第一篇：學(xué)“三知三心”以立德行“三帶三為”以立身

學(xué)“三知三心”以立德行“三帶三為”以立身

胡寨鎮(zhèn)崔彬

知恩誠心待人、知責(zé)用心工作、知足常心自律，是對新時期黨員干部從政道德的高度概括和詮釋，語句雖短，含義豐富。它包含了工作方法、工作作風(fēng)、工作紀(jì)律、工作態(tài)度、工作意識等多方面的涵義，是黨員干部做人做事做官的最基 本準(zhǔn)則和最樸實要求。作為一名黨員干部，我們要學(xué)“三知三心”以立德，行“三帶三為”以立身，以“為民、務(wù)實、清廉”為標(biāo)，立基層干部為政之基。

知恩誠心待人，就是要懷為民之心，做為民之事?！爸艺\敦厚，人之根基也?！闭撸?。執(zhí)政者，行正也。正，就是順從民意，心存百姓，做什么事，都要把民眾的利益放在第一位。作為基層干部，作為工作在為民服務(wù)的第一線的群體，必須牢牢樹立全心全意為人民服務(wù)的意識，將黨員干部與群眾“坐在一條板凳上”的觀念牢記心中。作為基層干部，要懷為民之心，將群眾當(dāng)家人，把群眾的事當(dāng)家事，將自己的智慧、力量與群眾的智慧、力量有效結(jié)合，做到與群眾心連心、同呼吸、共命運(yùn)。為政以德，百姓為天，這是一種境界。廣大黨員干部不僅要像范仲淹那樣先民而憂、后民而樂，像歐陽修那樣與民同樂；更要像為民書記鄭培民那樣秉持“做 1

官先做人，萬事民為先”的理念。一名從政者，只有帶著對群眾的深厚感情去工作，才能摸透實情，找到解決問題的“金鑰匙”；才能真抓實干，不怕掉“帽子”、丟“票子”，想方設(shè)法為群眾排憂解難，做到“為官一任、造福一方”。

知責(zé)用心工作，就是要樹務(wù)實作風(fēng)，立務(wù)實之念。勤奮工作，對勞動者而言是一種幸福；對一名從政者而言，就必須升華為一種理念、一種精神，作為從政道德的內(nèi)在要求。“在其位必謀其政”。在務(wù)實上，重點在于轉(zhuǎn)變作風(fēng)問題，作為基層干部，樹立務(wù)實作風(fēng)，就是立足崗位，認(rèn)認(rèn)真真服務(wù)，踏踏實實作為，就是要多為群眾做實事、做好事、辦成事。作為基層干部，作決策，要多調(diào)查，干實事，避免空中樓閣。要俯首聽民意，躬身解民憂。知屋漏者在宇下，知政失者在草野。三問于民，首先要問。廣大黨員干部要自覺沉到最底層，走到第一線，到田間地頭，去街頭巷尾，到廠礦社區(qū)，去工地車間，和忙碌的老百姓聊一聊，與休憩的鄉(xiāng)親們談一談，去問問他們的安危冷暖，去聽聽他們的疾苦心聲，用腳步丈量民情，用真心感知民意。只有用心去問，不恥下問，科學(xué)而問，才能把老百姓的所思所想所需所盼想清楚、弄明白、悟透徹，問出干貨、問出真情、問出實招。三問于民，關(guān)鍵在行。只有把老百姓最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的呼聲和訴求，真心實意地給予回應(yīng)，把群眾呼聲作為第一信號，把群眾需要作為第一選擇，把群眾滿意作為第一標(biāo)準(zhǔn)，察民情、知民憂、解民困、暖民心，才能把工作做到老百姓的心坎里，贏得他們的真心擁護(hù)和愛戴，當(dāng)好群眾與上級的橋梁。

知足常心自律，就是要守清廉準(zhǔn)則，當(dāng)清廉之官。清正廉潔，是黨員干部應(yīng)有的政治品格，是“常修為政之德”的必然要求。從政者，廉潔是福。對于廣大黨員干部來講，廉潔就如一襲清流，是堅守從政道德的源頭活水，是幸福與不幸福的天然之界。黨員干部廉潔從政，既是本人之福，又是家庭之福，更是黨和國家、人民之福?！耙患抑?，勤則興，懶則敗；一國之中，廉則興，貪則敗?！边@是歷史給我們留下的深刻殷鑒。作為基層干部，倘若不能清廉公正，將傷害群眾的直接切身利益，從而“小干部”造成“大損失”，造成不利于我黨形象的局面。因此，基層干部，更是要牢記《廉政準(zhǔn)則》、“八個禁止”、“五十二個不準(zhǔn)”，更是要立身持正，守住寂寞，耐住清貧，抵住誘惑，擋住干擾，經(jīng)住考驗，堂堂正正做人，干干凈凈做事。正人必先正己，律己才能律人。“欲影正者端其表，欲下廉者先其聲”。清廉是一種境界，自律是一種力量，具備這種境界和力量，就要堅持“勤政廉政，從我做起”。始終做到：予我之物不多求，無我之物不苛求，身外之物不必求。責(zé)任大于能力，只有保持高度的工作責(zé)任心，才能在工作中不斷開拓創(chuàng)新。清廉要以“行”為魂。“心中醒，口中說，紙上作，不從身上習(xí)過，皆無用也?！睆恼^程中，黨員干部要想養(yǎng)成清廉行事的良好習(xí)慣，就不能簡單地停留在唱一唱

“道德調(diào)”，念一念“道德文”層面上，關(guān)鍵是要從小事做起，從點滴做起，不論何時何地何事，都要按照道德標(biāo)準(zhǔn)約束自己、規(guī)范行為，做到慎獨(dú)、慎微、慎情、慎友，堅持自重、自省、自警、自勵，切莫陽奉陰違做事，人前人后“兩張皮”。

一名黨員干部，只有在“三知三心”的基礎(chǔ)上，積極地踐行“三帶三為”，對待工作熱忱，對待名利淡薄，對待同事真誠，對待父母孝順，對待鄰里和睦，在遇到損害群眾利益的時候能挺身而出；當(dāng)看到侵害國家利益行為時能及時制止，才算修好了“德”，守住了“德”，“德”才真正落在了實處。否則，整日把道德念在口頭，留在心頭，看起來高風(fēng)亮節(jié)、剛正不阿，但一遇誘惑就投降，一遇考驗就倒下；或者只奉行所謂的獨(dú)善其身，兩耳不聞窗外事，一心只修“道德心”，看到侵害群眾利益事情不管不問，遇到損害國家利益事情置若罔聞，不僅不會提高自身道德修養(yǎng)，長此以往，還會助長形式主義和個人主義。不但不能引領(lǐng)社會風(fēng)尚，還可能形成“冷漠癥”等不良社會風(fēng)氣，損害從政者形象。所以，從政者，踐德不能花拳繡腿，而要實實在在。

第二篇：以“三謀三創(chuàng)”為主題

以“三謀三創(chuàng)”為主題深入開展

“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”活動的工作匯報

梅列區(qū)第二醫(yī)院黨支部（2011年11月8日）

梅列區(qū)第二醫(yī)院根據(jù)區(qū)委統(tǒng)一部署和安排，我院9月中旬正式啟動以 “三謀三創(chuàng)”為主題深入開展“為民服務(wù)創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，進(jìn)一步提升延伸“168”黨建工作機(jī)制，深化創(chuàng)先爭優(yōu)活動，進(jìn)一步推動“服務(wù)團(tuán)隊進(jìn)社區(qū)，社區(qū)醫(yī)生進(jìn)家庭”黨建創(chuàng)新競賽項目進(jìn)展。現(xiàn)將我院以“三謀三創(chuàng)”為主題的實踐活動開展情況匯報如下：

一、統(tǒng)一思想，強(qiáng)化組織領(lǐng)導(dǎo)

醫(yī)院黨支部召開專題會議，認(rèn)真組織學(xué)習(xí)區(qū)委有關(guān)文件進(jìn)一步統(tǒng)一思想，提高認(rèn)識。及時成立了以書記為組長，班子成員及主要職能科室黨員、職工參加的“三謀三創(chuàng)”為主題實踐活動的領(lǐng)導(dǎo)小組，構(gòu)建了“一把手”親自抓、具體抓的良好工作格局。

二、明確要求，積極廣泛宣傳發(fā)動

9月份中旬結(jié)合醫(yī)院實際，召開會議專題研究制定方案，做好動員部署工作，傳達(dá)了《中共梅列區(qū)委創(chuàng)先爭優(yōu)活動領(lǐng)導(dǎo)小組關(guān)于以“三謀三創(chuàng)”主題實踐活動為重點進(jìn)一步深化創(chuàng)先爭優(yōu)活動的通知》等有關(guān)文件精神，通過LED電子顯視屏宣傳活動，使全體黨員、職工領(lǐng)會了“三謀三創(chuàng)”為主題

實踐活動的重大意義，了解了活動的內(nèi)涵和要求，激勵了全體職工踴躍開展以“三謀三創(chuàng)”為主題實踐活動的積極性。

三、確立目標(biāo)，狠抓落實，全面推進(jìn)工作

緊緊圍繞區(qū)委對“三謀三創(chuàng)”主題實踐活動的總體要求，在“醫(yī)療服務(wù)、社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)”兩方面上有新突破、在方式上不斷創(chuàng)新、在實效上更為明顯。支部、黨員制定更高的目標(biāo)，自加壓力、狠抓落實。

（一）醫(yī)療方面

1.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，提高業(yè)務(wù)水平。通過開展心肺復(fù)蘇技、洗手、輸液等技能比賽，理論授課與實踐操作相結(jié)合，積極抓好三級查房、臨床路徑實施等重點工作落實，加強(qiáng)病案質(zhì)量管理與控制，加強(qiáng)藥事和臨床用藥、傳染病及醫(yī)院感染等方能執(zhí)業(yè)規(guī)范培訓(xùn)、三基考核、處方點評、醫(yī)療質(zhì)量控制檢查等，在醫(yī)院內(nèi)形成了抓學(xué)習(xí)、練內(nèi)功、比技術(shù)的濃厚氛圍，促使全院職工整體業(yè)務(wù)素質(zhì)的全面提升。

2.注重醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，提升服務(wù)態(tài)度。進(jìn)一步加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)建設(shè)，把落實醫(yī)德考評制度懈。同時切實轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，創(chuàng)新服務(wù)模式，不斷提高服務(wù)質(zhì)量，提升患者滿意度。積極推行“首問負(fù)責(zé)制”，要求每一名醫(yī)務(wù)人員做到熱情大方，有問必答，主動介紹，使用文明用語，在病房實施“動態(tài)式護(hù)理服務(wù)”，完善巡視制度，要求護(hù)士對病人的病情、治療及護(hù)理，做到心中有數(shù)，及時主動地提供護(hù)理服務(wù)，減少病人及家屬呼叫次數(shù)；給患者親人般的關(guān)懷。

（二）社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)方面

1．繼續(xù)發(fā)揮團(tuán)隊作用，創(chuàng)新工作方式

以創(chuàng)“省級社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)示范中心”為契機(jī)，職工以“三謀三創(chuàng)”為指導(dǎo)思想，繼續(xù)發(fā)揮社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)團(tuán)隊的作用，創(chuàng)新工作方法開展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)各項工作。

9-10月份利用居委會對社區(qū)居民的熟悉，邀請居委會工作人員協(xié)助入戶，減少被居民拒絕的可能，通過轄區(qū)內(nèi)單位組織職工統(tǒng)一建立健康檔案，提高提高建檔率。

10月份成立慢病自我管理小組，每個社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)團(tuán)隊負(fù)責(zé)找出該片區(qū)內(nèi)10—20富有熱心、有任心、醫(yī)從性好的高血壓、糖尿病患者組建慢性病自我管理領(lǐng)導(dǎo)小組，通過對慢病自我管理領(lǐng)導(dǎo)小組成員進(jìn)行健康教育、健康運(yùn)動方式、健康飲食等培訓(xùn)指導(dǎo)，再由慢性病自我管理領(lǐng)導(dǎo)小組成員通過語言和行為對社區(qū)高血壓、糖尿病患者、高危人群、健康人群形成口耳相傳、以身作則的傳播方式從而改變社區(qū)慢性病患者吸煙、飲酒、缺少運(yùn)動等不良生活行為習(xí)慣。同時每個領(lǐng)導(dǎo)小組成員幫助數(shù)名社區(qū)慢性患者，通過家庭聚會等活動，一起交流抗?fàn)幖膊〉男牡?，互相鼓勵。形成社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)團(tuán)隊為主，慢性病自我管理小組為輔的慢病管理新局面，從而提高慢性病的知曉率、治療率、控制率，減少慢性病可能導(dǎo)致的并發(fā)癥及致殘率。

今年通過各種形式開展社區(qū)衛(wèi)生服務(wù)，較好地完成了各項指標(biāo)，至今累計7200多份，健康講座10場，義診10余場，發(fā)放健康宣傳資料6000多份，為高血壓隨訪2400人次、糖尿病隨訪450多人次。

2．開展優(yōu)惠服務(wù)，促進(jìn)公共衛(wèi)生服務(wù)均等化。為社區(qū)65歲以上老年開展免費(fèi)查血糖、血脂、肝功、心電圖等檢查900多人，為社區(qū)35歲以上居民開展糖尿篩查，免費(fèi)為3500名查血糖，共計投入資金12多萬元。

3.堅持為民服務(wù)，發(fā)揮先鋒作用。支部由黨員帶頭，對“三特”人群（老年人、殘疾人、低保戶）發(fā)放優(yōu)惠卡，積極提供優(yōu)先出診、優(yōu)先建立家庭病床及優(yōu)先健康教育指導(dǎo)。支部還為需要出診患者提供服務(wù)，特別是行動不便老年人、長期臥的患者提供出診服務(wù)。

四、加強(qiáng)評議，樹立典型示范帶動作用

以群眾滿意、患者滿意為標(biāo)準(zhǔn)，通過群眾評議、黨員互評、領(lǐng)導(dǎo)點評形式，評選優(yōu)秀科室、優(yōu)秀個人，樹立典型作為整個主題實踐活動示范帶動作用。保證“三謀三創(chuàng)”活動取得成效。

五、構(gòu)建長效機(jī)制，促進(jìn)醫(yī)院長期發(fā)展

醫(yī)院開展“三謀三創(chuàng)”為主題活動，是鞏固和深化“創(chuàng)先爭優(yōu)”成果的需要，是更好推動我國衛(wèi)生事業(yè)科學(xué)發(fā)展的需要，是進(jìn)一步加強(qiáng)基層黨建工作的需要，是進(jìn)一步提高黨支部的政治核心作用，是更好地為患者、居民服務(wù)的需要。我院將主題實踐活動有始有終貫徹下去，作為思想理論指導(dǎo)，推動醫(yī)院事業(yè)的長期穩(wěn)步發(fā)展。

第三篇：嚴(yán)以修身心得體會：踐行三知

嚴(yán)以修身心得體會：踐行三知

踐行三嚴(yán)三實，首先要嚴(yán)以修身。對黨員干部而言，就是要加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，堅定理想信念，提升道德境界，自覺遠(yuǎn)離低級趣味、抵制歪風(fēng)邪氣。怎么修?知恥防惡、知足常樂、知止不惑是良方。

知恥防惡。何謂“恥”?《說文解字》的釋義是：恥，辱也，聞過而生羞愧之心。顧炎武說過：“士而不先其恥，則為無本之人。”人之所以異于禽獸，乃因存羞恥之心也。人之在世，無知尚可，無恥難行。無知，可以通過學(xué)習(xí)逐步變?yōu)橛兄?，無恥，則只會一點點墜入下流，人將不人?？杀蓢@的是，當(dāng)今社會，包括我們黨內(nèi)，一些下流無恥之事屢有發(fā)生。更有甚者，像胡長清、白恩培、xx、xx之流，連基本的純良都喪失了。知恥近乎勇，自然不作惡。知恥，才會堅持正義、遵循道義，堂堂正正做人，才會“不以惡小而為之”。

知足常樂。欲望是深淵?！爸恪本褪且揽刂?、善于控制個人欲望。“生不帶來死不帶去”，“魚與熊掌不可得兼”，這些普通道理，應(yīng)該人人都懂。在現(xiàn)實生活中，一些人包括少數(shù)黨員干部卻執(zhí)迷不悟，陷入欲望深淵難以自拔，終至身敗名裂才悔之莫及。“禍莫大于不知足”。知足與否，禍福之異也。唯有知足，才會有“塞翁失馬，焉知非?！钡奶幾儾惑@，才會有“采菊東籬下，悠然見南山”的怡然自得，才會有“寧靜致遠(yuǎn)，淡泊明志”的清雅高潔。知足，是一份心態(tài)，更是一種境界。不汲汲于名利，反而活得輕松，工作搞得好，生活也愉快。如此，便是幸福，就會“常樂”。

知止不惑?！对鰪V賢文》曰“知止常止，終身不恥”。懂得知止，方算明白人。人總有力所不及的時候，事物的發(fā)展也有它自身的規(guī)律。比如一個人只能挑起一百斤，就不能去挑兩百斤。習(xí)總書記一直強(qiáng)調(diào)“功成不必在我任”，其實也包含“知止不惑”的意思。解決中國的現(xiàn)實問題，無疑要靠發(fā)展，并保持一定的發(fā)展速度。但盲目追求速度，勢必造成資源濫用、環(huán)境破壞、產(chǎn)能過剩等一系列難以逆轉(zhuǎn)的后果。讓中國經(jīng)濟(jì)這趟列車駛?cè)胄萝壍?、進(jìn)入新常態(tài)，是符合科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)決策。我們有過“人有多大膽，地有多大產(chǎn)”的深刻教訓(xùn)，明知不可，還要霸蠻硬挺，就是罔顧客觀實際，不管自身條件，無視發(fā)展規(guī)律。所以，知止，是一種大智慧。當(dāng)止則止，方能在無需止時，不懈追求，實現(xiàn)“安人自安、諸事通達(dá)”之目的。

知恥、知足、知止，三者辯證統(tǒng)一，其中內(nèi)涵一般人都能體悟到，但真正做到和始終堅持并不容易。只有見賢思齊、見不賢而內(nèi)自省，才能把防惡、常樂、不惑的修身大事扎根于內(nèi)心、落實到行動，從而干好事做好人走好人生路。

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第四篇：三為

中共三原縣委

關(guān)于開展“為黨旗增輝、為發(fā)展服務(wù)、為百姓造福”創(chuàng)先爭優(yōu)主題實踐活動的

實施意見 三發(fā)〔2011〕2號

（2011年2月10日）

為了認(rèn)真貫徹落實市委五屆十次全會和縣委十五屆十二次全體（擴(kuò)大）會議精神，不斷深化“創(chuàng)先爭優(yōu)”活動，按照市委要求，縣委決定，集中一年時間在全縣開展“為黨旗增輝、為發(fā)展服務(wù)、為百姓造福”創(chuàng)先爭優(yōu)主題實踐活動（以下簡稱“三為”主題實踐活動），現(xiàn)就開展“三為”主題實踐活動提出如下意見。

一、目的意義

2011年是實施“十二五”開局之年，也是搶抓西咸一體化發(fā)展機(jī)遇，快步融入西安（咸陽）國際化大都市建設(shè)，把三原建成西安北部重要接點“衛(wèi)星城市”，努力實現(xiàn)三原經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新突破新跨越的重要一年。開展“三為”主題實踐活動，既是貫徹落實中央、省市委創(chuàng)先爭優(yōu)活動要求的重要舉措，也是加快實現(xiàn)富民強(qiáng)縣目標(biāo)、以實際行動慶祝建黨90周年的現(xiàn)實需要。全縣各基層黨組織要充分認(rèn)識開展“三為”主題實踐活動的重要意義，教育引導(dǎo)廣大黨員干部進(jìn)一步增強(qiáng)宗旨意識、發(fā)展意識和服務(wù)意識，立足崗位，轉(zhuǎn)變作風(fēng)，突出實踐，有所作為，促使全縣上下黨性意識大增強(qiáng)，服務(wù)效能大提升，發(fā)展環(huán)境大優(yōu)化，民生福祉大改善。

二、主要內(nèi)容

（一）為黨旗增輝。圍繞慶祝建黨90周年這一大事，教育廣大黨員干部進(jìn)一步加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，增強(qiáng)宗旨意識，強(qiáng)化使命感和責(zé)任感，激發(fā)各基層黨組織和廣大黨員干部的工作熱情和創(chuàng)新精神，圍繞本職工作創(chuàng)先爭優(yōu)，努力達(dá)到“五個好”、“五帶頭”的目標(biāo)，以優(yōu)異成績?yōu)辄h旗增輝，為時代添彩。

（二）為發(fā)展服務(wù)。圍繞加快三原發(fā)展這一要務(wù)，引導(dǎo)各級黨組織和廣大黨員干部立足職能促發(fā)展、立足崗位創(chuàng)一流，找準(zhǔn)本鄉(xiāng)鎮(zhèn)、本部門在加快發(fā)展、改善民生中存在的突出問題，明確發(fā)展目標(biāo)，找準(zhǔn)工作定位，提升服務(wù)質(zhì)量，推進(jìn)工作落實，為加快發(fā)展獻(xiàn)計出力。

（三）為百姓造福。圍繞改善民生這一重點，教育各基層黨組織和廣大黨員干部堅持以人為本、以民為先的理念，扎實推進(jìn)民生工程，切實辦好順民意、解民憂、惠民生的實事好事，讓廣大群眾共享改革發(fā)展的成果。

在開展“三為”主題實踐活動中各級黨組織要做到“九個結(jié)合一個確?！?，即：在為黨旗增輝方面，要把活動開展與爭做一流支部，發(fā)揮黨員模范作用相結(jié)合，與“升級晉檔，科學(xué)發(fā)展”活動相結(jié)合，與深化“四聯(lián)四創(chuàng)”，城鄉(xiāng)支部聯(lián)建相結(jié)合，爭做群眾心中的好黨員，創(chuàng)建百姓滿意的好支部。在為發(fā)展服務(wù)方面，要把活動開展與轉(zhuǎn)變干部作風(fēng)、提高服務(wù)質(zhì)量相結(jié)合，與優(yōu)化投資環(huán)境、保障企業(yè)發(fā)展相結(jié)合，與招商引資和重大項目建設(shè)相結(jié)合，為順利實現(xiàn) “十二五”目標(biāo)提供組織保障。在為百姓造福方面，要把活動開展與調(diào)整工業(yè)和農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長方式相結(jié)合，與實施民生工程和平安創(chuàng)建相結(jié)合，與訪貧問苦、解困幫困相結(jié)合，大力增加城鄉(xiāng)居民收入，提高群眾生活質(zhì)量，真正做到為民服務(wù)，創(chuàng)先爭優(yōu)，確保三原經(jīng)濟(jì)社會跨越發(fā)展?fàn)?先進(jìn)位。

三、方法步驟

（一）集中教育階段（2月11日-3月8日）

1、宣傳動員（2月11日-2月13日）。召開全縣“三為”主題實踐活動動員大會，對主題實踐活動進(jìn)行動員部署。各基層黨組織要結(jié)合各自實際，及時制定具體的實施方案，召開“三為”主題實踐活動動員大會，做好思想發(fā)動，進(jìn)行動員部署，并于2月13日前將主題實踐活動《實施方案》和動員情況報縣委“三為”主題實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。

2、集中學(xué)習(xí)（2月11日-2月23日）。按照“宗旨意識、發(fā)展意識、服務(wù)意識”三個專題，采取專題輔導(dǎo)為主、個人自學(xué)為輔的形式，組織黨員干部認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的十七屆五中全會、中央經(jīng)濟(jì)工作會議、省委十一屆七次全會、市委五屆十次全體（擴(kuò)大）會議、縣委十五屆十二次全體（擴(kuò)大）會議精神和中、省、市、縣“十二五”規(guī)劃綱要等文件。通過學(xué)習(xí)，使全體黨員干部明確目標(biāo)，理清思路，增強(qiáng)加快發(fā)展、服務(wù)群眾的使命感和責(zé)任感。要進(jìn)一步創(chuàng)新學(xué)習(xí)形式，通過舉辦報告會、演講比賽，召開座談會，參觀愛國主義教育基地等多種形式，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。要堅持把學(xué)習(xí)貫穿于主題實踐活動始終，各級領(lǐng)導(dǎo)班子成員要明確分工，搞好重點輔導(dǎo)。學(xué)習(xí)要有輔導(dǎo)、有記錄、有體會，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部集中輔導(dǎo)學(xué)習(xí)不少于5次；黨員個人集中教育階段學(xué)習(xí)筆記不少于10000字、心得體會不少于3篇，全年學(xué)習(xí)筆記不少于30000字、心得體會不少于12篇，達(dá)到內(nèi)容、時間、人員、效果“四落實”。

3、對照檢查（2月24日-2月28日）。在學(xué)習(xí)討論的基礎(chǔ)上，各基層黨組織和黨員干部要對照“三為”要求，采取領(lǐng)導(dǎo)點、自己查、群眾提等方式，深入查找宗旨意識、發(fā)展意識、服務(wù)意識方面存在的問題，特別是影響發(fā)展的突出問題、群眾反映強(qiáng)烈的熱點難點問題以及事關(guān)群眾切身利益的民生問題，認(rèn)真分析

原因，制定整改措施。黨組織和黨員干部要根據(jù)對照檢查和征求意見建議情況，形成對照檢查材料，并廣泛征求上級黨組織、下級黨組織、黨員干部、職工群眾以及服務(wù)對象的意見和建議。

4、公開承諾（3月1日-3月8日）。各基層黨組織要圍繞落實“三為”要求，立足工作實際，結(jié)合對照檢查情況，制定具體的落實措施，進(jìn)行公開承諾。黨員干部要結(jié)合崗位實際，就履行職責(zé)、服務(wù)發(fā)展、工作作風(fēng)等方面進(jìn)行公開承諾。各基層黨委承諾事項經(jīng)縣委“三為”主題實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組審定后在《今日三原》、縣電視臺及鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門政府門戶網(wǎng)站進(jìn)行公示，接受群眾監(jiān)督；黨員干部的個人承諾，要采取不同方式在本單位和服務(wù)對象中進(jìn)行公示。承諾落實情況將作為單位目標(biāo)責(zé)任考核和干部考核的重要依據(jù)。

（二）主題實踐階段（3月9日-11月30日）

各基層黨組織要緊扣“三為”要求，以“服務(wù)能力有新提升、發(fā)展水平有新突破、民生質(zhì)量有新改善”為目標(biāo)，采取牽頭抓與分頭抓、全面抓與重點抓相結(jié)合的方式進(jìn)行，確保主題實踐活動有序推進(jìn)。各牽頭部門既要抓好本部門主題實踐活動，又要牽頭抓總搞好相關(guān)活動任務(wù)的推進(jìn)，促進(jìn)活動扎實有效開展。

1、夯基礎(chǔ)，開展基層組織建設(shè)“提升年”活動。以縣、鄉(xiāng)、村集中換屆為契機(jī)，大力實施基層組織建設(shè)“提升年”活動，著力增強(qiáng)各級黨組織推動發(fā)展、服務(wù)群眾、凝聚人心、促進(jìn)和諧的能力和水平。實施素質(zhì)提升工程，開展千名農(nóng)村基層干部大輪訓(xùn)，分期分批對全縣205個村級黨組織書記進(jìn)行“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展”專題培訓(xùn)，全面提升農(nóng)村基層干部發(fā)展產(chǎn)業(yè)、服務(wù)群眾、建設(shè)新農(nóng)村、做好新形勢下群眾工作的能力和水平。實施組織提升工程，深化村級黨組織“升級晉檔、科學(xué)發(fā)展”活動，進(jìn)一步拓展城鄉(xiāng)支部聯(lián)建范圍，實行一村一策指導(dǎo)、一組一計幫助、一戶一法扶持，強(qiáng)化先進(jìn)村示范帶動、中間村鞏固提升、三四類村幫扶整建，力爭全縣一類村、二類村數(shù)量在去年基礎(chǔ)上實現(xiàn)翻番，三類村減少到40%，全面消除四類村；按照“一定三有”要求，建立健全村干部報酬和養(yǎng)老保險制度，全面提高村干部待遇保障水平，調(diào)動村干部工作積極性；加快鄉(xiāng)鎮(zhèn)職能轉(zhuǎn)變，優(yōu)化機(jī)構(gòu)設(shè)置，拓展服務(wù)渠道，提升服務(wù)水平；繼續(xù)深化“文明社區(qū)、和諧家園”創(chuàng)建活動，扎實推進(jìn)社區(qū)“三有一化”建設(shè)；統(tǒng)籌抓好機(jī)關(guān)、國有集體企業(yè)、非公有制經(jīng)濟(jì)組織、新社會組織和學(xué)校等領(lǐng)域黨建工作，進(jìn)一步擴(kuò)大黨組織覆蓋面，增強(qiáng)黨組織的凝聚力和吸引力。（牽頭部門：縣委組織部 責(zé)任部門：縣委農(nóng)工部、縣民政局、縣農(nóng)業(yè)局）

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2、轉(zhuǎn)作風(fēng)，開展優(yōu)化發(fā)展環(huán)境活動。以“轉(zhuǎn)變作風(fēng)、優(yōu)化環(huán)境、提升效能”為目標(biāo)，著重解決個別部門大局意識不強(qiáng)、服務(wù)質(zhì)量不高、執(zhí)法不夠規(guī)范、辦事效率低下以及部分機(jī)關(guān)干部精神狀態(tài)不佳、群眾觀念不強(qiáng)、組織紀(jì)律性不嚴(yán)、落實工作不力等問題，嚴(yán)肅查處招商引資、項目建設(shè)、改善民生等方面

違法違紀(jì)問題和破壞軟環(huán)境的人和事，牢固樹立“抓環(huán)境就是抓生產(chǎn)力”的思想，自覺優(yōu)化投資環(huán)境，保障科學(xué)發(fā)展。（牽頭部門：縣紀(jì)委 責(zé)任單位：各基層黨委、縣級各部門）



3、辦實事，開展民生工程推進(jìn)活動。各基層黨組織要把改善民生、服務(wù)群眾作為“三為”主題實踐活動最大的實踐，緊扣發(fā)展目標(biāo)和工作實際，按照縣委、縣政府提出的“五抓一創(chuàng)三確?！钡墓ぷ魉悸罚e極實施“十大民生工程”，扎扎實實為群眾解難事、辦實事、做好事，確保人民群眾得到實實在在的實惠。住建和交通部門要突出抓好廉租房建設(shè)、城鄉(xiāng)道路改造、城市公共設(shè)施建設(shè)、農(nóng)村道路維護(hù)等項工作，提升城市品位，優(yōu)化人居環(huán)境。人力資源和社會保障部門要積極實施促就業(yè)行動，通過提供更多的就業(yè)機(jī)會，提高城鄉(xiāng)群眾收入水平。農(nóng)業(yè)、農(nóng)發(fā)（扶貧）蔬菜產(chǎn)業(yè)服務(wù)中心等部門要扎實推進(jìn)“三告別”和農(nóng)民增收“三大工程”，大力扶持農(nóng)村產(chǎn)業(yè)發(fā)展，努力增加農(nóng)民收入，積極幫助群眾改善生活環(huán)境，確保群眾搬得出、住得穩(wěn)、富得快、生活好。民政、衛(wèi)生等部門要進(jìn)一步完善社會保障體系，切實解決城鄉(xiāng)群眾生活保障、醫(yī)療、養(yǎng)老等方面的問題。教育部門要切實解決學(xué)前教育入園難、優(yōu)質(zhì)教育資源短缺等問題，促進(jìn)教育均衡發(fā)展。（牽頭部門：縣發(fā)改局 責(zé)任單位：縣人社局、縣住建局、縣交通運(yùn)輸局、縣農(nóng)林畜牧局、縣農(nóng)發(fā)（扶貧）辦、蔬菜產(chǎn)業(yè)服務(wù)中心、縣民政局、縣衛(wèi)生局、縣教育局、各基層黨委）

4、促和諧，開展“平安三原”創(chuàng)建活動。全面落實信訪工作責(zé)任制，進(jìn)一步健全社情民意反映機(jī)制，完善領(lǐng)導(dǎo)干部定期接訪、下訪、包案、限時辦結(jié)等制度，妥善解決好在企業(yè)改制、土地征用、城市拆遷等方面涉及群眾切身利益的突出問題，切實維護(hù)好群眾的合法權(quán)益。加強(qiáng)社會治安綜合治理，扎實

推進(jìn)平安創(chuàng)建活動，積極開展嚴(yán)打?qū)ｍ椪位顒樱媛鋵嵵伟哺黜椃揽卮胧?，確保全縣社會大局和諧穩(wěn)定，讓廣大群眾生活得更舒心、更安全、更幸福。（牽頭部門：縣委政法委 責(zé)任單位：縣信訪局、各基層黨委）

5、暖民心，開展扶貧幫困送溫暖活動。圍繞轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，做好新形勢下的群眾工作，組織機(jī)關(guān)黨員干部開展“民情大走訪”，訪民情、聽民意、摸實情、解民困，密切黨群干群關(guān)系。加大慰問生活困難群眾、優(yōu)撫對象、勞動模范、貧困黨員、老黨員和老干部工作力

度，特別是對貧困地區(qū)和困難企業(yè)的群眾，在物質(zhì)幫扶的同時，注重建立扶貧幫困的長效機(jī)制，從根本上解決困難群眾的生產(chǎn)生活問題。各基層黨委要根據(jù)走訪情況，寫出民情走訪專題報告，提出解決群眾生產(chǎn)生活突出問題的具體措施。要以書面形式報縣“三為”主題實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室。（牽頭部門：縣直機(jī)關(guān)工委 責(zé)任單位：縣民政局、縣總工會、團(tuán)縣委、縣婦聯(lián)、縣人社局、各基層黨委）

6、樹典型，開展建黨90周年慶祝活動。圍繞慶祝建黨90周年，集中開展建黨90周年成果展、文

藝慶典、“唱紅歌、贊頌黨”、“三原發(fā)展大家談”等活動；開展“升級晉檔、科學(xué)發(fā)展”先進(jìn)基層黨組織、“評雙先選十佳”等活動，在全縣樹立一批先進(jìn)基層黨組織和優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，激勵廣大黨員以優(yōu)異的成績向建黨90周年獻(xiàn)禮。同時，成立“三為”主題實踐活動宣講團(tuán)，組織各行業(yè)的先進(jìn)典型，開展先進(jìn)事跡巡回宣講活動，激發(fā)各級黨員干部學(xué)先進(jìn)、爭優(yōu)秀的熱情，在全縣形成比、學(xué)、趕、超、加快發(fā)展的良好氛圍。（牽頭部門：縣委宣傳部 責(zé)任單位：縣委組織部、各基層黨委）

（三）總結(jié)驗收階段（12月1日-12月31日）

1、認(rèn)真自查總結(jié)。各基層黨組織要對照各階段工作任務(wù)和目標(biāo)要求，認(rèn)真開展“回頭看”，重點檢查各環(huán)節(jié)任務(wù)是否落實、承諾是否兌現(xiàn)、制度是否健全、工作任務(wù)是否完成、主題實踐活動是否達(dá)到預(yù)期目的。

2、嚴(yán)格考核驗收。將“三為”主題實踐活動開展情況列入目標(biāo)責(zé)任考核，并作為各級領(lǐng)導(dǎo)班子研判的重要內(nèi)容?；顒咏Y(jié)束后，由縣“三為”主題實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室組織黨代表、人大代

表、政協(xié)委員對各基層黨委活動開展情況進(jìn)行滿意度測評，對滿意度達(dá)不到規(guī)定要求的責(zé)令補(bǔ)課，限期整改。

3、建立長效機(jī)制。各基層黨組織要及時將活動中的好做法、好經(jīng)驗進(jìn)行總結(jié)，健全和完善聯(lián)系群眾、民意表達(dá)、維護(hù)群眾權(quán)益等制度，形成服務(wù)群眾的長效機(jī)制?？h委“三為”主題實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室要把主題實踐活動中取得的經(jīng)驗進(jìn)行認(rèn)真總結(jié)提煉，形成制度，推動全縣創(chuàng)先爭優(yōu)活動深入開展。

四、組織領(lǐng)導(dǎo)

（一）明確責(zé)任，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)?？h委成立“三為”主題實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組，組長由縣委書記劉濤擔(dān)任，副組長由縣委副書記余天西，縣委常委、組織部長王蔚擔(dān)任。領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室設(shè)在縣委組織部，王蔚同志兼任辦公室主任，吳青鴿、徐建剛、廉永宏、安永武、屈永明、楊耀武、張翔英、吳清林同志兼任辦公室副主任。辦公室下設(shè)綜合組、督查組和宣傳組。綜合組組長由屈永明同志擔(dān)任，督查組組長由吳清林同志擔(dān)任，宣傳組組長由張翔英同志擔(dān)任。各基層黨組織也要成立相應(yīng)的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)和工作機(jī)構(gòu)，精心制定活動實施方案和階段工作安排，具體負(fù)責(zé)抓好活動的組織實施。主題實踐活動各牽頭部門要按照職責(zé)分工，負(fù)責(zé)制定具體實踐活動實施方案，做好實踐活動的組織安排，保證活動扎實開展。

（二）分類指導(dǎo)，嚴(yán)格督查。建立各級領(lǐng)導(dǎo)干部和領(lǐng)導(dǎo)小組成員聯(lián)系點，實行領(lǐng)導(dǎo)點評制度，定期對活動開展情況進(jìn)行集中點評，確?；顒淤|(zhì)量。實行縣紀(jì)委、縣委組織部科室聯(lián)合包抓鄉(xiāng)鎮(zhèn)、部門督導(dǎo)制度，對活動過程進(jìn)行全程指導(dǎo)和督查，推動活動扎實開展。各牽頭部門要按照階段要求，制定督查

方案，定期對各鄉(xiāng)鎮(zhèn)、各部門活動開展情況進(jìn)行督促檢查?？h委“三為”主題實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室要制訂督促檢查方案，采取全面檢查、專項督查、重點抽查、明察暗訪等形式，加強(qiáng)督促檢查，對實踐活動不扎實、走過程的部門和單位進(jìn)行通報批評，限時整改。

（三）強(qiáng)化宣傳，營造氛圍。宣傳部門要組織協(xié)調(diào)新聞媒體，大力宣傳開展“三為”主題實踐活動的重要意義、方法步驟和主要任務(wù)，激發(fā)和調(diào)動各級黨組織和黨員干部參與活動的積極性和主動性。報社、電視臺、網(wǎng)站要設(shè)立專欄，跟蹤報道活動開展情況，對活動中的先進(jìn)典型及時進(jìn)行宣傳報道，努力營造濃厚的氛圍?；顒愚k公室要創(chuàng)辦專門活動簡報，及時將我縣的工作進(jìn)展情況、基層好的做法和新鮮經(jīng)驗上報市活動辦。

（四）突出實踐，注重實效。各基層黨組織要把“三為”主題實踐活動作為創(chuàng)先爭優(yōu)活動的重要載體，貫穿于加快全縣發(fā)展和促進(jìn)各自業(yè)務(wù)工作的全過程，努力把主題實踐活動的成果轉(zhuǎn)化為推動縣域經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力，用科學(xué)發(fā)展的實績檢驗主題實踐活

動的成效，用主題實踐活動的成效推動縣域經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)發(fā)展。

第五篇：人生三立

也談“人生三立”

人生一世，當(dāng)有三立：立德、立功、立言

2012年5月20日11:42

人生之立有多種說法，我說的是“立德、立業(yè)、立言”，未知你立了什么？

現(xiàn)在的青少年朋友，許多是獨(dú)生兒“小皇帝”，常常是早就學(xué)會了享受，至于如何開創(chuàng)自己的前程和事業(yè)，創(chuàng)立什么樣的事業(yè)，則十分惘然。原因是我們時下的教育，尤其是家庭教育，只是指望他們讀好書，找個好工作，拿到高薪水，成個好家庭，好像這就是人生的唯一目標(biāo)了。這種所謂“望子成龍、望女成鳳”的觀念，似乎就是最高境界。中國人口多，孩子多，加上近年就業(yè)形勢緊張，本科生擦皮鞋、研究生做拉面之類現(xiàn)象時有發(fā)生，據(jù)有人調(diào)查研究，一個孩子從幼兒班小朋友培養(yǎng)到本科畢業(yè)生，大約要花費(fèi)三十五到四十萬元。于是，有人便說，早知如此，何必讀書，還不如趁早擦皮鞋，賺錢算了。錢，賺錢，成了這群人的唯一目標(biāo)，這無疑是一種悲哀。

“人無志不立”，人如果沒有志向和抱負(fù)，就不可能創(chuàng)立功績，成就事業(yè)。那么，人生應(yīng)該樹立什么樣的志向呢？

古人早有“立德、立功、立言”的“人生三立”說教，這就是所謂“人生三不朽”，其源于《左傳·襄公二十七年》的史冊。公元前五百四十九年，魯國穆叔(即叔孫豹)到晉國去，前來迎接的范子宣向穆叔問道：“古人有言，死而不朽，何謂也？”豹聞之曰：大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽?！痹谀鹿磥?，人生“不朽”的最高境界是“立德”，其次是“立功”，第三是“立言”。于是，“三不朽”之說自此開始傳播，流傳后世。

直至唐代，有一位學(xué)者對“三立”作了詮釋：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時；立言，謂言得其要，理足可傳

?！比绱?，“三立”之說有了明確、清晰的“定論”，并影響年輕人的人生觀和價值觀，成為不少有志者追求理想的人生目標(biāo)。

后來，對“三立”產(chǎn)生了不同的說法，如“立志、立功、立言”，又稱“立言、立行、立德”，還有“立業(yè)、立家、立德、立言”的四立之說，等等。

其實，“立志”便是“立德”，社會發(fā)展到今天，以我之見，人生之可概括為“立德、立業(yè)、立言”。人生在世，首要要“立德”，就是要樹立自己高尚的品格和情操，這種品格和情操可以濃縮為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；其次是“立業(yè)”，就是創(chuàng)立自己的事業(yè)和功績。古人云“功者，事業(yè)也”，立功就是立業(yè)。事業(yè)包括家業(yè)和個人事業(yè)，創(chuàng)造基本的生存條件，解決吃飽肚皮，養(yǎng)家糊口的實際問題。要以健康、積極和向上的人生態(tài)度，打理好自己的家業(yè)，努力追求個人事業(yè)包括學(xué)業(yè)的成功。人無貴賤之分，人格面前人人平等?；蚱胀▎T工，或一官半職，或開店辦廠，或砌房造屋，或臨危不懼“拯厄除難”，或報效國家與民眾“功濟(jì)于時”，都是“立業(yè)”之范

疇，是人生的第二種境界；再次是“立言”，就是創(chuàng)立能夠流傳于世的包括著書立說的言論，這是人生的一個至高無上的境界。

“立德、立業(yè)、立言”三者相互間有一定的關(guān)聯(lián)性，但也有一定的獨(dú)立性。樹立高尚的品格，會有助于創(chuàng)立事業(yè)，建立功績，在這個基礎(chǔ)上，也有可能“立言”。但是，“立德”者未必能夠“立業(yè)”，“立業(yè)”者又未必能“立德”。比如，有些有錢人，雖然創(chuàng)立了一點家業(yè)或事業(yè)，但從來沒有積德行善的想法或行為，這種人就是所謂“為富不仁”者；有些人雖然是“忠良之輩”，為人不錯，但又未必能創(chuàng)多少業(yè)績；能夠“立德”“立業(yè)”者，又不一定能“立言”。立言是“人生三立”中最不易做到，也是人生“雖久不廢”的重要之舉。“立德、立業(yè)”者未必“不朽”，“立言”者定能“不朽”！

穆叔在《左傳·襄公二十七年》中說：“以豹所聞，此之為世祿，非不朽也”，又稱“若夫保姓愛民，已守宗祊，世不絕祀，無國無之。祿之大者，不可謂不朽”。至于保持家世，堅守宗廟，世代香火不斷，沒有一個國家不是這樣的。俸祿薪水高賺了大錢的人，不能說是“不朽”?！拔恼虑Ч攀隆?，“百年文章可治病”，穆叔“人生三立”理論的意義在于把立言作為一種不朽的事業(yè)，這對于中國后代文人十分重視寫作，產(chǎn)生了重大影響。

在這里，我要告誡廣大青少年，要胸懷大志，具有古人“人生三立”的境界。貧寒時，要堅守自己高尚的品格，富貴時，不要忘乎所以，切記“立業(yè)”，報效國家和人民。在短暫和漫長的人生之旅，最好還要能寫點東西。一位西方作家說，一個人一生至少寫一本書，哪怕只有幾頁。

“人生三立”決非權(quán)宜之計，而是整個生命行程的目標(biāo)。無志者常立志，有志者立常志。

立德立功立言

（一）古時有部經(jīng)典名《左傳》，提出了為人處世的最高標(biāo)準(zhǔn)，即“立德立功立言”，并稱“此之謂不朽”。后來唐代的一位學(xué)者對這“三立”作了精僻的闡述：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”于是，“三立”有了定論，在中國歷史上成為許多人的人生目標(biāo)和理想，即使是現(xiàn)在，人們還常常提起，不過多了一些批判，也多賦予了一些新意。

從傳統(tǒng)的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說人對社會的影響，并以此作為人生的價值取向。且不論其中蘊(yùn)涵著的封建思想的糟粕，僅就字面的通俗含義來看，立德就是做圣人，做好事，做一個社會認(rèn)可的“光輝榜樣”，用現(xiàn)代語言就是做一個只有優(yōu)點沒有缺點的“雷鋒”。立功就是做英雄，做征戰(zhàn)四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在當(dāng)世要有功德無量的口碑，對后世要有功業(yè)千秋的記載。立言就是做文章，著書立說，而且這個文章是傳世之作。從道理上說要接近絕對真理，從文采上看要萬世流芳。這“三立”的標(biāo)準(zhǔn)不能不說是極高的，但正因為其高，才使得歷史上一代代士子們將此作為人生理想而奮斗終生。“三立”的概念看起來是人對社會的影響，但在封建制度的社會框架中，人并沒有真正的獨(dú)立性，人們所有的思想行為都淹沒在封建社會的依附關(guān)系上，所以無論是立德立功還是立言都在為當(dāng)時的封建統(tǒng)治服務(wù)。所謂“學(xué)成文

武藝，貨與帝王家”就是極貼切的注釋。當(dāng)然，在“立德立功立言”的理念下，確也培養(yǎng)出不少有德有才的人，成就了一些歷史名人，對當(dāng)時的社會安定和社會進(jìn)步起到一定的作用，但封建統(tǒng)治者在“立德立功立言”上所獲得的好處卻是太多了。

隨著社會的進(jìn)步，觀念的更新，“立德立功立言”作為現(xiàn)代人為人處世的基本理念還有沒有意義呢？我想還是有的，不過其內(nèi)涵卻發(fā)生了根本的變化。過去人的生命是為了某一帝王或某一朝代而存在，開口閉口為了“我大唐基業(yè)”“我大清江山”云云，將人們的社會活動牢牢地束縛在封建王朝的桎梏之中。所有的德、功、言必須在封建思想允許的范圍內(nèi)，稍有逾越必斧鉞相加斬盡殺絕?，F(xiàn)在的人們理所當(dāng)然的要摒棄那些過時的以及貌似先進(jìn)其實陳腐的觀念，在社會活動中堅持以人為本，自行確定自己在社會中的地位并決定自己的作為，走一條全新的“立德立功立言”之路。

過去的“立德”主要講的是私德，個人修養(yǎng)多年，一遇外部社會的沖擊，瞬間即可土崩瓦解。現(xiàn)在要講的首先應(yīng)是公德。人與社會的關(guān)系、人與人的關(guān)系是平等的，這種秩序和規(guī)范需要人們自覺去維護(hù)，這甚至包括遵守交通規(guī)則，不隨地吐痰，對所交往的人講誠信，救死扶傷等等。很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德，是社會的要求，也是時代的要求，任何人都是不可回避的。真正無窮的力量是賴以生存的社會環(huán)境而不是榜樣，所以沒有必要呼喚圣人或“雷鋒”出現(xiàn)，每人自覺或不自覺的“立德”，就將形成真正文明的社會環(huán)境，這比起塑造一些頭上有光環(huán)的道德大師供人們?nèi)フ把鰧嶋H得多。

當(dāng)“立功”不再為某個朝廷所驅(qū)使的時候，這個詞會因其平民化而顯得生氣勃勃。什么是“功”？現(xiàn)在可解釋為每個人所從事的事業(yè)。一個企業(yè)家辦好他的工廠，一個科學(xué)家取得科研的突破，一個工程師完成了某個項目，一個農(nóng)民在自己的田地里獲得豐收??等等，都和軍人取得了戰(zhàn)爭的勝利一樣，立下了功業(yè)。在人們完成自己的事業(yè)的過程中，確立了自己在社會上的地位和價值，也促進(jìn)了社會的發(fā)展，從而對未來充滿信心?！傲⒐Α睆膩砭筒皇侵挥写笕宋锊拍茏龅氖拢瞧矫癜傩諏ι鐣呢暙I(xiàn)。問題只是在于，做成的每一件事，不僅要利在當(dāng)代，更要功在千秋，這個“功”方才立得起來。

“立言”在歷史上是最具風(fēng)險的事，從當(dāng)年司馬遷因說直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數(shù)小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬馬齊喑究可哀，使人們覺得立德易立功易而立言最難。其實，立言的本質(zhì)并沒有什么玄妙，無非就是堅持真理，發(fā)現(xiàn)真理，給這個世界留下人類的精神財富，而這卻不是修身養(yǎng)性或是只有勇氣就可以辦到的。在進(jìn)入二十一世紀(jì)的今天，立言仍然是一項艱巨的任務(wù)，因為要總結(jié)歷史，要研究現(xiàn)實，要預(yù)測將來，還要敢于說真話。而歷史是撲朔迷離的，現(xiàn)實是錯綜復(fù)雜的，誰能洞若觀火？！能夠“立言”的人，中國還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。

人生在世，要活得有意義，主觀上離不開“立德立功立言”的愿望，客觀上也就是給這個世界留下了什么，是物質(zhì)財富抑或是精神財富。那么怎么去做，取決于每個人自己對世界的認(rèn)識。不管人們承認(rèn)不承認(rèn)，“立德立功立言”一說還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規(guī)范。

（二）《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！?/p>

春秋時代，繼承夏商周以來建國的經(jīng)驗及教訓(xùn)，人們開始重視對祖先的崇拜，時常以自己出身于某名人家族（都是三皇五帝的后代）而自豪。晉國的當(dāng)政者范宣子就對來訪的穆叔夸獎自己是出于“陶唐氏”后代，認(rèn)為自己的家族是不朽的。引來穆叔的上述的議論。

穆叔認(rèn)為：有學(xué)問、有作為的人最高境界是“立德”，其次“立功”、“立言”，認(rèn)為這種傳統(tǒng)“雖久不廢，此之謂不朽?！憋@然。穆叔的見解遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于范宣子，盡管范宣子是一位著名的政治家，仍不免有“世俗偏見”。但是，在中國古代的“門第觀念”始終是一條不可逾越的鴻溝。

這種狀況，到了隋唐時期有了改變：始于隋唐時期的“科舉制度”為讀書的平民開辟了廣闊的道路，人們開始相信“書中自有黃金屋”。

唐代大學(xué)問家孔穎達(dá)對《左傳》上述條目進(jìn)行了自己的“疏”：“立德，謂創(chuàng)制垂法，博施濟(jì)眾；立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時；立言，謂言得其要，理足可傳?！?/p>

孔穎達(dá)的“疏”即解釋，賦予了這段話以時代的內(nèi)容，并被后代教者多所演繹，逐漸成為有志向的讀書人的金科玉律。有志向的讀書人，在讀書做學(xué)問時就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的遠(yuǎn)大目標(biāo)要求自己。

這一遠(yuǎn)大目標(biāo)，即使以現(xiàn)代的眼光看來，也未嘗不具備一些借鑒意義。

首先讓我們結(jié)合時代要素來分析一下“立德”、“立功”、“立言”的現(xiàn)代含義。

穆叔說“太上有立德”，亦即做學(xué)問的最高境界?？追f達(dá)說“立德，為創(chuàng)制垂法?！蔽覀儾环翆φ找幌赂母镩_放以來的歷程。

鄧小平高瞻遠(yuǎn)矚，在上世紀(jì)70年代末，首先在思想領(lǐng)域發(fā)動改革，用“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”基本統(tǒng)一了人們的思想，為改革掃清了思想障礙。隨后就是一步步深入地大張旗鼓改革，形成了今天我們完全可以自豪地稱為“崛起”的局面，奠定了中國改革開放不可逆轉(zhuǎn)的勢頭。鄧小平對于現(xiàn)代中國厥功至偉，無可替代，近期無人能夠超越。因此可以說鄧小平對現(xiàn)代中國是“立德”，即“創(chuàng)制垂法”，此“制”為社會主義初級階段、一國兩制、市場經(jīng)濟(jì)，垂此之“法”，為繼續(xù)改革開放之路，不可回頭。

這無疑是一個“太上”的“立德”。

一個極端浮躁的時代如何踐行自己的主張？

現(xiàn)在國家實行“公務(wù)員招聘制度”，博士可以報考副縣級、碩士則可以報考鄉(xiāng)鎮(zhèn)級官員，大學(xué)生則要從村官做起。這就為讀書人鋪就了各種臺階，只要品德好，真正想“立德”的人最終都可以達(dá)到自己理想的境界。

對于沒有“當(dāng)官”的人，我們還可以理解“立德”為自身的人品道德修為，“言必行，行必果”、誠信待人即可為現(xiàn)代人的“德行”標(biāo)準(zhǔn)，此標(biāo)準(zhǔn)無須基于別人，自身修煉即可。

孔穎達(dá)說“立功，謂拯厄除難，功濟(jì)于時?！蔽艺J(rèn)為，每個知識分子都可以根據(jù)自己所處的能力、環(huán)境和機(jī)遇，“拯救”或幫助人們度過厄運(yùn)、厄境，克服險厄等。

至于“立言”這一途徑，對廣大知識分子來說都是比較合適的選擇：只要認(rèn)真讀書、認(rèn)真思考、下大功夫，將現(xiàn)代的社會問題加以深入研究，人們都可以有感而發(fā)，切中時弊的，此之謂立言。

一般理論家、專家、學(xué)者也完全應(yīng)該照這個標(biāo)準(zhǔn)要求自己。但是當(dāng)代的知名“專家”、“學(xué)者”不知出于何種考慮，其“言”即理論很少能夠流傳時間很久。謂予不信，看看改革開放初期的紅得發(fā)紫的名人言論，到今天還有多少指導(dǎo)意義？不是強(qiáng)人所難：一個理論的形成一般要經(jīng)過一定的時期，其所存續(xù)、具有參考意義的時間應(yīng)該更久一些。但是，一個理論不是“流行歌”，不能流行一陣就被掃入歷史垃圾堆。近代以來的大師級人物康有為、梁啟超、胡適、王國維等人的言論至今使人不忘，稍遜一些的馮友蘭等亦可蓋棺論定，還有健在的李澤厚等諸君的理論亦非常堅實有力，這里不必一一列舉。而某些在建國前后、改革開放前后迅即成名的歷史、經(jīng)濟(jì)、社會等“名家”，身死則理論隨之湮沒，豈不令人深思？

現(xiàn)當(dāng)代的學(xué)術(shù)名人則更可置疑，除幾個大家如季羨林等先生以外，一些人的學(xué)術(shù)功底以及為人品行實在令人不敢恭維。這樣的人，在這個“浮躁”到了“狂燥”地步的社會氛圍里，還很“吃得開”，（在學(xué)術(shù)、人品等方面，這實在是一個令后人提起來都要臉紅的時代），并且都還在到處演講，身后也有一些附庸風(fēng)雅的人們趨之若鶩。

我認(rèn)為，“時髦學(xué)術(shù)明星”的人品與學(xué)養(yǎng)，與“立德立功立言”等方面都是背道而馳的?！盃柌苌砼c名俱滅，不廢江河萬古流”，一千年前詩人說的話，至今還有思考的現(xiàn)實價值。