第一篇：品《做人與作文》 悟“八榮八恥”

品《做人與作文》 悟“八榮八恥”

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥——

“國(guó)家興亡，誰(shuí)的責(zé)任？每個(gè)人一出生，就承擔(dān)著對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的責(zé)任。生命本身，就是責(zé)任。責(zé)任是大禹治水三過(guò)家門而不入，責(zé)任是蘇武持節(jié)牧羊數(shù)十載而不變；責(zé)任是聞一多拍案而起，迎著槍彈挺身而出，責(zé)任是勇者的擔(dān)當(dāng)，是志者的抱負(fù)?！保ā蹲鋈伺c作文》初中版第3輯“責(zé)任”篇）“漂泊在外的人無(wú)論走得多遠(yuǎn)，魂?duì)繅?mèng)繞的總是故土的身影，日夜呼喚的總是故土的名字?！疄槭裁次业难劾锍：瑴I水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉??’祖國(guó)是身心棲居的家園，是無(wú)法割舍的靈魂之根，是我們共同的母親。愛(ài)她，就奉獻(xiàn)自己的靈與肉去捍衛(wèi)她挺拔的英姿，鑄就她的偉業(yè)！”（《做人與作文》高中版第4輯“赤子情懷”篇）

以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥——

“服務(wù)，是一種博愛(ài)的胸懷；服務(wù)，是一種美善的品質(zhì)；服務(wù)，更是一種樂(lè)于奉獻(xiàn)的動(dòng)人風(fēng)采。大地?zé)o私地為人類滋生豐登的五谷，絕不是毀滅自己，而是使自己的土地更加肥沃；大海忘我地為人類奉獻(xiàn)寶藏，絕不是干涸自己，而是使自己的胸懷更加博大；同樣，一個(gè)樂(lè)于奉獻(xiàn)、甘于服務(wù)社會(huì)的人，絕不是失去——而是使自己的人生更美麗，情懷更高尚?！保ā蹲鋈伺c作文》初中版第6輯“服務(wù)”篇）

“奉獻(xiàn)是無(wú)私的給予，愛(ài)心的光芒，美麗的境界，動(dòng)人的歌。奉獻(xiàn)有形的物質(zhì)，收獲心靈的歡愉；奉獻(xiàn)心靈的甘露，獲得靈魂的提升。奉獻(xiàn)是一份古老而溫馨不變的品質(zhì)，可以讓任何人發(fā)出天使一樣的光芒，照亮了別人，也照亮了自己?？此婆e手之勞的提攜，卻溫暖甚至改變了他人的一生。讓我們都獻(xiàn)出自己的愛(ài)，綠化心的沙漠，把世界變成和諧美好的人間。”（《做人與作文》高中版第6輯“付出奉獻(xiàn)”篇）以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥——

“一種鏡子，讓我們看到自己的容貌；一種鏡子，讓我們看清自己的內(nèi)心。自省是自我的一面明鏡，能清晰地映射出自身的瑕瑜。留一只眼睛觀世界，留一只眼睛看自己。投影世界，反觀自身，拭去心靈的塵埃，展現(xiàn)一個(gè)清晰的世界。在認(rèn)識(shí)中成長(zhǎng)，在自省中超越?！保ā蹲鋈伺c作文》初中版第5輯“自省”篇）“讀書須知出入法，要讀活書而不要讀死書；讀書要用批判的眼光，取其精華，去其糟粕，并從生產(chǎn)勞動(dòng)也就是實(shí)踐當(dāng)中去體會(huì)，去獲得獨(dú)到的見(jiàn)地?！保ā蹲鋈伺c作文》高中版第6輯“實(shí)踐創(chuàng)新”篇）以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥——

“‘生命不息，奮斗不已’，這不僅僅是一句豪言壯語(yǔ)，它要求我們要講究方法，切切實(shí)實(shí)地從小事做起。我們要記住古人‘一屋不掃，何以掃天下’的教導(dǎo)，踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地工作，在奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。畏懼艱苦，碌碌無(wú)為是最大的罪過(guò)。不懈奮斗，才是生活給予我們的最高報(bào)酬。（《做人與作文》初中版第3輯“勤奮”篇）

“現(xiàn)實(shí)生活中，人人都有夢(mèng)想，都渴望成功，都想找到一條成功的捷徑。其實(shí)捷徑就在你的身邊，那就是勤于積累、腳踏實(shí)地。修煉成功之金的捷徑源于汗水的催生。腳踏實(shí)地、辛苦十年收集了3公斤香蕉葉上的絨毛就已經(jīng)是在收獲‘實(shí)實(shí)在在的黃金’了。勤奮若此，還有何憂？”（《做人與作文》高中版第1輯“勤奮踏實(shí)”篇）

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥——

“十個(gè)孩子在大哥的領(lǐng)導(dǎo)下，彼此分工，相互合作，形成了一個(gè)親密無(wú)間的小團(tuán)體。雖然沒(méi)有父母的照顧，但是，在相互的關(guān)心和付出中，他們?nèi)阅芨惺艿郊彝サ臏嘏?。團(tuán)結(jié)需要強(qiáng)有力的核心領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)更需要集體成員的共同付出。在‘十五歲少年和他的九弟妹’這個(gè)真實(shí)的故事中，展現(xiàn)了十個(gè)孩子一天的生活，內(nèi)容雖然平常，但是蘊(yùn)含的情感真摯動(dòng)人?！保ā蹲鋈伺c作文》初中版第2輯“團(tuán)結(jié)”篇）

“手足情深，原本是想互相扶攜走過(guò)彼此的人生之路，一同抵達(dá)成功的彼岸。然而命運(yùn)的玩笑卻讓其中一個(gè)做出了單方面的犧牲，成就了另一個(gè)的輝煌。面對(duì)人生的成功，人們不禁感慨：沒(méi)有人能獨(dú)自成功?！保ā蹲鋈伺c作文》高中版第2輯“團(tuán)結(jié)協(xié)作”篇）

以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥——

“夜色中，一個(gè)手持兩元錢的少年十萬(wàn)火急地奔跑于旱橋；秋天的一個(gè)傍晚，兩個(gè)少年為了實(shí)現(xiàn)曾彼此許下的那個(gè)承諾，頂著狂風(fēng)暴雨來(lái)到相約的地點(diǎn)，兩個(gè)少年熱烈地?fù)粽茊?wèn)候；與之對(duì)比的是朋友的失約。三

件小事，在‘守信’與‘失信’之間游移??”“擁有誠(chéng)信，我們才能筑起友誼的基座；擁有誠(chéng)信，我們才能獲得寶貴的真知；擁有誠(chéng)信，我們才能彰顯心靈的美麗?！保ā蹲鋈伺c作文》初中版第4輯“誠(chéng)信”篇）“誠(chéng)信沒(méi)有色彩，卻可以讓人的心情灰暗、蒼白，也可以讓人的情緒高昂、愉悅；誠(chéng)信沒(méi)有體積，卻可以讓人的心胸狹隘、目光短淺，也可以讓人的胸懷寬廣、高瞻遠(yuǎn)矚。責(zé)任沒(méi)有標(biāo)價(jià)，卻可以讓人的靈魂貶值，也可以讓人的心靈高貴；責(zé)任沒(méi)有重量，卻可以讓人的生命意義如鴻毛之輕，或如泰山之重。——這，只在于，你怎樣選擇！誠(chéng)信是處世之本，惟誠(chéng)可以破天下之偽，惟實(shí)可以破天下之虛；責(zé)任是立身之基，先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)?！保ā蹲鋈伺c作文》高中版第1輯“誠(chéng)信責(zé)任”篇）

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥——

“一邊是莊嚴(yán)的法律，一邊是至交的好友，孰輕孰重？公法與私情，要想執(zhí)法嚴(yán)明首先得做到公私分明，既然作為一種規(guī)則，它就有著不可抗拒性。守法和執(zhí)法都應(yīng)該如此！”（《做人與作文》初中版第4輯“守法”篇）

“清官執(zhí)法，不阿權(quán)貴?！畯?qiáng)項(xiàng)令’是光武帝給董宣的一頂桂冠，這桂冠下面是一副剛正的身姿，一顆潔凈的靈魂。剛正讓他平易近人，潔凈讓他卓爾不群?！畯?qiáng)項(xiàng)令’這一稱呼成了立在人們心中的豐碑?！保ā蹲鋈伺c作文》高中版第2輯“正直自律”篇）

以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥——

“昨天一元錢買零食，今天兩元錢買玩具，明天又要??我們?cè)谶€沒(méi)學(xué)會(huì)如何賺錢以前就學(xué)會(huì)了花錢。在錢隨手可得的時(shí)候，我們是無(wú)法領(lǐng)悟到錢的來(lái)之不易。如果你是靠自己的能力去賺取哪怕是一元錢，你都不會(huì)輕易地用掉它。不信？你去試試看！”（《做人與作文》初中版第2輯“節(jié)儉”篇）

“時(shí)間不因?yàn)榛貞浂黾铀拈L(zhǎng)度，也不因?yàn)槿说幕孟攵黾铀暮穸?。它最平凡卻最珍貴，最容易被忽視而又最令人后悔。一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；一絲一縷，恒念物力維艱。身邊的每一個(gè)事物都有它存在的理由，每一處風(fēng)景都有它獨(dú)特的美麗。”（《做人與作文》高中版第2輯“珍時(shí)惜物”篇）

古人云：禮義廉恥，國(guó)之四維；四維不張，國(guó)及滅亡。知恥而后勇，是非、善惡、美丑的界限不能混淆，否則社會(huì)就和諧不起來(lái)。胡錦濤爺爺提出的“八榮八恥”精辟地闡述了社會(huì)主義榮辱觀的深刻內(nèi)涵，汲取了時(shí)代的精華，引領(lǐng)了時(shí)代的風(fēng)尚，而“八榮八恥”是中華民族傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合。我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是時(shí)代的精英，是祖國(guó)的希望。而“八榮八恥”卻為我們樹立社會(huì)主義榮辱觀指明了方向并為我們青少年的成長(zhǎng)提出了艱巨的任務(wù)。自從學(xué)校組織我們學(xué)習(xí)了“八榮八恥”之后，我常常想，；當(dāng)一個(gè)人終身以八榮八恥為鏡子的時(shí)候，就明白自己更多些，他就能與世界上最偉大的人們比肩齊高！請(qǐng)看這一串光輝的名字：周恩來(lái)，他一生服務(wù)人民，鞠躬盡瘁，死而后已?？鬃?，早在2000多年前就教育他的弟子要誠(chéng)實(shí)。在學(xué)習(xí)中，知道的就說(shuō)知道，不知道的就說(shuō)不知道。他認(rèn)為這才是對(duì)待學(xué)習(xí)的正確態(tài)度。邱少云，為了大部隊(duì)的行動(dòng)，堅(jiān)守紀(jì)律，強(qiáng)忍著烈火燒身直到犧牲。雷鋒，一雙襪子補(bǔ)了又補(bǔ)，卻寄錢救濟(jì)戰(zhàn)友的家人。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過(guò)去，今天還是將來(lái)，八榮八恥的根本就是如何學(xué)會(huì)做人，做一個(gè)對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，對(duì)祖國(guó)人民有貢獻(xiàn)的人。

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥。這只是“八榮八恥”其中之一，可這僅僅的十四個(gè)字卻讓我回憶起了往事，還記得有一次單元考試，由于考得成績(jī)不理想，我心里十分難過(guò)，正不知怎么處理的時(shí)候，誰(shuí)知老師卻讓把卷拿回家，請(qǐng)家長(zhǎng)簽字，這著實(shí)讓我慌了起來(lái)。回到家，我忐忑不安的寫著作業(yè)，生怕爸爸發(fā)現(xiàn)了那張卷子。這可怎么辦呢？突然一個(gè)大膽的想法在我的頭腦中靈光一閃，想出一個(gè)主意----自己冒名簽字，可是，這違反了小學(xué)生守則，是一件不光彩的事，可我不想遭到爸爸的批評(píng)，也不想讓他失望，于是我找來(lái)了以前爸爸簽字的卷子，一筆一畫的描了起來(lái)，

第二篇：“悟國(guó)學(xué),學(xué)做人”

“悟國(guó)學(xué)，學(xué)做人”

——古塔區(qū)國(guó)學(xué)教育啟動(dòng)儀式上的講話

石油小學(xué) 六年一班 高舒揚(yáng)

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、老師：

大家好！

今天是我們古塔區(qū)“悟國(guó)學(xué)，學(xué)做人”系列主題活動(dòng)動(dòng)員大會(huì)！

我作為古塔區(qū)全體小學(xué)生的代表能在這里發(fā)言感到非常榮幸。在六年前，我剛剛踏入校門的時(shí)候，我的母校石油小學(xué)就開(kāi)展了“經(jīng)典閱讀活動(dòng)”，使我們非常受益，今天古塔區(qū)教育局在全體小學(xué)生中開(kāi)展國(guó)學(xué)教育活動(dòng)，必將使我們受益終生?！拔驀?guó)學(xué)，學(xué)做人”活動(dòng)通過(guò)對(duì)《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《論語(yǔ)》等國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀及領(lǐng)悟，進(jìn)行感恩教育、親情教育、誠(chéng)信教育，從思想觀念上對(duì)小學(xué)生進(jìn)行正確引導(dǎo)。這一活動(dòng)的開(kāi)展，有利于弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化；有利于提高小學(xué)生的自身修養(yǎng)，使我們悟出做人的道理；有利于加強(qiáng)思想道德建設(shè)，引導(dǎo)我們做一個(gè)好孩子、好學(xué)生、好公民，為使我們成為國(guó)家有用人才奠定基礎(chǔ)。

我作為一名石油小學(xué)六年級(jí)的學(xué)生，從小父母和師長(zhǎng)就教導(dǎo)我們

真正的學(xué)習(xí)是要化信息為知識(shí)，化知識(shí)為智慧，化智慧為德行。做人比做學(xué)問(wèn)更為重要。而“悟國(guó)學(xué)”是我“學(xué)做人”的重要方式之一。國(guó)學(xué)中的很多內(nèi)容，出自于中國(guó)人千百年來(lái)的生活及其思考，是中國(guó)

人的“教子書”，也是中國(guó)人的成長(zhǎng)史，更是中華文明的智慧結(jié)晶！古人曾說(shuō)過(guò)：“初入社會(huì)學(xué)者，先讀《三字經(jīng)》以習(xí)見(jiàn)聞，讀《百

家姓》以便日用，讀《弟子規(guī)》以明義理??”。國(guó)學(xué)中不光蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)和各種題材廣泛的典故，同時(shí)還啟發(fā)孩子珍惜光陰，求學(xué)上進(jìn)，知榮明恥，恪守孝道?！包S香溫席，孔融讓梨”傳遞的是一種孝悌思想；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”則是博愛(ài)思想的體現(xiàn)?！兜茏右?guī)》中的尊老愛(ài)幼，《三字經(jīng)》中的勤奮自立，《論語(yǔ)》中“仁、義、禮、智、信”為核心的儒家精髓??潛移默化中規(guī)范我們的行為，教會(huì)我們做人之根本。使我們用國(guó)學(xué)理念思考和感悟人生！

為了讓同學(xué)們更好地學(xué)國(guó)學(xué)，學(xué)校組織我們利用課余或晨讀時(shí)間反復(fù)朗讀，熟讀成誦，牢記在心。還采用比賽、匯演、排情景劇等方式，激發(fā)學(xué)生誦讀興趣。學(xué)生有了興趣，就會(huì)自覺(jué)地花時(shí)間、下功夫、動(dòng)腦筋、積極地去學(xué)習(xí)。而且，我們知道，國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)中，只求強(qiáng)記、不求甚解的傳授方式已不足以承擔(dān)起“國(guó)學(xué)”復(fù)興的重任。因而，學(xué)校沒(méi)有把它變成一種單調(diào)呆板的學(xué)習(xí)形式，而是賦予了它更時(shí)尚的內(nèi)容---“悟國(guó)學(xué)”!感悟內(nèi)涵、感悟情境、感悟情感、感悟心境！

當(dāng)校園里我們用稚嫩的聲音誦讀著“子在川上曰，逝者如斯夫”時(shí)，我們的心也會(huì)逆著時(shí)光溯源而上，仿佛看到數(shù)千年前，夫子育人的場(chǎng)景。同樣，從國(guó)學(xué)中我們體悟到了感恩的美好，領(lǐng)悟到了親情的真諦，感悟到了誠(chéng)信的可貴。從國(guó)學(xué)中，我們學(xué)會(huì)了要做自強(qiáng)不息的王者！學(xué)會(huì)了永不放棄、積極進(jìn)取！學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、勇于追求！從國(guó)學(xué)中，我們更學(xué)會(huì)了如何“做人”，怎樣才能做一名合格的“中國(guó)人”！

古塔區(qū)以“悟國(guó)學(xué)，學(xué)做人”活動(dòng)為契機(jī)，構(gòu)建了青少年思想道德教育的新平臺(tái)。此次活動(dòng)，充分汲取了傳統(tǒng)教育中科學(xué)的方法，有利于傳承中華傳統(tǒng)文化。我相信，通過(guò)此次“悟國(guó)學(xué)，學(xué)做人”活動(dòng)的開(kāi)展，一定會(huì)使我們從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶浸染！一定會(huì)使我們?cè)诘赖隆⑽幕白鋈说男摒B(yǎng)上達(dá)到一個(gè)新的境界！最后，?！拔驀?guó)學(xué)，學(xué)做人”活動(dòng)圓滿成功！

古塔區(qū)全體學(xué)生代表

2010年9月5日

第三篇：八榮八恥心得體會(huì)榮辱觀和做人.

八榮八恥心得體會(huì)范文 榮辱觀和做人

時(shí)下，“八榮八恥”成了高頻詞。

何為“八榮八恥”？即“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”。

這是胡錦濤總書記在今年“兩會(huì)”期間提出來(lái)的社會(huì)主義榮辱觀。作為中國(guó)公民道德建設(shè)新標(biāo)桿，隨著時(shí)間的推移，將在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中產(chǎn)生十分積極的影響。

“八榮八恥”的提出，有其特殊的背景。

中國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，特別是在推進(jìn)有中國(guó)特色社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)以來(lái)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的消息：2005年，中國(guó)人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)達(dá)到1703美元。中國(guó)成了發(fā)展中國(guó)家中成長(zhǎng)性最好的國(guó)家。

然而，從各國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，當(dāng)一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展處在人均GDP1000美元至3000美元的關(guān)鍵階段，相對(duì)應(yīng)的是，這個(gè)國(guó)家也處在一個(gè)社會(huì)矛盾集中爆發(fā)的嚴(yán)重時(shí)期。在這個(gè)嚴(yán)重時(shí)期，經(jīng)濟(jì)容易失調(diào)、社會(huì)容易失序、心理容易失衡，倫理道德和法律法規(guī)需要重新確立和創(chuàng)建。

是的，此時(shí)一些客觀存在的丑陋現(xiàn)象，誰(shuí)也無(wú)法置若罔聞：政府官員的腐敗和墮落、專家學(xué)者的欺世盜名、商家的坑蒙拐騙以及教育和醫(yī)療衛(wèi)生等公共領(lǐng)域的唯利是圖……如果，這些丑陋現(xiàn)象是以“點(diǎn)狀”出現(xiàn)的話，似乎沒(méi)有什么大不了的。毛澤東說(shuō)，只要有人的地方，就有左中右。但問(wèn)題是，這些丑陋現(xiàn)象，又多以“圈狀”出現(xiàn)的。“點(diǎn)狀”，畢竟是“點(diǎn)”—是一兩個(gè)人的事；而“圈狀”，就不一樣了，是一批人、一群人的事，那就不能等閑視之了。圈子文化是一種非常厲害的力量。一個(gè)圈子里的價(jià)值觀扭曲了—是非顛倒了，這個(gè)圈子里人的靈魂就“腐爛”了。比如，某村是以偷盜詐騙為生的，那么，誰(shuí)偷得多騙得多，誰(shuí)就是好漢，誰(shuí)便該獲得“榮譽(yù)勛章”。又比如，某行政機(jī)關(guān)是以收取賄賂、賣權(quán)尋租見(jiàn)長(zhǎng)的，那么，誰(shuí)收得多賣得多，誰(shuí)就是英雄，誰(shuí)便該獲得“金質(zhì)獎(jiǎng)牌”。若此，這個(gè)“圈狀物”便成了一個(gè)大染缸，人進(jìn)入其中，很容易變色。不變色，便屬異類，不會(huì)有立錐之地。因?yàn)?，在這里：榮則為恥；恥則為榮。

所以，一旦這種“榮辱觀”在“一批人、一群人”中—或者在某地某區(qū)中“蔚然成風(fēng)”，那才是最可怕的事了！因?yàn)?，到了那種田地，法律也會(huì)無(wú)能為力。自古以來(lái)，法不罰眾。甚至，法都會(huì)因此而被“修正”。

不破不立。對(duì)假丑惡，只有先破之，真善美才能確立起來(lái)。破，有二法。一是法律，二是輿論。在法律不斷完善的基礎(chǔ)上，對(duì)違法亂紀(jì)者(或者是在由公德問(wèn)題發(fā)展成為法律問(wèn)題的時(shí)候)，要進(jìn)行堅(jiān)決而有力的懲罰，要讓違法亂紀(jì)者為此付出高昂的成本。否則，違法亂紀(jì)者便會(huì)有恃無(wú)恐，視法律如兒戲。當(dāng)前，對(duì)違法亂紀(jì)者的“心慈手軟”，常常令百姓沮喪和郁悶。前幾天就有這樣的消息傳來(lái)：南方一個(gè)叫余振東的銀行行長(zhǎng)貪污公款8247萬(wàn)美元，挪用公款1.32億美元、2.73 億人民幣和港幣2000萬(wàn)元，僅被判了12年。盡管此案有其特殊性，但如此輕判，真不知是在糊弄誰(shuí)忽悠誰(shuí)！至于輿論，在法律以外，它就顯得特別重要。對(duì)“八榮”，輿論要開(kāi)足馬力，大力謳歌大力宣揚(yáng)；對(duì)“八恥”輿論要狠狠抨擊狠狠鞭笞。無(wú)論是謳歌宣揚(yáng)還是抨擊鞭笞，一定要形成常態(tài)形成聲勢(shì)。這樣，胡錦濤總書記倡導(dǎo)的社會(huì)主義榮辱觀，才能真正成為我們道德價(jià)值取向的新標(biāo)桿。

希臘智慧神殿門前有一句話：“認(rèn)識(shí)你自己”。言外之意是，你如何做人。所以，在講過(guò)法律和輿論二法后，我們還得“吾日三省吾身”。自從人類邁入文明社會(huì)以來(lái)，有許多基本的做人原則似乎是亙古不變的。比如“辛勤勞動(dòng)”、“團(tuán)結(jié)互助”，早在100多萬(wàn)年前的古人類，就有這種“規(guī)矩”了。面對(duì)惡劣的自然條件，古人類知道一個(gè)人的力量遠(yuǎn)不如一群人的力量大，于是就有了以血緣關(guān)系為“鏈條”的部落。為了不被部落驅(qū)逐，我們的祖先都自覺(jué)地“遵紀(jì)守法”、“團(tuán)結(jié)互助”，并為了生存而“辛勤勞動(dòng)”。公元前1755年，古老的漢穆拉比法典被刻在了石碑上，共有282則條文。其中就有“倘若兒子打其父親，則應(yīng)切去其手”之類的“規(guī)矩”?？梢?jiàn)，做人的價(jià)值觀，古今中外都是相差無(wú)幾的。馬斯諾的“人的基本需求 ”中說(shuō)，人有“被人尊重的需求”。所以，人活著，不該是只為自己。人同時(shí)還得多為他人著想。這樣，才能獲得“被人尊重 ”的快樂(lè)和尊嚴(yán)。本新聞共2頁(yè),當(dāng)前在第1頁(yè) 2

第四篇：八榮八恥演講稿:知榮辱 學(xué)做人

同學(xué)們：大家好！

我今天演講的題目是“知榮辱 學(xué)做人”。

在剛剛結(jié)束的兩會(huì)上，代表們關(guān)于社會(huì)道德的討論中，使用頻率最高的四個(gè)字就是“八榮八恥”。

“八榮八恥”是中共中央總書記、國(guó)家主席、中央軍委主席胡錦濤3月4日在看望出席全國(guó)政協(xié)十屆四次會(huì)議的委員時(shí)提出的。胡錦濤同志說(shuō)：在我們的社會(huì)主義社會(huì)里，是非、善惡、美丑的界限絕對(duì)不能混淆，堅(jiān)持什么、反對(duì)什么，倡導(dǎo)什么、抵制什么，都必須旗幟鮮明。要引導(dǎo)廣大干部群眾特別是青少年樹立社會(huì)主義榮辱觀

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。

“八榮八恥”提出后，引起了各界代表的廣泛關(guān)注。十幾天來(lái)，各行各業(yè)的人們都在熱烈地談?wù)撝@個(gè)話題。大家的共識(shí)是，胡錦濤總書記提出關(guān)于“八榮八恥”的講話，對(duì)引導(dǎo)全社會(huì)遵守基本的道德規(guī)范，為我們特別是青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀提供了一個(gè)準(zhǔn)繩。它既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)道德的精辟概括，同時(shí)又賦予其鮮明的時(shí)代特征，將傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的有機(jī)結(jié)合。“八榮八恥” 簡(jiǎn)明扼要，通俗易懂，卻又內(nèi)涵豐富。通俗地說(shuō)，榮辱觀就是人們對(duì)“榮”與“辱”的根本看法。是由人的世界觀、價(jià)值觀和人生觀所決定的。古人云：“無(wú)羞惡之心，非人也?！彼?，明是非、知榮辱、辯美丑，乃人之所以為人的重要標(biāo)準(zhǔn)。清代思想家龔自珍說(shuō)：“士皆知恥，則國(guó)家永無(wú)恥矣；士不知恥，為國(guó)之大恥。”可見(jiàn)，個(gè)體的榮辱、恥感，不只是人性的標(biāo)志，還關(guān)乎民族和國(guó)家。因此，小至個(gè)人，大至整個(gè)民族、國(guó)家和社會(huì)，樹立正確的榮辱觀，都是十分重要的。

既然正確的榮辱觀如此重要，我們就要理解其要義。

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮。人們?cè)陂L(zhǎng)期生活中形成的對(duì)世代養(yǎng)育自己的國(guó)家和民族所具有的一種深厚的感情，是中華民族的傳統(tǒng)美德。中華民族幾千年來(lái)歷盡內(nèi)憂外患，之所以今日仍能自立于世界民族之林并且不斷發(fā)展、壯大，很重要的一個(gè)原因，就在于一代代志士仁人不懈奮斗，甚至為國(guó)獻(xiàn)身，在于“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的愛(ài)國(guó)精神和民族氣節(jié)不斷傳承。自古以來(lái)，中華民族就把對(duì)祖國(guó)的忠、對(duì)民族的愛(ài)視為作人的根本與大節(jié)。那些熱愛(ài)自己的祖國(guó)，為祖國(guó)和民族的利益立下豐功偉績(jī)的人都會(huì)名垂青史，為世代所崇敬和歌頌。熱愛(ài)祖國(guó)已載入《中華人民共和國(guó)憲法》，作為每個(gè)本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看民族成員、每個(gè)公民應(yīng)該具備的起碼的公德和覺(jué)悟。具體說(shuō)，就是每個(gè)民族成員從思想到言行，都要忠實(shí)于自己的國(guó)家、自己的民族、自己的人民；熱愛(ài)祖國(guó)的山河、捍衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，維護(hù)國(guó)家主權(quán)尊嚴(yán)；熱愛(ài)祖國(guó)的人民，熱愛(ài)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀文化；熱愛(ài)祖國(guó)的和平統(tǒng)一，維護(hù)各民族的大團(tuán)結(jié)，反對(duì)***和破壞祖國(guó)統(tǒng)一的一切行為；熱愛(ài)祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)、關(guān)心國(guó)家的前途命運(yùn)和繁榮昌盛，并為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)、四化建設(shè)貢獻(xiàn)出自己的聰明才智直至生命。

以服務(wù)人民為榮。我們的祖輩和父輩在當(dāng)年翻開(kāi)毛主席的《為人民服務(wù)》時(shí)，他們總有一份敬仰會(huì)在心中回蕩。解放前，我們的先烈們?yōu)榱斯餐哪繕?biāo)，拋頭顱灑熱血，建立了人民當(dāng)家作主的新中國(guó)。他們是為人民而死，死得重于泰山，雖死猶生！新中國(guó)建立了50多年，接力棒到了我們青年一代手中時(shí)，為人民服務(wù)已不僅僅局限于獻(xiàn)出生命，它已體現(xiàn)在我們工作生活的方方面面。從大處來(lái)講：為人們服務(wù)應(yīng)該是堅(jiān)持黨的方針政策，全面落實(shí)到自己的每一分鐘，繼承和發(fā)揚(yáng)前輩的優(yōu)良傳統(tǒng)，發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，為社會(huì)主義事業(yè)添磚加瓦；從小處來(lái)講：為人民服務(wù)是關(guān)心身邊的每一個(gè)人，幫助需要幫助的人。時(shí)間在變，為人民服務(wù)的中心沒(méi)有變；社會(huì)在發(fā)展，但是為人民服務(wù)的思想永遠(yuǎn)不應(yīng)改變。

以崇尚科學(xué)為榮。這說(shuō)明只有科學(xué)的東西才是最真實(shí)的、最正確的、最可靠的，也是最高尚的和最光榮的。以國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展為例，不發(fā)展不行，發(fā)展慢了不行，發(fā)展太快了也不行，必須講究科學(xué)的發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持實(shí)事求是，從實(shí)際出發(fā)，量力而行。國(guó)家國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展如此，每一個(gè)人也當(dāng)如此，應(yīng)成為全民族的一個(gè)共同的思想理念。毛澤東同志曾指出：“群眾是真正的英雄?！蔽乙詾?，青少年也是群眾之一員。青少年的科學(xué)觀就體現(xiàn)在敬重學(xué)業(yè)的過(guò)程中。

以辛勤勞動(dòng)為榮。勞動(dòng)光榮、勞動(dòng)創(chuàng)造人類、勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富、勞動(dòng)創(chuàng)造幸福的道理。這指出了一個(gè)問(wèn)題兩個(gè)方面的道理。其一，無(wú)論從事什么工作，凡辛勤勞動(dòng)者都是光榮的，都應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的尊重；無(wú)論是誰(shuí)，任何輕視勞動(dòng)、蔑視勞動(dòng)、貪圖享受、不尊重辛勤勞動(dòng)的人，都是錯(cuò)誤的，都是可恥的，都應(yīng)當(dāng)受到大家的批評(píng)和指責(zé)。同時(shí)還向人們指出了這樣一個(gè)道理：不僅辛勤勞動(dòng)者光榮，而且珍惜辛勤勞動(dòng)者的成果，尊重辛勤勞動(dòng)者的成果，也是光榮的。任何不珍惜和不尊重辛勤勞動(dòng)者的勞動(dòng)和成果的行為，都是極為可恥的，同樣也應(yīng)當(dāng)受到大家和社會(huì)的譴責(zé)的。

以團(tuán)結(jié)互助為榮?！皥F(tuán)結(jié)就是力量”這一道理是用于任何一個(gè)團(tuán)體，一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)社會(huì)。團(tuán)結(jié)是全面全員全方位的問(wèn)題，事關(guān)你我，事關(guān)國(guó)家，事關(guān)大局，事關(guān)前途和發(fā)展，事關(guān)每一個(gè)人的命運(yùn)和榮辱。搞好團(tuán)結(jié)，人人有份，人人有利，人人有責(zé)，而且必須從互助做起。光講團(tuán)結(jié)，不講互助，搞不好真正的團(tuán)結(jié)；不講互助，缺少互助，不能互助，就沒(méi)有團(tuán)結(jié)可言。團(tuán)結(jié)是力量，團(tuán)結(jié)是目標(biāo)，團(tuán)結(jié)是方向，互助是基礎(chǔ)，互助是前提，互助是動(dòng)力。

以誠(chéng)實(shí)守信為榮。誠(chéng)信是什么？農(nóng)民說(shuō)，誠(chéng)信是秋天里結(jié)出的豐碩果實(shí)；老師說(shuō)，誠(chéng)信是師生間白玉般純潔的感情；工人說(shuō)，誠(chéng)信是辛勤勞作下生產(chǎn)出質(zhì)高價(jià)優(yōu)的產(chǎn)品。簡(jiǎn)而言之,誠(chéng)信是個(gè)人的立身之本，民族的存亡之根。翻開(kāi)我們中華民族五千年的文明史，會(huì)發(fā)現(xiàn)，以誠(chéng)實(shí)守信為做人根本的故事比比皆是。以史為鑒，誠(chéng)信是我們立身、修德、處事的根本，是社會(huì)文明程度的標(biāo)志。誠(chéng)信對(duì)于一個(gè)人很重要，對(duì)于一個(gè)國(guó)家則更為重要。“人而無(wú)信，不知其可也”。一個(gè)不講誠(chéng)信的個(gè)人是社會(huì)的危險(xiǎn)品，而一個(gè)不講誠(chéng)信的民族則這個(gè)國(guó)家的悲哀。

以遵紀(jì)守法為榮。隨著社會(huì)的發(fā)展，法律的作用愈來(lái)愈重要，與人們生產(chǎn)生活的關(guān)系愈來(lái)愈密切。中學(xué)生應(yīng)該懂法。只有學(xué)法懂法，才能樹立民主法制觀念，明確公民的權(quán)利與義務(wù)，才能依法辦事，依法維護(hù)自身權(quán)益，成為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需要的合格公民。中學(xué)生應(yīng)該遵紀(jì)守法，養(yǎng)成良好的行為規(guī)范和道德修養(yǎng)。遵紀(jì)守法，既是對(duì)他人權(quán)益的尊重，也是對(duì)自己權(quán)益本文來(lái)自文秘之音，更多精品免費(fèi)文章請(qǐng)登陸004km.cn查看的保護(hù)，二者是一致的，增強(qiáng)依法辦事的自覺(jué)性，把遵紀(jì)守法視為自己的基本義務(wù)，視為尊重社會(huì)公德的具體表現(xiàn)。

以艱苦奮斗為榮。艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，中華民族具有悠久的歷史和文明史。千百年來(lái)，在改造社會(huì)的斗爭(zhēng)中，勤勞勇敢的中國(guó)人民創(chuàng)造和發(fā)揚(yáng)了艱苦奮斗精神。艱苦奮斗是勞動(dòng)人民不畏艱難困苦，勇于與大自然斗爭(zhēng)的精神狀態(tài)和行為品質(zhì)，它體現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和思想各個(gè)領(lǐng)域，反映了人們的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。我國(guó)古代傳說(shuō)中的“精衛(wèi)填海”、“愚公移山”、“大禹治水”都是生動(dòng)表現(xiàn)中華民族艱苦奮斗精神的典故。發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，要樹立艱苦樸素，勤儉辦事的觀念。對(duì)于青少年學(xué)生來(lái)說(shuō)，尤其要樹立正確的勞動(dòng)觀念，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的好品德，杜絕不良的消費(fèi)習(xí)慣。

總之，榮辱觀是中華民族自古以來(lái)就有的優(yōu)良美德，是中華民族的思想珍寶?！鞍藰s八恥”的概括，從愛(ài)國(guó)主義到團(tuán)結(jié)友愛(ài)，從遵守法律到崇尚道德，從熱愛(ài)科學(xué)到勤勞誠(chéng)信，既有對(duì)光榮傳統(tǒng)繼承和鞏固的要求，也有對(duì)現(xiàn)代文明創(chuàng)造和發(fā)展的要求；既有對(duì)中國(guó)文明的秉承，也有對(duì)世界文明的吸納；既有對(duì)不文明行為的摒棄要求，更有對(duì)文明行為的遵守要求。它著眼當(dāng)代中國(guó)發(fā)展的全局，面向中華民族的未來(lái)，緊密聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣中存在的突出問(wèn)題，汲取了我國(guó)傳統(tǒng)榮辱觀的精華，具有很強(qiáng)的民族性、時(shí)代性和實(shí)踐性。

第五篇：品經(jīng)典古文 悟人生哲理

品經(jīng)典古文悟人生哲理

青島經(jīng)濟(jì)技術(shù)開(kāi)發(fā)區(qū)辛安下莊小學(xué)五.一李育 人的一生都在追求快樂(lè)，尋找幸福。其實(shí)，快樂(lè)與幸福就藏在每個(gè)人的心中。有什么樣的心態(tài)，就有什么樣的人生。讀書是一件快樂(lè)的事。生活里沒(méi)有書籍，就好像沒(méi)有陽(yáng)光；智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥兒沒(méi)有翅膀（莎士比亞）。讀一本好書，可以讓身心得到愉悅，靈魂得到超脫，精神得到鼓舞。讀書是一件幸福的事。一篇好的作品，可以影響人的一生；一段名言警句，可以激勵(lì)人干出一番事業(yè)。讀一本好書，總有一種力量讓我們激動(dòng)；讀一本好書，總有一種精神讓我們感動(dòng)。讀書可以充實(shí)生活，培根說(shuō)：“閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫作與筆記使人精確”；讀書可以提升素質(zhì)，笛卡爾說(shuō)：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”；讀書可以歷練修為，雨果說(shuō)：“各種蠢事，在每天閱讀好書的影響下，仿佛烤在火上一樣，漸漸熔化”。古今來(lái)許多世家，無(wú)非積德；天地間第一人品，還是讀書。由此看來(lái)，讀書是件好事，是件趣事，是件有意義的事。下面，我就用故事說(shuō)話，用事實(shí)說(shuō)理，來(lái)談?wù)勛x書的體會(huì)。

品讀古文如同進(jìn)行一次靈魂洗滌，她告訴我們要認(rèn)識(shí)自我、永遠(yuǎn)自信。先聽(tīng)兩個(gè)故事：一個(gè)是中國(guó)版，一個(gè)是外國(guó)版。清朝雍正皇帝有三個(gè)兒子：三阿哥弘時(shí)、四阿哥弘歷、五阿哥弘晝，三位阿哥中要數(shù)弘晝最聰慧，小時(shí)候兄弟三人 1

在一起讀書，弘晝最不用功，而每次背書只有弘晝背得最快、最熟練，但三位阿哥中也數(shù)弘晝最軟弱、最不自信。有一次，雍正皇帝下令要三位阿哥去抄八王爺、九王爺、十王爺?shù)募?，弘晝?dāng)時(shí)就借算命先生說(shuō)他有血光之災(zāi)為名，請(qǐng)了一批和尚道士在家辦法事。其實(shí)，辦法事是假，不去抄家是真。弘晝?yōu)槭裁匆@樣做？從表面上看，他是明哲保身，但從深層次看，他是典型的不自信。歷史總是和我們?cè)陂_(kāi)著玩笑：論聰明才智，弘歷不及弘晝，但正是由于弘晝的不自信，才成就了弘歷，讓他成了大清王朝的皇帝，他就是乾隆。在國(guó)外，像這樣不自信版本也有一個(gè)。尼克松是我們極為熟悉的美國(guó)總統(tǒng)，但就是這樣一個(gè)大人物，卻因?yàn)橐粋€(gè)缺乏自信的錯(cuò)誤而毀掉了自己的政治前程。1972年，尼克松競(jìng)選連任。由于他在第一任期內(nèi)政績(jī)斐然，所以大多數(shù)政治評(píng)論家都預(yù)測(cè)尼克松將以絕對(duì)優(yōu)勢(shì)獲得勝利。然而，尼克松本人卻很不自信，他走不出過(guò)去幾次失敗的心理陰影，極度擔(dān)心再次出現(xiàn)失敗。在這種潛意識(shí)的驅(qū)使下，他鬼使神差地干出了后悔終生的蠢事。他指派手下的人潛入競(jìng)選對(duì)手總部的水門飯店，在對(duì)手的辦公室里安裝了竊聽(tīng)器。事發(fā)之后，他又連連阻止調(diào)查，推卸責(zé)任，在選舉勝利后不久便被迫辭職。本來(lái)穩(wěn)操勝券的尼克松，因缺乏自信而導(dǎo)致慘敗?！白孕湃松鷥砂倌?，會(huì)當(dāng)擊水三千里”（毛澤東），確實(shí)，在人生的舞臺(tái)上，每一個(gè)人都是自己的主角，只有自己找回了自信，把自己的人生

演繹好，人生才會(huì)精彩。提起自信，有兩句話我們不得不提。一句是唐朝詩(shī)人李白《將進(jìn)酒》中的“人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”。詩(shī)人用樂(lè)觀好強(qiáng)的口吻肯定人生，肯定自我：天生我材必有用，這句話寫得多好??！“有用”的前面還加了一個(gè)“必”字，這是何等的自信！簡(jiǎn)直是人的價(jià)值宣言，充分表現(xiàn)出詩(shī)人懷才不遇而又渴望用世的積極心態(tài)。另一句是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期老子《道德經(jīng)》中的“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。意思是能戰(zhàn)勝別人，是有力量的人；能戰(zhàn)勝自己，才是真正的強(qiáng)者。我把它理解成勝人先勝己。《雍正王朝》中有一段說(shuō)佛的話講得特別好。一個(gè)求佛的人問(wèn)觀音菩薩：“別人都拜菩薩，不知您拜不拜菩薩？”菩薩說(shuō)：“拜呀?！边@個(gè)人又問(wèn)：“您拜的是什么菩薩？”菩薩說(shuō)：“我拜的是我自己?！边@個(gè)人一時(shí)茫然，想不明白。觀音菩薩最后告訴他：求人不如求自己。我始終認(rèn)為，在生活中，別人能給你的只是些許力量，但真正擺脫困境、實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的還是我們自己。美國(guó)總統(tǒng)艾森豪威爾年輕的時(shí)候，有一次晚飯后跟家人一起玩牌，一連幾次他都抓了很臭的牌，于是就變得很不高興，老是抱怨。他媽媽正色地對(duì)他說(shuō)：“如果你要玩，就必須用你手中的牌玩下去，不管那些牌怎么樣。人生也是如此，發(fā)牌的是上帝，努力的是自己，不管怎樣的牌你都必須拿著，你能做的就是盡你全力，求得最好的結(jié)果?！卑劳栆恢崩斡涍@話，最終成為美國(guó)歷史上第34任總統(tǒng)?，F(xiàn)代社會(huì)充滿競(jìng)爭(zhēng)，同時(shí)也常有機(jī)遇，嘗試成了現(xiàn)代人相當(dāng)時(shí)髦的人生信條。擁有自信是成功的最重要因素之一。因此，在工作中，我們要經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)好，要時(shí)刻保持昂揚(yáng)的信心，去驅(qū)散自卑的陰影，為生活增添亮麗的色彩。

要做一個(gè)勤奮學(xué)習(xí)、執(zhí)著追求的人。古代人一般都特別愛(ài)學(xué)習(xí)，蘇軾就是其中的一個(gè)。他下放到儋州（今海南島）時(shí)已60歲，在這個(gè)病無(wú)藥、食無(wú)肉的寒冬深夜里，他做夢(mèng)都還在讀書?！耙箟?mèng)嬉游童子如，父師檢責(zé)驚走書。計(jì)功當(dāng)畢《春秋》余，今乃始及桓莊初”?？梢?jiàn)讀書對(duì)于蘇軾來(lái)說(shuō)是多么的刻骨銘心?。∠襁@樣激勵(lì)后人勤奮學(xué)習(xí)、執(zhí)著追求的故事也很多。有一群青蛙在河邊玩耍，河邊有一個(gè)塔，突然其中的一只提議：到塔頂去玩去。于是所有青蛙一齊向塔頂爬去。爬了一會(huì)兒，突然其中的一只說(shuō)，太難了，何必自己折磨自己呢？聽(tīng)到嘆息聲，大家又停了下來(lái)。惟獨(dú)一只小青蛙沒(méi)停，仍堅(jiān)持一步一步往上爬，最后到達(dá)了塔頂。下來(lái)后，所有的青蛙都很羨慕，問(wèn)它靠什么力量爬上去的。它沒(méi)有回答，大家這才知道原來(lái)它是聾子。這個(gè)故事告訴我們：成功的人往往是有信仰，執(zhí)著追求而又不太聰明的人。宋朝朱熹在《觀書有感》中寫道“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，意思是一個(gè)人心靈要澄明，就得認(rèn)真讀書，要時(shí)時(shí)補(bǔ)充新知，不斷充實(shí)自己。宋朝大詩(shī)人陸游在《游山西村》

中寫道“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村”，意思是山路在曲折后出現(xiàn)開(kāi)朗，讓人從中悟到：鍥而不舍就會(huì)產(chǎn)生希望，出現(xiàn)新的境界。陸游不但自己愛(ài)學(xué)習(xí)，而且還要求后代要勤奮學(xué)習(xí)，他在逝世的頭一年，曾以詩(shī)“示兒”，詩(shī)的全文是“詩(shī)為六義一，豈用次狡獪。汝果欲學(xué)詩(shī)，功夫在詩(shī)外”。詩(shī)的大意是：他初做詩(shī)時(shí)，只知道在辭藻、技巧、形式上下功夫，到中年才領(lǐng)悟這種做法不對(duì)，詩(shī)應(yīng)該注重內(nèi)容、意境，應(yīng)該反映人民的要求和喜怒哀樂(lè)。到今天，這句“功夫在詩(shī)外”含義得到了拓展，即在平常要多學(xué)習(xí)、多積累。如“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”說(shuō)的就是這個(gè)意思。其實(shí)，“功夫在詩(shī)外”還闡釋了一個(gè)深刻的哲學(xué)道理：即量的充分積累才能實(shí)現(xiàn)質(zhì)的飛躍。用一個(gè)成語(yǔ)來(lái)概括，那就是“厚積薄發(fā)”。從哲學(xué)上來(lái)分析，它體現(xiàn)了兩個(gè)辨證哲學(xué)思想：

1、它是必然性與偶然性的統(tǒng)一。寫材料的同志有一個(gè)感受，一篇好的文章一般是靈感一來(lái)，一揮而就，即古人說(shuō)的“文章本天成，妙手偶得之”。但在日常的工作學(xué)習(xí)過(guò)程中，我們經(jīng)常就寫好一篇文章，做好一件事在留心、在收集、在積累，有時(shí)還有所思、有所感、有所悟，一旦時(shí)機(jī)成熟就文思泉涌，所以說(shuō)這也是必然。

2、它是普通性與特殊性的統(tǒng)一。我們寫文章，詠梅也好、詠雪也好、詠山也好，這都是個(gè)體，具有特殊性。但在日常工作生活中，我們一方面要對(duì)所詠的對(duì)象作深入的了解、透徹的分析，另一方面要學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，通曉

作詩(shī)技巧。所以說(shuō)，只有親身體驗(yàn)，廣泛學(xué)習(xí)，我們下筆才有神，做事才有底氣。結(jié)合我們縣里這幾年開(kāi)展的創(chuàng)建學(xué)習(xí)型社會(huì)、學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)等活動(dòng)，我看，這是在提高我們辦事的本領(lǐng)，促進(jìn)我們成長(zhǎng)。