這說明我們同學(xué)絕大部分還是保持有對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的向心力的；然后，我們又問及對(duì)度過傳統(tǒng)節(jié)日如春節(jié)、端午、清明等的氣氛感受怎樣，結(jié)果令人吃驚，竟然超過60%的人拋出如同“串通”好的答案：遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有小時(shí)候那種其樂融融的感覺了，表示現(xiàn)在已經(jīng)找不到那個(gè)年代的回憶了。那究竟是什么原因呢? 結(jié)果開始出現(xiàn)分化，表示沒有時(shí)間占主要成分，其次是常年在外，沒有在家和親朋好友一起度過節(jié)日那么愜意，所以對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感覺越來越淡，者著實(shí)令人擔(dān)憂。隨后，我們又提到對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)了解多少的問題，結(jié)果令人大跌眼鏡: 有的人甚至不知道清明節(jié)、重陽節(jié)、端午節(jié)等重要節(jié)日的具體日期，至于知道那些中國傳統(tǒng)節(jié)日的故事的情況例如寒食節(jié)是為了紀(jì)念誰這些更“專業(yè)化”的概念那就更加不理想了。此外，我們還發(fā)現(xiàn)了一些不好的苗頭，比如說把中國的七夕節(jié)改為中國的“情人節(jié)”，又相當(dāng)一部分人表示同意，我們都知道情人節(jié)是西方人的說法，雖然二者本質(zhì)上并沒有太大區(qū)別，這就折射出有很多人對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感在流逝。

人們通過感受傳統(tǒng)節(jié)日所體現(xiàn)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大，能夠使其精神生活得到充實(shí)，道德境界得到升華。在潛移默化的過程中感受文化的魅力和力量，可是現(xiàn)狀實(shí)在令人擔(dān)憂，我們該如何提升傳統(tǒng)文化對(duì)本國人民的凝聚力，我看，是我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展不全面現(xiàn)狀導(dǎo)致的文化上認(rèn)同缺失，人民群眾的精神文化需求任然不能通過目前的生產(chǎn)力來迅速得到滿足，人們對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度就是很好的折射。

物流1班

第二篇：大學(xué)生對(duì)時(shí)政了解情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生對(duì)時(shí)政了解情況調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的通過問卷調(diào)查，了解大學(xué)生關(guān)心時(shí)政的比例，對(duì)于時(shí)政的關(guān)心程度，以及什么類型的時(shí)政比較受到關(guān)注等，從側(cè)面了解大學(xué)生的政治敏感度和時(shí)政的關(guān)心程度。

二、調(diào)查對(duì)象

在校大學(xué)生

三、調(diào)查方式：

本次調(diào)查采取的是隨機(jī)問卷調(diào)查。發(fā)放問卷是現(xiàn)場填寫并當(dāng)場收回的形式。共調(diào)查問卷50份。

四、調(diào)查時(shí)間：2010.10.10-2010.10.15

五、調(diào)查內(nèi)容及問卷

見附頁

六、調(diào)查報(bào)告分析

根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示：

1.男生對(duì)時(shí)政的關(guān)心程度較高。

2.專業(yè)方向與對(duì)政治關(guān)心程度無太大關(guān)系。

3.只有30%左右的大學(xué)生經(jīng)常關(guān)注時(shí)政，60%左右的是偶爾關(guān)心，只有很少一部分同學(xué)不關(guān)心時(shí)政

4.關(guān)心時(shí)政的理由各不相同，較多比例的同學(xué)覺得作為大學(xué)生，應(yīng)該關(guān)注國內(nèi)外政治，了解當(dāng)前局勢。很少一部分人是因?yàn)閷?duì)政治很感興趣。

5.不關(guān)心時(shí)政的理由以政治比較枯燥以及覺得與自己的學(xué)習(xí)生活關(guān)系不是很大有關(guān)系。

6.了解政治的主要渠道是通過網(wǎng)絡(luò)，一部分通過報(bào)紙電視等媒體。主流報(bào)刊對(duì)大學(xué)生仍然具有一定的影響，但網(wǎng)絡(luò)影響占比增大，境外網(wǎng)絡(luò)信息雖然比例較低，但其對(duì)閱讀者的思想影響力不可小視，特別要引起重視的是，課堂教育對(duì)大學(xué)生政治思想影響的比例在下降。

7.大多數(shù)同學(xué)認(rèn)為了解時(shí)政無所謂。

8.相對(duì)而言國內(nèi)新聞比較引起大學(xué)生的重視。大學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題十分關(guān)注，而復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)問題又給大學(xué)生思想成長增加了不確定性。一些學(xué)生對(duì)重大問題的看法存在模棱兩可或無所謂的態(tài)度，或認(rèn)同度偏低。

9.學(xué)生對(duì)于學(xué)校安排的課比較不滿意

所以，對(duì)于目前的大學(xué)生來講，學(xué)生對(duì)時(shí)事的關(guān)注不能產(chǎn)生實(shí)際效用，因而失去了參與政治的積極性，轉(zhuǎn)而關(guān)心與自己切身利益相關(guān)的事物，比如愛情、考研、出國。另一方面，長期應(yīng)試教育下的學(xué)生對(duì)社會(huì)生活沒有深刻的了解，缺乏切身的經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)，對(duì)很多政治問題只能停留在淺層認(rèn)識(shí)上。

從客觀上講，國家和民族處于穩(wěn)定的發(fā)展時(shí)期，社會(huì)似乎很難再找到一個(gè)紐帶把所有人緊密聯(lián)結(jié)在一起，大學(xué)生對(duì)國家大事的關(guān)心找

不到切入點(diǎn)。而海量的信息，使個(gè)人對(duì)社會(huì)的關(guān)注變得多元化，削弱了同學(xué)們對(duì)政治事件的關(guān)注。

調(diào)查中“兩課”指馬克思主義理論課和思想品德課，是每個(gè)大學(xué)生的必修課程。“可就是提不起精神來聽，雖然我知道授課老師還不錯(cuò)?！痹趩柧碇?，一位同學(xué)這樣寫到，“不過這個(gè)學(xué)期的鄧小平理論課不錯(cuò)，因?yàn)橹v了好多現(xiàn)實(shí)中的東西?！?/p>

這個(gè)同學(xué)所說的不是個(gè)別現(xiàn)象。所以，我針對(duì)“兩課”學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查。發(fā)現(xiàn)，學(xué)生不愛聽課，老師就用點(diǎn)名、留作業(yè)等形式來保證出勤，這使他們對(duì)“兩課”的抵觸情緒變的更大，由于沒有聽眾，老師也沒有上課的激情……老師和學(xué)生的情緒都不好，相互不理解。也有同學(xué)在問卷中提出了自己的建議：“盡量多講解同學(xué)關(guān)心的問題，要聯(lián)系實(shí)際，分析、解決一些實(shí)際問題。像?三農(nóng)?問題、貧富差距問題、市場經(jīng)濟(jì)問題，大學(xué)生還是比較關(guān)心的。如果能夠講授這些，是可以吸引學(xué)生的注意力的?！薄袄蠋熤v解案例的時(shí)候，可以考慮用最新的案例。老師在講課時(shí)還要講解各方的觀點(diǎn)，讓同學(xué)可以自己分析、判斷，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，不會(huì)“唯師”、“唯書”。老師還應(yīng)“寬容”地聽取同學(xué)的觀點(diǎn)、意見，鼓勵(lì)學(xué)生說出自己的想法。

可見，目前高校的思想政治教育體制不盡如人意，上課內(nèi)容脫離實(shí)際、教條化傾向嚴(yán)重，老師與同學(xué)交流不夠；大學(xué)生不是認(rèn)為“兩課”完全沒有必要，而是認(rèn)為“兩課”應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，引導(dǎo)同學(xué)更廣泛關(guān)注社會(huì)，樹立一種責(zé)任感。

“兩課”的課題應(yīng)該利用多種手段保持輕松的氛圍。結(jié)合其他教學(xué)

環(huán)節(jié)，同學(xué)們可以“親歷”社會(huì)，促進(jìn)課堂知識(shí)的學(xué)習(xí)，并用不斷積累的理論知識(shí)解決社會(huì)問題。

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生政治關(guān)注點(diǎn)多元活躍，總體上認(rèn)同主流政治價(jià)值觀，參與心態(tài)平和。與此同時(shí)，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及以及國內(nèi)外信息的交流，影響大學(xué)生思想成長的因素也越來越多，因此需要針對(duì)大學(xué)生思想實(shí)際，解決實(shí)際問題，構(gòu)建有效的“信息主渠道”。

大學(xué)生的總體心態(tài)是關(guān)心現(xiàn)實(shí)超過關(guān)心長遠(yuǎn)，理性方式關(guān)心超過激情方式關(guān)心，個(gè)體感受要多于集體感受，當(dāng)前要準(zhǔn)確把握大學(xué)生的政治心態(tài)趨勢，有針對(duì)性地加以引導(dǎo)和豐富大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)?？梢姡覀兇髮W(xué)生對(duì)于政治的關(guān)心程度不足，應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)政治方面興趣的引導(dǎo)，加強(qiáng)政治生活在我們的學(xué)習(xí)生活中的滲透。

附錄

這是一份關(guān)于“大學(xué)生對(duì)政治時(shí)事關(guān)注狀況”的調(diào)查問卷，此次為不記名調(diào)查，希望你根據(jù)實(shí)際情況獨(dú)立完成，感謝你抽空答卷，謝謝！

1.你的性別（）

2.你的專業(yè)（）

3.你平時(shí)是否關(guān)心時(shí)政（）

a 經(jīng)常b 偶爾c 從不

4.你關(guān)注政治新聞的原因：

a 作為大學(xué)生，應(yīng)該關(guān)注國內(nèi)外政治，了解當(dāng)前局勢

b 專業(yè)學(xué)習(xí)的需要

c 受人際關(guān)系的影響（如父母、朋友等），養(yǎng)成了習(xí)慣

d 對(duì)政治新聞感興趣

e 其它()

5.你不關(guān)注政治新聞的原因()

a 關(guān)注了也改變不了現(xiàn)狀

b 政治離我太遠(yuǎn)，沒必要關(guān)注

c 沒時(shí)間

d 政治新聞枯燥乏味，沒興趣

e 其它()

6.你通常通過哪些渠道了解政治時(shí)事()

a 網(wǎng)絡(luò) b 報(bào)刊 c 課堂 d 電視 e 收音機(jī) f 其它()

7.你認(rèn)為大學(xué)生有必要了解國內(nèi)外的政治時(shí)事嗎？()

a 有必要 b 沒必要 c 無所謂

8.你正常關(guān)心國內(nèi)的還是國際方面的時(shí)政？（）

a 國內(nèi) b 國際

9.你比較關(guān)心下面哪一類新聞？（）

a 時(shí)政新聞 b 體育新聞 c 財(cái)經(jīng)新聞 d娛樂新聞

10.你今后是否會(huì)改變對(duì)政治新聞的關(guān)注度？()

a 關(guān)注度不會(huì)改變

b 會(huì)更加關(guān)注

c 會(huì)更加不關(guān)注

d 視情況而定

11.你對(duì)于學(xué)校開設(shè)的政治理論課（指馬克思和毛鄧三）的關(guān)注度高嗎？（a 高b 一半c 不感興趣

問卷結(jié)束，感謝您的配合?。槭裁矗ǎ?/p>

第三篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告（精選）

關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解的調(diào)查報(bào)告

中國傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征，是指居住在中國地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。它是中華民族幾千年文明的結(jié)晶，除了儒家文化這個(gè)核心內(nèi)容外，還包含有其他文化形態(tài)，如道家文化、佛教文化等等。

提起傳統(tǒng)文化，成長于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。有所涉獵的人可能感嘆地說：中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長,它是一個(gè)民族的根基，但因?yàn)橹T多原因，傳統(tǒng)文化呈現(xiàn)出很大的斷層。青年一代，就已經(jīng)處于文化的斷層，對(duì)中國的傳統(tǒng)文化要么不了解，要么有嚴(yán)重的誤解，面對(duì)的這樣一種格局，如果任其發(fā)展，將有嚴(yán)重的后果。

尤其是傳統(tǒng)文化對(duì)國民進(jìn)行思想道德教育的過程中擔(dān)負(fù)著重要的角色，而大學(xué)生作為社會(huì)上最富有朝氣、創(chuàng)造性和生命力的群體。他們作為國家的未來，一方面對(duì)傳統(tǒng)文化有一定的了解，一方面又缺乏全面清晰的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)，這極不利于傳承我們祖先的精髓和中華民族的偉大復(fù)興。

此次調(diào)查，旨在分析大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解情況。同時(shí)對(duì)大學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知情況提出一些新的建議，并希望通過此次調(diào)查喚醒大學(xué)生、學(xué)校、乃至社會(huì)對(duì)中國傳統(tǒng)文化的關(guān)注、強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的重要性，提出傳統(tǒng)文化的必要性。

本報(bào)告以建筑學(xué)院在校學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解狀況為對(duì)象進(jìn)行了不記名的調(diào)查。包括四個(gè)部分：

一、大學(xué)生對(duì)古代文集的基本了解情況，包括古典詩詞、四大名著、《論語》、《大

學(xué)》、《中庸》等。

二、主要為傳統(tǒng)文化對(duì)中國的影響，側(cè)重于現(xiàn)狀，以及未來的發(fā)展。

三、大學(xué)生對(duì)中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況。

四、大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

調(diào)查結(jié)果與分析

（一）大學(xué)生對(duì)古代文集的基本了解情況

1.大學(xué)生對(duì)古代經(jīng)史子集的態(tài)度

問卷調(diào)查中，絕大多數(shù)的學(xué)生都是偶爾翻閱。對(duì)于出現(xiàn)的這一現(xiàn)象，主要是這些書籍有的太過深?yuàn)W，不是白話文，而是文言文來敘述的。這就造成了有27.5%的大學(xué)生對(duì)于這些經(jīng)史子集敬而遠(yuǎn)之。莊子的思想是那種奇思妙想，讓人出其不意的，所以大學(xué)生在還沒有走進(jìn)社會(huì)之前，有些莊子的思想并不能引起共鳴，這也是造成這種狀況的原因之一。

2．大學(xué)生能背誦的課外中國古典詩詞數(shù)量

吟誦對(duì)大學(xué)生理解和繼承優(yōu)秀文化，提高閱讀和寫作能力，至今仍有積極的作用。大量的吟誦豐富了學(xué)生的語言積累，使他們吸收了古代語言的營養(yǎng)。盡管有些內(nèi)容一時(shí)難以理解，但也為學(xué)生今后的“反芻”、領(lǐng)悟提供了語言材料。特別是通過大量的反復(fù)的吟誦，使學(xué)生感悟到了古詩文“溫柔敦厚”的語言特色，并逐漸內(nèi)化古詩文中高尚的思想道德、健康的審美情趣、正確的價(jià)值觀念、積極的人生態(tài)度，于是一篇篇優(yōu)秀的詩文在他們那幼小的心靈中不斷地反芻、發(fā)酵，使之成為他們一生高遠(yuǎn)見識(shí)、完美人格的源頭活水。

根據(jù)調(diào)查，當(dāng)今大學(xué)生能夠背誦的課外古典詩詞并不是很多，造成的原因可能有：對(duì)詩詞不感興趣；高中時(shí)因?yàn)榭荚囍槐痴n內(nèi)的，沒有過多的時(shí)間去看課外的；到了大學(xué)，認(rèn)為沒必要再看這些了等。

當(dāng)然，也有學(xué)校的一些原因，例如大學(xué)不開設(shè)語文課等等。

由此可以看出，大學(xué)還是應(yīng)該開設(shè)語文，這樣讓大學(xué)生受到傳統(tǒng)文化的熏陶。

（二）大學(xué)生心中的傳統(tǒng)道德

尊老愛幼是傳統(tǒng)道德的重要內(nèi)容，傳統(tǒng)儒家思想更是通過將長幼等級(jí)化來推行這一道德標(biāo)準(zhǔn)，如《荀子?君子篇》中有“長幼有序，則事業(yè)捷成而有所休”。調(diào)查結(jié)果顯示。有47.5％的大學(xué)生在家庭內(nèi)部認(rèn)同“長幼有序”的道德標(biāo)準(zhǔn)，這也是大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)同最高的一個(gè)方面。

謙讓一直是傳統(tǒng)文化推崇的美德，從孔融七歲讓梨到管鮑之交，再到羊角哀與佐伯桃的生死之交，都已經(jīng)成為世代傳頌的典范，但這一美德與當(dāng)今崇尚競爭的社會(huì)風(fēng)尚有沖突。

孔子有句話：“己所不欲，勿施于人”，這也是中國傳統(tǒng)待人處事的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。因此，我們又作了這樣的調(diào)查“假如你錢包中有20元假鈔你會(huì)如何處理呢?”調(diào)查結(jié)果很有意思，51．2％的學(xué)生選擇了交給銀行或者自己留作紀(jì)念，剩下的學(xué)生選擇了伺機(jī)花掉或者不好說。這一結(jié)果再次顯示了傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)與大學(xué)生的行為方式存在較大差異。以上結(jié)果顯示了大學(xué)生在處理家庭關(guān)系、師生關(guān)系、朋友關(guān)系和一般社會(huì)關(guān)系方面與傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)存在不同程度的差異。導(dǎo)致這一結(jié)果出現(xiàn)的原因可能很復(fù)雜，既有大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)道德的疏遠(yuǎn)，也有相關(guān)教育不足的問題。但我們認(rèn)為最大的問題是有些傳統(tǒng)道德標(biāo)準(zhǔn)可能已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求。而且這些標(biāo)準(zhǔn)并未及時(shí)作適應(yīng)性改變，這集中體現(xiàn)在謙讓與競爭的選擇上。因此，如何調(diào)整或重新解釋傳統(tǒng)的道德標(biāo)準(zhǔn)以適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的要求，將是進(jìn)一步弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化最重要的工作之一。

（三）大學(xué)生對(duì)中國的許多現(xiàn)存的文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解狀況

1.中國世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

中國是世界的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)量還是占到全部不小比重的。由此看出非物質(zhì)文化是古代中國人勤勞、智慧、創(chuàng)造的結(jié)晶，也是中國各族各地區(qū)文明交融匯合的產(chǎn)物。高峰佚起、美不勝收的非物質(zhì)文化創(chuàng)造了燦爛輝煌的古代文明，然而在新社會(huì)變革的今天，延傳至今的非物質(zhì)文化已經(jīng)歷盡滄桑，豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正以不可忽視的速度衰落，潛伏著滅絕的危機(jī)。然而根據(jù)調(diào)查現(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于非物質(zhì)物化遺產(chǎn)并不太了解，只有12.5%的大學(xué)生了解，其余的87.5%的大學(xué)生都不了解或盡了解一點(diǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

面對(duì)如此嚴(yán)峻的形勢，我們大學(xué)生不能再坐以待斃了，我們要探索出一條適合中國國情的傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的道路。

2.國家一級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范圍包括：口頭傳統(tǒng)以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演藝術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；民俗活動(dòng)、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能；與上述表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。其特征為：

（1）總類繁多，總量豐富；

（2）區(qū)域特色鮮明，分布相對(duì)集中；

（3）能反映當(dāng)?shù)貧v史文化，藝術(shù)文化價(jià)值高；

（4）流動(dòng)變化頻繁，動(dòng)態(tài)變化發(fā)展。

根據(jù)數(shù)據(jù)看出，長期以來中國在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承方面做了大量的努力，取得了較好的成績，相應(yīng)阻止了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)消失殆盡的步伐。但我國幅員遼闊，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布不均，在管理保護(hù)方面仍存在許多差距和不足。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承面臨著巨大的挑戰(zhàn)。

（四）大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度

傳統(tǒng)文化不是快餐文化，對(duì)于傳統(tǒng)文化，如果沒有長期的學(xué)習(xí)與思考，沒有大量的閱讀積淀，沒有冷靜的分析與拓展，那就始終是不可能真正了解傳統(tǒng)文化；“于丹論語熱”不過是一種對(duì)其最淺層的論述罷了，有的人一生都在讀《論語》，讀《三國》，讀《史記》??但也不敢說自己是在品，或者有什么心得。

通過數(shù)據(jù)，看出其中有47.08%的學(xué)生了解中國傳統(tǒng)文化，11.25%的學(xué)生一般了解，其余為不了解?？梢姶髮W(xué)生對(duì)于中國傳統(tǒng)文化的了解程度并不是很高，造成的原因?yàn)椋寒?dāng)代的大學(xué)生正對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)和重視是不足的，是讀英文、吃漢堡、看大片、玩電腦長大的“垮掉的一代”，獨(dú)生子女“唯我獨(dú)尊”，對(duì)于傳統(tǒng)文化知之甚少，深受西方現(xiàn)代文明的影響，對(duì)于西方文化充滿了向往。經(jīng)濟(jì)的突飛猛進(jìn)滿足了人們的物質(zhì)需要，卻俗化了人們的精神領(lǐng)域，不良的人生觀和價(jià)值觀時(shí)時(shí)沖擊、誘惑著當(dāng)代的大學(xué)生們。在其身上集中表現(xiàn)為注重自我，講求個(gè)人發(fā)展，甚至以金錢作為評(píng)判人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)等。所以要加強(qiáng)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的知識(shí)。

五、結(jié)論

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，一個(gè)有著深厚而悠久的歷史傳統(tǒng)的民族，一個(gè)有著豐富而燦爛的文化的民族，是一個(gè)具有旺盛生命力和強(qiáng)大影響力的民族。中華民族就是如此。

1認(rèn)同

隨著全球化發(fā)展趨勢，現(xiàn)在的許多媒體很商業(yè)化，“西化”、“韓化”宣傳使我國傳統(tǒng)文化的民族特色淡化，正處于社會(huì)化階段的大學(xué)生從服飾發(fā)型、飲食和歌舞到對(duì)國外生活價(jià)值觀都極度模仿推崇，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

但絕大多數(shù)大學(xué)生也都認(rèn)為有必要學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化，肯定傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力，但由于一些因素的影響，他們對(duì)祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)模糊膚淺，對(duì)少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)更是知之甚少，但總體上大學(xué)生還是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。

2.知曉

調(diào)查中很多大學(xué)生連最基本的傳統(tǒng)文化常識(shí)都分不清，在對(duì)傳統(tǒng)文化以中醫(yī)四診為例的調(diào)查中，有20%的大學(xué)生并不清楚中醫(yī)的四診為望、聞、問、切。然而以清代科舉考試是為例的調(diào)查中,還有11.25%的大學(xué)生并不完全了解在通過鄉(xiāng)試、會(huì)試后還應(yīng)參加殿試；有1.25%的學(xué)生不知道獲第二名的為榜眼。

追根究底，中小學(xué)學(xué)校教育階段是學(xué)生成長很重要的階段，學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知主要形成于這個(gè)階段，但現(xiàn)階段我國教育體制存在諸多問題，影響學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

但是大學(xué)階段的學(xué)習(xí)也不為時(shí)過晚，但這個(gè)階段的文化教育也存在一些問題。一

方面由于學(xué)科的專業(yè)性造成大學(xué)及其學(xué)生對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)不重視，除了中文系學(xué)生沒有人愿意專門研究中華民族傳統(tǒng)文化。另一方面，就業(yè)需要以及國家對(duì)大學(xué)生英語的硬性要求，使得大學(xué)生將大部分時(shí)間花在英語上，無暇學(xué)習(xí)中華民族傳統(tǒng)文化，因此學(xué)校也忽略這方面公共課程的設(shè)置。

3.感悟

工業(yè)文明的發(fā)展，人類生產(chǎn)、生活方式的現(xiàn)代演進(jìn)，保護(hù)措施的不完善，許多歷史街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，古文化正遭遇著被忽視、甚至被毀滅的命運(yùn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承保護(hù)已刻不容緩。我們知道非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是祖先留給人類的共同財(cái)富，發(fā)掘它、傳承它、保護(hù)它不但體現(xiàn)著現(xiàn)代人類對(duì)于自己祖先的尊重，也更體現(xiàn)著對(duì)于我們自己歷史的善待。令人欣慰的是我們已經(jīng)有意識(shí)地去保護(hù)我們的文明，政府也在2006年將每年六月的第二個(gè)星期六定為我國的“文化遺產(chǎn)日”，相信在我們大家的共同努力下，我們大學(xué)生會(huì)把中華民族優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承發(fā)揚(yáng)光大！

現(xiàn)在我們作為大學(xué)生，我們有足夠的時(shí)間，應(yīng)該去從現(xiàn)在開始去認(rèn)真的讀我們一直沒有正經(jīng)讀過的東西，我們應(yīng)該一直讀下去，不要急著高談闊論，也不要把它當(dāng)作資本與榮譽(yù)，而是用心去讀這些傳統(tǒng)文化中的精髓。更應(yīng)該學(xué)著去保護(hù)，去發(fā)揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化，這樣才不愧為一個(gè)新時(shí)代的大學(xué)生！

第四篇：關(guān)于云和二中205班學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日了解的調(diào)查報(bào)告

麗水學(xué)院人文學(xué)院2009屆學(xué)生教育調(diào)研報(bào)告

關(guān)于云和二中205班學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日了解的調(diào)查報(bào)告

漢語言文學(xué)062本01號(hào)王幼華

傳統(tǒng)民俗節(jié)日作為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的重要文化載體，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化的精髓。然而，由于種種原因，在現(xiàn)實(shí)中，傳統(tǒng)民俗節(jié)日往往被蛻變成了單純的假日，其文化意蘊(yùn)也在人們的心中日趨淡漠。

一、調(diào)查方式

做為實(shí)習(xí)老師向初二學(xué)生發(fā)放問卷，總計(jì)50份，以計(jì)時(shí)的方式要求學(xué)生在限定時(shí)間內(nèi)完成。

二、調(diào)查時(shí)間

2009年12月圣誕節(jié)前期

三、調(diào)查結(jié)果

㈠中學(xué)生對(duì)中西方節(jié)日的了解

100%的學(xué)生過過春節(jié)，98%的學(xué)生過過中秋節(jié)，同時(shí)也有64%的學(xué)生過過圣誕節(jié)。但是仍然有10%的學(xué)生一直認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日是以公歷日歷作為計(jì)算節(jié)日的日期。在是否了解傳統(tǒng)節(jié)日內(nèi)涵的問題上，16%的學(xué)生選擇沒興趣，84%的學(xué)生認(rèn)為自己“知道一些，但是不多”，沒有一位學(xué)生選擇“很了解，幾乎都能把所有節(jié)日說出來?！痹谧詈笠活}“你能填出下列節(jié)日的日期嗎？（能填幾個(gè)填幾個(gè)）”上，10%的學(xué)生寫出了元宵節(jié)的正確日期，34%的學(xué)生寫出了端午節(jié)的正確日期，18%的學(xué)生寫出了七夕的正確日期，34%的學(xué)生寫出了中秋節(jié)的正確日期，24%的學(xué)生寫出了重陽節(jié)的正確日期，還有10%的學(xué)生寫出了情人節(jié)的正確日期，出乎意料的是，有92%的學(xué)生寫出了圣誕節(jié)的正確日期，但是在100%的學(xué)生過過春節(jié)的基礎(chǔ)上卻只有8%的學(xué)生寫出了春節(jié)的正確日期（包括正確的寫法），大部分學(xué)生公歷與農(nóng)歷不分，漢字與阿拉伯?dāng)?shù)字不分，錯(cuò)別字連天。

㈡中學(xué)生對(duì)中西方節(jié)日的態(tài)度

中學(xué)生最喜歡過的節(jié)日，64%的學(xué)生喜歡過春節(jié)，2%的學(xué)生喜歡過元宵節(jié)，2%的學(xué)生喜歡過中秋節(jié)，2%的學(xué)生喜歡過端午節(jié)，12%的學(xué)生喜歡過情人節(jié)，10%的學(xué)生喜歡過圣誕節(jié)，還有4%的學(xué)生喜歡過萬圣節(jié)。對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的感覺，20%的學(xué)生選擇“記不住日子”，18%的學(xué)生選擇“吃”，48%的學(xué)生選擇“團(tuán)聚”，14%的學(xué)生選擇“其他”。在是否喜歡過傳統(tǒng)節(jié)日的問題上，有30%的學(xué)生選擇無所謂，但是只有2%的學(xué)生不喜歡。對(duì)于春節(jié)，有14%的學(xué)生認(rèn)為拜年很無聊。對(duì)于比較犀利的對(duì)于中西方節(jié)日的喜歡選擇，26%的學(xué)生選擇喜歡傳統(tǒng)節(jié)日，10%的學(xué)生喜歡西方節(jié)日，64%的學(xué)生選擇了都喜歡。

㈢中學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的重視

對(duì)于體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵，88%的學(xué)生選擇了就吃個(gè)粽子什么的，只有12%的學(xué)生選擇了有真正體驗(yàn)過，而且一直是這樣的。對(duì)于是否需要大力提倡宣傳傳統(tǒng)節(jié)日，82%的學(xué)生選擇了需要，16%的學(xué)生選擇了無所謂，2%的學(xué)生選擇了不需要。但是在“我國是否要把中國的傳統(tǒng)節(jié)日也申請(qǐng)為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)目錄”的問題上，只有62%的學(xué)生認(rèn)為需要，卻有22%的學(xué)生認(rèn)為不需要。

㈣中學(xué)生衡量中西方節(jié)日

對(duì)于喜歡西方節(jié)日的原因，80%的學(xué)生認(rèn)為是圖個(gè)新鮮，14%的學(xué)生認(rèn)為是隨眾，4%的學(xué)生認(rèn)為是其他，1%的學(xué)生認(rèn)為是更有意義。在衡量中西方節(jié)日上，26%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該重視傳統(tǒng)節(jié)日，6%的學(xué)生認(rèn)為應(yīng)該多過西方節(jié)日，46%的學(xué)生認(rèn)為二者同等對(duì)待，但是有所側(cè)重，22%的學(xué)生認(rèn)為對(duì)西方節(jié)日只是玩玩,湊個(gè)熱鬧。

四、調(diào)查分析

今天的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)和我們其他的所有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣，瀕臨滅絕。我們?yōu)槭裁匆?/p>

護(hù)傳統(tǒng)節(jié)日？老實(shí)說，我們的傳統(tǒng)節(jié)日已經(jīng)快沒人過了。西方的情人節(jié)年輕人過得津津有味；圣誕節(jié)已經(jīng)成為了年輕人的節(jié)日，但是我們自己的傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)淪落為所有的內(nèi)容都被我們剝離掉，最后只剩下一個(gè)吃——元宵節(jié)吃元宵、端午節(jié)吃粽子、中秋節(jié)吃月餅、春節(jié)什么都吃。除了吃，其他的東西都被我們忘卻。

我們常常說，我們中華文化是世界上四大古文化當(dāng)中唯一沒有中斷的文化。但是，我們必須

認(rèn)識(shí)到，我們的歷史尤其是傳統(tǒng)文明，其實(shí)在一定程度上已經(jīng)斷裂了。在印度，從大城市到農(nóng)村，從新德里到菩提伽耶，沒有任何一個(gè)印度婦女穿西式的裙服，她們穿的衣服檔次、品位不同，但是都是印度的傳統(tǒng)服裝——沙麗。印度的音樂學(xué)校，教的都是印度的傳統(tǒng)音樂。

在杭州，從機(jī)場到杭州市區(qū)的高速公路上，兩側(cè)都是“先富起來”的農(nóng)民蓋的樓房：不中不西、不土不洋，而且一模一樣。難道這些不中不西的樓房就是我們的最終追求？而這個(gè)地方是什么地方？這是“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”的地方！是“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)”的地方！這是江南好風(fēng)景，歷代文人魂?duì)繅衾@的地方！而這些我們在李可染的《杏花春雨江南》中看到過的白墻烏瓦、小橋流水，現(xiàn)在完全不見了，只剩下一個(gè)西塘、一個(gè)烏鎮(zhèn)給人們參觀。而現(xiàn)在所有這些殘存的東西，都只是因?yàn)樨毟F，當(dāng)?shù)剡€沒有來得及破壞！

中學(xué)生是祖國的未來，當(dāng)他們的記憶之中只剩下圣誕節(jié)的唯美繁華卻遺忘了春節(jié)的熱鬧，只

剩下情人節(jié)的浪漫情調(diào)卻忽略了七夕的傳說，只剩下萬圣節(jié)的詭秘卻遺忘了清明節(jié)的瀟瀟春雨——居然沒有一個(gè)學(xué)生能夠正確寫出清明節(jié)的日期！那么，我們的未來，如何去標(biāo)榜——我們那

五千年?duì)N爛的文化從未有過間斷？

五、措施

值得慶幸的是，從上面的結(jié)果看，在中學(xué)生的心目中傳統(tǒng)節(jié)日始終占據(jù)著不可取代的位置

——不管他們是否真正喜歡（當(dāng)然也不排除因?yàn)槲耶?dāng)時(shí)“實(shí)習(xí)老師”的身份，學(xué)生選擇給我“標(biāo)準(zhǔn)答案”）。但是就節(jié)日的慶祝方式上，傳統(tǒng)文化與西方的的差異很多時(shí)候讓中學(xué)生選擇了更貼近他們這個(gè)年齡的。中學(xué)生正處于人生最美好的階段——正是追求新鮮感的時(shí)代，西方的張揚(yáng)與浪漫毫無疑問的吸引了他們的目光。

如何喚醒廣大民眾的民俗節(jié)日文化記憶，讓傳統(tǒng)民俗節(jié)日有效延續(xù)下去，并獲得長久的生命

力，已愈來愈成為我們需要破解的一道難題。

㈠國家重視。

在西方圣誕節(jié)幾乎全國放假，在兩周及以上的時(shí)間內(nèi)，可以回家與家人團(tuán)聚或外出旅游，而

整個(gè)城鎮(zhèn)也裝飾一新，每個(gè)人都參與其中，包括萬圣節(jié)、感恩節(jié)等。中國的節(jié)日首先是假期不足，使人們無法有時(shí)間與心情去感受節(jié)日。

㈡賦予節(jié)日新的內(nèi)涵。

可能現(xiàn)在的人已經(jīng)不關(guān)心屈原是誰，甚至有人覺得屈原性格方面的原因，必然導(dǎo)致其在政局

上的不得意。況且因此原因而自殺，也不是值得贊揚(yáng)的事情。所以，他的很多精神在今天已很難推廣，我們應(yīng)該為這些節(jié)日賦予新的意義，在年輕人對(duì)節(jié)日感興趣的前提下去了解屈原，而非標(biāo)簽化的給屈原和這個(gè)節(jié)日一些內(nèi)涵，強(qiáng)迫年輕人去接受。

㈢配套行業(yè)的發(fā)展。

國外圣誕節(jié)、萬圣節(jié)的裝飾物非常之多，也很有意思，而我們除了春節(jié)，其它節(jié)日除了吃的幾乎沒有其他道具類的東西，很難吸引年輕一代的關(guān)注。這也是近些年，洋節(jié)在中國非常熱而傳統(tǒng)節(jié)日反而遇冷的一個(gè)原因。

同時(shí)我們也不能忽視中學(xué)生本身的素質(zhì)問題，作為一名初二的學(xué)生，接受語文教育已經(jīng)有8

年之久，但是卻連公歷與農(nóng)歷都分不清楚，漢字與阿拉伯?dāng)?shù)字不分，錯(cuò)別字連天，甚至還有學(xué)生把“正月”寫成“蒸月”，還有很多的學(xué)生，春節(jié)和元旦都能混淆，這不得不提醒我們語文工作者，語文教育固然要扎根文本知識(shí)，卻也不能忽視學(xué)生基本人文素質(zhì)的培養(yǎng)——讓我們的學(xué)生深入去了解我們一直自負(fù)燦爛的傳統(tǒng)文化。

以上是自己的一點(diǎn)點(diǎn)想法。非常傷心地看到當(dāng)前傳統(tǒng)節(jié)日面目全非，失去吸引力，也非常

期待傳統(tǒng)節(jié)日的復(fù)興。

附件：關(guān)于中國傳統(tǒng)節(jié)日的問卷調(diào)查

1、你和家人或朋友曾經(jīng)度過哪些節(jié)日？（可多選）

□春節(jié)□元宵節(jié)□清明節(jié)□中秋節(jié)

□重陽節(jié)□端午節(jié)□七夕□冬至

□情人節(jié)□圣誕節(jié)□萬圣節(jié)□感恩節(jié)

2、你最喜歡過哪個(gè)節(jié)日？（單選）

□春節(jié)□元宵節(jié)□清明節(jié)□中秋節(jié)

□重陽節(jié)□端午節(jié)□七夕□冬至

□情人節(jié)□圣誕節(jié)□萬圣節(jié)□感恩節(jié)

3、中國傳統(tǒng)節(jié)日使用___________日歷作為計(jì)算節(jié)日的日期。

A.農(nóng)歷B.陽歷

4、對(duì)于大多數(shù)傳統(tǒng)節(jié)日你的第一感覺是 ：

A.記不住日子B.吃C.團(tuán)聚D.其他

5、你喜歡過中國傳統(tǒng)節(jié)日嗎？對(duì)此你的態(tài)度如何？

A.喜歡，可以了解中國的一些傳統(tǒng)習(xí)俗文化B.無所謂，家里人過這些節(jié)日,湊個(gè)熱鬧

C.不喜歡，沒有必要

6、春節(jié)時(shí)去朋友或親戚家拜年會(huì)不會(huì)覺得無聊?

A.會(huì)B.有一點(diǎn)點(diǎn)C.不會(huì)

7、你對(duì)中國傳統(tǒng)節(jié)日了解多少?你能講出一些來歷或故事嗎？

Ａ.很了解，幾乎都能把所有節(jié)日說出來。Ｂ.不是很了解，沒興趣。

Ｃ.知道一些，但不多。

8、有沒有真正體驗(yàn)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)涵？（如自己包粽子，賽龍舟，舞龍舞獅等）

A.有，一般都是這樣過的B.很少這樣過，就吃個(gè)粽子什么的。

9、中國正在融入世界，你認(rèn)為中國傳統(tǒng)節(jié)日是否還需要大力提倡與宣傳？

Ａ.需要Ｂ.不需要C.無所謂

10、在周邊國家搶注的傳統(tǒng)節(jié)日中，也有中國的傳統(tǒng)節(jié)日被別國搶注，你認(rèn)為我國是否要把中國的傳統(tǒng)節(jié)日也申請(qǐng)為世界非物質(zhì)遺產(chǎn)目錄？

Ａ.需要Ｂ.不需要C.無所謂

11、你喜歡過中國傳統(tǒng)節(jié)日還是西方節(jié)日？

A.中國傳統(tǒng)節(jié)日B.西方節(jié)日C.二者都喜歡D.二者都不喜歡

12、你認(rèn)為大家喜歡過西方節(jié)日的原因是：

Ａ.比中國傳統(tǒng)節(jié)日更有意義Ｂ.新鮮，覺得好玩

Ｃ.隨眾心里Ｄ.其他

13、如何衡量中國傳統(tǒng)節(jié)日和西方節(jié)日？

A.應(yīng)該重視傳統(tǒng)節(jié)日，是中國的文化遺產(chǎn)。

B.西方節(jié)日比較有氛圍有趣，應(yīng)該過多點(diǎn)西方節(jié)日

C.二者同等對(duì)待，但是有所側(cè)重

D.對(duì)西方節(jié)日只是玩玩,湊個(gè)熱鬧

14、你能填出下列節(jié)日的日期嗎？（能填幾個(gè)填幾個(gè)）

春節(jié)（）元宵節(jié)（）清明節(jié)（）

端午節(jié)（）七夕節(jié)（）中元節(jié)（）

中秋節(jié)（）重陽節(jié)（）冬至（）

情人節(jié)（）圣誕節(jié)（）感恩節(jié)（）

第五篇：關(guān)于大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化了解程度的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度的調(diào)查報(bào)告

前言：

眾所周知，中國是世界上四大文明古國之一,也是四大文明古國之中唯一一個(gè)將傳統(tǒng)文化保存至今的國家。以傳統(tǒng)文化為立國之基的中國已在世界上存在了長達(dá)五千年。中國的傳統(tǒng)文化，不僅推動(dòng)著中國的發(fā)展，在世界文化領(lǐng)域也有著舉足輕重的地位。日本、韓國以及許多西方國家的學(xué)校都開設(shè)中國傳統(tǒng)文化課程，孔子、老子、莊子等古代先哲的思想，也是西方哲學(xué)家們研究領(lǐng)域中不可或缺的內(nèi)容。博大精深、源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)文化，本是每一個(gè)中國人的驕傲，是每一個(gè)中國人都應(yīng)該了解的，然而，隨著全球化進(jìn)程的影響，中西方交流日益頻繁，西方文化大規(guī)模入侵，漸漸為中國人所接受。圣誕節(jié)、情人節(jié)在中國流行起來；麥當(dāng)勞、肯德基、披薩成為許多人喜愛的食品；西裝成為各種正式場合的服裝??但是，卻仍有人不知道重陽節(jié)，不清楚過年吃餃子這一習(xí)俗的由來，不了解唐裝、漢服是什么樣子??我國傳統(tǒng)文化是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，但是在西方文化的沖擊下，中國傳統(tǒng)文化已經(jīng)被許多人淡忘，民族文化遺產(chǎn)面臨著極大的考驗(yàn)。

此次調(diào)查，正是對(duì)當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化認(rèn)知程度進(jìn)行統(tǒng)計(jì)和了解。

二、研究方法：

本次調(diào)查采用發(fā)放問卷的形式，問卷分為網(wǎng)上問卷和實(shí)體問卷兩部分，參與問卷的主要是中學(xué)生和大學(xué)生。問卷的內(nèi)容主要包括四個(gè)方面：

（一）學(xué)生對(duì)古代文學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的了解程度，如：古詩、古詞的區(qū)別，書法、國畫的鑒賞能力等等；

（二）學(xué)生對(duì)儒家、道家思想的了解程度；

（三）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的了解程度

（四）學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣、態(tài)度和看法

共回收問卷90份，其中網(wǎng)上參與問卷77人，回收實(shí)體問卷13份。此調(diào)查報(bào)

告以這90份問卷為主要資料來源。

三、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的態(tài)度。

當(dāng)代學(xué)生普遍對(duì)傳統(tǒng)文化的重要性表示認(rèn)同，認(rèn)為那是中華民族特有的文化遺產(chǎn)，也是中華人民的瑰寶，不應(yīng)該被輕易遺忘。但大多數(shù)學(xué)生表示，傳統(tǒng)文化尤其是古典文學(xué)與現(xiàn)代文學(xué)相差太大，古漢語更是難于理解，因此即使認(rèn)同其重要性，卻不愿意過多地學(xué)習(xí)。在“你對(duì)于中國古代詩詞曲賦及古文的學(xué)習(xí)態(tài)度”這一道題目當(dāng)中，14%的人表示“不喜歡，也不怎么去學(xué)習(xí)”，69%的人表示“課本中的會(huì)去學(xué)習(xí)，課外不愿意自學(xué)”，只有17%的人表示“很喜歡，會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)”。而融入了中國古典文化元素的國產(chǎn)游戲仙劍奇?zhèn)b傳系列，在學(xué)生當(dāng)中卻是備受歡迎。這個(gè)系列的游戲，融入了中國特有的武俠、仙俠風(fēng)，以中國古代神話為背景，并以故事的形式充分表現(xiàn)道家的世界觀。在娛樂的同時(shí)，也可接觸許多傳統(tǒng)文化。在玩過此類游戲的人當(dāng)中，68%的人表示非常喜愛這類游戲，比之國外的一些格斗類游戲，加入了傳統(tǒng)文化的國產(chǎn)游戲讓人覺得更有趣味，更充實(shí)。近年來，中國風(fēng)音樂流傳廣泛，受到人們尤其是學(xué)生的歡迎和喜愛。中國風(fēng)，即在歌曲中加入中國古代一些典故作為創(chuàng)作背景，用現(xiàn)代的音樂唱出古典的味道，樂器通常為中國古典樂器，這樣的音樂不僅能讓人放松心情，更能讓人從歌詞當(dāng)中了解中國傳統(tǒng)文化，體會(huì)古詩詞所特有的意境。在被調(diào)查的人當(dāng)中，有86%的人表示喜歡中國風(fēng)音樂，認(rèn)為中國風(fēng)音樂所體現(xiàn)的意境是許多流行音樂無法做到的。

（二）當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解程度。

1、關(guān)于四書五經(jīng)。儒家思想，是中國古代的主流思想。四書五經(jīng)是中國儒家的經(jīng)典書籍，也是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。提起中國傳統(tǒng)文化，必然是要談到四書五經(jīng)。然而在調(diào)查中，竟有64%的人不能準(zhǔn)確無誤地說出四書、五經(jīng)。更令人哭笑不得的是，有人竟不知道“四書五經(jīng)”是九本典籍的統(tǒng)稱，而以為那是一本書籍的書名。

2、關(guān)于傳統(tǒng)藝術(shù)的認(rèn)知。國畫、書法、戲曲是中國特有的傳統(tǒng)藝術(shù)。對(duì)于中國學(xué)生來說，都應(yīng)該對(duì)其基礎(chǔ)進(jìn)行一定的了解。但是在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，有76%的人不能準(zhǔn)確地區(qū)分行書、隸書、楷書這三種十分常見的字體。在國畫方面，83%的人只能大致體會(huì)到國畫的美，但不能從專業(yè)角度進(jìn)行鑒賞。8%的人表示對(duì)國畫完全沒有鑒賞能力。傳統(tǒng)戲曲更是被年輕一代所冷落，大部分年輕人都認(rèn)為傳統(tǒng)戲曲這一表演方式與主流音樂相差甚遠(yuǎn)，難以接受，因此不會(huì)去進(jìn)行欣賞，更談不上去學(xué)習(xí)了。27%的人認(rèn)為戲曲是過時(shí)的文化，知不知道都無所謂，其余的人則大多認(rèn)為那是只有專業(yè)演員才需要學(xué)習(xí)的小眾文化，非專業(yè)演員可以不必對(duì)其進(jìn)行過多的了解。

3、關(guān)于古典詩詞。古詩詞是中文獨(dú)有的一種文體，有特殊的格式及韻律。從小學(xué)開始，我們的語文課本就有許多古詩詞鑒賞課文。古詩詞也是當(dāng)代學(xué)生應(yīng)該學(xué)習(xí)的。格律詩句式整齊劃一，句法相對(duì)固定；詞的句式則參差不齊，句法靈活多樣，但應(yīng)遵循固定的詞牌。這是古詩詞學(xué)習(xí)中的最基礎(chǔ)的知識(shí)。在調(diào)查中，只有7%的人可以清楚地說出詩和詞的區(qū)別，82 %的人大概知道兩者區(qū)別，其余的則完全不知道兩者有何區(qū)別。由“對(duì)于詩詞曲賦的學(xué)習(xí)”這一道題中也可看出，大部分學(xué)生對(duì)古詩詞了解的并不多，僅限于課本上的而已，很少有學(xué)生會(huì)在課外主動(dòng)積累和背誦古詩詞，對(duì)于古詩詞的鑒賞能力自然是不足的，學(xué)習(xí)創(chuàng)作詩詞的人更是屈指可數(shù)。

4、關(guān)于諸子百家。眾所周知，中國傳統(tǒng)文化以儒家文化為核心內(nèi)容，也包含了道家、法家等文化。戰(zhàn)國時(shí)期百家爭鳴的局面，對(duì)傳統(tǒng)文化的形成起到了極其重要的作用。中學(xué)歷史教材中也把百家爭鳴這一部分作為學(xué)習(xí)重點(diǎn)。因此學(xué)生對(duì)這一段歷史比較了解。如在“你能說出儒家、道家、佛教的代表人物和主要思想嗎？”這一問題中，84%的人都能回答，但對(duì)于課本中涉及較少或未涉及的墨家、法家、陰陽家、農(nóng)家、名家等，只有27%的人表示全部都清楚。

5、關(guān)于傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日都有它的由來。在調(diào)查發(fā)現(xiàn)，竟有10%的人不知道有重陽節(jié)。沒有人能夠說出每一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的由來。

（三）對(duì)調(diào)查結(jié)果的思考

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代學(xué)生對(duì)中國傳統(tǒng)文化的了解比較膚淺，他們對(duì)傳統(tǒng)文化多持敬而遠(yuǎn)之的態(tài)度，懷有一份敬意，但卻不愿意主動(dòng)去學(xué)習(xí)。經(jīng)過分析，造成此現(xiàn)象的原因主要有：

1、學(xué)校只是一味地按照課本教授文言文和古詩詞，而沒有讓學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的對(duì)于中國人的意義。中學(xué)生普遍對(duì)文言文和古詩詞的學(xué)習(xí)表示不喜歡。他們認(rèn)為現(xiàn)代人說話極少用到古漢語，且古漢語和現(xiàn)代漢語相差甚遠(yuǎn)，不易學(xué)懂；而作詩填詞，更是那些“文人”和“天才”才需要考慮的事，對(duì)普通人來說并不重要。對(duì)于古典文學(xué)，只需要大概了解即可，將它作為必考的部分，是不必要的，只會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。而在大學(xué)里，除中文系的學(xué)生外，其它專業(yè)的學(xué)生極少有機(jī)會(huì)接觸傳統(tǒng)文化。另外還因?yàn)榫蜆I(yè)對(duì)英語的硬性要求，使得大學(xué)生把大部分學(xué)習(xí)時(shí)間都放在英語上，忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。

2、許多父母不重視孩子對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，認(rèn)為孩子學(xué)好學(xué)校安排的功課，考上好的大學(xué)，找到好的工作才是最重要的，書法、戲曲、古代文學(xué)典籍等在現(xiàn)代社會(huì)用處不大且耽誤學(xué)習(xí)，所以不會(huì)鼓勵(lì)孩子多接觸傳統(tǒng)文化，導(dǎo)致孩子對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏興趣，亦沒有形成主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

3、過多外來文化造成一定的影響。許多學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為，外來文化尤其是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的西方國家傳過來的文化就是時(shí)尚、優(yōu)秀的文化。因此在他們在心目中把中國古代的一些思想和文化定義為過時(shí)文化，盲目追求時(shí)尚，追求外來文化。從飲食、服裝、娛樂等各個(gè)方面，都極力模仿西方人的方式，出現(xiàn)民族文化認(rèn)同危機(jī)。

（四）對(duì)策探討

當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的定義非常模糊，對(duì)其了解也太過膚淺。加強(qiáng)當(dāng)代學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)是刻不容緩的。故提出以下對(duì)策：

1、中小學(xué)階段是學(xué)生思想形成的重要時(shí)期。因此中小學(xué)應(yīng)該重視在這個(gè)階段對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的指導(dǎo)。只學(xué)習(xí)課本中的唐詩宋詞是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而應(yīng)該讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到中國傳統(tǒng)文化對(duì)于中國人的意義。建議將儒家、道家的一些人生觀和價(jià)值觀加入到小學(xué)思想品德課程中，讓學(xué)生從小就能多接觸傳統(tǒng)文化中的精華部分，并真正形成主動(dòng)接受傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

2、大學(xué)階段的學(xué)生，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化也并不算晚。建議大學(xué)院校開設(shè)相關(guān)的公共課程，多組織與傳統(tǒng)文化有關(guān)的競賽、演講活動(dòng)，建立文學(xué)協(xié)會(huì)和組織，讓大學(xué)生自覺地參與其中，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

3、調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)代學(xué)生雖不愿意主動(dòng)學(xué)習(xí)中國古代文學(xué)典籍，但對(duì)于加入傳統(tǒng)文化元素的游戲和音樂還是非常有興趣的。社會(huì)應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和宣傳這類游戲和音樂，借助大眾喜聞樂見的方式，讓學(xué)生在娛樂中接觸傳統(tǒng)文化。

四、感悟：

傳統(tǒng)文化是民族的脊梁，中華民族有著如此深厚悠久的歷史，有著如此豐富燦爛的文化，這是中國人共同享有的財(cái)富。我們不必時(shí)時(shí)刻刻做一個(gè)傳統(tǒng)的人，但我們不能忘記傳統(tǒng)。從現(xiàn)在開始，作為學(xué)生的我們，都應(yīng)該用心地去閱讀那些被塵封已久的史書典籍，用心去感受中華民族文化的魅力。更應(yīng)該保護(hù)和宣揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，這樣，才不愧為一個(gè)中國的學(xué)生。