第一篇：科舉制度史上的作弊防范及其當(dāng)代啟示

科舉制度史上的作弊防范及其當(dāng)代啟示

王培宇

摘要：本文運(yùn)用文獻(xiàn)法，以科舉史上的防范作弊問(wèn)題為研究對(duì)象，客觀描述了隋唐以降歷代 制定的主要防范作弊的措施。以此為基礎(chǔ)，對(duì)作弊原因進(jìn)行了深入分析，得出兩點(diǎn)結(jié)論：其一，八股文是防范作弊的的產(chǎn)物；其二，缺少針對(duì)作弊原因的防范措施，使得作弊現(xiàn)象屢禁不止。本文提出針對(duì)作弊的社會(huì)及個(gè)人原因采取對(duì)應(yīng)措施，是杜絕作弊現(xiàn)象的一種有效策略。關(guān)鍵詞：科舉制度；八股文；防范作弊；作弊原因：?jiǎn)⑹?/p>

1905年，在中國(guó)盛行了1300多年的科舉制度被廢除。而在這1300年中，作弊手段和防范措施都在不斷地更新和變化，有些手段和措施甚至沿用至今?；仡櫄v史，總能給人帶來(lái)一些裨益和啟示。

一、歷代科舉中主要的防范作弊的措施

考試和作弊就像孿生兄弟一樣，從有科舉考試的那一天開(kāi)始，作弊就如影隨形地伴隨著它，直到科舉制度走向滅亡?！耙徊靠婆e史，在一定意義上可以說(shuō)就是一部作弊與反作弊的歷史，就是少數(shù)人挖空心思實(shí)施作弊與制度設(shè)計(jì)者絞盡腦汁防止作弊互相較量的歷史。而歷代發(fā)生的科場(chǎng)案，則是兩者角力之后的總爆發(fā)。”【l在漫長(zhǎng)的1300年科舉考試中，制

度設(shè)計(jì)者為了保證科舉考試的公平性，不斷地采取各種各樣的措施來(lái)防范作弊。但是，“道高一尺，魔高一丈”，作弊手段仍層出不窮，屢禁不止。綜觀科舉發(fā)展史，常見(jiàn)的作弊手段及其防范措施有：

(一)防范賄買(mǎi)的措施

賄買(mǎi)是指通過(guò)賄賂主考官或其他有關(guān)人員以獲取好成績(jī)的作弊手段，這里的賄賂不僅僅是錢(qián)權(quán)交易，還有權(quán)力與權(quán)力的交易。為了防范賄買(mǎi)，歷史上曾推出了“鎖院”、“糊名”、“謄錄”、“回避”等措施。

1．鎖院

鎖院是指考官在考試完全結(jié)束前，必須一直住在貢院，與外界杜絕往來(lái)的制度。宋太宗淳化元年，為了表示公平取士，主考官進(jìn)入貢院后，便不與外界溝通，此后成為定制，被稱(chēng)為“鎖院”，鎖院制度減小了考前漏題與考后說(shuō)情的可能性，在后世的科舉考

試中一直沿用下來(lái)。

2．糊名

《隋唐嘉話》中記載：“令試日自糊其名，暗考，以定判之氣。”這就是糊名制度的由來(lái)。就是把試卷上的考生姓名等個(gè)人信息用紙和漿糊隱沒(méi)起來(lái)，使閱卷官不知道試卷作者，以防徇私。糊名制度是武則天時(shí)期開(kāi)始實(shí)施的，但還未在科舉考試中普遍使用。宋太宗淳化三年，才開(kāi)始在科舉考試中全面推廣實(shí)行。到宋真宗咸平初年，規(guī)定所有的試卷，要經(jīng)過(guò)糊名之后，再進(jìn)行批閱。后來(lái)又逐漸推行到州試和其他考試中。糊名制度對(duì)預(yù)防賄買(mǎi)作弊起到了積極的作用，公正選拔文官起效頗豐。

3．謄錄

謄錄是指考試結(jié)束后，將考生的試卷交由專(zhuān)職謄錄的書(shū)吏抄成副本，再將副本送與閱卷官批閱的制度。謄錄制度自宋真宗大中祥符八年開(kāi)始實(shí)行。此外，為了防止考生與謄錄官互相勾結(jié)，改寫(xiě)試卷，嚴(yán)禁謄錄官攜帶筆墨入場(chǎng)。謄錄制度和糊名制度一起，使閱卷官無(wú)法通過(guò)閱卷識(shí)別考生，只能憑借考生的答卷情況來(lái)選拔人才。這種方法進(jìn)一步減小了科舉作弊的可能性，同時(shí)進(jìn)一步強(qiáng)化了考試的公正性。

4．回避

考官的親戚朋友如果想要參加考試，需要另設(shè)考場(chǎng)，另派考官，這被稱(chēng)為“別頭試”。到了

明清時(shí)代，參與考務(wù)人員的親戚一律不得參加該年考試，一旦發(fā)現(xiàn)違規(guī)行為，對(duì)官員革職查辦，對(duì)考生取消成績(jī)。

(二)防范夾帶的措施

夾帶是指將經(jīng)書(shū)或?qū)?xiě)有經(jīng)書(shū)內(nèi)容的隨身物品帶入考場(chǎng)進(jìn)行作弊。科舉考試主要是靠搜檢制度來(lái)防止夾帶作弊的。唐代的科舉考試時(shí)設(shè)有兵衛(wèi)，以防夾帶作弊。宋代時(shí)搜檢開(kāi)始有了人性化的發(fā)展，以“更衣沐浴”、統(tǒng)一著裝入場(chǎng)考試取代“解發(fā)、袒衣、索及耳鼻”的方法。到了明清時(shí)，除了在進(jìn)場(chǎng)要仔細(xì)搜查外，還要求考生不得帶紙張和有文字的物品入場(chǎng)，并且對(duì)考生帶人考場(chǎng)的各式物品的規(guī)格做了明確的限定，如用料、長(zhǎng)度、厚度、款式等都需符合標(biāo)準(zhǔn)方可帶入考場(chǎng)。此外對(duì)檢舉夾帶者有賞，被發(fā)現(xiàn)者除了取消考試資格外，還要帶枷示眾。和賄買(mǎi)相比，夾帶相對(duì)容易防范，所造成的危害也沒(méi)有賄買(mǎi)嚴(yán)重。

(三)防范代考的措施

受雇替考的人，叫做槍手。代考現(xiàn)象，在科舉考試中，特別是在考取秀才的童試中常常出現(xiàn)，甚至出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)代人考試的槍手。防范代考，主要通過(guò)點(diǎn)名識(shí)認(rèn)和實(shí)行準(zhǔn)考證制度來(lái)防范的。代考也叫槍替，就是指頂替雇主參加考試。

1．識(shí)認(rèn)

唐朝為了防止代考，要求考生提供有詳細(xì)體貌特征的履歷。進(jìn)場(chǎng)前考官根據(jù)履歷驗(yàn)明考生的身份。由于古代沒(méi)有相片、指紋識(shí)別等技術(shù)，故設(shè)有識(shí)認(rèn)官，專(zhuān)門(mén)識(shí)認(rèn)考生，以防冒名頂替入場(chǎng)。每次考試時(shí)，通過(guò)識(shí)認(rèn)官對(duì)考生進(jìn)行識(shí)認(rèn)之后方可進(jìn)場(chǎng)考試。

2．-準(zhǔn)考證”制度

考生在赴考時(shí)，需投遞“識(shí)認(rèn)官印結(jié)”，相當(dāng)于現(xiàn)在的準(zhǔn)考證。例如清代科舉考試準(zhǔn)考證名為“院試卷結(jié)票”，考生赴考前需要親自去領(lǐng)取“院試卷結(jié)票”，如果在赴考時(shí)沒(méi)帶“院試卷結(jié)票”，不準(zhǔn)參加考試。準(zhǔn)考證上要寫(xiě)有考生及其曾祖、祖父、父親、老師及鄰居的名字，還需要兩位保人畫(huà)押，以備在領(lǐng)取考卷時(shí)查驗(yàn)考生真實(shí)身份。一旦被查出替考，將禍及全家，殃及鄰里。

3．“互保連坐”制度

所謂“互保連坐”制度是指，將同一地區(qū)的考生，十人分為一保。在一保中只要—個(gè)人出現(xiàn)了代考行為，其余九人也要受到相應(yīng)的懲罰，甚至終身不得參加考試。此制始于宋朝，是為了防范冒名代考而制定的。此制雖然不近人情，但使得想作弊者不敢輕舉妄動(dòng)，其他考生也能主動(dòng)起到監(jiān)督和防范作用。因此在一定程度上遏制了代考行為。由上文花樣百出的作弊和防范手段我們可以看出，每當(dāng)一種新的作弊手段產(chǎn)生，制度設(shè)計(jì)者就不得不推出新的防范措施以確保考試的公平。但隨著作弊手段與防范措施的此消彼長(zhǎng)，科舉制度的防弊措施也走向了極端。

二√＼股文是防范作弊的產(chǎn)物

(一)八股文是科舉防范作弊走向極端的產(chǎn)物隨著鎖院、糊名、謄錄等規(guī)定日趨完善，作弊者 也在尋求更加安全和有效的作弊方式。一些人開(kāi)始通過(guò)在卷面上表達(dá)的個(gè)人觀點(diǎn)或相關(guān)的事件來(lái)表明自己的身份進(jìn)行作弊，這也叫“通關(guān)節(jié)”，它屬于賄買(mǎi)的一種。通關(guān)節(jié)是指考生與考官串通作弊，考前約好在試卷內(nèi)某處用某字眼或某詞句作為暗號(hào)。考生入場(chǎng)后憑事先約定的，在相應(yīng)位置做好暗號(hào)?？脊僭谂頃r(shí)，就會(huì)把卷子中有暗號(hào)的考生予以錄取，絕不會(huì) 遺漏?！巴P(guān)節(jié)”的作弊方式最早出現(xiàn)在宋朝，是科舉考試諸多作弊手段中隱蔽性最強(qiáng)、最難以防范的一種作弊手段。

歷史上最有名的暗通關(guān)節(jié)的例子就要數(shù)“丕休哉”了?！氨彼斡袀€(gè)叫楊億的翰林學(xué)士，聲名很高，在省試開(kāi)考前夕，他特地招待來(lái)京應(yīng)試的同鄉(xiāng)舉子。舉子們求他賜教，他勃然變色i=I中邊說(shuō)‘丕休哉’，便甩袖而去。‘丕休哉’三個(gè)字出自《尚書(shū)》是一句罵人的話，在場(chǎng)的同鄉(xiāng)舉子們，死腦筋的以為碰了釘子，聰明點(diǎn)的則聽(tīng)出話中有話。果然，數(shù)日后楊億出任知貢

舉，幾位卷子中用了‘丕休哉’的都被錄取了。”田由此可見(jiàn)，“通關(guān)節(jié)”是一種很難杜絕的作弊方式。由于此法花樣繁多，不易察覺(jué)，是以往的防范措施根本無(wú)法阻止的，特別是在鎖院、彌封和謄錄等防范措施日趨完善之后，越來(lái)越多的人采用了通關(guān)節(jié)。到了明朝，此法已經(jīng)被頻繁的使用于科舉考試之中，嚴(yán)重的影響到了科舉考試的公平性。明朝的統(tǒng)治者

深知科舉舞弊對(duì)于統(tǒng)治的危害，所以為了保證科舉考試的公正性，想出了限制考生答題格式和答題內(nèi)容的考試文體，即八股文。于是在洪武三年，八股文帶著防范作弊的積極意義走上了歷史舞臺(tái)。八股文又稱(chēng)制義，亦稱(chēng)八比文或時(shí)文，是從宋代經(jīng)義發(fā)展而來(lái)的，洪武三年被定為科舉考試的主要文體，至明憲宗成化年間才最后定型?！睹魇贰みx舉志》中記載：“科目者，沿唐宋之舊而稍變，其試士之法，專(zhuān)取四子書(shū)及《易》、《書(shū)》、《詩(shī)》、《春秋》、《禮記》五經(jīng)命題試士，蓋太祖與劉基所定。其文略仿宋經(jīng)義，然代古人語(yǔ)氣為之，體用排偶，謂之八股，通謂之制義?！痹诳荚囆问缴习斯晌囊螅好科善祁}、承題、起講、人手、起股、中股、后股、束股八部分組成。破題就是用兩句說(shuō)破題目要義，并且只能用兩句話，否則不予錄取。承題就是將破題中的核心意思承接下來(lái)加以闡發(fā)。起講為議論的開(kāi)始，從這里開(kāi)始，行文要用圣賢的口氣，所以一般用“且夫”、“若日”、“嘗思”等字開(kāi)頭。人手為起講后人手之處。之后，便是起股、中股、后股、束股四個(gè)段落。這四段才是文章的核心，這是全篇的中心內(nèi)容。這四個(gè)段落之間雖還略有不同，但基本要求則是一致的。即每段中所含互相對(duì)應(yīng)的兩小股，從字?jǐn)?shù)、聲調(diào)到對(duì)仗，以及語(yǔ)氣詞、助詞的安排，都必須形成對(duì)偶，類(lèi)似一串散體長(zhǎng)聯(lián)。在這四股中，每股都有兩股排比對(duì)偶的文字，總共八股，故稱(chēng)“八股文”。在每個(gè)部分和語(yǔ)句之間，常用“今夫”、“然而”、“而已矣”等虛詞連接，逐段結(jié)束。在考試內(nèi)容上：八股文的命題，局限在《四書(shū)》、《五經(jīng)》中，而答題議論內(nèi)容必須根據(jù)朱熹《四書(shū)集注》等書(shū)仿摹以古人語(yǔ)氣“代圣賢立言”，并且不許在考卷中提及表明自己身份和涉及本朝事情的內(nèi)容。這就使考生無(wú)法事先與考官約定好做記號(hào)的位置和詞句。乾隆四十七年開(kāi)始令考官在考試前預(yù)先擬定破題、承題、開(kāi)講等各段起首虛字，考生必須在考試中使用相同的虛字：進(jìn)一步減少了作弊的可能。除此之外，八股文對(duì)字?jǐn)?shù)、避諱、辭例、卷面都有很苛刻的要求，以防止有人趁機(jī)作弊。從上可知，八股文的形式和內(nèi)容都是針對(duì)當(dāng)時(shí)的作弊方式而制定的，它是科舉防范作弊走向極端的產(chǎn)物。八股文的出現(xiàn)，使得通關(guān)節(jié)的作弊方式得到了一定的遏制，科舉考試的公平性得以保證，但也帶來(lái)了巨大的負(fù)面效應(yīng)。

【二)“八股文"防范作弊的負(fù)面效應(yīng)

科舉制度的主要功能不是為了防止作弊、維護(hù)公平，而是為了選拔符合統(tǒng)治者要求的官員，來(lái)治理國(guó)家，維護(hù)統(tǒng)治者的利益。而科舉制度由“選才”走向了“防范作弊”，這是科舉考試自我責(zé)任迷失的表現(xiàn)。這種迷失帶來(lái)了巨大的負(fù)面效應(yīng)：其一，對(duì)科舉制度自身造成了傷害。由于防范作弊過(guò)度，科舉制度變得本末倒置，統(tǒng)治階級(jí)的選才變成了費(fèi)盡心機(jī)的防范作弊。通過(guò)八股文選才，選出的“人才”，實(shí)際上是一群沒(méi)有思想，不會(huì)思考的讀書(shū)機(jī)器，也被外國(guó)人稱(chēng)為“無(wú)知的知識(shí)分子”。由于八股文對(duì)考試內(nèi)容的過(guò)度限制，考試內(nèi)容越來(lái)越脫離現(xiàn)實(shí)，失去了考試原本的作用．已經(jīng)無(wú)法滿足時(shí)代和社會(huì)的要求，最終在滿清王朝內(nèi)憂外患的環(huán)境下，被迫廢黜。其二，對(duì)參加考試的士子們?cè)斐闪松硇牡膫?。?shí)施八股取士制度以后，考生像囚徒一樣時(shí)時(shí)刻刻受到考場(chǎng)工作人員苛刻的監(jiān)督?！墩憬l(xiāng)鬧詩(shī)》將考生“過(guò)堂”、搜檢的情景描繪得淋漓盡致：“鬧屋磨人不自由，英雄便向殷中求。一名科舉三分幸，九日?qǐng)銎谌f(wàn)種愁。負(fù)凳提籃渾似丐，過(guò)堂唱號(hào)直如囚。襪穿帽破全身舊，襟解懷開(kāi)遍體搜。”聊科場(chǎng)生活的艱辛和遭受的非人待遇，使廣大的讀書(shū)人狼狽不堪。繁瑣的八股取士的法規(guī)，不僅對(duì)知識(shí)分子的身體進(jìn)行摧殘，其僵化的考試內(nèi)容，更是對(duì)士子思想和心理的一種禁錮。八股文造就了大批孤陋寡聞的腐儒，這些人往往“不知司馬遷、范仲淹為何代人，漢祖、唐 宗為何朝帝者，若問(wèn)以亞非之輿地，歐美之政學(xué)，張口膛目，不知何語(yǔ)”嗍。

三、科舉考試中的作弊原因分析

縱觀科舉時(shí)代的種種防范作弊的措施，不得不讓人稱(chēng)奇。雖然作弊手段靈活多變、層出不窮，但防范作弊的措施亦毫不遜色，有些措施至今仍然沿用。那為何作弊現(xiàn)象始終無(wú)法杜絕呢?筆者認(rèn)為，這是因?yàn)榭婆e考試中缺少針對(duì)作弊原因的防范作弊的措施所導(dǎo)致的結(jié)果。作弊的手段只不過(guò)為作弊者提供了作弊的條件，社會(huì)及個(gè)人原因的綜合作用，才是導(dǎo)致其作弊的真正原因。而制度制定者過(guò)多的關(guān)注考生的作弊形式，總是試圖找出一種更加合理和嚴(yán)密 的防范作弊的措施加以防范，其結(jié)果只能是治標(biāo)不治本。所以只有針對(duì)作弊的社會(huì)及個(gè)人原因采取對(duì)應(yīng)措施，才能真正的杜絕作弊現(xiàn)象。那么導(dǎo)致考生甘愿冒著被殺頭的危險(xiǎn)而屢屢作弊原因是什么呢?

筆者認(rèn)為有以下幾點(diǎn)。

(一)社會(huì)原因

1．一考定終身的考試制度

因?yàn)榭婆e考試其實(shí)是文官選拔，是在為統(tǒng)治者選擇協(xié)助治理國(guó)家的人才。一旦科舉考試成功，便如同鯉魚(yú)跳龍門(mén)一樣，搖身變?yōu)榻y(tǒng)治階級(jí)了。但當(dāng)考生成為統(tǒng)治階級(jí)之后，并沒(méi)有相應(yīng)的對(duì)考生能力的檢驗(yàn)和復(fù)查的制度。那么即使你是—個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)的草包，只要你能在這一次考試中成功，便可以安心的做官享樂(lè)，不必?fù)?dān)心被人發(fā)現(xiàn)自己無(wú)能而失去作弊得來(lái)的地位。這種一勞永逸的制度也是導(dǎo)致一些人作弊的誘因。

2．官本位社會(huì)

一個(gè)身份卑微的人，只要考上狀元、榜眼、探花，哪怕只是中舉，也可以飛黃騰達(dá)，從貧民變成“貴族”。而且在當(dāng)時(shí)的那樣一個(gè)官本位的社會(huì)里，只有中舉做官才是唯一的正途。所以無(wú)數(shù)的考生為了這個(gè)榮份榮耀，窮其一生只為這一件事。而“所有的那些東方的莘莘學(xué)子們孜孜砣砣，皓首窮經(jīng)追求學(xué)問(wèn)的明確目的，就是為了做官。他們視做官為夢(mèng)寐以求的終身職業(yè)?！彼漠?dāng)—個(gè)人寒窗苦讀十幾年甚至幾十年，發(fā)現(xiàn)自己的畢生追求是那么遙不可及，無(wú)法達(dá)到的時(shí)候，特別是面對(duì)金榜題名、光宗耀祖的巨大誘惑時(shí)，選擇作弊也就不足為奇了。．3．社會(huì)和家庭的壓力

“在中國(guó)，當(dāng)家中有男孩子出生的時(shí)候，幾乎每個(gè)父母都希望自己的孩子將來(lái)能成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人。這個(gè)強(qiáng)烈的愿望從孩子一落地就開(kāi)始在父親的心中燃起，孩子給整個(gè)家庭帶來(lái)了光明和希望。最窮的人可以和最富的人一樣盡情地沉醉在這一希望之中”161，而這個(gè)希望同時(shí)也種在了他們的孩子的心中。“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”幾乎深埋在科舉時(shí)代的每—個(gè)人的腦海之中，無(wú)論他是考生、農(nóng)民還是商人。教育成為通向榮譽(yù)的最正當(dāng)?shù)耐緩?。一旦金榜題名就可以有完全不同的人生，但是如果一個(gè)人屢試不第的話，同樣會(huì)被周?chē)娜松踔良胰丝床黄?，失去地位和尊?yán)。當(dāng)屢試不第的時(shí)候，希望就變成了壓力和負(fù)擔(dān)，致使一些人選擇了通過(guò)作弊在科舉考試中取得較好的成績(jī)，以得到解脫。

(二)個(gè)人原因

1．公平心理

社會(huì)公平理論指出，人們總是將自己所做的貢獻(xiàn)和所得的報(bào)酬與另外一個(gè)和自己條件相同的人相比較。如果比值相等，雙方就有公平感。反之，就有不公平感，就會(huì)設(shè)法降低自己的貢獻(xiàn)，謀求更多的報(bào)酬。在科舉考試中，當(dāng)一些人看到那些不學(xué)無(wú)術(shù)的人反而在科舉考試中取得了好的成績(jī)或是知道某些人通過(guò)舞弊取得比自己更好的成績(jī)，就會(huì)感到強(qiáng)烈的不公平，于是也加入到了舞弊的行列中。

2．僥幸心理

當(dāng)?shù)弥渌忌璞壮晒蜃约何璞醉樌^(guò)關(guān)未受到應(yīng)有的處罰后，于是僥幸心理泛化，舞弊意識(shí)得到強(qiáng)化，他們更是認(rèn)為舞弊就是“誰(shuí)做誰(shuí)沾光，不做白不做”、“餓死膽小的，撐死膽大的”，這也是一種普遍的舞弊心理。

四、對(duì)治理當(dāng)代考試作弊的啟示

科舉考試已被廢除百年有余，然而它在防范作弊的方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對(duì)當(dāng)代的教育改革仍有所啟示。特別是在近些年來(lái)全國(guó)的大小考試中作弊現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮的情況下，對(duì)科舉作弊屢禁不止的原因進(jìn)行分析以尋求減少作弊現(xiàn)象發(fā)生的方法，會(huì)對(duì)當(dāng)代考試改革和遏制作弊有所啟示和幫助。

(一)考試形式方面的改革

考試形式的制定應(yīng)該是更好的為考試目的服務(wù)的，而不僅僅是為了保證考試的公平。這個(gè)世界上沒(méi)有絕對(duì)的公平，我們應(yīng)該在保證考試目的的前提下，做到考試的公平，使考試能夠真正全面的考察考生的素質(zhì)，選拔真正優(yōu)秀的人才。具體策略如下：首先，拓寬考試形式。根據(jù)考試目的、內(nèi)容，可將閉卷考試拓展為開(kāi)卷考試、口試、討論式考試、實(shí)際操作性考試、表演、調(diào)查、情景模擬、生產(chǎn)作業(yè)等方式相結(jié)合的考試形式。其次，增加考試次數(shù)?？荚嚨哪康氖强疾炜忌€(wěn)定發(fā)揮時(shí)的水平，而一次性考試往往帶有偶然性，并不一定能夠反應(yīng)真實(shí)情況，因此可以考慮增加考試次數(shù)。

(二)考試內(nèi)容方面的改革

簡(jiǎn)單的改革答題形式恐怕很難發(fā)揮考試指導(dǎo)教育、選拔人才的作用。所以考試內(nèi)容應(yīng)該做一些調(diào)整。首先，考試命題必須與學(xué)校教學(xué)內(nèi)容相一致；其次，注重所考知識(shí)的交叉性和滲透性；第三，考試內(nèi)容要有足夠的針對(duì)性。

(三)加強(qiáng)誠(chéng)信教育

1．采用多種形式加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的道德教育，努力營(yíng)造鄙視作弊、崇尚真才實(shí)學(xué)的社會(huì)風(fēng)氣。2．力爭(zhēng)將每一次考試都辦得公平、公開(kāi)、公正，樹(shù)立認(rèn)真學(xué)習(xí)考生及其親屬的信心，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)對(duì)公平、公正的信心。3．建立誠(chéng)信檔案，即它仿效信用卡的運(yùn)行模式，將考生考試的違規(guī)行為記錄在案，達(dá)到一定程度，取消其相應(yīng)考生的資格；相反，如果信用良好，則可以獲得相應(yīng)的獎(jiǎng)勵(lì)。(如可優(yōu)先申請(qǐng)助學(xué)金、獎(jiǎng)學(xué)金等)并使其成為檔案的一部分，相伴終生。與升學(xué)、找工作、入黨等相關(guān)聯(lián)，成為評(píng)價(jià)一個(gè)人的重要部分。

(四)減輕考生壓力

社會(huì)應(yīng)該提倡價(jià)值多元化，學(xué)校應(yīng)該因材施教。家庭應(yīng)該尊重孩子的選擇，而社會(huì)輿論對(duì)待不同的職業(yè)和出身應(yīng)該一視同仁，不應(yīng)有高低貴賤之分。使那些不適合或不喜歡繼續(xù)上高中和大學(xué)接受普通教育的人，能夠選擇自己喜歡的職業(yè)進(jìn)行學(xué)習(xí)或工作。而且也使所有參加考試的考生不必為無(wú)法考上名牌學(xué)校而患得患失，也不會(huì)因?yàn)闊o(wú)法面對(duì)社會(huì)輿論的巨大壓力而作弊。

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第二篇：淺談中國(guó)古代科舉制度演變與當(dāng)代啟示研究背景與意義

淺談中國(guó)古代科舉制度演變與當(dāng)代啟示研究背景與意義

我們不難發(fā)現(xiàn)，持續(xù)了1300年之久的科舉制，曾經(jīng)閃耀過(guò)璀璨的光芒。在科舉制消逝了近百年 的今天，我們?nèi)阅芨惺艿娇婆e時(shí)代所積淀的傳統(tǒng)文化之無(wú)處不在。在經(jīng)歷了盲目而激烈的批判之后，科舉制又 漸漸為世人所慎思、所吸納。作為中國(guó)古代一種大規(guī)模的國(guó)家考試，科舉以選拔優(yōu)秀人才擔(dān)任政府官職為鵠的，對(duì)中國(guó)歷史上的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、社會(huì)、文化、教育等各方面都產(chǎn)生過(guò)不可估量的深遠(yuǎn)影響。從教育的角 度看，由于深受“學(xué)而優(yōu)則仕”的觀念影響，封建時(shí)代辦學(xué)的目的是“儲(chǔ)才以應(yīng)科目”，足見(jiàn)科舉對(duì)教育的影 響之大?？婆e廢除已近百年，其對(duì)教育的影響卻彌漫并積淀為現(xiàn)實(shí)基因的一部分。探討科舉制下考試與教育的 關(guān)系，有利于我們今天的教育考試改革鑒古知今、趨利避害。

科舉制度是指朝廷允許普通人士和官員自愿向官府報(bào)名，然后經(jīng)過(guò)分科考試，依照成績(jī)從中選取人才和授給官職的一種制度。

科舉在中國(guó)古代總的來(lái)說(shuō)是弊大于利的。

從制度的角度來(lái)說(shuō)，科舉制度確實(shí)是中國(guó)古代的偉大發(fā)明。

一、科舉的積極作用很重要的一點(diǎn)就是體現(xiàn)在文化方面。

首先，科舉制度使得中國(guó)的文化精華得到傳承。作為考試內(nèi)容，讀書(shū)人最重要的就是學(xué)習(xí)知識(shí)，而在當(dāng)時(shí)最重要的就是學(xué)習(xí)古代文化知識(shí)。一個(gè)書(shū)生沒(méi)有飽讀文化思想的精華所在何談治國(guó)之道。這樣一來(lái)，中國(guó)文化就延綿不絕的傳承下去。

其次，科舉也不斷發(fā)展和豐富著中國(guó)文化，如果沒(méi)有科舉制度也就沒(méi)有，中國(guó)古代的燦爛的文化。如詩(shī)、詞、歌、賦的發(fā)展與繁榮；唐小說(shuō)的興起與發(fā)展。如此說(shuō)來(lái)，科舉制度對(duì)于文化的傳承與發(fā)展確實(shí)有著不可輕視的作用

二、從科舉制度對(duì)社會(huì)以及封建統(tǒng)治的作用來(lái)看。

科舉制度是為了選拔官員而設(shè)立的。這樣的一種選官模式，一定程度上，減少了任用官員的主觀作用，體現(xiàn)出了任人唯才、唯賢，淡化了世族、門(mén)第的影響。形式上給幾乎每一個(gè)人提供了可以進(jìn)入仕途的均等機(jī)會(huì)，而且確實(shí)使大批中小地主及知識(shí)分子進(jìn)入到封建國(guó)家統(tǒng)治機(jī)構(gòu)中來(lái)，為封建統(tǒng)治階級(jí)拓寬了政治基礎(chǔ)，提高社會(huì)的行政效率。

三、從個(gè)人角度來(lái)看

科舉作為社會(huì)上入仕為官的唯一重要途徑，很大程度上激發(fā)了人們的求知欲望。想要在科舉考試中取得好成績(jī)，擁有淵博的知識(shí)是必須的。一個(gè)出身普通家庭的人想要進(jìn)入朝廷，高榜題名，然后升官晉爵，光宗耀祖，飛黃騰達(dá)，全家富貴，一切的一切，都是依靠科舉考試。

由此看，科舉制度的實(shí)行在古代是積極的作用是主要的。但隨著科舉制度的發(fā)展,特別是在封建社會(huì)下,科舉制度的弊端也日益突現(xiàn)。

一、由于統(tǒng)治者改變考試內(nèi)容使科舉成為束縛知識(shí)分子思想的枷鎖。八股取士，原來(lái)用意我想可能是，用固定的格式寫(xiě)，便于考官評(píng)分，以示“公平”。后來(lái)卻成了統(tǒng)治者控制思想的工具，壓抑了那些本來(lái)不擅長(zhǎng)科舉科目的人的思想，也使一些知識(shí)分子，無(wú)法在學(xué)術(shù)上思想上進(jìn)行創(chuàng)新。從而導(dǎo)致了思想上的落后，使科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也停滯不前。甚至產(chǎn)生像孔乙己那樣的科舉犧牲者。

二、科舉制度也產(chǎn)生了家庭悲劇。由于科舉制度及第者享有豐富的優(yōu)待的榮譽(yù)，而且科舉也是普通人出頭的重要途徑，因此經(jīng)常會(huì)有貧士高中之后拋妻棄子的悲劇發(fā)生。

三、科舉制度導(dǎo)致官場(chǎng)腐敗。隨著歷史車(chē)輪的推進(jìn)，出現(xiàn)了科舉制度的政治化，天地君親師的教育又造成了師門(mén)關(guān)系的盛行。這樣造成了嚴(yán)重的師門(mén)裙帶關(guān)系現(xiàn)象。這些師門(mén)關(guān)系在官場(chǎng)中互相拉幫結(jié)派，并且官官相護(hù)。這就不利于國(guó)家建設(shè)一個(gè)公正公平公開(kāi)的社會(huì)良好制度。造成了官場(chǎng)的黑暗和社會(huì)的混亂。

四、科舉制嚴(yán)重影響了人們的文化心理，改變了人們的價(jià)值觀念。科舉成為最吸引人的事業(yè)，讀書(shū)成了最有意義和價(jià)值的活動(dòng)，科舉及第與否成為人生極喜極悲的重大因素。相信陳世美的丑名是無(wú)人不知曉了，雖然這很重要的原因在于當(dāng)事人的思想價(jià)值觀，和責(zé)任感，但是科舉畢竟給了它這樣一塊生存的土壤。

由此，就科舉制度的消極作用來(lái)說(shuō)并不主要是制度本身的錯(cuò)誤，應(yīng)該承認(rèn)科舉是一項(xiàng)好的選官，選才制度。就制度本身而言，科舉不愧為中國(guó)傳統(tǒng)文化的杰作，在中國(guó)歷史上起了極其重大的作用，如同傳統(tǒng)文化的其他精華一樣，科舉制度的積極部分值得我們繼承和發(fā)展。淺談中國(guó)古代科舉制度的利弊，取其精華，棄其糟粕才是我們的目的。

第三篇：淺談科舉制度對(duì)當(dāng)代教育的影響

淺談科舉制度對(duì)當(dāng)代教育的影響

中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度，起源于漢代，發(fā)展于隋唐時(shí)期，興盛于明清。中國(guó)的科舉制度自唐以后，歷來(lái)是文武兩科，殊途并進(jìn)。但是，古代中國(guó)歷來(lái)重視文科，因此文科一直占據(jù)科舉的統(tǒng)治地位。中國(guó)科舉制度的產(chǎn)生是歷史的必然和一大進(jìn)步，它所一直堅(jiān)持的是“自由報(bào)名、公開(kāi)考試、平等競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)取仕”的原則，對(duì)我國(guó)古代社會(huì)的選官制度，特別是對(duì)漢代的察舉和征辟制、魏晉南北朝的九品中正制，是一個(gè)直接有力的替代和否定，給廣大中小地主和平民百姓通過(guò)科舉的階梯而入仕以登上歷史的政治舞臺(tái)，提供了一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)的平臺(tái)、機(jī)會(huì)和條件。因此說(shuō)，科舉制度是中國(guó)歷史上，也是世界歷史上最具開(kāi)創(chuàng)性和平等性的官吏人才選拔制度。

中國(guó)歷史上有過(guò)兩種教育模式，一種是全民教育，一種是應(yīng)試教育。其中，應(yīng)試教育從過(guò)去一直延續(xù)現(xiàn)在，而且在當(dāng)今的教育模式中尤其突出，幾乎成了所有學(xué)校的定式教育模式。而無(wú)可厚非的，這種定式的教育模式與中國(guó)封建社會(huì)的科舉制度有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。與古代的科舉制度相比，不管是當(dāng)代的高考制度抑或是公務(wù)員考試制度與科舉考試都有以下幾個(gè)顯著的特點(diǎn)：

1、考試形式都是國(guó)家舉辦的選拔性競(jìng)爭(zhēng)考試，以成績(jī)?nèi)∪恕?/p>

2、嚴(yán)密的考試程序，考試題的命題、印刷、發(fā)送等過(guò)程都嚴(yán)格依據(jù)國(guó)家保密法進(jìn)行。

3、考試試題題是對(duì)在校學(xué)生的指揮棒，評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)也體現(xiàn)了教育的標(biāo)準(zhǔn)。古代科舉制度和現(xiàn)行的公務(wù)員、高考等錄用考試制度所遵循的原則是沒(méi)有太大區(qū)別的，即通過(guò)考試，實(shí)行公平競(jìng)爭(zhēng)，按“競(jìng)爭(zhēng)擇優(yōu)”原則，力圖從社會(huì)各部分的廣泛來(lái)源中獲取人才。同為大規(guī)模社會(huì)性考試，現(xiàn)代的人才選拔考試，或在考試性質(zhì)、考試功能，或在考試產(chǎn)生的社會(huì)影響上，都與科舉有著某種程度的直接承繼或間接淵源關(guān)系。不僅如此，與科舉考試的性質(zhì)、功能差異甚大的現(xiàn)代社會(huì)各類(lèi)專(zhuān)業(yè)資格證書(shū)考試，也都是從考試題型、考試組織、防止作弊等方面吸取科舉考試方法與技術(shù)之精髓。其奉行的公平競(jìng)考、擇優(yōu)錄用原則均取法于科舉制。當(dāng)然，我們不能指望僅靠考試取官就能解決政治體制現(xiàn)代化的出路問(wèn)題，但作為一種精巧的政治錄用方式，考試選才可以減少用人方面的腐敗，其平等擇優(yōu)的精神具有恒久的價(jià)值，這便是科舉的現(xiàn)實(shí)意義之所在。

考試本身要求的選拔性和它的規(guī)格化，是其內(nèi)在的、不可避免的矛盾。二者不但在選拔功能上延續(xù)性是顯而易見(jiàn)的，而且在其命中注定的規(guī)格化弊端上也一脈相承。教育大眾化的發(fā)展要求，客觀上需要確立多元化的招生考試與人才培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，考試既要為精英教育選才，也要為大眾教育服務(wù)。因此對(duì)于統(tǒng)一考試的利弊我們應(yīng)有全面、理性的認(rèn)識(shí)：其利在于能夠高效、客觀、公平地選拔人才，其弊端主要是考試選拔的標(biāo)準(zhǔn)較為單一。

從歷史中，我們不難看出，古代科舉考試的內(nèi)容大都僅局限于《四書(shū)》、《五經(jīng)》，而忽視了自然科學(xué)的實(shí)際運(yùn)用。它把恒定人才的一切標(biāo)準(zhǔn)僅局限于一篇文章中，這也就意味著考生不需要具備任何實(shí)際操作的能力，同樣的道理，便造成了中國(guó)當(dāng)代的考生“書(shū)呆子”的存在越來(lái)越多。在當(dāng)代教育模式中，對(duì)人才選拔方式依然實(shí)施類(lèi)似于古代科舉制度的“學(xué)歷制”。既以考試為評(píng)定教育的主要方式，把成績(jī)看作是評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)，這使得教育對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣產(chǎn)生了負(fù)面作用，改變了教育的根本目的和意義。尤其是現(xiàn)在的教育在考試的題目中，大都以記憶性的知識(shí)較多，而且?guī)缀跏莾H以一次期末考試就評(píng)定了學(xué)生所有的能力，而大都忽視了學(xué)生平時(shí)的表現(xiàn)。這使得學(xué)生天天死記硬背書(shū)上的知識(shí)點(diǎn)，為了一張能夠證明學(xué)歷的文憑而在苦讀。這顯然是沒(méi)有真正地考察到學(xué)生的應(yīng)變能力和創(chuàng)造能力。并且從一定程度上鼓勵(lì)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中采用死記硬背而不求理解的做法。針對(duì)當(dāng)今教育的這種怪狀，馮雪梅先生曾一連串發(fā)問(wèn)：“有高學(xué)歷是否就意味著好工作？上了研究生是否一定能“物有所值”？對(duì)學(xué)生而言，付出幾年的時(shí)間和精力，是否有所收獲與回報(bào)？對(duì)社會(huì)而言，是否真正培養(yǎng)了所需之才？”

面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中殘酷的現(xiàn)實(shí)和矛盾，我們經(jīng)常會(huì)提出這樣的疑問(wèn)：“中國(guó)的學(xué)者到底是“學(xué)”生還是“考”生？但在疑問(wèn)的同時(shí)，我們更應(yīng)該回顧歷史，更深入全面地認(rèn)識(shí)科舉制度這一文化。我以為，中國(guó)這些腐朽的文化遺留一天不改變，我們的考生還得在這個(gè)痛苦的“考?！敝袙暝?，所以，要改變腐朽的文化，首先得改變我們的考試制度和評(píng)定人才的標(biāo)準(zhǔn)。

無(wú)可非議，在發(fā)展文化的過(guò)程中，我們需要繼承古代的文化，但我們又必須清楚地認(rèn)識(shí)到，這一過(guò)程強(qiáng)調(diào)的是發(fā)展與繼承相結(jié)合，而不是脫離實(shí)際地進(jìn)行生搬硬套。在目前中國(guó)正在大力深化改革高考制度的背景下，我們理應(yīng)本著“古為今用，洋為中用”的科學(xué)態(tài)度，以客觀、公正的態(tài)度對(duì)古代科舉制度進(jìn)行剖析，然后棄其糟粕，取其精華，從中尋找出對(duì)我們今天的人才選拔較為有益的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。“為政之要，惟在得人”，選拔出優(yōu)秀的人才是保證整個(gè)社會(huì)體系正常運(yùn)轉(zhuǎn)的先決條件，要想擁有充足的優(yōu)秀人才資源，形成人才濟(jì)濟(jì)、群賢畢至的局面，我們還需對(duì)建立“獨(dú)具慧眼”的人才選拔選拔體制進(jìn)行更深、更具體的研究。

第四篇：中國(guó)古代科舉制度對(duì)今天考試制度的啟示

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中國(guó)古代科舉制度對(duì)今天考試制度的啟示 http://weibo.com/yhbjz

【摘要】科舉是歷代封建王朝通過(guò)考試選拔官吏的一種制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫做科舉?？婆e制從隋朝大業(yè)元年（605年）開(kāi)始實(shí)行，到清朝光緒三十一年（1905年）舉行最后一科進(jìn)士考試為止，經(jīng)歷了一千三百多年。中國(guó)古代科舉制度被譽(yù)為“中國(guó)第五大發(fā)明”，對(duì)中國(guó)當(dāng)前的考試制度提供了很多啟示。

【關(guān)鍵詞】科舉制度考試制度選賢任能

中國(guó)古代官吏制度是中國(guó)古代行政制度的一個(gè)重要組成部分。國(guó)家一直是從社會(huì)中分化出來(lái)的一種機(jī)構(gòu)，一直是由一批專(zhuān)門(mén)從事管理、幾乎專(zhuān)門(mén)從事管理或主要從事管理的人組成的。人分為被管理者和專(zhuān)門(mén)的管理者，后者居于社會(huì)之上，稱(chēng)為統(tǒng)治者，稱(chēng)為國(guó)家代表。這批“居于社會(huì)之上”的“統(tǒng)治者”和“國(guó)家代表”，就是官吏。官吏是行政制度的具體實(shí)施者，沒(méi)有官吏，行政權(quán)力無(wú)法行使，行政制度無(wú)法實(shí)施，行政目標(biāo)也就不可能實(shí)現(xiàn)。中國(guó)古代官吏制度則不僅包括中國(guó)古代各朝官吏的設(shè)置與沿革情況，還包括中國(guó)古代官吏的選舉、任用、考核、獎(jiǎng)懲、監(jiān)察、待遇、致仕等管理方面的內(nèi)容。在行政制度運(yùn)用過(guò)程中，有關(guān)官員的人品、才能和作風(fēng)，必然直接關(guān)系著制度執(zhí)行的公正和效率，并且影響著行政制度的貫徹執(zhí)行和社會(huì)效果，決定著這一制度的成敗。

中國(guó)古代科舉制度施行了1300多年(公元606年—1905年)，幾乎和整個(gè)封建社會(huì)相始終，對(duì)我國(guó)的官制、民族心理，社會(huì)，文化曾經(jīng)產(chǎn)生過(guò)重大影響，對(duì)今天的考試制度也提供了很多啟示。

一、科舉制的歷史

科舉制度作為我國(guó)歷史上最重要的取士制度，在其1300多年的發(fā)展中，以其自身固有的發(fā)展規(guī)律，漸由興盛走向衰朽，以至不得不被廢止。

中國(guó)古代科舉制度最早起源于隋代。魏晉以來(lái)，官員大多是從各地高門(mén)權(quán)貴的子弟中選拔。權(quán)貴弟子無(wú)論優(yōu)劣，都可以做官。許多身份低微但有真正才學(xué)的人，卻不能到中央和地方擔(dān)任高官。隋朝統(tǒng)一全國(guó)后，為了適應(yīng)封建經(jīng)濟(jì)和政治關(guān)系的發(fā)展變化，為了擴(kuò)大封建統(tǒng)治階級(jí)參與政權(quán)的要求，加強(qiáng)中央集權(quán)，于是把選拔官吏的權(quán)力收歸中央，用科舉制代替九品中正制。隋文帝開(kāi)始用分科考試的方法選拔官員。隋煬帝大業(yè)三年（607），開(kāi)設(shè)進(jìn)士科，用考試辦法來(lái)選取進(jìn)士。在當(dāng)時(shí)雖是草創(chuàng)時(shí)期，并不形成制度，但把讀書(shū)、應(yīng)考和做官三者緊密結(jié)合起來(lái)，揭開(kāi)中國(guó)選舉史上新的一頁(yè)。

推翻隋朝的統(tǒng)治后，唐王朝的帝王承襲了隋朝傳下來(lái)的人才選拔制度，并做了進(jìn)一步的完善。由此，科舉制度逐漸完備起來(lái)。到了清代，科舉制度貫徹的則是民族歧視政策。學(xué)校以四書(shū)五經(jīng)為主，但近代的社會(huì)很需要大量科技人才，舊的科舉制度無(wú)法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，文人批評(píng)它，開(kāi)明的官員要求廢除，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期創(chuàng)辦了新式學(xué)堂；戊戌變法時(shí)期創(chuàng)辦了京師大學(xué)堂；1905年宣布廢除了沿用了一千三百多年的科舉制度，科舉制終于消亡。

二、科舉制度的制度優(yōu)越性

科舉制度開(kāi)放考試，吸收了不少寒士進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，改變了封建社會(huì)前期豪門(mén)士族把持朝政的局面；廣大庶族地主通過(guò)科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)與活力；選拔官吏從此有了文化知識(shí)水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊(duì)伍；讀書(shū)——考試——做官三者聯(lián)系，把權(quán)、位與學(xué)識(shí)結(jié)合起來(lái)，營(yíng)造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)和刻苦勤奮讀書(shū)的氛圍；促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩(shī)賦取士，促進(jìn)了唐詩(shī)繁榮。

科舉制度在中國(guó)實(shí)行了整整一千三百年，對(duì)中國(guó)以至東亞、世界都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隋唐以后中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治制度、教育、人文思想，莫不受科舉的影響?？婆e原來(lái)目的是為政府從民間提拔人材。相對(duì)于世襲、舉薦等選材制度，科舉考試無(wú)疑是一種公平、公開(kāi)及公正的方法?？婆e為中國(guó)歷朝發(fā)掘、培養(yǎng)了大量人材?？婆e對(duì)于知識(shí)的普及和民間的讀書(shū)風(fēng)氣，亦起了相當(dāng)?shù)耐苿?dòng)作用。最初東亞日本、韓國(guó)、越南均有效法中國(guó)舉行科舉。十六至十七世紀(jì)，歐洲傳教士在中國(guó)看見(jiàn)科舉取士制度，在他們的游記中把它介紹到歐洲。十八世紀(jì)時(shí)啟蒙運(yùn)動(dòng)中，不少英國(guó)和法國(guó)思想家都推崇中國(guó)這種公平和公正的制度。英國(guó)在十九世紀(jì)中至末期建立的公務(wù)員敘用方法，規(guī)定政府文官通過(guò)定期的公開(kāi)考試招取，漸漸形成后來(lái)為歐美各國(guó)彷效的文官制度。英國(guó)文官制所取的考試原則與方式與中國(guó)科舉十分相似，很大程度是吸納了科舉的優(yōu)點(diǎn)。故此有人稱(chēng)科舉是中國(guó)文明的第五大發(fā)明。今天的考試制度在一定程度上仍是科舉制度的延續(xù)。

三、科舉制度的制度弊端

科舉所造成的惡劣影響主要在其考核的內(nèi)容與考試形式。由明代開(kāi)始，科舉的考試內(nèi)容陷入僵化，變成只要求考生能造出合乎形式的文章，反而不重考生的實(shí)際學(xué)識(shí)。大部分讀書(shū)人為應(yīng)科考，思想漸被狹隘的四書(shū)五經(jīng)、迂腐的八股文所朿?；無(wú)論是眼界、創(chuàng)造能力、獨(dú)立思考都被大大限制。大部份人以通過(guò)科考為讀書(shū)唯一目的，讀書(shū)變成只為做官，光宗耀祖。另外科舉亦局限制了人材的出路。到了清朝，無(wú)論在文學(xué)創(chuàng)作、或各式技術(shù)方面有杰出成就的名家，卻多數(shù)都失意于科場(chǎng)。

可以推想，科舉制度為政府發(fā)掘人材的同時(shí)，亦埋沒(méi)了民間在其他各方面的杰出人物；百年以來(lái)，多少各式精英被困科場(chǎng)，虛耗光陰。清政府為了奴化漢人，更是嚴(yán)格束縛科舉考試內(nèi)容。比如明清實(shí)行的八股取士，從內(nèi)容到形式嚴(yán)重束縛應(yīng)考者，使許多知識(shí)分子不講求實(shí)際學(xué)問(wèn)，束縛了知識(shí)分子的思想；八股取士所帶來(lái)的脫離實(shí)際的學(xué)風(fēng)，對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展產(chǎn)生了極為消極的影響；清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國(guó)自然科學(xué)落后的重要原因之一；科舉制度不利于知識(shí)創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

四、科舉制對(duì)今天考試制度的啟示

科舉制度植根于我國(guó)的具體土壤，即有賴于我國(guó)多民族國(guó)家中主體民族在人口、發(fā)展水平與文化認(rèn)同上的巨大優(yōu)勢(shì)和封建生產(chǎn)力方式

不斷向周邊地區(qū)拓展的歷史現(xiàn)狀。它的存在既依賴于專(zhuān)制王朝，又促進(jìn)國(guó)家的統(tǒng)一與多元一體中華民族的共同發(fā)展的歷史。以科舉為“正途”而又以儒家學(xué)說(shuō)為科舉考試內(nèi)容的做法，把政權(quán)的世俗性與意識(shí)形態(tài)的灌輸自然地融合為一體，是我國(guó)傳統(tǒng)政治的一大創(chuàng)造。它客觀上使中華文化統(tǒng)一到儒家文化的前提下來(lái)，這有利于傳統(tǒng)中央集權(quán)國(guó)家的發(fā)展。如果以科舉制度奠定基礎(chǔ)的隋唐為界劃分我國(guó)歷史的前后期，也可以看出，后期中央集權(quán)國(guó)家的凝聚力與穩(wěn)定程度要大于前期，這與官僚銓選制度由“察舉征辟”到科舉考試的演變也密切相關(guān)。雖然古代的科舉制度與今天的考試制度有著本質(zhì)上的不同，但是同樣作為一種選拔人才的手段，科舉制度對(duì)現(xiàn)代考試制度有著重要啟示作用。

第一，考試制度同一定社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度有著密切的關(guān)系。當(dāng)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度發(fā)生變革之時(shí)，對(duì)人才的需求也隨之發(fā)生變化。因此，不同的社會(huì)制度或同一社會(huì)制度的不同歷史時(shí)期，考試制度必須適應(yīng)人才觀念的轉(zhuǎn)變而改革或調(diào)整。只有這樣，才能保證選拔合格的人才，滿足一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求，從而不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。

第二考試制度作為一種相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)現(xiàn)象是有其自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律的。我國(guó)考試制度的產(chǎn)生、發(fā)展及其演變過(guò)程表明，這一自身的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是國(guó)家考試的權(quán)限相對(duì)集中在上面比分散在下面利多弊少；二是國(guó)家考試的標(biāo)準(zhǔn)客觀性大些比主觀性大些利多弊少。這兩點(diǎn)是值得我們今天的考試制度特別重視的。

第三，考試制度對(duì)一定的教育制度，特別是對(duì)學(xué)校的教育和教學(xué)有著極為重要的影響。一種健全的合理的考試制度的創(chuàng)立和實(shí)施，必將推動(dòng)整個(gè)教育事業(yè)，特別是學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展與興旺，并且促進(jìn)學(xué)校教育和教學(xué)質(zhì)量的提高。否則，它也必將起著相反的作用。因此，一個(gè)國(guó)家的考試制度應(yīng)該伴隨社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)文化的發(fā)展，從內(nèi)容到手段、從程序到方法不斷地進(jìn)行改革和完善，以利于整個(gè)教育事業(yè)，特別是學(xué)校教育事業(yè)的發(fā)展與提高。

四、結(jié)語(yǔ)

我國(guó)的考試改革要始終堅(jiān)持有助于高等學(xué)校選拔人才，有助于中學(xué)實(shí)施素質(zhì)教育，有助于高等學(xué)校擴(kuò)大辦學(xué)自主權(quán)的原則是我國(guó)實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的必然要求。通過(guò)借鑒古代科舉制度以及其他的考試制度，會(huì)對(duì)我們今天弊端重重的考試制度有著重要意義。

【參考文獻(xiàn)】

1、錢(qián)穆：《中國(guó)歷代政治得失》，北京：三聯(lián)書(shū)店出版社2001年版；

2、吳玉琦：《中國(guó)古代考試制度略論》，載《遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1992 年第3期；

3、王炳照、徐勇：《中國(guó)科舉制度研究》，河北：河北人民出版社1991 年版；

4、任爽：《科舉制度與公務(wù)員制度：中西官僚政治比較研究》，北京：商務(wù)印書(shū)館2001年版。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生考試作弊心理論文

當(dāng)代大學(xué)生考試作弊心理分析及對(duì)策

11物理1班

王清清

11101091028 11物理1班

袁曉儀

11101091036 11物理1班

雷嘉寶

11101091011 ［摘要］大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的蔓延，已嚴(yán)重危害到了高校的教育評(píng)估體系。文章通過(guò)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生考試作弊的心理分析，提出 了有效遏制考試作弊的對(duì)策。

［關(guān)鍵詞］大學(xué)生考試作弊心理分析對(duì)策

［中圖分類(lèi)號(hào)］１３４４４

［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］ｈ

［文章編號(hào)］１００４—３９８５（２００９）０３—００９０—０２

考試在中國(guó)歷史悠久，古代中國(guó)就通過(guò)科舉考試選拔官員和后備人員。在現(xiàn)代學(xué)校教育中，考試成為檢測(cè)教師教學(xué)效果和學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)情況的一種重要機(jī)制。而考試作弊現(xiàn)象則伴隨著考試制度的出現(xiàn)而出現(xiàn)。筆者就當(dāng)代大學(xué)生考試作弊問(wèn)題在某市某大學(xué)進(jìn)行了匿名調(diào)查，在被調(diào)查的近５００名不同院系的學(xué)生中，有１０％的學(xué)生坦言：“有過(guò)作弊經(jīng)歷?！敝挥校担福サ膶W(xué)生表示，在即將到來(lái)的考試中，肯定不準(zhǔn)備作弊。由此可見(jiàn)，考試作弊已成為當(dāng)代大學(xué)生中一種常見(jiàn)的錯(cuò)誤行為，是學(xué)生中的不正之風(fēng)，它不但損害了學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量評(píng)估體系，也助長(zhǎng)了學(xué)生的不良品德。遏制大學(xué)生考試作弊行為，是當(dāng)前高校教育教學(xué)管理工作的一項(xiàng)重要內(nèi)容。

一、對(duì)考試作弊行為的界定

考試紀(jì)律和考場(chǎng)規(guī)則是維護(hù)考試秩序，保證考試過(guò)程公正、公平和考試結(jié)果真實(shí)的必要手段?？荚囎鞅资且环N違反考試紀(jì)律和考場(chǎng)規(guī)則的行為，是參與考試行為的主體，在執(zhí)行考試的過(guò)程中，因主觀故意而產(chǎn)生直接破壞考試目的，嚴(yán)重影響考試功能與作用的正常發(fā)揮，虛假反映對(duì)象在特定知識(shí)經(jīng)驗(yàn)信息傳承中的質(zhì)量和效果，導(dǎo)致考試結(jié)果失去特定信度和效度，要求偏離理論假設(shè)的行為。因而，考試作弊是違背考試公平、公正原則，以不正當(dāng)手段獲得考試成績(jī)的特殊問(wèn)題行為。當(dāng)這種行為出現(xiàn)時(shí)，表現(xiàn)為竊取或騙取考試答案和成績(jī)。這種明確的目的性和與之相對(duì)應(yīng)的行為是構(gòu)成考試作弊行為的兩個(gè)要件。

二、當(dāng)代大學(xué)生考試作弊的特點(diǎn)

總結(jié)相關(guān)文獻(xiàn)的研究成果以及筆者自身的監(jiān)考工作經(jīng)驗(yàn)，當(dāng)代大學(xué)生考試作弊的特點(diǎn)集中體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：

１．考試作弊現(xiàn)象普遍化。

資料顯示，大學(xué)生考試作弊的人數(shù) 占到學(xué)生總?cè)藬?shù)的５％－．－６％，甚至在個(gè)別考場(chǎng)中，考試作弊的人數(shù)比例達(dá)到了兩位數(shù)以上。說(shuō)明大學(xué)生考試作弊，已從極個(gè)別人 的極個(gè)別行為發(fā)展到了許多人的行為。這種情況不只存在于普通高等學(xué)校中，也普遍存在于一些重點(diǎn)大學(xué)中。

２．考試作弊群體構(gòu)成復(fù)雜化。大學(xué)生考試作弊不再僅限于學(xué)習(xí)成績(jī)差的同學(xué)，一些成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生、黨員、學(xué)生干部也加入作弊的行列。以前，考試作弊者多是高年級(jí)和畢業(yè)班的同學(xué)，現(xiàn)在，一些新生也開(kāi)始作弊。而且在考試作弊的隊(duì)伍中，女同學(xué)的數(shù)量有所上升。

３．考試作弊手段多樣化。大學(xué)生考試作弊大多采用夾帶的方式，而且?jiàn)A帶手法越來(lái)越高明。有的學(xué)生夾帶事先準(zhǔn)備好的縮印紙條，放在口袋里、坐椅上、袖口里等；有的把答案抄寫(xiě)在手掌上、桌面上或存儲(chǔ)在計(jì)算器里；還有的利用無(wú)線耳機(jī)接聽(tīng)答案和 利用手機(jī)收發(fā)答案等?？荚囎鞅资侄蔚碾[蔽性和多樣化由此可見(jiàn)一斑，令監(jiān)考教師防不勝防。

三、當(dāng)代大學(xué)生考試作弊心理分析導(dǎo)致大學(xué)生考試作弊的心理因素主要有以下幾方面：

１．功利心理。

在現(xiàn)在的高等教育體制和考試制度下，考試成績(jī)成為衡量學(xué)生在評(píng)優(yōu)、評(píng)獎(jiǎng)、入黨、畢業(yè)就職、考研時(shí)能否被錄取的主要甚至是唯一的標(biāo)準(zhǔn)。雖然教育部和各高校對(duì)考試作弊 行為采取了嚴(yán)厲的打擊措施，但仍有學(xué)生鋌而走險(xiǎn)。

２．僥幸心理。

據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)，在大學(xué)生考試作弊的人群中，只有０．５％的人被發(fā)現(xiàn)。許多參與考試作弊的學(xué)生覺(jué)得，考試中既然能夠作弊，又不會(huì)被發(fā)現(xiàn)，還可以得到好一些的成績(jī)，當(dāng)然可以試一下。另外，由于各高校加大了嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)的力度，對(duì)作弊學(xué)生的處罰比較嚴(yán)重，所以，監(jiān)考教師面對(duì)考試作弊的學(xué)生時(shí)，不免心生慈悲，怕學(xué)生因考試作弊被退學(xué)而影響其一生，對(duì)考試作弊的學(xué)生采取了查而不報(bào)的辦法。這在一定程度上，也助長(zhǎng)了在大學(xué)生考試作弊中希望僥幸逃脫的心理。

３．從眾心理。

事實(shí)上，在考試作弊的大學(xué)生中，有一部分人在復(fù)習(xí)之初并沒(méi)有想?yún)⑴c考試作弊。但是看到別的同學(xué)作弊，特別是一些平時(shí)學(xué)習(xí)不認(rèn)真的同學(xué)，因考試作弊僥幸逃脫而取得好成績(jī)，認(rèn)為自己不作弊是一件十分吃虧的事情，于是加入到了考試作弊的隊(duì)伍中。

４．“助人為樂(lè)”心理。

高校的考試制度不同于高考，對(duì)于及格以上者并沒(méi)有名額限定，所以有些大學(xué)生對(duì)同學(xué)抄襲自己的答案并不介意，相反還會(huì)得到抄襲者由衷的感謝。出于這樣的原因．“助人為樂(lè)”者出現(xiàn)在作弊者隊(duì)伍中?！爸藶闃?lè)”者把助人為樂(lè)的精神發(fā)揮到極致時(shí)，甚至可以充當(dāng)“槍手”的角色。

５．逆反心理。

逆反心理原指人們之間為了維護(hù)自尊而對(duì)對(duì)方的要求采取相反的態(tài)度和言行的心理狀態(tài)，逆反心理的高發(fā)年齡段為青少年期。大學(xué)生正處于逆反心理的高發(fā)年齡段上，他們希望擺脫父母、師長(zhǎng)與規(guī)章制度的控制和管理。他們中的一些人對(duì)于學(xué)校制定的考場(chǎng)規(guī)則和教師提出的不得作弊的要求持強(qiáng)烈的排斥態(tài)度，總覺(jué)得考前老師說(shuō)得太多，考場(chǎng)又管得太嚴(yán)，因 而以考試作弊來(lái)表達(dá)自己的不滿。

６．獵奇心理。

應(yīng)試教育體制的特點(diǎn)就是唯分?jǐn)?shù)論，分?jǐn)?shù)成為 衡量一名學(xué)生優(yōu)秀與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在這樣一種氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論是從價(jià)值觀念上還是個(gè)性心理健康的水平上，都比較容易偏離社會(huì)日常標(biāo)準(zhǔn)。因而，一些大學(xué)生會(huì)感到生活了無(wú)興趣，覺(jué)得讀了那么多年書(shū)，還不知道作弊有何體驗(yàn)，是一種遺憾。于是，為了追求刺激，便會(huì)以作弊取樂(lè)。

７．投機(jī)心理

學(xué)習(xí)是一項(xiàng)艱苦的勞動(dòng)，有的學(xué)生為了省去秉 燭夜讀的辛勞，對(duì)將來(lái)有用的、自己感興趣的課程就多學(xué)、苦學(xué)，而自認(rèn)為無(wú)用的課程則不愿學(xué)?？捎窒氆@得好成績(jī)，便只能靠投 機(jī)取巧，蒙騙過(guò)關(guān)。

８．冒險(xiǎn)心理。

在近些年的高校招生錄取中，各地考生的成績(jī)差異較大，有些學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)較差，人校后雖然也努力學(xué)習(xí)，但仍然出現(xiàn)了多門(mén)功課雖歷經(jīng)考試、補(bǔ)考、重修仍不能及格的局 面。按高校學(xué)籍管理的有關(guān)規(guī)定，這樣的學(xué)生只能留級(jí)或退學(xué)。于是，便產(chǎn)生了“與其坐而待斃，不如背水一戰(zhàn)”的冒險(xiǎn)心理。

９．厭學(xué)心理。

受學(xué)非所用或上了大學(xué)可以松口氣之類(lèi)思想的影響，一些平時(shí)學(xué)習(xí)不努力的學(xué)生，把時(shí)間荒廢在上網(wǎng)、談戀愛(ài)等事情上，日積月累，學(xué)習(xí)上欠債越來(lái)越多。這些學(xué)生在考試時(shí)憑真

實(shí)水平難以過(guò)關(guān)，但為了混個(gè)文憑，好“對(duì)得起”家鄉(xiāng)父老，就采取了作弊一策。

１０．“合理化”心理。

有些學(xué)生由于某些客觀原因，如家庭、自身疾病、意外事件等因素的干擾，自己的學(xué)習(xí)受到一定程度的影響。因擔(dān)心考試會(huì)不及格，基于特殊情況下的“合理化”借口，偶爾采取考試作弊行為。

四、應(yīng)對(duì)大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象的策略

通過(guò)對(duì)大學(xué)生考試作弊心理的分析，我們看到，導(dǎo)致大學(xué)生考試作弊的原因既有學(xué)生本身的原因，即部分大學(xué)生自身的思、想認(rèn)識(shí)、道德水平、法紀(jì)觀念較差；也有其深層次的學(xué)校和社會(huì)原因，即學(xué)校和教學(xué)管理過(guò)程中存在不合理的體制因素、不良社會(huì)風(fēng)氣以及家長(zhǎng)和其他社會(huì)主體施加的壓力等。

大學(xué)生考試作弊行為嚴(yán)重影響高校良好學(xué)風(fēng)、校風(fēng)的形成，學(xué)校應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)教育、嚴(yán)格管理來(lái)減少和杜絕大學(xué)生作弊現(xiàn)象的發(fā)生。國(guó)外有關(guān)學(xué)者提出了一個(gè)完整的考試作弊模型，指出學(xué)生作弊意識(shí)取決于四個(gè)因素：對(duì)作弊后果的態(tài)度、與他人對(duì)作弊看法相關(guān)的主觀漠視、對(duì)作弊行為的自我控制程度、與作弊相關(guān)的個(gè)人道德責(zé)任感。據(jù)此模式，高校在防范考試作弊方面應(yīng)做好以下幾點(diǎn)工作：

1、加強(qiáng)思想政治教育和誠(chéng)信教育，建立健全大學(xué)生誠(chéng)信機(jī)制。

學(xué)校平時(shí)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的思想道德教育，努力使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，誠(chéng)實(shí)守信是我們建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)之一，也是一個(gè)人應(yīng)具備的基本道德品質(zhì)和立足社會(huì)的基礎(chǔ)，在一個(gè)成熟的社會(huì)機(jī)制中，個(gè)人信譽(yù)甚至是一個(gè)人生存的基礎(chǔ)。在我國(guó)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天，誠(chéng)實(shí)原則更是社會(huì)大力提倡人們應(yīng)遵循的基本原則。作為對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道，思想政治理論課教師在課堂教學(xué)中要以誠(chéng)信教育作為教學(xué)活動(dòng)的主線，通過(guò)案例教學(xué)、事跡報(bào)告等多種貼近大學(xué)生思想實(shí)際的教學(xué)形式加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生學(xué)術(shù)誠(chéng)信道德意識(shí)的培養(yǎng)，不僅從道德認(rèn)知上教育學(xué)生講究誠(chéng)信，而且?guī)椭髮W(xué)生用誠(chéng)信來(lái)規(guī)范日常行為。從事大學(xué)生思想政治教育的行政人員更要做好誠(chéng)信教育的宣傳工作，積極組織學(xué)生參加各種有益的誠(chéng)信實(shí)踐活動(dòng)，使誠(chéng)信教育貫穿于大學(xué)生課外活動(dòng)全過(guò)程，在校園內(nèi)形成一個(gè)誠(chéng)信者人人贊揚(yáng)、失信者個(gè)個(gè)鄙視的校園道德氛圍，從而使大學(xué)生自覺(jué)規(guī)范自身行為。在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育的過(guò)程中，可以通過(guò)建立誠(chéng)信檔案的方法來(lái)幫助學(xué)生樹(shù)立牢固的誠(chéng)信觀念。大學(xué)生誠(chéng)信檔案分為學(xué)習(xí)承諾、守紀(jì)承諾、文明義務(wù)承諾等方面，并附有每學(xué)期行 為記錄表、自我評(píng)價(jià)表和品行說(shuō)明書(shū)。在大學(xué)生的誠(chéng)信檔案中，教師要采用客觀描述的方法，只對(duì)學(xué)生的不誠(chéng)信行為進(jìn)行分類(lèi)記錄，不對(duì)其進(jìn)行結(jié)論性評(píng)價(jià)，并對(duì)有不誠(chéng)信行為的學(xué)生在入黨、評(píng)優(yōu)等方面進(jìn)行必要的限制。通過(guò)這樣的方法，對(duì)大學(xué)生從倫理和道德方面進(jìn)行約束，使大學(xué)生養(yǎng)成良好的道德行為習(xí)慣。

２．優(yōu)化課程體系，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

要改變高校一元化課程體系，根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，自主、靈活地設(shè)置課程。在有條件的學(xué)校實(shí)行學(xué)分制，減少必修課的數(shù)量，增加選修課的數(shù)量，允許學(xué)生跨專(zhuān)業(yè)、跨系選擇課程。同時(shí)要充實(shí)課程內(nèi)容，使課程內(nèi)容能夠反映學(xué)科的前沿和最新成果，以滿足學(xué)生的求知欲望。要改革落后的教學(xué)方法，利用電化教學(xué)設(shè)備，為學(xué)生提供生動(dòng)的影像資料，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

３．改進(jìn)對(duì)學(xué)生的激勵(lì)機(jī)制。

要擴(kuò)大獎(jiǎng)勵(lì)對(duì)象的范圍，建立多元的獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)。作為教育激勵(lì)手段的獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)，其標(biāo)準(zhǔn)的多元化體現(xiàn)為，除了考試的分，學(xué)生的思想品德、創(chuàng)新能力、實(shí)踐能力及某些專(zhuān)門(mén)能力也應(yīng)當(dāng)成為評(píng)獎(jiǎng)評(píng)優(yōu)的標(biāo)準(zhǔn)。獎(jiǎng)勵(lì)標(biāo)準(zhǔn)的多元化，會(huì)激勵(lì)不同類(lèi)型學(xué)生的積極性，使其在不同的學(xué)習(xí)生活領(lǐng)域得到學(xué)校、社會(huì)的認(rèn)同。

４．建立科學(xué)的教學(xué)評(píng)估體系，健全考試機(jī)制。

要改革考試制度，考試應(yīng)著重考查學(xué)生運(yùn)用知識(shí)及獨(dú)立思考的能力。要根據(jù)不同性質(zhì)和類(lèi)型的課程，設(shè)計(jì)運(yùn)用不同的考試方式，以開(kāi)放的、學(xué)用結(jié)合的考試模式替代傳統(tǒng)的考試方式。為提高考試效能，考試命題應(yīng)以能力測(cè)試為導(dǎo)向，堅(jiān)持知識(shí)積累和創(chuàng)新運(yùn)用并重，理論和實(shí)踐有機(jī)結(jié)合的原則。為保證考試的效度，應(yīng)規(guī)范命題，建立題庫(kù)。采用多種考核形式，給學(xué)生表現(xiàn)能力提供多元途徑，如開(kāi)卷筆試、口試、做小論文或小設(shè)計(jì)、寫(xiě)課外作業(yè)等。多采用等級(jí)評(píng)價(jià)來(lái)替代百分制，降低學(xué)生對(duì)考試分?jǐn)?shù)的敏感。要健全考試運(yùn)作機(jī)制?？记耙訌?qiáng)對(duì)學(xué)生的考試紀(jì)律宣傳，使其認(rèn)識(shí)到考試作弊的危害及其后果的嚴(yán)重性。要加強(qiáng)對(duì)考務(wù)人員的思想教育，促使其真正負(fù)起監(jiān)考的責(zé)任。要科學(xué)安排考場(chǎng)，考試場(chǎng)次以分散為宜?？紙?chǎng)規(guī)模一般應(yīng)在三十人左右，保持考生間距，隨機(jī)安排考場(chǎng)和考試座位。

５．加強(qiáng)大學(xué)生健康與行為的教育。

學(xué)校要充分利用各種宣傳陣地，大力宣傳健康心理和健康行為的標(biāo)準(zhǔn)，幫助學(xué)生分清是非。同時(shí)要在考試前夕，開(kāi)展心理咨詢，通過(guò)與學(xué)生平等、友好的交談，緩解學(xué)生考試壓力，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生良好的行為。［參考文獻(xiàn)］

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