第一篇：當(dāng)代中國經(jīng)濟制度之我見

當(dāng)代中國經(jīng)濟制度之我見

關(guān)鍵詞：社會主義初級階段 基本經(jīng)濟制度 公有制經(jīng)濟 非公有制經(jīng)濟

摘要：一定的經(jīng)濟運行形式及經(jīng)濟體制，總是依托一定的所有制結(jié)構(gòu)而存在。市場經(jīng)濟的不同社會形式，是由不同的生產(chǎn)資料所有制基礎(chǔ)決定的。社會主義市場經(jīng)濟體制的確立，也必然依托一定的所有制結(jié)構(gòu)作為經(jīng)濟運行的基礎(chǔ)。社會主義市場經(jīng)濟是與社會主義的基本經(jīng)濟制度結(jié)合在一起的。我國社會主義初級階段的所有制結(jié)構(gòu)，構(gòu)成了我國社會主義市場經(jīng)濟的所有制基礎(chǔ)。

一、公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義的基本經(jīng)濟制度

生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)，是指各種不同的生產(chǎn)資料所有制形式在一定社會經(jīng)濟形態(tài)中的構(gòu)成狀態(tài)，以及它們在國民經(jīng)濟中的地位、作用和相互關(guān)系。所有制結(jié)構(gòu)是由生產(chǎn)力的水平和結(jié)構(gòu)決定的。實行何種所有制結(jié)構(gòu)，應(yīng)根據(jù)生產(chǎn)力發(fā)展的狀況來決定，凡是能夠適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求，能夠促進生產(chǎn)力迅速發(fā)展的所有制形式都應(yīng)允許其存在和發(fā)展。在黨的十五大報告中，江澤民指出：“公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度?！边@項基本經(jīng)濟制度的形成和確立，是實現(xiàn)社會主義與市場經(jīng)濟結(jié)合的關(guān)鍵。它直接關(guān)系到社會主義市場經(jīng)濟微觀基礎(chǔ)的構(gòu)建，制約著社會主義市場經(jīng)濟總體運行的效率和方向。

1、我國基本經(jīng)濟制度的確立是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情所決定

（1）我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。“一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則?！蔽覈墙⒃谝欢ǖ纳鐣笊a(chǎn)基礎(chǔ)上的社會主義國家，社會化大生產(chǎn)在整個社會生產(chǎn)力系統(tǒng)中處于基本的和主要的地位，從而為公有制經(jīng)濟在我國所有制結(jié)構(gòu)中居于主體地位奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)。因而，必須堅持公有制作為社會經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)。另一方面，只有確保公有制經(jīng)濟的主體地位，才能不斷鞏固和發(fā)展人民政權(quán)，建立社會主義制度的強大物質(zhì)基礎(chǔ)，保證勞動人民當(dāng)家作主；才能保證創(chuàng)造的財富，第一歸國家，第二歸人民，防止兩極分化，逐步實現(xiàn)共同富裕；才能保證整個國民經(jīng)濟的社會主義方向，引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的健康發(fā)展。相反，如果沒有公有制經(jīng)濟及其主體地位，社會主義就將喪失其自身的經(jīng)濟基礎(chǔ)，就不能保證我國社會的社會主義性質(zhì)，就不能堅持社會主義的方向和道路。

（2）我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟。所有制形式的多樣性，歸根到底是由生產(chǎn)力水平的多樣性決定的。由于我國現(xiàn)階段經(jīng)濟發(fā)展的總體水平還不高，生產(chǎn)力的社會化程度參差不齊，呈多層次、不平衡的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，經(jīng)濟發(fā)展必然長期受到人口多、消費需求大、就業(yè)負(fù)擔(dān)重、資源相對短缺等種種矛盾的制約。這種狀況，客觀上限制了人們在整個社會范圍內(nèi)統(tǒng)一支配生產(chǎn)力的能力。因而，只有建立起多種所有制經(jīng)濟合理配置、共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，才能調(diào)動起國內(nèi)外各方面的積極因素，使各種經(jīng)濟成分的優(yōu)勢和作用充分發(fā)揮出來，從而有利于解決經(jīng)濟建設(shè)中的矛盾，滿足現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展的要求。可見，現(xiàn)階段我國非常復(fù)雜而又呈多層次的生產(chǎn)力水平狀況，是導(dǎo)致我國多種所有制形式并存的根本原因。

（3）一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。十一屆三中全會以來，針對長期困擾我國經(jīng)濟發(fā)展的種種弊端，我們打破了傳統(tǒng)觀念的束縛，并按照“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，積極探索所有制形式的多樣化。在堅持公有制為主體的前提下，大力發(fā)展各種非公有制經(jīng)濟。通過積極發(fā)展個體經(jīng)濟和私營經(jīng)濟，努力創(chuàng)辦“三資”企業(yè)，來發(fā)展社會的生產(chǎn)力，增強國家的綜合國力，提高人民的生活水平。

2、基本經(jīng)濟制度是建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的需要。在市場經(jīng)濟的運行過程中，各個經(jīng)濟主體在市場上圍繞經(jīng)濟利益展開激烈的競爭，以達(dá)到優(yōu)化資源配置，促進經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)展目標(biāo)。實現(xiàn)市場投資主體的多元化，則有

利于形成充分的公平競爭環(huán)境。因此，建立社會主義市場經(jīng)濟體制，客觀上要求打破傳統(tǒng)經(jīng)濟體制下所有制結(jié)構(gòu)過于單一的格局，發(fā)展多種所有制形式，培育多元化的相互競爭的獨立經(jīng)濟主體。綜上所述，現(xiàn)階段我國實行公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的必然選擇。

二、堅持公有制的主體地位

1、堅持公有制經(jīng)濟在社會主義市場經(jīng)濟中的主體地位，必須正確認(rèn)識社會主義市場經(jīng)濟中公有制經(jīng)濟的含義、地位和實現(xiàn)形式問題。社會主義公有制，是指社會主義條件下與社會化大生產(chǎn)相適應(yīng)的全體勞動者或部分勞動者共同占有生產(chǎn)資料的一種所有制形式。同我國發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟相適應(yīng)的公有制經(jīng)濟，“不僅包括國有經(jīng)濟和集體經(jīng)濟，還包括混合所有制經(jīng)濟中的國有成份和集體成份。”在社會主義市場經(jīng)濟的所有制結(jié)構(gòu)中，公有制經(jīng)濟的主體地位不可動搖。因為：生產(chǎn)資料社會主義公有制，是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，也是社會主義經(jīng)濟制度的基礎(chǔ)和根本標(biāo)志；公有制經(jīng)濟掌握著國家的經(jīng)濟命脈，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要支柱；公有制經(jīng)濟是保證市場經(jīng)濟沿著社會主義方向穩(wěn)定健康發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；公有制是社會主義的根本特征，是實現(xiàn)我國勞動人民在政治上當(dāng)家作主、經(jīng)濟上共同富裕的物質(zhì)保證。

2、堅持公有制經(jīng)濟為主體，并不意味著以國有經(jīng)濟為主體，也不意味著公有制經(jīng)濟在整個經(jīng)濟中的比重越大越好。在社會主義初級階段，公有制的主體地位主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（1）公有資產(chǎn)在社會總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。這是公有制為主體的前提，只有堅持公有制的主體地位，才能保證社會主義的性質(zhì)，有效地組織社會生產(chǎn)，集中人力、物力和財力辦大事，促進經(jīng)濟高速發(fā)展。這種優(yōu)勢，不僅要有“量”的優(yōu)勢，更應(yīng)該注重“質(zhì)”的提高，即體現(xiàn)在產(chǎn)業(yè)屬性、技術(shù)構(gòu)成、科技含量、規(guī)模經(jīng)濟、資本的增殖能力和市場的競爭力等方面。目前，在現(xiàn)有的608個工業(yè)門類中，國有企業(yè)涉及604個，其中大中型國有企業(yè)涉及533類，占全部工業(yè)門類的87.7%。

（2）國有經(jīng)濟控制國民經(jīng)濟命脈，對經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在控制力上，即控制國民經(jīng)濟和經(jīng)濟制度的發(fā)展方向、控制經(jīng)濟運行的整體態(tài)勢、控制重要的稀缺資源的能力。為提高國有經(jīng)濟控制力，要從戰(zhàn)略上調(diào)整國有經(jīng)濟布局，堅持貫徹國有經(jīng)濟“有進有退，有所為有所不為”的方針。對少數(shù)關(guān)系國民經(jīng)濟命脈和國家安全的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，國有經(jīng)濟必須占支配地位。2006年12月18日，國務(wù)院國資委首次明確軍工、電網(wǎng)電力、石油化工、電信、煤炭、民航、航運等七大行業(yè)將由國有經(jīng)濟控制。這一領(lǐng)域國有資本總量增加、結(jié)構(gòu)優(yōu)化，一些重要骨干企業(yè)發(fā)展成為世界一流企業(yè)。其中，對于軍工、石油和天然氣等重要資源開發(fā)及電網(wǎng)、電信等基礎(chǔ)設(shè)施領(lǐng)域的中央企業(yè)，國有資本應(yīng)保持獨資或絕對控股；對以上領(lǐng)域的重要子企業(yè)和民航、航運等領(lǐng)域的中央企業(yè)，國有資本保持絕對控股；對于石化下游產(chǎn)品經(jīng)營、電信增值服務(wù)等領(lǐng)域的中央企業(yè)，應(yīng)加大改革重組力度，引入非公經(jīng)濟和外資，推進投資主體和產(chǎn)權(quán)多元化。在其他領(lǐng)域，通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，可以加強重點，提高國有資產(chǎn)的整體質(zhì)量。國有經(jīng)濟要從一般競爭性行業(yè)逐步退出，讓更多的社會投資主體進入，依靠多種經(jīng)濟成分解決現(xiàn)階段面臨的社會經(jīng)濟發(fā)展問題。

（3）公有制經(jīng)濟占主體地位是就全國而言，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。只要堅持公有制為主體，國家控制國民經(jīng)濟的命脈，國有經(jīng)濟的控制力和競爭力得到增強，在這個前提下，國有經(jīng)濟比重減少一些，不會影響我國的社會主義性質(zhì)。所有制實現(xiàn)形式的選擇，是為實現(xiàn)所有者的利益服務(wù)的。什么樣的實現(xiàn)形式有利于發(fā)展生產(chǎn)力、更好地實現(xiàn)所有者的利益，就可以采取什么樣的實現(xiàn)形式。黨的十六屆三中全會討論通過的《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》明確提出要積極推行公有制的多種有效實現(xiàn)形式，加快調(diào)整國有經(jīng)濟布局和結(jié)構(gòu)。要堅持公有制的主體地位，發(fā)揮國有經(jīng)濟的主導(dǎo)作用。

要適應(yīng)經(jīng)濟市場化不斷發(fā)展的趨勢，進一步增強公有制經(jīng)濟的活力，大力發(fā)展國有資本、集體資本和非公有資本等參股的混合所有制經(jīng)濟，實現(xiàn)投資主體多元化，使股份制成為公有制的主要實現(xiàn)形式。需要由國有資本控股的企業(yè)，應(yīng)區(qū)別不同情況實行絕對控股或相對控股。完善國有資本有進有退、合理流動的機制，進一步推動國有資本更多地投向關(guān)系國家安全和國民經(jīng)濟命脈的重要行業(yè)和關(guān)鍵領(lǐng)域，增強國有經(jīng)濟的控制力。其他行業(yè)和領(lǐng)域的國有企業(yè)，通過資產(chǎn)重組和結(jié)構(gòu)調(diào)整，在市場公平競爭中優(yōu)勝劣汰。發(fā)展具有國際競爭力的大公司大企業(yè)集團。繼續(xù)放開搞活國有中小企業(yè)。以明晰產(chǎn)權(quán)為重點深化集體企業(yè)改革，發(fā)展多種形式的集體經(jīng)濟。

三、鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟發(fā)展

“非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分”，它們內(nèi)在地包含于我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度之中。非公有制經(jīng)濟“對滿足人們多樣化的需要，增加就業(yè)，促進國民經(jīng)濟的發(fā)展有重要作用。”我國現(xiàn)階段存在的非公有制經(jīng)濟，主要包括個體經(jīng)濟、私營經(jīng)濟、外資經(jīng)濟和混合所有制經(jīng)濟中的非公有部分。

在社會主義初級階段，發(fā)展非公有制經(jīng)濟，決不是權(quán)宜之計，它本身就是社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，對增強經(jīng)濟活力，充分調(diào)動人民群眾和社會各方面的積極性，加快生產(chǎn)力發(fā)展，發(fā)揮著重要作用。

1、支持了國民經(jīng)濟的高速增長。目前，非公有制經(jīng)濟創(chuàng)造的增加值已經(jīng)占GDP的1/3。

2、拓寬了就業(yè)渠道。到2001年底，城鎮(zhèn)非公有單位從業(yè)人員已達(dá)到4329萬人，占城鎮(zhèn)從業(yè)人員的29.3%。

3、隨著非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，投融資體制由單一投資主體向多元投資主體轉(zhuǎn)化。到2001年底，非公有制和混合所有制經(jīng)濟投資占社會總投資的比重已達(dá)到38.5%。

4、為社會主義市場經(jīng)濟創(chuàng)造了一個多元競爭、充滿活力的環(huán)境。到2001年底，全國私營企業(yè)202.9萬家，私營企業(yè)投資者460.8萬戶，全國登記的個體工商戶為2433萬戶。到2002年底，外商對華投資累計設(shè)立外資企業(yè)424196家。最后，促進了一批包括高新技術(shù) 產(chǎn)業(yè)在內(nèi)的新興產(chǎn)業(yè)和新興行業(yè)的發(fā)展。非公有制經(jīng)濟占了很大比重，為提高我國國民經(jīng)濟的整體水平和競爭力發(fā)揮了重要作用。

值得注意的是，非公有制經(jīng)濟的發(fā)展既有好處，也有不足，特別是私營經(jīng)濟和外資經(jīng)濟中存在的雇傭勞動關(guān)系和剝削現(xiàn)象，這是我們在社會主義發(fā)展過程中不得不付出的一種代價。但從總體上來看，它們還是“受到我國整個政治、經(jīng)濟條件的制約”，對我國生產(chǎn)力的發(fā)展利大于弊，“歸根到底是有利于社會主義的”。既然非公有制經(jīng)濟客觀上具有一定的盲目性和投機性，這就需要政府利用經(jīng)濟政策和法律手段加以管理和規(guī)范，抑制其消極因素，鼓勵其更好地發(fā)揮有利于國計民生的積極作用。因此，在社會主義市場經(jīng)濟中，對“非公有制經(jīng)濟要繼續(xù)鼓勵、引導(dǎo)，使之健康發(fā)展。”黨的十六屆三中全會在《中共中央關(guān)于完善社會主義市場經(jīng)濟體制若干問題的決定》中明確提出，要大力發(fā)展和積極引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟。個體、私營等非公有制經(jīng)濟是促進我國社會生產(chǎn)力發(fā)展的重要力量。清理和修訂限制非公有制經(jīng)濟發(fā)展的法律法規(guī)和政策，消除體制性障礙。放寬市場準(zhǔn)入，允許非公有資本進入法律法規(guī)未禁入的基礎(chǔ)設(shè)施、公用事業(yè)及其他行業(yè)和領(lǐng)域。非公有制企業(yè)在投融資、稅收、土地使用和對外貿(mào)易等方面，與其他企業(yè)享受同等待遇。支持非公有制中小企業(yè)的發(fā)展，鼓勵有條件的企業(yè)做強做大。非公有制企業(yè)要依法經(jīng)營，照章納稅，保障職工合法權(quán)益。改進對非公有制企業(yè)的服務(wù)和監(jiān)管。

【參考文獻(xiàn)】

[1] 江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）．中央文獻(xiàn)出版社，2002：50頁。

[2] 鄧小平文選（第3卷）．人民出版社，1993：373頁

堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度，必須從政策、法律和工作措施上鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟的發(fā)展我們黨和國家把非公有制經(jīng)濟作為社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，進一步肯定它們與社會主義市場經(jīng)濟不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，肯定它們在經(jīng)濟活動中享有與公有制經(jīng)濟相同的待遇，肯定它們能夠進入所有競爭性領(lǐng)域和行業(yè)。這就要求我們從指導(dǎo)思想上、政策法律上以及工作措施上進一步促進非公有制經(jīng)濟的發(fā)展，更好地發(fā)揮它們在社會主義市場經(jīng)濟中的重要作用。從改革開放以來的司法實踐看，作為國家審判機關(guān)的人民法院，為堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度提供司法保障和法律服務(wù)，應(yīng)該從以下幾個方面加強工作用

（1）加強司法審判，維護司法公正。堅持審判抓公正，隊伍抓廉政，在審判工作中磨煉隊伍，通過提高素質(zhì)確保公正。要把根據(jù)證據(jù)認(rèn)定事實，依據(jù)法律作出裁判，促進社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展，保護最廣大人民根本利益，作為司法公正的基本標(biāo)準(zhǔn)和奮斗目標(biāo)。在刑事審判中，堅決貫徹罪刑法定原則和罪刑相適應(yīng)原則，慎審明斷，不枉不縱；在民事審判中，徹底摒棄把非公有制經(jīng)濟作為一種外在于社會主義的“異己”力量來對待的錯誤認(rèn)識，平等保護不同訴訟主體、不同地域當(dāng)事人的合法權(quán)益，中立公正，不偏不倚；在行政審判中，嚴(yán)格履行司法審查職責(zé)，保護公民的合法權(quán)益，維護行政機關(guān)依法行政，保障合法的具體行政行為得到實施。

（2）加強司法調(diào)研，搞好監(jiān)督指導(dǎo)。要堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，服從和服務(wù)于黨和國家工作大局，牢固樹立公正高效的司法觀念、審判獨立和法官中立的司法觀念、平等保護各類訴訟主體合法權(quán)益的司法觀念，深入開展司法調(diào)研活動，切實搞好審判監(jiān)督與指導(dǎo)。要以發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中出現(xiàn)的新類型案件為重點，從司法觀念、訴訟制度、司法體制、隊伍素質(zhì)、物質(zhì)保障等方面發(fā)現(xiàn)新情況，分析新問題，研究新思路，提出新對策，為制定司法解釋、提出立法建議奠定基礎(chǔ)。同時，注意發(fā)揮典型案例的參考作用，在加強審判監(jiān)督指導(dǎo)工作過程中，引導(dǎo)各級人民法院和廣大法官在審判中嚴(yán)格執(zhí)行法制統(tǒng)一性原則、透明度原則和非歧視原則，確保司法公正，提高司法效率，維護法律尊嚴(yán)，維護國家形象。

（3）加強司法解釋，維護法制統(tǒng)一。黨的十六大有關(guān)論述，突破了按所有制性質(zhì)制定經(jīng)濟改革和法律法規(guī)的傳統(tǒng)觀念，確立了國家必須為各種經(jīng)濟成分創(chuàng)造相同的政策環(huán)境、法制環(huán)境、社會環(huán)境和市場環(huán)境的新觀念，為國家調(diào)整政策、鼓勵平等競爭，制定保護私人財產(chǎn)不受侵犯的法律以及其他法律提供了理論根據(jù)。我們要按照十六大精神，依據(jù)憲法和法律，發(fā)揚在加入世貿(mào)組織前后積極做好司法準(zhǔn)備所表現(xiàn)出來的開拓創(chuàng)新精神，繼續(xù)清理與社會主義基本經(jīng)濟制度要求不符的司法解釋以及其他規(guī)范性文件，該修訂的則修訂，該廢止的就廢止，需新制定的司法解釋，則組織力量抓緊制定，以維護法制的統(tǒng)一。同時，以積極負(fù)責(zé)的態(tài)度，在充分論證、聽取各方面意見的基礎(chǔ)上，提出立法建議，參與做好立法的相關(guān)工作。

（4）加強司法宣傳，營造法治環(huán)境。要繼續(xù)結(jié)合審判工作，切實加強司法宣傳工作。通過公開宣判、庭審直播、以案講法、選擇典型案件公開報道等形式，引導(dǎo)公民、法人和其他組織自覺遵守憲法和法律，創(chuàng)造平等對待各種經(jīng)濟成分，依法保護不同經(jīng)濟成分當(dāng)事人的合法權(quán)益的法制環(huán)境和氛圍。

實踐表明，各級人民法院只要繼續(xù)做到“四個堅持”，即堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，堅持黨對司法工作的領(lǐng)導(dǎo)，自覺接受人大及其常委會的監(jiān)督，堅持“公正與效率”這一法院工作主題，著力抓好審判工作、法院改革、隊伍建設(shè)三件大事，堅持遵循司法工作的特點和規(guī)律，確保審判組織和審判人員依法居中裁判，就能為堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟制度提供有力的司法保障和良好的法律服務(wù)，在全面建設(shè)小康社會中做出積極貢獻(xiàn)。

第二篇：人文教育演講稿--當(dāng)代中國人文教育之我見-精選

人文教育演講稿--當(dāng)代中國人文教育之我見

人文教育演講稿--當(dāng)代中國人文教育之我見

在演講的開頭，我說說發(fā)生在我們身邊的大家都知道卻裝做不知道的事情，就是大學(xué)內(nèi)考試的作弊現(xiàn)象。應(yīng)該說現(xiàn)在每個學(xué)校都有這種情況不同程度的發(fā)生。而在考試之前，有同學(xué)向教員套套題，或者請教員吃飯等等手段應(yīng)有盡有。我在這里不是想B4大家的這種做法。因為我不可能連自己都一起B(yǎng)4，我同樣也在做著同樣的事情。我說的是一種中國教育的缺陷，即重視智力教育，而輕視人文主育。大學(xué)里的這種現(xiàn)象很能解釋這種結(jié)果。

我說的這個phnomenon，其實在20世紀(jì)初，蔡元培先生的北大時代就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時的蔡先生就給學(xué)生這樣的警告，他說：“大學(xué)學(xué)生應(yīng)該以研究學(xué)術(shù)為天職，而不應(yīng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯?！苯又汩_始大刀闊斧的改革。大家可以對比一下，我們?nèi)缃竦拇髮W(xué)和蔡先生當(dāng)時所處的北大情況是多么的類似！確實，我們的ZF也做了很多的改革。但是，他們把人文擱置在一旁，視而不見。接著校園暴力、逃課、作弊。以至踏上社會之后，他們開始變得拜金、功利主義了。大家可以在我演講的過程中思考這個問題。

下面我將帶著大家回顧中國20xx多年的教育史，從中我們將發(fā)現(xiàn)很多重要的東西。

我們看看古代的中國，也就是鴉片戰(zhàn)爭以前的中國。之后的，當(dāng)然就是近代中國了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國叫做文明古國,還有禮儀之邦,有的悠久的歷史和燦爛的文化.當(dāng)然,國外的學(xué)者也是這樣評價古代的中國的.為什么呢?因為古代的中國一切都是由封建倫理思想控制的。既然就講倫理關(guān)系，當(dāng)然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了，禮節(jié)就很多了，特別是儒家的繁冗的禮節(jié)更是在當(dāng)時的社會中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個專制國家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國的特色：以農(nóng)業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學(xué)教育的人文化加強，這一切都組成了中國古代是以人文主義文明為特點，而科技文明根本就沒有發(fā)展過什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明.統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進步。因為他們不嘗到科技進步后給他們的好處，只是要人民納稅。好的專制者遇到壞的年成就要農(nóng)民交少的稅，這就是所謂的仁政了。

所以，大部分農(nóng)民為了交上稅之后有自己的余糧便開始越來越改進生產(chǎn)工具。當(dāng)然，這個在中國是非常少見的，古籍上也沒有什么多的記載。因為中國的人民種地，在很大程度上都是靠的“天”，即所謂的年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些，私辦教育也不交農(nóng)民怎么樣去種地，而是教一些社會倫理道德知識，這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國時期，盡管各種私學(xué)，學(xué)術(shù)流派林立，但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益，沒有考慮到廣大的勞動人民。儒、法、道等學(xué)術(shù)流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。

我們在是講的古代中國，主要是戰(zhàn)國時期的人文教育和科技教育。到了秦后，基本上就是儒家思想占絕對統(tǒng)治地位。因此，這就已經(jīng)決定了中國教育歷史的濃重的人文主義色彩。只

是到了宋朝時期，科技才開始有較好的發(fā)展，因為當(dāng)時社會很太平，人們便在自己的生活中創(chuàng)造著新的事物。這里我要說的是四大發(fā)明其中有三項都是在宋朝發(fā)明的，可以說宋朝就是古代中國科技發(fā)展的鼎盛時期了。而人文教育依然是以儒家的倫理思想為指導(dǎo)。但是，統(tǒng)治者只顧著更好的在思想上統(tǒng)治著人民，卻不管社會的進步不進步，當(dāng)然這個也是與社會的專制性質(zhì)離不開的。結(jié)果了呢？到了清朝末期的時候，被洋人的火炮打開了大門，侵略著我們的一切。

所以，到了近代中國的時候，放眼看世界的第一中國人林則徐看到了國家的缺點。他上書朝廷說科技給中華大地能帶來的一線生機。可惜由于奸臣的迫害，直到洋務(wù)派的興起才使得這個科技興國得以產(chǎn)生，并隨之建了許多科技兵工廠，造船廠。另外近代的教育也隨之發(fā)生了很大的變化。由洋務(wù)派創(chuàng)辦的同文館在1862年首次將西方近代的科技課程納入了課堂，培養(yǎng)了許多后來在軍事工業(yè)上杰出的人才。北洋艦隊，是當(dāng)時中國乃至世界都很杰出的，如果不是朝廷的錯誤，在甲午戰(zhàn)爭中失利的不會是中國。冶金局在幾位洋務(wù)派重要人物的引導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，打開了中國近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第一頁。由此，人文主義教育與科學(xué)主義教育相融合，確實使生產(chǎn)力得到很大的提高。但是，當(dāng)時的中國是一個半封建半殖民地的專制國家，人文主義教育趨于腐化，各種思想泛濫，中國混成一團，受著帝國主義的侵略。

這種現(xiàn)象固然與當(dāng)代中國由于社會轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的價值觀失控有關(guān)，固然與學(xué)校道德教育內(nèi)容有關(guān)，方法有關(guān)。但是，筆者認(rèn)為，學(xué)校教育缺乏一種根之于民族生存土壤中的深厚人文背景，學(xué)生普遍缺乏道德理性能力和科學(xué)理性精神，以科學(xué)主義為主導(dǎo)的價值取向?qū)θ宋木窈腿宋慕逃呐懦?，是根本的原因?/p>

因此，教育改革的目的必須旨在改革受教育者素質(zhì)，思想觀念。教育必須在各階段中體現(xiàn)出一種人文主義的色彩。這就需要社會本身培養(yǎng)出一批具有傳統(tǒng)人文精神的各科教師以及創(chuàng)造出一些具有中國傳統(tǒng)文化色彩的教育方法，真正使學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)中深受到祖國博大精深的傳統(tǒng)文化，并受之熏陶，使之具有一定的“外來文化”的抗體，并理性選擇自己的價值觀和人生觀。

韓愈曰：“師者，傳道受業(yè)解惑也?！边@句話深深的表明了“傳道”的重要性，數(shù)千年來，我國積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了許多具有鮮明民族特色的教育傳統(tǒng)。任何一個國家，任何一個民族，它的教育要想獲得真正自主的發(fā)展，都不能只是滿足于國外教育經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和借鑒，而應(yīng)該把學(xué)習(xí)國外的經(jīng)驗與弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來。否則，易于失去民族教育的主體地位及特征?？傊?，現(xiàn)階段的教育應(yīng)轉(zhuǎn)向于傳統(tǒng)人文主義教育與科學(xué)主義教育共進退的模式。這就要求我們在培養(yǎng)教育者方面下功夫，同時研究出怎樣的一套教法、教學(xué)方案也將是我們教育事業(yè)重點解決的問題。

第三篇：當(dāng)代中國國際地位之我見解析

當(dāng)代中國國際地位之我見

摘要:中國的國際影響與日俱增, 在國際事務(wù)中地位與作用穩(wěn)步提高。中國在世 界舞臺上扮演著越來越重要的角色。尤其是這 30年來, 中國的騰飛離不開世界, 同樣世界的發(fā)展也不能離開中國。中國的國際地位可以概括為:在全球范圍, 尤 其是在周邊地區(qū)中國是日益發(fā)揮重要影響的社會主義的發(fā)展中大國。中國是一個 社會主義國家。我們必須堅持獨立自主的和平外交政策, 堅持和平共處五項原則, 堅決維護和平、反對戰(zhàn)爭。中國是一個發(fā)展中大國。我們?nèi)丝诒姸?、幅員遼闊。中國作為世界第三領(lǐng)土大國和第一人口大國,既是當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國 家, 又是聯(lián)合國安理會常任理事國。在處理重大國際事務(wù)中發(fā)揮了越來越重要的 作用。中國是一個在全球范圍內(nèi)有重要影響的國家。中國是世界上為數(shù)不多的 在經(jīng)濟、政治、文化、軍事等不同領(lǐng)域具有綜合實力或潛力的國家之一。中國在 世界范圍尤其在亞太地區(qū)具有舉足輕重的影響?？傊? 當(dāng)今的中國是一個具有全 球性影響的地區(qū)性大國。我們應(yīng)正確認(rèn)識自己的國際地位, 保持清醒的頭腦。既 不能妄自菲薄,也不能過高地估計自己的實力。

關(guān)鍵詞:中國 國際地位 重要影響 世界發(fā)展 國際事務(wù) 國際格局 正文: 21世紀(jì),隨著改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的迅速發(fā)展,一個繁榮 富強的中國與國際社會的交往日益頻繁, 與世界各國的合作不斷擴大, 國際影響 與日俱增, 在國際事務(wù)中地位與作用穩(wěn)步提高。中國在世界舞臺上扮演著越來越 重要的角色。世界密切關(guān)注著中國,也亟待了解中國。20世紀(jì)末,國際社會發(fā) 生了巨大的變化,蘇聯(lián)解體,冷戰(zhàn)結(jié)束,東歐解體,社會主義陣營瓦解。由此而 引發(fā)的國際形勢, 國際格局和國際力量對比等一系列震蕩和嬗變。這種變化給世 界各國提供了一個改變本國國際地位的機遇。當(dāng)然, 中國因改革開放而迅速發(fā)展 的國民經(jīng)濟所創(chuàng)造的奇跡使得我國的綜合國力顯著提升。中國國際地位的提升尤 為引人注目。中國在國際舞臺上的地位與作用不斷提高。尤其是這 30年來,中 國的騰飛離不開世界, 同樣世

界的發(fā)展也不能離開中國。正如曾任美國國務(wù)卿的 布熱津斯基所說的:“中國, 不論其具體前景如何, 是一個日益崛起的潛在的主 導(dǎo)性大國?！?/p>

隨著中國經(jīng)濟的高速發(fā)展和綜合國力的提高, 西方國家的政治家, 學(xué)者, 媒 體不顧事實地宣揚所謂的“中國威脅論”。那么當(dāng)今世界, 中國的定位到底是怎 樣的, 中國在國際舞臺上究竟有著怎么樣的地位呢?正確, 估價我國的國際地位 顯得十分重要。如何認(rèn)識中國在當(dāng)前國際體系中的地位和作用, 是一個重大的戰(zhàn)

略問題。比較準(zhǔn)確的判斷可有利于理清中國與外部世界聯(lián)系的脈絡(luò), 有利于中國 找到更為有效的戰(zhàn)略途徑, 順勢而為, 在爭取更好的生存和發(fā)展條件的同時, 為 世界的和平與繁榮做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。鄧小平同志曾說, 中國既是一個大國, 也是 一個小國。這辯證地描述了中國的情況, 同時也說明對中國的地位和前景作出科 學(xué)判斷并非易事。如何定位中國? 我想是不是可以表述為:在全球范圍, 尤其是在周邊地區(qū)中國是日益發(fā)揮重 要影響的社會主義的發(fā)展中大國。

中國是一個社會主義國家。我們必須堅持獨立自主的和平外交政策, 堅持 和平共處五項原則,堅決維護和平、反對戰(zhàn)爭,反對一切形式的霸權(quán)主義,反對 強權(quán)政治, 在世界上仗義執(zhí)言。中國實行的和平性質(zhì)的對外政策, 決定了她是亞 太地區(qū)穩(wěn)定的堅強支柱。如中國努力促成朝鮮美國和日本的會談與接觸, 緩和了 朝鮮和西方大國的矛盾。比如近幾年的朝核問題, 中國從中斡旋, 并成功促成 “六 方會談”。中國在有關(guān)朝鮮核問題的六方會談中發(fā)揮著不可替代的關(guān)鍵性作用。中國提出的 “擱置爭議, 共同開發(fā)” 的主張, 不僅避免了沖突, 維護了地區(qū)穩(wěn)定, 而且贏得了有關(guān)國家的理解與支持。中國在解決亞太地區(qū)沖突的過程中做出的努 力已經(jīng)證明了這一點。

中國是一個發(fā)展中大國。我們?nèi)丝诒姸?、幅員遼闊。中國作為世界第三領(lǐng)土 大國和第一人口大國, 既是當(dāng)今世界上最大的發(fā)展中國家, 又是聯(lián)合國安理會常 任理事國。長期以來,中國堅持奉行獨立自主的和平外交政策,“廣交友 , 不樹 敵”, 在我們實力有限的情況下, 在處理重大國際事務(wù)中發(fā)揮了越來越重要的作 用。雖然和平與發(fā)展是當(dāng)今世界發(fā)展的兩大主題。而社會主義中國仍然是世界和平與發(fā)展的一

支不可忽視的重要力量。雖然世界發(fā)展主題是和平與發(fā)展, 但是在 世界局部地區(qū)的國際爭端, 局部地區(qū)的武裝沖突, 令人擔(dān)憂的恐怖主義活動猖獗, 以及來勢洶洶的全球性的金融危機等等顯示了在和平與發(fā)展的主流下還有許多 不和諧的因素存在。當(dāng)今世界的形勢告訴我們,中國的和平與發(fā)展離不開世界, 世界的和平與發(fā)展也離不開中國。兩極格局解體后, 本來就想極力建立單極世界 的美國,為什么能在 1994年做出決定,把發(fā)展與中國的正常貿(mào)易關(guān)系同中國的 人權(quán)狀況脫鉤,為什么能在 1999年 11月與中國達(dá)成雙邊貿(mào)易協(xié)議,并在 2000年 10月由美國總統(tǒng)克林頓簽署了已由參眾兩院通過的對華永久正常貿(mào)易關(guān)系法 案, 就是因為世界開始認(rèn)識到了中國的政治現(xiàn)實, 看到了中國的分量和在國際政 治經(jīng)濟舞臺上發(fā)揮的作用?？梢钥隙? 隨著中國的真正崛起, 中國對世界的影響 將與日俱增。

中國是一個在全球范圍內(nèi)有重要影響的國家。我們作為聯(lián)合國安理會常任理 事國、作為有核國, 在國際事務(wù)中有重要發(fā)言權(quán), 對世界和平與穩(wěn)定負(fù)有不可推 卸的責(zé)任和義務(wù)。在現(xiàn)階段, 我們的利益和影響力主要在周邊, 同時正不斷向外 延伸。冷戰(zhàn)結(jié)束后,世界格局從兩極轉(zhuǎn)向多極。在世界多極化發(fā)展的過程中,中 國作為當(dāng)今世界經(jīng)濟發(fā)展最快的國家, 其戰(zhàn)略地位和國際作用凸現(xiàn)。從歷史上看, 中國是東方文明的一顆璀璨明珠, 素以泱泱大國著稱;從地緣角度看, 中國疆域 遼闊,背倚歐亞大陸腹地、面向太平洋,具有廣袤的領(lǐng)土和領(lǐng)海;從現(xiàn)有實力和 發(fā)展?jié)摿ι峡? 中國是正在崛起中的最大的發(fā)展中國家, 改革開放激發(fā)出來了巨 大活力, 中國的發(fā)展對世界經(jīng)濟的持續(xù)增長越來越具有重要意義。中國正在為全 世界提供市場。僅就東亞而言, 2003年,中國從東亞國家和地區(qū)的進口總額已 達(dá) 2200多億美元, 是 10年前的 3倍。中國為東亞提供的市場份額現(xiàn)在已超過日 本。世界銀行的一份報告指出,按購買力平價法計算,從 1980年到 2000年間, 中國對世界經(jīng)濟增長的貢獻(xiàn)率達(dá)到 14%,僅次于美國(20%,位居世界第二。在金融海嘯來臨之際中國被看做是挽救危機的“發(fā)展引擎”。由此看來,中國如 果能夠長時期保持下去,對世界原有的力量結(jié)構(gòu)和秩序規(guī)范將帶來很大的沖擊。這一切決定了中國無法不顯其重要, 中國是世界上為數(shù)不多的在經(jīng)濟、政治、文 化、軍事等不同領(lǐng)域具有綜合實力或潛力的國家之一。實際情況也確實如此, 中 國在世界范圍尤其在亞太地區(qū)具有舉足輕重的影響, 許多重大的國際問題如果沒 有中國的參與是不可想象的。

當(dāng)然, 中國的國際地位和作用不是靜態(tài)的, 而是動態(tài)的。隨著中國的快速發(fā) 展, 中國在國際事務(wù)中的影響和作用會越來越大。因此, 中國外交也要在繼承傳 統(tǒng)、保持連續(xù)性和穩(wěn)定性的基礎(chǔ)上,根據(jù)形勢變化及時調(diào)整、與時俱進。今后相 當(dāng)長時期內(nèi), 發(fā)展都是我們首要的國家利益。中國外交的最重要任務(wù), 是為國內(nèi) 發(fā)展提供有利的外部環(huán)境, 也就是一個長期穩(wěn)定的國際環(huán)境, 一個睦鄰友好的周 邊環(huán)境, 一個平等互利的國際合作環(huán)境, 一個客觀友善的國際輿論環(huán)境。只有這 樣, 我們才能有效減少中國崛起的外部阻力, 走出一條與傳統(tǒng)大國興衰不同的新 型發(fā)展道路。中國是未來多極世界的一極,是一個擁有可觀前景的發(fā)展中大國。但要正確估量今日中國在國際舞臺上的地位和作用, 就必須重新審視中國的綜合 國力和國家安全。

總之, 當(dāng)今的中國還不是一個完全意義上的全球性大國, 仍然屬于地區(qū)性大 國。然而, 中國又肯定不是一個純粹的地區(qū)性大國, 在全球性國際事務(wù)中發(fā)揮著 不可替代的獨特作用,具有重要的影響,是一個具有全球性影響的地區(qū)性大國。在當(dāng)今世界, 中國國際地位發(fā)展的前景既有國際形勢的緩和, 國內(nèi)社會的相對穩(wěn) 定, 國家經(jīng)濟發(fā)展還具有相當(dāng)大的潛力和余地以及明確的發(fā)展戰(zhàn)略與政策等等有

利得因素。但同時也存在著與西方國家在意識形態(tài)和社會制度上的對立與矛盾。與少數(shù)周邊國家存在懸而未決的爭議領(lǐng)土問題, 如:中日對釣魚島的主權(quán)歸屬的 爭議。以及國內(nèi)的民族問題 , 人口問題,環(huán)境問題和體制轉(zhuǎn)型時期面臨的政治, 經(jīng)濟和一系列社會問題等各方面不利因素。但只要堅持趨利避害, 在堅決維護國 家利益的基礎(chǔ)上確立正確的外交戰(zhàn)略目標(biāo),就可能保持國際地位不斷上升的態(tài) 勢, 就可能在今后成為真正的全球性大國, 成為多極世界中的一極。正如鄧小平同志所說 :“所謂多極,中國算一極。中國不要貶低自己,怎么樣也算一極?！?我們應(yīng)正確認(rèn)識自己的國際地位, 保持清醒的頭腦。既不能妄自菲薄, 也不能過 高地估計自己的實力。我們要繼續(xù)努力,實現(xiàn)中華之復(fù)興。

第四篇：人文教育演講稿--當(dāng)代中國人文教育之我見

在演講的開頭，我說說發(fā)生在我們身邊的大家都知道卻裝做不知道的事情，就是大學(xué)內(nèi)考試的作弊現(xiàn)象。應(yīng)該說現(xiàn)在每個學(xué)校都有這種情況不同程度的發(fā)生。而在考試之前，有同學(xué)向教員套套題，或者請教員吃飯等等手段應(yīng)有盡有。我在這里不是想B4大家的這種做法。因為我不可能連自己都一起B(yǎng)4，我同樣也在做著同樣的事情。我說的是一種中國教育的缺陷，即重視智力教育，而輕視人文主育。大學(xué)里的這種現(xiàn)象很能解釋這種結(jié)果。

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我說的這個phnomenon，其實在20世紀(jì)初，蔡元培先生的北大時代就已經(jīng)出現(xiàn)。當(dāng)時的蔡先生就給學(xué)生這樣的警告，他說：“大學(xué)學(xué)生應(yīng)該以研究學(xué)術(shù)為天職，而不應(yīng)以大學(xué)為升官發(fā)財之階梯?！苯又汩_始大刀闊斧的改革。大家可以對比一下，我們?nèi)缃竦拇髮W(xué)和蔡先生當(dāng)時所處的北大情況是多么的類似！確實，我們的ZF也做了很多的改革。但是，他們把人文擱置在一旁，視而不見。接著校園暴力、逃課、作弊。以至踏上社會之后，他們開始變得拜金、功利主義了。大家可以在我演講的過程中思考這個問題。

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下面我將帶著大家回顧中國2000多年的教育史，從中我們將發(fā)現(xiàn)很多重要的東西。

我們看看古代的中國，也就是鴉片戰(zhàn)爭以前的中國。之后的，當(dāng)然就是近代中國了。大家都知道我們現(xiàn)在把古代中國叫做文明古國,還有禮儀之邦,有的悠久的歷史和燦爛的文化.當(dāng)然,國外的學(xué)者也是這樣評價古代的中國的.為什么呢?因為古代的中國一切都是由封建倫理思想控制的。既然就講倫理關(guān)系，當(dāng)然就得有規(guī)矩了。規(guī)矩多了，禮節(jié)就很多了，特別是儒家的繁冗的禮節(jié)更是在當(dāng)時的社會中占據(jù)了重要的地位。這也是作為一個專制國家統(tǒng)治的必要手段罷了。再加上中國的特色：以農(nóng)業(yè)為主，思想的單一化，這里指的思想是先秦以后的思想。還有官辦教育與私學(xué)教育的人文化加強，這一切都組成了中國古代是以人文主義文明為特點，而科技文明根本就沒有發(fā)展過什么。他們創(chuàng)造的是一種單一的封建精神文明.統(tǒng)治者根本就不在乎科技的進步。因為他們不嘗到科技進步后給他們的好處，只是要人民納稅。好的專制者遇到壞的年成就要農(nóng)民交少的稅，這就是所謂的仁政了。

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所以，大部分農(nóng)民為了交上稅之后有自己的余糧便開始越來越改進生產(chǎn)工具。當(dāng)然，這個在中國是非常少見的，古籍上也沒有什么多的記載。因為中國的人民種地，在很大程度上都是靠的“天”，即所謂的年成。而我們的統(tǒng)治者不管這些，私辦教育也不交農(nóng)民怎么樣去種地，而是教一些社會倫理道德知識，這正與統(tǒng)治者的心是一致的。特別是在春秋戰(zhàn)國時期，盡管各種私學(xué)，學(xué)術(shù)流派林立，但是基本上都是為了迎合統(tǒng)治者的利益，沒有考慮到廣大的勞動人民。儒、法、道等學(xué)術(shù)流派都是如此。這里，值得一提的是墨家。

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墨家的創(chuàng)始人是墨子。他的出身是士，是個木匠，相當(dāng)于我們現(xiàn)在所說的工人階級。因此，他在傳道的時候除了注重倫理道德上的傳道外，還教自己的弟子們從事勞動的技能。我自己看了一本叫做《墨子與中國文化》的書，據(jù)上面所說，墨者基本上都是苦行者，因為墨家中的有一條就是節(jié)用。顧名思意，即節(jié)約。這個也正是現(xiàn)在中國所正在提倡的。在這里我們有必要說一下墨本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸 004km.cn查看家。他是戰(zhàn)國時期的最著名的四大家之一，也是唯一一個以創(chuàng)始人的姓命名的學(xué)術(shù)流派。兼愛、尚賢、尚同、節(jié)用、節(jié)葬、非攻、非樂、非命、明鬼、天治是他的十大主張。其中兼愛是他的思想的靈魂。學(xué)者對他的思想有著很多不同的評價，多數(shù)是贊揚他的優(yōu)良品格。墨者來自社會的不同階級，而且有著嚴(yán)密的組織和最嚴(yán)格的紀(jì)律，是一個半軍事化的政治團體。因為墨家主張的非攻體現(xiàn)了這樣一種對國家防御的思想，這也再次體現(xiàn)了他兼愛的思想，可以說他是古代最早的和平主義者。他和他的弟子們曾經(jīng)制止過幾個君主攻打別國的政策，因此得到了大家的贊揚。同時，我們要說的是他的教育同樣是以科技為主。我們可以看到在墨子的著作中有關(guān)于中國最早的邏輯學(xué)知識。因為當(dāng)時為了有強有力的和對手，特別是和儒家辯論，墨家們開始尋找一種辯學(xué)的理論知識。后來這個就是中國最早的邏輯學(xué)。直到近代學(xué)者開始意識到邏輯學(xué)的重要性才開始發(fā)展墨家的這個思想。另外還有幾何學(xué)、力學(xué)、光學(xué)等方面的理論以及實踐知識和中國最早的科學(xué)實驗。其中的一個就是針空成象，現(xiàn)在大家都已經(jīng)知道這個實驗說明了光的直線傳播，可以想一下，我們的先人在2000多E年前就已經(jīng)開始做這項工作了。只可惜，墨家到了秦之后，便中絕了。這個不能不說是中國科技?xì)v史上的悲劇。具體的原因，學(xué)者們也有很多種的猜想，我們在這里就不討論了。

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我們在是講的古代中國，主要是戰(zhàn)國時期的人文教育和科技教育。到了秦后，基本上就是儒家思想占絕對統(tǒng)治地位。因此，這就已經(jīng)決定了中國教育歷史的濃重的人文主義色彩。只是到了宋朝時期，科技才開始有較好的發(fā)展，因為當(dāng)時社會很太平，人們便在自己的生活中創(chuàng)造著新的事物。這里我要說的是四大發(fā)明其中有三項都是在宋朝發(fā)明的，可以說宋朝就是古代中國科技發(fā)展的鼎盛時期了。而人文教育依然是以儒家的倫理思想為指導(dǎo)。但是，統(tǒng)治者只顧著更好的在思想上統(tǒng)治著人民，卻不管社會的進步不進步，當(dāng)然這個也是與社會的專制性質(zhì)離不開的。結(jié)果了呢？到了清朝末期的時候，被洋人的火炮打開了大門，侵略著我們的一切。

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所以，到了近代中國的時候，放眼看世界的第一中國人林則徐看到了國家的缺點。他上書朝廷說科技給中華大地能帶來的一線生機?？上в捎诩槌嫉钠群?，直到洋務(wù)派的興起才使得這個科技興國得以產(chǎn)生，并隨之建了許多科技兵工廠，造船廠。另外近代的教育也隨之發(fā)生了很大的變化。由洋務(wù)派創(chuàng)辦的同文館在1862年首次將西方近代的科技課程納入了課堂，培養(yǎng)了許多后來在軍事工業(yè)上杰出的人才。北洋艦隊，是當(dāng)時中國乃至世界都很杰出的，如果不是朝廷的錯誤，在甲午戰(zhàn)爭中失利的不會是中國。冶金局在幾位洋務(wù)派重要人物的引導(dǎo)下蓬勃發(fā)展，打開了中國近代科學(xué)技術(shù)發(fā)展的第一頁。由此，人文主義教育與科學(xué) 主義教育相融合，確實使生產(chǎn)力得到很大的提高。但是，當(dāng)時的中國是一個半封建半殖民地的專制國家，人文主義教育趨于腐化，各種思想泛濫，中國混成一團，受著帝國主義的侵略。

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 新中國成為以后，為改變?nèi)藗兎饨ǖ乃枷牒吐浜蟮目萍迹h和國家興辦教育。第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以科教興國為發(fā)展經(jīng)濟的重要戰(zhàn)略，在這二十多年教育了一代又一代的科學(xué)技術(shù)工作者。他們又用知識譜寫著中國輝煌的明天。但是，這種重智輕德，重科學(xué)輕文化的科學(xué)主義教育，使當(dāng)代中國人，尤其是中國青年，在面隊外來文化與中國傳統(tǒng)文化的抉擇中失去了方向，因而拜金主義、利己主義等西方資本主義腐朽的思想占據(jù)了中國?！拔幕致浴苯^不是危言聳聽。當(dāng)代中國教育幾乎全本文來自文秘之音，海量精品免費文章請登陸 004km.cn查看盤否定了傳統(tǒng)人文精神，造成了傳統(tǒng)人文精神中精華與糟粕一起失落的后果。其次，重智輕德，片面追求升學(xué)率導(dǎo)致學(xué)生不能用本民族的思想觀念和價值理想來思考社會。道德的力量、理性的力量小于金錢物欲的力量，民族傳統(tǒng)美德和社會責(zé)任感、義務(wù)失落感，仁義禮智信，被人們拋之腦后。現(xiàn)在的中國已經(jīng)不能再叫做“禮儀之邦”了，那種國度已經(jīng)離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)了。

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 這種現(xiàn)象固然與當(dāng)代中國由于社會轉(zhuǎn)型所產(chǎn)生的價值觀失控有關(guān)，固然與學(xué)校道德教育內(nèi)容有關(guān)，方法有關(guān)。但是，筆者認(rèn)為，學(xué)校教育缺乏一種根之于民族生存土壤中的深厚人文背景，學(xué)生普遍缺乏道德理性能力和科學(xué)理性精神，以科學(xué)主義為主導(dǎo)的價值取向?qū)θ宋木窈腿宋慕逃呐懦猓歉镜脑颉?/p>

 因此，教育改革的目的必須旨在改革受教育者素質(zhì)，思想觀念。教育必須在各階段中體現(xiàn)出一種人文主義的色彩。這就需要社會本身培養(yǎng)出一批具有傳統(tǒng)人文精神的各科教師以及創(chuàng)造出一些具有中國傳統(tǒng)文化色彩的教育方法，真正使學(xué)生在各科的學(xué)習(xí)中深受到祖國博大精深的傳統(tǒng)文化，并受之熏陶，使之具有一定的“外來文化”的抗體，并理性選擇自己的價值觀和人生觀。

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韓愈曰：“師者，傳道受業(yè)解惑也?！边@句話深深的表明了“傳道”的重要性，數(shù)千年來，我國積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了許多具有鮮明民族特色的教育傳統(tǒng)。任何一個國家，任何一個民族，它的教育要想獲得真正自主的發(fā)展，都不能只是滿足于國外教育經(jīng)驗的學(xué)習(xí)和借鑒，而應(yīng)該把學(xué)習(xí)國外的 經(jīng)驗與弘揚民族優(yōu)良傳統(tǒng)有機結(jié)合起來。否則，易于失去民族教育的主體地位及特征?？傊?，現(xiàn)階段的教育應(yīng)轉(zhuǎn)向于傳統(tǒng)人文主義教育與科學(xué)主義教育共進退的模式。這就要求我們在培養(yǎng)教育者方面下功夫，同時研究出怎樣的一套教法、教學(xué)方案也將是我們教育事業(yè)重點解決的問題。

第五篇：中國經(jīng)濟制度

關(guān)于傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的再認(rèn)識

唐穎

09國貿(mào)3班學(xué)號：0927220086

摘要:傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度,在我國建立之初表現(xiàn)出低效率。為此,從1957年起,我國就多次對這一制度進行了修補式的“改良”,但效果不明顯。主要是因為這一基本經(jīng)濟制度超越了我國的現(xiàn)實國情。因此,想不通過大刀闊斧式的改革,建立完善的社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度,而僅依靠修補式的“改良”是沒用的。

關(guān)鍵詞:基本經(jīng)濟制度 傳統(tǒng)社會主義 社會主義初級階段 以單一公有制為特點的傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度,是我黨在革命根據(jù)地時期發(fā)展起來的公營經(jīng)濟的基礎(chǔ)上,經(jīng)過沒收官僚資本和對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、資本主義工商業(yè)的社會主義改造而建立起來的。目前,這一制度已在一定程度上轉(zhuǎn)型為公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度,但轉(zhuǎn)型的成就主要來自非公有制經(jīng)濟的發(fā)展,而不是傳統(tǒng)公有制自身的改革。究其原因,對傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的認(rèn)識不到位、不統(tǒng)一,導(dǎo)致所有制改革,特別是國有企業(yè)產(chǎn)權(quán)改革走走停停、舉步維艱是一個重要的方面。

一、傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的起源

我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的建立,有著悠久而深遠(yuǎn)的歷史淵源。其中,中國歷史上的“大同”思想、西方空想社會主義者的天才夢想、馬克思和恩格斯的科學(xué)預(yù)見、列寧和斯大林的理論與實踐等是主要的方面。

1.中國歷史上的“大同”思想

春秋戰(zhàn)國時期,我國就有了“大同”思想的萌芽。進入西漢時期,“大同”思想有了進一步的發(fā)展。到了近代,洪秀全在《天朝田畝制度》中明確提出了要建立一個“大同世界”的理想社會的政治主張。1902年,康有為的《大同書》,進一步提出了要建立一個“無邦國,無帝王,人人平等,天下為公”的大同社會的思想主張。

我國古代、近代的“大同”思想,對后人特別是毛澤東等老一輩無產(chǎn)階級革命家 1

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,從而成為我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度得以建立的一個重要淵源。

2.西方空想社會主義者的天才夢想

在西方,雖然“社會主義”一詞直到19世紀(jì)30年代才開始流行起來,但有關(guān)社會主義的思想在16世紀(jì)初就已經(jīng)應(yīng)運而生了。1516年,英國的國會議員托馬斯·莫爾出版了一部名為《關(guān)于最完美的國家制度和烏托邦新島既有益又有趣的金書》)的著作。在書中,莫爾提出了要建立一個一切財產(chǎn)歸公共所有,共同勞動,全體公民都可以享有平等、富足生活的理想社會的主張。以后的西方空想社會主義者無不是主張公有制的。正如我國著名思想家胡繩所說:“一切形式的空想社會主義都主張公有制。應(yīng)該說,社會主義的理想從來是和公有制的要求相聯(lián)系的。”空想社會主義者的天才夢想,不僅是馬克思主義的一個重要思想來源,而且是我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的一個重要思想來源。

3.馬克思、恩格斯的科學(xué)預(yù)見

馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟制度的思想主要包括:(1)所有制問題是社會主義革命運動的基本問題(2)公有制是社會主義經(jīng)濟制度的基本特征。(3)未來社會主義的公有制是社會所有制,即全部生產(chǎn)資料歸社會全體成員共同占有的公有制。(4)在國家消亡之前,社會所有制將采取國家所有制形式。(5)公有制取代私有制是一個逐步實現(xiàn)的過程。

我國的社會主義革命是在馬克思主義指導(dǎo)下取得成功的,我國的傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度也是在馬克思主義指導(dǎo)下建立起來的。因此,馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟制度的科學(xué)預(yù)見,就成為我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度得以建立的一個重要的思想淵源。

4.列寧和斯大林的理論與實踐

列寧和斯大林不僅繼承和發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟制度的思想,而且通過他們領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級革命運動的實踐,把這些思想變成了活生生的現(xiàn)實。

列寧關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟制度的思想,主要包括兩個方面:(1)創(chuàng)立了兩種公有制形式同時并存的理論。首先,列寧繼承了馬克思、恩格斯關(guān)于在國家消亡前,社會所有制將采取國家所有制形式的思想,提出了土地國有化、銀行國有化、交通運輸國有化、郵電國有化、工業(yè)國有化的思想主張;其次,列寧提出了沒收地主土地,團結(jié)中農(nóng),限制富農(nóng),根據(jù)自愿原則,通過合作化道路把廣大小農(nóng)逐步引導(dǎo)到社會主義軌道上來的思想。列寧指出:當(dāng)全國居民都組織到合作社中來時,這將是一種文明的合作社社員的制度。而在無產(chǎn)階級取得勝利,生產(chǎn)資料公有制的條件下,這種“文明的合作社工作者的制度就是社會主義制度?！?2)提出了在過渡時期必須發(fā)展國家資本主義的重要思想。鑒于企圖“直接過渡到純社會主義”的“戰(zhàn)時共產(chǎn)主義”在實踐中遭受到的巨大失敗,1922年3月召開的以列寧為首的俄共(布)第十次代表大會,通過了從戰(zhàn)時共產(chǎn)主義過渡到新經(jīng)濟政策的決議。該決議在所有制上,允許在新的條件下,發(fā)展包括租讓制、租賃制、合作制、代銷代購制等在內(nèi)的國家資本主義的經(jīng)濟形式。

列寧去世后,斯大林把列寧的一些思想變成了現(xiàn)實。但在關(guān)于社會主義究竟應(yīng)該建立什么樣的基本經(jīng)濟制度方面,斯大林也有自己的創(chuàng)建:(1)社會主義存在著兩種公有制形式(2)“國家所有制是高級的最發(fā)達(dá)的社會主義所有制形式;它在整個國民經(jīng)濟中起著主導(dǎo)的和決定的作用”;集體所有制之所以具有社會主義性質(zhì),是由國家所有制占支配地位的情況決定的。(3)國家所有制優(yōu)越于集體所有制,集體所有制必須過渡到國家所有制。這樣才能完成向共產(chǎn)主義的過渡。

由于列寧和斯大林領(lǐng)導(dǎo)俄國無產(chǎn)階級取得了社會主義革命的第一個偉大勝利,并在世界上建立了第一個社會主義國家。因此,他們的思想,尤其是斯大林的思想,一度被許多社會主義國家奉為圭臬;他們創(chuàng)立的革命模式,尤其是斯大林創(chuàng)立的社會主義模式,一度被許多社會主義國家當(dāng)作唯一標(biāo)準(zhǔn)的革命模式或社會主義模式。我國在取得新民主主義革命勝利后,由于受到了來自西方列強的封鎖禁運,在政治上實行了對蘇聯(lián)“一邊倒”的政策。加之由于對社會主義革命和建設(shè)缺乏必要的經(jīng)驗,所以在建立社會主義基本經(jīng)濟制度時,仿效甚至照搬了蘇聯(lián)的社會主義模式。這樣,列寧和斯大林關(guān)于社會主義基本經(jīng)濟制度的思想,自然就成為我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的一個重要淵源。

二、傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的變遷

從1956年傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度建立至今,我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度先后經(jīng)歷了“大躍進”時期、“調(diào)整”時期、“文革”時期、改革開放時期四次較大的變遷。在這里我僅就改革開放前的幾次變遷作一淺露的分析。

1.“大躍進”時期傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的變遷 從1957年冬季到1958年春季,我國出動大量勞動力,大搞農(nóng)田水利基本建設(shè),揭開了“大躍進”的序幕。在1958年3月的成都會議通過了小社并大社的政策建議。隨后,各地迅速開始了小社并大社的工作。1958年8月上旬,毛澤東視察了河北、河南、山東三省,發(fā)表了“還是辦人民公社好”的談話,掀起了各地興辦人民公社的熱潮。

2.“調(diào)整”時期傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的變遷

鑒于“大躍進”和人民公社化運動給國民經(jīng)濟造成的嚴(yán)重困難,中央于1960年提出了“調(diào)整、鞏固、充實、提高”的八字方針。這一方針提出后,毛主席大興調(diào)查研究之風(fēng),并經(jīng)過一年多的醞釀,制定了《農(nóng)村人民公社工作條例(修正草案)》(簡稱《六十條》),于1962年八屆十中全會通過實施?！读畻l》的通過和實施,是對人民公社化錯誤的一個重大修正,對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展起了很大的作用。但政社合一的人民公社制度本身不僅沒有觸動,反而被固定下來了。

3.“文革”時期傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的變遷

“文革”時期,我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的變遷實際上是重蹈“大躍進”和人民公社化運動的覆轍,許多方面甚至有過之而無不及:在農(nóng)村,大搞“窮過渡”和“割資本主義尾巴”,強迫社員實行“三獻(xiàn)一并”把生產(chǎn)隊核算改為大隊核算,甚至公社核算;把農(nóng)民從事家庭副業(yè)說成是“資本主義尾巴”,一割再割;集市貿(mào)易幾乎全部被關(guān)掉;供銷社也于1975年正式改為全民所有制的國營商業(yè)。

在城市,對僅留的少量個體經(jīng)濟也作為“刮單干風(fēng)”,縮小到不能再小的地步;不少地方把獨立核算的小集體工商企業(yè)也說成是資本主義性質(zhì)的東西,不是被砍掉,就是被升級為統(tǒng)一核算的大集體,有的甚至被升級為全民所有制性質(zhì)的國營經(jīng)濟。“文化大革命”時期的基本經(jīng)濟制度變動,是在極不正常的狀態(tài)中進行的,不僅沒有克服傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的弊端,反而使這一制度的弊端變得更為嚴(yán)重了。

三、傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的績效

我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的無效率是一個不爭的事實。就其原因,歸根結(jié)底是由于其超越了我國的現(xiàn)實國情:

1.傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度超越了大多數(shù)人的行為動機馬克思主義經(jīng)典

作家雖然沒有對未來社會主義社會人的行為特性作出具體的論述,但從他們比任何時代的政治家都更加重視和提倡集體主義、大公無私、奉獻(xiàn)精神等不難看出,他們提出社會主義基本經(jīng)濟制度這一設(shè)想,是以人的行為的利他性為假設(shè)前提的。這就是說,傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度要能正常運行,要能創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率,就應(yīng)具備這樣一個基本前提,即:人人都是大公無私的,誰也沒有私欲,誰也不計較個人的利益。但在現(xiàn)實中,至少在人類能夠達(dá)到財富極大涌流之前,在人的欲望無限與資源有限的矛盾能夠徹底解決之前,大多數(shù)人的行為動機還不是這樣的?，F(xiàn)實中,大多數(shù)人都有自己的私欲,大多數(shù)人都比較計較個人的利益,并且為了自己的利益,大多數(shù)人都有機會主義的行為動機,即通過采取不正當(dāng)手段如偷懶、欺騙、合謀等謀取自身利益的動機。這不僅是一個可以不斷得到驗證的的經(jīng)驗的事實,而且是經(jīng)濟學(xué)家對人的行為特性作出的基本假設(shè)。在此情況下,傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度要能正常運行,要能創(chuàng)造出比資本主義更高的勞動生產(chǎn)率就是難乎其難的。

2.傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度超越了生產(chǎn)力的發(fā)展水平前已述及,我國傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度是按照馬克思、恩格斯設(shè)想的社會主義模式建立起來的,而他們設(shè)想的社會主義模式是建立在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的社會化大生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的。然而,我國在建立社會主義基本經(jīng)濟制度時,整個經(jīng)濟還處于小生產(chǎn)的階段,小農(nóng)經(jīng)濟和手工業(yè)經(jīng)濟占到國民經(jīng)濟的90%,而現(xiàn)代工業(yè)經(jīng)濟只占10%。在生產(chǎn)力如此落后的國家建立社會主義,理應(yīng)經(jīng)歷一個較長的過渡時期,并在過渡時期結(jié)束之后,再經(jīng)歷一個以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展的、相當(dāng)長的社會主義初級階段。但由于缺乏經(jīng)驗,特別是受急躁冒進的“左”傾錯誤思想的影響,我們只用了不到5年的時間,就完成了從新民主主義社會到社會主義社會的過渡,并且建立起了以“一大二公三純”為基本特點的傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度卻沒有考慮到我國生產(chǎn)力發(fā)展的具體特點,我國即使進入社會主義,也要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的初級階段這一基本國情。由于傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度超越了我國生產(chǎn)力的發(fā)展水平,所以整個經(jīng)濟的運行出現(xiàn)無效率,是不足為奇的。

3.傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度超越了商品經(jīng)濟的充分發(fā)展商品經(jīng)濟的充分發(fā)展是社會經(jīng)濟發(fā)展不可逾越的階段。因為只有以社會分工為基礎(chǔ)、以商品交換

為特點的商品經(jīng)濟的充分發(fā)展,才能促進生產(chǎn)社會化水平的不斷提高,才能建立起社會主義賴以存在和運行的強大的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ),才能消滅資本主義,建立社會主義。

傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的上述缺陷和改革開放前我國對傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度的歷次變革表明,傳統(tǒng)社會主義基本經(jīng)濟制度與我國的現(xiàn)實國情是不相符的,企圖不通過大刀闊斧式的改革,建立完善的社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度,而僅僅依靠修補式的“改良”是無濟于事的。

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