第一篇：智慧而深刻的人生啟迪

智慧而深刻的人生啟迪

——《我與地壇》讀后感

讀《我與地壇》，我隱隱約約地意識到史鐵生實際上為我們暗示了一種微妙隱形的三角關(guān)系，如果說地壇這個古老荒園是一所歷經(jīng)滄桑仍然煥發(fā)生機活力的大學(xué)的話，那么，“我”就是其中的一個學(xué)生，而母親則是我的人生啟蒙老師。母親給予了我愛和勇氣，給予了我堅強和幸福。同時，我們也可以從散文中的一些片斷和場景描寫中體察到母親思想的智慧和深刻。

“她知道我心理的苦悶，知道不該阻止我出去走走，知道我要是老呆在家里結(jié)果會更糟，但她又擔(dān)心我一個人在那荒僻的園子里整天想些什么??母親知道有些事不宜問，便猶猶豫豫地想問而終于不敢問，因為她自己心里也沒有答案。”俗話說，天上太陽大，地上母親大。而作兒子的“我”實際上就是母親心目中的太陽，現(xiàn)在這輪太陽愁云慘淡，黯然失色了，這對母親該是何等強烈的打擊啊，拯救殘疾的兒子和兒子傷殘的心靈，就成了母親重要的使命。她充分理解兒子的處境和心態(tài)，并懂得運用一種智慧的方式去呵護兒子。不做不該做的事，不問不該問的話，想兒子之所想，急兒子之所急，小心翼翼，默默無言地呵護兒子那顆敏感而破碎的心。“猶猶豫豫地想問而終于不敢問”寫出了愛兒子的艱辛不易。“想問”表明母親想知道兒子的狀態(tài)如何，想些什么，她能不能分擔(dān)兒子的痛苦（從肉體到精神）。“不敢問”表明母親的擔(dān)心和顧慮，因為一問，刺傷了兒子的敏感而

脆弱的自尊，從而增添了兒子的苦痛，那可是母親千萬不希望出現(xiàn)的結(jié)果。人總是這樣，一旦自己身陷困厄，慘遭不幸，有人關(guān)心和照顧自己，而且這種關(guān)心和照顧愈是熱情、周到便愈讓人感到自身的不是和不安，只有施愛者關(guān)照對方但又不讓對方覺察，尊重對方又不讓對方感到自卑時，這份關(guān)愛對于受難者來說才是真正有價值的。母親洞察兒子的內(nèi)心世界，處處關(guān)照兒子而又隱瞞、躲避不讓兒子自傷命運、自悲身世，真可謂費盡心機，艱難不易啊。

尤其令人感動的是，這種苦難并沒有打垮她的意志，毀滅她的思想，相反卻孕育了母親更深刻的發(fā)現(xiàn)，她懂得需要給兒子獨處的時間，需要給兒子一個過程，需要給兒子一個獨立的未來。用一棵樹去搖動另一棵樹，用一朵云去推動另一朵云，用一顆心去呵護另一顆心，給兒子一片思想的天空，生活的翅膀才堅硬；給兒子一座成長的荒園，生活的腳步才堅實；給兒子一條曲折的道路，生活的意志才堅強。讓思想超越傷殘，讓靈魂接近高貴，兒子才是一個真正快樂、幸福的人，相反，越俎代庖，包辦代替，事無巨細(xì)，關(guān)懷備至，只能是剝奪了兒子成長的權(quán)利和成熟的機會，那才是母親可以預(yù)見的真正悲劇呢！母親不是哲學(xué)家，但她通曉樸實的人生哲理，并潛移默化地運用這些哲理來影響兒子的人生道路，這正是母親深刻過人，智慧超群的地方。母親就是這樣一位在苦難中思索，在尊重中行動的人，她理解我的苦痛，尊重我的內(nèi)心世界，她關(guān)心我的現(xiàn)在，更憂慮我的未來，她和地壇一樣給予我無處不在的愛和無堅不摧的意志，有了這些寶貴的精神財富，我還憂慮什么呢？

第二篇：經(jīng)典啟迪智慧 國學(xué)滋養(yǎng)人生

經(jīng)典啟迪智慧 國學(xué)滋養(yǎng)人生

楊士中心小學(xué)國學(xué)教育匯報材料

“國學(xué)”是學(xué)生修身、立德、治心的教育。于洪區(qū)楊士中心小學(xué)始建于1906年，是一所百年老校，學(xué)校于2004年10月遷入新校址，地處沈陽市西南城郊結(jié)合部。目前學(xué)校發(fā)展到6個年級，30個教學(xué)班，1400余名學(xué)生，60余名教師。

根據(jù)區(qū)教育局國學(xué)教育工作會議精神為指導(dǎo)，以弘揚民族文化為核心，以誦讀國學(xué)經(jīng)典名篇為載體，以誦讀經(jīng)典為主要形式，引導(dǎo)學(xué)生修身立人，促進學(xué)生全面發(fā)展。楊士小學(xué)以“經(jīng)典啟迪智慧，國學(xué)滋養(yǎng)人生 ”為主題，把國學(xué)經(jīng)典教育做為學(xué)校的校本課程實施。如今站在教育現(xiàn)代化的門檻上，走向課程改革的縱深，我們努力思考如何將歷史積淀的厚重文化作為學(xué)校發(fā)展的動力，探尋一條既傳承中華文化之精魂，又適合當(dāng)代兒童少年發(fā)展實際的特色辦學(xué)之路。

一、誦讀經(jīng)典，開啟學(xué)生智慧 國學(xué)不僅集中華人文知識之大成，更是中華文明的承載體和推動力量。國學(xué)的主體內(nèi)容蘊藏著豐富的人生哲理和處事準(zhǔn)則?？鬃拥摹叭?、義、禮、智、信”思想，儒家文化中的“修身、齊家、治國、平天下”精神，“自強不息、厚德載物”、“知義明恥”、“和為貴”的思想等等，這些都是國學(xué)精粹，是全人類彌足珍貴的精神遺產(chǎn)。

把“國學(xué)教育”作為愛國主義教育、道德教育、素質(zhì)教育的重要內(nèi)容在教育教學(xué)活動中深入持久地開展。通過“國學(xué)教育”，使學(xué)生

了解中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典和優(yōu)秀的中華文明，接受人文精神熏陶，增強民族自豪感和民族凝聚力，激發(fā)同學(xué)們愛國主義熱情，樹立愛國報國的思想，學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟國學(xué)精粹，為今后一生鋪墊正確的道德基礎(chǔ)，厚積人文底蘊，激發(fā)民族精神。因此，我校積極開展了與國學(xué)教育相結(jié)合的特色課程。

（一）改革課程設(shè)置，充實傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容。

教學(xué)是學(xué)校教育的中心，也是進行傳統(tǒng)文化教育的主渠道，我們充分挖掘語文教材中的傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容，選取較佳的教育方法進行傳統(tǒng)文化教育。我們對語文課的課時安排及授課內(nèi)容進行了全面改革，在不改變各年級周課時總量的前提下，提出了課時及授課內(nèi)容調(diào)整的決定，即在每周的語文課中安排1至2節(jié)的經(jīng)典誦讀課或閱讀拓展課。同時，對各年級必背內(nèi)容進行統(tǒng)一規(guī)定。如：一二年級誦讀《弟子規(guī)》，三四年級誦讀《三字經(jīng)》，五六年級誦讀《千字文》。清晨，教室里響起孩子們瑯瑯的讀書聲：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)??”“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)。首孝弟，次謹(jǐn)信。泛愛眾，而親仁。有余力，則學(xué)文??”小學(xué)語文課堂上，各班教室里也不時地傳來一陣陣誦讀聲：“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來??”習(xí)古詩，誦古文在童子小學(xué)學(xué)生中已經(jīng)蔚然成風(fēng)，中華傳統(tǒng)文化對孩子們的熏陶、浸潤在校園內(nèi)隨處可見。同時，我們以四、五、六年級為試點，重點抓好誦讀活動的課程化研究工作。這三個年級所有的語文教師都要積極參與誦讀活動，全方位、全時段、高頻率地開展《中華經(jīng)典誦讀文本》的經(jīng)典誦讀活動。在活動的形式、成果的展示上大膽創(chuàng)新，如吟誦、歌唱、表演、作詩、詩配畫、展示誦讀本、辦誦讀小報等；

（二）、把《經(jīng)典國學(xué)讀本》作為校本課程

中國古代文化經(jīng)典是古代圣賢思想、智慧的結(jié)晶，他們?yōu)楹笕肆粝碌倪@些經(jīng)典不只是一些文字，而是透過這些精煉的文字背后呈現(xiàn)的立體智慧內(nèi)涵空間，啟發(fā)后人深入人類精密的心智領(lǐng)域，成為喚醒沉睡大腦潛能的導(dǎo)航圖，蘊含著深厚的文化底蘊。

我們把國學(xué)作為校本課程，要求學(xué)生《三字經(jīng)》、《千字文》、《論語》等經(jīng)典古文書人手一冊。從而保證國學(xué)教育的規(guī)范開展。

二、品文化精髓，樹健全人格

學(xué)校自開展國學(xué)經(jīng)典教育以來，廣大師生的精神面貌發(fā)生了脫胎換骨的變化，學(xué)生變得比以前懂事了，對家長更加孝敬了，對老師也更加尊重了。校園里沒有了打架、爭斗的粗魯行為，有的只是和諧與默契。校園內(nèi)干凈如新的墻壁，看不到一絲劃痕，地面干凈透亮，找不到一處臟物。操場內(nèi)生龍活虎，教學(xué)樓內(nèi)文明溫馨，讓人感受到了“刻薄語、穢污詞、市井氣、切戒之”的德育效果 首先，孩子閱讀經(jīng)典，不知不覺中對學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，增長了許多自然知識、歷史知識、科學(xué)知識，接觸到了豐富的名人勵志的故事，文學(xué)素養(yǎng)提高很快，誦讀使學(xué)生積累了大量的妙詞佳句，他們的語言“材料庫”在誦讀中不斷豐富，很多孩子出口成章，聰明靈性，偶有“四兩撥千斤”的智慧閃現(xiàn)。

其次，我校的老師與學(xué)生一道享受著讀經(jīng)典的快樂與提高，浮燥之氣少了許多，務(wù)實聰慧愈發(fā)彰顯，教師的品格也在悄悄地發(fā)生著變化：上課時間，教師在走廊不高聲說話語，隨時給學(xué)生以關(guān)注，教師之間互相幫助、文明禮讓、團結(jié)和諧。

最后，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典，家長們發(fā)現(xiàn)自己的孩子的行為有了很大的變化，有的說：“自從校園里開展了國學(xué)經(jīng)典教育，我發(fā)現(xiàn)孩子就像變了一個人似的，回家經(jīng)常給我背誦《弟子規(guī)》，開口總是說《弟子規(guī)》教同學(xué)們怎樣做，主動幫我們做家務(wù)，整理自己的房間?！睆募议L的話中，我們體會到了弘揚傳統(tǒng)文化帶給學(xué)生的變化

三、以主題教育為依托，傳承國學(xué)經(jīng)典。

以校園禮儀為重點，上好“文明禮儀第一課”是本學(xué)期禮儀教育的手段。通過舉行校園禮儀風(fēng)采展示、手拉手、一幫一”等一系列的主題教育，加強了學(xué)生文明禮儀規(guī)范教育。從平時的一點一滴做起，培養(yǎng)學(xué)生文明禮貌的習(xí)慣，傳承中華民族的美德。本學(xué)期，根據(jù)區(qū)教育局德育科工作安排，學(xué)校開展了國學(xué)課程。一二年級學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》、三四年級學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》、五六年級學(xué)習(xí)《千字文》。學(xué)校德育處制定了學(xué)習(xí)計劃，并將課程安排到課表中，由班主任教師每周上課一節(jié)，建立了國學(xué)檔案。每天清晨從7：15分到7：30分為國學(xué)經(jīng)典誦讀時間，書讀百遍，其義自見。各班級根據(jù)班級學(xué)生情況，召開國學(xué)禮儀主題班隊會。在六一兒童節(jié)來臨之際，學(xué)校舉行了“弘揚經(jīng)典，傳承文化國學(xué)誦讀，歡慶六一”的文藝匯報演出。各年組根據(jù)學(xué)生年齡特點及國學(xué)學(xué)習(xí)內(nèi)容編排誦讀內(nèi)容，演出非常成功，受

到所有學(xué)生、家長的贊譽。在區(qū)督學(xué)室、德育科聯(lián)合檢查中，檢查結(jié)果令領(lǐng)導(dǎo)滿意，國學(xué)檔案、德育檔案受到領(lǐng)導(dǎo)的肯定。

1．舉辦 “小學(xué)生詩文誦讀表演賽”活動。參演節(jié)目充滿了童真童趣，表演形式生動活潑，詩文誦讀內(nèi)容覆蓋面廣，充分展現(xiàn)了我校學(xué)生的綜合素質(zhì)。

2．舉辦“書法比賽”。漢字有著悠久的歷史，它是漢民族文化的載體，蘊含著豐富的文化信息。它是中華民族智慧的結(jié)晶。圍繞漢字文化，我們舉行了國學(xué)講座、古詩大聯(lián)誦、《論語》誦讀比賽、字謎競猜、硬筆書法競賽、漢字文化知識講座、師生書法作品展等一系列適合小學(xué)生特點的生動活潑的活動，讓同學(xué)們在活動中加深對國學(xué)、對漢字的了解，從而加深對中華文化的了解，進而熱愛漢字，熱愛國學(xué)，熱愛中華文化。

3．設(shè)定自主誦讀時間。我們利用周三下午第三節(jié)課時間，組織學(xué)生自主誦讀國學(xué)經(jīng)典，這樣，既有效地營造了校園傳統(tǒng)文化教育氛圍，又提高了學(xué)生經(jīng)典積累的數(shù)量。

4．創(chuàng)設(shè)誦讀環(huán)境。為了營造具有詩情畫意的校園文化環(huán)境，學(xué)校專設(shè)《中華文化墻》，在墻上刻滿了古詩文的詩句。流連其間，學(xué)生時時受到中華文化的熏陶。經(jīng)典誦讀的最大收獲，對于個人來說，是奠定了做一個有用之人的基礎(chǔ)；對家庭來說，是培養(yǎng)了一個讓人放心的孩子；對社會來說，是成就了一個棟梁之才。讀經(jīng)典不能只憑一時興趣，不是追潮流、趕時尚，不是做給誰看的，而是做給我們自己。因為讀經(jīng)典久之，人的氣質(zhì)就會提升，一個孩子從入學(xué)到畢業(yè)堅持下來，那么到中學(xué)后，他的品德、人文素養(yǎng)、學(xué)業(yè)成績，一定會出類拔萃。

我校在取得一些成果的同時，將繼續(xù)豐富和完善國學(xué)經(jīng)典教育工作，進一步形成鮮明的傳統(tǒng)文化教育的辦學(xué)特色，努力探索、不斷創(chuàng)新，爭取使每一位孩子在千古美文的熏陶下，切實豐富人文素養(yǎng)，為孩子的成功人生奠基。

第三篇：讀書啟迪智慧感悟浸潤人生

讀書啟迪智慧

感悟浸潤人生

——讀《積極心理學(xué)》一書有感

宜興市周鐵成人文化技術(shù)學(xué)校

潘介強

214261 摘要：

積極心理學(xué)是心理學(xué)研究新開辟的分支領(lǐng)域，是一門研究如何正確把握人生的科學(xué)，引導(dǎo)人們發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢，健康快樂地生活。它從關(guān)注人類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)、關(guān)心人的積極主觀體驗，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)，它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

在讀了此書之后，對積極心理學(xué)有了更深的認(rèn)識和理解。積極心理學(xué)不僅對個人心理狀態(tài)調(diào)節(jié)和健康心理塑造有很大幫助，對于營造積極的教育環(huán)境以及課堂教學(xué)行為也有著極其重要的現(xiàn)實意義。

關(guān)鍵詞：積極心理學(xué)

人本主義心理學(xué)

消極心理學(xué)

一、積極心理學(xué)產(chǎn)生的背景

20世紀(jì)是一個偉大的世紀(jì)，同時也是世界政治格局和經(jīng)濟格局風(fēng)云變幻的世紀(jì)，科技的快速發(fā)展和地區(qū)間、種族間沖突的頻出給作為研究人的心理、行為及其發(fā)展規(guī)律的心理學(xué)提供了特定的社會環(huán)境和需求。

積極心理學(xué)產(chǎn)生的最直接動力源自對二戰(zhàn)以來病理式心理學(xué)的反思和批判，二戰(zhàn)以來心理學(xué)家關(guān)心的主要問題是如何解決人的各種心理問題，他們認(rèn)為解決了心理問題就能使人獲得快樂和幸福。積極心理學(xué)則認(rèn)為，人本身固有的一些積極的因素會對各種心理問題的產(chǎn)生起到很好的預(yù)防和調(diào)節(jié)作用，單純研究問題的心理學(xué)忽視了人自身積極的一面，因此必須調(diào)整這種問題式的研究取向。

積極心理學(xué)的研究領(lǐng)域涉及有價值的體驗，如幸福感、滿足和滿意、充盈和快樂、希望和樂觀。在個體層面上涉及積極的人格特性，如愛與召喚能力、勇氣、靈性、人際交往技巧、審美觀、韌性、寬容心、創(chuàng)造性、對未來的憧憬、洞察力、天才和智慧。在群體層面上涉及公民道德和推動個體更好地發(fā)展的社會機能，如責(zé)任、教養(yǎng)、利他、禮貌、適應(yīng)、容忍力和職業(yè)道德（MartinE.P.Seligman & MihalyCsikszentmihalyi,2001）,以尋求人文關(guān)懷為宗旨，致力謀取人類幸福和社會繁榮，也就是說，積極心理學(xué)以積極的價值觀來解讀人的心理，試圖激發(fā)人類內(nèi)在的積極力量和優(yōu)秀品質(zhì)，幫助個體最大限度地挖掘自己的潛力并獲得美好的生活。

1、積極心理學(xué)的起源

“心理學(xué)僅有短暫的歷史，卻有著悠久的過去?！?著名心理學(xué)史家艾賓浩斯的這句話，或許最能說明心理學(xué)的肇始和發(fā)展。如約公元前510年，孔子就提出性習(xí)論、學(xué)知論、發(fā)展觀和差異觀等教育心理學(xué)思想。世紀(jì)30 年代Terman 關(guān)于天才和婚姻幸福感的探討，以及榮格關(guān)于生活意義的研究都是積極心理學(xué)的重要里程碑。19世紀(jì)60年代，以馬斯洛、羅杰斯為先驅(qū)的人本主義心理學(xué)提出了確立臨床和行為方法的全新觀點，人本主義心理學(xué)以人的積極性為基本宗旨，肯定人的價值和尊嚴(yán)，突出人性中積極向上的一面，彰顯人的積極性、主動性與創(chuàng)造性。強調(diào)人的價值與人文關(guān)懷，這在心理學(xué)史上有著重要的地位。但是，由于第二次世界大戰(zhàn)的影響，積極心理學(xué)的研究幾乎中斷，戰(zhàn)爭及戰(zhàn)后心理學(xué)的主要任務(wù)變成了治愈戰(zhàn)爭創(chuàng)傷和治療精神疾患，研究心理或行為紊亂以找到治療和緩解的方法，心理學(xué)對人的積極性研究似乎被遺忘了。消極心理學(xué)模式在整個20世紀(jì)占據(jù)了心理學(xué)發(fā)展的主導(dǎo)地位。因此，在20 世紀(jì)五六十年代的時代背景下，人本主義心理學(xué)家雖然竭盡努力，但仍沒有使主流的心理學(xué)研究主題發(fā)生根本的轉(zhuǎn)移。

隨著整個人類社會的和平與發(fā)展，對正常人的研究越來越引起心理學(xué)的重視。越來越多的心理學(xué)家認(rèn)識到，心理學(xué)不僅應(yīng)著眼于心理疾病的矯正，而且更應(yīng)該研究與培養(yǎng)積極的品質(zhì)。

2、積極心理學(xué)的產(chǎn)生

積極心理學(xué)的首倡者是前任APA主席Seligman及Csikzentmihalyi.1997年Seligman就任APA主席時就提出了“積極心理學(xué)”思想，1998年，他在APA大會上的發(fā)言吹響了積極心理學(xué)行動的號角。積極心理學(xué)這一概念是在Seligeman和Csikzentmihalyi于2000年在《美國心理學(xué)家》上刊登的《積極心理學(xué)導(dǎo)論》一文中正式提出來的。2002年，Snyder和Lopez主編的《積極心理學(xué)手冊》的正式出版宣告了積極心理學(xué)運動的獨立。

積極心理學(xué)的思想來源于人本主義心理學(xué)，它是積極心理學(xué)的主要理論參照。Seligman通過研究“習(xí)得性無助”得出樂觀也是可以通過學(xué)習(xí)而獲得的。學(xué)會維持樂觀的態(tài)度不僅有助于避免抑郁，而且實際上有助于提高健康水平。Seligman 指出，心理學(xué)有三項使命：一是研究消極心理，治療精神疾病;二是讓所有人生活得更加充實有意義;三是鑒別和培養(yǎng)人才。由于心理學(xué)過于重視對消極心理的研究，因此現(xiàn)在有必要進行積極心理學(xué)研究，從而拓展心理學(xué)在后兩個方面的貢獻。

二、讀了《積極心理學(xué)》的感悟

二十一世紀(jì)的今天，我國社會主義市場經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的時候，各行各業(yè)對人才素質(zhì)的要求，除了十分強調(diào)思想品德、文化素質(zhì)外，也越來越重視人的心理素質(zhì)。

有一種關(guān)心人的優(yōu)秀品質(zhì)和美好心靈的心理學(xué)，叫做積極心理學(xué)，它是由著名心理學(xué)家賽利格曼提出并倡導(dǎo)的。積極心理學(xué)是心理學(xué)研究新開辟的分支領(lǐng)域，是一門研究如何正確把握人生的科學(xué)，引導(dǎo)人們發(fā)揮自己的潛能和優(yōu)勢，健康快樂地生活。它從關(guān)注人類的疾病和弱點轉(zhuǎn)向關(guān)注人類的優(yōu)秀品質(zhì)、關(guān)心人的積極主觀體驗，提供積極的心理特征和積極的心理品質(zhì)，它讓我們看到，一個人若是擁有了積極樂觀的心理狀態(tài)，就能夠使自己感受到幸福和快樂。

《積極心理學(xué)》一書是現(xiàn)代心理學(xué)發(fā)展的最新理論，書中涵蓋了許多新近的研究成果。其主旨在于豐盈人類的心靈，提高人們的主觀幸福感。本書作者克里斯托弗?彼得森教授是世界上論文被引用最多的100位心理學(xué)家之一，現(xiàn)任國際積極心理學(xué)會秘書長。本書是克里斯托弗?彼得森教授的代表作，共分九章：幸福、沉浸體驗、情緒智力、希望和樂觀、積極自我、積極關(guān)系、積極改變等，均為應(yīng)用因素分析法分析出來的九大元素。文中的研究大多為因素分析法，其余多為量表測定或者相關(guān)研究。全面講述了積極心理學(xué)的方方面面，包括樂觀、健康、品德、幸福感、未來發(fā)展等，理論和實踐并重，同時這本書又緊緊圍繞人們的日常生活，可以說研究的比較復(fù)雜地心理現(xiàn)象，對人們的指導(dǎo)意義比較強。美國心理學(xué)會前任主席塞利格曼等數(shù)位頂級心理學(xué)大師聯(lián)袂推薦。

書中結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，基本是按照定義、意義、發(fā)展、神經(jīng)基礎(chǔ)、啟示的順序編撰了每一章，并且每一章之后都附有有關(guān)個人發(fā)展的問題和研究問題兩種。另一特色是很好的利用了表格總結(jié)要點，使得文章一目了然。

不久之前，讀了《積極心理學(xué)》這本書。說實話，對于心理學(xué)，以前的認(rèn)識是這樣的：誰都可以扯，把聽人抱怨擢升到理論高度的東西。一直覺得可以認(rèn)同那是一門學(xué)科，而不是科學(xué)。

但接觸了《積極心理學(xué)》這本書后，卻發(fā)現(xiàn)原來心理學(xué)也可以別有洞天，其中的一些面對人生、社會的態(tài)度以及對人對己的調(diào)適的確頗有道理，換言之：頗具科學(xué)性。

在讀了此書之后，對積極心理學(xué)有了更深的認(rèn)識和理解。積極心理學(xué)不僅對個人心理狀態(tài)調(diào)節(jié)和健康心理塑造有很大幫助，對于營造積極的教育環(huán)境以及課堂教學(xué)行為也有著極其重要的現(xiàn)實意義?！胺e極心理學(xué)”，顧名思義，是教人如何積極面對人生，如何獲得幸福感與滿足感，建立起高質(zhì)量的個人生活與社會生活。這才是現(xiàn)代社會的蕓蕓眾生日益荒漠化的心靈最需要的甘露。積極心理學(xué)倡導(dǎo)心理學(xué)研究的積極取向，研究人類積極的心理品質(zhì)，關(guān)注人類的健康、幸福與發(fā)展，試圖以新的理念，開放的姿態(tài)，詮釋與實踐心理學(xué)。正如積極心理學(xué)運動的發(fā)起者、美國當(dāng)代著名心理學(xué)家馬釘賽里格曼說：“當(dāng)代心理學(xué)正處在一個新的歷史轉(zhuǎn)折時期，心理學(xué)家扮演著極為重要的角色和新的使命，那就是如何促進個人與社會的發(fā)展，幫助人們走向幸福，使兒童健康成長，使家庭幸福美滿，使員工心情舒暢，使公眾稱心如意”。

我是一名學(xué)校里的老師，由于對心理學(xué)有興趣，對于“人文關(guān)懷”始終保持關(guān)注的熱情?！胺e極心理學(xué)”，更強調(diào)研究人性的優(yōu)點與價值，它探索美好的生活以及獲得美好的生活的途徑與方法，它采取更加科學(xué)的方法與技術(shù)來理解人類復(fù)雜的行為，它的目的就是要開發(fā)人的潛力、激發(fā)人的活力，促進人的能力與創(chuàng)造力，并探索人的健康發(fā)展途徑，最終使人走向“幸福最大化”。說到底，“積極心理學(xué)”實現(xiàn)了科學(xué)精神與人文關(guān)懷的統(tǒng)一。

作為成人學(xué)校里的一名老師，所面對的學(xué)生大部分都是成人，他們的行為偏差，都有其特定的不良心理因素，工作、生活的壓力都比較大?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)中“中西醫(yī)結(jié)合療法”往往能治愈疑難雜癥，西醫(yī)治標(biāo)，使病人的生命體征趨于穩(wěn)定；中醫(yī)治本，使病人的發(fā)病機制得以祛除。我們可以用西醫(yī)這種方法，迫使他們外在的行為習(xí)慣“健康化”。有了健康的心靈，才會有真正健康的人生。因而，學(xué)習(xí)、研究“積極心理學(xué)”，對于我們成人學(xué)校里的老師是大有裨益的。

在過去，就本人淺薄的了解：心理學(xué)文獻中充斥著研究心理問題、心理障礙與變態(tài)心理等消極心理現(xiàn)象的文章、報告與論文。這種消極心理學(xué)研究模式把人們的注意力引向人類心理的消極層面，而忽視了人的積極品質(zhì)、自我實現(xiàn)，以及社會的和諧，導(dǎo)致心理學(xué)的畸形和片面發(fā)展。馬斯洛曾經(jīng)指出：“如果一個人只潛心研究精神錯亂者、神經(jīng)病患者、心理變態(tài)者、罪犯、越軌者和精神脆弱者，那么他對人類的信心勢必越來越小，因此對畸形的、發(fā)育不全的、不成熟和不健康的人進行研究，就只能產(chǎn)生畸形的心理學(xué)和哲學(xué)?！边@樣的心理學(xué)，只能叫人面對一個不健全的“傾訴者”，最終導(dǎo)致的也往往是接觸越多，自身的心理障礙也越深。所以，以前盛傳不少心理熱線接線員會在過多地為人排解疏通之后，反倒自己深陷抑郁之中難以自拔甚至輕生?！@也成了過去常質(zhì)疑心理學(xué)意義的證據(jù)。

通過閱讀可以知道：那種消極心理學(xué)模式不可能真實、全面地理解與解釋人的本質(zhì)。心理學(xué)需要研究人的光明面，需要研究人的優(yōu)點與價值。事實上，發(fā)展人性的優(yōu)點比疾病的康復(fù)更有價值和更有積極的意義。畢竟，健康的、積極向上的和美好的心靈才是理想社會的精神基矗，因此，我們的社會不僅需要消極心理學(xué)，而且更需要積極心理學(xué)。

每個人都在追求幸福，但究竟怎么樣才算幸福？每個人都想要快樂，但真正快樂的人又有多少？生活一直忙碌，到頭來感受最深的卻是空虛和蒼白，這是怎么回事？生活中不斷遇到的矛盾與挫折，我們應(yīng)該怎樣面對？《積極心理學(xué)》一書揭示了與傳統(tǒng)心理學(xué)完全不一樣的心靈世界，它將幫助我們克服狹隘、憤怒、嫉妒、恐懼、焦慮等等消極心態(tài)，以更積極的、建設(shè)性的情緒來面對生活的挑戰(zhàn)。

當(dāng)今，學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中所感受到的過重的學(xué)習(xí)壓力、時常出現(xiàn)的焦慮情緒，習(xí)得性無助都影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及學(xué)習(xí)的效果。而積極心理教育的理論和方法，可以幫助教育者改善學(xué)習(xí)環(huán)境，使學(xué)生感受課堂學(xué)習(xí)的快樂，體驗學(xué)習(xí)中的主觀幸福感，重建學(xué)習(xí)信心，激發(fā)出自身內(nèi)在的積極力量，并進一步挖掘潛能，提高學(xué)習(xí)效果。

例如，在班級教育過程中，時常會遇到一些學(xué)習(xí)習(xí)慣、行為習(xí)慣上的“問題學(xué)生”。他們在課堂上表現(xiàn)得如此突出，隨意插嘴、不受約束、過度表現(xiàn)、影響課堂紀(jì)律，甚至影響到正常的課堂教學(xué)進度。尤其是對于沒有太多學(xué)習(xí)壓力的小學(xué)科而言，這些在課堂中過分活躍的學(xué)生，實在讓老師覺得很頭疼。往往一貫的教育方法就是在課堂中對其進行點名批評、課后教育談心，而實踐效果卻非常不理想，甚至有的學(xué)生屢教不改，更有愈演愈烈之勢。

當(dāng)某些學(xué)生在不能順利完成學(xué)習(xí)任務(wù)，常常受到老師的批評和嘲笑時，便產(chǎn)生焦慮情緒，對于探求事物和參加活動產(chǎn)生了恐懼心理。經(jīng)歷了一系列失敗后，他們開始相信自身缺少取得成功的能力，失敗是永久的，是能力不是努力，一旦這樣的“習(xí)得性無助”形成，學(xué)生就不愿意為完成任務(wù)而付出認(rèn)真的努力。那么，這些學(xué)生很難改變的課堂行為表現(xiàn)是否也是因為這樣的習(xí)得性無助感的結(jié)果呢。或許，他們一開始的表現(xiàn)只是因為對學(xué)科有一定的興趣，急于表現(xiàn)和參與其中，得到老師和同學(xué)的關(guān)注。但是這種不符合課堂要求的行為，往往會被視為影響課堂紀(jì)律的表現(xiàn)，批評教育是必不可少的。久而久之，一次次的參與熱情被潑了冷水，慢慢地，這些學(xué)生心中也許會認(rèn)為老師并不欣賞他們的參與，這些舉動會遭致批評，原本的學(xué)習(xí)興趣也隨之喪失，故意破壞課堂紀(jì)律成了目的。

積極心理教育技術(shù)告訴我們，作為教師要避免和控制學(xué)生習(xí)得性無助的發(fā)生，就要在對學(xué)生內(nèi)心想法的分析關(guān)注、對批評教育的技巧上多花一分心思。要多想一想學(xué)生如此表現(xiàn)的可能原因是什么，而不僅僅是簡單的根據(jù)規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)進行對錯的判斷和教育批評。積極心理教育技術(shù)所倡導(dǎo)的“贊美式教學(xué)”的力量就是最好證明。對于學(xué)生的稱贊雖然是無形的，但這股無形的力量卻會產(chǎn)生意想不到的教育效果。就像經(jīng)典的教育格言所說的那樣“鼓勵中長大的孩子充滿信心，批評中長大的孩子感到自卑?！泵總€人都希望獲得贊揚與鼓勵，不希望聽到的總是批評與指責(zé)。在成長過程中的學(xué)生更是需要獲得稱贊的“力量”，需要成功體驗，以及對學(xué)習(xí)的自信心。因為他們需要來自教師的肯定和期望，需要發(fā)現(xiàn)自身更多的閃光點，而不能被淹沒在缺點中。真誠的稱贊，才能真正改變學(xué)生的內(nèi)心世界，才能讓他們獲得認(rèn)錯的勇氣、改進的信心和前進的動力。一句鼓勵和稱贊的話語遠(yuǎn)勝過數(shù)句批評和講道理，讓學(xué)生發(fā)掘自己的優(yōu)點，體驗成功的喜悅，從而點燃上進的火花。

這本書不但能給與我們以很好的理論指導(dǎo)：幸福、樂觀、希望、積極正時我們正要塑造的教師心態(tài)，當(dāng)然里面除了理論之外還有具體可操作應(yīng)用的方法。而且，也給我們一定的啟示：

1、對一些優(yōu)秀教師嘗試做因素分析，分析優(yōu)秀教師的心理特質(zhì)。

2、可以在某些學(xué)校試點做一些《積極心理學(xué)》個人發(fā)展的作業(yè)。

3、對教師群體中的準(zhǔn)父母群體，進行必要的心理培訓(xùn)。

4、重視網(wǎng)上資源的搜集使用，擴大利用好心理健康教育網(wǎng)。

運用積極心理學(xué)的方法，從事成人教學(xué)工作，可以讓學(xué)生（學(xué)員）學(xué)習(xí)在生活中學(xué)會與人交往，與人交流的方法與技巧；學(xué)習(xí)正確面對生活中的各種耐挫力，自信心得到增強，這樣也一定能培養(yǎng)學(xué)生（學(xué)員）積極的生活態(tài)度。

總之，以積極的心態(tài)面對生活、感悟生活、用理性對待生活，這是心理健康的一種具體表現(xiàn)。

第四篇：學(xué)習(xí)經(jīng)典 啟迪智慧 完善品格 成就人生

學(xué)習(xí)經(jīng)典 啟迪智慧 完善品格 成就人生

——?朝陽國學(xué)經(jīng)典誦讀班?致家長的一封信

各位家長朋友：你們好！

在這個日新月異的時代、在這個競爭日益激烈的社會里，您想讓自己的孩子今后成就怎樣的人生呢？是想讓他們在您的精心呵護下度過一輩子？還是培養(yǎng)他們良好的行為習(xí)慣、健全的人格、堅忍不拔的奮斗精神、獨立生存的能力？

梁啟超說：?少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立……少年雄于地球則國雄于地球！?每個家長都望子成龍、盼女成鳳?？蓱z天下父母心??！

然而，隨著今天東西方文化沖突的加深、社會道德的衰退，以及責(zé)任、義務(wù)意識的淡薄，特別是信息膨脹、網(wǎng)絡(luò)對少兒的影響越來越大，不少少兒不但在文化素養(yǎng)方面 ?營養(yǎng)不良?，且不同程度地表現(xiàn)出浮躁、迷茫等心態(tài)。拯救今天的孩子成了中國教育迫在眉睫的大事要事了！

對此，各類教育機構(gòu)開始重視并試著解決。教育家陶行知說過：?先生不應(yīng)該專教書，他的責(zé)任是教人做人；學(xué)生不應(yīng)該專讀書，他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。?在學(xué)校一直追求分?jǐn)?shù)的同時，素質(zhì)教育必要性越來越突顯。北京師范大學(xué)教育學(xué)院徐梓教授認(rèn)為:?國學(xué)經(jīng)典教育就是通識教育、博雅教育和素質(zhì)教育。?

朋友，您知道今天海外有多少所?孔子學(xué)院?嗎？您知道我國港、澳、臺和大陸有多少兒童少年在讀?國學(xué)經(jīng)典?嗎？據(jù)不完全統(tǒng)計，從2004年第一所孔子學(xué)院在韓國掛牌起，至2010年就有96個國家和地區(qū)300多所孔子學(xué)院，港澳臺及大陸在進行國學(xué)經(jīng)典誦讀的兒童少年有800余萬，且每年以數(shù)十萬的數(shù)字在遞增！您聽說?半部論語治天下?，?熟讀唐詩三百首、不會作詩也會吟?，還有被譽為?萬經(jīng)之王?的神奇寶典——《道德經(jīng)》嗎？……

國學(xué)經(jīng)典是中國傳統(tǒng)文化的精華，是深入人心、影響深遠(yuǎn)、永不貶值、千年不朽、世代流傳的典籍。其綿延不絕的文化張力直到現(xiàn)在依舊滋潤著我們的心靈。本著傳承和傳播傳統(tǒng)文化的宗旨，我們開設(shè)立了?‘朝陽國學(xué)經(jīng)典’誦讀班?，以誦讀《道德經(jīng)》、《論語》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》、《唐詩三百首》、《宋詞》、《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等為主，同時輔之以禮儀常識、演講和朗誦技巧的訓(xùn)練，通過國學(xué)經(jīng)典教育，旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓學(xué)生擺脫庸俗、喚醒卓異；讓孩子在青少兒時期培養(yǎng)起良好的人文素養(yǎng)、心理品質(zhì)、道德品質(zhì)和人生修養(yǎng)，增強自我調(diào)控能力和社會適應(yīng)能力，從而為孩子的終身幸福奠定堅實的基礎(chǔ)。

中國近現(xiàn)代的許多偉人，如政治家毛澤東、朱德、周恩來，文學(xué)家魯迅、郭沫若、錢鐘書，科學(xué)家錢學(xué)森、蘇步青、竺可楨，華人首富李嘉誠等都是在少兒時期奠定了堅實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，這在他們成才過程中發(fā)揮了重要作用。越來越多的外國人在學(xué)習(xí)中國的國學(xué)經(jīng)典，更值得一提的是，世界上許多國家的經(jīng)濟學(xué)界、企業(yè)家、商人也在爭相研讀我們的《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》等經(jīng)典國學(xué)?，F(xiàn)實證明，如今的社會不缺高學(xué)歷的人，缺的是有責(zé)任感的、有良好的行為習(xí)慣、有健全人格的人，如今孩子的成長不光取決于自身的努力，更大程度上取決于家長的投資方向和投資力度。如果在培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣、健全的人格、良好的人文素養(yǎng)、獨立生存的能力上花大力投資，將是一本萬利的買賣。古人說：?授人魚不如授人以漁?就是這個道理。

人生好比賽跑，誰起步早并堅持跑下去，勝利就屬于誰。

如果您不想讓您的孩子落后于別人，就趕緊起跑吧！朝陽國學(xué)經(jīng)典誦讀班將帶領(lǐng)您的孩子進入一個全新的境界，為他們今后的輝煌人生奠定堅實的基礎(chǔ)。幾年后你就會驚異的發(fā)現(xiàn)您的孩子與眾不同——書卷氣濃了、更知書達理了、習(xí)慣變好了、責(zé)任感強了、學(xué)習(xí)能力怎強了……。兒童心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：0——13歲是他們一生中記憶力最佳的時期。可千萬不要錯過孩子13歲前黃金時間哦！

學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典的十大好處：記憶能力：輕松背誦大量經(jīng)典；識字能力：輕松認(rèn)識數(shù)千漢字；閱讀能力：建立廣泛閱讀興趣；理解能力：增加綜合理解能力；語言表達能力：鍛煉良好的口才；行為習(xí)慣和自信心：良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣；道德修養(yǎng)：道德修養(yǎng)自然薰陶；外貌氣質(zhì)：腹有詩書氣自華；正音訓(xùn)練：普通話流利標(biāo)準(zhǔn)；思維能力提升：大格局形成。

?朝陽國學(xué)經(jīng)典誦讀班?于2011年7月2日上午正式開課。

招生對象：6—13歲兒童少年。

班級：初級班（6—8歲），中級班（8—10歲），高級班（10—13歲）。

教材：初級班（《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、80首《唐詩》《宋詞》）；

中級班（《道德經(jīng)》、《大學(xué)》、《中庸》、100首《唐詩》《宋詞》、）；

高級班（《論語》、《孫子兵法》、《孟子》、80首《唐詩》《宋詞》）。

學(xué)制、學(xué)時：初級班1—2年，中級班2—3年，高級班2—3年；每班均80學(xué)時/年。

授課時間：每周六上午，2學(xué)時/周末。

收費：2580元/年（含教材費），258元/月。

授課地點：甕安縣小康村紅豆苗幼兒園。

報名時間：從即日起開始報（每班限額不超過40人，按報名先后順序錄收）。

授課老師：大學(xué)本科漢語言文學(xué)專業(yè)畢業(yè)，喜歡文學(xué)，熱愛教育工作，有豐富的教學(xué)經(jīng)驗，普通話標(biāo)準(zhǔn)，語言幽默風(fēng)趣，課堂氣氛活躍，有極強的感染力和吸引力。

聯(lián)系電話：***

授課方式：誦讀為主，以讀促悟，寓教于樂，力求理解、熟記至背誦。

注：6月18日上午9：00——10：00，授課老師在授課教室作一次講座，歡迎各位家長屆時光臨指導(dǎo)?。ㄒ獊淼募议L請在6月16日下午前電話預(yù)定，我們好安排坐席）

老師的話：我不一定很淵博，但我會幫助您的孩子走向淵博；我的人生不一定很輝煌，但我會引導(dǎo)您的孩子走進輝煌的殿堂！我非常樂意和您的孩子一起進步、一起快樂地成長！

二〇一一年五月二十五日

第五篇：智慧人生—人生因什么而不同

知識滋養(yǎng)人生學(xué)問提升氣質(zhì)

智慧人生思考

人生因什么而不同

人生因什么而不同——人生，因你內(nèi)心的選擇不同，而不同。

有兩個故事，讀過，讓我對人生又有了新的思考。

第一個故事，是關(guān)于世界潛能大師博恩·崔西的一個人生片段。

大師20多歲的時候還遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在這么風(fēng)光，那時還只是一個窮困潦倒的無業(yè)青年，每天早出晚歸，拼命工作，日子卻過得捉襟見肘，難以維系。彼時的他，一直以為，一個人只要勤奮努力地工作，早晚有一天會出人頭地。

有一天，他在讀書——一本哲學(xué)書。書中有一個句子，差點讓他激動得從椅子上掉下來?！叭耸且环N善于排列優(yōu)先順序的動物”，就是這一句話，讓他忽然有種醍醐灌頂?shù)母杏X。

這句話，讓他幡然醒悟：人們對事情的先后順序的處理，會直接影響到他們的績效。

后來，他在自己的成功學(xué)演講中，曾經(jīng)反復(fù)不斷地提到它，然后極為鄭重地告誡別人：“平庸的人往往把那些容易的事情放在最前面，而優(yōu)秀的人則把那些最重要的、最能帶來價值的事情放在前面。所以我們經(jīng)?？吹絻蓚€人可能同樣忙碌，但因為對事情排列的順序不同，所以達到的成就也就大不一樣了，這就是事情的區(qū)別?！?/p>

第二個故事，是成功學(xué)大師安東尼·羅賓的一段人生經(jīng)歷。

曾經(jīng)有一段時間，羅賓的事業(yè)遭受了巨大的挫折，整個事業(yè)再也無法向前邁進一步。而影響事業(yè)發(fā)展的瓶頸問題，他遲遲無法找到。萬般無奈，他被迫暫時離開工作，乘飛機到斐濟群島去散心。

到了目的地，他哪里都沒有去，而是獨自一人坐在飯店的大廳里靜靜思考。

他開始拿出紙筆，就著大廳的桌子沙沙地在紙上書寫著什么。他把自己目前的價值觀一一羅列在紙上，然后盯著它們發(fā)呆。看著這些價值觀時，他心想：“這些價值觀對于我而言是最棒的，正是這些，才造就了目前的我”。接下來，他開始花幾天時間重新審視這些曾經(jīng)對自己產(chǎn)生過巨大激勵力量的文字。在添加了幾項新的價值觀后，他發(fā)現(xiàn)，自己已經(jīng)無法再為自己的價值體系增加或刪減任何一項后，就停下了手中的筆。

很快，他用了一段時間，開始把這些紛亂的、發(fā)散的、沒有先后次序的價值觀，以一種有先后次序的鏈條的形式呈現(xiàn)出來：健康→愛→智慧→積極→誠實→熱情→感恩→快樂→學(xué)習(xí)→成就→投資→奉獻→創(chuàng)造。

當(dāng)羅賓把這個鏈條寫出來后，他疑云重重的臉上重新綻放出燦爛的笑容。

這個有著先后次序的價值體系，為羅賓的內(nèi)心帶來了極大的寧靜，使得他接下來的人生產(chǎn)生了很大的改變。他不僅沒有喪失干勁，反而產(chǎn)生了前所未有的信心。這個價值體系，讓他從此不再跟自己的內(nèi)心在拔河，也不再和外在的環(huán)境對抗，給他的人生帶來了穩(wěn)定持續(xù)一致的巨大力量。

后來，羅賓談到自己的成功心得時，這樣解釋這條價值鏈：如果你看快樂優(yōu)先于成就，那么你就會以快樂的姿態(tài)發(fā)現(xiàn)自己的成就。

原來，每個人的現(xiàn)實生活狀況都是由你過去的選擇所造成的，而你的選擇，又源自于你在內(nèi)心的價值觀和價值體系。只要理清了個人心中的價值觀，適當(dāng)調(diào)整自己的價值體系，每個人都能為自己找到準(zhǔn)確的方向，并為自己的未來，做出正確的選擇。

人生因什么而不同？人生，因你內(nèi)心的選擇不同，而不同。

試著不要抱怨

美國著名的心理學(xué)家威爾鮑溫寫了一本暢銷80個國家的勵志書，書名是《不抱怨的世界》。他在書中提出一個重要的主張：“抱怨不如改變，永遠(yuǎn)不要抱怨?！彼f，“天下只有三種事：我的事，他的事，老天的事。抱怨自己的人，應(yīng)該試著學(xué)會接納自己；抱怨他人的人，應(yīng)該試著把抱怨轉(zhuǎn)成請求；抱怨老天的人，應(yīng)該試著用祈禱的方式來訴求你的愿望。這樣一來，你的生活會有想象不到的大轉(zhuǎn)變，你的人生也會更加地美好、圓滿?！?/p>

隨著《不抱怨的世界》的出版發(fā)行，威爾鮑溫發(fā)起了一場“不抱怨”運動。這個運動是這樣展開的：他在書中附贈了一個紫手環(huán)，請每位讀者將紫手環(huán)戴在自己的一只手腕上。當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己正在抱怨時，就把紫手環(huán)移戴到另一只手腕上。如果聽到其他戴紫手環(huán)的人在抱怨，可以建議他們把紫手環(huán)移戴到另一只手腕上。以此類推，循環(huán)往復(fù)，一直做到連續(xù)21天不抱怨，一直做到紫手環(huán)能持續(xù)在同一只手腕上戴21天，一直做到養(yǎng)成不抱怨的習(xí)慣。

在不到一年的時間里，全世界就有80個國家、600萬人參加了“不抱怨”運動。他們開始接受貧窮、疾病、裁員、背叛、天災(zāi)等種種挑戰(zhàn)，努力將抱怨從自己的生活中驅(qū)除，為自己創(chuàng)造美好的無怨人生。

“不抱怨”運動的經(jīng)驗證明，剛開始嘗試不抱怨時，一天大概要移動20次紫手環(huán)。這就是說，如果不改變抱怨的習(xí)慣，一個月按30天算，就將抱怨600次；一年按365天算，就將抱怨7300次。我們的一生將會有多少抱怨啊！

“不抱怨”運動的經(jīng)驗證明，要達到連續(xù)21天不抱怨、不換紫手環(huán)的目標(biāo)，一般需要4至8個月的時間。這就是說，如果通過4至8個月的時間養(yǎng)成不抱怨的習(xí)慣，我們的一生又將會避免多少抱怨啊！

其實生活中常常是這樣：抱怨環(huán)境太不好，常常是我們自己不適應(yīng)；抱怨別人太狹隘，常常是我們自己不豁達；抱怨天氣太惡劣，常常是我們自己不強壯；抱怨問題太難辦，常常是我們自己少辦法。抱怨只能把心情越搞越遭，把事情越搞越壞，于己不利，于人無益。抱怨的人不見得不善良，但常常不受歡迎，因為沒有誰喜歡牢騷滿腹的人。

其實，生活中常常是這樣：生氣不如爭氣，抱怨不如改變。如果先改變自己，對方也會改變；對方有了改變，心境也會改變；心境有了改變，言詞也會改變；言詞有了改變，態(tài)度也會改變；態(tài)度有了改變，習(xí)慣也會改變；習(xí)慣有了改變，運氣也會改變；運氣有了改變，人生也會改變！

要 為 成 功 找 方 法不 為 失 敗 找 理 由