第一篇：僑鄉(xiāng)廉潔文化的探索與發(fā)現(xiàn)

僑鄉(xiāng)廉潔文化的探索與發(fā)現(xiàn)

政法委

僑鄉(xiāng)廉潔文化是社會主義先進文化的重要組成部分，僑鄉(xiāng)廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進社會主義先進文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。僑鄉(xiāng)廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。僑鄉(xiāng)，主要是指國內(nèi)某些華僑較多而僑眷較集中的地方。一般沒有以省級地區(qū)來劃“僑鄉(xiāng)”的。廣東和福建有很多縣歷史上旅居海外的華僑較多被稱為僑鄉(xiāng)；廉潔，即公正不貪，清白無污。僑鄉(xiāng)廉潔文化是僑鄉(xiāng)廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于僑鄉(xiāng)廉潔的知識、理念、制度及與之相對應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。僑鄉(xiāng)廉潔文化主要有四個特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會營造良好的廉潔氛圍，以健康向上的僑鄉(xiāng)廉潔文化充實社會公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機關(guān)、團體等社會公共組織處事公道正派，誠實守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設(shè)僑鄉(xiāng)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國國情的廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強人們拒腐蝕的能力； 1

就是要以社會公德教育和職業(yè)道德教育為重點，以營造清正廉潔、公道正派的社會氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會公眾思想體系為根本任務(wù)，使僑鄉(xiāng)廉潔意識內(nèi)化為社會公眾的思想準則和道德準繩，外化為社會公眾倡導(dǎo)僑鄉(xiāng)廉潔的自覺實踐，讓僑鄉(xiāng)廉潔文化深入人心，形成良好的社會精神風(fēng)貌，增強人們的精神力量，促進廉潔僑鄉(xiāng)的健康發(fā)展。

僑鄉(xiāng)廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義，是否包含僑鄉(xiāng)

廉潔文化是衡量一種文化是否先進的重要指標。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來審視廉潔，以僑鄉(xiāng)廉潔的尺度來評判社會，是僑鄉(xiāng)廉潔文化最為根本的特征。僑鄉(xiāng)廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價值尺度。一個社會的僑鄉(xiāng)廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個社會是否健全的一個重要指標；一種文化是否先進，應(yīng)看這種文化是否包含僑鄉(xiāng)廉潔文化。缺乏僑鄉(xiāng)廉潔理念的文化是難以長久支撐的，僑鄉(xiāng)廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個意義上說，僑鄉(xiāng)廉潔文化是先進文化的題中應(yīng)有之義。僑鄉(xiāng)廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。僑鄉(xiāng)廉潔文化是腐朽文化的對立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識、貪圖享樂的思想觀念、醉生夢死的生活方式等還有著一定的市場。而僑鄉(xiāng)廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個人主義、享樂主義等觀念，在全社會形成以僑鄉(xiāng)廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會輿論和社會心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達到干部廉潔、政治清明的目的。僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)任重而道遠建設(shè)僑鄉(xiāng)廉潔文化是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會共同努力。加強對僑鄉(xiāng)廉潔文化的研究與宣傳。通過僑鄉(xiāng)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的僑鄉(xiāng)廉潔文化理論，用以指導(dǎo)僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的實踐，推動僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點，加強對僑鄉(xiāng)廉潔文化的宣傳，經(jīng)?？l(fā)和播出關(guān)于僑鄉(xiāng)廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報道僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的進展、成效、經(jīng)驗和先進典型，在全社會培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識、營造廉潔氛圍，形成大力推進僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的社會環(huán)境。積極吸收和借鑒古今中外僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)僑鄉(xiāng)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅持古為今用，充分利用中國歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的僑鄉(xiāng)廉潔文化成果；堅持洋為中用，善于吸收和借鑒國外在僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的體制和機制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與僑鄉(xiāng)廉潔文化相適應(yīng)的社會政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓僑鄉(xiāng)廉潔文化深入到我市的每個方面。

把僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)

容，促進全社會形成“以僑為榮、以廉為德”的良好風(fēng)尚。同時要求全黨在加強僑鄉(xiāng)廉政建設(shè)、嚴厲懲治腐敗分子的同時，進一

步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機制的基礎(chǔ)上，在全社會范圍內(nèi)通過教育等途徑

加僑鄉(xiāng)強廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。

結(jié)合我市當(dāng)前開展僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)的一些實踐與探索，現(xiàn)

就如何推進僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)作以探討。

一、樹立正確的僑鄉(xiāng)廉政文化理，僑鄉(xiāng)廉政文化是人們關(guān)于

僑鄉(xiāng)廉政的知識、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會評價的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)，對于加強城市建設(shè)，培養(yǎng)公民崇廉敬僑的思想品質(zhì)、弘揚整個社會的僑鄉(xiāng)廉政文化、促進社會和諧發(fā)展具有十分重要的意義。我們樹立正確僑鄉(xiāng)廉政文化理念指明了方向。作為社會教育機構(gòu)，必須確立崇尚科學(xué)文化、弘揚傳統(tǒng)美德、追求真理先進、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運用思想教育、紀律教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉政文化、奉獻文化、守紀文化、禮儀文化等，營造出正氣昂揚、清廉文明、和諧發(fā)展的輿論氛圍，引導(dǎo)廣大人民群眾明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名公民的座右銘。

二、建立良好的社會風(fēng)尚。好的社會風(fēng)氣能激發(fā)和凝聚社會

成員的內(nèi)在動力，催人奮進。要堅持把僑鄉(xiāng)廉政教育作為社會工作的一項長期性、基礎(chǔ)性的工作來抓，把思想教育、紀律教育、法制教育與社會公德教育、職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來，貫穿于社會建設(shè)的全過程。

三、營造健康的文化環(huán)境。僑鄉(xiāng)廉潔種子的生根發(fā)芽離不開一個良好的土壤。要使社會僑鄉(xiāng)廉政文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營造、環(huán)境的打造十分重要。一是創(chuàng)設(shè)僑鄉(xiāng)廉潔的文化環(huán)境。要立足廉政，結(jié)合社會實際，打破常規(guī)，深入挖掘新的僑鄉(xiāng)廉潔教育資源，盡力為人民群眾的發(fā)展提供廉潔寬闊的空間。如開辟僑鄉(xiāng)廉政作品專欄，懸掛著名科學(xué)家、學(xué)者、廉官的畫像，著名的治學(xué)、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進的廉政標語等。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的社會環(huán)境。要加強社會的硬件建設(shè)，始終保持社會環(huán)境的整潔、廉明。如對道路、社區(qū)、公寓、文化活動場所以及綠化區(qū)要進行統(tǒng)一規(guī)劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時時處處見廉潔。三是創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。要加強對社會環(huán)境的治理，特別是網(wǎng)吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實防止影響公眾健康成長的文化扎根駐營。

四、構(gòu)筑規(guī)范的管理機制。建立規(guī)范有序的社會管理機制，是維系社會正常秩序、推進僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)的重要保證。一是機構(gòu)全。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各負其責(zé)，廣大群眾共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機制。同時，要充分發(fā)揮黨組織和共青團、工會、婦聯(lián)等群團組織的優(yōu)勢，通過建立執(zhí)勤隊、監(jiān)察隊等，增強公眾自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力。二是

制度硬。要把社會僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)納入社會制度建設(shè)的重要內(nèi)容，與社會物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)相結(jié)合，同部署、同落實、同檢查、同考核。強化責(zé)任分解，嚴格責(zé)任考核和責(zé)任追究，確保社會僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)與其他工作同步發(fā)展，相互促進。三是方法新。要堅持與時俱進，求真務(wù)實，按照貼近實際、貼近生活、貼近群眾的原則，體現(xiàn)正面引導(dǎo)、反面警示，不斷創(chuàng)新社會廉政文化建設(shè)的方式方法，促進社會僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)的深入和長效。

總之，社會僑鄉(xiāng)廉政教育的成敗，不僅影響著我黨反腐敗斗爭成績的鞏固，更關(guān)系我們國家未來的建設(shè)者是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識和社會責(zé)任。搞好社會僑鄉(xiāng)廉政教育是一項長期而任重道遠的工作，不可能立竿見影、一蹴而就，它需要全體黨員干部和各級紀檢監(jiān)察機關(guān)的共同關(guān)注、共同探索和共同努力。

第二篇：水：務(wù)局僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的實踐與探索

僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的實踐與探索

鶴山市水務(wù)局、梁穎聰、科員、***

僑鄉(xiāng)廉潔文化，是具有僑鄉(xiāng)特色的廉潔從政和廉政建設(shè)文化，包括廉政知識、信仰、規(guī)范以及與之相應(yīng)的生活方式和社會評價。它既有歷史的傳承，也有現(xiàn)代的詮釋。廉潔文化建設(shè)是建設(shè)社會主義先進文化的重要內(nèi)容，是新形勢下開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一種新的載體和途徑，它在反腐倡廉建設(shè)中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、凝聚、教育和規(guī)范作用。因此，深入推進僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)就顯得十分重要。在這過程中，關(guān)鍵是要在注重“四個結(jié)合”上下功夫。

注重理論研究與實際工作的結(jié)合。根據(jù)本單位特點，開展具備水務(wù)特色的廉潔文化活動。圍繞水務(wù)重點工程建設(shè)開展“三個安全”主題教育，切實保證工程、資金和干部安全，努力實現(xiàn)“工程優(yōu)質(zhì)”、“干部優(yōu)秀”。繼續(xù)嚴格執(zhí)行《印發(fā)關(guān)于進一步加強和完善我市工程建設(shè)招投標管理工作若干意見的通知》（鶴府辦?2011?6號）、《鶴山市建設(shè)工程公開招投標公開透明運行流程》等制度規(guī)定，緊緊抓住水務(wù)建設(shè)中心環(huán)節(jié)，重點就水務(wù)工程項目招投標、工程監(jiān)理、物資采購、資金管理使用、驗收等關(guān)鍵，實施有效監(jiān)察，確保工程建設(shè)“黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制”及廉潔自律各項規(guī)定落到實處，積極建設(shè)人民群眾滿意的“放心工程”、“陽光工程”，努力打造鶴山“廉潔水務(wù)”形象。

注重歷史傳承與現(xiàn)實創(chuàng)新的結(jié)合。廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的一種文化形態(tài)，具有一般文化所共有的延續(xù)性、獨立性

1和時代性的特征。我們要堅持古為今用、以古鑒今的原則，以新時期的偉大實踐為坐標，用現(xiàn)代的眼光去審視優(yōu)秀的僑鄉(xiāng)廉潔文化，用創(chuàng)新的理念去研究僑鄉(xiāng)廉潔文化，用豐富的載體去展示僑鄉(xiāng)廉潔文化，將歷史上的廉潔文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的廉潔文化發(fā)展優(yōu)勢，努力做到思維創(chuàng)新，促進廉潔文化建設(shè)的科學(xué)化；方法創(chuàng)新，促進廉潔文化建設(shè)的多元化，努力實現(xiàn)由封閉向開放、重聲勢向講實效、號召動員向真情感召、單純灌輸教育向綜合藝術(shù)滲透轉(zhuǎn)變。

注重共性特征與個性特色的結(jié)合。做到既重點梳理僑鄉(xiāng)廉潔文化文脈，充分挖掘地方歷史底蘊，廣泛運用僑鄉(xiāng)廉潔文化素材，突出僑鄉(xiāng)廉政文化的特色，因地制宜，培育一批具有僑鄉(xiāng)特色、富有時代氣息的廉潔文化典型；又善于思全局、觀大勢，去考察研究、學(xué)習(xí)借鑒全國各地廉潔文化建設(shè)的先進經(jīng)驗與做法，為我所用，從而使廉潔文化更能貼近實際，貼近生活，貼近群眾，更具有生命力、吸引力和影響力，推進機關(guān)、企事業(yè)單位廉潔文化建設(shè)。

注重整體部署與局部推進的結(jié)合。要堅持用統(tǒng)籌的理念推進僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)。一是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，凝聚力量，形成合力，以“大宣教”格局來推進僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)。二是統(tǒng)籌規(guī)劃，推進僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)有序發(fā)展。注重把僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)融入江門文明城市創(chuàng)建工作，努力實現(xiàn)僑鄉(xiāng)廉潔文化與文明城市創(chuàng)建的良性互動。許多廉潔文化建設(shè)的陣地、載體和活動，既秉有反腐倡廉的特質(zhì)，又富含文明建設(shè)的內(nèi)容，成為城市文明建設(shè)的有機組成部分，構(gòu)成城市文明的一道亮麗的風(fēng)景線。三是統(tǒng)籌兼顧，促進各項工作協(xié)調(diào)發(fā)展。既重視突出重點，又強調(diào)整體推進，努力做到以點帶面，點面結(jié)合；既重視廉潔文化理論研究、廉潔文藝創(chuàng)作，又積極開展各種廉潔文藝活動，豐富群眾的文化生活。四是統(tǒng)籌資源，發(fā)揮各方面的優(yōu)勢。精心整合廉潔文化資源，優(yōu)化資源配置，充分利用各種文化設(shè)施、工作手段和活動載體來提高廉潔文化的開放度和群眾參與度。

第三篇：傳承僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)

傳承·僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)

江門市新會第二中學(xué)阮華欽電話：6421250

【摘要】“不受曰廉，不污曰潔?！绷疂崳侵腥A民族的傳統(tǒng)美德。古人以廉潔自律，明代大儒陳白沙為人清廉，淡薄名利，是古今廉潔的典范。當(dāng)今社會，我們必須以史鑒今，資政育人，加強現(xiàn)代廉潔文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】廉潔文化傳承建設(shè)

一、我國古代的廉潔文化

廉潔，《辭?！飞辖忉尀椤扒辶灏住?，《辭源》中釋為“公正，不貪污”。廉潔一詞，最早出于我國偉大詩人屈原的《楚辭·招魂》，中有“朕幼清以廉潔兮”之句。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說：“不受曰廉，不污曰潔?！币馑际钦f，不接受他人的饋贈的錢財禮物，不讓自己清白的人品受到沾污，就是廉潔。

此外，《漢書·貢禹傳》有言：“禹又言孝文皇帝時貴廉潔，賤貪污。”漢代王充《論衡》中也有“案古纂畔之臣，希清白廉潔之人”之句。

傳統(tǒng)政治文化是“從政以德”規(guī)范的雛形。溯尋中華歷史文化的淵源，我們不難發(fā)現(xiàn)，早在原始社會末期，“廉”作為一種朦朧的“公仆意識”，就出現(xiàn)在當(dāng)時的政治道德活動中。例如“堯戒”：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，人莫躓于山，而躓于址?！睂^承人提出了品質(zhì)德行的要求。舜也曾告誡他的臣子要清明正直，并每三年對公職人員進行一次考核，清正廉明的就升遷，否則就降級。這些可謂中國廉政思想文化的最初萌芽。“廉”作為一種道德觀念和治國思想，可以上溯到西周初年，《周禮·天官冢宰》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辯。”小宰是西周天官的屬官，其重要職能是評判官府的“善、能、敬、正、潔、辯”六件事，以廉為本考察官吏的政績，稱“六廉”。三國時，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧靜致遠”。“儉以養(yǎng)德”的德，其中一項重要內(nèi)容就是廉德。廉既是對為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因為無“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”，“公則明，廉生威”，“廉”作為傳統(tǒng)道德的核心之一，經(jīng)過歷代的傳承發(fā)展，逐漸構(gòu)成了豐富多樣的中國廉政文化體系。

清正廉潔，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古人以廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人，例子比比皆是。

我國春秋時期有一個記載是這樣的：司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請人鑒定后拿去獻給子罕，子罕拒不接受，說：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其 1

寶吧?！?/p>

我們再來看看東漢時的一件事情。南陽太守羊續(xù)，為人謙潔、生活樸素，平時穿著破舊衣服，蓋的是有補丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。他十分憎惡當(dāng)時官僚權(quán)貴的貪污腐敗、奢侈鋪張。府丞焦儉，是他的下級，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好。焦儉看自己的上級生活太清苦了，他聽說羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說：“大人到南陽時間不長，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚只是小弟對兄長的一點敬意，您知道的，我絕非阿諛逢迎之輩，因此，務(wù)請笑納！”羊續(xù)見焦儉這么說，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說：“既然如此，恭敬不如從命?！?等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月，焦儉又買了一條鯉魚。他知道，買多了，羊續(xù)不會要，但一年送一條總可以吧。到羊續(xù)府上，焦儉剛說明來意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。

古人的廉潔，實在是讓當(dāng)今不少的人汗顏。東漢時，還有一個這樣的記載：

東漢時，楊震在赴任途中經(jīng)過昌邑時，昌邑縣令王密來拜訪他，并懷金十斤相贈。楊震說：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說：“天黑，無人知曉。”楊震說：“天知，神知，你知，我知，何謂無知？”王密這才明白過來，大感慚愧，怏怏而去。

二、陳白沙與廉潔文化

傳統(tǒng)廉潔文化遍及中華大地，是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著豐富的社會人文內(nèi)涵，對中國各個時期的政治和文化進程產(chǎn)生過重要影響，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。僑鄉(xiāng)江門，同樣有著深厚的廉潔文化底蘊。其中，必須要說的是明代大儒陳白沙。

江門市蓬江區(qū)白沙村，面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵翠竹，隨風(fēng)搖曳，風(fēng)光旖旎。小村依傍天沙河，河里的沙子晶瑩雪白，白沙村因此而得名。明代著名的思想家、教育家、書法家、詩人陳白沙就出生在這里。

陳白沙（公元1428—1500年），原名獻章，字公甫，別號石齋、碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等，晚年自稱石翁。廣東新會白沙里人，因居白沙村，故學(xué)者以鄉(xiāng)名尊稱他為“白沙先生”，其享年73歲。公元1574年(萬歷二年)，神宗皇帝下詔建白沙祠，特賜額、聯(lián)、祭文和肖像。公元1585年（萬歷十三年）皇帝又下詔，讓陳白沙以翰林院檢討的身份入祀孔廟，陳白沙成為了嶺南唯一享有這一殊榮的人。

白沙先生的哲學(xué)思想上承宋儒理學(xué)，下啟明代心學(xué)，強調(diào)“立誠以為始”、“致

虛以立本”、“自得以為驗”、“自然以為宗”，在當(dāng)時獨樹一幟，為儒學(xué)的發(fā)展開辟了新路。其文牘詩卷等遺存，由后人輯錄成《白沙子全集》十卷傳世。白沙先生的道德文章名聞遐遂，士子從學(xué)問道者達數(shù)千之眾，形成在全國極具影響的哲學(xué)流派——“江門學(xué)派”，極一時之盛。白沙先生一生淡泊名利，但始終愛國憂時，恪守“士不居官終愛國”之志，他的德行和思想一直為人們所稱道，不僅影響了當(dāng)時的江門學(xué)派，還影響了嶺南后人，“故出其門者，多清苦自立，不以富貴為意，其高風(fēng)所激遠矣?！?/p>

陳白沙為人清廉，淡薄名利，由于他當(dāng)時聲望很高，一些官員出于各自種種的目的給他送錢、物、土地、房產(chǎn)，他多婉言謝絕，或受之而轉(zhuǎn)贈他人，或暫時收下事后退還。當(dāng)時有一知縣趙瑩，為官不太清廉，有貪污受賄的行為，因怕陳白沙揭露其丑行，曾趁白沙先生母親生日時送白金數(shù)鋌（鋌，即“錠”，古代重五兩或十兩的金銀貨幣單位）作為壽禮。陳白沙在不得已的情況下接受了這份賀禮，但告訴家人不能動用。后來，趙瑩因貪污案發(fā)而丟官去職。這時陳白沙派人奉還其先前送來的禮金，使趙瑩感慨流淚。

白沙先生的道德風(fēng)范和崇高的人格魅力，為世人作出了榜樣，成為當(dāng)時人們的道德楷模，其白沙精神潛移默化了整個社會，使社會風(fēng)氣發(fā)生了變化。

他一生鄉(xiāng)居，人生際遇坎坷，物質(zhì)生活條件并不十分寬裕，但他對人生抱有堅定的信念和崇高的理想。在他文章中有記：“燈殘四壁漏痕斜，老屋回風(fēng)落細沙，乾坤更有晴明日，為報家人莫怨磋”。白沙精神所倡導(dǎo)的個人自我價值就是個體人格的完善，它突出表現(xiàn)為人生的“為己”而“無累”?！盀榧骸本褪潜３肿晕业莫毩⑷烁?，“無累”即不受外在的名利、權(quán)勢的束縛，不受世俗物欲的誘惑。在白沙先生看來，自我獨立人格的保持首先是人生志向的確立。他講：“甚矣，人不可無志也。正其誼不謀其利，明其道不計其功。侯亦無所不愿學(xué)，而切于救民，急先務(wù)也?！痹谶@種堅定信念和崇高理想的鼓舞下，白沙先生錘煉著自己的人生。

陳白沙盡管沒有成為重要的政治人物，但他不論居官還是在野，都體現(xiàn)出了特有的政治熱情、抱負和主張。

愛國，是陳白沙基本的政治態(tài)度。他認為“士不居官終愛國”，作為士人，為官固然要為國效忠盡責(zé)，即使“不居官”，一片愛國之心也不可無。這種高度的愛國主義情懷，體現(xiàn)于每個人，就是個人的社會責(zé)任感和歷史使命感，是個人社會價值的展現(xiàn)。陳白沙以“無負于斯世斯民”的社會責(zé)任感自勉，要求自己無愧于時代、無愧于人民，以完成時代和人民賦予自己的歷史使命。在陳白沙看來，盡管每個人所處的社會地位不同，所從事的社會職業(yè)也不一樣，但每個人都應(yīng)有自己的抱負和理想，都應(yīng)該為社會作出貢獻。各級地方官吏，陳白沙認為他們應(yīng)該忠于自己的職守，盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，勤政廉潔，為當(dāng)?shù)厝嗣裾嬲鲂┯幸嬷拢翱?，大封也；太守，大官也??

不敢怠于其職，夜以繼日，孳孳猶恐弗及。如此者，今之所謂賢守也?！?/p>

對于國家政治，陳白沙主張政治清明。他認為，國家治理的好壞，國家的興衰，君臣首當(dāng)其責(zé)，這也是實現(xiàn)政治清明的根本，他說：“世道升降，人有任其責(zé)者，君臣者也?！睘榱吮ＷC政治的清明，陳白沙認為對于官吏不能只有任用，還必須加強管理，尤其是對貪官污吏，必須堅決懲黜。在陳白沙看來，官吏貪贓枉法是政治不清明的表現(xiàn)。對于貪官污吏，他表示了極大的憤慨，“貪官污吏侵漁百姓甚于盜賊，此輩不除，雖有良法美意，孰與行之？竊謂徭法雖更，必痛懲一二貪黷，然后法行之可久也?！必澒傥劾羰巧鐣亩玖?，它對老百姓的危害程度比強盜有過之無不及，不消除這樣的毒瘤，整個社會肌體就會腐爛，不鏟除這樣的社會敗類，即使有再好的政治制度、政策法規(guī)也無法推行，“去故即新”，更除舊制的改革，也將落空。因此，陳白沙反復(fù)告誡各級官員，“知貪得之為害，絕禍于未然，上策也?！备M一步，陳白沙要求人人自律，潔身自好，反貪人人有責(zé)，這樣政治清廉的局面才能形成，正所謂“瓦礫視黃金，貪泉也清?！比四茏郧鍎t無愧于鬼神，視黃金如瓦礫則貪泉亦化為清。在改革開放不斷走向深入的今天，隨著市場經(jīng)濟進一步的規(guī)范化，法具有更高的尊嚴和更大的威力，如不嚴懲“貪黷”，則法不可行。因此，對“反貪”的理解應(yīng)該比陳白沙更深刻，懲貪的決心也應(yīng)更大。

為官之人，是國家形象的代言者，是百姓利益的直接實現(xiàn)者。作為官員，一定要體察民情，了解民意，以人民之好惡為標準，想人民之所想，急人民之所急，切實為老百姓辦實事，以獲得人民的擁護和支持，“蓋民之所好，好之；民之所惡，惡之，此得民之要道也。”也只有真心為民的官吏，才是盡職守責(zé)的官吏，才是奉公守法，為官清廉的賢官。

陳白沙是明朝一代大儒，他那種求實求變革和愛國主義的思想、廉明政治的主張和高尚的情操，對今天的現(xiàn)實社會仍然具有積極的借鑒意義。2004年2月下旬，中共中央政治局委員、省委書記張德江同志到江門市進行考察，在參觀白沙祠后，他提出了“文在悟、德在守、道在行、志在堅”的富有哲理性、內(nèi)涵深刻的重要思想觀點。我們應(yīng)該充分珍惜這份寶貴的文化遺產(chǎn)，并加以合理的吸收和利用，以史鑒今，資政育人。

三、加強現(xiàn)代廉潔文化建設(shè)

1、面向大眾倡導(dǎo)廉潔文化，運用載體弘揚廉潔文化。我們要面向全社會開展黨風(fēng)廉政宣傳教育的要求，把廉潔文化融入到機關(guān)文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、家庭文化、廣場文化等各種群眾性文化活動之中，融入到文明城市、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動之中，讓干部群眾在親身參與中增強對廉潔文化的認同感，增強廉潔文化宣傳教育的滲透力和影響力。

我們要運用多種形式，借助多方載體，大力弘揚廉潔文化。一是運用主流媒體弘揚廉潔文化。在江門電臺、電視臺設(shè)立廉潔文化欄目，在政府網(wǎng)站上開辟廉潔文化建設(shè)專欄。二是運用文藝活動弘揚廉潔文化。由相關(guān)部門牽頭，編排宣傳廉潔文化的小品、歌曲、快板書等文藝節(jié)目，舉辦專題文藝晚會，并組織到縣區(qū)和市直單位進行巡回演出，使廉潔文化建設(shè)深入到各個基層單位。三是運用城市景觀、社區(qū)宣傳欄弘揚廉潔文化。在市區(qū)繁華地段、城鄉(xiāng)社區(qū)設(shè)置燈箱廣告牌，展示圖文并茂的廉潔文化宣傳內(nèi)容，在市區(qū)街頭、旅游景點、農(nóng)貿(mào)市場設(shè)立廉潔公益廣告，營造濃厚的廉潔文化氛圍。

2、樹立一批廉潔模范，讓大眾有學(xué)習(xí)的榜樣。加強廉潔文化建設(shè)，既要突出廉潔的主題，又要豐富文化的內(nèi)涵。突出廉潔主題，要求我們在開展廉潔文化活動中，必須緊緊圍繞反腐倡廉建設(shè)的工作部署，準確把握加強黨風(fēng)廉潔建設(shè)和反腐敗斗爭的目標任務(wù)和工作重點。同時，還要運用藝術(shù)手段，樹立或塑造一批可親、可敬、可信的勤廉干部形象，營造廉榮貪恥的社會風(fēng)尚。通過以上做法，讓廉潔文化之風(fēng)吹遍每一個基層角落，不斷擴大廉潔文化的覆蓋面，擴大廉潔宣傳的影響力，營造尊廉、崇廉、守廉的濃厚氛圍。

3、加強廉潔文化建設(shè)，完善廉潔制度建設(shè)。教育、監(jiān)督、預(yù)防、懲治制度，是黨風(fēng)廉政建設(shè)制度4個重要內(nèi)容，環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系。作為一個嚴密的制度體系，首先要通過教育、監(jiān)督和預(yù)防來抵制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，將反腐倡廉關(guān)口前移，最后通過懲治來增強教育、監(jiān)督、預(yù)防制度的執(zhí)行力和作用力。胡錦濤總書記在中紀委第五次會議上指出：“反腐倡廉制度建設(shè)是懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是加強反腐倡廉建設(shè)的緊迫任務(wù)。要以建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系各項制度為重點，以制約和監(jiān)督權(quán)力為核心，以提高制度執(zhí)行力為抓手，加強整體規(guī)劃，抓緊重點突破，逐步建成內(nèi)容科學(xué)、程序嚴密、配套完備、有效管用的反腐倡廉制度體系，切實提高制度執(zhí)行力、增強制度實效?！蓖晟屏疂嵱嘘P(guān)制度、程序，增強執(zhí)行力，才能做到有章可依、有章可循。

四、結(jié)束語

“星星之火，可以燎原”。加強廉潔文化的宣傳與建設(shè)，讓貪腐者萬人唾罵，讓清廉者備受尊重；讓“廉榮貪恥“的氛圍更加濃厚，讓廉潔行事、廉潔做人成為一種追求、一種自覺、一種習(xí)慣。

清正廉潔，大國崛起。

第四篇：探索與發(fā)現(xiàn)

探索與發(fā)現(xiàn)·實踐出真章

——記2017年衢江區(qū)小學(xué)科學(xué)教師專業(yè)發(fā)展90學(xué)時教學(xué)實踐培訓(xùn)活動

緣起：

根據(jù)浙江省教育廳的有關(guān)文件精神以及衢江區(qū)教師專業(yè)發(fā)展培訓(xùn)計劃安排，我區(qū)精心組織開展了多期2017年小學(xué)科學(xué)90學(xué)時教學(xué)實踐培訓(xùn)活動。實踐培訓(xùn)由衢江區(qū)小學(xué)科學(xué)教研員任桂良老師主持，吸引來自全區(qū)50多位科學(xué)教師參加。教學(xué)實踐活動安排內(nèi)容豐富，形式多樣，深受培訓(xùn)老師的喜愛。遇見：

Part 1——李錫珍老師與《班組織的建構(gòu)與管理》 雞蛋，從外面打破是食物，從里面打破是生命?！吧币嗳绱?！

如果你等待別人從外面打破，那么你注定成為別人的食物。如果你能讓自己從內(nèi)打破，那么你會發(fā)現(xiàn)，每一次的打破都相當(dāng)于一次重生。What？？？

是的，你沒走錯。這熱火朝天的場面確實是我區(qū)小學(xué)科學(xué)骨干教師李錫珍老師為大家進行《班組織的建構(gòu)與管理》的講座現(xiàn)場。李老師組織的班級“破冰活動”讓學(xué)員們仿佛回到了學(xué)生時代，很快就進入了學(xué)習(xí)狀態(tài)。

“趣味分組，角色認領(lǐng)”

“沒有完美的個人，但有完美的團隊”。講座現(xiàn)場，學(xué)員們自由組合成五個大組，并根據(jù)自身特長，從“組長、學(xué)習(xí)委員、宣傳委員、體育委員、生活委員??”等小組角色中進行了分工，真正做到“人人有事做，事事有人做”。

“團隊合作，創(chuàng)意無限”

新成立的五個大組成員經(jīng)過角色認領(lǐng)后，就全情投入到自己所在團隊的文化建設(shè)中。組員們認真設(shè)計了最符合本團隊氣質(zhì)的隊名、口號、隊歌、隊徽等。瞧！“銀河戰(zhàn)隊”、“越眾隊”、“未來之星隊”、“娃哈哈隊”、“N環(huán)戰(zhàn)隊”新鮮出爐了！“你的力量，超乎想象”

通過班組織文化建設(shè)，使學(xué)員重新認識自己，深刻領(lǐng)悟“學(xué)會付出，懂得負責(zé)”的真諦。Part 2——邂逅·百人千場

浙江省“百人千場”小學(xué)科學(xué)名師送教活動走進衢州衢江。來自金華教師教育學(xué)院的樓大偉副教授、省小學(xué)科學(xué)骨干教師張文杰校長、省教壇新秀滕俊玲老師和區(qū)骨干教師周超俏老師分別帶來了精彩的講座和新課堂展示?；顒又?，與會教師與省派專家、名師進行深入交流，引發(fā)思維碰撞的火花。這對推進我區(qū)小學(xué)科學(xué)教師的專業(yè)發(fā)展和科學(xué)課堂改革起到了積極影響。創(chuàng)新：

為推動衢江區(qū)小學(xué)科學(xué)更快更好地發(fā)展，區(qū)教研員任桂良老師為學(xué)員們積極搭建多種學(xué)習(xí)交流平臺，多次帶領(lǐng)區(qū)骨干教師參加各級各類小

學(xué)科學(xué)活動，并將新課堂、新技術(shù)、新思路等帶給我區(qū)小學(xué)科學(xué)教師。為進一步深化課程改革，任桂良老師在培訓(xùn)中特意安排區(qū)骨干教師吳思怡和劉琦為學(xué)員們展示了《敲拓染》和《曹沖稱象》兩節(jié)拓展課，這同時也是這兩位老師參加省優(yōu)質(zhì)課觀摩后的匯報課。通過拓展課的觀摩與評課，學(xué)員們充分認識到科學(xué)拓展課是師生走向科學(xué)探究的另一扇大門。在評課環(huán)節(jié)，學(xué)員們就“拓展了哪些知識或方法”、“怎樣完善這節(jié)課”、“是否還有可挖掘的相關(guān)選題”等問題進行了“頭腦風(fēng)暴”。最后，區(qū)教研員任桂良老師在總結(jié)中指出：不論基礎(chǔ)課還是拓展課，都應(yīng)以生為本，注重培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)興趣和科學(xué)思維，發(fā)展學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)。拓展課的項目設(shè)計應(yīng)更加開放，多鼓勵學(xué)生自己想、自己做，讓學(xué)生經(jīng)歷“遇到哪些科學(xué)問題→用哪些方法解決→知道了什么→失敗或成功的原因→小組或個人經(jīng)驗分享”的科學(xué)實踐過程，從而達到提升科學(xué)素養(yǎng)的目的。實踐：

近年來，衢江區(qū)在小學(xué)科學(xué)教研方面非常注重培養(yǎng)教師專業(yè)素養(yǎng)，優(yōu)質(zhì)課、學(xué)科論文、一師一優(yōu)課、三筆字、實驗教學(xué)說課、實驗技能、創(chuàng)新實驗等豐富多彩的評比活動吸引了每一位科學(xué)老師參與其中，且碩果累累。

2017年6月，為進一步提升我區(qū)小學(xué)科學(xué)教師的實驗?zāi)芰?，也為迎接?017年小學(xué)六年級畢業(yè)生的科學(xué)實驗操作考查”，我區(qū)兼職教研員徐利紅老師專門針對《教科版小學(xué)科學(xué)六年級實驗操作評分標準》為學(xué)員們進行詳細解讀。

科學(xué)學(xué)習(xí)應(yīng)重視實踐，科學(xué)老師的培訓(xùn)更不例外。為完善此次的實驗操作評分標準，避免紙上談兵，在徐利紅老師進行評分標準的解讀后，區(qū)教研員任桂良老師又組織學(xué)員們對各相關(guān)實驗進行了模擬考查。瞧！學(xué)員們有的當(dāng)考官，有的做考生，邊操作邊交流邊記錄，認真地對實驗操作評分標準中的不合理之處進行了標注。

關(guān)于實驗操作的評分標準，任桂良老師認真聽取并采納了學(xué)員們的合理建議，修正后實驗操作評分標準得到了每一位學(xué)員的認可。6月15日～16日，學(xué)員們將作為我區(qū)的實驗監(jiān)考老師用這份《實驗操作評分標準》對我區(qū)小學(xué)六年級畢業(yè)生進行科學(xué)實驗操作考查。展望：

縱觀2017年衢江區(qū)小學(xué)科學(xué)教師專業(yè)發(fā)展90學(xué)時教學(xué)實踐培訓(xùn)的整個過程，我們不難發(fā)現(xiàn)，它打破了常規(guī)的培訓(xùn)模式、大膽地推陳出新，使學(xué)員們從“要我學(xué)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤拔乙獙W(xué)”，這大大激發(fā)了學(xué)員們的學(xué)習(xí)激情，極大地提高了團隊凝聚力。如果用學(xué)員們自己的話說，那就是“此次培訓(xùn)趣味無限，我為此點贊！”

2017衢江區(qū)小學(xué)科學(xué)90學(xué)時教學(xué)實踐活動已經(jīng)接近尾聲，欲知后續(xù)如何，敬請期待“衢江區(qū)小學(xué)科學(xué)90學(xué)時理論培訓(xùn)（浙師大專場）”。讓我們相約暑假，不見不散！

第五篇：企業(yè)廉潔文化的探索與研究

企業(yè)廉潔文化的探索與研究

冀中能源股份公司東龐礦

【 摘 要 】 廉潔文化建設(shè)是企業(yè)文化的子文化，是落實黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉目標任務(wù)的重要舉措。東龐礦在借鑒廉潔文化建設(shè)先進單位經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，對煤炭企業(yè)廉潔文化建設(shè)的途徑和方法進行了探索研究，并從機制建設(shè)、陣地建設(shè)和融入生產(chǎn)經(jīng)營管理方面進行了創(chuàng)新，構(gòu)建了“365清廉”文化建設(shè)模式，實現(xiàn)了廉潔文化的全方位立體式覆蓋，確保了黨員干部天天清廉，年年平安，助推了企業(yè)的健康快速發(fā)展。

【 關(guān)鍵詞 】 煤礦企業(yè)文化廉潔文化

企業(yè)廉潔文化是指企業(yè)干部、員工在長期經(jīng)營管理活動中，思想道德建設(shè)過程中逐步形成的并為全體員工認可奉行的觀念、行為、論理的總和。它作為企業(yè)管理和精神文明建設(shè)一體化新的管理模式、新的需求，在現(xiàn)代企業(yè)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。企業(yè)廉潔文化是企業(yè)健康發(fā)展的思想支柱，它能營造和諧健康的發(fā)展環(huán)境，促進企業(yè)反腐倡廉工作，進而促進企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營管理工作。我國關(guān)于企業(yè)廉潔文化的思想源遠流長，但企業(yè)廉潔文化這一詞正式進入我國的學(xué)術(shù)界是在21世紀初，它是隨著企業(yè)文化的發(fā)展而出現(xiàn)的。自從20世紀80年代企業(yè)文化引入我國之后，國內(nèi)學(xué)者結(jié)合我國企業(yè)反腐敗實踐，創(chuàng)造性地提出了用文化治腐的新舉措，在國內(nèi)掀起了企業(yè)廉潔文化研究的熱潮。我國企業(yè)由于開展的時間晚，實踐經(jīng)驗不足，很多企業(yè)重視程度不夠等原因還處于探討和摸索階段，在研究成果上表現(xiàn)為理論研究不深、實踐操作性不強、特色不突出等問題，本文主要結(jié)合煤礦企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營管理實際對廉潔文化建設(shè)的途徑和方法進行了探索。

一、完善“三項機制”，確保廉潔文化建設(shè)長足發(fā)展

（一）完善領(lǐng)導(dǎo)機制。成立廉潔文化建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、紀委組織協(xié)調(diào)、職能部門密切配合、職工積極參與、協(xié)調(diào)聯(lián)動的工作機制。將廉潔文化建設(shè)與企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營同部署，同落實，同考核，建立了聯(lián)席會工作制度，礦黨政領(lǐng)導(dǎo)定期召開工作會，聽取紀委工作匯報，分析形勢，布置任務(wù)，指導(dǎo)廉潔文化工作。

組織開展廉潔文化系統(tǒng)觀的征集活動，從征集到的1600多條廉潔文化系統(tǒng)觀，整理提煉出了“清廉守潔、勤業(yè)務(wù)實”的廉潔文化核心觀、“正派做人、公正做事”的從

1業(yè)觀，“以清立德、以廉鑄品”的道德觀等十大廉潔文化系統(tǒng)觀，同時，利用宣講、辦班輔導(dǎo)、牌板宣傳、知識競賽等多種形式宣傳弘揚廉潔理念，使其深入人心，轉(zhuǎn)化成黨員干部共同遵循和奉行的價值觀。

（二）完善協(xié)調(diào)機制。與宣傳部密切配合，搭建宣傳報道平臺，加強我礦廉潔文化建設(shè)宣傳報道力度，擴大廉潔文化建設(shè)的社會影響力，與組織部、團委密切協(xié)作，加強對入黨積極分子、中層干部、青年干部的廉潔從業(yè)教育，與工會密切配合，開展家庭助廉活動，將廉潔文化建設(shè)的觸角深入社區(qū)家庭。組織協(xié)調(diào)機制凝聚了力量，形成了廉潔文化建設(shè)的整體合力。

（三）完善考評機制。制定《廉潔文化建設(shè)三年規(guī)劃》，《廉潔文化建設(shè)實施意見》、《關(guān)于開展廉潔文化建設(shè)活動的安排意見》等文件，建立了廉潔文化建設(shè)的目標管理、考核評價和激勵機制，把各支部黨風(fēng)建設(shè)和廉潔文化建設(shè)的業(yè)績納入支部月度考核，堅持每年開展中層干部廉潔從業(yè)測評，將考核結(jié)果作為黨員干部評優(yōu)、晉升的重要依據(jù)之

一。同時，與各支部黨政正職簽訂《黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任書》，將廉潔文化建設(shè)納入責(zé)任范圍，同中層干部的廉潔風(fēng)險抵押金制度掛鉤獎懲，確保了廉潔文化建設(shè)責(zé)任落實到位。

二、打造“六大陣地”，夯實廉潔文化建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)

在陣地建設(shè)上，該礦不斷創(chuàng)新載體、整合資源，不斷探索廉潔文化建設(shè)的類型及推廣方式，打造出反腐倡廉教育展廳、廉潔景觀、廉潔網(wǎng)絡(luò)、廉潔舞臺、廉潔家庭、廉潔課堂六大廉潔文化陣地，營造了敬廉、崇廉、學(xué)廉的良好氛圍。

（一）反腐倡廉教育展廳

建成了占地近千平米的反腐倡廉教育展廳，展廳分為傳統(tǒng)教育、反腐歷程、警鐘長鳴、廉潔典范、廉潔文化和活動掠影六個版塊，展廳既有文化傳承的感召力、制度規(guī)定的約束力，又有潤德修身的親和力。自開館以來，累計接待省、市、縣、兄弟單位和本礦人員參觀7000多人次。2011年10月20日，全省廉政文化進企業(yè)工作推進會在東龐礦召開，河北省紀委副書記呂忠國在參觀完展廳后，對展廳給予高度評價，他說：“東龐礦反腐倡廉教育展廳主題鮮明，內(nèi)容豐富，資料詳實，切入點準確，感人至深?！?/p>

（二）廉潔景觀標識陣地

該礦充分利用現(xiàn)有的文化資源，將廉潔文化與之融合，建成廉潔文化園——“清風(fēng)苑”；建立兩條廉潔文化長廊，在營養(yǎng)餐廳配置廉潔文化電子屏，擺設(shè)廉潔從業(yè)桌簽；礦區(qū)主干道設(shè)立廉潔燈箱、在區(qū)隊車間設(shè)置廉潔文化園地，在工業(yè)廣場定期舉辦廉潔文化牌板展，為黨員干部制作廉潔屏保、廉潔提示牌、廉潔臺歷。在礦區(qū)內(nèi)實現(xiàn)了廉潔標

識的全覆蓋，起到了“潤物細無聲”的作用。

（三）廉潔媒體網(wǎng)絡(luò)陣地

發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)傳輸快、容量大的優(yōu)勢，在礦內(nèi)部網(wǎng)上，開辟廉潔視頻點播網(wǎng)頁，上傳廉潔警示教育片20多部，在基層區(qū)隊設(shè)立廉潔影視角，播放廉潔文化專題片，實現(xiàn)了廉潔教育的網(wǎng)絡(luò)化，發(fā)送廉潔短信，預(yù)防“節(jié)日病”的發(fā)生。

（四）廉潔舞臺陣地

每年堅持舉辦大型廉潔文化文藝專場晚會，發(fā)動黨員干部職工和居民群眾自編、自導(dǎo)、自演，積極參與廉潔文藝作品創(chuàng)作。2010年的廉潔文化專場演出，演職人員總數(shù)達到260多人，體現(xiàn)出廉潔文化建設(shè)的群眾性，受到干部職工的一致好評。

（五）廉潔家庭陣地

家庭是廉潔文化建設(shè)的重要陣地，具有獨特的影響力。東龐礦紀委以創(chuàng)建廉潔家庭為主題，每年深入家庭發(fā)放家庭助廉倡議書，組織召開家庭助廉座談會，要求干部家屬常吹“廉潔風(fēng)”，提醒和督促家人自重、自省、自警、自勵，做到“一身正氣上班去，兩袖清風(fēng)回家來”。

（六）廉潔課堂陣地

邀請國防大學(xué)教授和省檢察院專家來礦講預(yù)防職務(wù)犯罪警示教育課，提升教育層次，黨員干部累計接受培訓(xùn)2000余人次，不斷提高黨員干部服務(wù)科學(xué)發(fā)展和拒腐防變的能力。

三、堅持“五個融入”，規(guī)范干部職工從業(yè)行為

該礦以廉潔文化“六進”為載體，將廉潔理念的具體要求融入到制度建設(shè)、融入到企業(yè)管理的各個環(huán)節(jié)，貫穿于生產(chǎn)經(jīng)營管理的全過程，滲透到黨員干部的日常行為之中，進一步規(guī)范干部職工從業(yè)行為。

（一）融入領(lǐng)導(dǎo)班子建設(shè)

我們把廉潔文化建設(shè)與創(chuàng)建“四好”班子相結(jié)合，積極開展“學(xué)、講、評、查”活動，礦黨委中心組定期開展黨風(fēng)建設(shè)專題學(xué)習(xí)、參觀反腐倡教育展廳，不斷提高廉潔素養(yǎng)。礦紀委組織領(lǐng)導(dǎo)干部開展廉潔從業(yè)承諾活動，并將承諾詞在展廳進行公示，接受職工群眾的監(jiān)督。組織開展“強作風(fēng)、樹形象、展作為”廉潔從業(yè)主題教育，引導(dǎo)黨員干部重品行、樹形象、做表率。

（二）融入?yún)^(qū)隊建設(shè)

建立廉情監(jiān)督員工作制度，參與區(qū)隊廉潔文化建設(shè)，監(jiān)督檢查區(qū)務(wù)公開，將廉潔文化建設(shè)和監(jiān)督檢查的觸角延伸到了區(qū)隊班組。全礦監(jiān)督員每年參與區(qū)務(wù)公開監(jiān)督檢查500余次，召開職工座談會130多次，解決職工問題100余件，撰寫宣傳廉潔文化宣傳稿件400余篇，廉情監(jiān)督員隊伍的不斷壯大有力地提高了該礦黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉工作力度。開展反腐倡廉主題教育。堅持每年一個主題，強化黨員干部廉潔從業(yè)教育?；顒又?，通過在基層區(qū)隊建立標語、園地、專欄和開展廉潔文化專項活動，積極營造廉潔氛圍，加強和諧區(qū)隊建設(shè)。

（三）融入生產(chǎn)經(jīng)營管理

將廉潔理念的具體要求付諸科技手段，規(guī)范重要領(lǐng)域關(guān)鍵崗位人員的從業(yè)行為。對裝車計量、銷售程序?qū)嵭?4小時錄像監(jiān)控，對外調(diào)煤的采樣、制樣、化驗進行全程電子監(jiān)控；招標中，利用電腦軟件對評委進行隨機抽調(diào)，在招標現(xiàn)場，利用多媒體現(xiàn)場記錄投標情況、中標結(jié)果?？萍际侄蔚慕槿胗行У胤乐沽诉@些領(lǐng)域腐敗現(xiàn)象的發(fā)生。

（四）融入崗位職責(zé)

該礦將廉潔要求與崗位職責(zé)相融合，為各級領(lǐng)導(dǎo)人員建立廉潔從業(yè)行為規(guī)范，制定了重要崗位人員崗位勤廉標準，并編印成冊，印發(fā)到干部職工手中，督促干部職工加強學(xué)習(xí)，使之轉(zhuǎn)化為干部職工自覺行為。使領(lǐng)導(dǎo)干部和關(guān)鍵崗位人員的從業(yè)行為得到有效規(guī)范，也使廉潔文化建設(shè)與企業(yè)管理制度、廉潔制度相結(jié)合，形成反腐倡廉合力，從而更加牢固地夯實廉潔文化建設(shè)的基礎(chǔ)。

（五）融入制度建設(shè)

該礦把廉潔從業(yè)的要求融入企業(yè)規(guī)章制度建設(shè)之中。首先，從規(guī)范人、財、物的權(quán)力運行入手，把廉潔文化建設(shè)融入企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營管理，融入企業(yè)制度建設(shè)。財務(wù)科內(nèi)部實行會計輪崗制，對礦二級核算單位實施財務(wù)會計委派制，加強和規(guī)范財務(wù)管理；對地面基建工程的預(yù)算進行項目聽證，對一些大的或不經(jīng)常做的工程項目，進行市場調(diào)研，確保工程質(zhì)量和進度。其次，要提高各級領(lǐng)導(dǎo)人員和管理人員以及關(guān)鍵崗位人員執(zhí)行各項廉潔自律和廉潔從業(yè)制度的自覺性，不斷增強企業(yè)廉潔制度和管理制度的執(zhí)行力。在全礦中層干部中實行廉政風(fēng)廉政建設(shè)抵押金制度，要求中層干部嚴格執(zhí)行礦工資獎金分配制度，搞好區(qū)務(wù)公開，杜絕任何形式，任何理由的的截留、克扣職工工資獎金的行為，礦紀委定期考核，兌現(xiàn)獎懲，確保廉潔從業(yè)；建立“三項談話”制度，對新任職、任職中和群眾有議論、單位有舉報、排名在后面的中層進行三項談話教育，時刻提醒黨員干部廉潔守則。形成干部作風(fēng)督導(dǎo)長效機制，重點對工作日禁酒、基本制度落實等情況，進行督導(dǎo)檢查，做到有令必行，有禁必止。同時，每建立健全一項規(guī)章制度，我們都要制定相應(yīng)的操作流程和嚴格合理的監(jiān)管措施，保證規(guī)章制度嚴格按規(guī)定程序操作。加強對規(guī)章制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查、通報檢查結(jié)果，提高規(guī)章制度的執(zhí)行力，使廉潔從業(yè)要求，滲透到每項工作中，滲透到廣大干部和職工的日常行為中。

近年來，我國一大批從事紀檢工作、企業(yè)文化建設(shè)的專家、學(xué)者，主要從文化學(xué)、公共管理學(xué)、政治學(xué)、監(jiān)督學(xué)的角度，論述了企業(yè)廉潔文化建設(shè)的定義、內(nèi)涵、功能、作用以及建設(shè)的途徑等，取得了一定的研究成果，但很多理論研究指導(dǎo)性不夠強，本文主要從本礦廉潔文化建設(shè)經(jīng)驗總結(jié)入手，試圖從中找到可以為大多數(shù)企業(yè)學(xué)習(xí)和借鑒的經(jīng)驗。企業(yè)廉潔文化作為一種文化，必然具有文化的特征，而文化是在不斷地吸收、借鑒中發(fā)展的，因此企業(yè)廉潔文化要求得發(fā)展，必然要進行比較研究。因此，國內(nèi)企業(yè)廉潔文化進一步的研究就在于挖掘、整理國外企業(yè)廉潔文化建設(shè)的經(jīng)驗和不足，并和國內(nèi)加以對比研究，從中提煉出借鑒性的做法和經(jīng)驗，將對推動國內(nèi)企業(yè)廉潔文化建設(shè)更好更快的發(fā)展起到重要的作用。

(作者：耿海林，任桂山，楊延杰)

作者簡介：耿海林，男，冀中股份東龐礦紀委監(jiān)察科，高級政工師，東龐礦紀委書記；任桂山，男，冀中股份東龐礦紀委監(jiān)察科副科長，高級政工師；楊延杰，男，冀中股份東龐礦紀委監(jiān)察科科員，助理政工師；

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