第一篇：張雪門(mén)行為課程（模版）

一、張雪門(mén)先生簡(jiǎn)介：

張雪門(mén)（1891～1973），浙江鄞縣人，我國(guó)著名的幼兒教育專(zhuān)家。早在三十年代, 他就與我國(guó)的另一位著名學(xué)前教育專(zhuān)家陳鶴琴先生有“南陳北張”之稱(chēng)。

二、張雪門(mén)教育思想

他一生潛心研究學(xué)前教育,特別是幼稚園教育,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐和理論研究,寫(xiě)出了進(jìn)200萬(wàn)字的著作,大大豐富了我國(guó)學(xué)前教育思想寶庫(kù)。在他的著作中,有關(guān)幼稚園課程方面的理論與思想占據(jù)極其重要的位置。

(一)課程的本質(zhì)是經(jīng)驗(yàn)與行為

(二)課程和教材來(lái)源于兒童直接的活動(dòng)

課程是經(jīng)過(guò)選擇的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn),是兒童的直接的實(shí)際的行為和活動(dòng)。課程是是兒童生長(zhǎng)需要的材料。而兒童不僅是自然的人,也是社會(huì)的人。因此,為兒童發(fā)展所選擇的經(jīng)驗(yàn),必須具有社會(huì)意義,同時(shí)又必須適合兒童發(fā)展的需要,但首先應(yīng)從兒童的生活環(huán)境中搜集材料。這些材料的來(lái)源,“仍不外由于兒童的本身和其所接觸到的環(huán)境?！奔词钦f(shuō),幼稚園課程來(lái)源于學(xué)前兒童直接的活動(dòng)。

張雪門(mén)認(rèn)為,可以構(gòu)成兒童課程來(lái)源的直接的活動(dòng)有如下四種:

1.兒童自發(fā)活動(dòng);

2.兒童與自然界接觸而升的活動(dòng);

3.兒童與人事界接觸而生成的活動(dòng);

4.人類(lèi)聰明所產(chǎn)生的經(jīng)驗(yàn),而合于兒童的需要者。

張雪門(mén)先生確定了選擇幼稚園教材的標(biāo)準(zhǔn)或條件。他認(rèn)為,教材的功能在于滿(mǎn)足兒童的需要,自然應(yīng)在兒童的生活里選材。教材應(yīng)該從兒童的直接經(jīng)驗(yàn)中選擇有價(jià)值的部分,加以合理的組織。但是僅僅這樣,顯然還是不夠的。真正適合兒童發(fā)展的教材,應(yīng)該符合以下四個(gè)條件。

1.教材必須合于現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的需要

2.教材必須合于社會(huì)普遍生活的標(biāo)準(zhǔn)

3.教材必須合于兒童目前生長(zhǎng)階段的需要

4.教材必須合于兒童目前的學(xué)習(xí)能力

第二篇：淺談張雪門(mén)幼兒園的行為課程

淺談張雪門(mén)幼兒園行為課程

張雪門(mén)，我國(guó)近現(xiàn)代著名的幼兒教育學(xué)家，在近現(xiàn)代學(xué)前教育史上具有重要的地位和影響，尤其是他的幼兒園行為課程，是他教育思想中最具特色的一部分。

源于20世紀(jì)初新教育思想的幼兒園行為課程，是中國(guó)幼稚教育第一代本土化的課程體系，它是張雪門(mén)先生對(duì)幼兒教育的極大貢獻(xiàn)，同時(shí)也是他一生智慧的結(jié)晶。他的幼兒園行為課程不僅符合當(dāng)時(shí)世界教育潮流，而且還促進(jìn)了當(dāng)時(shí)中國(guó)幼兒教育的發(fā)展，并對(duì)今天我國(guó)幼兒園課程的改革有借鑒意義。下面本文章就分別從幾個(gè)角度來(lái)試評(píng)他的幼兒園行為課程：

一、行為課程的定義

什么是“行為課程”？正如張雪門(mén)在《增訂幼稚園行為課程》一書(shū)說(shuō)道：生活就是教育，五六歲的孩子在幼稚園生活的實(shí)踐就是行為課程。他認(rèn)為這種課程完全根據(jù)于生活，它從生活而來(lái)，從生活而開(kāi)展，也從生活而結(jié)束，不像一般的完全限于教材的活動(dòng)?？梢?jiàn)，生活與行動(dòng)是他行為課程的基本要素。強(qiáng)調(diào)幼兒從生活的行為中吸取知識(shí)獲得經(jīng)驗(yàn)，行為課程最大的特色也就在于這“生活化”、“行為化”。

行為課程首先應(yīng)注意的是實(shí)際行為，能夠讓幼兒實(shí)際行動(dòng)的都應(yīng)該讓他們?nèi)バ袆?dòng)，而不是像古代的私塾那樣，讓孩子呆在教室里聽(tīng)先生講課跟著搖頭擺尾地念著四書(shū)五經(jīng)。我認(rèn)為生活中的一些小事例如掃地、檫桌子等都應(yīng)該讓他們?nèi)ジ?，因?yàn)槿艘簧聛?lái)就跟白紙一樣，本來(lái)就一無(wú)所知，一無(wú)所能，正是個(gè)人與周?chē)h(huán)境的接觸，正是通過(guò)動(dòng)手實(shí)際操作，幼兒才能從無(wú)知無(wú)能到有知有能，而且讓幼兒干他們力所能及的事，還可以培養(yǎng)他們的自主性，如果父母老師對(duì)孩子限制過(guò)多批評(píng)過(guò)多，就往往會(huì)使兒童產(chǎn)生一種羞恥感，一種自認(rèn)為無(wú)能的懷疑感，這樣就不利于幼兒心理健康的發(fā)展。

二、幼稚園行為課程的目標(biāo)

張雪門(mén)先生在《幼稚教育概論》中指出：“現(xiàn)在，我們研究幼稚教育，不但要認(rèn)清教育的意義，更當(dāng)辯明白教育的目的。究竟教育的目的，是為兒童心身的發(fā)展，還是為完成將來(lái)生活的準(zhǔn)備，是注重個(gè)人的發(fā)展，還是注重社會(huì)的效率？”他在具體分析了心身與環(huán)境、個(gè)人與社會(huì)、現(xiàn)在與將來(lái)的關(guān)系之后，認(rèn)為幼稚教育“應(yīng)完全以?xún)和癁楸疚?，成就兒童在該時(shí)期內(nèi)心身的發(fā)展并培養(yǎng)其獲得經(jīng)驗(yàn)的根本習(xí)慣，以適應(yīng)環(huán)境”，提出幼稚園行為課程的目標(biāo)在于：

1、滿(mǎn)足幼兒身心發(fā)展的需要。

我認(rèn)為該目標(biāo)和現(xiàn)代社會(huì)兒童觀的內(nèi)涵相吻合，兒童是個(gè)正在發(fā)展中的人，身心尚不完善，教育應(yīng)以遵循兒童身心發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律出發(fā)，從兒童的能力、興趣出發(fā)，同時(shí)幼兒園教育也必須要尊重個(gè)人發(fā)展的差異性，這樣才能促進(jìn)兒童的發(fā)展。

2、培養(yǎng)生活的能力和意識(shí)。

幼兒是祖國(guó)的未來(lái)民族的希望，當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展不再需要所謂的一介書(shū)生，而是一大批高素質(zhì)高技能的社會(huì)主義的建設(shè)者和勞動(dòng)者，社會(huì)的這一需要讓每個(gè)人從小就擔(dān)負(fù)起一份建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，從小就得培養(yǎng)各種生活的能力和意識(shí)去適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。

3、養(yǎng)成“擴(kuò)充經(jīng)驗(yàn)”的方法與習(xí)慣。他主張著重培養(yǎng)兒童“改造舊經(jīng)驗(yàn)，擴(kuò)充新經(jīng)驗(yàn)”的方法，而不是像傳統(tǒng)教育總是急于塞進(jìn)去很多新經(jīng)驗(yàn)，那樣只能適得其反。

三、幼稚園行為課程的內(nèi)容

說(shuō)到行為課程的內(nèi)容方面，張雪門(mén)先生使用了教材一詞。他說(shuō)：“兒童到幼稚

園要學(xué)些什么？幼稚園教師須教些什么？教和學(xué)又怎樣地聯(lián)絡(luò)起來(lái)？這三個(gè)問(wèn)題就是幼稚園教材研究的中心。”張雪門(mén)先生把行為課程的內(nèi)容劃分為：（1）兒童自發(fā)的諸般活動(dòng)，即兒童自身發(fā)展中所進(jìn)行的一些活動(dòng)；（2）兒童的自然環(huán)境，即兒童周?chē)钪幸磺杏嘘P(guān)自然界的事物與知識(shí)，如植物、動(dòng)物、旅行，兒童對(duì)各種自然現(xiàn)象的活動(dòng)；（3）兒童的社會(huì)環(huán)境，即兒童現(xiàn)在生活與未來(lái)生活相關(guān)的社會(huì)生活知識(shí)，如家庭、臨近的地方、各種職業(yè)活動(dòng)等。

我認(rèn)為幼兒園教材的范圍應(yīng)該要廣要大，并不能僅限于教孩子幾道算術(shù)題，拼音，幾首兒歌等，凡是幼兒能接觸到的都可以作為老師教的內(nèi)容。舉個(gè)例子說(shuō)吧，新年快到了，兒童對(duì)春節(jié)的了解可能就僅僅停留在貼春聯(lián)拜年拿紅包等，那作為幼兒教師就可以從有關(guān)春節(jié)的傳說(shuō)、詩(shī)詞、傳統(tǒng)及節(jié)日發(fā)展到今天的演變，讓孩子更深層次地了解春節(jié)，以此類(lèi)推其他傳統(tǒng)節(jié)日也一樣。這樣才能加深幼兒對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的熱愛(ài)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比國(guó)家規(guī)定假期來(lái)讓人們?cè)鰪?qiáng)對(duì)節(jié)日的了解強(qiáng)得多。同時(shí)幼兒園教材是兒童掌握知識(shí)的重要途徑

四、幼兒園行為課程的組織

張雪門(mén)先生認(rèn)為，幼稚園課程的組織與中小學(xué)、大學(xué)等有所不同，它有自己的特點(diǎn)與要求。具體要求有三點(diǎn)：第一，整體的。幼稚園的課程與中小學(xué)課程有所不同，它不應(yīng)是分科的，而應(yīng)是整體的，“一種具體的整個(gè)活動(dòng)”。他認(rèn)為幼兒對(duì)自然界和人事界沒(méi)有分明的界限；他看宇宙間的一切的一切，都是整個(gè)兒的。第二，偏重于兒童個(gè)體的發(fā)育?！坝字缮鷷r(shí)期，滿(mǎn)足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求??我們編制課程時(shí)，原不能忽略社會(huì)的需求，但須極力注意兒童現(xiàn)在的需要和能力”;第三，注重兒童的直接經(jīng)驗(yàn)?！坝字蓤@的課程，須根據(jù)于兒童自己的直接經(jīng)驗(yàn)”。雖然這種經(jīng)驗(yàn)不如傳授的經(jīng)驗(yàn)整齊、經(jīng)濟(jì)，但對(duì)于兒童來(lái)講，通過(guò)直接的學(xué)習(xí)價(jià)值更大。從上可以看出，張雪們先生是非常關(guān)注幼稚園課程的整體性、直接性與個(gè)體性的。行為課程的組織無(wú)不體現(xiàn)了幼兒身心發(fā)展的獨(dú)特性。

五、幼兒園行為課程實(shí)施的原則

1、課程應(yīng)從兒童的實(shí)際生活中取材

因?yàn)橛變赫J(rèn)知結(jié)構(gòu)還不完善，不可能憑借抽象的符號(hào)和邏輯的推導(dǎo)，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)就僅限于他們與周?chē)h(huán)境的相互作用，所以教學(xué)課程的選取要依靠幼兒所熟悉的實(shí)際生活，使生活成為幼兒園課程源泉，讓生活融入課程教育之中。這一原則不僅正體現(xiàn)了“生活即教育”這一思想，也符合行為課程滿(mǎn)足幼兒身心發(fā)展需要的目標(biāo)。

2、課程雖然源于自然行為，但也須經(jīng)過(guò)人工的精選

雖然行為課程強(qiáng)調(diào)是從兒童的實(shí)際生活中求獲經(jīng)驗(yàn)，但并不意味著所有的事情都適合當(dāng)幼兒園的教材，因此要經(jīng)過(guò)人工的精選，適合兒童身心發(fā)展水平的才是行為課程所需要的自然行為。我認(rèn)為在這一過(guò)程中父母老師就得發(fā)揮出自己領(lǐng)導(dǎo)教育孩子的影響力，例如積極示范對(duì)孩子身心發(fā)展有利的行為，對(duì)那些不好的不道德的行為要制止教育等。

3、課程雖然較重視勞動(dòng)行為，但是必須做到用心

“從做中學(xué)”可以說(shuō)是行為課程的中心，勞動(dòng)不只是身體上的勞動(dòng)更應(yīng)該是身體勞動(dòng)的同時(shí)運(yùn)用心思，因?yàn)樽鋈魏问轮挥杏眯牧瞬趴赡馨咽虑檗k好。而且孩子在手腦并用的時(shí)候，更能促進(jìn)大腦的發(fā)育，為自己全面發(fā)展提供基礎(chǔ)。

幼兒園行為課程是張雪門(mén)一生實(shí)踐和智慧的結(jié)晶，其基本思想“生活即教育”“行為即課程”對(duì)當(dāng)今學(xué)前教育的課程改革有重要的借鑒和啟發(fā)價(jià)值。例如幼兒園應(yīng)重視生活在幼兒園課程中的教育價(jià)值，開(kāi)放化的課程觀念符合幼兒學(xué)習(xí)發(fā)展的實(shí)際。這種生活化的幼兒教育理念不僅給幼兒傳授了粗淺的具體的知識(shí)，還能培養(yǎng)兒

童學(xué)習(xí)興趣、求知欲和良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時(shí)行為課程目標(biāo)經(jīng)歷了一個(gè)由批判傳統(tǒng)的社會(huì)中心而傾向于兒童中心，又由中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)到應(yīng)兼顧社會(huì)與兒童個(gè)體兩方面的發(fā)展過(guò)程。該目標(biāo)極度重視幼兒教育的獨(dú)特性，根據(jù)幼兒的年齡特征和學(xué)習(xí)特點(diǎn)為出發(fā)點(diǎn)，由于幼兒生理和心理發(fā)展水平的制約，他們對(duì)周?chē)澜绲恼J(rèn)識(shí)只能依賴(lài)于他們的生活經(jīng)驗(yàn)。我認(rèn)為行為課程對(duì)當(dāng)今幼兒教育的實(shí)踐性也有著積極地影響作用?！队變簣@教育指導(dǎo)綱要》中就指出：“幼兒園應(yīng)為孩子創(chuàng)造健康、豐富的環(huán)境，使孩子在愉快的童年中獲得有益于身心發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)?！庇捎谟變簞傔M(jìn)入生活，對(duì)生活經(jīng)驗(yàn)了解得粗淺。幼兒的學(xué)習(xí)能力正在發(fā)展過(guò)程中，處于感知運(yùn)動(dòng)階段，抽象思維水平還沒(méi)有得到發(fā)展。因此，幼兒教育的內(nèi)容應(yīng)建立在幼兒已有經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，適當(dāng)擴(kuò)展，并以各種可感知的方式呈現(xiàn)，以提升幼兒的經(jīng)驗(yàn)。而現(xiàn)實(shí)生活是多彩多姿的，非常具體的、生動(dòng)的應(yīng)讓幼兒親身去體驗(yàn)。

學(xué)前教育一班080410115劉曉慶

第三篇：張雪門(mén)教案

中外學(xué)前教育史 —— 張雪門(mén)的學(xué)前教育思想（教案）

撰寫(xiě)人：14學(xué)3 孟淑婷

黃忠敏

倪凡佳

授課課題：第四章 中國(guó)及近現(xiàn)代的學(xué)前教育思想 之 張雪門(mén)的學(xué)前教育思想 教學(xué)目標(biāo)及要求：

1.了解張雪門(mén)在學(xué)前教育方面作出貢獻(xiàn)的思想家的成長(zhǎng)和教育實(shí)踐經(jīng)歷。

2.掌握張雪門(mén)的主要學(xué)前思想。

教學(xué)重點(diǎn)及難點(diǎn)：

1.掌握張雪門(mén)的行為課程。

2.張雪門(mén)探索學(xué)前教育中國(guó)化和科學(xué)化的思想與實(shí)踐，對(duì)我國(guó)當(dāng)前學(xué)前教育的發(fā)展有何啟示？

教學(xué)課型：理論課 教學(xué)手段:多媒體教學(xué) 教時(shí)安排: 1課時(shí) 教學(xué)過(guò)程:

第一部分

引言

20世紀(jì)20年代開(kāi)始，學(xué)前教育中國(guó)化的呼聲越來(lái)越高，1919年到1921年，杜威來(lái)華，他的實(shí)用主義思想對(duì)我國(guó)教育界影響很大。中國(guó)的學(xué)前教育開(kāi)始了從仿日到仿美的轉(zhuǎn)變，這一時(shí)期學(xué)前教育界更多的是關(guān)注學(xué)前教育的發(fā)展如何能夠更好地適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，探索出科學(xué)化發(fā)展的道路。其中影響最大的是我國(guó)近現(xiàn)代史上著名的四位學(xué)前教育專(zhuān)家，即陶行知、陳鶴琴、張宗麟、張雪門(mén)。

第二部分

一、生平和學(xué)前教育實(shí)踐

張雪門(mén)（1891-1973），浙江鄞（yin）縣人，我國(guó)近現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育家。早在20世紀(jì)30年代即有“南陳北張”（南京陳鶴琴，北京張雪門(mén)）之稱(chēng)。他畢生從事幼教工作，寫(xiě)了三四十本幼兒教育專(zhuān)著和二三百篇的論文，對(duì)我國(guó)至東南亞的幼兒教育具有重要的貢獻(xiàn)和影響。1)1912年，執(zhí)教于鄞(yin)縣私立蔡氏星蔭小學(xué)，后任校長(zhǎng)；

2)1918年，與幾位志趣相同的人創(chuàng)立了當(dāng)?shù)氐牡谝凰袊?guó)人自辦的幼兒園——星蔭幼兒園，任園長(zhǎng)；

3)1920年4月，與人合辦倆年制的幼稚師范；

4)1924年，去北平大學(xué)任教職，同時(shí)在教育系學(xué)習(xí)，主攻研究幼稚教育，擬定了《幼稚園課程》；

5)1926年，開(kāi)始研究福祿貝爾，并譯著了《福祿倍兒母親游戲輯要》《蒙臺(tái)梭利及其教育》；

6)1928年，主持中法大學(xué)孔德幼稚師范；

7)1929年，應(yīng)香山慈幼院熊希齡院長(zhǎng)之聘，籌設(shè)幼稚師范，并任幼稚師范校長(zhǎng)；

8)1930年，創(chuàng)辦了北平幼稚師范學(xué)校；

9)1931年，九一八事變后，思想產(chǎn)生了較大變化，認(rèn)識(shí)到幼兒就是未來(lái)的主人翁，開(kāi)始幼兒行為課程的研究；

10)1932年，應(yīng)北平民間大學(xué)，中國(guó)大學(xué)，天津女子師范學(xué)院之邀講授《幼稚教育》；

11)1934年，開(kāi)辦“鄉(xiāng)村教育實(shí)驗(yàn)區(qū)”； 12)1938年，幼稚師范在桂林華門(mén)大街成立； 13)1944年，遷往重慶，進(jìn)行兒童福利制度的實(shí)驗(yàn)； 14)1946年，遠(yuǎn)赴臺(tái)灣； 15)1976年，因腦病復(fù)發(fā)病在臺(tái)灣溘然長(zhǎng)逝，終年83歲；

二、論幼稚教育的目的

張雪門(mén)根據(jù)教育目標(biāo)的不同，把中國(guó)幼稚教育分為4類(lèi)：

（一）以培植士大夫?yàn)槟繕?biāo)的幼稚教育。他認(rèn)為清末仿效日本辦理的蒙養(yǎng)院就是屬于這類(lèi)。弊端：所學(xué)的全都是零碎的知識(shí)，都是浮面的，虛偽的，日子久了就忘了。

（二）以培養(yǎng)宗教信徒為目標(biāo)的幼稚教育。他指出教會(huì)辦的幼稚園，都是以宗教為本位的。弊端：減弱中華民族的反抗，制造各國(guó)洋奴，讓中國(guó)幼兒成為帝國(guó)主義文化侵略的工具

（三）以發(fā)展兒童個(gè)性為目標(biāo)的幼稚教育。（從意大利及美國(guó)傳入）他認(rèn)識(shí)到兒童本位思想完全不適應(yīng)我國(guó)當(dāng)時(shí)的國(guó)情和時(shí)代的需要，認(rèn)為教育如果不考慮社會(huì)需要，那就沒(méi)有多大效果。正確做法:應(yīng)著重使兒童個(gè)體得到自由、充分的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)在教育的過(guò)程中要給兒童以最大最多的思考機(jī)會(huì)。

（四）以改造中華民族為目標(biāo)的幼稚教育。他強(qiáng)調(diào)目前的兒童，便是下一代的民族，凡現(xiàn)時(shí)代中華民族應(yīng)負(fù)的使命，兒童雖小，也決不例外。優(yōu)秀民族基于幼稚教育，幼稚教育應(yīng)符合時(shí)代需求。并提出改造民族的幼稚教育有4項(xiàng)具體目標(biāo)：“一是鏟除我民族的劣根性；

二、喚起我民族的自信心；

三、養(yǎng)成勞動(dòng)與客觀的習(xí)慣態(tài)度；

四、鍛煉我民族為爭(zhēng)中華之自由平等而向帝國(guó)主義作奮斗之決心與實(shí)力?！被谶@種認(rèn)識(shí)，他主張幼稚教育必須是根據(jù)三條原則：一是中國(guó)的傳統(tǒng)文化；二是國(guó)家民族的需要；三是兒童的心理發(fā)展。因?yàn)檫@樣才能培養(yǎng)兒童的倫理觀念、民主生活和科學(xué)頭腦?？傊J(rèn)為幼稚教育的目標(biāo)必須隨時(shí)代的前進(jìn)而改變，符合時(shí)代的需要和造就中華民族優(yōu)秀的新一代的要求。

三、幼兒教育思想產(chǎn)生的背景

任何一種教育思潮、教育流派都是社會(huì)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，都有與其相對(duì)應(yīng)的歷史背景。張雪門(mén)的幼兒教育思想產(chǎn)生于二十世紀(jì)初，而十九世紀(jì)至二十世紀(jì)的中國(guó)社會(huì)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技等領(lǐng)域經(jīng)歷了巨大變革，同時(shí)，教育領(lǐng)域也發(fā)生了深刻的轉(zhuǎn)變。1)《馬關(guān)條約》，標(biāo)志著我國(guó)由封建社會(huì)逐漸淪為半殖民地半封建社會(huì)，同時(shí)也意味著國(guó)家獨(dú)立主權(quán)的喪失以及中國(guó)封建社會(huì)的全面解體。在教育領(lǐng)域中則表現(xiàn)為一向以獵取科舉功名為目的的中國(guó)傳統(tǒng)教育科舉制度的廢除。

2)

1904 年頒布《奏定學(xué)堂章程》，又稱(chēng)癸卯學(xué)制，該學(xué)制中《奏定蒙養(yǎng)院章程及家庭教育法章程》是中國(guó)第一個(gè)學(xué)前教育法規(guī)，規(guī)定“蒙養(yǎng)院招收 3 歲以上至 7 歲兒童”這充分肯定了學(xué)前教育的重要意義、作用，指出了它在國(guó)民教育體系中的基礎(chǔ)地位，說(shuō)明了設(shè)置蒙養(yǎng)院，是作為教育學(xué)前兒童的專(zhuān)門(mén)機(jī)構(gòu)，這也是我國(guó)最早的幼兒教育機(jī)構(gòu)。從此，我國(guó)幼兒教育逐步擺脫過(guò)去主要以家庭為單位傳統(tǒng)教養(yǎng)模式，向以社會(huì)專(zhuān)門(mén)教育機(jī)構(gòu)為單位的現(xiàn)代化教養(yǎng)模式發(fā)展，掀開(kāi)了中國(guó)學(xué)前教育史的嶄新的一頁(yè)。

3)福祿貝爾、蒙臺(tái)梭利式教育不適合當(dāng)時(shí)的中國(guó)。福祿貝爾幼稚園教育目標(biāo)的重點(diǎn)在于如何利用外界自然律和兒童內(nèi)在律聯(lián)合起來(lái)，直和上帝相貫通。若據(jù)我們現(xiàn)代人的眼光看起來(lái)，當(dāng)時(shí)的幼稚教育簡(jiǎn)直是替上帝造工具，為宗教培養(yǎng)信徒罷了；蒙臺(tái)梭利幼稚教育注重幼兒本位，注重培養(yǎng)幼兒的思考力，忽視社會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生的影響，并且蒙氏幼稚教育注重幼兒個(gè)人的活動(dòng)，對(duì)于團(tuán)體活動(dòng)注重很少。這種教育對(duì)于需要摒棄麻木不仁，為保全自己委曲求全等劣根性的中國(guó)人，顯然是不適應(yīng)的。

四、論幼稚教育的行為課程

張雪門(mén)認(rèn)為研究中國(guó)教育，須自己創(chuàng)造。他受杜威“教育即生活”“從做中學(xué)”“以?xún)和癁橹行摹钡冉逃砟畹挠绊?，首?chuàng)行為課程。

張雪門(mén)于1966年出版了《增訂幼稚園》一書(shū)，初步形成了他的“行為課程”的阿理論和實(shí)踐體系。在70年代出版了《中國(guó)幼稚教育課程研究》，對(duì)幼稚課程做了進(jìn)一步探討。

（一）幼稚園行為課程的含義

什么是課程？張雪門(mén)認(rèn)為：“課程是經(jīng)驗(yàn)，是人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)。用最經(jīng)濟(jì)的手段，按有組織的配置，用各種方法，以引起孩子的反應(yīng)和動(dòng)作?！?/p>

什么是行為課程？他說(shuō)：“生活就是教育，五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐，就是行為課程?！笨梢?jiàn)，生活和實(shí)際行為是行為課程的兩大因素。在他看來(lái)，行為課程應(yīng)自然地融合在兒童地生活中。并把生活和行動(dòng)看作相互聯(lián)系的整體。

（二）幼稚園行為課程的組織

第一，“幼稚生對(duì)于自然和人事界沒(méi)有明顯的界限，他看宇宙一切的一切，都是整個(gè)兒的”所以編制課程時(shí)如果分得太清楚、太有系統(tǒng)了，反不能引起兒童的反應(yīng)。

第二，“當(dāng)幼稚生的時(shí)期中，滿(mǎn)足個(gè)體的需要，實(shí)甚于社會(huì)的希求”。所以，編制課程時(shí)要考慮社會(huì)的需要，但更應(yīng)強(qiáng)調(diào)滿(mǎn)足兒童個(gè)體的需要。

第三，“幼稚園的課程，須根據(jù)于兒童自己的經(jīng)驗(yàn)?！彼浅Ｗ⒅赜字蓤@課程的整體性、個(gè)體性和直接性。

（三）幼稚園行為課程的教學(xué)法

他指出行為課程的要旨是以行為為中心，以設(shè)計(jì)為過(guò)程。所以行為課程的教學(xué)法應(yīng)當(dāng)是：

1.起于活動(dòng)而終于活動(dòng)的有計(jì)劃的設(shè)計(jì)；

2.根據(jù)設(shè)計(jì)精選有助于兒童發(fā)展的自然而良好的行為，并進(jìn)行知道； 3.在進(jìn)行中必須把握住遠(yuǎn)大而客觀的標(biāo)準(zhǔn)，并注意勞動(dòng)中亦須勞心的原則。

張雪門(mén)的幼稚園行為課程的基本思想是“生活即教育”、“行為即課程”。其目標(biāo)兼顧個(gè)體和社會(huì)的需要，其內(nèi)容來(lái)自周?chē)瞽h(huán)境，其方法采用單元設(shè)計(jì)教學(xué)法，其實(shí)施則以行動(dòng)為中心。

五、論幼稚師范教育

（一）關(guān)于見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的場(chǎng)所

他認(rèn)為幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所應(yīng)有4種單位：1.中心幼稚園（奠定基礎(chǔ))； 2.平民幼稚園(培養(yǎng)獨(dú)立能力)；3.嬰兒保育院(了解基本常識(shí))；4.小學(xué)(為入學(xué)打好基礎(chǔ))。

（二）關(guān)于見(jiàn)習(xí)、實(shí)習(xí)的時(shí)間安排

在三年中，他規(guī)定第一學(xué)年每周實(shí)習(xí)為9學(xué)時(shí)，分三次進(jìn)行。第二學(xué)年的實(shí)習(xí)時(shí)間則主要由學(xué)生自己支配。第三學(xué)年的第一學(xué)期，一半時(shí)間在嬰兒園實(shí)習(xí)，另一半時(shí)間到小學(xué)去實(shí)習(xí)。

（三）關(guān)于實(shí)習(xí)的組織

張雪門(mén)把上述這種實(shí)習(xí)計(jì)劃，稱(chēng)為“有系統(tǒng)組織的實(shí)習(xí)”，他認(rèn)為這種實(shí)習(xí)必須符合幾個(gè)條件：第一必須有步驟，第二必須有范圍，第三必須有相當(dāng)時(shí)間，第四必須有適合的導(dǎo)師與方法。張雪門(mén)提出的實(shí)習(xí)計(jì)劃與傳統(tǒng)師范學(xué)校的實(shí)習(xí)有很多不同：一是空間上，它把幼師生的實(shí)習(xí)場(chǎng)所從幼稚園擴(kuò)大到嬰兒園和小學(xué)，從校內(nèi)擴(kuò)到到校外，從城市擴(kuò)大到農(nóng)村；二是在時(shí)間上，它從只集中在三年中的最后一個(gè)學(xué)期，增加到三年中均有實(shí)習(xí)；三是內(nèi)容上，它從僅僅實(shí)習(xí)幼稚教育擴(kuò)展到嬰兒保育、小學(xué)教育，從只實(shí)習(xí)教育和教學(xué)擴(kuò)展到實(shí)習(xí)行政管理以及縫紉炊事等。

第三部分

一、總結(jié)(評(píng)價(jià))總之，張雪門(mén)是我國(guó)現(xiàn)代教育史上著名的幼兒教育專(zhuān)家，他以畢生的精力致力于幼稚教育，先后達(dá)60年。他的幼兒教育思想和實(shí)踐過(guò)去曾對(duì)我國(guó)，尤其是我國(guó)北方和臺(tái)灣產(chǎn)生過(guò)很大的影響，他對(duì)幼稚教育的目的、課程和師資培養(yǎng)等方面的論述，有不少地方現(xiàn)在仍值得我們研究和借鑒。同時(shí)他一生不為名利，熱愛(ài)幼教事業(yè)，熱愛(ài)兒童，為幼教事業(yè)鞠躬盡瘁的獻(xiàn)身精神和他注重實(shí)踐，幾十年如一日始終在幼稚園、幼稚師范最基層的崗位上辛勤工作，孜孜不倦地進(jìn)行學(xué)習(xí)和研究的嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)的治學(xué)態(tài)度和工作作風(fēng)，也都是很值得我們學(xué)習(xí)的。

二、課后作業(yè)：

思考：張雪門(mén)的學(xué)前教育思想對(duì)今天有什么啟示？

三、教學(xué)后記

第四篇：《張雪門(mén)幼兒教育文集》讀后感

去年授市教研室之托我園買(mǎi)了兩套《張雪門(mén)幼兒教育文集》，今年暑假我拿了一本在家看看，初讀張雪門(mén)老師的教育文集,讓人感覺(jué)耳目一新,雖然我的文學(xué)底子不好，但也感悟到了一些東西。首先我們先來(lái)了解一下張雪門(mén)其人。

張雪門(mén)（1891－1973），浙江人，我國(guó)現(xiàn)代著名的幼兒教育家。20世紀(jì)30、40年代我國(guó)幼教界有“南陳北張”之說(shuō)，“北張”即張雪門(mén)，在我國(guó)北方和臺(tái)灣的幼教界有重大影響。

張雪門(mén)作為一名著名幼兒教育家，他寫(xiě)的幼兒教育文章，他對(duì)教育有著獨(dú)到的見(jiàn)解,給我印象最深的是文集上卷里教師里的一句話“教育的本身，原是一種生命！擔(dān)任幼兒園的教師，就是負(fù)擔(dān)這一生命去生長(zhǎng)的細(xì)胞體。教師是負(fù)著教育地使命，在人生道路上正在前進(jìn)的人，本身就不會(huì)有停頓的想象，學(xué)識(shí)經(jīng)驗(yàn)隨時(shí)隨地地吸收著、受用著、生長(zhǎng)著、哪里容得下足息的地方？”是的，作為教師，學(xué)習(xí)是無(wú)止境的，要做到終身學(xué)習(xí)。教師應(yīng)具有的人格修養(yǎng)

1、立志。

2、省察。

3、力行。

4、選擇環(huán)境。教師不但須要有偉大的人格，且須有健全的學(xué)識(shí)。學(xué)識(shí)修養(yǎng)，斷不是僅僅只限于在校時(shí)所得的一些，應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)。否則材料已經(jīng)變得不新鮮，除去舊把戲又沒(méi)有別的，漸漸就要感到職業(yè)的乏味，以后也就會(huì)淘汰。

幼兒教師的職業(yè)很偉大，幼兒的生理如嫩芽，其心理又如素絲，日東則東傾，日西則西傾，其染色容易，也正和嫩芽向陽(yáng)一樣，我們的工作又如自己種的一叢花，看著它發(fā)芽，看著它長(zhǎng)葉，看著它含苞，看著它開(kāi)花結(jié)實(shí)，天天生態(tài)不同，多用一分培養(yǎng)的工夫，便立刻又一分的效驗(yàn)現(xiàn)出來(lái)。指導(dǎo)幼兒園的兒童，正是這樣。兒童可塑性大，想教他怎么樣，自然會(huì)怎么樣。只有指給他一條路，他自然會(huì)往前跑，他跑路的速度，常常出乎意料。他們的天真爛漫，有多少情分給他，他自有多少情分給你，只有加多，絕無(wú)減少。所以作為幼兒園教師，肩上的責(zé)任也重大，幼兒園里的一顆顆幼苗得靠你去培育、去呵護(hù)，他們才能茁壯成長(zhǎng)。使他們開(kāi)得更加茂盛。

我們要有一顆積極向上的心態(tài)，對(duì)自己的工作要充滿(mǎn)信心，如果感不到重要，或雖感到重要而自己沒(méi)有興趣，應(yīng)該放下幼兒教育的擔(dān)子，另找有興趣及重要的職業(yè)去干，不要勉強(qiáng)再走這一條路。如果感到，你誠(chéng)感到幼兒教育的重要和自己個(gè)性合宜，就當(dāng)立刻打上裹腿，努力猛進(jìn)。

讀了他的文章后，我深深地被感動(dòng)了，為張雪門(mén)對(duì)孩子的熱愛(ài)而感動(dòng)著。因?yàn)樾闹杏袗?ài)，所以他才有自成一體的教育體系和觀點(diǎn)。作為今天的幼兒教師，我們更應(yīng)愛(ài)崗敬業(yè)，在工作重要不斷反思自己的教學(xué)行為真正使幼兒教育體現(xiàn)以?xún)和癁楸镜乃枷?，教師?yīng)看清自己職業(yè)的重要，平時(shí)不斷提高自身修養(yǎng)，樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的思想，使自己具有健全的學(xué)識(shí)，擔(dān)當(dāng)起教育幼兒的責(zé)任來(lái)，從而無(wú)愧于“教師”這一榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。

第五篇：閱讀教育家張雪門(mén)之理論

閱讀教育家張雪門(mén)之理論

閱讀了張雪門(mén)教育家的一些經(jīng)典博客，對(duì)我的一些教育感觸非常的深。首先我慶幸他是我們寧波人，這使我對(duì)他的的教育理論有了更濃的興趣和一種想要馬上了解的心情。慢慢得閱讀慢慢的感受，得到了很多的啟示，他就在家鄉(xiāng)寧波開(kāi)始幼兒教育工作，這是他在為寧波的教育事業(yè)改善和推進(jìn)，他也為發(fā)展中國(guó)幼兒教育事業(yè)奮斗了半個(gè)多世紀(jì)，成績(jī)卓著。他在奮斗中所創(chuàng)設(shè)的“行為課程”，吸取了國(guó)際上先進(jìn)的教育理念，同時(shí)立足與我國(guó)，強(qiáng)調(diào)幼兒的主體性、創(chuàng)造性，強(qiáng)調(diào)本土化教學(xué)。他的理論在今天對(duì)促進(jìn)幼兒教育改革仍具有較高的借鑒價(jià)值。讓我們?cè)诮逃聵I(yè)上更深化的研究和開(kāi)發(fā)實(shí)際創(chuàng)建著自己的園本課程。

一、什么是課程。雖然我對(duì)這個(gè)園本課程的內(nèi)容和概念還是很生疏，通過(guò)張雪門(mén)先生的闡述中了解到了，“課程是經(jīng)驗(yàn)；是人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)，用最經(jīng)濟(jì)的手段,按有組織的調(diào)制，用各種的方法，以引起孩子的反應(yīng)和活動(dòng)”。而幼兒園課程又是“就是給三足歲到六足歲的孩子所能夠做而且喜歡做的經(jīng)驗(yàn)的預(yù)備?！庇缮峡梢?jiàn)，課程就是經(jīng)驗(yàn)。但是, 需要注意的是, 張雪門(mén)先生并不把所有的自然經(jīng)驗(yàn)都看作課程。因?yàn)樽匀唤?jīng)驗(yàn)太、零碎太紊亂，自然經(jīng)驗(yàn)的獲得太不經(jīng)濟(jì),自然經(jīng)驗(yàn)僅有適合簡(jiǎn)單環(huán)境的常識(shí)，不足以供高深專(zhuān)業(yè)的需求。在他看來(lái)，課程是有選擇的經(jīng)驗(yàn)，是有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)，“是適應(yīng)生長(zhǎng)基本價(jià)值的選品，歲時(shí)代而變遷”。還有是課程的范圍很大, 技能、知識(shí)、興趣、道德、體力、風(fēng)俗、理禮節(jié)種種的經(jīng)驗(yàn), 都包括在課程里。而我們做為一個(gè)年輕教師往往會(huì)理解錯(cuò)誤這個(gè)課程，就像張雪門(mén)先生說(shuō)的那樣，只是簡(jiǎn)單的把它看成一種知識(shí)和教育的一種傳授，只是很死的把這個(gè)課程看做是書(shū)本里的一些教材，而這個(gè)觀念已經(jīng)老早就已經(jīng)被打破。課程是一個(gè)變化的范疇和概念,人們對(duì)于課程的理解也會(huì)發(fā)生變化。張雪門(mén)先生在20世紀(jì)30年代，他把課程主要理解為經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)過(guò)選擇的有價(jià)值的經(jīng)驗(yàn)和材料，這種經(jīng)驗(yàn)隨著時(shí)代的變化而變化。到60年代, 他對(duì)課程的本質(zhì)有了新的理解。在《增訂幼兒園行為課程》中, 張雪門(mén)提出了“行為課程”的概念，并系統(tǒng)論述了他關(guān)于行為課程的思想。何為行為課程？“生活就是教育;五六歲的孩子們?cè)谟字蓤@生活的實(shí)踐, 就是行為課程。這份課程包括了工作、游戲、音樂(lè)、故事等材料, 也和一般的課程一樣, 然而這份課程, 完全根據(jù)于生活: 它從生活而來(lái), 從生活而開(kāi)展, 也從生活而結(jié)束。不像一般的完全限于教材的活動(dòng)。首先應(yīng)

注意的是實(shí)際行為,凡掃地、抹桌、熬糖、炒米花以及養(yǎng)雞、養(yǎng)蠶、種玉蜀黍和各種小花, 能夠?qū)嶋H行動(dòng)的, 都應(yīng)讓他們實(shí)際去行動(dòng)。從行動(dòng)中所得的認(rèn)識(shí), 才是真實(shí)的知識(shí);從行動(dòng)中所發(fā)生的困難, 才是真實(shí)的問(wèn)題;從行動(dòng)中所獲得的勝利, 才是真實(shí)的制拖馱環(huán)境的能力。游戲、故事、唱歌等教材雖然也可以表演,然而代表不了實(shí)際行為。”是的，在幼兒園我們應(yīng)該把實(shí)際的各種實(shí)際行為行動(dòng)都參與到這個(gè)課程當(dāng)中去。

二、課程的教學(xué)。先根據(jù)幼兒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，決定學(xué)習(xí)目的，在根據(jù)目的估量行為的內(nèi)容。在活動(dòng)中教師應(yīng)在各種那個(gè)教材中選擇和學(xué)習(xí)單元有關(guān)的材料，加以運(yùn)用，適當(dāng)配合幼兒實(shí)際行為的發(fā)展，使各種教材自然的融會(huì)在幼兒生活中，力求做到從生活中來(lái)，從生活而發(fā)展，從生活而結(jié)束。而準(zhǔn)備教材、布置環(huán)境、詳擬計(jì)劃，這是之前的一些工作。在課程進(jìn)行中，教師要仔細(xì)的觀察隨時(shí)巡視指導(dǎo)，指導(dǎo)幼兒行為的實(shí)踐使幼兒在生活中養(yǎng)成負(fù)責(zé)守法、友愛(ài)互助等基本習(xí)慣。課程結(jié)束后，評(píng)量和檢討也是重要的一環(huán)，教師可以此了解幼兒的知識(shí)、思考、習(xí)慣、技能、態(tài)度、理想、興趣方面的成就。作以改進(jìn)教學(xué)的參考。

從張雪門(mén)的論述中，我們可以看到，他對(duì)課程本質(zhì)的理解從經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)到行為，從重點(diǎn)為經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向重點(diǎn)為行為，或者說(shuō)是注重經(jīng)驗(yàn)到注重直接的經(jīng)驗(yàn)。他強(qiáng)調(diào)讓兒童在親身的行動(dòng)和活動(dòng)中獲得直接經(jīng)驗(yàn)，這樣的經(jīng)驗(yàn)對(duì)兒童發(fā)展才更有價(jià)值。因此可以說(shuō)張雪門(mén)對(duì)幼兒園課程的理解更深入更科學(xué)了。同時(shí)我們也是深刻的理解課程的理念和一個(gè)參考。