第一篇：古人的識(shí)人智慧

古人的識(shí)人智慧

在用人識(shí)人方面，魏征給李世民提出了一個(gè)基本的建議：“富則觀其所養(yǎng)，居則觀其所好，習(xí)則觀其所言，窮則觀其所不受，賤則觀其所不為。因其才而取之，審其能以任之。用其所長(zhǎng)，掩其所短?！?/p>

這個(gè)建議的內(nèi)容最早可以上溯到《呂氏春秋》，里面記載了看人識(shí)人的“八觀”要訣。魏征的“六觀”是“八觀”的簡(jiǎn)化，都代表了中國(guó)古代管理思想家在看人上的基本態(tài)度，就是看行為、看表現(xiàn)，通過行為和表現(xiàn)去推斷當(dāng)事人的內(nèi)心世界，預(yù)測(cè)當(dāng)事人的未來行動(dòng)。

八觀

八觀，就是依據(jù)人在不同環(huán)境的表現(xiàn)來識(shí)才。《呂氏春秋》中的“八觀”包括：

（1）通則觀其所禮。一個(gè)人發(fā)達(dá)了，要看他是否還謙虛謹(jǐn)慎、彬彬有禮、遵守規(guī)則。

（2）貴則觀其所進(jìn)。一個(gè)人地位高了，要看他推薦什么人。他提拔什么樣的人，他就是什么樣的人。

（3）富則觀其所養(yǎng)。一個(gè)人有錢了，要看他怎么花錢，給誰花，花在什么地方。人窮的時(shí)候節(jié)儉不亂花錢，那是資源和形勢(shì)造就的；人富了以后還能保持節(jié)儉，才是品行的體現(xiàn)。

（4）聽則觀其所行。聽完一個(gè)人的話，要看他是不是那樣去做的。不怕說不到，就怕他說了做不到。

（5）止則觀其所好。通過一個(gè)人的愛好，能看出這個(gè)人的本質(zhì)。

（6）習(xí)則觀其所言。第一次跟一個(gè)人見面的時(shí)候，他說的話不算什么。等相處得久了，再聽聽他跟你說什么，是不是跟當(dāng)初一致，跟當(dāng)初的差別越大，人品越不好！

（7）窮則觀其所不受。人窮沒關(guān)系，窮人不占小便宜，這樣的人本質(zhì)好。

（8）賤則觀其所不為。人地位低沒關(guān)系，不卑不亢，保持自己的尊嚴(yán)，這樣的人本質(zhì)特好。

“八觀”中至少占六條，才能算本質(zhì)好；戰(zhàn)五條算及格；五條以下就太可怕了，不能考慮。

八驗(yàn)

《莊子》里也提出了一個(gè)看人模型，叫“八驗(yàn)”。其內(nèi)容包括：

（1）遠(yuǎn)使之以觀其忠。把一個(gè)人派到很遠(yuǎn)的地方，做一件很小的事，看他能不能做到位，以此來判斷一個(gè)人的忠誠(chéng)度。

（2）近使之以觀其敬。把下屬放在身邊工作，工作之外相處多一點(diǎn)，看他對(duì)你是不是夠尊敬，以此來考察他的自我定位。讓下屬明白，跟領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系再好，該尊敬還要尊敬，工作還要做到位。下屬必須清楚自己的角色定位。

（3）煩使之以觀其能。領(lǐng)導(dǎo)不斷地給下屬壓擔(dān)子，看他的能力傾向。作為員工應(yīng)該記住，領(lǐng)導(dǎo)在提拔你之前，一定會(huì)不斷給你加壓。這時(shí)候你需要做兩件事：第一，能做的就做，做不到的，要如實(shí)跟領(lǐng)導(dǎo)說。領(lǐng)導(dǎo)是故意讓你做不到，看看你做不到時(shí)是不是主動(dòng)說。你明

明做不到還承諾，說明你虛偽。第二，如果你做不了，要當(dāng)面跟領(lǐng)導(dǎo)說，我做不了這么多。不能當(dāng)面跟領(lǐng)導(dǎo)說“好，好，好”，背后發(fā)牢騷，你這叫“兩面三刀”。所以當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)反復(fù)給你壓擔(dān)子時(shí)，能做幾件是幾件，實(shí)在做不完的，要坦蕩跟領(lǐng)導(dǎo)說“我能力有限，做不完”，而且永遠(yuǎn)不要發(fā)牢騷。

（4）猝問之以觀其智。突然問下屬一個(gè)問題，看他的反應(yīng)速度、智謀、思想的成熟程度和工作能力。突然發(fā)問，下屬?zèng)]有時(shí)間準(zhǔn)備，依此來看這個(gè)人的水平。

（5）急與期以觀其信。突然約會(huì)，看一個(gè)人的信譽(yù)。突然的約會(huì)不要隨便答應(yīng)，如果你在約定的時(shí)間根本到不了還爽快地答應(yīng)人家，說明你信譽(yù)不好。

（6）醉以酒以觀其性。一個(gè)人喝醉之后，可以看出他的性格。如果醉酒之后的行為跟清醒時(shí)差別很大，那么這個(gè)人很可能性格扭曲、心理陰暗，比較可怕，不能用。

（7）雜以處以觀其色。把下屬放在復(fù)雜的人際關(guān)系里，看看他跟別人打交道的能力如何。

（8）示以利以觀其廉。給下屬一點(diǎn)好處，看他是不是喜歡占便宜。

將“八觀”和“八驗(yàn)”和在一起，一共是16條。一般人的人事選拔，要占到10條；重大的人事選拔，要占到14條，至少12條。如果某人能占到14條以上，說明這個(gè)人能成大事，即使目前的水平不高，也是可以重點(diǎn)培養(yǎng)的。

第二篇：HR識(shí)人必備3點(diǎn)智慧

HR識(shí)人必備3點(diǎn)智慧

前言：

“知人者智，自知者明”這句古訓(xùn)高度概括了識(shí)人的重要性，無論是識(shí)別他人抑或認(rèn)知自己。對(duì)于管理者而言，管理工作的起點(diǎn)本質(zhì)上是人而非事，因?yàn)槿魏喂芾砘顒?dòng)，最終都會(huì)歸結(jié)到人身上；而對(duì)于主要工作內(nèi)容的90%以上都是與人有關(guān)的HR們來說，識(shí)人的水平高低，往往直接決定其工作成效的好壞。涉及到識(shí)人的方法與技術(shù)層面的話題非常多，包括結(jié)構(gòu)化面試、人員測(cè)評(píng)、壓力測(cè)試、情景面試、無領(lǐng)導(dǎo)小組討論等等，每一個(gè)話題都可展開形成一個(gè)獨(dú)立的研究領(lǐng)域，但筆者并不打算在此談?wù)撟R(shí)人的技術(shù)，只就多年的咨詢經(jīng)驗(yàn)以及在HR工作中沉淀的一些心得，來談?wù)劰P者的識(shí)人經(jīng)驗(yàn)。畢竟，人力資源管理不僅仰仗于各學(xué)科的專業(yè)深度與廣度，更依靠從業(yè)者的經(jīng)驗(yàn)和智慧。

接下來，筆者就談?wù)凥R的三點(diǎn)識(shí)人智慧。

正文：

人的行為、語言及肢體語言，都是受性格、成長(zhǎng)環(huán)境、價(jià)值觀等“底層源代碼”所主導(dǎo)，如果能夠從外在的行為、語言表達(dá)及肢體語言解讀人的內(nèi)心世界，可以很好的幫助HR們?nèi)プR(shí)人，為人力資源管理奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。其中，最容易觀察和識(shí)別的有眼神、語言和肢體語言（動(dòng)作）。

一、眼睛所包含的信息：

眼睛不僅是靈魂的窗戶，還是身體健康狀況的指示器，通常觀察人的眼睛，有兩點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)可供參考：

1.眼白象征著健康狀況：

眼白清澈干凈清澈，少有血絲及斑紋的人，通常肝膽功能好、身體健康的表現(xiàn)，這也反映了這類人生活比較規(guī)律，氣血比較充足；而如果眼白發(fā)黃，則說明肝膽系統(tǒng)出現(xiàn)疾病或亞健康，需要及時(shí)去醫(yī)院檢查；如果眼白血絲多，則說明睡眠不好或長(zhǎng)期疲勞，導(dǎo)致身體呈現(xiàn)亞健康狀態(tài)。

眼白的情況不僅說明健康狀況，結(jié)合人的工作狀態(tài)、生活狀態(tài)，HR們還可以間接了解到人的心理狀態(tài)及生活狀態(tài)、生活習(xí)慣。

2.眼神是意志與心性的指示器：

在談話時(shí)眼神注視對(duì)方的人，通常都具備基本的教養(yǎng)，表示對(duì)對(duì)方的談話內(nèi)容表示關(guān)注，但如果是目不轉(zhuǎn)睛的直視者，要么是對(duì)對(duì)方抱有敵意、要么是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)欠缺；而初次見面時(shí)先移開視線者，通常表示其希望處于優(yōu)勢(shì)地位，要么自視甚高、要么缺乏教養(yǎng)；若是被對(duì)方注視時(shí)，便立刻移開視線者，多為自卑感或缺陷作祟；俯視對(duì)方者，想向?qū)Ψ絺鬟f壓力或希望主導(dǎo)談話；若視線不集中在對(duì)方，很快移開視線者，大都為性格內(nèi)向；若視線飄忽，從不與人直視者，通常說明其心術(shù)不正。眼神明亮的人通常較為聰慧，眼神較為呆滯的人，通常較為愚鈍。

人與人之間的交往，眼神這種無聲的交流所占的比重雖然占據(jù)信息量的極少部分，但卻占據(jù)了所有“感覺”之和的70%；對(duì)于經(jīng)驗(yàn)豐富的HR們而言，就算沒有結(jié)構(gòu)化面試以及各種測(cè)評(píng)量表，眼神給人的印象往往決定了此人的總體印象，也在相當(dāng)程度上決定了是否被錄用。

二、聲音所包含的信息：

談話作為人與人溝通最常用最頻繁的方式，實(shí)際上包含了兩種類別，其一為文字所涵蓋的內(nèi)容及信息，其二為聲音及語調(diào)所涵蓋的信息，兩者幾乎無法分割，否則很可能做出錯(cuò)誤的解讀。聆聽人的聲音有三點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)可供參考：

1.語速與性格的關(guān)聯(lián)：

語速快的人多為急性子，也有些性格急躁的人語速快，但語速慢的人并不總是慢性子，有些特別謹(jǐn)慎的人說話語速慢；只評(píng)價(jià)語速的快慢無法準(zhǔn)確的識(shí)別人，還需要結(jié)合語調(diào)與措辭進(jìn)行綜合判斷。

2.語調(diào)與習(xí)慣的關(guān)聯(lián)：

語言是一門藝術(shù)，雖然絕大多數(shù)人都沒有受過專門的訓(xùn)練，在語調(diào)上顯得缺乏技巧，但仍然能夠通過對(duì)說話者的語調(diào)來推測(cè)一些習(xí)慣。

語調(diào)起伏平緩的人，通常溝通能力較差；善于根據(jù)談話內(nèi)容及場(chǎng)景調(diào)整語調(diào)（如升調(diào)、平調(diào)、降調(diào)）的人，通常溝通能力較強(qiáng)；談話時(shí)語調(diào)聽不出多少情感色彩的人，通常較為理性或情緒控制力極強(qiáng)；而談話時(shí)經(jīng)常抑揚(yáng)頓挫的人，除了溝通表達(dá)能力強(qiáng)之外，也說明其是一個(gè)希望被關(guān)注、希望成為焦點(diǎn)和中心的人。

還有一類人，習(xí)慣于用疑問句做結(jié)尾，但這種語調(diào)也需要一分為二的來看待：如果是向?qū)Ψ角笞C某件事情或征詢對(duì)方意見，那么說明其是個(gè)比較在意對(duì)方觀點(diǎn)、能夠充分聆聽他人觀點(diǎn)與意見的人；如果是反問式的使用疑問句，通常說明其要么是在質(zhì)疑對(duì)方、要么是在否定對(duì)方，但不使用直接否定的方式，這說明其性格較為獨(dú)斷專行、聽不進(jìn)任何反對(duì)意見或不同的觀點(diǎn)。例如此前熱播的電視連續(xù)劇《神探狄仁杰》中的狄仁杰，就經(jīng)常說一句話：“元芳，你怎么看？”，其實(shí)就是屬于前者，即征詢對(duì)方的意見。

3.措辭與性格的關(guān)聯(lián)：

措辭的使用恰當(dāng)與否，首先是一個(gè)知識(shí)問題，其次再是一個(gè)素養(yǎng)問題。漢語言的豐富性和多樣性，讓人們對(duì)文字的選擇范圍變大，但這同樣也增加了對(duì)準(zhǔn)確使用措辭的難度；因此，措辭的使用恰當(dāng)與否，首先說明了知識(shí)面的廣度與深度，其次也反映了其教養(yǎng)程度——家庭環(huán)境對(duì)人的教養(yǎng)所起的作用遠(yuǎn)比學(xué)?；蚶蠋煹淖饔靡蟮枚?，而教養(yǎng)與知識(shí)無關(guān)、與學(xué)歷無關(guān)。

在以英語為母語的國(guó)家里，通常認(rèn)為經(jīng)常用“and”的人比較溫和、具有包容性，比較能為他人著想，即便是觀點(diǎn)不同，也不會(huì)直接否定對(duì)方，而是將自己的觀點(diǎn)以“and”的方式做補(bǔ)充。例如，lisa與john一起討論他們共同的朋友linda和rex烹飪的pizza誰做的更好吃，john的觀點(diǎn)是linda做的更好吃；但lisa則表示linda做的很松脆，rex做的很入味，在詞匯中用的都是“and”，表示“也”、“而且”的意思，不用“but”來表示“然而”、“但是”.雖然僅僅是連詞，但給人截然不同的感覺。而習(xí)慣于用“but”的人，通常更為直接，屬于以自我為中心的性格。在漢語中，如果措辭中頻繁使用“但是”、“不過”、“然而”的人，其性格也多為比較自我、不太顧及他人想法的人；而如果措辭中經(jīng)常使用“也”、“而且”的人，通常比較懂得照顧他人的情緒，也比較溫和、友好。

還有一種人，談話時(shí)尤其是在表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)，習(xí)慣于將對(duì)方的談話做小結(jié)，將對(duì)方的談話總結(jié)為若干個(gè)結(jié)構(gòu)化的條目，或者，在表達(dá)自己觀點(diǎn)時(shí)，也習(xí)慣于以結(jié)構(gòu)化的方式來表達(dá)。通常這種語言表達(dá)習(xí)慣的人，條理清晰、注重邏輯，而且反應(yīng)機(jī)敏，做事比較縝密。

心理學(xué)研究表明，一個(gè)人在談話時(shí)越突出什么，往往意味著他/她越缺少什么，或者曾經(jīng)極度貧乏他/她當(dāng)前頻繁談及的內(nèi)容；由于曾經(jīng)匱乏，所以缺乏自信和安全感，需要不斷向他人突出和強(qiáng)化他/她當(dāng)前擁有的，來獲得被他人認(rèn)可和尊重。無論他/她在談話時(shí)頻繁突出和強(qiáng)調(diào)的是什么，都說明其缺乏自信和安全感。

三、肢體語言所包含的信息：

肢體語言所包含的信息其實(shí)不比口頭語言或文字所包含的信息少，只是由于肢體語言不容易被解讀，所以長(zhǎng)期以來都不被重視。但事實(shí)上，人的嘴巴容易說謊，但身體卻很難掩飾真實(shí)的意圖。

要解讀人的肢體語言，除了眼神之外，最常用的是從行走姿勢(shì)、坐姿、手勢(shì)這三個(gè)主要途徑進(jìn)行解讀。

1.行走姿勢(shì)：

觀察人的行走姿勢(shì)，不僅可以一窺其性格的端倪，也可推測(cè)出人的身體健康狀況。

通常行走時(shí)身體挺直的人，比較在意形象和他人的看法；行走時(shí)愛低頭的人，通常都有些缺乏自信，而行走時(shí)腰挺不直的人，既可能是生性隨和，也可能是脊柱或腰椎不好。

跨步大的人多為性格直爽、敢于冒險(xiǎn)，而跨步小的人多為謹(jǐn)慎敏感，或自信心不足。

2.坐姿：

如果談話是坐的是有靠背的凳子或沙發(fā)，但仍然挺直背部，說明其當(dāng)時(shí)較為緊張，但如果在彼此熟悉、沒有壓力之后仍未靠背的人，通常自制力強(qiáng)、比較理性；而如果是談話時(shí)喜歡蹺二郎腿的人通常不拘小節(jié)，而喜歡（或不自覺）抖動(dòng)雙腿的人，如果排除身體疾病的原因，則說明其過于隨意、不太注重他人的感受。

坐姿呈左右傾斜狀的人，通常性格多有怪癖，不容易接近；而坐姿呈前后傾斜狀的人，要么攻擊性強(qiáng)、要么身體存在某些方面的疾病。

3.手勢(shì)：

肢體語言中使用頻率最高、最容易被解讀的是手勢(shì)，通常手勢(shì)中包含幾種信息。

頻繁使用手勢(shì)的人多為溝通表達(dá)能力欠佳，需要借助手勢(shì)或其他肢體語言來補(bǔ)充，當(dāng)然也有例外，例如CEO們和政客，這些人擅長(zhǎng)通過手勢(shì)來引導(dǎo)聽眾的注意力，使用手勢(shì)也是為了提高講話時(shí)的生動(dòng)性或者提高與聽眾的互動(dòng)，以贏得好感和支持；而如果手勢(shì)的幅度不大，很可能說明其只是想用手勢(shì)來強(qiáng)化其談話中涉及的觀點(diǎn)；而如果極少使用或從不使用手勢(shì)的人，通常極為自信或自負(fù)，因?yàn)樵谒?她看來，手勢(shì)是多余的，他/她有著足夠的自信僅借助語言就能夠完整的表達(dá)出想要表達(dá)的意圖。

結(jié)束語：

有效的管理從正確的識(shí)人開始，而正確的識(shí)人也是人力資源管理工作的起點(diǎn)！無論是人員配置（定員）、職業(yè)規(guī)劃和學(xué)習(xí)培訓(xùn)，都需要從人的個(gè)性與特質(zhì)開始入手，如果識(shí)人不當(dāng)，不僅會(huì)導(dǎo)致人才流失，也會(huì)給企業(yè)帶來極大的風(fēng)險(xiǎn)和隱患。

筆者建議HR們不要太過依賴人力資源管理技術(shù)與方法，還需要在工作中從細(xì)微處觀察、分析和思考，積累起識(shí)人的經(jīng)驗(yàn)，如此結(jié)合才可最大限度的提高工作成效，為企業(yè)招聘、保留和激勵(lì)真正適合的人才。

第三篇：古人智慧10句話

為人世故經(jīng)典句子

1、文武之道，一張一弛。

【釋義】 文、武，指周文王和周武王。意思是寬嚴(yán)相結(jié)合，是文王武王治理國(guó)家的方法。張，指的是拉緊，弛，指的是松弛?，F(xiàn)用來比喻生活的松緊和工作的勞逸要合理安排。

【感悟】 現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活，使人變得浮躁，感情空洞，找不到真實(shí)的自我，破壞了生活的情趣。

調(diào)整一下心態(tài)，把名利和享受看得淡一些，松松緊繃的神經(jīng)，看看人生的風(fēng)景，藍(lán)天、白云、遠(yuǎn)山、綠地，花開花謝，四季輪回，感受大自然，滋潤(rùn)心靈，梳理思緒，讓疲憊的心靈得以放松，會(huì)獲得一份難得的松弛和寧?kù)o，從容、平靜、張弛有度地去生活，才是真正的人生。

2、見兔而顧犬，未為晚也；亡羊而補(bǔ)牢，未為遲也。

【釋義】 顧犬：回頭看狗，讓狗去追兔子。牢：羊圈。指 見到兔子再去招呼狗，不算是晚了；羊丟失了再去修補(bǔ)羊圈，也不算太遲。應(yīng)及時(shí)修正錯(cuò)誤，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以減少損失。也比喻有錯(cuò)要及時(shí)改，否則會(huì)造成更太的禍患。

【感悟】 生活和工作中有了失誤或者錯(cuò)誤決策，這很正常，不必糾纏過去的損失，及時(shí)改正，會(huì)有更好的收獲。

人不怕失敗，怕的是失敗后沒有及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，或者總是抱著負(fù)面情緒，思前想后，凡事總是朝壞處想。事情還沒開始，就憂慮一定會(huì)失敗，這樣徒然耗費(fèi)精神，越來越疲憊，也越容易失敗。

3、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。

【釋義】 聰明的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次失誤；愚蠢的人在上千次考慮中，總會(huì)有一次收獲，說明任何事物都是一分為二的，聰明之人不可能永遠(yuǎn)聰明；看似愚笨的人，他也有聰明的時(shí)候。

【感悟】 人外有人，天外有天。對(duì)于遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們聰明的人，我們不免自慚形穢，其實(shí)不必，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，我們也有我們的長(zhǎng)處，通過勤奮也可以趕上別人。

我們可以借用別人的大腦，聽取別人的看法。三個(gè)臭皮匠，賽過諸葛亮，廣泛聽取眾人意見，能使我們獲得正確的決策。

4、采菊東籬下，悠然見南山。

【釋義】 在東邊的籬笆下采菊花，不經(jīng)意間，一抬頭看到了南山好美。形容一種悠閑自得的心態(tài)。

【感悟】 生活可以忙碌、疲憊，心態(tài)要悠閑、詩意。喝喝茶，飲杯酒，朋友一起閑聊，都是放松的辦法，喜歡高雅的不妨練練書法，唱唱京劇。

5、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。

【釋義】 上天生下我，一定有需要用到我的地方，需要我去完成。金錢用盡了，這些散失去的東西以后依然會(huì)歸來。

【感悟】 自己要尊重自己，不能把自己當(dāng)廢物點(diǎn)心看。不要目空天下，同時(shí)又要相信自己終有所成。

在錢財(cái)方面，要懂得錢財(cái)只有在聚散周轉(zhuǎn)中才能有用，才能升值，會(huì)花錢才會(huì)更有錢。

6、莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君。

【釋義】 不必?fù)?dān)心前去旅途無知音，走遍天下有誰不賞識(shí)您。

【感悟】 我們經(jīng)常會(huì)感到“我面前缺少一個(gè)知音”，有孤獨(dú)感是很正常的，但是要堅(jiān)信自己的事業(yè)會(huì)找到志同道合的朋友，自己的生活能找到志同道合的知己。

7、因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。

【釋義】 路過一間竹林密布的寺院，無意間與一個(gè)和尚相談了許久，這才發(fā)覺自己在浮沉奔波的人生中，又得到半日清閑。

【感悟】 偶爾拋開紅塵，和世外之人聊聊還是蠻受益的，說不定會(huì)遇到高人，給你指點(diǎn)一下迷津呢。

8、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。

【釋義】 當(dāng)山和水不斷重復(fù)，正懷疑無路可行的時(shí)候，忽然看見柳色濃綠，花色明麗，一個(gè)村莊出現(xiàn)在眼前！

【感悟】 不管多么困難，都要堅(jiān)信會(huì)有事情轉(zhuǎn)機(jī)，柳暗花明的一天。

9、星星之火，可以燎原。

【釋義】 一點(diǎn)兒小火星可以把整個(gè)原野燒起來。比喻小事可以釀成大變，也比喻新生事物開始雖然弱小，但有廣闊的發(fā)展前景。

【感悟】 不要害怕自己起步晚、起點(diǎn)低、底子薄，不要因?yàn)樽约翰黄鹧鄱瘒@，堅(jiān)持下去，上天終會(huì)給你一個(gè)說法。

10、塞翁失馬，安知非福？

【釋義】 比喻一時(shí)雖然受到損失，反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變?yōu)楹檬?，反之亦然。形容人的心態(tài)一定要樂觀向上，任何事情都有兩面性，不好的一面，有可能向好的一面轉(zhuǎn)化。

【感悟】 遭遇挫折也不要一蹶不振，人生總還有翻本的機(jī)會(huì)，當(dāng)前的挫折說不定就是未來轉(zhuǎn)運(yùn)的起點(diǎn)。

第四篇：150條古人智慧民間諺語

語文教師強(qiáng)烈建議中小學(xué)生必背的150條諺語

沈雨凡收集

150條古人智慧民間諺語

1、人急投親，鳥急投林。

2、眾人里面有圣賢，土石里面有金銀。

3、好鐵要經(jīng)三回爐，好書要經(jīng)百回讀。

4、學(xué)在苦中求，藝在勤中練。

5、話中有才，書中有智。

6、河水不再倒流，人老不再黑頭。

7、細(xì)想出智慧，細(xì)嚼出滋味。

8、細(xì)工出巧匠，細(xì)泥澆好瓦。

9、要得會(huì)，天天累；要得精，用命拼。

10、要得驚人藝，須下苦功夫。

11、樹靠人修，學(xué)靠自修。

12、種田不離田頭，讀書不離案頭。

13、修樹趁早，教子趁小。

14、泉水挑不干，知識(shí)學(xué)不完。

15、活到老學(xué)到老，學(xué)到八十仍嫌少。

16、積錢不如教子，閑坐不如看書。

17、造燭求明，讀書求理。

18、爹娘養(yǎng)身，自己長(zhǎng)心。

19、一個(gè)朋友一條路，一個(gè)冤家一堵墻。20、一家養(yǎng)女百家求，一馬不行百馬憂。

21、人有人情，戲有戲味。

22、一等二靠三落空，一想二干三成功。

語文教師強(qiáng)烈建議中小學(xué)生必背的150條諺語

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23、一天不練手腳慢，兩天不練丟一半，三天不練門外漢，四天不練瞪眼看。

24、十年練得好文秀才，十年練不成田秀才。

25、人在世上練，刀在石上磨。

26、人行千里路，勝讀十年書。

27、人心隔肚皮，看人看行為。

28、力是壓大的，膽是嚇大的。

29、三天不念口生，三年不做手生。30、口說無憑，事實(shí)為證。

31、湖里游著大鯉魚，不如桌上小鯽魚。

32、口說不如身到，耳聞不如目睹。

33、山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。

34、萬句言語吃不飽，一捧流水能解渴。

35、山是一步一步登上來的，船是一櫓一櫓搖出去的。

36、千學(xué)不如一看，千看不如一練。

37、久住坡，不嫌陡。

38、馬看牙板，人看言行。

39、不經(jīng)冬寒，不知春暖。

40、不挑擔(dān)子不知重，不走長(zhǎng)路不知遠(yuǎn)。

41、不在被中睡，不知被兒寬。

42、不下水，一輩子不會(huì)游泳；不揚(yáng)帆，一輩子不會(huì)撐船。

43、不當(dāng)家，不知柴米貴；不生子，不知父母恩。

44、藥農(nóng)進(jìn)山見草藥，獵人進(jìn)山見禽獸。

45、是蛇一身冷，是狼一身腥。

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46、香花不一定好看，會(huì)說不一定能干。

47、經(jīng)一番挫折，長(zhǎng)一番見識(shí)。

48、經(jīng)得廣，知得多。

49、要知山中事，鄉(xiāng)間問老農(nóng)。50、要知父母恩，懷里抱兒孫。

51、要吃辣子栽辣秧，要吃鯉魚走長(zhǎng)江。

52、樹老半空心，人老百事通。

53、一人說話全有理，兩人說話見高低。

54、一正辟三邪，人正辟百邪。

55、一時(shí)強(qiáng)弱在于力，萬古勝負(fù)在于理。

56、一理通，百理融。

57、人怕沒理，狗怕夾尾。

58、人怕理，馬怕鞭。

59、人橫有道理，馬橫有韁繩。60、人多出正理，谷多出好米。61、不看人親不親，要看理順不順。62、天上無云不下雨，世間無理事不成。63、天下的弓都是彎的，世上的理都是直的。64、天無二日，人無二理。

65、井越掏，水越清；事越擺，理越明。66、舌頭是肉長(zhǎng)的，事實(shí)是鐵打的。67、燈不亮，要人撥；事不明，要人說。68、燈不撥不亮，理不辯不明。69、好人爭(zhēng)理，壞人爭(zhēng)嘴。

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70、好茶不怕細(xì)品，好事不怕細(xì)論。71、好酒不怕釀，好人不怕講。72、走不完的路，知不完的理。73、走路怕暴雨，說話怕輸理。74、壇口封得住，人口封不住。75、理不短，嘴不軟。76、菜沒鹽無味，話沒理無力。77、腳跑不過雨，嘴強(qiáng)不過理。78、做事循天理，出言順人心。79、船穩(wěn)不怕風(fēng)大，有理通行天下。80、煮飯要放米，講話要講理。81、隔行如隔山，隔行不隔理。82、鼓不敲不響，理不辯不明。83、路是彎的，理是直的。

84、路不平，眾人踩；事不平，大家管。85、路有千條，理只一條。

86、碾谷要碾出米來，說話要說出理來。87、稻多打出米，人多講出理。88、木尺雖短，能量千丈。89、天下無難事，只怕有心人。90、天無一月雨，人無一世窮。91、天不生無用之人，地不長(zhǎng)無名之草。92、無志山壓頭，有志人搬山。93、見強(qiáng)不怕，遇弱不欺。

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94、月缺不改光，箭折不改鋼。95、水深難見底，虎死不倒威。96、水往下流，人爭(zhēng)上游。97、只要自己上進(jìn)，不怕人家看輕。98、只有上不去的天，沒有過不去的山。99、只怕不勤，不怕不精；只怕無恒，不怕無成。100、只給君子看門，不給小人當(dāng)家。101、鳥貴有翼，人貴有志。102、鳥往明處飛，人往高處去。103、生人不生膽，力大也枉然。

104、寧可身冷，不可心冷；寧可人窮，不可志窮。105、寧可身骨苦，不叫面皮羞。106、寧做螞蟻腿，不學(xué)麻雀嘴。107、寧做窮人腳下土，不做財(cái)主席上珍。108、寧愿折斷骨頭，不愿低頭受辱。109、寧給好漢拉馬，不給懶漢作爺。

110、窮莫失志，富莫癲狂。111、窮人不攀高親，落雨不爬高墩。112、君子報(bào)仇，十年不晚。113、君子報(bào)仇三年，小人報(bào)仇眼前。114、虎不怕山高，魚不怕水深。115、虎瘦雄心在，人窮志不短。116、樹老根子深，人老骨頭硬。117、樹怕爛根，人怕無志。

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118、草若無心不發(fā)芽，人若無心不發(fā)達(dá)。119、膽大騎龍騎虎，膽小騎貓騎兔。120、膽大走遍天下，膽小寸步難行。121、秤砣雖小，能壓千斤。122、留得青山在，不怕沒柴燒。

123、浪再高，也在船底；山再高，也在腳底。124、菜無心必死，人無心必亡。125、菜能吃，糠能吃，氣不能吃；吃能讓，穿能讓，理不能讓。126、猛虎不處劣勢(shì)，雄鷹不立垂枝。127、繩鋸木斷，水滴石穿。128、愁人苦夜長(zhǎng)，志士惜日短。129、愿為眾人死，不為一人亡。130、撒網(wǎng)要撒迎頭網(wǎng)，開船要開頂風(fēng)船。131、小人記仇，君子感恩。132、不怕怒目金剛，只怕瞇眼菩薩。133、不怕虎狼當(dāng)面坐，只怕人前兩面刀。134、不怕人不敬，就怕己不正。135、不怕鬼嚇人，就怕人嚇人。136、不要騎兩頭馬，不要喝兩頭茶。137、不是你的財(cái)，別落你的袋。138、不吃酒，臉不紅；不做賊，心不驚。139、不圖便宜不上當(dāng)，貪圖便宜吃大虧。140、天憑日月，人憑良心。

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141、歹馬害群，臭柑豁筐。142、勸人終有益，挑唆害無窮。143、打人兩日憂，罵人三日羞。144、打空拳費(fèi)力，說空話勞神。145、擊水成波，擊石成火，激人成禍。146、只可救人起，不可拖人倒。147、只可勸人家圓，不可勸人家離。148、只可救苦，不可救賭。149、只有修橋鋪路，沒有斷橋絕路。150、只有千里的名聲，沒有千里的威風(fēng)。

第五篇：古人招聘面試中的智慧

本文轉(zhuǎn)自固安人才網(wǎng)

21世紀(jì)是人才競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，怎樣吸引人才、選到人才、用對(duì)人才將決定企業(yè)的生死存亡。而所有的這些都是從選才開始的，招聘面試尤為重要，招聘面試有很多方法，無論是STAR面試法（即SITUATION（背景）、TASK（任務(wù)）、ACTION（行動(dòng)）和RESULT（結(jié)果）四個(gè)英文字母的首字母組合，STAR技巧可以對(duì)應(yīng)聘者做出全面而客觀的評(píng)價(jià)）還是BEI（行為事件訪談法，Bevaivoral Event Interview，簡(jiǎn)稱BEI），以及基于勝利力素質(zhì)模型的面試方法，大家都已耳熟能詳了。但殊不知，古代兵法對(duì)于如何選人亦有獨(dú)到之處。

以下我們就以一個(gè)簡(jiǎn)單的招聘流程為例和大家一起探討：

首先，當(dāng)與面試者初次見面，對(duì)此人的第一印象便已開始影響我們的判斷，此即為首因效應(yīng)。

“樸其身躬，惡其衣服，語無為以求名，言無欲以求利，此偽人也”

“奇其冠帶，偉其衣服，博聞辨辭，虛論高議，以為容美，窮居靜處，而誹時(shí)俗，此奸人也”

《六韜》中的先哲提示我們，對(duì)于那些衣著不合時(shí)宜、不修邊幅、奇裝異服的人都要加以關(guān)注，此類人大多性格比較鮮明，溝通較難，不易被控制。如果公司文化是比較傳統(tǒng)、保守的，則更需斟酌。

當(dāng)然，這里面也經(jīng)常會(huì)有外表與內(nèi)在才華不一致的情況，《余姚人才網(wǎng) 六韜》中列出了其中的十五種情況：

“夫士外貌不與中情相應(yīng)者十五：有賢（有德有才）而不肖（不正派）者，有溫良而為盜者，有貌恭敬而心慢（不禮貌、不畏）者，有外廉謹(jǐn)而內(nèi)無至誠(chéng)者，有精精（通“情”，本文轉(zhuǎn)自固安人才網(wǎng)

看起來很有感情的樣子）而無情者，有湛湛（清明澄澈的樣子）而無誠(chéng)者，有好謀而不決者，有如果敢（當(dāng)機(jī)立斷，敢作敢為）而不能（完成、做到）者，有（沒心思、傻）而不信（誠(chéng)實(shí)）者，有恍恍惚惚（神志不清、迷惘）而反忠實(shí)者，有詭激（怪異偏激）而有功效者，有外勇而內(nèi)怯者，有肅肅而反易人者，有（hè，嚴(yán)酷的樣子）而反靜愨意（沉靜謹(jǐn)慎，愨（）què 誠(chéng)實(shí)，謹(jǐn)慎）者，有勢(shì)虛形劣而外出無所不至、無所不遂（實(shí)現(xiàn)、成功）者。天下所賤，圣人所貴，凡人莫知，非有大明（英明、明智），不見其際（彼此之間），此士之外貌不與中情（內(nèi)中真是的情況）相應(yīng)者也。”（括號(hào)內(nèi)容為編者加注）

接下來，面試雙方的較量就開始了，面試的過程其實(shí)就是兩個(gè)人智慧的比拼，是一場(chǎng)無形的戰(zhàn)爭(zhēng)。

“兩軍相當(dāng)，兩將相望，皆堅(jiān)而固，莫敢先舉，為之奈何？”孫子答曰：“以輕卒嘗之，賤而勇者將之，期于北，毋期于得。為之微陣以觸其側(cè)。是謂大得?！薄秾O臏兵法》雙方落座，不要急于詢問，可加以寒暄，從環(huán)境、路況、天氣等著手，一方面可以降低來者的緊張程度，另一方面也可試探出部分有用信息，在不經(jīng)意摸得對(duì)方虛實(shí)。

記得《三國(guó)演義》中有一段，司馬懿與孔明派來的使者談話時(shí)，問了一句“孔明寢食及事之繁簡(jiǎn)若何”，使者曰:“丞相夙興夜寐，罰二十以上皆親覽焉。所啖之食，日不過數(shù)升?！避差欀^諸將曰:“孔明食少事煩，其能久乎?”由此得出了孔明命不久矣的結(jié)論。可見，只要我們的問題設(shè)計(jì)足夠巧妙，火候掌握足夠老到，于只言片語中仍能得出有用的信息。

知人知面不知心，隨著交談的深入，我們了解到的信息越多，我們就越要做出自己的判斷，哪些是真，哪些是假。對(duì)于識(shí)人，太公提了八種驗(yàn)證方法：

“知之有八征：一日問之以言以觀其辭；二曰窮之以辭以觀其變；三曰與之間諜以觀其誠(chéng)；四曰明白顯問以觀其德；五曰使之以財(cái)以觀其廉；六曰試之以色以觀其貞，七曰告之以難以觀其勇；八曰醉之以酒以觀其態(tài)。八征皆備，則賢、不肖別矣?！?/p>

后世的孔明在其《將苑》一書中也提出了異曲同工的七種方法。

這些方法在面試過程中也有很大的實(shí)用價(jià)值。比如我們問之以言，看他是否知道的詳盡清楚，繼而用STAR窮其詞，去追問應(yīng)試者的回答，甚至有時(shí)候要設(shè)置一定的壓力問題，看他的反應(yīng)，觀其變；有的時(shí)候又要明知故問，看看其是否誠(chéng)實(shí)、品德如何；當(dāng)招聘職位可能面臨一定的困難和壓力時(shí)，我們又可以將困難事先告之，以觀其勇。

在面試過程中要注意以下幾點(diǎn)：

1、在面試過程中，對(duì)于衡量標(biāo)準(zhǔn)和考察要點(diǎn)，HR常常受制于用人部門。

如很多時(shí)候是技術(shù)部門認(rèn)為技術(shù)能力強(qiáng)的，就很愿意把人招聘進(jìn)來，但其實(shí)這種只注重硬性指標(biāo)，不重視軟性標(biāo)準(zhǔn)的，常常會(huì)帶來很大的危害?！秴亲印分袑?duì)此即有闡述：“凡人論將，常觀于勇，勇之于將，乃數(shù)分之一爾。”所以，對(duì)于選拔人員的標(biāo)準(zhǔn)，我們應(yīng)按照崗位的勝任力素質(zhì)要求及企業(yè)的相關(guān)制度與文化來總體衡量，而不能將其業(yè)務(wù)與技術(shù)能力作為衡量的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

2、在面試過程中，面試官的表現(xiàn)也必須得體大方，要知人善任，正人必先正己，言辭必須嚴(yán)正。

如果面試官不能以身作則，做不好企業(yè)形象的代言人，不但有損企業(yè)的形象，也不能招到真正符合企業(yè)需求的人才，正所謂“人人，正正，辭辭。”

3、余姚人才網(wǎng) 招聘工作現(xiàn)如今已然不單只是腦力工作，還是件體力活。

有時(shí)候經(jīng)過大量篩選仍未必能夠招到合適的人才，這就需要招聘工作者要有一定的耐力和毅力，并千方百計(jì)通過各種渠道去尋找到合適的人才。如《曾胡治兵語錄》所說“求人之道，須如白圭之治生，如鷹隼之擊物，不得不休?！?/p>

4、招人是要招到適合企業(yè)發(fā)展的人，而不是以招到完美的人為標(biāo)準(zhǔn)。

“人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動(dòng)謂無人可用?！?/p>

5、在經(jīng)過雙方艱苦的博弈之后，招聘方與面試者互相都有了基本的了解，此時(shí)對(duì)面試人員也不要急于下判斷，要做好收尾的工作。

對(duì)于應(yīng)聘人員，最好在最后給予其一定的時(shí)間進(jìn)行提問，正所謂“圍師必闕”，整個(gè)過程中都是主考官在進(jìn)行提問，應(yīng)聘者自然是壓抑著自己的想法和疑問，所以在最后應(yīng)該讓其釋放出來，一方面能夠解除他的疑慮，另一方面我們也可以從其提問的角度了解其所關(guān)心的事情及側(cè)重點(diǎn)。

最后，最好是幾個(gè)人協(xié)同進(jìn)行最終評(píng)判，如果結(jié)論不統(tǒng)一或者不能夠確定對(duì)人的判斷時(shí)，最好要慎重決定。鬼谷子曰：“可知者，可用也；不可知者，謀者所不用也。” 本文轉(zhuǎn)自 滕州人才網(wǎng)余姚人才網(wǎng)