第一篇：水：務(wù)局僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與探索

僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐與探索

鶴山市水務(wù)局、梁穎聰、科員、***

僑鄉(xiāng)廉潔文化，是具有僑鄉(xiāng)特色的廉潔從政和廉政建設(shè)文化，包括廉政知識(shí)、信仰、規(guī)范以及與之相應(yīng)的生活方式和社會(huì)評(píng)價(jià)。它既有歷史的傳承，也有現(xiàn)代的詮釋。廉潔文化建設(shè)是建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容，是新形勢(shì)下開展黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作的一種新的載體和途徑，它在反腐倡廉建設(shè)中發(fā)揮著重要的導(dǎo)向、凝聚、教育和規(guī)范作用。因此，深入推進(jìn)僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)就顯得十分重要。在這過(guò)程中，關(guān)鍵是要在注重“四個(gè)結(jié)合”上下功夫。

注重理論研究與實(shí)際工作的結(jié)合。根據(jù)本單位特點(diǎn)，開展具備水務(wù)特色的廉潔文化活動(dòng)。圍繞水務(wù)重點(diǎn)工程建設(shè)開展“三個(gè)安全”主題教育，切實(shí)保證工程、資金和干部安全，努力實(shí)現(xiàn)“工程優(yōu)質(zhì)”、“干部?jī)?yōu)秀”。繼續(xù)嚴(yán)格執(zhí)行《印發(fā)關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和完善我市工程建設(shè)招投標(biāo)管理工作若干意見的通知》（鶴府辦?2011?6號(hào)）、《鶴山市建設(shè)工程公開招投標(biāo)公開透明運(yùn)行流程》等制度規(guī)定，緊緊抓住水務(wù)建設(shè)中心環(huán)節(jié)，重點(diǎn)就水務(wù)工程項(xiàng)目招投標(biāo)、工程監(jiān)理、物資采購(gòu)、資金管理使用、驗(yàn)收等關(guān)鍵，實(shí)施有效監(jiān)察，確保工程建設(shè)“黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制”及廉潔自律各項(xiàng)規(guī)定落到實(shí)處，積極建設(shè)人民群眾滿意的“放心工程”、“陽(yáng)光工程”，努力打造鶴山“廉潔水務(wù)”形象。

注重歷史傳承與現(xiàn)實(shí)創(chuàng)新的結(jié)合。廉潔文化是政治文明和精神文明相互融合的一種文化形態(tài)，具有一般文化所共有的延續(xù)性、獨(dú)立性

1和時(shí)代性的特征。我們要堅(jiān)持古為今用、以古鑒今的原則，以新時(shí)期的偉大實(shí)踐為坐標(biāo)，用現(xiàn)代的眼光去審視優(yōu)秀的僑鄉(xiāng)廉潔文化，用創(chuàng)新的理念去研究?jī)S鄉(xiāng)廉潔文化，用豐富的載體去展示僑鄉(xiāng)廉潔文化，將歷史上的廉潔文化資源轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的廉潔文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)，努力做到思維創(chuàng)新，促進(jìn)廉潔文化建設(shè)的科學(xué)化；方法創(chuàng)新，促進(jìn)廉潔文化建設(shè)的多元化，努力實(shí)現(xiàn)由封閉向開放、重聲勢(shì)向講實(shí)效、號(hào)召動(dòng)員向真情感召、單純灌輸教育向綜合藝術(shù)滲透轉(zhuǎn)變。

注重共性特征與個(gè)性特色的結(jié)合。做到既重點(diǎn)梳理僑鄉(xiāng)廉潔文化文脈，充分挖掘地方歷史底蘊(yùn)，廣泛運(yùn)用僑鄉(xiāng)廉潔文化素材，突出僑鄉(xiāng)廉政文化的特色，因地制宜，培育一批具有僑鄉(xiāng)特色、富有時(shí)代氣息的廉潔文化典型；又善于思全局、觀大勢(shì)，去考察研究、學(xué)習(xí)借鑒全國(guó)各地廉潔文化建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)與做法，為我所用，從而使廉潔文化更能貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾，更具有生命力、吸引力和影響力，推進(jìn)機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位廉潔文化建設(shè)。

注重整體部署與局部推進(jìn)的結(jié)合。要堅(jiān)持用統(tǒng)籌的理念推進(jìn)僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)。一是統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，凝聚力量，形成合力，以“大宣教”格局來(lái)推進(jìn)僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)。二是統(tǒng)籌規(guī)劃，推進(jìn)僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)有序發(fā)展。注重把僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)融入江門文明城市創(chuàng)建工作，努力實(shí)現(xiàn)僑鄉(xiāng)廉潔文化與文明城市創(chuàng)建的良性互動(dòng)。許多廉潔文化建設(shè)的陣地、載體和活動(dòng)，既秉有反腐倡廉的特質(zhì)，又富含文明建設(shè)的內(nèi)容，成為城市文明建設(shè)的有機(jī)組成部分，構(gòu)成城市文明的一道亮麗的風(fēng)景線。三是統(tǒng)籌兼顧，促進(jìn)各項(xiàng)工作協(xié)調(diào)發(fā)展。既重視突出重點(diǎn)，又強(qiáng)調(diào)整體推進(jìn)，努力做到以點(diǎn)帶面，點(diǎn)面結(jié)合；既重視廉潔文化理論研究、廉潔文藝創(chuàng)作，又積極開展各種廉潔文藝活動(dòng)，豐富群眾的文化生活。四是統(tǒng)籌資源，發(fā)揮各方面的優(yōu)勢(shì)。精心整合廉潔文化資源，優(yōu)化資源配置，充分利用各種文化設(shè)施、工作手段和活動(dòng)載體來(lái)提高廉潔文化的開放度和群眾參與度。

第二篇：傳承僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)

傳承·僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)

江門市新會(huì)第二中學(xué)阮華欽電話：6421250

【摘要】“不受曰廉，不污曰潔。”廉潔，是中華民族的傳統(tǒng)美德。古人以廉潔自律，明代大儒陳白沙為人清廉，淡薄名利，是古今廉潔的典范。當(dāng)今社會(huì)，我們必須以史鑒今，資政育人，加強(qiáng)現(xiàn)代廉潔文化建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】廉潔文化傳承建設(shè)

一、我國(guó)古代的廉潔文化

廉潔，《辭?！飞辖忉尀椤扒辶灏住?，《辭源》中釋為“公正，不貪污”。廉潔一詞，最早出于我國(guó)偉大詩(shī)人屈原的《楚辭·招魂》，中有“朕幼清以廉潔兮”之句。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭·章句》中注釋說(shuō)：“不受曰廉，不污曰潔?！币馑际钦f(shuō)，不接受他人的饋贈(zèng)的錢財(cái)禮物，不讓自己清白的人品受到沾污，就是廉潔。

此外，《漢書·貢禹傳》有言：“禹又言孝文皇帝時(shí)貴廉潔，賤貪污?！睗h代王充《論衡》中也有“案古纂畔之臣，希清白廉潔之人”之句。

傳統(tǒng)政治文化是“從政以德”規(guī)范的雛形。溯尋中華歷史文化的淵源，我們不難發(fā)現(xiàn)，早在原始社會(huì)末期，“廉”作為一種朦朧的“公仆意識(shí)”，就出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的政治道德活動(dòng)中。例如“堯戒”：“戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗，日慎一日，人莫躓于山，而躓于址?！睂?duì)繼承人提出了品質(zhì)德行的要求。舜也曾告誡他的臣子要清明正直，并每三年對(duì)公職人員進(jìn)行一次考核，清正廉明的就升遷，否則就降級(jí)。這些可謂中國(guó)廉政思想文化的最初萌芽?！傲弊鳛橐环N道德觀念和治國(guó)思想，可以上溯到西周初年，《周禮·天官冢宰》曰：“一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉潔，六曰廉辯。”小宰是西周天官的屬官，其重要職能是評(píng)判官府的“善、能、敬、正、潔、辯”六件事，以廉為本考察官吏的政績(jī)，稱“六廉”。三國(guó)時(shí)，諸葛亮提出“儉以養(yǎng)德”的思想，要求“淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)”?！皟€以養(yǎng)德”的德，其中一項(xiàng)重要內(nèi)容就是廉德。廉既是對(duì)為政者的要求，也是一般人應(yīng)有的品德，因?yàn)闊o(wú)“廉”則不“潔”，無(wú)“廉”則不“明”，“公則明，廉生威”，“廉”作為傳統(tǒng)道德的核心之一，經(jīng)過(guò)歷代的傳承發(fā)展，逐漸構(gòu)成了豐富多樣的中國(guó)廉政文化體系。

清正廉潔，是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。古人以廉潔自律，秉公辦事，不徇私情，不謀私利，清白做人，例子比比皆是。

我國(guó)春秋時(shí)期有一個(gè)記載是這樣的：司城子罕清正廉潔，受人愛戴。有人得到一塊寶玉，請(qǐng)人鑒定后拿去獻(xiàn)給子罕，子罕拒不接受，說(shuō)：“您以寶石為寶，而我以不貪為寶。如果我接受了您的玉，那我們倆就都失去了自己的寶物。倒不如我們各有其 1

寶吧?！?/p>

我們?cè)賮?lái)看看東漢時(shí)的一件事情。南陽(yáng)太守羊續(xù)，為人謙潔、生活樸素，平時(shí)穿著破舊衣服，蓋的是有補(bǔ)丁的被子，乘坐著一輛破舊馬車。餐具是粗陋的瓦器，吃的粗茶淡飯。他十分憎惡當(dāng)時(shí)官僚權(quán)貴的貪污腐敗、奢侈鋪張。府丞焦儉，是他的下級(jí)，為人也很正派，與羊續(xù)關(guān)系很好。焦儉看自己的上級(jí)生活太清苦了，他聽說(shuō)羊續(xù)喜歡吃生魚，就買一條魚送給羊續(xù)。焦儉怕羊續(xù)拒收，就笑著說(shuō)：“大人到南陽(yáng)時(shí)間不長(zhǎng)，可能不知這就是此地有名的‘三月望餉鯉魚’所以我特意買一條送給您，平時(shí)您把我當(dāng)作兄弟，所以這條魚只是小弟對(duì)兄長(zhǎng)的一點(diǎn)敬意，您知道的，我絕非阿諛?lè)暧叄虼?，?wù)請(qǐng)笑納！”羊續(xù)見焦儉這么說(shuō)，覺得不收下倒是見外了，于是笑著說(shuō)：“既然如此，恭敬不如從命。” 等焦儉走后，羊續(xù)便把這條魚，掛在室外，再也不去碰它。第二年三月，焦儉又買了一條鯉魚。他知道，買多了，羊續(xù)不會(huì)要，但一年送一條總可以吧。到羊續(xù)府上，焦儉剛說(shuō)明來(lái)意。羊續(xù)便指著那條枯干了的“三月望餉鯉魚”，說(shuō)：“你去年送的還在這里呢！”焦儉愣住了，搖搖頭嘆口氣，帶著活魚走了。

古人的廉潔，實(shí)在是讓當(dāng)今不少的人汗顏。東漢時(shí)，還有一個(gè)這樣的記載：

東漢時(shí)，楊震在赴任途中經(jīng)過(guò)昌邑時(shí)，昌邑縣令王密來(lái)拜訪他，并懷金十斤相贈(zèng)。楊震說(shuō)：“故人知君，君不知故人，何也？”王密沒聽明白楊震的責(zé)備之意，說(shuō)：“天黑，無(wú)人知曉?！睏钫鹫f(shuō)：“天知，神知，你知，我知，何謂無(wú)知？”王密這才明白過(guò)來(lái)，大感慚愧，怏怏而去。

二、陳白沙與廉潔文化

傳統(tǒng)廉潔文化遍及中華大地，是古代政治文化遺產(chǎn)的重要組成部分，有著豐富的社會(huì)人文內(nèi)涵，對(duì)中國(guó)各個(gè)時(shí)期的政治和文化進(jìn)程產(chǎn)生過(guò)重要影響，形成了牢固的民族文化心理和精神紐帶。僑鄉(xiāng)江門，同樣有著深厚的廉潔文化底蘊(yùn)。其中，必須要說(shuō)的是明代大儒陳白沙。

江門市蓬江區(qū)白沙村，面臨蓬江，后枕小廬山，村前村后，青葵翠竹，隨風(fēng)搖曳，風(fēng)光旖旎。小村依傍天沙河，河里的沙子晶瑩雪白，白沙村因此而得名。明代著名的思想家、教育家、書法家、詩(shī)人陳白沙就出生在這里。

陳白沙（公元1428—1500年），原名獻(xiàn)章，字公甫，別號(hào)石齋、碧玉老人、玉臺(tái)居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等，晚年自稱石翁。廣東新會(huì)白沙里人，因居白沙村，故學(xué)者以鄉(xiāng)名尊稱他為“白沙先生”，其享年73歲。公元1574年(萬(wàn)歷二年)，神宗皇帝下詔建白沙祠，特賜額、聯(lián)、祭文和肖像。公元1585年（萬(wàn)歷十三年）皇帝又下詔，讓陳白沙以翰林院檢討的身份入祀孔廟，陳白沙成為了嶺南唯一享有這一殊榮的人。

白沙先生的哲學(xué)思想上承宋儒理學(xué)，下啟明代心學(xué)，強(qiáng)調(diào)“立誠(chéng)以為始”、“致

虛以立本”、“自得以為驗(yàn)”、“自然以為宗”，在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹一幟，為儒學(xué)的發(fā)展開辟了新路。其文牘詩(shī)卷等遺存，由后人輯錄成《白沙子全集》十卷傳世。白沙先生的道德文章名聞遐遂，士子從學(xué)問(wèn)道者達(dá)數(shù)千之眾，形成在全國(guó)極具影響的哲學(xué)流派——“江門學(xué)派”，極一時(shí)之盛。白沙先生一生淡泊名利，但始終愛國(guó)憂時(shí)，恪守“士不居官終愛國(guó)”之志，他的德行和思想一直為人們所稱道，不僅影響了當(dāng)時(shí)的江門學(xué)派，還影響了嶺南后人，“故出其門者，多清苦自立，不以富貴為意，其高風(fēng)所激遠(yuǎn)矣?！?/p>

陳白沙為人清廉，淡薄名利，由于他當(dāng)時(shí)聲望很高，一些官員出于各自種種的目的給他送錢、物、土地、房產(chǎn)，他多婉言謝絕，或受之而轉(zhuǎn)贈(zèng)他人，或暫時(shí)收下事后退還。當(dāng)時(shí)有一知縣趙瑩，為官不太清廉，有貪污受賄的行為，因怕陳白沙揭露其丑行，曾趁白沙先生母親生日時(shí)送白金數(shù)鋌（鋌，即“錠”，古代重五兩或十兩的金銀貨幣單位）作為壽禮。陳白沙在不得已的情況下接受了這份賀禮，但告訴家人不能動(dòng)用。后來(lái)，趙瑩因貪污案發(fā)而丟官去職。這時(shí)陳白沙派人奉還其先前送來(lái)的禮金，使趙瑩感慨流淚。

白沙先生的道德風(fēng)范和崇高的人格魅力，為世人作出了榜樣，成為當(dāng)時(shí)人們的道德楷模，其白沙精神潛移默化了整個(gè)社會(huì)，使社會(huì)風(fēng)氣發(fā)生了變化。

他一生鄉(xiāng)居，人生際遇坎坷，物質(zhì)生活條件并不十分寬裕，但他對(duì)人生抱有堅(jiān)定的信念和崇高的理想。在他文章中有記：“燈殘四壁漏痕斜，老屋回風(fēng)落細(xì)沙，乾坤更有晴明日，為報(bào)家人莫怨磋”。白沙精神所倡導(dǎo)的個(gè)人自我價(jià)值就是個(gè)體人格的完善，它突出表現(xiàn)為人生的“為己”而“無(wú)累”?！盀榧骸本褪潜３肿晕业莫?dú)立人格，“無(wú)累”即不受外在的名利、權(quán)勢(shì)的束縛，不受世俗物欲的誘惑。在白沙先生看來(lái)，自我獨(dú)立人格的保持首先是人生志向的確立。他講：“甚矣，人不可無(wú)志也。正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。侯亦無(wú)所不愿學(xué)，而切于救民，急先務(wù)也?！痹谶@種堅(jiān)定信念和崇高理想的鼓舞下，白沙先生錘煉著自己的人生。

陳白沙盡管沒有成為重要的政治人物，但他不論居官還是在野，都體現(xiàn)出了特有的政治熱情、抱負(fù)和主張。

愛國(guó)，是陳白沙基本的政治態(tài)度。他認(rèn)為“士不居官終愛國(guó)”，作為士人，為官固然要為國(guó)效忠盡責(zé)，即使“不居官”，一片愛國(guó)之心也不可無(wú)。這種高度的愛國(guó)主義情懷，體現(xiàn)于每個(gè)人，就是個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命感，是個(gè)人社會(huì)價(jià)值的展現(xiàn)。陳白沙以“無(wú)負(fù)于斯世斯民”的社會(huì)責(zé)任感自勉，要求自己無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民，以完成時(shí)代和人民賦予自己的歷史使命。在陳白沙看來(lái)，盡管每個(gè)人所處的社會(huì)地位不同，所從事的社會(huì)職業(yè)也不一樣，但每個(gè)人都應(yīng)有自己的抱負(fù)和理想，都應(yīng)該為社會(huì)作出貢獻(xiàn)。各級(jí)地方官吏，陳白沙認(rèn)為他們應(yīng)該忠于自己的職守，盡心盡力，兢兢業(yè)業(yè)，勤政廉潔，為當(dāng)?shù)厝嗣裾嬲鲂┯幸嬷?，“郡，大封也；太守，大官也??

不敢怠于其職，夜以繼日，孳孳猶恐弗及。如此者，今之所謂賢守也。”

對(duì)于國(guó)家政治，陳白沙主張政治清明。他認(rèn)為，國(guó)家治理的好壞，國(guó)家的興衰，君臣首當(dāng)其責(zé)，這也是實(shí)現(xiàn)政治清明的根本，他說(shuō)：“世道升降，人有任其責(zé)者，君臣者也?！睘榱吮ＷC政治的清明，陳白沙認(rèn)為對(duì)于官吏不能只有任用，還必須加強(qiáng)管理，尤其是對(duì)貪官污吏，必須堅(jiān)決懲黜。在陳白沙看來(lái)，官吏貪贓枉法是政治不清明的表現(xiàn)。對(duì)于貪官污吏，他表示了極大的憤慨，“貪官污吏侵漁百姓甚于盜賊，此輩不除，雖有良法美意，孰與行之？竊謂徭法雖更，必痛懲一二貪黷，然后法行之可久也。”貪官污吏是社會(huì)的毒瘤，它對(duì)老百姓的危害程度比強(qiáng)盜有過(guò)之無(wú)不及，不消除這樣的毒瘤，整個(gè)社會(huì)肌體就會(huì)腐爛，不鏟除這樣的社會(huì)敗類，即使有再好的政治制度、政策法規(guī)也無(wú)法推行，“去故即新”，更除舊制的改革，也將落空。因此，陳白沙反復(fù)告誡各級(jí)官員，“知貪得之為害，絕禍于未然，上策也。”更進(jìn)一步，陳白沙要求人人自律，潔身自好，反貪人人有責(zé)，這樣政治清廉的局面才能形成，正所謂“瓦礫視黃金，貪泉也清?！比四茏郧鍎t無(wú)愧于鬼神，視黃金如瓦礫則貪泉亦化為清。在改革開放不斷走向深入的今天，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步的規(guī)范化，法具有更高的尊嚴(yán)和更大的威力，如不嚴(yán)懲“貪黷”，則法不可行。因此，對(duì)“反貪”的理解應(yīng)該比陳白沙更深刻，懲貪的決心也應(yīng)更大。

為官之人，是國(guó)家形象的代言者，是百姓利益的直接實(shí)現(xiàn)者。作為官員，一定要體察民情，了解民意，以人民之好惡為標(biāo)準(zhǔn)，想人民之所想，急人民之所急，切實(shí)為老百姓辦實(shí)事，以獲得人民的擁護(hù)和支持，“蓋民之所好，好之；民之所惡，惡之，此得民之要道也?！币仓挥姓嫘臑槊竦墓倮簦攀潜M職守責(zé)的官吏，才是奉公守法，為官清廉的賢官。

陳白沙是明朝一代大儒，他那種求實(shí)求變革和愛國(guó)主義的思想、廉明政治的主張和高尚的情操，對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)社會(huì)仍然具有積極的借鑒意義。2004年2月下旬，中共中央政治局委員、省委書記張德江同志到江門市進(jìn)行考察，在參觀白沙祠后，他提出了“文在悟、德在守、道在行、志在堅(jiān)”的富有哲理性、內(nèi)涵深刻的重要思想觀點(diǎn)。我們應(yīng)該充分珍惜這份寶貴的文化遺產(chǎn)，并加以合理的吸收和利用，以史鑒今，資政育人。

三、加強(qiáng)現(xiàn)代廉潔文化建設(shè)

1、面向大眾倡導(dǎo)廉潔文化，運(yùn)用載體弘揚(yáng)廉潔文化。我們要面向全社會(huì)開展黨風(fēng)廉政宣傳教育的要求，把廉潔文化融入到機(jī)關(guān)文化、社區(qū)文化、企業(yè)文化、校園文化、家庭文化、廣場(chǎng)文化等各種群眾性文化活動(dòng)之中，融入到文明城市、文明行業(yè)、文明單位、文明社區(qū)、文明村鎮(zhèn)、文明家庭等群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，讓干部群眾在親身參與中增強(qiáng)對(duì)廉潔文化的認(rèn)同感，增強(qiáng)廉潔文化宣傳教育的滲透力和影響力。

我們要運(yùn)用多種形式，借助多方載體，大力弘揚(yáng)廉潔文化。一是運(yùn)用主流媒體弘揚(yáng)廉潔文化。在江門電臺(tái)、電視臺(tái)設(shè)立廉潔文化欄目，在政府網(wǎng)站上開辟廉潔文化建設(shè)專欄。二是運(yùn)用文藝活動(dòng)弘揚(yáng)廉潔文化。由相關(guān)部門牽頭，編排宣傳廉潔文化的小品、歌曲、快板書等文藝節(jié)目，舉辦專題文藝晚會(huì)，并組織到縣區(qū)和市直單位進(jìn)行巡回演出，使廉潔文化建設(shè)深入到各個(gè)基層單位。三是運(yùn)用城市景觀、社區(qū)宣傳欄弘揚(yáng)廉潔文化。在市區(qū)繁華地段、城鄉(xiāng)社區(qū)設(shè)置燈箱廣告牌，展示圖文并茂的廉潔文化宣傳內(nèi)容，在市區(qū)街頭、旅游景點(diǎn)、農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)設(shè)立廉潔公益廣告，營(yíng)造濃厚的廉潔文化氛圍。

2、樹立一批廉潔模范，讓大眾有學(xué)習(xí)的榜樣。加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，既要突出廉潔的主題，又要豐富文化的內(nèi)涵。突出廉潔主題，要求我們?cè)陂_展廉潔文化活動(dòng)中，必須緊緊圍繞反腐倡廉建設(shè)的工作部署，準(zhǔn)確把握加強(qiáng)黨風(fēng)廉潔建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的目標(biāo)任務(wù)和工作重點(diǎn)。同時(shí)，還要運(yùn)用藝術(shù)手段，樹立或塑造一批可親、可敬、可信的勤廉干部形象，營(yíng)造廉榮貪恥的社會(huì)風(fēng)尚。通過(guò)以上做法，讓廉潔文化之風(fēng)吹遍每一個(gè)基層角落，不斷擴(kuò)大廉潔文化的覆蓋面，擴(kuò)大廉潔宣傳的影響力，營(yíng)造尊廉、崇廉、守廉的濃厚氛圍。

3、加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)，完善廉潔制度建設(shè)。教育、監(jiān)督、預(yù)防、懲治制度，是黨風(fēng)廉政建設(shè)制度4個(gè)重要內(nèi)容，環(huán)環(huán)相扣、緊密聯(lián)系。作為一個(gè)嚴(yán)密的制度體系，首先要通過(guò)教育、監(jiān)督和預(yù)防來(lái)抵制腐敗現(xiàn)象的發(fā)生，將反腐倡廉關(guān)口前移，最后通過(guò)懲治來(lái)增強(qiáng)教育、監(jiān)督、預(yù)防制度的執(zhí)行力和作用力。胡錦濤總書記在中紀(jì)委第五次會(huì)議上指出：“反腐倡廉制度建設(shè)是懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)的緊迫任務(wù)。要以建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系各項(xiàng)制度為重點(diǎn)，以制約和監(jiān)督權(quán)力為核心，以提高制度執(zhí)行力為抓手，加強(qiáng)整體規(guī)劃，抓緊重點(diǎn)突破，逐步建成內(nèi)容科學(xué)、程序嚴(yán)密、配套完備、有效管用的反腐倡廉制度體系，切實(shí)提高制度執(zhí)行力、增強(qiáng)制度實(shí)效?！蓖晟屏疂嵱嘘P(guān)制度、程序，增強(qiáng)執(zhí)行力，才能做到有章可依、有章可循。

四、結(jié)束語(yǔ)

“星星之火，可以燎原”。加強(qiáng)廉潔文化的宣傳與建設(shè)，讓貪腐者萬(wàn)人唾罵，讓清廉者備受尊重；讓“廉榮貪恥“的氛圍更加濃厚，讓廉潔行事、廉潔做人成為一種追求、一種自覺、一種習(xí)慣。

清正廉潔，大國(guó)崛起。

第三篇：僑鄉(xiāng)廉潔文化的探索與發(fā)現(xiàn)

僑鄉(xiāng)廉潔文化的探索與發(fā)現(xiàn)

政法委

僑鄉(xiāng)廉潔文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，僑鄉(xiāng)廉潔文化的發(fā)展可以有力地促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的發(fā)展。在構(gòu)筑懲治和預(yù)防腐敗體系的過(guò)程中，應(yīng)高度重視廉潔文化建設(shè)。僑鄉(xiāng)廉潔文化具有豐富內(nèi)涵。僑鄉(xiāng)，主要是指國(guó)內(nèi)某些華僑較多而僑眷較集中的地方。一般沒有以省級(jí)地區(qū)來(lái)劃“僑鄉(xiāng)”的。廣東和福建有很多縣歷史上旅居海外的華僑較多被稱為僑鄉(xiāng)；廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。僑鄉(xiāng)廉潔文化是僑鄉(xiāng)廉潔的理論和行為方式及其相互關(guān)系的文化總和，是關(guān)于僑鄉(xiāng)廉潔的知識(shí)、理念、制度及與之相對(duì)應(yīng)的生活方式、行為規(guī)范的總概括。僑鄉(xiāng)廉潔文化主要有四個(gè)特征：一是主體的大眾性，主要表現(xiàn)為在全社會(huì)營(yíng)造良好的廉潔氛圍，以健康向上的僑鄉(xiāng)廉潔文化充實(shí)社會(huì)公眾的精神世界；二是指向的權(quán)力性，主要表現(xiàn)為掌握社會(huì)公共權(quán)力的管理者廉潔自律，恪守宗旨，執(zhí)政為民；三是實(shí)施的職業(yè)性，主要表現(xiàn)為各職業(yè)階層的從業(yè)人員愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法；四是組織的公共性，主要表現(xiàn)為機(jī)關(guān)、團(tuán)體等社會(huì)公共組織處事公道正派，誠(chéng)實(shí)守信，廉潔高效。

在新的歷史條件下建設(shè)僑鄉(xiāng)廉潔文化，就是要倡導(dǎo)立足我國(guó)國(guó)情的廉潔奉公、誠(chéng)實(shí)守信、愛崗敬業(yè)、公道正派的社會(huì)文化，以不斷規(guī)范和約束人們的思想與行為，增強(qiáng)人們拒腐蝕的能力； 1

就是要以社會(huì)公德教育和職業(yè)道德教育為重點(diǎn)，以營(yíng)造清正廉潔、公道正派的社會(huì)氛圍為指向，以樹立牢固的廉潔理念、構(gòu)筑反腐倡廉的社會(huì)公眾思想體系為根本任務(wù)，使僑鄉(xiāng)廉潔意識(shí)內(nèi)化為社會(huì)公眾的思想準(zhǔn)則和道德準(zhǔn)繩，外化為社會(huì)公眾倡導(dǎo)僑鄉(xiāng)廉潔的自覺實(shí)踐，讓僑鄉(xiāng)廉潔文化深入人心，形成良好的社會(huì)精神風(fēng)貌，增強(qiáng)人們的精神力量，促進(jìn)廉潔僑鄉(xiāng)的健康發(fā)展。

僑鄉(xiāng)廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義，是否包含僑鄉(xiāng)

廉潔文化是衡量一種文化是否先進(jìn)的重要指標(biāo)。文化是一種軟環(huán)境。從文化的角度來(lái)審視廉潔，以僑鄉(xiāng)廉潔的尺度來(lái)評(píng)判社會(huì)，是僑鄉(xiāng)廉潔文化最為根本的特征。僑鄉(xiāng)廉潔文化不僅是一種道德觀念，還是一種價(jià)值尺度。一個(gè)社會(huì)的僑鄉(xiāng)廉潔氛圍濃厚不濃厚，是衡量這個(gè)社會(huì)是否健全的一個(gè)重要指標(biāo)；一種文化是否先進(jìn)，應(yīng)看這種文化是否包含僑鄉(xiāng)廉潔文化。缺乏僑鄉(xiāng)廉潔理念的文化是難以長(zhǎng)久支撐的，僑鄉(xiāng)廉潔文化的研究和傳播不夠深入的文化是不完善的，排斥廉潔精神的文化更是腐朽落后的。從這個(gè)意義上說(shuō)，僑鄉(xiāng)廉潔文化是先進(jìn)文化的題中應(yīng)有之義。僑鄉(xiāng)廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化。僑鄉(xiāng)廉潔文化是腐朽文化的對(duì)立面和批判者。腐敗現(xiàn)象之所以滋生蔓延，一個(gè)重要原因就是腐敗行為背后有腐朽文化作支撐，腐朽沒落的官本位意識(shí)、貪圖享樂(lè)的思想觀念、醉生夢(mèng)死的生活方式等還有著一定的市場(chǎng)。而僑鄉(xiāng)廉潔文化以鮮明的態(tài)度批判腐朽文化，從根基上摧毀極端個(gè)人主義、享樂(lè)主義等觀念，在全社會(huì)形成以僑鄉(xiāng)廉潔為榮的濃厚氛圍，給腐敗行為造成巨大的社會(huì)輿論和社會(huì)心理的壓力，從而可以有效地遏制腐敗現(xiàn)象，達(dá)到干部廉潔、政治清明的目的。僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)任重而道遠(yuǎn)建設(shè)僑鄉(xiāng)廉潔文化是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)共同努力。加強(qiáng)對(duì)僑鄉(xiāng)廉潔文化的研究與宣傳。通過(guò)僑鄉(xiāng)廉潔文化的研究，形成系統(tǒng)的僑鄉(xiāng)廉潔文化理論，用以指導(dǎo)僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的實(shí)踐，推動(dòng)僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)良性發(fā)展。在理論研究的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分利用大眾媒體覆蓋面廣、群眾關(guān)注程度高的特點(diǎn)，加強(qiáng)對(duì)僑鄉(xiāng)廉潔文化的宣傳，經(jīng)?？l(fā)和播出關(guān)于僑鄉(xiāng)廉潔文化的影視作品和文藝節(jié)目，宣傳報(bào)道僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的進(jìn)展、成效、經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)典型，在全社會(huì)培養(yǎng)廉潔理念、樹立廉潔意識(shí)、營(yíng)造廉潔氛圍，形成大力推進(jìn)僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的社會(huì)環(huán)境。積極吸收和借鑒古今中外僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的優(yōu)秀成果。建設(shè)僑鄉(xiāng)廉潔文化應(yīng)善于兼收并蓄。堅(jiān)持古為今用，充分利用中國(guó)歷史文化傳統(tǒng)和我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)中的僑鄉(xiāng)廉潔文化成果；堅(jiān)持洋為中用，善于吸收和借鑒國(guó)外在僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)方面的有益做法。要建立健全僑鄉(xiāng)廉潔文化建設(shè)的體制和機(jī)制，以制度和規(guī)范作保障，特別是建立起與僑鄉(xiāng)廉潔文化相適應(yīng)的社會(huì)政治規(guī)范和法律規(guī)范，使廉潔成為一種習(xí)慣、成為一種文化自覺，讓僑鄉(xiāng)廉潔文化深入到我市的每個(gè)方面。

把僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)作為建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)

容，促進(jìn)全社會(huì)形成“以僑為榮、以廉為德”的良好風(fēng)尚。同時(shí)要求全黨在加強(qiáng)僑鄉(xiāng)廉政建設(shè)、嚴(yán)厲懲治腐敗分子的同時(shí)，進(jìn)一

步探索有效預(yù)防腐敗的思路和辦法。這表明，在一靠制度、二靠監(jiān)督的權(quán)力制約機(jī)制的基礎(chǔ)上，在全社會(huì)范圍內(nèi)通過(guò)教育等途徑

加僑鄉(xiāng)強(qiáng)廉政文化建設(shè)已經(jīng)成為反腐倡廉的重大任務(wù)之一。

結(jié)合我市當(dāng)前開展僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)的一些實(shí)踐與探索，現(xiàn)

就如何推進(jìn)僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)作以探討。

一、樹立正確的僑鄉(xiāng)廉政文化理，僑鄉(xiāng)廉政文化是人們關(guān)于

僑鄉(xiāng)廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和。它作為一種潛在的力量，為反腐倡廉提供了智力支持、思想保證和輿論氛圍。全面推進(jìn)僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)，對(duì)于加強(qiáng)城市建設(shè)，培養(yǎng)公民崇廉敬僑的思想品質(zhì)、弘揚(yáng)整個(gè)社會(huì)的僑鄉(xiāng)廉政文化、促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展具有十分重要的意義。我們樹立正確僑鄉(xiāng)廉政文化理念指明了方向。作為社會(huì)教育機(jī)構(gòu)，必須確立崇尚科學(xué)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德、追求真理先進(jìn)、激發(fā)創(chuàng)新精神的文化建設(shè)目標(biāo)，樹立“以廉為榮、以貪為恥”的思想理念，綜合運(yùn)用思想教育、紀(jì)律教育、法制教育等手段，積極倡導(dǎo)廉政文化、奉獻(xiàn)文化、守紀(jì)文化、禮儀文化等，營(yíng)造出正氣昂揚(yáng)、清廉文明、和諧發(fā)展的輿論氛圍，引導(dǎo)廣大人民群眾明辨是非、區(qū)分善惡、分清美丑，使廉政文化理念入耳、入腦、入心，成為每一名公民的座右銘。

二、建立良好的社會(huì)風(fēng)尚。好的社會(huì)風(fēng)氣能激發(fā)和凝聚社會(huì)

成員的內(nèi)在動(dòng)力，催人奮進(jìn)。要堅(jiān)持把僑鄉(xiāng)廉政教育作為社會(huì)工作的一項(xiàng)長(zhǎng)期性、基礎(chǔ)性的工作來(lái)抓，把思想教育、紀(jì)律教育、法制教育與社會(huì)公德教育、職業(yè)道德教育緊密結(jié)合起來(lái)，貫穿于社會(huì)建設(shè)的全過(guò)程。

三、營(yíng)造健康的文化環(huán)境。僑鄉(xiāng)廉潔種子的生根發(fā)芽離不開一個(gè)良好的土壤。要使社會(huì)僑鄉(xiāng)廉政文化產(chǎn)生良好效果，氛圍的營(yíng)造、環(huán)境的打造十分重要。一是創(chuàng)設(shè)僑鄉(xiāng)廉潔的文化環(huán)境。要立足廉政，結(jié)合社會(huì)實(shí)際，打破常規(guī)，深入挖掘新的僑鄉(xiāng)廉潔教育資源，盡力為人民群眾的發(fā)展提供廉潔寬闊的空間。如開辟僑鄉(xiāng)廉政作品專欄，懸掛著名科學(xué)家、學(xué)者、廉官的畫像，著名的治學(xué)、治教、反腐倡廉名言警句，書寫催人奮進(jìn)的廉政標(biāo)語(yǔ)等。二是創(chuàng)設(shè)優(yōu)雅的社會(huì)環(huán)境。要加強(qiáng)社會(huì)的硬件建設(shè)，始終保持社會(huì)環(huán)境的整潔、廉明。如對(duì)道路、社區(qū)、公寓、文化活動(dòng)場(chǎng)所以及綠化區(qū)要進(jìn)行統(tǒng)一規(guī)劃，做到“春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠”，時(shí)時(shí)處處見廉潔。三是創(chuàng)設(shè)健康的外部環(huán)境。要加強(qiáng)對(duì)社會(huì)環(huán)境的治理，特別是網(wǎng)吧、書吧、影視廳等的治理整頓，切實(shí)防止影響公眾健康成長(zhǎng)的文化扎根駐營(yíng)。

四、構(gòu)筑規(guī)范的管理機(jī)制。建立規(guī)范有序的社會(huì)管理機(jī)制，是維系社會(huì)正常秩序、推進(jìn)僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)的重要保證。一是機(jī)構(gòu)全。要建立健全黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，黨政齊抓共管，思想政治教育部門、紀(jì)檢監(jiān)察部門及相關(guān)工作部門各負(fù)其責(zé)，廣大群眾共同參與的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制。同時(shí)，要充分發(fā)揮黨組織和共青團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)等群團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)建立執(zhí)勤隊(duì)、監(jiān)察隊(duì)等，增強(qiáng)公眾自我教育、自我管理、自我服務(wù)、自我約束的能力。二是

制度硬。要把社會(huì)僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)納入社會(huì)制度建設(shè)的重要內(nèi)容，與社會(huì)物質(zhì)文明、精神文明、政治文明建設(shè)相結(jié)合，同部署、同落實(shí)、同檢查、同考核。強(qiáng)化責(zé)任分解，嚴(yán)格責(zé)任考核和責(zé)任追究，確保社會(huì)僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)與其他工作同步發(fā)展，相互促進(jìn)。三是方法新。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，求真務(wù)實(shí)，按照貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾的原則，體現(xiàn)正面引導(dǎo)、反面警示，不斷創(chuàng)新社會(huì)廉政文化建設(shè)的方式方法，促進(jìn)社會(huì)僑鄉(xiāng)廉政文化建設(shè)的深入和長(zhǎng)效。

總之，社會(huì)僑鄉(xiāng)廉政教育的成敗，不僅影響著我黨反腐敗斗爭(zhēng)成績(jī)的鞏固，更關(guān)系我們國(guó)家未來(lái)的建設(shè)者是否擁有正確、積極、健康的道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任。搞好社會(huì)僑鄉(xiāng)廉政教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期而任重道遠(yuǎn)的工作，不可能立竿見影、一蹴而就，它需要全體黨員干部和各級(jí)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)的共同關(guān)注、共同探索和共同努力。

第四篇：深化國(guó)有企業(yè)基層廉潔文化建設(shè)探索與實(shí)踐

深化國(guó)有企業(yè)基層廉潔文化建設(shè)探索與實(shí)踐

一、加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是國(guó)有企業(yè)改革發(fā)展的內(nèi)在要求

面對(duì)改革發(fā)展中的新情況，面對(duì)社會(huì)上腐敗消極文化的影響，加強(qiáng)以誠(chéng)信為本、依法經(jīng)營(yíng)的廉潔文化建設(shè)，可以通過(guò)苦練內(nèi)功，規(guī)范行為，提高效能，提升企業(yè)的形象，可以調(diào)動(dòng)廣大員工的工作熱情，凝心聚力干事業(yè)，一個(gè)清正廉潔的領(lǐng)導(dǎo)人可以通過(guò)自身的人格魅力，帶領(lǐng)廣大職工把一個(gè)困難企業(yè)搞活。一個(gè)不廉潔的領(lǐng)導(dǎo)人，也可以因?yàn)樽陨淼牟回?fù)責(zé)任行為把一個(gè)好的企業(yè)搞垮。

廉潔文化集文化魅力與廉潔要求于一體，具有獨(dú)特的功能。就其內(nèi)容而言，可以用先進(jìn)的理論武裝黨員干部的頭腦，使廣大員工逐步確立廉潔從業(yè)的價(jià)值取向，培育廉潔從業(yè)的理念追求，形成高尚的思想境界。穩(wěn)定員工隊(duì)伍，調(diào)動(dòng)職工群眾廣泛參與的積極性。當(dāng)前，職工群眾最為關(guān)心的問(wèn)題之一就是腐敗的滋生和蔓延，因?yàn)楦瘮p害了群眾的切身利益，影響了黨的形象，挫傷了群眾的積極性，破壞安定團(tuán)結(jié)，造成社會(huì)的不和諧與不穩(wěn)定。

二、加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是國(guó)有企業(yè)發(fā)展的實(shí)踐與創(chuàng)新

（一）培育廉潔從業(yè)理念，增強(qiáng)滲透力。廉潔理念是廉潔文化的核心，積極培育與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)、具有企業(yè)特色的廉潔從業(yè)理念，能夠有效增強(qiáng)廉潔文化的滲透力，增強(qiáng)黨員干部的崇廉意識(shí)，對(duì)企業(yè)發(fā)展具有特殊意義。

1、“走新型工業(yè)化道路 打造三條產(chǎn)業(yè)鏈”的戰(zhàn)略理念；

2、“與能人攜手，與巨人同行”“的經(jīng)營(yíng)理念；

3、“以廉潔促穩(wěn)定，以廉潔增效益，以廉潔求發(fā)展”的發(fā)展理念；

4、“權(quán)力就是責(zé)任、領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)”的公仆理念；

5、“知榮知恥 以德鑄魂”的道德理念；

6、“廉潔興家 家庭助廉”的家庭理念；

7、“尊廉崇潔 反貪拒腐 奉公敬業(yè)”的崗

位理念；

8、“廉潔是業(yè)績(jī)也出生產(chǎn)力”的價(jià)值理念。這一系列理念，都應(yīng)在職工群眾中引起共鳴，得到普遍的認(rèn)同。廉潔理念的培育、提煉和形成，逐步成為廣大職工廉潔從業(yè)的精神動(dòng)力，增強(qiáng)自覺踐行的積極性，為深入推進(jìn)企業(yè)廉潔文化建設(shè)打下良好的思想根基。

（二）完善廉潔從業(yè)制度，增強(qiáng)執(zhí)行力。國(guó)有企業(yè)建設(shè)廉潔文化，就要針對(duì)企業(yè)管理中的薄弱環(huán)節(jié)和社會(huì)陋習(xí)、“潛規(guī)則”等對(duì)企業(yè)的消極影響，把廉潔從業(yè)的理念融入礦井規(guī)章制度建設(shè)之中，貫穿于礦井生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理全過(guò)程，滲透到物資采購(gòu)和工程項(xiàng)目市場(chǎng)化運(yùn)作中，設(shè)置權(quán)力的界限，規(guī)范從業(yè)的行為，逐步完善“廉潔從業(yè)”制度體系。

在實(shí)際工作中，通過(guò)廉潔理念的滲透，不斷將廉潔文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)制度優(yōu)勢(shì)、管理優(yōu)勢(shì)，促進(jìn)體制機(jī)制創(chuàng)新。有效發(fā)揮制度的保證作用。推行內(nèi)部市場(chǎng)化管理、將員工個(gè)人工資與材料配件消耗直接掛鉤，強(qiáng)化員工對(duì)物資采購(gòu)價(jià)格和質(zhì)量的監(jiān)督。所有物資都應(yīng)明碼標(biāo)價(jià)，減少中間環(huán)節(jié)，減少不正當(dāng)行為發(fā)生；完善措施，強(qiáng)化管理，突出監(jiān)督。杜絕外卸、偷盜、欺上瞞下等不廉潔行為的發(fā)生。

三、加強(qiáng)廉潔文化建設(shè)是國(guó)有企業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制

廉潔文化有教育人和感染人的作用，沒有廉潔文化的認(rèn)可和支撐，反腐倡廉制度難以發(fā)揮重要作用；缺乏反腐倡廉制度的保障和規(guī)范，廉潔文化建設(shè)效果也會(huì)大打折扣，難以取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。一是每年突出一個(gè)主題，年初有計(jì)劃，年中有檢查，年終有總結(jié)。二是堅(jiān)持制度的約束性。建立集中教育整頓制度、學(xué)習(xí)考試制度、廉政談話制度。三是堅(jiān)持教育對(duì)象的針對(duì)性。分別對(duì)不同崗位、不同人員施以不同內(nèi)容、形式的教育。四是堅(jiān)持時(shí)機(jī)的實(shí)效性。重大節(jié)慶日對(duì)黨員干部施以針對(duì)性較強(qiáng)的教育。

堅(jiān)持制度與文化并重，把握好懲治與預(yù)防、自律與他律的有機(jī)結(jié)合，積極探索切實(shí)可行的有效途徑，是形成企業(yè)廉潔文化建設(shè)長(zhǎng)效機(jī)制的關(guān)鍵。所以，企業(yè)廉潔文化要堅(jiān)持教育為本、文化先行的原則，感染、引導(dǎo)和規(guī)范職工從業(yè)行為，促使企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人員和職工樹立并落實(shí)廉潔從業(yè)的理念，將廉潔文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為企業(yè)制度優(yōu)勢(shì)、管理優(yōu)勢(shì)、效益優(yōu)勢(shì)和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從根本上解決“不想腐敗”的問(wèn)題。要強(qiáng)化制度保障，把企業(yè)廉潔文化融入企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)管理，建立完善企業(yè)各項(xiàng)規(guī)章制度，規(guī)范經(jīng)營(yíng)管理行為，通過(guò)加強(qiáng)制度建設(shè)，真正解決“不能腐敗”的問(wèn)題。要強(qiáng)化監(jiān)督檢查，對(duì)管人、管財(cái)、管物、管事的過(guò)程監(jiān)控，強(qiáng)化領(lǐng)導(dǎo)人員和重要崗位人員貫徹落實(shí)企業(yè)制度的執(zhí)行情況，防止領(lǐng)導(dǎo)人員、重要崗位、重要業(yè)務(wù)及關(guān)鍵環(huán)節(jié)發(fā)生違規(guī)違紀(jì)等問(wèn)題，著力解決“不敢腐敗”的問(wèn)題。

我們只有不斷創(chuàng)新工作思路，不斷完善工作機(jī)制，不斷加大企業(yè)黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)工作力度，國(guó)有企業(yè)才能又好又快的發(fā)展，才能真正開創(chuàng)國(guó)有企業(yè)黨風(fēng)建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)新局面！

第五篇：校園文化建設(shè)實(shí)踐與探索

“大調(diào)研”課題 專題調(diào)研成果報(bào)告

調(diào)研時(shí)間：2018年7月 調(diào)研單位：xxx小學(xué)校 主要成果：

一、調(diào)研課題

學(xué)校信息化教育現(xiàn)狀及教育教學(xué)應(yīng)用研究

二、工作現(xiàn)狀

1、取得的主要成績(jī)

（1）、教育信息化設(shè)備能基本滿足學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)的需要。通過(guò)前幾年國(guó)家實(shí)行教育均衡發(fā)展計(jì)劃，學(xué)校信息化設(shè)備，尤其是計(jì)算機(jī)不再是學(xué)校中的“稀有保護(hù)對(duì)象”了，各校的大部分教室都裝配了多媒體教學(xué)設(shè)備。如我校是一個(gè)典型的小班制農(nóng)村小學(xué)，雖說(shuō)是一個(gè)農(nóng)村小學(xué)，但是我校在2016年各班已全部配備了電子白板，說(shuō)明學(xué)校信息化教育已經(jīng)普及到農(nóng)村小學(xué)，這是時(shí)代進(jìn)步、科技發(fā)展的結(jié)果。

（2）是教師信息化素質(zhì)得到提升。通過(guò)“國(guó)培”計(jì)劃、校本培訓(xùn)等多種途徑、多種形式加強(qiáng)了教師信息技術(shù)培訓(xùn)，特別是近三年來(lái)分期、分批、分層次對(duì)學(xué)校在職教師進(jìn)行了信息技術(shù)應(yīng)用能力提升培訓(xùn)，大大提升了教師信息技術(shù)素養(yǎng)。

（3）是信息技術(shù)在教育教學(xué)中的應(yīng)用日益廣泛。多媒體課件、視頻材料以及通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)獲取信息資源等已在在教育教學(xué)中得到廣泛應(yīng)用。比如近幾年在漢字教學(xué)中很流行的“悟空識(shí)字”，以游戲闖關(guān)的形式來(lái)進(jìn)行漢字識(shí)別教育，同時(shí)進(jìn)行漢字釋義，效果很好，很受兒童及家長(zhǎng)的歡迎?？梢哉f(shuō)，教育信息化大大提高了教育的趣味性和多樣性以及可接受性，提高了教學(xué)效率。

2、存在的主要問(wèn)題及原因分析

（1）部分教師認(rèn)識(shí)不完全到位。少數(shù)教師認(rèn)為，自己教了多年 的書，或自己年齡大了，已有一定的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，用傳統(tǒng)的教育教學(xué)方法、手段教學(xué)輕車熟路，用不著學(xué)習(xí)新的東西，可以不用運(yùn)用現(xiàn)代信息技術(shù)手段來(lái)教學(xué)，依然可以較好地完成教學(xué)任務(wù)。因此，對(duì)采用現(xiàn)代教育信息技術(shù)手段教學(xué)認(rèn)識(shí)不明，態(tài)度不積極。

（2）學(xué)科教學(xué)中屬于研究性、展示性應(yīng)用較多，常規(guī)教學(xué)應(yīng)用偏少。在學(xué)校研究課、公開課、示范課和各級(jí)課堂教學(xué)競(jìng)賽中，老師們都要使用信息化手段教學(xué)，但在日常常規(guī)教學(xué)中，部分老師運(yùn)用較少。

（3）是借鑒應(yīng)用多，創(chuàng)新研究、開發(fā)較少。由于老師們工作繁忙，或自身能力水平有限，不能研究、開發(fā)出新的教學(xué)軟件等，因此大多數(shù)老師直接借鑒甚至照搬別人信息化成果資源進(jìn)行教學(xué)，如從網(wǎng)上下載課件、音像、視頻材料運(yùn)用于教學(xué)中，很少融入自己新思想、新理念、新方法、新發(fā)現(xiàn)、新成果等。

三、工作建議

1、進(jìn)一步加快信息化教學(xué)環(huán)境的建設(shè)。信息化教學(xué)環(huán)境，決非僅僅硬件系統(tǒng)而已，而是硬件軟件等有機(jī)結(jié)合的綜合系統(tǒng)。目前，學(xué)校教育要乘國(guó)家信息化建設(shè)東風(fēng)，加緊信息化教學(xué)環(huán)境建設(shè)，致力于建設(shè)用于信息化教和學(xué)的各種支持系統(tǒng)及用于各種教育資源、教育設(shè)施管理的信息管理系統(tǒng)等。

2、搞好信息化教育資源的建設(shè)與利用。信息化教育資源是指用于教育信息化的各種資源，如電子教材、各類素材、學(xué)科教案、教學(xué)課件、試題、百科知識(shí)、教育新聞信息及各類教育統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)等等，要組織專門力量進(jìn)行甄別收集和利用。

3、進(jìn)一步加強(qiáng)師資培訓(xùn)。作為新課改之關(guān)鍵所在的教師，其職能、角色的定位，也將逐漸由傳統(tǒng)的“知識(shí)傳授者”轉(zhuǎn)變成“設(shè)計(jì)者、指導(dǎo)者、組織者、幫助者、學(xué)習(xí)資源的管理者及研究者”。這種新型教師的職能轉(zhuǎn)變，對(duì)教師的素質(zhì)提出了新的更高的要求，因此，教育 信息化應(yīng)成為師資培訓(xùn)的重要內(nèi)容，也只有這樣才能將教育信息化建設(shè)推向一個(gè)新的高度。

4、積極建構(gòu)新型教學(xué)模式。學(xué)校教育要順應(yīng)信息化發(fā)展的需要，積極構(gòu)建與信息化教育相匹配的新型教學(xué)模式。信息化硬件環(huán)境是死的，被動(dòng)的，而新型教學(xué)模式中的交互作用過(guò)程和學(xué)生學(xué)習(xí)新知識(shí)的認(rèn)識(shí)過(guò)程卻是活的，能動(dòng)的，因此，學(xué)校、老師必須重視新型教學(xué)模式的構(gòu)建；讓這些耗巨資建成的信息化教育硬件能夠物有所值、物盡所值、物超所值。