第一篇：依法行政和以德治政的關(guān)系

依法行政，建設(shè)法治政府，是黨的十五大以來，我國建設(shè)社會主義法治國家的共識。政府依法行政是法治國家的必然要求和核心所在，是依法治國的基本要素和重要組成部分。依法行政的實(shí)行，有利于保障公民的合法權(quán)益免受行政權(quán)利的肆意侵害，有利于發(fā)揮行政權(quán)利的積極作用。依法行政是各級人民政府嚴(yán)格依照法律的規(guī)定推行公共行政并采取有效措施保證法律實(shí)施的活動。依法行政既是一種理念，也是一種活動，既是目標(biāo)，也是過程；依法行政的本質(zhì)就是行政權(quán)力的取得必須由法律設(shè)定，行政權(quán)力的行使必須依據(jù)法律，違法行政行為必須承擔(dān)法律責(zé)任。

依法行政是對行政主體即政府行政機(jī)關(guān)及其公職人員的要求，而不是對行政相對人的要求，是治“官”，而不是治“民”的。依法行政的目的不僅在于對政府行政機(jī)關(guān)的行政行為依法進(jìn)行規(guī)范，防止權(quán)力濫用，并使受到不法行政行為侵害的公民權(quán)利及時得到補(bǔ)償，而且也在于保證國家行政管理的有效和效率，使其能夠最大限度地發(fā)揮作用。政府行政機(jī)關(guān)要做好依法行政工作，應(yīng)該從理念上、制度上、機(jī)制體制上、隊伍建設(shè)上，從依法行政的程序控制上即行政行為的設(shè)定、執(zhí)行、核查、過錯責(zé)任追究上加強(qiáng)建設(shè)并不斷改進(jìn)和完善。

積極推行以德行政、以情行政我們在大力推行依法行政之時，還應(yīng)積極推行以德行政，以情行政。江澤民同志曾經(jīng)提出了以法治國、以德治國的方略。建立法治國家，就要依法治國，但是在建設(shè)高度精神文明和政治文明的歷史潮流中，我們同時也應(yīng)加強(qiáng)以德治國，同樣，在依法行政之時，我們還應(yīng)以德行政，用行政人員良好的道德水準(zhǔn)和道德行為開展依法行政工作。我們考核干部要從“德、能、勤、績”四個方面進(jìn)行，這個“德”要貫穿于各項(xiàng)工作，從各項(xiàng)工作種得到體現(xiàn)，同樣要貫穿于行政工作，從行政工作中得到體現(xiàn)；我們在依法行政工作中，還要以情行政，我們現(xiàn)在一再強(qiáng)調(diào)以人為本，首先就是尊重人權(quán)、人格，那么在依法行政之時，還應(yīng)以情行政。以德行政和以情行政就是要求政府公職人員在依法行政之時，要注意工作方法，不能粗暴執(zhí)法，野蠻執(zhí)法，既要講法，又要依理，要文明執(zhí)法，例如暴力拆遷就受到人民群眾的強(qiáng)烈不滿，即不是依法行政，也不是以德行政，更不是以情行政。我們就是要通過以德行政、以情行政來推進(jìn)文明行政，文明執(zhí)法，使我們的依法行政行為能更好地得到行政相對人的理解和支持。法律無情卻有情，只要政府機(jī)關(guān)在依法行政、以德行政、以情行政中找到平衡點(diǎn)，我們的依法行政工作就能得到更好地推進(jìn)?？偟膩碇v，政府要依法行政，就應(yīng)在具體的行政行為中自覺體現(xiàn)科學(xué)、民主、依法的要求，不斷提高政府的行政能力，圍繞提高行政效率、降低行政成本、整合行政資源，推進(jìn)行政管理體制改革，解決部門職能交叉問題，促進(jìn)行政行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效局面的形成，為依法行政提供良好的環(huán)境。政府要堅持依法行政，就必須切實(shí)轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，要通過實(shí)施行政許可法，規(guī)范行政許可行為，進(jìn)一步規(guī)范政府行為，創(chuàng)新管理方式，推進(jìn)依法行政，提高依法決策、依法執(zhí)政的能力，提高行政隊伍的執(zhí)法水平。合法行政、合理行政、程序正當(dāng)、高效便民、誠實(shí)守信、權(quán)責(zé)統(tǒng)一是政府依法行政努力的方向。

依法行政是依法治國的核心，而以德行政是以德治國的大要。泱泱大國，行政機(jī)關(guān)行政當(dāng)然要有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)，但社會主義行政倫理也必須建立和規(guī)范，法德兼治，相輔相成，相得益彰，方能“治大國若烹小鮮”。

第二篇：論依法行政和依德行政的關(guān)系

公共管理倫理學(xué)作業(yè)題

姓名：賈文龍 學(xué)號：2009G01012

論依法行政和以德行政的關(guān)系

目前，我國社會正處于社會轉(zhuǎn)型期，僅僅依靠法律、法規(guī)來實(shí)施國家行政管理，即“以法行政”是難以達(dá)到目的的，還必須輔之以“依德行政”的“德治”意識和主張?，F(xiàn)將依法行政及其意義、以德行政及其意義及二者關(guān)系論述如下：

一、依法行政及其重要意義

（一）依法行政的含義。依法行政是法治在行政管理系統(tǒng)及其運(yùn)行過程中的體現(xiàn)，是國家行政機(jī)關(guān)和行政人員在行使行政權(quán)力、履行行政管理職能過程中，其職責(zé)權(quán)限、工作程序以及方法都必須以法律規(guī)范作為依據(jù)、工具和保證的一種民主憲政原則和行政管理模式。

（二）依法行政的內(nèi)容。依法行政作為一種行政管理模式，它是法治原則在行政管理領(lǐng)域的具體表現(xiàn)。一般地，它主要包括：

1、行政管理意識的法制化。

2、行政職權(quán)的法定化。

3、行政編制的法定化。

4、行政程序的法定化。

5、行政責(zé)任的法定化等內(nèi)容。

（三）依法行政的重要意義。依法行政作為一種憲政原則與行政管理模式，也是進(jìn)入新世紀(jì)以來中國政府發(fā)展的基本方向，對于行政管理改革的鞏固與完善，都有重要的作用與意義。

1、依法行政是現(xiàn)代國家民主，尤其是行政管理民主發(fā)展的前提與保證。

2、依法行政是市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求與保證。

3、依法行政是

區(qū)別主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

1.形成的理論依據(jù)不同。純粹的法制觀念是建立在性惡論這一倫理哲學(xué)基礎(chǔ)之上的。根據(jù)這一哲學(xué)理念，法同，行政權(quán)力如果不受到法律規(guī)范的嚴(yán)格約束與限制，就必然會導(dǎo)致權(quán)力的濫用與腐敗，甚至出現(xiàn)獨(dú)裁；為了確保行政權(quán)力的合法合理化，就必須盡可能地實(shí)現(xiàn)法律規(guī)范化。現(xiàn)代管理哲學(xué)一般認(rèn)為，人是復(fù)雜人，既非完全的善，也非完全的惡。因此，行政法律規(guī)范與行政道德規(guī)范的這些早期的所謂理論依據(jù)都是片面的；只有把這兩種理論結(jié)合起來，才能形成較為全面的有關(guān)人性的認(rèn)識。

2.運(yùn)行的手段與內(nèi)容不同。依法行政主要是依賴于行政法律規(guī)范的強(qiáng)制力來實(shí)現(xiàn)對行政權(quán)力及其運(yùn)行過程的約束與控制。為達(dá)成這一目的，它主要包括行政管理意識的法制化、行政職權(quán)法定化、行政編制法定化、行政程序法定化、行政責(zé)任法定化等幾方面基本內(nèi)容，盡可能地實(shí)現(xiàn)行政管理過程的法制化、規(guī)范化。與之相反，以德行政則試圖運(yùn)用行政道德規(guī)范來約束與調(diào)節(jié)行政主體的權(quán)力行為。為此，它主要是通過激勵與建立有助于行政道德素質(zhì)培養(yǎng)的各種行政組織制度這兩個途徑來培養(yǎng)與提高行政主體的行政道德素質(zhì)，鼓勵行政主體以德修身、以德服眾、以德行政和促成良好的行政道德環(huán)境，構(gòu)成以德行政的基本運(yùn)行內(nèi)容。

3.運(yùn)行機(jī)制的不同。依法行政與以德行政的運(yùn)行機(jī)制從根本上是由二者所運(yùn)用規(guī)范手段的不同性質(zhì)所決定的。行政法律規(guī)范通過外在的國家強(qiáng)制力確立行政機(jī)關(guān)與行政人員的客觀責(zé)任，并運(yùn)用法定措施來確保這些責(zé)任得到遵守與實(shí)現(xiàn)。相應(yīng)地，依法行政的基本運(yùn)行機(jī)制就是一個立法、執(zhí)法與司法的客觀、外在的法

1.對行政權(quán)力以及行政行為的規(guī)范性或約束性作用是依法行政與以德行政的共同精髓所在。依法行政主要是通過行政法律規(guī)范來實(shí)現(xiàn)對行政權(quán)力以及行政行為的規(guī)范與約束；以德行政的實(shí)質(zhì)則在于運(yùn)用行政道德規(guī)范的約束與限制功能。無論是作為一種民主憲政原則，還是作為一種公共治理模式，依法行政與以德行政的核心與精髓都在于實(shí)現(xiàn)行政規(guī)范對行政權(quán)力的規(guī)范性與約束性作用。

2.實(shí)現(xiàn)責(zé)任行政是依法行政與以德行政的共同目標(biāo)。責(zé)任行政是現(xiàn)代行政管理活動基本原則之一，其實(shí)質(zhì)在于行政權(quán)力及其運(yùn)行過程應(yīng)該處于一種對國家與人民意志負(fù)責(zé)的狀態(tài)之中，實(shí)現(xiàn)權(quán)責(zé)一致。依法行政主要是要從法律規(guī)范意義上實(shí)現(xiàn)行政權(quán)力及其運(yùn)行過程的權(quán)責(zé)一致，而以德行政則主要是要實(shí)現(xiàn)在主觀責(zé)任層次上的權(quán)責(zé)一致。二者的最終目的完全一致，就是要促成責(zé)任行政原則的實(shí)現(xiàn)。

3.依法行政與以德行政具有一些共同的基本功能。功能層次的共性是實(shí)質(zhì)與最終目標(biāo)層次共性的具體體現(xiàn)。具體而言，這兩種行政管理模式與治理原則都具有實(shí)現(xiàn)行政權(quán)力和行政行為的規(guī)范化、合法化、合理化，以及控制行政權(quán)力腐敗、促成與鞏固行政管理改革與創(chuàng)新成果等方面的具體行政管理功能。其中，最為關(guān)鍵的是它們所共有的行政權(quán)力規(guī)范化、合法化與合理化功能。這正是在行政管理過程中確保行政規(guī)范的權(quán)威性地位的出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)。依法行政和以德行政是從不同的角度運(yùn)用這種權(quán)威性的兩種不同的行政管理原則與策略。

4.依法行政是行政管理的基石，依德行政是依法行政的補(bǔ)

第三篇：依法行政和執(zhí)政為民

依法行政執(zhí)法為民

隨著時代飛速發(fā)展，社會將面臨新一輪、高層次的加速器發(fā)展。我們要以“三個代表”重要思想為指針，牢固樹立一切從實(shí)際出發(fā)的觀念、一切為了群眾的觀念、一切圍繞發(fā)展的觀念、一切從自己做起和一切從現(xiàn)在做起的觀念，堅守依法行政之職，恪守執(zhí)法為民之道，勇于開拓創(chuàng)新新思路，體現(xiàn)出時代性、把握好規(guī)律性、賦予其創(chuàng)造性，努力塑造良好的交通環(huán)境.一、堅持依法行政、執(zhí)法為民

依法行政，作為依法治國的核心和基礎(chǔ)，是建設(shè)社會主義政治文明的重要內(nèi)容和必然要求。執(zhí)法為民是我們貫徹落實(shí)黨的十六大精神和胡錦濤總書記“七一”重要講話精神的結(jié)合點(diǎn)，是我們黨立黨為公、執(zhí)政為民這一始終如一的政治信念在城市管理工作中的具體體現(xiàn)。堅持依法行政、執(zhí)法為民是樹立城管形象、塑造城管精神的一個重要著力點(diǎn)。堅持積極行政、有效行政、依法行政，建立行為規(guī)范、運(yùn)轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)、公正透明、廉潔高效的行政管理體制，是發(fā)展的客觀要求，也是我們當(dāng)前隊伍建設(shè)的基本切入點(diǎn)。

二、要克服當(dāng)前隊伍中存在的三大不足之處。

首先，執(zhí)法制度尚不夠完善。目前交通執(zhí)法工作有關(guān)的法律、法規(guī)和規(guī)章制度還有待進(jìn)一步健全完善，自由裁量的空間偏大導(dǎo)致執(zhí)法的隨意性大的制度應(yīng)該得到改善。

其次，執(zhí)法素質(zhì)有待提高。少數(shù)執(zhí)法人員法制意識不強(qiáng)，成事不足、敗事有余。有的根本不具備城管執(zhí)法工作所必需的法律常識。由于人員不足，一些不具備執(zhí)法主體資格的人員也在參與執(zhí)法活動，削弱了執(zhí)法的權(quán)威性。

另外，執(zhí)法監(jiān)督也急需加強(qiáng)。城管機(jī)關(guān)內(nèi)部對執(zhí)法活動的監(jiān)督還不夠有力。執(zhí)法過錯責(zé)任追究還沒落實(shí)，追到根上，沒有形成合力；部分領(lǐng)導(dǎo)和執(zhí)法接受外部監(jiān)督的意識不強(qiáng)，不適應(yīng)外部監(jiān)督的客觀要求。

三、堅持依法行政、執(zhí)法為民，應(yīng)重點(diǎn)解決以下四個問題：

（一）重點(diǎn)解決執(zhí)法思想和執(zhí)法觀念轉(zhuǎn)變的問題。

要牢固樹立“三個代表”重要思想在交通工作中的統(tǒng)領(lǐng)地位，通過興起學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想新高潮，在全體執(zhí)法人員中牢固樹立大局意識。政治意識、憂患意識。群眾意識和法治意識，要清楚地看到交通執(zhí)法工作和交通隊伍建設(shè)的現(xiàn)狀，意識到問題存在的嚴(yán)重性，汲取已經(jīng)發(fā)生問題的教訓(xùn)，廣泛深入地開展端正執(zhí)法思想，轉(zhuǎn)變執(zhí)法觀念教育，使廣大執(zhí)法人員在執(zhí)法思想觀念上來一次革命，進(jìn)一步明確為誰掌權(quán)，為誰執(zhí)法，為誰服務(wù)的問題。在思想上打牢執(zhí)法民的根基。

（三）重點(diǎn)解決不履行職責(zé)的不作為問題。濫用職權(quán)的亂作為問題，執(zhí)法辦案不規(guī)范和工作態(tài)度簡單粗暴問題。

要結(jié)合交通大討論以及大練兵活動，在全體交通人員中開展依法行政專題教育，從而端正執(zhí)法思想，提高執(zhí)法水平。同時要進(jìn)一步完善熱點(diǎn)重點(diǎn)崗位交流制度，要把具有較高法制素養(yǎng)的優(yōu)秀人才及時交流到制辦和各單位的法制員崗位，確保法制干部隊伍的整體素質(zhì)。要進(jìn)一步完善內(nèi)部執(zhí)法檢查制度，法制辦要在堅持季度集中檢查的基礎(chǔ)上，將檢查工作經(jīng)?；?，結(jié)合日常案件審核把關(guān)及時發(fā)現(xiàn)并糾正執(zhí)法問題。要進(jìn)一步完善教育培訓(xùn)制度，將法制培訓(xùn)列為執(zhí)法人員培訓(xùn)整體規(guī)劃的重要內(nèi)容。提高法制培訓(xùn)的針對性和有效性。要進(jìn)一步完善執(zhí)法過錯追究制度。將規(guī)范執(zhí)法情況與每一名執(zhí)法人員掛鉤，與各單位目標(biāo)管理考核掛鉤。

四、堅持依法行政、執(zhí)法為民，塑造公安精神，要強(qiáng)化六種意識

（一）強(qiáng)化執(zhí)法為民意識

常懷愛民之心，恪守為民之責(zé)，善謀富民之策，多辦利民之事，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的動力，也是實(shí)踐黨的宗旨、改進(jìn)工作作風(fēng)的契機(jī)，更是貫徹落實(shí)“三個代表”重要思想和胡錦濤總書記“七-一”講話的具體行動。強(qiáng)化執(zhí)法為民意識，就是要讓廣大交通執(zhí)法人員提高“人民交通為人民”的自覺性，樹立正確的權(quán)力觀和與時俱進(jìn)的執(zhí)法觀，弄清“為誰掌權(quán)、為誰服務(wù)”的問題，從根本上破除“執(zhí)法特權(quán)觀”和“ 執(zhí)法為利觀”。我們必須把保護(hù)好、實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好最廣大人民群眾的根本利益作為各項(xiàng)工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，全力以赴維護(hù)社會穩(wěn)定。在各工作中，要對人民群充滿感情，人民的利益高於一切，時刻關(guān)注人民群眾需要什么、反對什么，想人民之所想，急人民之所急，謀人民之所需。在每一次執(zhí)法行動中，都要認(rèn)真履行為人民服務(wù)的宗旨，把人民滿意作為檢驗(yàn)工作的最高標(biāo)準(zhǔn)。寓服務(wù)于執(zhí)法之中，把執(zhí)法建立在良好的群眾基礎(chǔ)之上，以嚴(yán)格公正的執(zhí)法形象和高效文明的服務(wù)質(zhì)量取信于民。

（二）強(qiáng)化執(zhí)法服務(wù)意識

強(qiáng)化執(zhí)法服務(wù)意識，確立執(zhí)法服務(wù)觀，要堅持與時俱進(jìn)，要從管理型向服務(wù)型轉(zhuǎn)變，用服務(wù)的精神來統(tǒng)領(lǐng)、對待工作。首先要建立誠信機(jī)制，讓人民群眾更了解交通。時時、處處、事事皆實(shí)踐“誠信”這一道德約定，以良好的執(zhí)法信譽(yù)來提高群眾對交通行政執(zhí)法群體的信任度和滿意率，從而為交通工作全方位開展提供良好的社會保障，更好地為人民群眾服務(wù)。

（三）強(qiáng)化執(zhí)法公平意識

“法律面前人人平等”，不存在任何超越法律的特權(quán)，這是現(xiàn)代法治的基石，也是執(zhí)法所應(yīng)恪守的原則。因此，執(zhí)法活動必須平等地對待每一個執(zhí)法相對人。執(zhí)法公平包含兩層含義，一是要反對特權(quán)，二是要反對歧視，做到不唯權(quán)、不唯上，不分人、不分籍，只依法。要強(qiáng)化執(zhí)法公平意識，就必須提高執(zhí)法公平的透明度，這是于自于民雙贏的舉措。公平、公正是法律生命之所系。執(zhí)法失去公正，只能是對法律的曲解和漠視。執(zhí)法公正是執(zhí)法活動的靈魂，失去公平的執(zhí)法，其危害猛于虎。強(qiáng)化執(zhí)法公平意識，一方面要健全完善政務(wù)公開制度，將國家的有關(guān)法律、法規(guī)及執(zhí)法程序等公諸于眾，讓公眾有個普遍知曉性；另一方面在提高執(zhí)法者的業(yè)務(wù)水平的前提下，在執(zhí)法過程中，還要做到事先告知、事后通知，務(wù)必使整個執(zhí)法過程在各方的監(jiān)督下進(jìn)行，切實(shí)體現(xiàn)公開、公正、公平的原則。

（四）強(qiáng)化執(zhí)法規(guī)范意識

強(qiáng)化執(zhí)法規(guī)范意識，就是要樹立即使是執(zhí)法活動也要依法進(jìn)行的觀念，執(zhí)法活動必須以程序加以規(guī)范，這樣不僅能進(jìn)一步提高工作效能，還能順應(yīng)城區(qū)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的變奏，交通的形象注入新的活力。切實(shí)強(qiáng)化執(zhí)法程序化，擺脫把程序單純視為保證實(shí)體法正確實(shí)施的工具觀。規(guī)范是現(xiàn)代法治的醒目標(biāo)志，沒有規(guī)范化的程序就沒有法治可言。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代社會的法治必須重視執(zhí)法程序的規(guī)范和尊嚴(yán)。法治的本來含義就是限制權(quán)力的濫用，其方式就是以程序規(guī)范權(quán)力的運(yùn)作。沒有程序的“法治”，只能是“法治”口號下的人治。強(qiáng)化執(zhí)法規(guī)范意識要健全各項(xiàng)在執(zhí)法過程中的規(guī)范化、程序化制度。要加強(qiáng)對執(zhí)法人員的教育培訓(xùn)，增強(qiáng)法制意識、程序意識和規(guī)范意識，依法辦事，按程序辦事。另外，還要加強(qiáng)對各項(xiàng)規(guī)范化、程序化制度的監(jiān)督落實(shí)，使約束性制度成為自覺性行動，這樣我們在執(zhí)法為民上就有一個質(zhì)的飛躍。

（五）強(qiáng)化執(zhí)法高效意識

經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域講求效率，執(zhí)法活動同樣需要效率。強(qiáng)化執(zhí)法效率，不僅意味著節(jié)省執(zhí)法成本，同時可以更好地實(shí)現(xiàn)法律的公正，促進(jìn)公民守法意識的形成。一個運(yùn)作有序、高效轉(zhuǎn)動的交通環(huán)境不僅能為區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供安全保障，還可進(jìn)一步推動城區(qū)的發(fā)展進(jìn)度，維護(hù)好人民群眾的利益、保障好一方安寧，為人民群眾安居樂業(yè)創(chuàng)造一個良好的環(huán)境。強(qiáng)化執(zhí)法高效意識，要充分結(jié)合當(dāng)前的“崗位大練兵”活動，提高執(zhí)法的能力，努力培養(yǎng)提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，提高工作效能，以適應(yīng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會進(jìn)步的要求。另外，要加強(qiáng)科技化應(yīng)用，讓技術(shù)促發(fā)展，向科技要效能，從而全面提高執(zhí)法的效能。

（六）強(qiáng)化執(zhí)法清廉意識

執(zhí)法者理應(yīng)是清廉者。而做到廉潔執(zhí)法，首要的就是增強(qiáng)抵御誘惑的能力。西方正義女神的形象是：頭戴蒙眼布，一手握寶劍，一手持天平。寶劍象征懲惡揚(yáng)善，天平象征公平裁判，蒙眼布則象征不受任何利益的誘惑。也就是說，是神也要抵御誘惑，更何況是人。強(qiáng)化執(zhí)法清廉意識，就是要讓民警樹立起正確的世界觀、人生觀和價值觀，逐步養(yǎng)成秉公執(zhí)法、清廉為民的高尚品質(zhì)，從而形成內(nèi)在的自我約束。我們看到，那些墮入邪惡深淵的執(zhí)法者，有貪贓枉法的，有因色枉法的，有畏于權(quán)勢或謀求權(quán)位而背叛法律的。由此可見，一名執(zhí)法者必須不斷提高自身的道德修養(yǎng)，律心律行，“非禮勿視、非禮勿想、非禮勿動”。一名執(zhí)法者能否受人尊重，不僅要熟通法律、深諳程序，更要做到清廉執(zhí)法。

依法行政、執(zhí)法為民是交通工作實(shí)際學(xué)習(xí)貫徹“三個代表”重要思想和胡錦濤同志“七一”講話精神找到的切入點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，是交通機(jī)關(guān)肩負(fù)重大責(zé)任的必然要求.也是塑造身懷愛民之心、恪守為民之責(zé)的交通執(zhí)法人員的根本所在。在新時期、新形勢下，時代賦予交通工作新的內(nèi)涵，其任務(wù)不僅僅局限在為區(qū)域經(jīng)濟(jì)的騰飛保駕護(hù)航上，也要全面融入其中。

第四篇：行政和工資關(guān)系介紹信范文

導(dǎo)語：人能為自己心愛的工作貢獻(xiàn)出全部力量、全部精力、全部知識，那么這項(xiàng)工作將完成得出色，收效也更大。以下小編為大家介紹行政和工資關(guān)系介紹信文章，歡迎大家閱讀參考！

行政和工資關(guān)系介紹信1

_________：

茲有我單位_________同志，于___年___月___日前去你處報到，請接?。?/p>

此致

敬禮

單位（蓋章）

年 月 日

行政和工資關(guān)系介紹信2

姓名______，性別____，年齡____，職務(wù)______，參加工作時間______，文化程度____，職稱_____，工資級別______，工資總額_____ 元，其中崗位工資_____元，職務(wù)工資______元，工齡工資_____元，其它工資 _____元，工資巳發(fā)到____年___月。

此致

敬禮

單位（蓋章）

年 月 日

財務(wù)科____（蓋章）財務(wù)負(fù)責(zé)人____（簽章）經(jīng)辦人_____（簽章）

行政和工資關(guān)系介紹信3

_________：

茲有我單位_________同志，于___年___月___日前去你處報到，請接?。?/p>

此致

敬禮

單位（蓋章）

年 月 日

行政和工資關(guān)系介紹信4

姓名______，性別____，年齡____，職務(wù)______，參加工作時間______，文化程度____，職稱_____，工資級別______，工資總額_____ 元，其中崗位工資_____元，職務(wù)工資______元，工齡工資_____元，其它工資 _____元，工資巳發(fā)到____年___月。

此致

敬禮

單位（蓋章）

年 月 日

第五篇：淺析法治和德治的關(guān)系

淺析法治和德治的關(guān)系

——“法安天下，德潤人心”

法律和道德都是對人行為的約束，一個約束在制度，一個約束在人心。法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律。

我國既有悠久的法制傳統(tǒng)，又有厚重的道德傳承。孟子日“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)，奉法者弱則國弱”，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，唯有“法”才能安天下。戰(zhàn)國策日“人無德不立，業(yè)無德不興，國無德不威“，以德育人，以德化人，唯有“德”才能潤人心。

在習(xí)近平法治思想中，人民是依法治國的主體，法律的權(quán)威源自人民的內(nèi)心擁護(hù)和真誠信仰，而道德就是人民認(rèn)可和信仰的一部分。中國特色的社會主義法治道路，本質(zhì)上是中國特色的社會主義道路在法治領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，就是在形成完備的法律體系的同時，堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，法治和德治相輔相成、相得益彰。

依法制國，就是要科學(xué)立法、嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法。我國正在形成完備的法律規(guī)范體系，其系統(tǒng)性、整體性和協(xié)同性，能夠使方方面面有章可循，有法可依。同時，完善制度和監(jiān)督，做到規(guī)范執(zhí)法，依法履責(zé)、提升執(zhí)法公信力、維護(hù)法律權(quán)威。再者，推動掃黑除惡常態(tài)化，營造安定和諧的社會環(huán)境。

以德治國，就是以道德教化、凝聚人心，通過社會和輿論對人們的行為進(jìn)行引導(dǎo)和約束，所謂某明星的行為”違反了公序良俗“，就是違反了社會道德，而弘揚(yáng)”美德義行“，推舉”道德楷?！埃褪浅珜?dǎo)人心向善，引導(dǎo)人民擁有祟高的品德?！鄙鐣髁x核心價值觀“也是一種德，它是國家的德、社會的德，它既是社會主義現(xiàn)代化國家的建設(shè)目標(biāo)，又是對美好社會的生動表述，還是對公民基本道德的規(guī)范要求。通過宣傳倡導(dǎo)，將其轉(zhuǎn)化為人們的道德認(rèn)同和行為習(xí)慣，使之內(nèi)化于心、外化于行，它所體現(xiàn)的精神文明是國家走向強(qiáng)大的根本支撐。

“法安天下，德潤人心“，中國特色社會主義法治道路，其鮮明特點(diǎn)就是堅持依法治國和以德治國相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)法治和德治兩手抓、兩手都要硬。在法治層面，以德貫法，以社會主義核心價值觀貫穿立法、執(zhí)法、司法全過程，把條件適宜的道德要求上升為法律規(guī)范，為法律政策的制定完善提供精神引領(lǐng)，引導(dǎo)全社會崇德向善；在道德層面，以法養(yǎng)德，運(yùn)用法治手段解決道德領(lǐng)域突出問題，以嚴(yán)格執(zhí)法、公正司法為道德建設(shè)保駕護(hù)航。

法治和德治相得益彰，相輔相成。法律的有效實(shí)施有賴于道德支持，道德的自覺踐行離不開法律約束。在法律一步步完善的過程中，總會有難以規(guī)范的領(lǐng)域，這時候道德可以發(fā)揮作用，近期的許多事件，人民日報常常第一時間發(fā)表評論，就是在道德上引導(dǎo)人民正確的輿論；道德無力約束的行為，法律可以踐行懲戒，因?yàn)榉ù笥谔欤魏稳藷o法凌駕于法律之上。只有建立在道德基石上的法治，才有深厚的正義和道德基礎(chǔ)，也只有堅強(qiáng)可靠的法治保障，才能強(qiáng)化道德的教化、引導(dǎo)功能。

總之，只有讓法治和德治協(xié)同，推進(jìn)以德治為基礎(chǔ)的法治建設(shè)和以法治為保障的德治建設(shè)，法中有德，德中有法，才能使人人心中有法、行中見德，踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國夢。