第一篇：當(dāng)代大學(xué)生信仰問題調(diào)查報(bào)告

論當(dāng)代大學(xué)生信仰----看當(dāng)代大學(xué)生的信仰 當(dāng)代大學(xué)生信仰問題調(diào)查報(bào)告B10040823 袁海亮 論文摘要:當(dāng)代大學(xué)生是一群有著偉大夢想朝氣蓬勃面向未來走向成熟的天之驕子特別是隨著一批更有激情的”90”進(jìn)入大學(xué)更為大學(xué)添加了活力與激情但同時(shí)我們也很明白每個(gè)人的信仰有所不同作為國家未來的希望他們有著什么樣信仰是否能帶他們走上正確的道路。主題詞中華民族的偉大復(fù)興需要這些大學(xué)生來支持而今大學(xué)生多如牛毛他們能承擔(dān)起這份重任嗎在他們心中的心中的信仰是否與前輩一樣呢還是在這物欲橫流的時(shí)代中迷失 正文當(dāng)代大學(xué)生是一群有著偉大夢想朝氣蓬勃面向未來走向成熟的天之驕子特別是隨著一批更有激情的”90”進(jìn)入大學(xué)更為大學(xué)添加了活力與激情。近些年來中國人的信仰問題又成為社會(huì)談?wù)摰慕裹c(diǎn)話題中國人所表現(xiàn)出來的無信仰問題越來越成為國際上人們談?wù)摰慕裹c(diǎn)。當(dāng)今社會(huì)正處在傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)變在這樣一場大型的變革中大學(xué)生必定會(huì)是最先的受益者信息時(shí)代的快速發(fā)展使得當(dāng)代大學(xué)生能夠更好的了解世界各地的信息可以通過自己的主觀判斷來認(rèn)知這個(gè)世界因此當(dāng)代大學(xué)生更有個(gè)性更有思想應(yīng)該說大學(xué)這個(gè)地方使大學(xué)生充分得到了思想的解放思想境界能夠得到很大提升

起到了大學(xué)該做的作用但是真的是嗎多少大學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲多少大學(xué)生因?yàn)閼賽凼チ朔较蚰軌蛘嬲蔀橛杏玫拇髮W(xué)生有多少 這里有個(gè)悲痛的例子北京音樂學(xué)院二年級(jí)的學(xué)生陳果平時(shí)成績優(yōu)異極有音樂天賦然而這樣一個(gè)20歲的才子卻迷信于法輪功與母親的一起在天安門前自焚。因此大學(xué)生的信仰問題并不再是一個(gè)簡單的問題而是一個(gè)關(guān)乎民族國家的大事所以大學(xué)生信仰問題刻不容緩。但首先何為信仰信仰是對(duì)某種主張、主義、宗教或某人極其相信和尊敬。信仰是一個(gè)人對(duì)于生活對(duì)于外界的一種態(tài)度當(dāng)然很多人把信仰具象化所以才有了宗教佛教基督教伊斯蘭教雖然名字不同但都是一群有信仰人的集合這些教派無謂好壞因?yàn)槊總€(gè)教徒都想從中得到解脫而已為自己的人生找一條道路因此也可以說信仰是一盞燈。當(dāng)代大學(xué)生堅(jiān)持什么信仰很明顯在無神論的中國信宗教不大可能而沒有經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的孩子信仰是毛主席思想還是馬克思主義也不大可能。那么大學(xué)生是否自己能堅(jiān)持一種信念就十分重要了信念類似于信仰但區(qū)別于信仰信念是沒有載體的只存在與自己的心中在與不在只在一念之間你可以隨時(shí)改變沒有任何規(guī)則和紀(jì)律大學(xué)生向往自由而信念應(yīng)該是他們所需要的吧堅(jiān)持自己的信念走自己的路讓別人說去吧不正是90后的宣言嗎 很多

人還在大學(xué)中迷茫是啊迷茫。不知道該干嘛打游戲談戀愛比比皆是但想過未來嗎未來在哪里信念是什么是堅(jiān)持堅(jiān)強(qiáng)不放棄還是墮落很明顯天之驕子們會(huì)有一個(gè)正確的選擇。未來需要天之驕子但在不確人的中國需要的是有信仰的有信念的天之驕子。

第二篇：大學(xué)生信仰問題調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生信仰問題調(diào)查報(bào)告
一．調(diào)查背景： 調(diào)查背景：
大學(xué)生的信仰問題是一個(gè)關(guān)乎國家意識(shí)形態(tài)建設(shè)和高校思 想政治教育的重大問題。如何使作為未來社會(huì)發(fā)展中流砥柱和 社會(huì)知敏感人群的大學(xué)生在實(shí)踐中能夠自覺地持有正確合理的 信仰，依然是新時(shí)期高校思想政治教育工作的重點(diǎn)所在。我們 希望能夠通過針對(duì)不同對(duì)象的調(diào)查和分析，來做出當(dāng)代大學(xué)生 人生追求與信仰的判斷，達(dá)到以下目的：1.加深大學(xué)生對(duì)襲擊 的人生追求和信仰的整體認(rèn)識(shí)和思考;2.透過表層深入到大學(xué) 生的情感深處，判斷何種情感支撐著信仰的需求從而揭示信仰 “有無”的心理依據(jù)：3.通過馬克思主義之外的信仰的選擇，判斷大學(xué)生信仰狀況的一些值得關(guān)注的趨勢：通過調(diào)查現(xiàn)實(shí)中 大學(xué)生信仰形成的路徑，探索對(duì)大學(xué)生信仰教育全面而有效的 策略。

二．調(diào)查范圍： 調(diào)查范圍：
調(diào)查對(duì)象是在校大學(xué)生，覆蓋大

一、大

二、大三年級(jí)，實(shí) 行小范圍的調(diào)查。

三．問卷樣式： 問卷樣式：
此次調(diào)查問卷主要采取網(wǎng)上調(diào)查的形式，共設(shè)計(jì)題目 9 項(xiàng)，問卷主要是對(duì)學(xué)生一些基本信息以及對(duì)信仰的一些看法。

四．問卷形式為： 問卷形式為
1.您的性別：

錯(cuò)誤！未找到引用源。錯(cuò)誤！未找到引用源。.男

B.女

2.您所在年級(jí)：
A.錯(cuò)誤！未找到引用源。大一 錯(cuò)誤！未找到引用源。到引用源。D.大四 到引用源。大三 B.錯(cuò)誤！未找到引用源。大二 錯(cuò)誤！未找到引用源。C.錯(cuò)誤！未找 錯(cuò)誤！

3.您的生源地：
A.錯(cuò)誤！未找到引用源。城市 錯(cuò)誤！未找到引用源。B.錯(cuò)誤！未找到引用源。農(nóng)村 錯(cuò)誤！未找到引用源。

4.您有信仰嗎：
A.錯(cuò)誤！錯(cuò)誤！未找到引用源。有 未找到引用源。說不清 B.錯(cuò)誤！錯(cuò)誤！未找到引用源。沒有 未找到引用源。C.

5.信仰問題是否重要：
A.錯(cuò)誤！未找到引用源。重要 錯(cuò)誤！未找到引用源。B.錯(cuò)誤！未找到引用源。不重要 錯(cuò)誤！未找到引用源。

6.影響個(gè)人信仰的因素有哪些：
錯(cuò)誤！未找到引用源。錯(cuò)誤！未找到引用源。A.周圍環(huán)境

B.個(gè)人經(jīng)歷

C.性格

7.馬克思主義是否過時(shí)：
A.過時(shí) B.不過時(shí) C.不清楚

8.馬克思主義在信仰問題中是否重要：
A.重要 B.不重要

9.您認(rèn)為信仰宗教對(duì)社會(huì)有什么影響
A 錯(cuò)誤！未找到引用源?；緵]有什么影響 錯(cuò)誤！未找到引用源。B 錯(cuò)誤！未找到引用源。對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有積極作用 錯(cuò)誤！未找到引用源。C.使人們更迷信，屈服于所謂命運(yùn)

四：結(jié)果分析
1．您的性別：
男：60% 女：40%

2.您所在年級(jí)：
男 大一： 大二： 大三： 19% 63% 18% 女 17% 59% 24%

3． 您的生源地：
男 農(nóng)村： 城市： 36% 64% 女 33% 67%

4.您有信仰嗎：

城市 男 有： 沒有： 49% 51% 女 63% 37% 男 23% 77% 農(nóng)村 女 31% 69%

5.信仰問題是否重要：
城市 男 重要： 不重要： 40% 60% 女 65% 35% 男 28% 72% 農(nóng)村 女 38% 62%

6.影響個(gè)人信仰的因素有哪些：
城市 男 13% 37% 60% 女 17% 23% 60% 農(nóng)村 男 6% 74% 20% 女 9% 55% 36%

周圍環(huán)境： 個(gè)人經(jīng)歷： 性格：

7.馬克思主義是否過時(shí)：
城市 男 33% 47% 20% 女 27% 54% 19% 農(nóng)村 男 39% 31% 30% 女 37% 27% 36%

過時(shí)： 不過時(shí)： 不清楚：

8.您認(rèn)為信仰宗教對(duì)社會(huì)有什么影響：
A 基本沒有什么影響 B 對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)有積極作用 C 使人們更迷信，屈服于所謂命運(yùn) 大部分選 A 少部分選 B 極少部分選 C

第三篇：當(dāng)代大學(xué)生戀愛問題調(diào)查報(bào)告

《當(dāng)代大學(xué)生戀愛問題》調(diào)查報(bào)告

一、前言

愛情，自古以來就是人生中一個(gè)敏感而又充滿誘惑的主題。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。多少人為它迎難奮進(jìn)，不畏一切；多少人為它肝腸寸斷，痛不欲生。而大學(xué)生正值青春年華，對(duì)美好的愛情總是充滿了憧憬。如今，大學(xué)生戀愛已不是一件稀罕事兒。而且我國對(duì)高校大學(xué)生婚姻也不再做要求，這就使大學(xué)生戀愛更加“合法”。大學(xué)生身心都已成熟正是人生最美麗最燦爛的時(shí)期，那么，他們又是如何看待戀愛，如何選擇戀愛對(duì)象的呢？本文欲通過問卷調(diào)查探討大學(xué)生戀愛觀特點(diǎn)，以及形成的原因和造成的影響。以期引導(dǎo)在校大學(xué)生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學(xué)生樹立正確的戀愛觀和人生觀。

二、調(diào)查對(duì)象：

大一，大二在校大學(xué)生共三十人。其中大一20人，大二10人。男生20人，女生10人。

三、（數(shù)據(jù)分析）

四、調(diào)查總結(jié)與建議

針對(duì)上述大學(xué)生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對(duì)策與建議。首先學(xué)校和社會(huì)具有不可推卸的責(zé)任，應(yīng)為大學(xué)生營造一個(gè)良好的社會(huì)氛圍和健康向上的環(huán)境，同時(shí)積極引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確合理的戀愛觀，在這里就不再贅述。下面主要談?wù)勛鳛榇髮W(xué)生自身應(yīng)該怎樣做。

（一）充分認(rèn)識(shí)到戀愛要受法律法規(guī)的約束

作為當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)具備一定的法律意識(shí)和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關(guān)于禁止重婚的規(guī)定，在總則則增加規(guī)定夫妻應(yīng)當(dāng)相互忠實(shí)、相互扶助。在法律責(zé)任中，重婚追究其刑事責(zé)任，因一方重婚而導(dǎo)致的離婚的，無過失的一方有權(quán)請(qǐng)求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對(duì)重婚的處罰，目的就是規(guī)范婚姻關(guān)系。對(duì)于戀愛中的一些過激行為，大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生應(yīng)該意識(shí)到，規(guī)范和約束自己的行為，不僅僅是社會(huì)主義道德要求，同時(shí)也是社會(huì)主義法律要求。

（二）對(duì)愛情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個(gè)人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩(wěn)定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結(jié)發(fā)夫妻會(huì)最牽腸掛肚，也只有愛情會(huì)給人無限的力量去完成任何一個(gè)不可能完成的任務(wù)。青少年大學(xué)生考慮愛情的問題是無須指責(zé)的，但一定要正確認(rèn)識(shí)愛情。戀愛是一對(duì)男女之間基于一定的客觀物質(zhì)基礎(chǔ)和共同生活理想，在各自內(nèi)心形成的最真摯仰慕，并渴望對(duì)方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質(zhì)是承擔(dān)責(zé)任、勇于奉獻(xiàn)。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實(shí)人生，促進(jìn)成材，構(gòu)建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現(xiàn)出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內(nèi)容，就短暫的人生而言，偉大的事業(yè)、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關(guān)系，當(dāng)代大學(xué)生只有把愛情融入理想，事業(yè)才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補(bǔ)虛”等戀愛動(dòng)機(jī)不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。

（三）加強(qiáng)戀愛過程中的道德責(zé)任感

戀愛與道德有著密切的關(guān)系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當(dāng)成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個(gè)人交往，性問題也開始發(fā)展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學(xué)校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關(guān)呢？其次，大學(xué)生經(jīng)不住金錢、權(quán)貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當(dāng)今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學(xué)生的身影也比比皆是。信奉“金錢主義”“享樂主義”成了大學(xué)生的最新理念。

戀愛與大學(xué)生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對(duì)道德觀念的形成和發(fā)展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學(xué)生留戀或追求低級(jí)趣味，甚至行為越軌。因此，大學(xué)生樹立正確的戀愛道德觀念是事業(yè)、愛情奮發(fā)向上的源泉。

（四）正確處理學(xué)習(xí)和戀愛的關(guān)系 在相當(dāng)一部分同學(xué)眼里，愛情與學(xué)業(yè)是不相矛盾的，愛情能促進(jìn)學(xué)習(xí)，作為學(xué)習(xí)的動(dòng)力。確實(shí)，在大學(xué)生中，存在愛情與事業(yè)“雙豐收”，但比率相當(dāng)?shù)?，“一切真正偉大的人物，沒有一個(gè)是因?yàn)閻矍槎l(fā)狂的人，因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)抑制了軟弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，樹大業(yè)的人都能正確處理好愛情與事業(yè)的關(guān)系。作為青年大學(xué)生們更應(yīng)利用自己的“黃金時(shí)期”多多積累知識(shí)，培養(yǎng)自己在各個(gè)方面的能力。大學(xué)生不能因?yàn)楹闷娑^早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當(dāng)愛情真的降臨到你身上時(shí)，要進(jìn)行理智的思考，擺正愛情與學(xué)業(yè)之間的關(guān)系。戀愛觀實(shí)際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強(qiáng)教育和管理，這樣才能幫助大學(xué)生樹立正確的戀愛觀，引導(dǎo)他們正確處理愛情與學(xué)業(yè)的關(guān)系，成為社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者。

（五）學(xué)會(huì)識(shí)別愛情，注重保護(hù)自己

在愛的時(shí)候，戀人的智商幾乎為零。因?yàn)樵邗r花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真?zhèn)巍蹦鞘窍喈?dāng)難的。有許多人利用慈祥的外表、優(yōu)雅的動(dòng)作、高貴的氣質(zhì)欺騙著無數(shù)無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動(dòng)機(jī)里，尤其是女性同學(xué)更應(yīng)該注意，“貞操”不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運(yùn)落在你的身邊，你一定要識(shí)別它的“真?zhèn)巍?，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預(yù)示著即將走到盡頭。兩個(gè)人最需要的是真情實(shí)感，只有這樣，愛情才會(huì)結(jié)出美麗、燦爛的花環(huán)。

當(dāng)代大學(xué)生戀愛問題已經(jīng)是不可避免的話題，大學(xué)生個(gè)體生理和心理的逐步成熟，豐富多彩的大學(xué)生活和社會(huì)文化的種種誘惑，都給他們帶來了強(qiáng)烈的成人感和強(qiáng)烈的“愛與被愛”的需要，追求異性，愛慕異性，正當(dāng)?shù)膼垡粋€(gè)人或者被人關(guān)愛，都會(huì)成為他們生活的重要內(nèi)容。無論我們是否允許，大學(xué)生談戀愛是一種普遍的現(xiàn)象和真實(shí)的存在。既然是存在的，就有他正確的地方；既然是正確的，就應(yīng)該讓他們?nèi)W(xué)習(xí)，去實(shí)踐，在戀愛實(shí)踐中豐富社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，形成正確的戀愛觀和人生價(jià)值觀。戀愛與婚姻，家庭與事業(yè)是人生的兩大主題。戀愛是婚姻的形式，婚姻是戀愛的結(jié)果，幸福的家庭更是建立在好婚姻和好夫妻的基礎(chǔ)之上的，好婚姻和好夫妻又是以有正確的婚戀觀和正確的人生觀、道德觀為精神支柱的。大學(xué)生已經(jīng)是成年人，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)技術(shù)的同時(shí)，也要學(xué)習(xí)社會(huì)知識(shí)和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)。學(xué)會(huì)如何做人，如何生活，如何與不同的人交往，包括如何談戀愛，如何與異性交往。在與異性交往中，學(xué)習(xí)正確認(rèn)識(shí)自己的情感，正確調(diào)控和把握自己的情感，學(xué)習(xí)適時(shí)適地用適當(dāng)?shù)男袨榉绞奖磉_(dá)自己的情感；同時(shí)，進(jìn)一步學(xué)習(xí)如何理解他人的情感，尊重他人的情感進(jìn)而與異性建立起正常的關(guān)系，并與自己喜歡

和鐘情的人建立和保持良好的愛情關(guān)系，豐富自己的情感，獲得幸福美好的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)戀愛的過程中，增強(qiáng)責(zé)任感和義務(wù)感，增強(qiáng)生活的幸福感和自信心，使心理上獲得成熟感，感悟生活的真諦，從而為適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的生活和工作做好心理準(zhǔn)備。很多事實(shí)證明，在大學(xué)階段談過戀愛，有過經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)的人，大多都能夠正確處理好愛情與友誼、家庭與事業(yè)的關(guān)系。而經(jīng)歷簡單的人，當(dāng)遇到生活問題時(shí)，因缺乏經(jīng)驗(yàn)，很可能簡單處置，造成終生遺憾。

當(dāng)代大學(xué)生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識(shí)期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學(xué)校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。但由于人生的經(jīng)歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價(jià)值觀都尚未成熟。因此在相愛的同時(shí)，容易產(chǎn)生這樣那樣的問題和想法。影響著兩個(gè)人的感情發(fā)展，甚至引發(fā)痛楚事件。

總之，當(dāng)代大學(xué)生在受到外界因素、周圍環(huán)境影響的同時(shí)，必須培養(yǎng)自身道德，法律規(guī)范的修養(yǎng)，樹立正確的戀愛觀，有助于大學(xué)生人生觀、價(jià)值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學(xué)生處理好學(xué)業(yè)與愛情的關(guān)系；有助于培養(yǎng)大學(xué)生健康的心理環(huán)境減少不必要的損失；有助于大學(xué)生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題調(diào)查報(bào)告

班級(jí)：城市規(guī)劃101班

姓名：

學(xué)號(hào)：

日期：

當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀問題調(diào)查報(bào)告

摘要:當(dāng)代大學(xué)生是一群生活在社會(huì)上的特殊群體，隨著時(shí)代社會(huì)的變遷，大學(xué)生的價(jià)值觀以及價(jià)值取向就會(huì)隨社會(huì)的變化做出相應(yīng)的改變，以求適應(yīng)社會(huì)。他們的政治觀、人生觀、道德觀、擇業(yè)觀都表現(xiàn)出當(dāng)前這一時(shí)期大學(xué)生所特有的表征，針對(duì)大學(xué)生核心價(jià)值觀的缺失，本文提出教育對(duì)策，以期引導(dǎo)大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 價(jià)值觀 核心價(jià)值觀 價(jià)值觀取向

當(dāng)代大學(xué)群體，是一個(gè)充滿生機(jī)與活力的群體，他們主要是由“80后”成員和“90后”成員組成的。他們思想活躍，意氣風(fēng)發(fā)。大學(xué)生是國家寶貴的人才資源，是祖國的未來和民族的希望。在他們的身上寄托著全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大歷史復(fù)興的歷史重任。適時(shí)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀的教育，是當(dāng)前高校德育工作十分重要的一個(gè)任務(wù)，因?yàn)檫@關(guān)系到未來中華民族的素質(zhì)，關(guān)系整個(gè)中華民族的建設(shè)。

一、價(jià)值觀的概念與價(jià)值觀的當(dāng)代闡釋

從理論上講，價(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求，凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷價(jià)值事物有無價(jià)值及價(jià)值大小的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)穩(wěn)定性。但就社會(huì)和群體而言，由于人員更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)。對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，構(gòu)成了價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。

價(jià)值是天生的，包括真、善、美等在內(nèi)的人類的古老價(jià)值，以及后來的愉快、正義和歡樂等價(jià)值，都是人類本性固有的，是人的生物性質(zhì)的一部分，是本能的而非后天獲得的。價(jià)值觀念則是后天形成的，是通過社會(huì)化培養(yǎng)起來的。家庭、社會(huì)、學(xué)校等社會(huì)環(huán)境等對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念都有很大的影響，對(duì)個(gè)人的成長起著至關(guān)重要的作用。

二、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀

1．七八十年代大學(xué)生價(jià)值取向

七八十年代的大學(xué)生以非凡的毅力和努力，去彌補(bǔ)流失的光陰，他們勤奮的看書到深夜，并且真誠而積極的互相辯論自己關(guān)心的人生與政治等問題。

當(dāng)年的大學(xué)生在價(jià)值上，更加純粹一些，他們看待世界的角度也更加成熟一些。今天，當(dāng)年77、78、79屆的學(xué)生已經(jīng)成為中國學(xué)術(shù)界，甚至政界的中流砥柱，他們在各自的崗位上成為當(dāng)仁不讓的權(quán)威。他們當(dāng)年的革命的，勤奮，對(duì)于世界重新看過來，特別是對(duì)于文革反思和中國未來道路走向的思考，已經(jīng)成為我們今天中國進(jìn)步與發(fā)展的動(dòng)力。

毫無疑問的是，當(dāng)年的價(jià)值取向，今天已經(jīng)不復(fù)存在了，這是因?yàn)?，價(jià)值取向是和客觀的社會(huì)環(huán)境緊密相連的，在當(dāng)年那樣物質(zhì)與精神同樣貧瘠的社會(huì)環(huán)境下，進(jìn)取的反思的價(jià)值觀念與取向，在今天看來，是如此的珍貴。

2.當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向

20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的中國高等教育大合并大擴(kuò)招，似乎在今天看來已經(jīng)問題多多了，但是似乎沒人愿意相信這是不好的，更多的人涌進(jìn)了本來是寂寞的大學(xué)校園里，大學(xué)校園成為了社會(huì)上最熱鬧的一方土地。社會(huì)上有了什么，大學(xué)校園里也相應(yīng)的有了什么，甚至彼此刺激，彼此助長。

這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生被認(rèn)為是沒有信仰的一代，其實(shí)信仰到底是什么，可能誰都說不清楚，你看蘇聯(lián)都垮臺(tái)了，你還叫我監(jiān)守共產(chǎn)主義接班人的光榮崗位嗎？大學(xué)生群體出現(xiàn)了前所未有的不理智不成熟的狀態(tài)，有殺人的，代表為馬家爵，甚至還有虐待動(dòng)物的，比如向人的身上潑硫酸，把貓的眼球挖出來等等。這樣的從人到動(dòng)物的排列順序，似乎讓你懷疑動(dòng)物比人

更寶貴，其實(shí)對(duì)于這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生，對(duì)于生命等終極價(jià)值的思考幾乎極少，更多的關(guān)注的是就業(yè)，愛情，娛樂享受等等潛層次的方面。

擴(kuò)招之后的大學(xué)生似乎在繼續(xù)自己中學(xué)的生活，只是，這樣的生活更加沒有控制，在今天中國的大學(xué)校園里，可以出現(xiàn)任何你想到或是想不到的事情?，F(xiàn)在大學(xué)生的價(jià)值取向成為了一個(gè)碩大的迷題，似乎也很簡單，就是單純的動(dòng)物的快感或者是純粹的生理與心理需要。中國的大學(xué)生似乎終于完成了去政治化的過程，再?zèng)]人真的關(guān)注所謂的什么主義，但是也產(chǎn)生了一些所謂的“憤青”叫罵與網(wǎng)絡(luò)之上。

矛盾的綜合體。這可能是對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生最好的一個(gè)評(píng)價(jià)。于是，他們的價(jià)值取向的問題，成為了一個(gè)橫跨教育學(xué)、政治學(xué)、論理學(xué)等諸多領(lǐng)域的復(fù)雜問題。但是我們似乎可以聞到其中的一些信息，那就是，缺乏信仰與自我方向的一代人，即將成為中國未來的主人??

三、影響當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值取向的因素

當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值取向的形成不只是受單方面因素所影響的，其中包括社會(huì)文化因素，教育體制因素，家庭因素以及個(gè)人因素等。

1.社會(huì)變革和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

社會(huì)大環(huán)境是影響大學(xué)生價(jià)值觀的首要因素，也是大學(xué)生價(jià)值觀變化的時(shí)代背景。我國社會(huì)正發(fā)生著廣泛深刻的變革，經(jīng)濟(jì)體制上的轉(zhuǎn)變引起社會(huì)政治、文化等方面的變革。大學(xué)生的思想還不成熟，容易搖擺，在社會(huì)急劇變化和轉(zhuǎn)型的特殊環(huán)境下，他們無所適從，產(chǎn)生困惑。在彷徨的思考中他們轉(zhuǎn)向崇尚自我，主體意識(shí)由社會(huì)本位轉(zhuǎn)向個(gè)人本位，關(guān)注個(gè)人得失。

2.多元文化的沖擊和影響

90年代以來，我國文化事業(yè)有了很大的發(fā)展，但是不良的文化產(chǎn)品，也直接對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀的形成起著潛移默化的作用。特別是網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，使得大學(xué)生可以快速而直接地接觸到各種文化和文化現(xiàn)象。特別開放的網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的價(jià)值觀趨于多樣化，長期接觸網(wǎng)絡(luò)未經(jīng)過濾的消極信息給他們的身心健康、人際交流和社會(huì)生活帶來負(fù)面影響；粗制濫造、違背社會(huì)主義道德的文化作品使得大學(xué)生價(jià)值觀扭曲，失去正確的價(jià)值判斷。

3.教育體制的改革

為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，上個(gè)世紀(jì)八十年代，我國高等教育進(jìn)行一系列的改革，使青年學(xué)生成為受益者。同時(shí)，改革措施也促進(jìn)了大學(xué)生價(jià)值觀的變化。如今高校的雙向選擇就業(yè)措施使畢業(yè)生走向社會(huì)的機(jī)制更加科學(xué)合理，但是如今就業(yè)的壓力也使他們戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，特別是就業(yè)市場滲入的權(quán)利、金錢因素使大學(xué)生們的產(chǎn)生了不平衡的心態(tài)，引起他們個(gè)體價(jià)值取向的調(diào)整，甚至動(dòng)搖他們的理想信念。

4.家庭環(huán)境的影響

家庭是社會(huì)的組成細(xì)胞，是人成長的起點(diǎn)。作為孩子成長的自已所學(xué)校的家庭，對(duì)孩子的影響是長遠(yuǎn)的。對(duì)大學(xué)生價(jià)值觀念的形成影響也是非常明顯的。

5.大學(xué)生的自身因素影響

大學(xué)生的價(jià)值觀的形成是主體與社會(huì)相互作用的結(jié)果。大學(xué)生的人生價(jià)值觀既是社會(huì)價(jià)值觀念的一種反映，也表現(xiàn)出他們作為自身觀念的反映。大學(xué)生自身的生理結(jié)構(gòu)、心理特點(diǎn)以及自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)、思維方式等等都影響著自身價(jià)值觀念的形成。

四、當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀主要培育途徑

當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀是一個(gè)層次分明、各有側(cè)重、各具功能而又相互聯(lián)系、相互貫通的有機(jī)整體。當(dāng)代大學(xué)生存在的價(jià)值觀問題也是不容忽視的問題。用大學(xué)生核心價(jià)值觀教育和引領(lǐng)大學(xué)生，是高等院校的神圣職責(zé)。

1.知識(shí)傳播途徑。所謂知識(shí)傳播，就是通過正確的知識(shí)傳播，使核心價(jià)值觀在大學(xué)生心目中內(nèi)化。通過正面知識(shí)傳播使大學(xué)生形成正確的核心價(jià)值觀至關(guān)重要。當(dāng)前，高等院校一

要堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀教育。二要全面準(zhǔn)確地理解和把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，在堅(jiān)定理想信念、端正價(jià)值追求、純潔思想道德等方面狠下功夫。三要著重啟發(fā)引導(dǎo)大學(xué)生形成自我教育意識(shí)和能力，使大學(xué)生深刻地認(rèn)識(shí)到自己所處的重要地位與肩負(fù)的神圣使命，克服各種與大學(xué)生核心價(jià)值觀相背離的思想和行為。

2.深入社會(huì)途徑。所謂深入社會(huì)，就是通過深入社會(huì)實(shí)際來培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。社會(huì)實(shí)際是當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀形成的現(xiàn)實(shí)根據(jù)，是檢驗(yàn)培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀成效的根本標(biāo)準(zhǔn)。只有深入社會(huì)實(shí)際，才能使核心價(jià)值觀在大學(xué)生內(nèi)心得到提煉和升華。高校要根據(jù)各自的實(shí)際組織學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)際活動(dòng)。例如有的高?？梢越M織學(xué)生到西柏坡、白洋淀、延安、瑞金、井岡山等革命圣地參觀，以進(jìn)行愛國主義教育;有的可以組織學(xué)生深入到農(nóng)村、工廠做社會(huì)調(diào)查，以進(jìn)行中國特色社會(huì)主義建設(shè)教育。當(dāng)代大學(xué)生必須堅(jiān)持從點(diǎn)滴做起，踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，不斷提高思想政治素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、知識(shí)專業(yè)素質(zhì)和身體心理素質(zhì)，以適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展。

3.情感錘煉途徑。所謂情感錘煉，是指通過各種文化滲透途徑培育當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀。一個(gè)人的價(jià)值觀形成受各種因素的影響。當(dāng)代大學(xué)生雖然能夠通過報(bào)刊、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)等多種媒體快速獲取大量的信息。然而他們涉世較淺，分析和判斷問題多局限于個(gè)人的視角，對(duì)世界、未來與現(xiàn)代化的理解比較窄，因此核心價(jià)值觀教育要想真正收到成效，必須充分根據(jù)學(xué)生的思想現(xiàn)狀和實(shí)際需要，采取適當(dāng)?shù)拇胧椭鷮W(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。一是高校教師在傳授文化知識(shí)時(shí)，培育學(xué)生樹立正確的核心價(jià)值觀。教師在教學(xué)中將正確的核心價(jià)值觀傳授給學(xué)生，使他們在學(xué)習(xí)知識(shí)之中潛移默化地樹立正確的價(jià)值觀。二是高校要努力營造培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的氛圍。充分利用各種儀式、標(biāo)志符號(hào)以及重大場合來宣傳當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀，使每個(gè)大學(xué)生都能夠深刻認(rèn)識(shí)和理解核心價(jià)值觀，從而樹立起正確的核心價(jià)值觀。三是高校要運(yùn)用現(xiàn)實(shí)中的可歌可泣的事跡教育大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，因?yàn)槭论E是教育大學(xué)生樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好教材。

4.調(diào)節(jié)規(guī)范途徑。所謂調(diào)節(jié)規(guī)范，就是從心理上和制度上培育大學(xué)生的核心價(jià)值觀。心理學(xué)原理表明，任何正確的價(jià)值觀都有認(rèn)知、情感、意志、信念接受程度等差異，大學(xué)生核心價(jià)值觀的形成也如此。在培育大學(xué)生核心價(jià)值觀時(shí)，一要注重思想調(diào)節(jié)，要營造公平、公正、平等、關(guān)愛的氛圍，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成思想共識(shí)。二要制度規(guī)范，就是通過制定一系列體現(xiàn)核心價(jià)值觀的管理規(guī)章制度。鄧小平說過，制度好可以使壞人無法任意橫行，制度不好可以使好人無法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。?guī)章制度是以服從和強(qiáng)制力為前提的，具有規(guī)范、引導(dǎo)、懲戒等作用。隨著時(shí)代的變遷，特別是在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，人們的思想觀念日益多元化，就更需要有一定的規(guī)章制度來規(guī)范人們的行為。對(duì)于高校來說，必須培育大學(xué)生正確的核心價(jià)值觀。如果個(gè)別大學(xué)生的思想觀念和行為方式與核心價(jià)值觀不符，那就需要用規(guī)章制度規(guī)范大學(xué)生的行為，使其朝向正確的核心價(jià)值觀方向發(fā)展。

總之，當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育是一個(gè)復(fù)雜的問題，我們只有堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，才能抓住當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的靈魂;只有樹立共同理想，才能突出當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的主題;只有培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，才能把握當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的精髓;只有樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀，才能打牢當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的基礎(chǔ);只有不斷加強(qiáng)知識(shí)傳播、深入社會(huì)、情感錘煉和調(diào)節(jié)規(guī)范等培育途徑，才能使當(dāng)代大學(xué)生樹立起正確的核心價(jià)值觀，成為合格的社會(huì)主義接班人。

第五篇：當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生的人生信仰及追求的調(diào)查報(bào)告21世紀(jì)，國家在飛速發(fā)展，作為當(dāng)代的大學(xué)生，我們應(yīng)該有自己的追求與理想以及人生的信仰。然而身為90后的我們又有太多的問題，教育的體制與我們的思想相矛盾，新的思想與舊的體制相沖擊，導(dǎo)致我們在學(xué)習(xí)生活上沒有明確的方向與目標(biāo)。大學(xué)生作為一個(gè)國家的后備力量，擁有合理的追求與信仰對(duì)整個(gè)社會(huì)都有重要意義。

調(diào)查時(shí)間：2012年4月23到4月24日

調(diào)查地點(diǎn)：四川教育學(xué)院

調(diào)查對(duì)象：在校大學(xué)生

調(diào)查方式：隨機(jī)抽樣

一·前言

本次所用的調(diào)查問卷采用固定答題的方式。有關(guān)信仰與追求的內(nèi)容包括：你所理解的信仰是什么？實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo)最缺乏的是什么？人生追求中最重要的是什么？目的在于了解被調(diào)查者在校期間的人生信仰與追求，一方面是對(duì)信仰與追求的認(rèn)識(shí)的問題，了解學(xué)生對(duì)信仰的理解和關(guān)注，了解當(dāng)代大學(xué)生在理想與行動(dòng)的距離，另一方面是大學(xué)生對(duì)自己的前途與國家的前途的看法，旨在了解大學(xué)生受到金錢的利用及其周圍環(huán)境的影響情況。二·正文（調(diào)查分析及結(jié)果）

1.存在的基本問題

本次調(diào)查圍繞當(dāng)代大學(xué)生的追求及信仰問題，針對(duì)當(dāng)代在校大學(xué)生的追求與信仰，進(jìn)行較大樣本的調(diào)查與分析。

結(jié)果表明，當(dāng)代在校大學(xué)生的信仰呈現(xiàn)多元化的趨勢。并且出現(xiàn)了總體性的和根本性的危機(jī)。在這場信仰危機(jī)中，信仰呈現(xiàn)混亂和無目標(biāo)無計(jì)劃的狀態(tài)。

有80%的學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生重要，有10%的學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生無所謂，有10%的學(xué)生認(rèn)為信仰對(duì)當(dāng)代大學(xué)生一般。絕大部分學(xué)生知道要樹立目標(biāo)，但是還沒有很明確的打算。信仰能從某種角度體現(xiàn)文化，反映出了文化的多樣性。在本次調(diào)查中，我們對(duì)信仰危機(jī)產(chǎn)生的幾個(gè)因素進(jìn)行系統(tǒng)的分析，表明，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)當(dāng)今社會(huì)的拜金主義等觀念產(chǎn)生了不屑或者是逃避的情緒，開始對(duì)家庭幸福，和諧美滿，奉獻(xiàn)社會(huì)充滿向往。下面我們對(duì)影響大學(xué)生信仰出現(xiàn)危機(jī)的幾個(gè)因素進(jìn)行簡單的討論。

（1）、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的困惑

目前，身處于社會(huì)在高速發(fā)展的青年，在面對(duì)生活、學(xué)習(xí)、情感等方面遇到的困惑已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過以前傳統(tǒng)意義上的觀念。在越來越復(fù)雜的社會(huì)，青年人應(yīng)該怎么面對(duì)人生的抉擇，怎么選擇人生的道路。

人們往往在面對(duì)“人生應(yīng)該如何選擇”時(shí)存在著不同的困惑，原因是社會(huì)中多元化文化的存在，給社會(huì)生活中各個(gè)領(lǐng)域同時(shí)樹立多種價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，造成人們無法判斷現(xiàn)象的對(duì)錯(cuò)。就如人們常說的“人人平等”而真正做到的又有幾人，人們往往要考慮親情、友情、各種金錢、權(quán)利的誘惑，這些都嚴(yán)重的影響著平等。由于種種干擾，這一價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)卻失去規(guī)范力，甚至遭到扭曲，導(dǎo)致大學(xué)生的信仰出現(xiàn)嚴(yán)重得危機(jī)。

（2）、信仰與追求的脫離

信仰是人生的方向，追求是人生的動(dòng)力。然而我們在平時(shí)的工作和生活當(dāng)中處理事情時(shí)，往往忘記了這條真理，把追求建立在偏離信仰甚至是扭曲信仰的事物上，這樣的追求是注定要失敗的。就個(gè)人而言，我們做一件事首先分析自己的情況，面臨的環(huán)境，自己可以利用的資源，具有的優(yōu)勢和不足，然后結(jié)合自己的信仰，制定最佳的追求，其實(shí)就是一個(gè)實(shí)事

求是的過程。

生活缺乏信仰，人生缺乏追求，人的一生就為很無聊空虛，充滿無所事事之感。反之，一個(gè)有了終生追求，有長遠(yuǎn)打算的人，就會(huì)有持續(xù)不斷的動(dòng)力，就會(huì)有克服困難的勇氣，因此這種人生也是充實(shí)而富于創(chuàng)造性的。有人會(huì)說，追求太多的人會(huì)很累，其實(shí)不然，生命之真諦在于不停地奮斗，在于不斷地學(xué)習(xí)與工作，當(dāng)然也在于豐富的生活情趣。

生活缺乏目標(biāo)，精神缺乏支柱，人的一生就為很無聊空虛，充滿無所事事之感。反之，一個(gè)有了終生目標(biāo)，有長遠(yuǎn)打算的人，就會(huì)有持續(xù)不斷的動(dòng)力，就會(huì)有克服困難的勇氣，因此這種人生也是充實(shí)而富于創(chuàng)造性的。有人會(huì)說，目標(biāo)太多的人會(huì)很累，其實(shí)不然，生命之真諦在于不停地奮斗，在于不斷地學(xué)習(xí)與工作，當(dāng)然也在于豐富的生活情趣。

有了信仰與追求，沒有行動(dòng)，一切都會(huì)與原來的目標(biāo)背道相弛。有了積極的人生態(tài)度，沒有立即的行動(dòng)，一切都極有可能轉(zhuǎn)向積極的反面。所以說，行動(dòng)是一切成功的創(chuàng)造者，是最為可貴的，可以說是人生成功第一要素。

積極的行動(dòng)，可以驗(yàn)證信仰與追求的有效性，可以使自己的人生向信仰與追求靠近。而隨著一個(gè)一個(gè)小追求的實(shí)現(xiàn)，成功的喜悅又激勵(lì)著自己繼續(xù)前進(jìn)，直到取得更大的成功，達(dá)到最終追求。

2.今后應(yīng)該采取的措施

我們就在身邊的同齡人身上深深地感受到來自社會(huì)的種種氣息：有清新的，有偏激的，也有其他的??但是不管怎樣，我們都認(rèn)為不應(yīng)悲觀地看待當(dāng)代大學(xué)生的精神狀態(tài)和價(jià)值觀的狀況。畢竟，他們是渴求發(fā)展渴求進(jìn)步并努力迎合社會(huì)的一群，在這一次的調(diào)查當(dāng)中，大部分大學(xué)生的追求信仰是科學(xué)的合理的，他們以一種積極健康的心態(tài)來看待這個(gè)世界，來對(duì)待周圍的人和事。這種積極創(chuàng)造的精神特質(zhì)也是現(xiàn)代大學(xué)生身上非常可貴的品質(zhì)。但不容忽視的是，有部分的人信仰上存在問題，需要特別的關(guān)注和加以正確的引導(dǎo)。

針對(duì)高校大學(xué)生的宗教信仰，高校應(yīng)不斷加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生理想信念的教育，使學(xué)生們逐步樹立科學(xué)的世界觀、價(jià)值觀和人生觀。

（1）.要加強(qiáng)馬克思主義唯物論、無神論和科學(xué)精神的教育。

（2）.加強(qiáng)校園文化建設(shè)，在校園文化活動(dòng)中貫穿理想信念教育。

（3）.加強(qiáng)學(xué)生人文素質(zhì)教育，不斷提升理想信念教育的整體水平。

（4）.加強(qiáng)心理健康教育，幫助學(xué)生提高心理健康水平，增強(qiáng)抵御挫折和適應(yīng)社會(huì)生活的能力。

三、結(jié)尾

此次調(diào)查的目的只是想把大學(xué)生思想狀況比較客觀的反映出來，更是客觀的認(rèn)識(shí)自己，然后不斷改進(jìn)不斷進(jìn)步。大學(xué)是一個(gè)人從學(xué)生走向社會(huì)走向成熟，走入自己熱愛的事業(yè)，當(dāng)然大學(xué)中不乏有很多優(yōu)秀的人才在為自己熱愛的事業(yè)奮斗，不過如果教育只是為了培養(yǎng)一些精英，那教育的意義是否就過于狹隘了呢？在大學(xué)中是否也應(yīng)該學(xué)生更多發(fā)展自我的機(jī)會(huì)而不要僅僅局限在為了就業(yè)而學(xué)習(xí)的怪圈中呢？經(jīng)過幾天的準(zhǔn)備終于完成了這份調(diào)查，可能沒有把大學(xué)生的思想狀況真實(shí)客觀完全的表現(xiàn)出來，但是還是希望能夠引起大家的關(guān)注，一起來思考我們自己的未來。

航海2011-1班 劉川（20112161）2012年5月2號(hào)