第一篇：思修作業(yè)-大學(xué)生校園公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生校園公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

一、調(diào)查目的：

我在2011年11月期間，對(duì)我校同學(xué)展開(kāi)了“大學(xué)生校園公德現(xiàn)狀”的調(diào)查研究，我認(rèn)為，目前，大學(xué)生公德問(wèn)題已經(jīng)引起人們的高度重視，然而，我們卻缺少這方面的具體了解。這次的調(diào)查成果，希望得到學(xué)校重視，以豐富和創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理論和實(shí)踐。積極促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)。

二、調(diào)查意義：

在思想道德中，校園公德是最基本的，也是最貼近我們生活實(shí)際的。它在第一時(shí)間體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)涵養(yǎng)，同時(shí)又無(wú)處不在地伴隨我們每一天的生活。針對(duì)當(dāng)今大學(xué)生的校園公德?tīng)顩r，我們做了一次社會(huì)調(diào)查。

三、調(diào)查方法：

調(diào)查以隨機(jī)觀察為主.調(diào)查對(duì)象：青海交通職業(yè)技術(shù)學(xué)院朝陽(yáng)校區(qū)部分在校大學(xué)生。

四、大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀的調(diào)查數(shù)據(jù)分析

校園的優(yōu)美環(huán)境與完整的公共設(shè)施對(duì)學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)無(wú)疑有著積極的影響。然而，大學(xué)生是否會(huì)時(shí)時(shí)處處維護(hù)這種與自己切身利益相關(guān)的東西呢？環(huán)境

保護(hù)也是校園公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生更應(yīng)該逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)觀察了解，在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有少數(shù)的人會(huì)馬上弄干凈，而有一部分的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余大多數(shù)的人干脆不理它。分析其原因，我發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

五、大學(xué)生社會(huì)公德的特點(diǎn)及原因分析

道德觀的多元化與復(fù)雜化有其家庭背景、學(xué)校背景與社會(huì)背景。

1.首先是家庭成員的道德水平參差不齊。

2.是高校教師本身的道德觀具有多元化特點(diǎn)。

3.社會(huì)正處于轉(zhuǎn)型期，非社會(huì)主義的道德觀在社會(huì)上大量存在。

總之，大學(xué)生道德觀的多元化、復(fù)雜不是某一因素造成的，是學(xué)校、社會(huì)包括家庭環(huán)境等眾多因素共同作用的結(jié)果。

二、道德“知”“行”脫節(jié)道德標(biāo)準(zhǔn)的雙重化

1、社會(huì)道德環(huán)境不佳、學(xué)校德育不力、互聯(lián)網(wǎng)負(fù)面信息毒害等。

2、個(gè)人心理尚未成熟。大學(xué)生剛成年，其心理尚未成熟，知識(shí)雖然豐富，可是閱歷淺、生活經(jīng)驗(yàn)太少，對(duì)事情的認(rèn)識(shí)容易限于表面。

六、建議

（一）加強(qiáng)社會(huì)公德教育。

1.樹(shù)立良好的公德意識(shí)。

2.做好監(jiān)督、引導(dǎo)作用。

3.國(guó)家完善經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體系，嚴(yán)懲損害公共利益行為。

4.加快社會(huì)公德法規(guī)法章建設(shè)。

（二）加強(qiáng)校園教育。

1.學(xué)校積極舉辦公德素質(zhì)宣傳，進(jìn)行道德素質(zhì)演講。

2.進(jìn)行公德素質(zhì)大評(píng)比同學(xué)生年終考核結(jié)合起來(lái)，這樣更具有約束力。

3.學(xué)校應(yīng)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)化，加強(qiáng)規(guī)章制度的管理。

4.優(yōu)化校園文化環(huán)境，創(chuàng)新社會(huì)公德教育方式。

（三）加強(qiáng)家庭教育。

1.家庭每位成員積極參加各種公德講座并予以借鑒。

2.家庭成員互相監(jiān)督勸導(dǎo)，爭(zhēng)取做公德模范家庭。

3.父母應(yīng)以身作則，提高重視度，為小孩做好榜樣。

（四）加強(qiáng)個(gè)人學(xué)習(xí)。

1.不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不斷豐富頭腦，增強(qiáng)修養(yǎng)，樹(shù)立浩然正氣。

2.樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

3.牢記宗旨以守德。

4.嚴(yán)格自律以養(yǎng)德。

第二篇：大學(xué)生校園公德情況調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生校園公德情況的調(diào)查 ——以下沙高教園區(qū)為例

近年來(lái)，高等學(xué)校對(duì)大學(xué)生的思想政治教育及社會(huì)公德教育逐步重視并得以大力加強(qiáng)，從總體上看，大多數(shù)大學(xué)生具有較強(qiáng)的現(xiàn)代公德觀念、公德意識(shí)、公共精神和社會(huì)責(zé)任感，并能在行為層面上有所實(shí)現(xiàn)。絕大多數(shù)學(xué)生在觀念上認(rèn)同“愛(ài)國(guó) 守法，明禮誠(chéng)信，團(tuán)結(jié)友善，勤儉自強(qiáng)，敬業(yè)奉獻(xiàn)”的我國(guó)公民的基本道德規(guī)范，認(rèn)同遵守公民基本道德規(guī)范的重大意義。但是，在現(xiàn)實(shí)生活中仍有相當(dāng)一部分大學(xué)生社會(huì)公德失范，存在著諸多不盡人意的缺點(diǎn)和弱點(diǎn)。比如：公共衛(wèi)生習(xí)慣差，隨地吐痰，亂丟雜物；違反學(xué)校規(guī)章制度，上課遲到、早退甚至?xí)缯n，偷竊等現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，考試作弊屢禁不止；誠(chéng)信意識(shí)淡?。?基礎(chǔ)文明行為失范男女生談戀愛(ài)時(shí)行為有失分寸；不能愛(ài)護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，等等。上述行為雖然不是大學(xué)生的主流，但它產(chǎn)生的消極影響令人憂慮，因?yàn)樗粌H影響了學(xué)生的生活學(xué)習(xí)，而且對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)將產(chǎn)生重大的影響。因此，新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生的社會(huì)公德教育顯得極為重要而緊迫。

一、調(diào)查目的

調(diào)查的目的是加強(qiáng)大學(xué)生的精神文明建設(shè)和思想道德修養(yǎng)。大學(xué)生具有較高的文化知識(shí)和科學(xué)素質(zhì)，應(yīng)成為傳播校園公德意識(shí)和實(shí)踐校園公德規(guī)范的重要力量，對(duì)宣傳、維護(hù)校園公德負(fù)有義不容辭的責(zé)任。通過(guò)調(diào)查研究，了解當(dāng)代大學(xué)生校園公德現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)大學(xué)生公德意識(shí)存在的問(wèn)題以及提出如何更好地傳播公德意識(shí)的建議，共創(chuàng)美麗和諧的校園。

二、調(diào)查對(duì)象與方法

1、調(diào)查對(duì)象：本調(diào)查的對(duì)象為下沙高教園區(qū)的四所院校的學(xué)生，四所學(xué)院分別為浙江工商大學(xué)、浙江財(cái)經(jīng)學(xué)院、杭州師范大學(xué)、中國(guó)計(jì)量學(xué)院。共發(fā)放問(wèn)卷80份，平均每所學(xué)校20份，收回79份，回收率為98。75%。調(diào)查對(duì)象中，男生有36人，占46%，女生43人，占54%；大一有19人，大二有11人，大三有23人，大四有13人，研一有10人，研二有3人。調(diào)查對(duì)象男女比例和年級(jí)分布都較為均衡。

2、調(diào)查方法：采取隨機(jī)抽樣調(diào)查的方法，在校園內(nèi)學(xué)生密集的地方發(fā)放調(diào)查問(wèn)卷。

3、調(diào)查處理：人工處理數(shù)據(jù)，統(tǒng)計(jì)圖表用EXCEL來(lái)繪制。

三、調(diào)查的具體內(nèi)容及結(jié)果分析

調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì)選取了校園內(nèi)較為常見(jiàn)的違背校園公德現(xiàn)象的行為，共有11個(gè)選擇題，其中9道單選2道多選，以及1道主觀題。具體調(diào)查內(nèi)容與結(jié)果分析如下。

1、問(wèn)題：你經(jīng)常闖紅燈嗎？你對(duì)闖紅燈的反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A只要過(guò)往車輛不是很多就理所當(dāng)然地闖紅燈；B會(huì)隨大流，大家都闖紅燈的時(shí)候我也闖；C很少闖紅燈，不管自己還是和同學(xué)一起。

下沙的校園幾乎都分教學(xué)區(qū)和生活區(qū)，連接兩個(gè)區(qū)的的馬路上都有紅燈，闖紅燈是不遵守交通規(guī)則的行為，不小心就會(huì)造成交通事故，危機(jī)自己及他人的生命安全。調(diào)查結(jié)果顯示，在四所學(xué)校的總體情況中，44個(gè)人選擇了很少闖紅燈，占55%；25個(gè)人選擇了隨大流，占32%；10個(gè)人選擇了理所當(dāng)然地闖紅燈，占10%。對(duì)闖紅燈的反感程度中，61%的同學(xué)選擇了有點(diǎn)反感；20%的任選擇了不反感；有19%的人選擇了非常反感。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看到，大學(xué)生大多數(shù)對(duì)于闖紅燈行為是反感的，很少闖，但也有部分覺(jué)得無(wú)所謂、經(jīng)常闖，說(shuō)明遵守交通規(guī)則的意識(shí)在大學(xué)生中仍不夠強(qiáng)。

再對(duì)不同學(xué)校進(jìn)行比較，從上圖表可以看到，杭師選擇很少闖紅燈的，理所當(dāng)然地闖紅燈的也只有1個(gè)，而其他學(xué)校很少闖紅燈的數(shù)量一致，但是工商理所當(dāng)然闖紅燈的是最多的，占比達(dá)25%，說(shuō)明在這個(gè)問(wèn)題上，杭師的表現(xiàn)最好，工商的表現(xiàn)較差。

2、問(wèn)題：你如何看待考試作弊？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A予以支持；B堅(jiān)決反對(duì)；C中立

調(diào)查結(jié)果顯示，在四所學(xué)校的總體情況中，有44人選擇了保持中立態(tài)度，占55%；有33人選擇了堅(jiān)決反對(duì)，占42%，有2人選擇了予以支持，占3%。而在對(duì)該問(wèn)題的反感級(jí)別上，43%的人選擇了不反感，34%的人選擇了有點(diǎn)反感，23%的人選擇了不反感。從此可以看出，大多數(shù)學(xué)生對(duì)作弊行為是抱著中立、無(wú)所謂的態(tài)度的。說(shuō)明作弊現(xiàn)象在學(xué)生群中比較常見(jiàn)，學(xué)生已經(jīng)對(duì)此不文明現(xiàn)象淡然視之。

在不同學(xué)校的對(duì)比中，選擇堅(jiān)決反對(duì)的，工商最多，杭師最少；選擇中立的，工商最少，其他三所學(xué)校最多；選擇支持的，杭師和計(jì)量分別有一個(gè)。此數(shù)據(jù)表明工商的作弊現(xiàn)象比較少，表現(xiàn)較良好，其他三所學(xué)校差不多。

3、你愛(ài)惜校園的公共財(cái)產(chǎn)嗎？在使用學(xué)校的免費(fèi)資源如衛(wèi)生紙的時(shí)候會(huì)有浪費(fèi)行為嗎？反感級(jí)別是？A反正是公家的，想用多少用多少，無(wú)所謂；B偶爾會(huì)浪費(fèi)，但有時(shí)會(huì)注意；C很注意愛(ài)惜公共財(cái)物，不管是不是自己的。

結(jié)果顯示，選擇偶爾會(huì)浪費(fèi)的有45人，占57%；選擇很愛(ài)惜公共財(cái)物的，有33人，占42%；選擇想用多少用多的，有1人，占1%。而對(duì)浪費(fèi)公共資源的反感級(jí)別上，有50%的人選擇有點(diǎn)反感，有34%的人選擇非常反感，有16%的人選擇無(wú)所謂。以上說(shuō)明大部分人都意識(shí)到應(yīng)該愛(ài)惜公共財(cái)產(chǎn)與珍惜公共資源，但仍有部分人對(duì)此抱無(wú)謂態(tài)度，校園中仍存在該不良現(xiàn)象。

在不同學(xué)校的對(duì)比中，選擇很注意愛(ài)護(hù)公共財(cái)物的，財(cái)經(jīng)和杭師最多，計(jì)量最少；選擇偶爾浪費(fèi)的，計(jì)量是最多，杭師最少。但選擇理所當(dāng)然地浪費(fèi)的，杭師有一個(gè)，而其他學(xué)校沒(méi)有。這說(shuō)明了計(jì)量的浪費(fèi)現(xiàn)象是相對(duì)嚴(yán)重的，而其他三所學(xué)校的情況相差不大。

4、你會(huì)在圖書館的書上寫或畫嗎？對(duì)該行為的反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A經(jīng)常；B偶爾；C從不。

結(jié)果顯示，有50個(gè)、占63%的人選擇從不在圖書館的書上寫或畫，有23個(gè)、占23%的任選擇偶爾，有6個(gè)、占8%的任選擇經(jīng)常。從反感程度看，有55%的人選擇非常反感，有31%的人選擇有點(diǎn)反感，有14%的人選擇不反感。可以看出大部分人不存在該不文明行為，但仍有小部分人在圖書館的書上寫或畫，該行為也是破壞公共財(cái)產(chǎn)的表現(xiàn)。

從不同學(xué)校的對(duì)比看，工商選擇從不在圖書館的書上寫和畫的最多，財(cái)經(jīng)和杭師最少；只有財(cái)經(jīng)沒(méi)有人選經(jīng)常，而其他三所學(xué)校都有2個(gè)人選經(jīng)常。說(shuō)明工商在這點(diǎn)上表現(xiàn)是比較好的，而財(cái)經(jīng)表現(xiàn)最差。

5、你厭惡其他人說(shuō)臟話嗎？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A厭惡；B無(wú)所謂；C自己也說(shuō)。

結(jié)果顯示，選擇厭惡的有44個(gè)人，占55%；選擇無(wú)所謂的有27個(gè)人，占34%；選擇自己也說(shuō)的有9人，占11%。在反感級(jí)別上，認(rèn)為有點(diǎn)反感的最多，占51%，非常反感的也占到26%，而無(wú)所謂的占到23%。數(shù)據(jù)表明說(shuō)臟話的現(xiàn)象比較少，大家對(duì)該不良現(xiàn)象比較反感。但這跟我們平時(shí)的真實(shí)狀況有出入，現(xiàn)實(shí)中說(shuō)臟話的同學(xué)不在少數(shù)，原因或許是學(xué)生認(rèn)為有些用詞很多人都說(shuō)，已經(jīng)不屬于“臟話”的范圍。

從不同學(xué)校的對(duì)比看，財(cái)經(jīng)和杭師對(duì)說(shuō)臟話反感的最多，計(jì)量最少，而選自己也說(shuō)的四所學(xué)校情況相差不大，都只有2到3個(gè)。說(shuō)明該行為上，杭師表現(xiàn)略好一點(diǎn)，計(jì)量表現(xiàn)略差一點(diǎn)。

6、上課、自習(xí)室或聽(tīng)講座時(shí)你會(huì)把手機(jī)調(diào)成振動(dòng)或靜音碼？對(duì)不調(diào)靜音的反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A經(jīng)常；B偶爾；C從不會(huì)。

結(jié)果顯示，有65個(gè)人、82%的比例會(huì)經(jīng)常把收集調(diào)成振動(dòng)或靜音；有11個(gè)人，14%的比例偶爾調(diào)成振動(dòng)或靜音；有3個(gè)人，4%的比例選擇從不會(huì)。在反感級(jí)別上，41%的人對(duì)此有點(diǎn)反感，40%的人對(duì)此非常反感，19%的人對(duì)此無(wú)所謂。上課或開(kāi)戶手機(jī)鈴聲響，不但會(huì)打斷老師講課或會(huì)議的節(jié)奏，也影響同學(xué)們聽(tīng)課或開(kāi)會(huì)的情緒，產(chǎn)生不良的影響，因此大部分學(xué)生對(duì)這種不良現(xiàn)象是反感的。

從不同學(xué)校的對(duì)比來(lái)看，工商、財(cái)經(jīng)、杭師三所學(xué)校情況差不多，而計(jì)量學(xué)院的經(jīng)常調(diào)靜音的最少、從不調(diào)靜音的最多，在該行為上表現(xiàn)最差。

7、你在圖書館里或教室用書占位置嗎？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A經(jīng)常；B偶爾；C從不會(huì)。

圖書館或教室的座位資源都是有限的，不可能供全校師生使用。在資源緊缺的情況下還占著座位不給別人使用，那就是違背校園公德的表現(xiàn)了，尤其是一些為了獨(dú)占一張大桌子而占座的。調(diào)查結(jié)果顯示，有49人、63%的比例是偶爾占座，而有21個(gè)人、27%的比例選擇經(jīng)常占座，僅有8個(gè)人、10%的比例選擇從不會(huì)占座。在反感級(jí)別上，43%的人選擇有點(diǎn)反感，38%的人覺(jué)得非常反感，19%的人認(rèn)為無(wú)所謂。說(shuō)明即使大部分同學(xué)反感占座，但占座現(xiàn)象仍普遍存在。

從不同學(xué)校的對(duì)比來(lái)看，工商經(jīng)常占座的人比較多，計(jì)量的比較少；從不占座的計(jì)量最少，其余三所學(xué)校人數(shù)相當(dāng)。說(shuō)明在這點(diǎn)上，計(jì)量的表現(xiàn)較好，工商的表現(xiàn)較差。

8、當(dāng)其他同學(xué)在自習(xí)時(shí)，你會(huì)在圖書館、教室里接電話嗎？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A會(huì)；B不會(huì)；C看情況。

圖書館、教室是上自習(xí)、上課的地方，在里面接電話，會(huì)嚴(yán)重影響到他人學(xué)習(xí)，屬于違背校園公德的現(xiàn)象。從調(diào)查結(jié)果來(lái)看，50個(gè)人、占63%的比例選擇不會(huì)在圖書館、教室里接電話；20個(gè)人、占26%的比例選擇會(huì)看情況；9個(gè)人、占11%的比例選擇會(huì)。而在反感程度上，47%的人有點(diǎn)反感，40%的人非常反感，說(shuō)明絕大部分人對(duì)此還是反感的。

從不同學(xué)校的對(duì)比來(lái)看，選擇不會(huì)的，財(cái)經(jīng)最少，其他學(xué)校相差不大；選擇會(huì)的，四所學(xué)校也差不多，選擇看情況的，財(cái)經(jīng)最多。從這里看，四所學(xué)校出現(xiàn)這種現(xiàn)象的情況是沒(méi)多大的差異的。

9、你習(xí)慣上課或者開(kāi)會(huì)遲到嗎？反感級(jí)別是？選項(xiàng)：A經(jīng)常遲到；B有特殊原因時(shí)會(huì)遲到；C幾乎不遲到。

遲到是無(wú)時(shí)間觀念的表現(xiàn)，上課遲到會(huì)擾亂課堂的秩序，也是對(duì)老師的不尊敬。開(kāi)會(huì)遲到也許會(huì)造成會(huì)議推遲，耽誤大家時(shí)間。從調(diào)查數(shù)據(jù)來(lái)看，38個(gè)人、占48%的比例選擇幾乎不遲到，和選擇有特殊原因時(shí)會(huì)遲到的人數(shù)是一樣的，有3個(gè)人選擇經(jīng)常遲到。對(duì)此的反感級(jí)別，有點(diǎn)反感的占63%，無(wú)所謂的占23%，非常反感的占14%。說(shuō)明經(jīng)常遲到的還是很少的，很多人也知道遲到是不好的，因此對(duì)此行為有點(diǎn)反感。但因?yàn)樵谛@內(nèi)遲到?jīng)]有懲罰，不像在公司時(shí)遲到會(huì)扣工資，沒(méi)有外在約束，因此遲到現(xiàn)象也不在少數(shù)。

在對(duì)不同學(xué)校的比較中，可以看到選擇幾乎不遲到的，計(jì)量最少，工商、財(cái)經(jīng)最多；選擇經(jīng)常遲到的，工商、財(cái)經(jīng)、計(jì)量都有一個(gè)，杭師沒(méi)有；選擇有特殊原因會(huì)遲到的，計(jì)量最多，杭師次之。這表明在此現(xiàn)象中，計(jì)量表現(xiàn)得較差，工商和財(cái)經(jīng)的結(jié)果一致。

10、【多選】你認(rèn)為這些不文明現(xiàn)象的原因是什么？選項(xiàng)：A學(xué)生個(gè)人素質(zhì)差，自我約束弱，明知故犯；B學(xué)校管理制度問(wèn)題，缺乏約束；C缺乏正確有力的導(dǎo)向。

校園中違背公德的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，那學(xué)生們認(rèn)為的原因是什么呢？調(diào)查結(jié)果顯示，45%的比例選擇了是因?yàn)閷W(xué)生個(gè)人素質(zhì)差，自我約束弱；36%的比例選擇了缺乏正確有力的導(dǎo)向是出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因；還有19%的比例選擇了是學(xué)校管理制度的原因。

在對(duì)不同學(xué)校的調(diào)查中，認(rèn)為是學(xué)生個(gè)人原因的，計(jì)量最少，其他三所學(xué)校的數(shù)量一樣；認(rèn)為是學(xué)校管理制度原因的，財(cái)經(jīng)最多，杭師最少；認(rèn)為是缺乏正確有力的導(dǎo)向的，財(cái)經(jīng)和計(jì)量最多，杭師最少。說(shuō)明在原因的認(rèn)識(shí)上無(wú)法達(dá)成一致，大家都有自己的看法。

11、【多選】你認(rèn)為學(xué)習(xí)政治理論和思想品德課對(duì)大學(xué)生的作用是什么？選項(xiàng)：A有助于做出正確的價(jià)值判斷；B對(duì)人生具有指導(dǎo)作用；C沒(méi)有明顯的作用。

此項(xiàng)的調(diào)查結(jié)果顯示，43%的比例認(rèn)為學(xué)習(xí)政治理論和思想品德課對(duì)大學(xué)生沒(méi)有明顯的作用；29%的比例覺(jué)得還是有助于做出正確的加之判斷的，而有28%的比例認(rèn)為對(duì)人生具有指導(dǎo)作用。從這里可以看出，有不少學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的教育對(duì)增強(qiáng)學(xué)校公德意識(shí)是無(wú)明顯所用的。

在不同學(xué)校的對(duì)比中，可以看到認(rèn)為無(wú)明顯作用的工商最多，計(jì)量最少，從這里可以看到思想政治教育對(duì)工商的學(xué)生的效果最差，對(duì)計(jì)量的學(xué)生效果較好。

12、【主觀題】你認(rèn)為本校最缺乏公德意識(shí)的行為是什么？

最后一題設(shè)置了一題主觀題，以揭示學(xué)生眼中最缺乏公德意識(shí)的行為，以及對(duì)其他存在的違背校園公德的現(xiàn)象進(jìn)行補(bǔ)充。調(diào)查調(diào)的結(jié)果如下。

（1）有關(guān)圖書館和教室的：公共圖書隨意涂畫；圖書館內(nèi)隨意接聽(tīng)電話、大聲喧嘩、食用有異味的食物（×6）；占座（×4）；借閱雜志不及時(shí)放回；到圖書館發(fā)傳單；借書長(zhǎng)期不看卻不還

（2）有關(guān)衛(wèi)生環(huán)境的：教室垃圾不帶走（×2）；亂扔垃圾（×4）；隨地吐痰（×3）；亂扔飯后殘余的垃圾；在桌子上亂涂亂畫；個(gè)人衛(wèi)生差；完廁不沖水；在教室墻上涂鴉；

（3）有關(guān)公共資源的：浪費(fèi)公共資源；開(kāi)空調(diào)不關(guān)窗；浪費(fèi)衛(wèi)生紙（×4）；（4）其他方面：遲到；插隊(duì)（×2）；闖紅燈；說(shuō)臟話（×2）；穿著暴露；盜竊（×2）；考試不誠(chéng)信；缺乏誠(chéng)實(shí)、守信；宿舍抽煙；公共場(chǎng)合大聲喧嘩、影響他人；不懂尊敬別人；情侶太囂張；情侶在公眾形象差；女生打扮太漂亮

從以上結(jié)果可以看出，校園各種公德缺失的現(xiàn)象普遍存在，大學(xué)生的校園公德仍需要得到增強(qiáng)。

四、校園公德缺失的原因

(一)學(xué)校教育的缺陷造成了學(xué)生校園公德觀念的缺失

學(xué)校教育存在著一定的缺陷，多數(shù)學(xué)校往往過(guò)多地關(guān)心學(xué)生考試成績(jī)的高低和得失，以此來(lái)評(píng)判學(xué)生素質(zhì)的好壞以及學(xué)校和教師教學(xué)質(zhì)量的高低。對(duì)思想品德、道德修養(yǎng)、思想政治等重視不夠，存在公德教育目標(biāo)空泛、理想化，教育內(nèi)容重理論、輕實(shí)踐，公德教育過(guò)程抽象、空洞，學(xué)生中普遍缺乏道德實(shí)踐，道德行為能力不強(qiáng)，進(jìn)造成道德愿望和道德行為相矛盾的現(xiàn)象。

(二)家庭教育功利化思想制約了學(xué)生良好校園公德行為的形成 大多數(shù)家庭忽略了對(duì)孩子的公德教育，普遍存在重智力輕德育的傾向。特別是現(xiàn)在的學(xué)生多為獨(dú)生子女，部分父母或長(zhǎng)輩對(duì)孩子寵愛(ài)有加，無(wú)條件地滿足孩子的要求，對(duì)孩子犯的錯(cuò)誤，無(wú)原則地原諒，缺少必要的教育引導(dǎo)。長(zhǎng)此以往，造成了孩子惟我獨(dú)尊、性格粗暴等不良習(xí)氣，使孩子缺乏公德意識(shí)。同時(shí)，很多父母也忽視了自身的人生價(jià)值觀和生活方式對(duì)孩子的影響，現(xiàn)實(shí)中，很多父母不遵守社會(huì)公德，不注重個(gè)人形象，在一定程度上也給孩子帶來(lái)了許多不利影響。

（三）大學(xué)生自身存在的思想行為弱點(diǎn)是其校園公德缺失的內(nèi)在原因

作為當(dāng)代大學(xué)生，具有思想活躍、積極向上、富于想象力、勇于創(chuàng)新的特點(diǎn)，但另一方面，辨別是非能力不強(qiáng)，自控能力差，世界觀、人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有完全成熟。這使得大學(xué)生思想素質(zhì)低、對(duì)自我的約束較差，不能處理好人與人之間的關(guān)系、和學(xué)校之間的關(guān)系。這不僅對(duì)其學(xué)習(xí)有不利影響，也不利于其良好公德意識(shí)的形成。

五、關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生校園公德意識(shí)的建議

關(guān)于如何進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生的校園公德意識(shí)，營(yíng)造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)生生活環(huán)境，我們有如下建議：

加強(qiáng)大學(xué)生自身修養(yǎng)與素質(zhì)，通過(guò)積極參與各種校園公益活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)校園公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)，要在點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常小事中培養(yǎng)公德意識(shí)，才能形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，懂得“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”的道理，從小事做起，從小節(jié)攻起，帶頭踐行公德規(guī)范。

還應(yīng)該加強(qiáng)家庭與學(xué)校對(duì)大學(xué)生公德意識(shí)的教育。大學(xué)生接觸最多的就是家和校園，作為家長(zhǎng)應(yīng)該給孩子正確的道德教育，不要將一些自私利己、時(shí)時(shí)提防他人的錯(cuò)誤思想教給孩子；作為學(xué)校，應(yīng)該多開(kāi)展一些有關(guān)加強(qiáng)公德教育的活動(dòng)，讓同學(xué)們積極參與，并讓他們從實(shí)踐中培養(yǎng)公德意識(shí)。

此外，國(guó)家仍要大力倡導(dǎo)和諧。和諧不僅僅是一個(gè)口號(hào)，而是要落實(shí)到每一個(gè)人的身上。大學(xué)生作為社會(huì)的重要群體之一，在一定程度上折射著國(guó)家的形象。同樣，校園公德也是社會(huì)公德的一個(gè)窗口。因此，大學(xué)生在提高自己知識(shí)技能的同時(shí)，更應(yīng)該注意從自我做起，從身邊小事做起，培養(yǎng)自己的公德意識(shí)。

第三篇：思修作業(yè)-談大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

談大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

電氣5班

韓升

談大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀

（12級(jí)電氣5班

韓升 20124042）

如今，越來(lái)越多的大學(xué)畢業(yè)生漸漸流入社會(huì)，成為國(guó)家運(yùn)行的中流砥柱。對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)，已然是社會(huì)發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。

00~09年我國(guó)畢業(yè)大學(xué)生數(shù)量劇增

然而，在網(wǎng)上搜索“大學(xué)課堂”，得到的結(jié)果卻讓人大失所望。據(jù)調(diào)查：大部分大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率處于一般水平，對(duì)于認(rèn)為自己學(xué)習(xí)效率不高的學(xué)生來(lái)說(shuō)，53.26%的認(rèn)為主要與自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣有關(guān)，25%的認(rèn)為自習(xí)內(nèi)容太難太乏味，16.03%的認(rèn)為學(xué)校提供的學(xué)習(xí)環(huán)境不好，其他原因所占比例較低。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，44.57%的大學(xué)生表示已經(jīng)習(xí)慣了大學(xué)學(xué)習(xí)，心理狀態(tài)表現(xiàn)平和，但真正對(duì)學(xué)習(xí)感到愉快的僅占10.87%。帶有情緒學(xué)習(xí)的學(xué)生占絕大部分，部分學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生倦怠心理。

就讀重慶大學(xué)已經(jīng)一個(gè)學(xué)期，對(duì)大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的現(xiàn)狀有了更為理性全面的認(rèn)識(shí)，故在此稍談心得體會(huì)。

第四篇：思修報(bào)告：大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生社會(huì)公德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

課題主持人 課題組成員 所在班級(jí)

【引言】隨著我國(guó)改革開(kāi)放的深入發(fā)展,綜合國(guó)力的顯著增強(qiáng),人民生活質(zhì)量的明顯改善,加強(qiáng)社會(huì)公德建設(shè)越來(lái)越成為促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要因素,越來(lái)越成為提高整體民族素質(zhì)的迫切要求,越來(lái)越成為我國(guó)公民的熱切愿望。在現(xiàn)代社會(huì)，公共生活領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，人們的相互交往日益頻繁，社會(huì)公德在維護(hù)公眾利益、公共秩序，保持社會(huì)穩(wěn)定方面的作用更加突出，成為公民個(gè)人道德修養(yǎng)和社會(huì)文明程度的重要表現(xiàn)。當(dāng)今世界正在發(fā)生著廣泛深刻的變化，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生著廣泛深刻的變革。國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的新變化，廣大民眾過(guò)上更好生活的新期待，使社會(huì)公德建設(shè)凸顯為構(gòu)建和諧社會(huì)的重要課題，使社會(huì)公德建設(shè)的價(jià)值具有了鮮明的時(shí)代色彩。實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo),關(guān)鍵要在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式上下大工夫。目前，我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已進(jìn)入又好又快的運(yùn)行軌道，這種“好”字當(dāng)頭的快速經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，要求堅(jiān)持走中國(guó)特色的自主創(chuàng)新道路，堅(jiān)持統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，逐步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。這就要求我們?cè)诎l(fā)展的實(shí)踐中既要依靠科技進(jìn)步、管理創(chuàng)新，更要依靠道德的力量，提高以思想道德素質(zhì)為核心的勞動(dòng)者的整體素質(zhì)。作為道德力量的一個(gè)重要組成部分的社會(huì)公德與經(jīng)濟(jì)交融為一體，成為提高勞動(dòng)者素質(zhì)、促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展的重要源泉。在這樣的大的時(shí)代背景下，大學(xué)生的社會(huì)公德便備受關(guān)注。

【摘要】社會(huì)公德是指公民在社會(huì)交往和公共生活中應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則，具有廣泛適應(yīng)性、普遍認(rèn)同性、歷史繼承性等特點(diǎn)。反映了社會(huì)公共生活正常運(yùn)行和經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的基本要求,體現(xiàn)了社會(huì)公眾的共同利益和價(jià)值認(rèn)同,是人類人際交往活動(dòng)中道德智慧的歷史凝結(jié)，是每一位社會(huì)成員都應(yīng)遵循的最基本的道德要求。社會(huì)公德通過(guò)勸導(dǎo)力和說(shuō)服力，調(diào)節(jié)社會(huì)交往和公共生活中的人際關(guān)系，有利于良好社會(huì)風(fēng)尚的培育，有利于和諧人際關(guān)系的形成，是社會(huì)文明進(jìn)步的最鮮明的標(biāo)志，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定健康發(fā)展的最基本的保證。社會(huì)公德涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系。在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；在人與社會(huì)之間的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、維護(hù)公共秩序；在人與自然的關(guān)系層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。

作為一名當(dāng)今社會(huì)的在校大學(xué)生，我們是當(dāng)代中國(guó)的優(yōu)秀青年，是國(guó)家寶貴的人才資源，是21世紀(jì)振興中華的主力軍，這就要求我們不但要有過(guò)硬的專業(yè)技術(shù)，還要有高尚的道德情操，特別在構(gòu)建和諧社會(huì)的時(shí)代要求下，我們更應(yīng)爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

本文列舉了當(dāng)前我國(guó)大學(xué)生社會(huì)公德層面所出現(xiàn)的幾點(diǎn)現(xiàn)象進(jìn)行了調(diào)查，抽象總結(jié)其中蘊(yùn)含的深層問(wèn)題，淺析其成因，提出了基本的對(duì)策建議。

一`調(diào)查問(wèn)卷的設(shè)計(jì) 1.您的性別

A、男 B、女

2.您在公共場(chǎng)所排隊(duì)此時(shí)有人插隊(duì)，你會(huì)？

A、馬上制止 B、視而不見(jiàn) C、心里抱怨

3.在公共汽車上見(jiàn)到老弱病殘、兒童、孕婦，您會(huì)怎么做？

A、假裝沒(méi)看見(jiàn) B、主動(dòng)讓座

C、別人不讓我也不讓

4.遇到紅燈，您將怎么做？

A、一貫遵守交通法規(guī) B、經(jīng)常闖紅燈

C、趕時(shí)間的時(shí)候不遵守

5.面對(duì)乞討人群，您的態(tài)度？

A、回避 B、鄙視

C、給予幫助

6.關(guān)于教室占座嚴(yán)重的問(wèn)題，你怎么看？

A、不應(yīng)該，這是不道德的行為 B、應(yīng)該，有利于自己學(xué)習(xí)C、無(wú)所謂

7.您對(duì)考試時(shí)作弊行為有何看法？

A、可以理解 B、反感

C、沒(méi)什么大不了的，自己也干過(guò)

8.對(duì)學(xué)校及社會(huì)舉行的愛(ài)心募捐活動(dòng)，您的看法？

A、是對(duì)的，發(fā)揚(yáng)了助人為樂(lè)的傳統(tǒng) B、不對(duì)，我們花費(fèi)的也是父母的血汗錢 C、中立

9.目睹公共場(chǎng)合下一對(duì)戀人的親熱行為，您的意見(jiàn)？

A、贊同，自己也曾經(jīng)有過(guò) B、反感，認(rèn)為有傷大雅 C、無(wú)所謂

10.您認(rèn)為決定青少年社會(huì)公德意識(shí)的主要原因是什么? A、社會(huì)環(huán)境 B、家庭陶冶 C、學(xué)校教育 D、成人表率 E、輿論導(dǎo)向 F、影視作品

11您是否從小就接受社會(huì)公德教育？

A`是

B偶爾，更多時(shí)候是自己學(xué)習(xí)C極少

12.你認(rèn)為社會(huì)公德心重要嗎？

A不重要 B`有點(diǎn)重要 C重要 D很重要 E非常重要

13.你認(rèn)為遵守法律法規(guī)和社會(huì)公德，注意個(gè)人形象

A 很不重要 B不重要 C 一般重要 D 重要

E 非常重要

14.若你的朋友要去做的事是你認(rèn)為不對(duì)的，有違背社會(huì)公德，你是否會(huì)阻止？

A會(huì)，不過(guò)只是說(shuō)說(shuō)而已

B會(huì)，會(huì)多次提醒她、他不要做 C無(wú)所謂，只要自己不做就行

D認(rèn)為他有自己的看法，沒(méi)有必要瞎摻和

15.您能否完全尊重父母師長(zhǎng)，團(tuán)結(jié)同學(xué)，禮貌待人？

A完全可以

B有一定限度

C自己認(rèn)為對(duì)的會(huì)堅(jiān)持

D其他＿＿＿＿

16.請(qǐng)問(wèn)你在與老師、師兄師姐打電話時(shí)，有沒(méi)有使用禮貌用語(yǔ)？

A有，幾乎每次都用 B緊急情況下會(huì)忘了用 C幾乎不用

D在有求于對(duì)方的時(shí)候用

二`調(diào)查問(wèn)卷的發(fā)放

該調(diào)查問(wèn)卷共發(fā)出120份，有效收回108份。三`調(diào)查問(wèn)卷的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì) 10%的同學(xué)社會(huì)公德水平很高，60%的同學(xué)社會(huì)公德水平較高，20%的社會(huì)公德水平還可以，10%的同學(xué)社會(huì)公德水平較低。四`我校大學(xué)生社會(huì)公德的現(xiàn)狀及原因分析

在公德認(rèn)識(shí)方面，大學(xué)生普遍表現(xiàn)得好。對(duì)基本的公德行為和范疇，他們都有比較清晰的認(rèn)識(shí)，但在具體表現(xiàn)的方面還有待提高，而且這種“知行脫節(jié)”現(xiàn)象隨著年齡的增長(zhǎng)愈趨明顯。

1、助人為樂(lè)

在社會(huì)公共生活中，每個(gè)人都會(huì)遇到困難和問(wèn)題，總有需要他人幫助和關(guān)心的時(shí)候。因此，在社會(huì)公共生活中倡導(dǎo)的助人為樂(lè)精神，是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心和原則在公共生活領(lǐng)域的體現(xiàn)，也是社會(huì)主義人道主義的基本要求。助人為樂(lè)是我國(guó)的傳統(tǒng)美德，我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言。人有三樂(lè)：自得其樂(lè)，知足常樂(lè)，助人為樂(lè)。把幫助別人當(dāng)成自己最快樂(lè)的事情，是博愛(ài)的表現(xiàn)，也是社會(huì)對(duì)大學(xué)生的殷切期盼。養(yǎng)成助人為樂(lè)的習(xí)慣，將是一生受用不盡的精神財(cái)富。正所謂“贈(zèng)人玫瑰，手留余香”，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)“以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥”，積極參與公益事業(yè)，力所能及地關(guān)心和幫助他人。

在本次調(diào)查當(dāng)中，對(duì)于社會(huì)公益活動(dòng)有58%的人選擇“經(jīng)常參加”，有38%的人選擇“沒(méi)興趣，出于任務(wù)，偶爾應(yīng)付”，另外有4%的人選擇“不參加”。參加公益活動(dòng)是大學(xué)生社會(huì)公德的良好表現(xiàn)，它體現(xiàn)了一種無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。對(duì)于不太喜歡參與社會(huì)公益活動(dòng)的同學(xué)，社會(huì)也應(yīng)該給予積極的鼓勵(lì)與引導(dǎo)。

當(dāng)代大學(xué)生中，大部分同學(xué)很少接觸社會(huì)，很少涉及世事紛爭(zhēng)，也因此保存著那顆原始的善良的感恩之心。在我們的一個(gè)關(guān)于無(wú)償獻(xiàn)血的個(gè)人訪談中，接受采訪者回答每個(gè)問(wèn)題都干脆利落，毫不猶豫。獻(xiàn)血時(shí)她自主爭(zhēng)先，她覺(jué)得這是很有意義的事情。當(dāng)我們問(wèn)到：“有人說(shuō)獻(xiàn)血很危險(xiǎn)，甚至有可能感染疾病，你想過(guò)嗎？”她回答很干脆：“沒(méi)有，沒(méi)想過(guò)。我只覺(jué)得我自己身體很好，抽點(diǎn)血沒(méi)關(guān)系，何況還有很多人掙扎在死亡邊緣，正等著我們獻(xiàn)血來(lái)?yè)尵饶?！”從我們的調(diào)查數(shù)據(jù)中也顯示，對(duì)于無(wú)償獻(xiàn)血，有53%的同學(xué)積極參與，還有36%的同學(xué)想去，但沒(méi)時(shí)間，只有11%的同學(xué)認(rèn)為這是醫(yī)院在掙錢，不去獻(xiàn)。

2、文明禮貌

文明禮貌是社會(huì)交往中必然的道德要求，是調(diào)整和規(guī)范人際關(guān)系的行為準(zhǔn)則，而且體現(xiàn)在日常生活中的細(xì)微之處。比如：尊重師長(zhǎng)，主動(dòng)讓座等。在我們的調(diào)查中，84%的被調(diào)查者在路上見(jiàn)到老師都會(huì)主動(dòng)問(wèn)好。這說(shuō)明當(dāng)代大學(xué)生對(duì)尊師重教的認(rèn)知程度較高，且能付諸行動(dòng)。而在公交車上見(jiàn)到老弱病殘時(shí)只有49%的被調(diào)查者會(huì)積極讓座，48%的人會(huì)視情況而定，偶爾讓座。這說(shuō)明廣大大學(xué)生對(duì)讓座這一行為都是持肯定態(tài)度的，因?yàn)槎咧驼剂?7%，但能始終如一，堅(jiān)持將道德認(rèn)知轉(zhuǎn)化在每一件日常小事上的人卻只有半數(shù)。這說(shuō)明在新的時(shí)代背景下，大學(xué)生在文明禮貌這一點(diǎn)上的素質(zhì)還需提高一個(gè)新的檔次。

3、環(huán)境保護(hù)

環(huán)境保護(hù)也是社會(huì)公德的一個(gè)重要組成部分，是大學(xué)生義不容辭的責(zé)任。隨著我們周邊環(huán)境的日益改善，大學(xué)生逐漸意識(shí)到愛(ài)護(hù)公物保護(hù)環(huán)境的重要性。根據(jù)調(diào)查了解，當(dāng)外出制造了垃圾卻暫時(shí)找不到垃圾箱時(shí)，有87%的同學(xué)會(huì)“找到垃圾箱后再丟”，有6%的人選擇“隨手丟掉”，另外有7%的人可能礙于面子，會(huì)“找個(gè)角落再丟”。在不破壞環(huán)境衛(wèi)生這方面，大部分同學(xué)還做得不錯(cuò)，即能“獨(dú)善其身”。然而對(duì)于真正以主人翁的態(tài)度來(lái)對(duì)待環(huán)境保護(hù)時(shí)，我們大學(xué)生做得還遠(yuǎn)不夠，即不能“兼濟(jì)天下”。比如，當(dāng)看到地上有垃圾時(shí)，只有6%的人會(huì)馬上弄干凈，而有80%的人想弄干凈但最終沒(méi)做，其余14%的人干脆不理它。分析其原因，我們發(fā)現(xiàn)現(xiàn)在的大學(xué)生愛(ài)面子，覺(jué)得那些俗規(guī)矩太死板了，大家都不去做而我一個(gè)人做很別扭，所以在可以選擇逃避的時(shí)候盡量逃避。對(duì)于以上這些現(xiàn)象，我們每一位有責(zé)任感的大學(xué)生都應(yīng)該行動(dòng)起來(lái)，不要以為是丟面子的事情，其實(shí)往往是那些最要面子的人最沒(méi)面子。21世紀(jì)需要的是“彎腰精神”，多彎一次腰就給世界多一份潔凈。另外，對(duì)于校園盛行的“課桌文化”，我們應(yīng)持堅(jiān)決反對(duì)的態(tài)度。在我們做任何事情前應(yīng)想想它可能造成的后果與影響，要對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)。

4、遵紀(jì)守法

遵紀(jì)守法的實(shí)踐是提高人們社會(huì)公德水平的一個(gè)重要途徑。在社會(huì)公共生活領(lǐng)域中，人員構(gòu)成復(fù)雜，素質(zhì)參差不齊，正常生活秩序可能受到影響，這就需要用紀(jì)律與法規(guī)來(lái)維持。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)全面了解各項(xiàng)法律法規(guī)，熟知校紀(jì)校規(guī)，牢固法制觀念，“以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥”，自覺(jué)遵守相關(guān)紀(jì)律和法規(guī)。然而，當(dāng)代大學(xué)生遵紀(jì)守法狀況并不是很好，安全事故時(shí)有發(fā)生，考試作弊更是屢見(jiàn)不鮮。在我們關(guān)于考試舞弊的調(diào)查中，竟有93%的同學(xué)認(rèn)為舞弊不足為怪，能夠泰然處之。在2003年南京某高校的一次調(diào)查中，居然有57%的人根本不相信有從未作弊的大學(xué)生的存在！這反映出的不僅僅是一個(gè)學(xué)術(shù)道德問(wèn)題，同時(shí)也反映出當(dāng)代大學(xué)生的規(guī)則意識(shí)不強(qiáng)。許多大學(xué)生過(guò)早的有了世故圓滑、投機(jī)取巧的意識(shí)。誠(chéng)然，要改變這一現(xiàn)狀不僅要靠社會(huì)的正確引導(dǎo)，更主要的還是大學(xué)生自己增強(qiáng)思想道德與法律意識(shí)，自覺(jué)自主地成為一個(gè)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義接班人。

五、對(duì)策建議

大學(xué)生社會(huì)公德建設(shè)方面存在些許問(wèn)題。主要表現(xiàn)為：心理機(jī)制不夠完善，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)不夠深，易于受到外在不正確因素的影響及自身錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的影響。針對(duì)如此問(wèn)題，我們提出以下幾項(xiàng)方法： 第一、努力完善社會(huì)公德的教育體系。

道德教育是社會(huì)公德養(yǎng)成的外部機(jī)制的基礎(chǔ)。古語(yǔ)說(shuō)：“德教為先?！钡陆碳词堑赖陆逃虻赖陆袒?，糾正大學(xué)生認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，細(xì)化道德行為，給大學(xué)生的社會(huì)公德意識(shí)樹(shù)立具體的模板。首先，普及公共文明禮儀知識(shí)。新聞媒體開(kāi)辟專版、專欄和專題節(jié)目，集中宣傳公共生活領(lǐng)域文明禮儀知識(shí)。其次，突出公共文明禮儀教育重點(diǎn)。在公共衛(wèi)生方面著力培養(yǎng)責(zé)任意識(shí)，主動(dòng)營(yíng)造和愛(ài)護(hù)身邊清潔優(yōu)美的生活環(huán)境；在公共秩序方面著力培養(yǎng)自覺(jué)遵守法規(guī)的意識(shí)，解決知行不統(tǒng)一的問(wèn)題；在公共交往方面著力培養(yǎng)尊重他人、關(guān)愛(ài)他人、寬容他人的意識(shí)；在公共觀賞領(lǐng)域全面普及奧林匹克知識(shí)和觀賞禮儀知識(shí)，提高觀賞水平；在公共參與領(lǐng)域著力培養(yǎng)人人參與奧運(yùn)、人人從自我做起的意識(shí)和行動(dòng)。最后，構(gòu)建公共文明禮儀教育體系。開(kāi)展像“班班唱”、“大家唱”之類的活動(dòng)，將個(gè)人融入到集體的大環(huán)境之中。

第二、努力完善社會(huì)公德的修養(yǎng)體系。道德修養(yǎng)是社會(huì)公德養(yǎng)成的內(nèi)部機(jī)制的核心，即古人所強(qiáng)調(diào)的“修身為本”。道德修養(yǎng)是培養(yǎng)社會(huì)公德并逐步完善人格的最基本的途徑?！爸藶闃?lè)”這一社會(huì)公德基本要求的字面意思很容易理解，說(shuō)的是把幫助他人作為自己的快樂(lè)。然而，正是這通俗的4個(gè)字，道出了履行社會(huì)公德過(guò)程中的崇高道德境界。所謂道德境界指接受道德教育、進(jìn)行道德修養(yǎng)，所達(dá)到的道德覺(jué)悟程度，以及所形成的道德品質(zhì)狀況和精神情操水平。道德境界猶如階梯，從初始境界到完善境界，其間是漫長(zhǎng)的中間境界。道德境界層次是基于自我改造、自我陶冶、自我鍛煉和自我培養(yǎng)功夫而形成的。從社會(huì)公德的角度分析，道德修養(yǎng)包括兩層含義：一層含義是動(dòng)態(tài)上的“下功夫”，即依照社會(huì)公德的要求，進(jìn)行學(xué)習(xí)、體驗(yàn)、對(duì)照、反省等心理活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)；另一層含義是指靜態(tài)的“已經(jīng)達(dá)到的功夫”，即經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的修養(yǎng)之后所逐步達(dá)到的道德境界。在這個(gè)意義上可以說(shuō)，社會(huì)公德能否充分發(fā)揮其巨大的社會(huì)效應(yīng)，關(guān)鍵在于它最終能否轉(zhuǎn)化為廣大同學(xué)的道德修養(yǎng)，并達(dá)到較高的道德境界。第三、努力完善社會(huì)公德的創(chuàng)建體系。

給學(xué)生走出校門，走進(jìn)社會(huì)，走進(jìn)基層的機(jī)會(huì)。這樣才能在實(shí)踐中深化社會(huì)公德的意識(shí)形成自己獨(dú)立的基于實(shí)踐的理論體系。我們可以組織“希望工程”、“送溫暖”、“志愿者”、“手拉手”、“幸福工程”、“春蕾計(jì)劃”、“扶殘助殘”等公益活動(dòng)；鼓勵(lì)學(xué)生參與到志愿者隊(duì)伍中去，使志愿服務(wù)覆蓋廣、參與人數(shù)多，這對(duì)社會(huì)公德建設(shè)有著深刻的影響。社會(huì)公德實(shí)踐活動(dòng)源于基層、扎根群眾，貼近基層、貼近群眾、貼近生活的實(shí)踐才有意義，不要一味的搞形式主義。只有這樣才能促進(jìn)社會(huì)公德建設(shè)穩(wěn)步向前發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)公德水平再上一個(gè)臺(tái)階。

第四、努力完善社會(huì)公德的示范機(jī)制。

列寧說(shuō)過(guò)，榜樣的力量是無(wú)窮的。要廣泛開(kāi)展向先進(jìn)典型學(xué)習(xí)的活動(dòng)，善于發(fā)現(xiàn)和運(yùn)用先進(jìn)典型，樹(shù)立可親、可敬、可信、可學(xué)的學(xué)生道德楷模，讓廣大群眾學(xué)有榜樣、趕有目標(biāo)、見(jiàn)賢思齊，從先進(jìn)典型的感人事跡和優(yōu)秀品質(zhì)中受到鼓舞、汲取力量，使先進(jìn)典型的高尚情操成為社會(huì)的共同財(cái)富。“自強(qiáng)之星”便是一個(gè)很成功的道德典范。在評(píng)選的過(guò)程中，每一位參與者都用自己的事跡感動(dòng)著每一個(gè)人，同時(shí)也在其內(nèi)心深處產(chǎn)生正面的影響，起到典范的積極作用。

六、總結(jié)

綜上所述，現(xiàn)在大學(xué)生社會(huì)公德意識(shí)整體上比較強(qiáng)，但仍有不足之處。培養(yǎng)高尚的道德情操，營(yíng)造互相幫助、互相關(guān)懷的溫暖氛圍，是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本要求，也是時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)。我們徐再接再厲，爭(zhēng)當(dāng)?shù)赖履７丁?/p>

第五篇：大學(xué)生思修調(diào)查報(bào)告

重慶大學(xué)學(xué)生社會(huì)實(shí)踐調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：XXX 調(diào)查時(shí)間：2016年8月

摘要：思想道德素質(zhì)是人們的思想理念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面素養(yǎng)和能力的綜合體現(xiàn)，反映著一個(gè)人的思想境界和道德風(fēng)貌。良好的思想道德素質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體健康成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要保障和基礎(chǔ)。本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查旨在調(diào)查不同人群的思想道德素質(zhì)，并從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題以分析。

關(guān)鍵詞：思想道德素質(zhì)、不同人群、問(wèn)題分析

調(diào)查方法與對(duì)象：本次社會(huì)實(shí)踐調(diào)查采用發(fā)放問(wèn)卷的形式。共發(fā)出10份問(wèn)卷，回收10份問(wèn)卷。

調(diào)查對(duì)象為不同社會(huì)人群：

男女比例各為50%。

民族均為漢族。

調(diào)查對(duì)象年齡：18-25歲的占60%，41歲以上占20%，26-33歲的占10%，34-41歲的占10%。

居住在城市里的占60%，居住在農(nóng)村里的占30%，居住在鄉(xiāng)鎮(zhèn)上的占10%。

從事教育業(yè)的占40%，在企業(yè)里工作的占30%，學(xué)生占20%，從事商貿(mào)服務(wù)業(yè)的占10%。

來(lái)自福建省的調(diào)查對(duì)象占60%，來(lái)自上海市的調(diào)查對(duì)象占20%，來(lái)自安徽省和天津市的調(diào)查對(duì)象各占10%。

調(diào)查內(nèi)容：

一、關(guān)于社會(huì)公德的調(diào)查（問(wèn)題1~9）

我們可以看出這九道題中選擇不太同意或者非常不同意的均占非常大的比重，由此可見(jiàn)，被調(diào)查人群不僅熟知社會(huì)公德規(guī)范，還有自覺(jué)遵守、維護(hù)社會(huì)公德的意識(shí)，在形成正確道德認(rèn)知的基礎(chǔ)上也具有社會(huì)責(zé)任感和使命感。但是同時(shí)我們也可以看到，諸如1、2、6、7題，也有少部分選擇了非常同意和比較同意，尤其是第2題，選擇非常同意、比較同意、一般的占比至40%。不難看出，公民社會(huì)公德的培養(yǎng)還有一段路要走，加大宣傳和踐行力度或許是個(gè)有效措施。

二、關(guān)于職業(yè)道德的調(diào)查（問(wèn)題10~20）

職業(yè)生活是人類社會(huì)生活中最普遍、最基本的活動(dòng)方式。隨著現(xiàn)代社會(huì)分工的發(fā)展和專業(yè)化程度的提高，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，整個(gè)社會(huì)對(duì)從業(yè)人員職業(yè)理念、職業(yè)態(tài)度、職業(yè)紀(jì)律和職業(yè)作風(fēng)的要求越來(lái)越高。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，對(duì)于大部分題目，調(diào)查對(duì)象選擇不太同意或者非常不同意的均占非常大的比重，當(dāng)然這些題目里也都有選擇非常同意與比較同意的，如10、19等。與此同時(shí)，也有一些題目選項(xiàng)分布較為平均，最為典型的即是第14題，5個(gè)選項(xiàng)的比例各占20%。由此可見(jiàn)，目前公民的職業(yè)道德水平還有待進(jìn)一步提高，尤其是關(guān)于誠(chéng)實(shí)守信和辦事公道方面，誠(chéng)信公正等理念仍須進(jìn)一步貫徹。

三、關(guān)于家庭道德的調(diào)查（問(wèn)題21~29）

21~24題關(guān)乎對(duì)待家人的缺陷的問(wèn)題，我們可以看到選擇比較同意和不太同意與非常不同意這三個(gè)選項(xiàng)的占比較大，可見(jiàn)關(guān)乎這個(gè)問(wèn)題的度，不同的人所把握的是不一樣的。25關(guān)于贍養(yǎng)父母的問(wèn)題，調(diào)查對(duì)象的意見(jiàn)還是較為一致的，那就是堅(jiān)決履行贍養(yǎng)父母的義務(wù)。26題關(guān)于家庭經(jīng)濟(jì)狀況的問(wèn)題，也是呈現(xiàn)了多極分化的局面，不同的人看法差異較大。27題關(guān)于夫妻動(dòng)手打?qū)Ψ降膯?wèn)題，絕大部分選擇了非常不同意和不太同意。28題關(guān)于家庭地位的問(wèn)題，也是呈現(xiàn)了多極分化的局面，不同的人看法差異較大。29題關(guān)于家庭之間的攀比問(wèn)題，選擇不太同意和非常不同意的占到了大多數(shù)。由此可見(jiàn)，家庭道德問(wèn)題是非常復(fù)雜的問(wèn)題，其中牽扯到了復(fù)雜的感情和人際關(guān)系，還受到了地域文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理和風(fēng)俗習(xí)慣的影響，所以許多在問(wèn)題上，調(diào)查對(duì)象的回答也差異較大。

四、關(guān)于個(gè)人品德的調(diào)查（問(wèn)題30~40）

個(gè)人品德在社會(huì)道德建設(shè)中具有基礎(chǔ)性作用。在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭道德的狀況，最終都是以每個(gè)社會(huì)成員的道德品質(zhì)為基礎(chǔ)的。社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭道德建設(shè)，最終都要落實(shí)到個(gè)人品德的養(yǎng)成上。30、31、33、34、35、36、37題、38題，選擇不太同意和非常不同意的所占比重最大，當(dāng)然也有少部分選擇非常同意、比較同意和一般。而32題，關(guān)于是否掩飾自身心理疾病的問(wèn)題，雖然選擇比較同意的比重最大，但是選擇一般、不太同意、非常不同意的也不遑多讓，總的看來(lái)還是分化較嚴(yán)重。39題，關(guān)于是否在意別人對(duì)自己身體部位的評(píng)頭論足，也是比較平均，選擇一般與不太同意的會(huì)略多一些，而選擇比較同意的也挺多，還是受個(gè)人差異影響。40題關(guān)于別人亂開(kāi)玩笑是否在意，選擇一般的最多，不太同意與非常不同意的其次，可見(jiàn)關(guān)乎這個(gè)問(wèn)題的度，不同的人所把握的是不一樣的?？偟膩?lái)說(shuō)，關(guān)于個(gè)人品德方面，大部分題目調(diào)查對(duì)象呈現(xiàn)偏向社會(huì)道德的一邊倒現(xiàn)象，少部分題目個(gè)體差異較大。

總結(jié)：根據(jù)調(diào)查結(jié)果來(lái)看，社會(huì)公德方面調(diào)查對(duì)象意見(jiàn)最為統(tǒng)一，其次為職業(yè)道德，而個(gè)人品德方面與家庭道德方面，由于要受到的制約因素較多，很容易受到個(gè)體差異影響，所以意見(jiàn)不同意的題目也較多。但是總的來(lái)看，調(diào)查對(duì)象的思想品德修養(yǎng)已較為成熟，但仍存在一些小瑕疵，思想道德建設(shè)仍須積極開(kāi)展。

參考文獻(xiàn)：

1、習(xí)近平：《在慶?！拔逡弧眹?guó)際勞動(dòng)節(jié)暨表彰全國(guó)勞動(dòng)模范和先進(jìn)工作者大會(huì)上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2015年4月29日。

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3、《思想修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》，高等教育出版社2015修訂版