第一篇：企業(yè)文化講座 第七講

企業(yè)文化講座 第七講

企業(yè)文化建設的程序

企業(yè)文化建設是一個復雜的系統(tǒng)工程，各個企業(yè)文化形成過程都不相同。沒有固定的模式可循，從各單位的實踐經驗看，他們有以下共同特征。

一、建立領導機制、分析和規(guī)劃。

1、成立企業(yè)文化建設領導小組，由黨政一把手掛帥。

2、建立工作部門。中遠集團宣傳部同時叫企業(yè)文化部。

3、制訂計劃，編制預算。

4、深入調查研究：上層、中層、下層；過去、現在、將來；觀念行為、器物各層次的文化表現；了解公司的內外部環(huán)境，把握作為企業(yè)文化建設主體的員工隊伍的基本情況，然后規(guī)劃出公司文化建設的具體實施步驟和方案。中遠集團已制訂出推行方案。各單位要結合實際制訂推行計劃，并在實踐中狠抓落實。

二、確立價值觀念。價值觀念是公司企業(yè)文化建設的靈魂，它決定著公司文化的基本形態(tài)。確定公司價值觀念，要考慮到企業(yè)的屬性、行業(yè)特點，公司歷史特點，員工狀況等因素。中遠集團總公司專門組織力量總結提煉了“服務客戶最優(yōu)、回報股東最大“的價值觀念，要廣為宣傳，指導公司工作。

三、提煉企業(yè)精神。企業(yè)精神是一個企業(yè)風貌的體現，它在企業(yè)文化建設實踐中起到引導、鼓舞和激勵員工的積極作用。公司精神鮮明地體現出本企業(yè)的價值觀念，具有本公司的獨特性、時代性，并為大多數公司所認同。我們中遠在中遠成立40周年和走進新千年的新時期，組織力量對原“艱苦創(chuàng)業(yè)、愛國奉獻”企業(yè)精神進行分析、討論、總結的基礎上重新提煉的企業(yè)精神是“求是創(chuàng)新，圖強報國”。這個企業(yè)精神，是符合新形勢要求的，也是符合中遠的實際情況的，它將激勵廣大員工為實現中遠的奮斗目標而努力拼搏。

四、強化員工的公司意識。企業(yè)精神確立后，還必須通過各種途徑，將企業(yè)精神深入人心，以強化員工的公司意識。為了加強員工的公司意識，要確定公司的生產、經營目標和方針，明確公司每個成員為實現目標應遵循的行為準則和權利、義務；同時，加強民主管理，召開職代會，鼓勵員工參與公司生產、經營決策和活動，從各方面增強員工主人翁意識。

五、確立公司領導自身的模范行為。在這方面，“企業(yè)文化建設綱要”中也專門對管理經營管理者的行為規(guī)范作了規(guī)定請大家認真學習貫徹執(zhí)行。同時魏家福總裁在中遠集團加強監(jiān)督暨思想政治工作會議上專門做了論述，按魏總裁的要求執(zhí)行。

六、開展各種文化儀式活動。文化儀式活動是公司文化的一個重要因素。從某種程度上說，沒有文化儀式活動，就沒有企業(yè)文化。許多的文化觀念，正是通過各種文化儀式活動才得以體現。如每天升旗儀式，可以強化員工愛國、愛廠、愛企的熱情；定期舉行獎懲活動，可以弘揚公司正氣。生龍活虎的運動會，可激勵員工的競爭意識等等。因此，在公司文化建設中，要精心設計、組織各種文化儀式活動，以增強員工的企業(yè)認同感和自豪感，增強公司的凝聚力。

七、樹立英雄人物。所謂英雄人物，指的是群眾公認的品德高尚、工作成績顯著，在職工中享有威信的人物。英雄人物作為公司職工評判自己思想、行為的鏡子，在培育公司文化工程中起著特殊的引導作用。他們的事跡具有很強的號召力、影響力和感染力，對培養(yǎng)職工共同的價值觀念，形成平等、互助、團結友愛的氛圍，起到巨大的促進作用。因此，我們要深化“三學一創(chuàng)”活動，發(fā)現、培育更多的各行各業(yè)的英雄模范人物、明星業(yè)務員等，并且大力開展比學趕幫超的活動。引導員工為實現企業(yè)的整體價值而努力工作。

八、建立利益共同體。有中國特色的企業(yè)文化是公司全體員工共同利益和意志在文化層面上的體現，必須依靠公司全體員工的共同價值觀和共同行為來實現。因此，必須建立新型的代表公司全體員工利益的共同體，使廣大員工與企業(yè)同呼吸、共命運，協力同心、共建家園。要建立公司利益共同體，關鍵環(huán)節(jié)在于建立合理的內部分配制度，理順經營者與生產者之間的利益關系

——在同等條件下，不患寡而患不均；在不同條件下，不患寡而患不公；同時，要建立職工民主管理體制，讓職工參加企業(yè)管理，是建立利益共同體的有力保證。同時要探索建立利益共同體，即企業(yè)與貨主相關單位成立共同體，有利于業(yè)務穩(wěn)定發(fā)展。

九、建立完善的文化網絡。實踐證明，文化網絡能傳遞大量的信息，在文化的形成過程中往往起著正式組織無法替代的作用；當文化網絡傳遞積極的信息時，它能產生無窮的威力，促進健康文化的發(fā)展；當文化網絡傳遞消極信息時，它能產生極強的破壞力。因此，要抓好網絡建設，要重視和發(fā)揮各個群眾文化團體的作用，抓好各個協會、聯誼會的作用，最關鍵是要建立信息反饋渠道，保證言路暢通。

十、樹立良好的企業(yè)形象。企業(yè)形象是企業(yè)文化的綜合反映和外在表現，是檢驗企業(yè)文化建設成果的標尺，是企業(yè)潛在銷售額，也是潛在的無形資產。許多優(yōu)秀的企業(yè)形象不僅能夠對公司員工產生全面、深刻的影響，使職工對公司歸屬感、自豪感、責任感和自信心等到加強，對員工產生積極的心理暗示和激勵作用，而且能夠強化企業(yè)對外部的影響，吸引人才。樹立企業(yè)形象的三大步驟：第一步是制定明確的企業(yè)理念及企業(yè)戰(zhàn)略。這一步驟是樹立企業(yè)形象的核心。第二步是把企業(yè)理念和企業(yè)目標活動具體化，即要通過活動塑造一流形象來表達出企業(yè)的理念和新追求的目標。第三步是把企業(yè)理念視覺化。所謂視覺化包括兩層內容：一是把企業(yè)理念應用于企業(yè)基本要素的設計，使企業(yè)的標準、標準字等內容能反映出企業(yè)的理念；二是把基本要素應用于要素上。同時，要通過思想政治工作，不斷進行教育，一以貫之地狠抓落實。

第二篇：第七講 企業(yè)文化及其建設專題作業(yè)參考答案

第七講 企業(yè)文化及其建設作業(yè)參考答案

1、從內涵上看，什么是企業(yè)文化？（參考《現代企業(yè)管理》P283或《教學指導》P31）

2、從外延上看，企業(yè)文化包括哪些內容？（《教學指導》P31-32）

3、我國企業(yè)文化建設中存在哪些誤區(qū)？（《教學指導》P33）

答：（1）口號化、表面化。把企業(yè)文化等同于企業(yè)形象設計，只注重表面設計，如統(tǒng)一服裝、建筑、辦公室等，忽視了企業(yè)精神的塑造，只提出一些口號，如服務社會，爭創(chuàng)一流企業(yè)等，沒有落實到員工行為上。

（2）傳統(tǒng)有余，時代不足。中國有優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，一些企業(yè)領導人試圖將圣人學說直接搬過來，或只是照搬傳統(tǒng)文化的一些思想道德、準則詞句，沒有和時代要求結合起來。中國傳統(tǒng)思想充滿哲理和思辨，如果不與時代結合，很難轉化為可操作的具體的行為準則。

（3）共性有余，個性不足。很多企業(yè)的文化沒有體現企業(yè)自身特點和要求，只提一些一般性口號，如求實、奮斗、團結、創(chuàng)新、高效、追求卓越等放之四海皆準的真理，（4）看似形象，實則抽象。很多企業(yè)將一些抽象化的公式概括為文化，如1+1>2，很難讓員工理解怎樣實現或如何實現1+1>2。過于抽象使員工在落實中、在企業(yè)的實際工作中無所適從。

（5）不切實際，大而不當。企業(yè)提出的宏偉愿景和目標，超出企業(yè)實際能力而沒有激勵效果，反而讓員工覺得假大空。

4、導致我國企業(yè)文化發(fā)展偏差的原因是什么？（《教學指導》P33）

答：

1、認識原因。無論是理論界還是企業(yè)界，對企業(yè)文化的認識還存在一定偏差，理解表面、片面化，對企業(yè)文化的實質等缺乏深度認識。特別是“中國特色的企業(yè)文化”從本質上講究竟是什么樣的價值觀、理念、精神等，缺乏深入的研究和全面的認識。

2、經濟原因。企業(yè)文化是一種高級管理模式，是經濟與企業(yè)發(fā)展達到一定程度的產物。很難想像處于以農業(yè)為主的經濟階段，企業(yè)發(fā)展處于小規(guī)模作坊的階段，能夠產生優(yōu)秀的成熟的企業(yè)文化。企業(yè)文化之所以在日本、美國等國產生和興起，與其經濟高度發(fā)達、企業(yè)已經達到較高的現代化水平有關。我國企業(yè)發(fā)展規(guī)模相對較小，企業(yè)內部治理結構不規(guī)范、不完善，管理水平較低，民營企業(yè)的現代化水平更低。這種情況下，很難在企業(yè)中形成穩(wěn)定、成熟、優(yōu)秀的企業(yè)文化。

3、社會原因。社會文化影響、評價機制、技術和咨詢支持等不夠。企業(yè)文化建設不僅是企業(yè)的事情，也是一個社會問題，需要社會提供良好的外部環(huán)境和有力的支持。一是創(chuàng)立良好、健康的社會文化。社會文化是企業(yè)文化建設的外在環(huán)境條件，對企業(yè)文化的形成至關重要。我國的社會文化建設有很多不盡人意的方面。如市場經濟條件下，在價值觀多元化的同時也出現了價值觀念滑坡、道德水平低下的現象，對企業(yè)文化會產生不利影響；二是要建立企業(yè)文化的社會評價準則、機構和機制。通過建立社會化的企業(yè)文化評價，促進企業(yè)不斷優(yōu)化和創(chuàng)新。從目前看，我國這樣的社會評價機制還未建立起來；三是需要建立社會咨詢機構和技術機構，為企業(yè)文化提供必要的技術咨詢和服務。從當前看，這些企業(yè)文化研究和咨詢機構明顯不足。我國在以上三方面發(fā)展不完善，很難形成好的企業(yè)文化，對文化的認識也很難做到全面深入。

5、我國企業(yè)文化建設的途徑是什么？（參考《現代企業(yè)管理》P296—298或（《教學指導》P33-34）

答：

1、創(chuàng)建良好的社會文化環(huán)境。加強對企業(yè)文化的研究，對企業(yè)文化加深認識與理解。塑造良好的社會文化，建立企業(yè)文化社會評價機構及標準，建立咨詢及服務機構。

2、為企業(yè)文化定格。

一是要對企業(yè)文化現狀進行診斷與評估。這是建設企業(yè)文化的前提和重要基礎。對企業(yè)有無成型的企業(yè)文化、是否為積極健康的、對企業(yè)發(fā)展的作用等問題時行分析和評估；

二是挖掘與規(guī)劃企業(yè)文化。對企業(yè)發(fā)展的歷史過程、內外部條件、優(yōu)勢、面

臨的困境等進行客觀分析，根據企業(yè)現有文化基礎和進一步發(fā)展的需要，提煉和規(guī)劃理想的企業(yè)文化；

在企業(yè)文化定格過程中需要注意幾個問題：

①堅持以人為本。企業(yè)文化建設要把人放在首位，尊重人，理解人，塑造人，建立良好的人際關系氛圍，充分調動人的積極性、主動性和創(chuàng)造性；

②中西結合，中國特色。要考慮各國的社會文化背景不同，尤其要與中國的社會文化背景結合起來，突出中國特色，繼承和發(fā)揚中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，如以人為本的和諧思想；重義輕利的價值觀；誠信為本薄利多銷的經營理念；貨真價實、量足守義的倫理道德；自強不息的奮斗精神；周濟貧民、捐贈社會的社會責任等；

③注重實效，樹立理念。使其能夠指導、引領企業(yè)的發(fā)展。

一是要樹立“船”的理念。使員工認識到企業(yè)就是一艘在波浪中行進的大船，每位員工都是船上的組成部分，任何一個人的差錯都會導致船的逆行甚至是沉沒。使員工樹立起危機意識、不進則退的意識、生死與共的意識、團隊意識等。

二是要樹立“木桶”理念。使員工認識到最低素質的員工代表了企業(yè)的整個素質。任何一個員工的工作沒做好都會造成企業(yè)產品的不合格。

三是要樹立“狼”的理念。讓員工認識到市場競爭的殘酷性和現實性，與企業(yè)競爭就是與狼共舞。所以在競爭中就要有狼的精神，包括有敏銳的觀察力、迅速的反應能力、強烈的創(chuàng)業(yè)意識和行為能力、良好的團隊觀念和精神等。

四是要樹立“創(chuàng)新”的理念。

五是要樹立“終身學習”的理念。

④求實創(chuàng)新，突出個性。建立企業(yè)文化要從實際出發(fā)，不能盲目照搬別的企業(yè)的文化模式，也不能提一些不切實際的目標，要打破企業(yè)文化形式化、口號化、千篇一律的狀況，認清企業(yè)的自身特點和優(yōu)勢，創(chuàng)建個性化的企業(yè)文化。同時企業(yè)文化建立和形成以后，也不是一成不變的，必須不斷發(fā)展創(chuàng)新，使企業(yè)文化體現時代性。

3、讓企業(yè)文化落地，由理論文化變?yōu)閳?zhí)行文化。

①宣傳倡導。

一是廣泛宣傳。通過培訓教育，印發(fā)文化手冊，舉辦各種活動等進行宣傳，使企業(yè)的文化理念成為員工個人的價值觀，精神追求和自學的行動。將企業(yè)文化理念與員工理念融合。

二是領導要身體力行。領導帶頭，作表率，積極實踐企業(yè)文化，要求員工做到的自己首先要做到，三是完善制度。通過其加以保障，如完善的學習制度，培訓制度，獎懲制度，各種文化活動制度等，健全經營管理制度，將文化理念融入到經營管理中去。

2、樹立榜樣。榜樣的力量是無窮的，對理論的形成與傳播有重要作用。企業(yè)將最能體現企業(yè)價值觀和精神的個人或集體大加宣傳和表彰，使其成為建設企業(yè)文化的表率。

3、素質培訓。素質培訓是企業(yè)文化建設的重要保證。優(yōu)秀的企業(yè)文化是建立在良好的員工的基礎上，沒有優(yōu)秀的員工就沒有優(yōu)秀的企業(yè)文化。一方面對員工工作技能、技術、經營管理能力進行培訓；另一方面就是進行文化觀念的培訓。

第三篇：企業(yè)文化講座

關于開展“建設學習型組織、培養(yǎng)

知識型員工”主題活動的

通 知

房地產開發(fā)有限公司、商貿建材分公司、銷售分公司、各部（辦）：

為進一步弘揚“誠信互助、競爭創(chuàng)新、和諧發(fā)展”的企業(yè)核心理念，踐行“憂患、進取、敬業(yè)、奉獻”的員工行為理念，引深“建設學習型組織、培養(yǎng)知識型員工”活動，公司特組織員工學習李強老師《感恩 責任 忠誠之三》，有關事宜安排如下：

一、培訓時間：2月9日上午

二、地點：二樓會議室

三、安排:（分兩批）

第一批：9:00—9:40各部（辦）出一半員工。第二批 9:50—10:30各部（辦）出另一半員工。

四、要求

1、參加人員簽到后（不得代簽），自覺遵守學習時間（提前五分鐘簽到），不得遲到、早退。

2、因事不能參加學習，需履行請假手續(xù)。

3、保持課堂秩序，嚴禁大聲喧嘩。

4、學習時應將手機調為靜音或振動，如有業(yè)務電話，請到會議室外接聽。

5、保持會議室衛(wèi)生，課后自覺擺好桌椅。

各單位要高度重視每次培訓學習，為了培訓工作扎實、有效、有目的地開展，參加學習人員帶上工作日志本，做好學習筆記，培訓學習后以抽查、問答的形式進行文化知識測試，（包括潞安新理念、華億核心理念和員工行為理念、提煉每次培訓學習內容和華億公司機關科室人員6S行為規(guī)范），對測試不及格的，直接納入本月民主評議末位員工考核。

特此通知

綜合辦、企業(yè)文化辦 2015年2月4日

第四篇：第七講 《聊齋志異》

第七講 《聊齋志異》

傳統(tǒng)的文言短篇小說發(fā)展到清初，出現了集大成之作，這就是蒲松齡的《聊齋志異》。

一《聊齋志異》的作者蒲松齡

蒲松齡（1640—1715）字留仙，別號柳泉，山東淄川（今淄博市）人。遠祖蒲魯渾為元代般陽路總管，其后代于元亡時易姓，明初又復姓蒲，故有蒲松齡為蒙古族之說。松齡之父名槃，學識淵博，但困于童生，終因家貧而棄儒經商。松齡自幼聰敏，博覽經史，有文才。作為中國封建社會的知識分子，他亦熱衷科舉，19歲（順治十五年，1658）考取秀才，他的文章受到主考施閏章的稱贊；但此后則屢試不第。31歲時，應聘為同鄉(xiāng)進士寶應縣知縣孫蕙的“幕賓”，代為書札、告示及應酬文字。這與他的性格和志向是相違的，因此僅一年即北歸故里。此后，便開始了他的長達40年之久的設帳教書生涯，其間有很長一段時間在同縣鄉(xiāng)宦畢氏家中作塾師。畢家藏書萬卷，與四方名士多有交往，這為蒲松齡讀書寫作和交游提供了條件。此后四十年間，蒲松齡多次應舉，但終不第。他每每顧影自悲，“數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋里”，耗盡了他的生命。直到71歲，才援例出貢。辭館歸家后，生活凄苦，76歲去世。

貧寒的境遇，使蒲松齡接觸了下層社會，特別是農村生活；長期的設帳生涯，又使他觀察到社會的各個層面，接觸到各種人物；屢試不第的經歷，更使他對社會生活，對文人的處境有了深切的體驗。這一切，正是他能夠創(chuàng)作出不朽的《聊齋志異》的根本原因。

蒲松齡一生著述甚多，除《聊齋志異》外，還有詩、文、詞、戲曲、雜著、俚曲等多種樣式的著作，并結集傳世?！读凝S志異》是他的代表作。他在《聊齋自志》中說：

才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成篇。久之，四方同人又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益伙。

這充分說明，《聊齋志異》是在廣泛搜集民間故事、傳說的基礎上創(chuàng)作而成的。全書共四百九十余篇，在作者生前即以抄本傳世。近年中華書局的會校會注會評本，采錄較為完備，共491篇。

二《聊齋志異》的思想傾向

蒲松齡對黑暗的封建社會有深切的體驗，他在《與韓刺史樾依書》中說：“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸璧不能自達于圣明，真令人憤氣填胸，欲望望然哭向南山而去！”《聊齋志異》正是作者借鬼狐花妖故事寄托“孤憤”的作品。

王士禎曾為《聊齋志異》題辭云：“姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲，料應厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時”。說是“姑妄言之”，卻道出了《聊齋志異》的主旨。王士禎與畢際有關系密切，際有及其兄際壯之妻皆為王士禎的從姑母。通過畢際有，蒲松齡與王士禎頗有交往，王士禎對蒲松齡有很高的評價：“新城王漁洋先生素奇其才，謂非尋常流輩所及”。（《淄川縣志》）因此，王士禎的這首題辭，應看作是對蒲松齡和《聊齋志異》不僅十分器重而且十分理解的知音者的評析。蒲松林之所以“厭作人間語”，“愛聽秋墳鬼唱時”，就因為“人間”的丑惡太多了，由人類組成的這個社會太黑暗了；而被人類視為“異類”的狐妖鬼蜮卻比滿口仁義道德的“人類”善良得多，美好得多。乾隆年間曾幫助趙起杲整理刊行《聊齋志異》的進士余集（字蓉裳，號秋寶）在《聊齋志異序》中說：“世固有服聲被色，儼然人類；叩其所藏，有鬼蜮之不足比，而豺虎之難與方者，下堂見蠆，出門觸蜂，紛紛沓沓，莫可窮詰。惜無禹鼎鑄其情狀，鐲鏤決其陰霾，不得已而涉想于杳冥荒怪之域：以為異類有情，或者尚堪晤對；鬼謀雖遠，庶其警彼貪淫。嗚呼！先生之志荒，而先生之心苦矣！”這恰恰是漁洋題辭的注腳。既然人世間的“服聲被色”者比“鬼蜮”、“豺虎”還不如，而“異類”卻又“有情”、“尚堪晤對”，那么，《聊齋志異》對鬼狐花妖的贊美，正是對世間丑惡的鞭撻！

蒲松林筆下的很多狐女形象，不僅容貌美麗，而且往往顯示著純真、善良和有才干的人格。《嬰寧》中的嬰寧，天真憨直，爽朗任性，時時都會毫無顧忌地放聲大笑，甚至在婚禮時，也因笑極，不能俯仰”而作罷。她真誠對待自己的丈夫，如實告訴他“妾本狐產”；她對撫養(yǎng)過自己的“鬼母”，也極盡子女之道；與此同時，她也無情地懲罰了那個淫邪的“西鄰子”?！秼赡取分械膵赡?，是個絕世美麗的狐女?？咨夭r，嬌娜以自己的高超的醫(yī)術竭力醫(yī)治，而且作者還特別強調，在治病時，她的美麗就足以使孔生減輕病痛。后來，當孔生為救助嬌娜一家而被雷擊致死時，嬌娜表現了極其真摯的情義：“孔郎為我而死，我何生矣！”于是又一次救活孔生。這些美麗、純正、善良而有才干的狐女，都是作者傾注了極大的愛而塑造成功的形象。作者贊美她們，歌頌她們，正表達了對人世丑惡的大膽的否定。這個否定，就是對明末清初乃至整個封建社會的深刻的批判。這是貫穿于《聊齋志異》全書的主題。

《聊齋志異》還以一些生動的鬼狐故事，曲折地甚至是直接地揭露和嘲諷了封建政治，特別是帝王官紳的罪惡。最著名的《促織》、《席方平》等篇就是這方面的代表作。

呂毖《明朝小史》載：“宣宗酷好促織之戲，遣使取之江南，價貴至數十金”。《促織》雖非記實，但顯然有極其具體的背景。故事本身具有十分深刻的典型意義，一方面寫出了為滿足一個帝王的毫無意義的“玩意兒”，就可以害得百姓家敗人亡：

兒懼，啼告母。母聞之，面色灰死，大罵曰：“業(yè)根！死期至矣！而翁歸，自與汝覆算耳！”兒涕而出，未幾成歸，聞妻言，如被冰雪。怒索兒，兒渺然不知所往，既得其尸于井。因而化怒為悲，搶呼欲絕。夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴。

另一方面，也寫出了一旦滿足了帝王的某種欲望，就可以立刻“裘馬過世家”。這顯然是對整個統(tǒng)治集團的揭露！

《席方平》以陰間的冤獄揭露了封建社會暗無天日的現實，而席方平的報仇行動，也正是受壓迫者起而反抗的寫照。

席方平之父席廉“與里中富室羊姓有隙”。羊氏先死，在陰間賄通冥吏，使席廉亦死，并在陰間受盡酷刑，“脛股摧殘甚矣?！毕狡街浮皹阍G”，于是到陰間代父伸冤。而羊氏則繼續(xù)賄賂，買通了城隍、郡司、冥王，使席方平不僅無法伸冤，而且慘遭“火床”“鋸解”等酷刑折磨。作品對此作了細致的描寫，產生了足以振撼人心的效果：

冥王益怒，命置火床。兩鬼捽席下，見東墀有鐵床，熾火其下，床面通赤。鬼脫席衣，掬置其上，反復揉捺之，痛極，骨肉焦黑，苦不得死。約一時許，鬼曰：“可矣?！彼旆銎穑偈瓜麓仓?，猶幸跌而能行。復至堂上，冥王問：“敢再訟乎？”席曰：“大冤未伸，寸心不死，若言不訟，是欺王也，必訟！”又問：“訟何詞”？席曰：“身所受者，皆言之耳?！?/p>

受賄冥吏的淫威，反映了人世間富豪與官府勾結殘害百姓的現實。席方平在酷刑面前毫不屈服，而且正是在磨難中逐步成熟起來，開始講求斗爭的策略，最后，借助二郎神的力量終于成功。

小說的后半部分，以占全篇字數四分之一的篇幅寫了二郎神對冥王等的判詞。這篇判詞，雖然是以某種善良的幻想為基礎的，而且文字亦非上乘，但畢竟反映了人民大眾對官府倒行逆施的控訴和作者的滿腔激憤：

勘得冥王者：職膺王爵，身受帝恩。自應貞潔以率巨僚，不當貪墨以速官謗。而乃繁纓棨戟，徒夸品秩之尊；羊狠狼貪，竟玷人臣之節(jié)。斧敲斫，斫入木，婦子之皮骨皆空；鯨吞魚，魚食蝦，螻蟻之微生可憫。當掬西江之水，為爾湔腸；即燒東壁之床，請君入甕。城隍、郡司，??惟受贓而枉法，真人面而獸心！是宜剔髓伐毛，暫罰冥死；??隸役者，??飛揚跋扈，狗臉生六月之霜；隳突號叫，虎威斷九衢之路??當于法場之內，剁其四肢；更向湯鑊之中，撈其筋骨??

蒲松齡本人是一位深受科舉制度折磨的封建文人，對科舉的弊端，他有著深切的體驗。因此，他筆下的《司文郎》、《王子安》、《葉生》、《賈奉雉》等篇，都淋漓盡致的揭露了科舉制度本身的腐朽和對封建社會知識分子的毒害。

《司文郎》是一篇諷刺科舉制度的絕妙佳作。作品寫一瞽僧，憑嗅覺而知文章好壞。有平陽王平子前來請他鑒別自己的文章：

偶與涉歷殿閣，見一瞽僧坐廊下，設藥賣醫(yī)。宋訝曰：“此奇人也，最能知文，不可不一請教”。因命歸寓取文。??僧疑其問醫(yī)者，便詰癥侯。王具白請教之意。僧笑曰：“是誰多口？無目何以論文？王請以耳代目。僧曰：“三作兩千余言，誰耐久聽！不如焚之，我視以鼻可也”。王從之，每焚一作，僧嗅而頷之曰：“君初法大家，雖未逼真，亦近似矣。我適受之以脾”。問：“可中否？”曰：“亦中得”。

又有一余杭生亦焚文試僧：

余杭生未深信，先以古大家文燒試之，僧再嗅曰：“妙哉！此文我心受之矣，非歸、胡何解辦此！”生大駭，始焚己作。僧曰：“適領一藝，未窺全豹，何忽另易一人來也？”生托言：“朋友之作，止此一首；此乃小生作也”。僧嗅其余灰，咳逆數聲，曰：“勿再投也！格格而不能下，強受之以膈；再焚，則作惡矣?！鄙鷳M而退。

但是，數日后發(fā)榜，王子平落第，余杭主卻高中。瞽僧知道這個結果后嘆曰： 仆雖盲于目，而不盲于鼻；簾中人并鼻盲矣”。

這不僅辛辣地諷刺了考官們有眼無珠，不辨優(yōu)劣，而且對整個科舉制度也是一個大膽的否定。

《王子安》是從另一個方面諷刺科舉制度的佳作；它寫出了醉心科舉者的變態(tài)心理：

王子安，東昌名士，困于場屋。入圍后，期望甚切。近放榜時，痛飲大醉，歸臥內室。忽有人曰：“報馬來?！蓖貂咱勂鹪唬骸百p錢十千！”家人因其醉，誑而安之曰：“但請睡，已賞矣”。王乃眠。俄又有入者曰：“汝中進士矣！”王自言：“尚未赴都，何得及第？”其人曰：“汝忘之耶？三場畢矣?！蓖醮笙玻鸲粼唬骸百p錢十千！”家人又誑之如前。又移時，一人急入曰：“汝殿試翰林，長班在此”。果見二人拜床下，衣冠修潔。王呼賜酒食，家人又給之，暗笑其醉而已。久之，王自念不可不出耀鄉(xiāng)里，大呼長班；凡數十呼，無應者。家人笑曰：“暫臥候，尋他去?！庇志弥L班果復來。王捶床頓足，大罵：“鈍奴焉往！”長班怒曰：“措大無賴！向與爾戲耳，而真罵耶？”王怒，驟起撲之，落其帽。王亦傾跌。妻入，扶之曰：“何醉至此！”王曰：“長班可惡，我故懲之，何醉也？”妻笑曰：“家中只有一媼，晝?yōu)槿甏叮篂槿隃刈愣?。何處長班，伺汝窮骨？”子女皆笑，王醉亦稍解，忽如夢醒，始知前此之妄。然猶記長班帽落；尋至門后，得一纓帽如盞大，共疑之。自笑曰：“昔人為鬼揶揄，吾今為孤奚落矣?！?/p>

《聊齋》中還有很多作品表現了反對封建婚姻，歌頌純真愛情的主題?！断阌瘛贰ⅰ秼雽帯?、《蓮香》等篇，主要寫花妖鬼狐與人相戀的故事，歌頌執(zhí)著追求理想愛情的品德。《香玉》寫勞山下清宮里，黃生與白牡丹花妖香玉相愛，當此花被人移至家中，“日就萎悴”時，黃生“恨極，作哭花詩50首，日日臨穴，涕洟”，后來“花神感君至情，俾香玉復降宮中”，黃生日日精心護理，一年后，“花大如盤”，香玉復至。十余年后，黃生病歿，亦魂寄牡丹，與香玉相守。另外，《鴨頭》、《細侯》、《連城》諸篇，則以曲折的情節(jié)反映了封建社會青年男女追求自由戀愛而承受的種種壓迫及他們的反抗斗爭?！而嗩^》中的妓女鴨頭與王文相識，認為他“敦篤”、“可托”遂不計其“囊澀”，以身相許，雙雙出走：

鴨頭謂王曰：“妾煙花下流，不堪匹敵；既蒙繾綣，義即至重。君傾囊博此一宵歡，明日如何？”王泫然悲哽。女曰：“勿悲。妾委風塵，實非所愿。顧未有敦篤如君可托者。請以宵遁”。王喜，遽起；女亦起。聽譙鼓已三下矣。女急易男裝，草草偕出，叩主人扉。王故從雙衛(wèi)，托以急務，命仆便發(fā)。女以符系仆股并驢耳上，縱轡極馳，目不容啟，耳后但聞風鳴；平明至漢口，稅屋而至。王驚其異。女曰：“言之，得無懼乎？妾非人，孤耳。母貪淫，日遭虐遇，心所積懣。今幸脫苦海。百里外，即非所知，可幸無恙。”王略無疑式，從容曰：“室對芙蓉，家徒四壁，實難自慰，恐終見棄置?！迸唬骸昂伪卮藨]。今市貨皆可居，三數口，淡薄亦可自給?？慑黧H子作資本?！蓖跞缪?，即門前設小肆，王與仆人躬同操作，賣酒販漿其中。

《聊齋》中還有一些作品，揭示了某些生活中的現象以引起人們的警覺，極富有教育意義。如《畫皮》即告誡世人不可被美麗的畫皮所迷惑?！秳谏降朗俊穭t教育人們不可象王生那樣投機取巧，好逸惡勞，希圖僥倖成功，結果在現實生活中被碰得頭破血流。《口技》、《偷桃》等篇，有如筆記，生動描繪了藝人的高超技藝，豐富了人們的知識。

三 《聊齋志異》的藝術成就

《聊齋志異》在藝術上集志怪與傳奇之大成，“用傳奇法，而以志怪”。

《聊齋志異》所寫，雖“不外記神仙狐鬼精魅故事”，近于傳統(tǒng)的志怪，但“描寫委曲、敘次井然”，全是傳奇筆法，因此，“聊齋故事”不僅異常曲折動人，而且有極強的藝術真實感。人狐雖為異類，但在蒲松齡的筆下，他們的交往，都構成一個個感人的傳奇故事，“變幻之狀，如在目前”、“出于幻域，頓入人間”。

在《聊齋志異》四百九十余篇作品中，塑造了大量的藝術形象，或人或仙，或鬼或狐，無不在極其簡潔的描述中表現出鮮明而生動的個性。例如《青鳳》中的青鳳，《嬰寧》中的嬰寧等等，雖然都是年輕的女性形象，但是前者感情纏綿，行為謹慎；后者天真爽朗，無拘無束；個性突出，絕不雷同。

《聊齋志異》的文章，典雅而明快。無論是敘述故事或寫人物對話，都極簡潔而富于表現力。

魯迅在《中國小說史略》中對《聊齋志異》的藝術成就作了這樣的分析： 《聊齋志異》雖亦如當時同類之書，不外記神仙狐鬼精魅故事，然描寫委曲，敘次井然，用傳奇法，而以志怪；變幻之狀，如在目前；又或易調改弦，別敘畸人異行，出于幻域，頓入人間；偶敘瑣聞，亦多簡潔，故讀者耳目，為之一新。

《聊齋志異》之后，頗多模仿之作，但成就不高。紀昀（1724—1805，字曉嵐，河北獻縣人）的《閱微草堂筆記》是一部影響較大的作品，其主要成就如魯迅所說：“雋思妙語，時足解頤，間雜考辨，亦有灼見”。

第五篇：作文第七講 開頭

作文第七講如何開頭高分

記者日前采訪了參加08年高考作文評卷的中學教師，一位年輕的評卷教師說：“改到后來，一篇作文幾乎看45秒就打分。每一批試卷都設定了各個分數段所占的大概比例，議論文一般分都不高。只有第一段寫的好的，我才會給他高分！45秒里幾乎30秒都在看第一段?！弊魑脑u卷時間緊，任務重，身體疲勞，心理壓力大，是評卷老師們的普遍反映。參加過多次高考作文評卷的一位老師總結，高考中，考生作文開篇一定要快速有力地進入話題，最忌水中月，霧中花；在這個大前提下，講究一定的文采，使閱卷老師眼睛一亮，有興趣讀下去，才有望獲得高分。

一、關注現實，亮真知見深情。

將現實中豐富的題材化為己用，在考場有限的時間里，可以啟發(fā)立意，快速入題，這種做法在考場作文上屢出佳作，我們看08年高考中的“飛花摘葉”：

1．在城市的盡頭，沒有繁華的街市，閃亮的霓虹；在城市的盡頭，只有破舊的棚戶區(qū)，有飽經生活風霜的生命；在城市的盡頭，有他們這樣一群人。（上?？忌端麄儭罚?/p>

2．他們在天府之國，我們在長河之尾。雖然路遙遙、水迢迢，但是不能阻擋我們對他們的尊敬。（上?？忌端麄儭罚?/p>

3．坐在我前桌的那個人竟然沒來參加考試？！看著前面空蕩蕩的座位和那空白的答案紙，我的好奇心蠢蠢欲動。江蘇考生《好奇心》）今年有大量考生以地震和雪災為作文素材，廣東高考評卷組組長柯漢琳教授表示，作文評分的關鍵不在于是否緊貼時事，評分是看學生的作文能力，看考生材料選取得對不對，運用得好不好。

這里第一篇文章開頭猶如一幀攝影畫面，視角獨特，如紀錄片般引人關注農民工子女。第二篇選取了社會的熱點話題，直奔題目要求，緊扣“他們”，長河意象，遙承古詩“我住長江頭，君住長江尾”，顯示了該考生廣闊的視野及深厚的文學素養(yǎng)。第三篇堪稱“飛花摘葉”的經典，大有當年韓寒急作《杯中窺人》的氣魄，令人拍案叫絕。

二、追憶歷史，如品清茗冶性情。

錢鐘書說“詩之情韻氣脈須厚實，如刀之有背也，而思理語意必須銳易，如刀之有鋒也。鋒不利，則不能入物，背不厚，則其入物也不深。”用抒情的筆調述說歷史，回憶往事，猶如示人刀背之厚，評卷老師一見之下，如品清茗，神清氣爽，“審美疲勞”之感當能即刻煙消云散：

1．時間的流逝，淡滌舊跡，僅留下微漠的平淡與悲哀。濮水之邊，你翩然而去，僅留下楚使的瞠目與嘆息。（福建考生《一蓑煙草任江平》）

2．北京的太平湖已被填平，成了西直門地鐵總站，每日車馬喧囂，人來人往，匆匆過客未曾想到，有一位老人已葬身其中四十二年，太平湖水并不太平，老舍以緘默的姿態(tài)成為一個時代的殉葬，也以永久的寂靜完成了對一個時代片段的控訴和焚燒。

（廣東考生《不要輕易說“不”》）

3．我是當年武則天立下的那塊無字碑。數千年來，多少人對我的存在感到質疑，其實，說實在的，我對自己的身份也感到好奇。主人留給我的只是一具空空的軀體和一顆好奇心。

（江蘇考生《好奇心》）

考生們用飽蘸深情的筆調，把讀者帶入到蒼茫的歷史歲月之中，把我們引入濮水之邊莊子“道”的境界，引入太平湖畔的對老舍的哀思，引入無字碑旁的千古遐思，幻化出意蘊無窮而又充滿美感的文字，讀來真是令人擊節(jié)稱贊，這種開頭教人如何不賞識？

三、懸念巧設，待圖窮匕已見

假使荊軻沒有秦始皇朝思暮想的地圖，怕是等不到“圖窮”的時刻得 “匕見” 的機會。我們來看看今年的考生帶來了那些“好圖”：設置懸念

1．開窯的那一瞬，金光四起，只聽見絲絲裂響在我的周身回蕩??（江蘇考生《好奇心》）

2．為什么？兩個人都長年紀了，相距不過幾米的屋子，有什么必要隔幾分鐘就喊一下？

（江蘇考生《好奇心》）

3．你知道“君子”的含義、“高貴”的概念嗎？

（湖北考生《舉手投足之間》）

4．一個杯子，一塊石頭，一些沙子，一些水，這是什么？如果你是化學家，也許你會告訴，他們的結構，他們的成分；如果你是物理學家，也許你就會告訴我，他們能夠產生什么樣的物理現象；如果你是哲學家，也許你又會告訴我很多的道理。而我呢，我是一個普通人，我認為這就是人生。

（北京考生《生命的意義》）

著名作家張中行把開頭比喻為飯館里站門的招待員，所謂好招待員是：顧客空肚子經過門口的時候，有吸引力。文章也是這樣，開頭好才有吸引力，巧設懸念是吸引評卷老師眼球心理的好辦法。

四、名作名言，“萬物皆備于我”

姿格網提示：名家美文以其豐富的文化內涵，高度的語言技巧，以及深刻的哲理性而久盛不衰。在寫作過程中，恰當地引用名家名作作開頭，頓時生輝，令人刮目。

1． “忽必烈汗已經留意到，馬可波羅的城市差不多都是一個模樣，仿佛只要改變一下組合元素就可以從一個城轉移到另一個城，不必動身旅行。”

當伊卡諾·卡爾維諾寫下這句話，??

（浙江考生《看不見的城市》）

2．畢淑敏在《精神的三間小屋》中說：精神有三間小屋。第一間，盛放我們的愛和恨；第二間，盛放我們的事業(yè)；第三間，盛放我們自己。在我們的心中也有三間小屋。（甘肅考生《精神的三間小屋》）

3．“凌晨四點起來，發(fā)現海棠花未眠。”川端康成這樣寫道，而海棠本來便是日夜開放，為何凌晨四點起來便可以產生到別樣的美感呢?

（湖南考生《距離產生美屋》）

考生敏銳地感覺到名家名作與題意的關聯，化用入題，顯示出“萬物皆備于我”的大家氣概。

4．我們知道，生活有著太多的曲折，也有太多的意外，但是，“既然選擇了前方，便只顧風雨兼程”，認定的，就要去堅守，不要輕易說“不”。

（廣東考生《不要輕易說“不” 》）

“既然選擇了前方，便只顧風雨兼程”，作者運用大家耳熟能詳的俗話諺語，使文章充滿了理性的美。

五、題記妙語，香酒走出深巷來。

明代謝榛在《四溟詩話》中指出：“起句當如爆作，驟響易徹，結句當如撞鐘，清音有余。”好句在內容上有 “爆作”的效果，如果同時結合題記這種形式的話，那不異于酒香，而且當市：

1．青春的萌動來臨了，那便是心上生花，長草??——題記

（福建考生《那年，青春無痕》）

2．父親，當別人望子成龍，望女成風的時候，謝謝您讓我選擇了做我自己?！}記（福建考生《給父親的情書》）

3．那些被蜜泡過的山楂，愈發(fā)香甜。——題記

（福建考生《浸泡過的陳山楂》）

4．我本風雅。——題記

（湖北考生《舉手投足之間》）

5．夜仔細想想，燈便亮了。

風想吹滅燈光，卻吹來了黎明?！}記

（陜西考生《夜的最后一章》）

《太平廣記》中有一則故事：李賀未成名時，帶著詩稿去拜謁韓愈，正值韓愈剛會見過憂思滿腹的孟郊，心情煩悶，困倦非常，對李賀這個無名后生本不欲接見，然而當韓愈從仆人手中瞥見李賀的詩稿，開篇即為：“黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開”！頓時精神為之一

振，睡意全消，立即吩咐仆人：“快請客!”

巧妙的開頭，富有引人入勝的魅力，令人一見鐘情，讀起來欲罷不能。意蘊深長，富有文采的題記，對文章起著提綱挈領的作用，使人眼睛為之一亮、精神為之一振，清代李漁說得更真切“開卷之初，當以奇句奪目，使人一見而驚，不敢棄去?！庇纱丝梢妼懞妙}記是考生取得高分的一大技巧，是巧妙開頭的一大亮點。

六、小結。

傳說古龍有一部小說這樣開頭：

“風。

“冷風。

“冷風吹。??”

原新東方教師羅永浩評曰：

“當年看第一本古龍嚇一跳??風，句號，冷風，句號，第三行，冷風吹，句號。哎，從來沒見過文字玩得這么玄，這么酷的，當時下巴咣就掉下來了，佩服得五體投地??”。記者曾有一次討論，說如果古龍再世，與金庸在高考作文上Pk一場，估計古龍的勝算會大很多。理由是金庸的小說雖然博大精深，但是復雜微妙，風格不易辨認，往往要讀到三四十頁的時候才能感受到作者的功力。而高考作文篇幅小，評卷時間短，如何在開頭將自己的亮點盡快地展現出來，給評卷老師一個良好的印象，是高考作文取得高分的一個關鍵。

七、奇句奇目，讓人一見而驚——錘煉首段句。

托爾斯泰寫《安娜·卡列尼娜》用“幸福的家庭是相似的，不幸的家庭各有各的不幸”，于是一部舉世聞名的巨著誕生了。

萬事開頭難，寫作也如此，如何讓自己的作文引人入勝？主要有以下方法：

設置懸念，故布疑陣。如2003年全國優(yōu)秀作文《兩難之間》開頭之樣寫：“年輕的縣長在房間里焦灼不安地踱著方步，他的心情就象夏日的天氣一樣變幻不定”。為什么“焦灼不安”？因為公事還是私事？為什么他的心情“就象夏日的天氣一樣變幻不定”？引出迷團，使讀者急于破謎，閱讀的欲望也由此挑起。

托物起興。先言他物，以引起所詠之詞。如《石碑上的歷史》是這樣開頭的：“‘搖啊搖，搖到外婆橋，外婆請我吃年糕，大姑子，小舅子，遠親總比近鄰好??’古老的兒歌在空中來回飄蕩，倒映出無數輪回，石碑默默地立在村頭，看著幾百年滄海桑田?！庇伞斑h親總比近鄰好”喑扣“親疏”真是貼切無比。

描寫法。如《楚王的懺悔》這樣寫：“秋風蕭瑟，月落殘云，我的城樓飄蕩著秦國的旗幟，我的皇宮飛揚著秦國的歌?！薄般榱_江上激起的浪花驚醒了幽禁在深宮的我，楚國的風吹醒了昏噩的我。淚水飄灑在記憶的大門里??”這樣文采飛揚的開頭，讀者能舍得放下手中的文章嗎？

設問引入，運用設問的方式引入，這是最常見也是最便捷的方式。如《看著我的眼睛》開頭這樣寫：“還記得人魚公主的故事嗎？面對王子圣潔的邀請，人魚含淚卻微笑著接受：縱然柔軟的腳步似在刀尖上滑過，人魚未曾凌亂她的舞步。??”“看到懸崖上的樹了嗎？它一直靜靜地立在那里。小鳥飛過，留下不屑的嬉笑??” “記得流浪異域，足跡遍布撒哈拉的三毛嗎？為什么她選擇了如此艱苦的環(huán)境？為什么她要去領略凄楚與絕境的戰(zhàn)栗？”一個接一個的問題，把讀者的注意力牢牢地抓住，讓人情不自禁地讀下去。

巧用題記，揭示主旨式。如《星星夜話》的開頭：

“沒有樹的偉岸，但你有草的翠綠；沒有牡丹的嬌艷，但你可以有小菊的灑脫??生命，可以不燦爛，但必須偉大！——題記

訓練1：用各種方法寫開頭

福建卷：三個人買飲料 三個人進商店，分別買飲料，一個買甜的，一個買苦中帶甜的，一個買淡的。根據此情景寫一篇作作文，題目自擬。

訓練2：四川卷：堅強