第一篇：體育與養(yǎng)生后感

養(yǎng)出好身體

隨著物質(zhì)基本需求得到滿足，人們不僅只考慮溫飽問題，還考慮怎樣吃好、穿好、身體好?，F(xiàn)在，人們雖然吃飽穿暖，卻生活得不健康，很多人處于亞健康的生活狀態(tài)。近年來(lái)，許多人死于突發(fā)性疾病，年紀(jì)輕輕的就得了不應(yīng)該得的病，一個(gè)很嚴(yán)峻的問題擺在人們面前：為何生活好了，體質(zhì)卻下降了呢？這的確困擾了許多人。

出于興趣，我選修了這門課——《體育與養(yǎng)生》，而且這門課只需要10周的時(shí)間，因此我毫不猶豫地選了這門課。從這門課中，我獲得了許多關(guān)于養(yǎng)生的知識(shí)，我想，這將對(duì)我終生受益匪淺。聽完這門課，據(jù)我理解，養(yǎng)生可分為靜養(yǎng)生、動(dòng)養(yǎng)生，如扎馬步屬于靜養(yǎng)生，靜養(yǎng)生可以延年益壽，激烈運(yùn)動(dòng)則屬于動(dòng)養(yǎng)生，動(dòng)養(yǎng)生讓人精力充沛。靜、動(dòng)養(yǎng)生各有各的益處，若能動(dòng)靜結(jié)合，就可以取兩者精華，既可延年益壽又可讓人充滿力量，實(shí)乃一舉兩得。

聽曲黎敏教授說(shuō)，養(yǎng)生也分四季。春天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的開始，重點(diǎn)要養(yǎng)陽(yáng)，主生發(fā)，萬(wàn)物生發(fā)，早春飲食取溫避涼，仲春飲食宜辛甘，晚春飲食宜清補(bǔ)；夏天是陽(yáng)長(zhǎng)陰消的極期，主長(zhǎng)，萬(wàn)物茂盛，夏季是陽(yáng)氣最盛的季節(jié)，此時(shí)也是人體新陳代謝最旺盛的時(shí)候，人體出汗過(guò)多而容易丟失津液（機(jī)體一切正常水液的總稱），因此夏季養(yǎng)生應(yīng)該以清淡食物為主，避免傷津耗氣，食物可多吃苦；秋天是陰長(zhǎng)陽(yáng)消的時(shí)候，重點(diǎn)要養(yǎng)陰，主收，萬(wàn)物收斂，養(yǎng)生應(yīng)以養(yǎng)肺為主，飲食潤(rùn)燥，可吃辛辣食品；冬天，大地收藏，萬(wàn)物皆伏，冬季養(yǎng)生重在滋補(bǔ)，飲食宜滋補(bǔ)，忌食寒性物。冬天要貯藏足夠的精氣，以免來(lái)年春天溫病找上自己?？梢?，四季養(yǎng)生環(huán)環(huán)相扣，養(yǎng)出個(gè)健康強(qiáng)壯的身體可不容易啊！

知道了這么多的養(yǎng)生知識(shí)，聯(lián)想到我平時(shí)的陋習(xí)：愛熬夜、有時(shí)不按時(shí)吃飯，冬天穿得不夠暖和，忙的時(shí)候焦頭爛額，閑的時(shí)候又玩得高興過(guò)頭??看來(lái)，我這些壞習(xí)慣要改了，而且還要勤運(yùn)動(dòng)，早睡早起，這樣才能精神好，皮膚好，施展我的“健康大計(jì)”，養(yǎng)出強(qiáng)壯的體魄。當(dāng)然了，樂觀的生活態(tài)度也是很重要的，像向日葵一樣，每天向著陽(yáng)光奔跑，不讓憂、惱、怒、躁來(lái)困擾我，在心理上建立起一道穩(wěn)固的防護(hù)欄。這樣才能擁有強(qiáng)壯的身體和健康的心理，才算一個(gè)健全的人。有了這些養(yǎng)生之道，當(dāng)然要告訴我的同學(xué)們，讓他們盡快擺陋習(xí)，以一個(gè)健康的方式生活和學(xué)習(xí)。

我覺得養(yǎng)生是一門充滿奇異色彩的科學(xué)，養(yǎng)生汲取了博大精深的中醫(yī)文化，也汲取了古文獻(xiàn)的養(yǎng)生哲學(xué)，指導(dǎo)人們順應(yīng)自然之道，不要違背自然規(guī)律。天黑了就要睡，天亮了就要起來(lái)，累了就得休息，養(yǎng)出好身體，養(yǎng)長(zhǎng)壽。養(yǎng)生之道，并非一時(shí)半會(huì)兒就能參透，也并非一時(shí)半會(huì)兒就能達(dá)到效果，養(yǎng)生需要耐性、堅(jiān)持、科學(xué)地看待，棄其糟粕，只有這樣，養(yǎng)生才能對(duì)我們的生活有益，讓我們的生活更美好，身體更健康、強(qiáng)壯。

第二篇：體育養(yǎng)生論文（模版）

體育養(yǎng)生論文

“身體是革命的本錢”這句話我們從小到大聽過(guò)無(wú)數(shù)次，身邊關(guān)心你的人也時(shí)時(shí)不忘提醒你注意自己的身體?？晌覀冎械拇蟛糠秩藢?duì)健康，養(yǎng)生卻知之甚少。為了解更多，我選修了《體育養(yǎng)生》這門課，老師知識(shí)淵博，講課風(fēng)趣幽默，我從中學(xué)到了很多，也對(duì)養(yǎng)生有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。

中醫(yī)將養(yǎng)生的理論稱為養(yǎng)生之道，而將養(yǎng)生的方法稱為養(yǎng)生之術(shù)。養(yǎng)生之道，基本概括了幾千年來(lái)醫(yī)藥、飲食、宗教、民俗、武術(shù)等文化理論。其內(nèi)容不外以下四點(diǎn)：1．順其自然2．形神兼養(yǎng)；3．動(dòng)靜結(jié)合；4．審因施養(yǎng)：養(yǎng)生不拘一法、一式，應(yīng)形、神、動(dòng)、靜、食、藥??多種途徑、多種方式進(jìn)行養(yǎng)生活動(dòng)。此外，也要因人、因地、因時(shí)之不同用不同的養(yǎng)生方法，正所謂“審因施養(yǎng)”和“辨證施養(yǎng)”。

而養(yǎng)生之術(shù)，其內(nèi)容囊括了以下七方面：

1．神養(yǎng)。包括精神心理調(diào)養(yǎng)、情趣愛好調(diào)養(yǎng)和道德品質(zhì)調(diào)養(yǎng)等方面，多涉及中醫(yī)文化、宗教文化和民俗文化內(nèi)容。

2．行為養(yǎng)。包括衣、食、住、行和性生活等生活起居行為調(diào)養(yǎng)。3．氣養(yǎng)。主要為醫(yī)用健身氣功的“內(nèi)養(yǎng)功”，多涉及中醫(yī)文化、宗教文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

4．形養(yǎng)。主要包括形體鍛煉及體育健身活動(dòng)，多融合了醫(yī)學(xué)文化和武術(shù)文化內(nèi)容。

5．食養(yǎng)。為中醫(yī)養(yǎng)生之術(shù)的主要內(nèi)容之一。其應(yīng)用范圍較廣，適應(yīng)人群也較多，主要內(nèi)容為養(yǎng)生食品的選配調(diào)制與應(yīng)用，以及飲食方法與節(jié)制等。內(nèi)容包括了醫(yī)、藥、食、酒以及民俗等文化。

6．藥養(yǎng)。主要內(nèi)容為養(yǎng)生藥劑的選配調(diào)制。其選藥多為純天然食性植物藥，其制法多為粗加工調(diào)劑，其劑型也多與食品相融合。因此，中醫(yī)常有“藥膳”之說(shuō)。

7．術(shù)養(yǎng)。是以上養(yǎng)生之術(shù)以外的一種非食非藥的養(yǎng)生方法，即利用按摩、推拿、針灸、沐浴、熨燙、磁吸、器物刺激等療法進(jìn)行養(yǎng)生。

而這其中與我們生活聯(lián)系最緊密，也是我們最容易把握的就是“食養(yǎng)”。所謂“民以食為天”。然而隨著現(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏的逐漸加快，西方快餐的涌入，傳統(tǒng)的與我們身體健康密切相關(guān)的“一日三餐”越來(lái)越不為人所重視，越來(lái)越多的人處在所謂“亞健康”狀態(tài)。而我所希望的就是自己身邊的人都可以健健康康的，所以我學(xué)了，并且時(shí)刻提醒他們。

在上課的時(shí)候，老師講解了許多關(guān)于養(yǎng)生的相關(guān)知識(shí)，使我受益匪淺，其中包括了少兒養(yǎng)生，青年養(yǎng)生和老年養(yǎng)生。當(dāng)然了，還有中國(guó)傳統(tǒng)的養(yǎng)生方法，但是我最感興趣的還是食物養(yǎng)生。因?yàn)楝F(xiàn)在的人們大多數(shù)都是工作繁忙，沒有時(shí)間去做一些體育鍛煉，甚至一些簡(jiǎn)單的運(yùn)動(dòng)。隨著現(xiàn)在社會(huì)生活節(jié)奏的逐漸加快，西方快餐的涌入，傳統(tǒng)的與我們身體健康密切相關(guān)的“一日三餐”越來(lái)越不為人所重視，越來(lái)越多的人處在所謂“亞健康”狀態(tài)。而我所希望的就是自己身邊的人都可以健健康康的，所以我學(xué)了，并且時(shí)刻提醒他們。

所以我個(gè)人認(rèn)為，在現(xiàn)在的這個(gè)時(shí)代，食物養(yǎng)生還是能普遍被人們所接受，而且還可以在日常生活中廣泛運(yùn)用的。

為此，我也查閱了許多資料：我國(guó)唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈說(shuō)：“安生之本，必資于食；救疾之速，必憑于藥；不知食宜者，不足以存生也”。也就是說(shuō)，不但要吃，還要知道吃什么，怎么吃才會(huì)讓身體健康?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》上說(shuō)“五谷為養(yǎng)，五果為助，五畜為益，五菜為充?！?五谷為養(yǎng)—人吃五谷雜糧，也就是說(shuō)“食常雜”即每日能夠食用谷類及薯類、豆類及其制品、、純熱能食物，達(dá)到合理、健康之目的。要求每日吃不同的食物。食常雜的核心是堅(jiān)持膳食的營(yíng)養(yǎng)平衡和合理搭配，并持之以恒。糧谷類及薯類含有水化物、蛋白質(zhì)、膳食纖維、B族維生素。豆類含有脂肪、礦物質(zhì)、B族維生素和維生素E。五果為助——

水果中含有豐富的膳食纖維，在腸道內(nèi)不易被消化吸收，能增加腸蠕動(dòng)，有預(yù)防腸癌的作用。

水果中含果膠多，這種可溶性膳食纖維有降低固醇的作用，利于預(yù)防動(dòng)脈粥樣硬化、高血壓、冠心病。

水果中含有容易消化吸收的糖，可直接被身體吸收，有利于中老年人大腦能量的補(bǔ)充。

水果中的名種有機(jī)酸，如蘋果酸、檸檬酸、酒石酸等，能刺激中老年人消化液的分泌，增進(jìn)食欲，有利于食物的消化吸收。除此之外，我還列舉出幾個(gè)典型的水果：

龍眼:龍眼味甜，主要功效可開胃益脾，養(yǎng)血安神，補(bǔ)虛長(zhǎng)智，在《神農(nóng)本草經(jīng)》望還說(shuō)可怕五臟邪氣，厭食、除蟲毒等等。芒果還具有藥用價(jià)值：患慢性咽喉炎、音啞，用芒果煎水，代茶飲用，可去炎消啞，使嗓音甜潤(rùn)；取芒果2~3個(gè)，煎湯口服，可治療疝氣

菠蘿的果肉中菠蘿:含有一種獨(dú)特的酶，能分解蛋白質(zhì)。吃了大量肉類菜肴后，嚼上幾片鮮菠蘿，對(duì)消化吸收幫助很好。

桃子:性溫，味甘酸，能消暑止渴、清熱潤(rùn)肺，有 “肺之果 ” 之稱，適宜肺病患者食用。桃子果實(shí)營(yíng)養(yǎng)豐富，尤其鐵的含量較豐富，是缺鐵貧血患者的理想食療佳果。此外，桃子含鉀多，含鈉少，適宜水腫患者食。炎夏食桃，可養(yǎng)陰生津，潤(rùn)腸燥。等等.不勝枚舉。

當(dāng)然想真正做到養(yǎng)生，還要從飲食，運(yùn)動(dòng)，心理等各方面進(jìn)行訓(xùn)練。我所做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。不過(guò)自從上過(guò)這門課，我正在努力養(yǎng)成一個(gè)健康的生活習(xí)慣，并試著影響身邊的人?，F(xiàn)在的我每天早晨刷牙前喝杯水。中飯前喝口湯。飯后盡量保證半個(gè)小時(shí)的午睡。晚上少喝水，白天多喝水。臨睡前一杯牛奶。然后經(jīng)過(guò)了一個(gè)安逸的睡眠之后，早晨醒來(lái)時(shí)要先躺半分鐘再起床。經(jīng)常買些水果吃。經(jīng)常打打球，踢踢足球。效果很明顯，精神好多了。

相信通過(guò)自己的努力和正確的方式，我的身體會(huì)越來(lái)越強(qiáng)壯，同時(shí)也希望身邊的同學(xué)都可以健健康康的度過(guò)大學(xué)四年以至以后漫長(zhǎng)的人生。

環(huán)工0901王俊杰 200912002

第三篇：體育養(yǎng)生計(jì)劃

樺甸市居民體育養(yǎng)生計(jì)劃

幾千年來(lái)，在物競(jìng)天擇、適者生存的自然和社會(huì)環(huán)境里，中國(guó)武術(shù)能滋生繁衍、常青不衰，有其自身的存在價(jià)值。探討中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化對(duì)現(xiàn)代社會(huì)體育發(fā)展的社會(huì)作用是為了在更高的層次上認(rèn)識(shí)與理解它的價(jià)值，是為了更好地繼承與弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，并且由此探求中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化與現(xiàn)代社會(huì)居民的結(jié)合點(diǎn)。計(jì)劃如下：

1、中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化在其發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，形成了以自身修持實(shí)踐為基礎(chǔ)，涉及科技、哲學(xué)、宗教等諸多學(xué)科的文化系統(tǒng)。它具有自己的傳統(tǒng)風(fēng)格和文化特色。它的基本內(nèi)涵就是人們?cè)陂L(zhǎng)期的社會(huì)生產(chǎn)和生活中，通過(guò)調(diào)形、調(diào)息、調(diào)意的運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形式，形成的一系列行為規(guī)范、思維方式和情感方式。

2、各單位應(yīng)在居民中大力推廣體育養(yǎng)生活動(dòng)，尤其是中國(guó)傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化，如武術(shù)、太極拳、氣功、五禽戲、八段錦、導(dǎo)引養(yǎng)生功等民族形式的體育運(yùn)動(dòng)，中國(guó)幾千年文化的滋潤(rùn)、培養(yǎng)和規(guī)范，蘊(yùn)含著濃郁的文化色彩，是一種高層次的文化現(xiàn)象。

3、通過(guò)體育養(yǎng)生文化的休閑、娛樂、健身等功能特點(diǎn)，豐富社區(qū)居民文化生活，提高社區(qū)居民的養(yǎng)生配合行為。社區(qū)體育文化建設(shè)的根本目的就是為居民的生活質(zhì)量提供良

好的文化氛圍。因此，把傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化經(jīng)過(guò)篩選，細(xì)加工，配以優(yōu)美音樂，提高傳統(tǒng)體育養(yǎng)生文化的趣味性、娛樂性、模仿性，完全可以滿足社區(qū)居民體育文化的需求。

4、在適當(dāng)?shù)膱?chǎng)所開展健身術(shù)講座，普及傳統(tǒng)體育養(yǎng)生知識(shí)，使居民進(jìn)一步掌握基本功，開展全民健身運(yùn)動(dòng)。

5、由中醫(yī)院組建一支專業(yè)的推廣隊(duì)伍，重點(diǎn)推廣太極拳、五禽戲、八段錦等傳統(tǒng)體育中一項(xiàng)，作為本醫(yī)院的招牌體育養(yǎng)生隊(duì)伍。有利于居民和各單位之間的交流，加強(qiáng)體育養(yǎng)生的推廣工作。

雖然居民天天接觸傳統(tǒng)的體育養(yǎng)生活動(dòng)，但沒有形成規(guī)模，形成氣候，形成特色。所以我們中醫(yī)藥管理科要求中醫(yī)院醫(yī)務(wù)人員，時(shí)時(shí)以居民的健康快樂生活為己任，大力宣揚(yáng)。

樺甸市衛(wèi)生局中醫(yī)藥管理科

第四篇：學(xué)體育養(yǎng)生學(xué)有感

學(xué)體育養(yǎng)生學(xué)有感

養(yǎng)生，就是指通過(guò)各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長(zhǎng)之意;所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意。總之，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽(yáng)五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過(guò)怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。體育養(yǎng)生是在傳統(tǒng)養(yǎng)生的理論指導(dǎo)下，通過(guò)一定的身體姿勢(shì)和動(dòng)作，進(jìn)行自我調(diào)理，使體內(nèi)真氣充犻，陰陽(yáng)平衡的一種方法。

氣功養(yǎng)生

現(xiàn)代“氣功”一詞包括了古代的“吐納”、“導(dǎo)引”、“存神”、“靜功”、“動(dòng)功”、“內(nèi)功”、“外功”、“修練”、“打坐”、“入定”、“坐禪”、“靜坐養(yǎng)生”、“修身養(yǎng)性”、“呼吸養(yǎng)生”等等，甚至太極拳等某些武術(shù)，只要以內(nèi)功為基礎(chǔ)，都屬氣功的范圍。氣功又分動(dòng)功與靜功兩大類，前者也叫外功，后者也叫內(nèi)功。外功以內(nèi)功為基礎(chǔ)，靜極才能生動(dòng)，所謂“內(nèi)練精氣神，外練筋骨皮”，精氣神充足了，筋骨才能強(qiáng)壯。靜功并非靜止，而是“外靜內(nèi)動(dòng)”，是機(jī)體的特殊運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。正如王船山所說(shuō)：“靜者靜動(dòng)，非不動(dòng)也?！膘o以養(yǎng)神，以吐納呼吸為主要練功方法；動(dòng)以練形，以運(yùn)動(dòng)肢體為主要練功方法。無(wú)論靜功還是動(dòng)功，都離不開調(diào)心、調(diào)息、調(diào)身這三項(xiàng)練功的基本手段，也就是意守、呼吸、姿勢(shì)三個(gè)環(huán)節(jié)。靜則生陰、動(dòng)則生陽(yáng)，動(dòng)靜兼練，“三調(diào)”結(jié)合，于是陰陽(yáng)調(diào)和，祛病延年。正如陶弘景的《養(yǎng)性延命錄》里所說(shuō)：“能動(dòng)能靜，所以長(zhǎng)生”。由上可知，氣功是在中醫(yī)養(yǎng)生理論指導(dǎo)下產(chǎn)生的一種祛病延年的身心鍛煉方法。它與現(xiàn)代科學(xué)的預(yù)防醫(yī)學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)、自然醫(yī)學(xué)、老年醫(yī)學(xué)以及體育、武術(shù)等等，都有一定的聯(lián)系。它通過(guò)自我調(diào)控意念、呼吸和身軀、來(lái)調(diào)整內(nèi)臟活動(dòng)，加強(qiáng)自身穩(wěn)定機(jī)制，從而達(dá)到祛病益壽的目的。

季節(jié)養(yǎng)生

一年有四季，一天有晝夜。四季氣候的變化不可避免地對(duì)人的身體健康產(chǎn)生重要影響。如果我們稍有不慎，就會(huì)遭受它的傷害而導(dǎo)致疾病纏身，甚至危及生命。但如果我們?cè)谌粘Ｉ钪姓J(rèn)真對(duì)待，及時(shí)采取相應(yīng)措施。隨時(shí)間而動(dòng)去增強(qiáng)體質(zhì)，適應(yīng)自然，也能達(dá)到益壽延年的目的。

四季氣候變化的突出表現(xiàn)在“春溫、夏熱、秋涼、冬寒”上，自然界的一切生物，都在順應(yīng)著這種自然的變化規(guī)律，并相應(yīng)形成了“春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏”的規(guī)律。這種現(xiàn)象也告訴人們，在生活起居等方面，必須按照四季氣候的不同變化規(guī)律和它們所表現(xiàn)出來(lái)的不同特性，來(lái)調(diào)節(jié)自己、保護(hù)自己，使機(jī)體與自然保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一，進(jìn)而利用自然進(jìn)行保健，適應(yīng)寒暑，調(diào)節(jié)陰陽(yáng)，使涼不至凍、暖不至燥、寒熱平和、風(fēng)邪不入，晨起而升陽(yáng)益氣醒神、夜臥而收斂鎮(zhèn)靜安神，養(yǎng)成依四季陰陽(yáng)消長(zhǎng)規(guī)律作息的習(xí)慣。

春季是萬(wàn)物生長(zhǎng)、萬(wàn)象更新的一個(gè)季節(jié)。此時(shí)自然界陽(yáng)氣升發(fā)，陰氣轉(zhuǎn)衰，氣候變化無(wú)常，乍暖還寒時(shí)節(jié)，人體最易生病?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》中講，春季應(yīng)夜臥早起，廣步于庭，吸收天地之陽(yáng)氣以益身。

夏季是萬(wàn)物華實(shí)、蒸蒸日上的季節(jié)，氣候由溫?zé)岬綗嵩俚绞顭?。夏季養(yǎng)生應(yīng)以制“火”為保健中心，使身體適應(yīng)高溫天氣，注意保持內(nèi)熱外泄的通暢，如果出汗受阻，體內(nèi)積蓄大量熱量，就容易中暑。在這個(gè)季節(jié)里，人們應(yīng)當(dāng)夜臥早起，參加適合自己的早鍛煉項(xiàng)目，使體內(nèi)陽(yáng)氣向外宣發(fā)通暢，以助長(zhǎng)機(jī)能。氣溫高的時(shí)候，不要有大運(yùn)動(dòng)量。

秋季由熱轉(zhuǎn)涼，由涼轉(zhuǎn)寒，萬(wàn)物成熟，肅殺之氣漸起。人體養(yǎng)生應(yīng)適應(yīng)自然變化，體內(nèi)陽(yáng)氣也要以收斂收藏為主導(dǎo)。養(yǎng)益肝氣，應(yīng)調(diào)整飲食，增酸減辛辣，少食蔥、姜、蒜、辣椒等食物。還應(yīng)調(diào)攝情志，保持樂觀通達(dá)情緒，以利肝之疏泄調(diào)達(dá)之功能。

冬季天地閉藏，萬(wàn)物生機(jī)潛伏，自然界陰盛陽(yáng)衰。不擾陽(yáng)氣，是冬季養(yǎng)生的關(guān)鍵。即不耗散精氣、元?dú)?，不干擾自身潛伏的陽(yáng)氣。

現(xiàn)代的醫(yī)學(xué)氣象學(xué)研究的就是氣候變化與人體健康的關(guān)系。大量的觀察和實(shí)驗(yàn)研究表明，氣候因素對(duì)人體的衰老影響很大，我們所倡導(dǎo)的適應(yīng)四季不同氣候的養(yǎng)生之道是科學(xué)的。武術(shù)養(yǎng)生

武術(shù)，并不單純指人們?cè)跔?zhēng)斗中簡(jiǎn)單的擊打或自衛(wèi)動(dòng)作，揮拳舞棒，有武而無(wú)術(shù)。中華武術(shù)是經(jīng)過(guò)千百年文化陶冶的一種獨(dú)特的人體文化，它是以中國(guó)傳統(tǒng)哲理和論理為思想基礎(chǔ)，以傳統(tǒng)兵學(xué)和醫(yī)學(xué)為科學(xué)基礎(chǔ)，以內(nèi)外兼修，術(shù)道并重為鮮明特點(diǎn)的一項(xiàng)內(nèi)容極為豐富的運(yùn)動(dòng)。它的流派繁多，拳法多姿，但基本表現(xiàn)形式有兩種：徒手的和器械的攻防動(dòng)作。寓攻防于表演中形成武術(shù)獨(dú)特的美學(xué)，正如人們所說(shuō)：技擊是武術(shù)的“靈魂“。其實(shí)武術(shù)的靈魂本質(zhì)還是“氣”?！皻饩鄱?，氣散而死“。武術(shù)講究的是“內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮”。氣勢(shì)的獲得才是武術(shù)的最高追求，這一點(diǎn)與酒所給人的 膽氣、豪氣是一致的。

任何一個(gè)拳派都是兼有功法訓(xùn)練、套路演練和格斗方法三種形式。歷史上武術(shù)曾經(jīng)是防身衛(wèi)國(guó)，進(jìn)身入世，修身練性的人生修養(yǎng)的重要內(nèi)容之一。即所謂“習(xí)文備武，君子之業(yè)也“。作為體育運(yùn)動(dòng)，武術(shù)自然具有一般體育項(xiàng)目的共性：即以身體運(yùn)動(dòng)為特征，以增強(qiáng)體質(zhì)為價(jià)值。

按摩養(yǎng)生

按摩養(yǎng)生法是中國(guó)傳統(tǒng)的保健養(yǎng)生方法之一。它是通過(guò)運(yùn)用手和肢體的技巧，按摩人體的一定部位或穴位，從而達(dá)到防病保健、延年益壽的目的，也稱為保健按摩。由于按摩養(yǎng)生法簡(jiǎn)便易行，平穩(wěn)可靠，所以受到大眾的重視，并將其作為益壽延年的方法，積累、整理、流傳下來(lái)，成為深受廣大群眾喜愛的養(yǎng)生健身措施。正確的按摩可以調(diào)和氣血，平衡陰陽(yáng)。按摩是以柔軟、輕和之力，循經(jīng)絡(luò)刺激穴位，通過(guò)經(jīng)絡(luò)傳導(dǎo)來(lái)調(diào)節(jié)全身，借以調(diào)和營(yíng)衛(wèi)氣血，平衡機(jī)體失衡的陰陽(yáng)從而達(dá)到增強(qiáng)機(jī)體健康的目的。中醫(yī)認(rèn)為，按摩手法的機(jī)械刺激，通過(guò)將機(jī)械能轉(zhuǎn)化成為熱能的綜合作用，以提高局部組織的溫度，促使毛細(xì)血管擴(kuò)張，減低血液黏滯性，降低周圍血管阻力，減輕心臟負(fù)擔(dān)，改善血液和淋巴循環(huán)，防治心血管疾病。

由此可見，按摩的養(yǎng)生療效是顯著的。按摩的疏通經(jīng)絡(luò)、行氣活血、調(diào)和陰陽(yáng)的作用，使氣血周流，按摩后血液循環(huán)加快，皮膚淺層的毛細(xì)血管擴(kuò)張，肌肉放松，關(guān)節(jié)靈活。除感到被按摩部位具有溫暖舒適的感覺外，也給全身帶來(lái)一種輕松、愉快、舒適與靈活感，使人精神振奮，消除疲勞，久久行之，對(duì)保證身體健康具有重要作用。對(duì)于正常人來(lái)說(shuō)，能增強(qiáng)人體的自然抗病能力，取得保健效應(yīng)；對(duì)于患者來(lái)說(shuō)，既可使局部癥狀消退，又可加速恢復(fù)患病部位的功能，從而

達(dá)到強(qiáng)身健體、祛病延年的效果。

健康的含義不僅指生理的健康，更包括心理的健康。精神情志活動(dòng)的失調(diào)，不僅傷精耗氣，損害健康，更可能使人體氣血紊亂，陰陽(yáng)失調(diào)，導(dǎo)致各種心理精神疾病的發(fā)生。養(yǎng)生先養(yǎng)心，心理健康的保持，依賴坦蕩豁達(dá)、樂觀開朗、積極進(jìn)取、與人為善的生活態(tài)度。古人說(shuō)，君子坦蕩蕩，小人常戚戚。君子的內(nèi)涵在我看來(lái)，實(shí)質(zhì)上就是指高尚的人，有道德的人，脫離了低級(jí)趣味的人，善于做好事而不做壞事的人。做君子固然不易，但只要慢慢做起來(lái)，自然會(huì)有益身心，有益社會(huì)，達(dá)到健康長(zhǎng)壽的目標(biāo)。

養(yǎng)生是我國(guó)文化寶庫(kù)的一顆璀璨明珠，我們有責(zé)任和義務(wù)去發(fā)揚(yáng)光大，今后要繼續(xù)保持好修身養(yǎng)性的心態(tài)，繼續(xù)學(xué)以致用，傳承老師的教導(dǎo)，并感染身邊的人，正確鍛煉，正確調(diào)養(yǎng)，增強(qiáng)體質(zhì)，預(yù)防疾病。

第五篇：中醫(yī)養(yǎng)生課學(xué)后感

中醫(yī)食療與養(yǎng)生課學(xué)后感

雖然這門課的課時(shí)很少，自己也只是學(xué)習(xí)了一些皮毛而已，但是僅僅一些皮毛就讓我大大增長(zhǎng)了見識(shí)，而且所學(xué)的都是很有用的知識(shí)，了解了這些基礎(chǔ)之后可將之運(yùn)用到生活中去實(shí)現(xiàn)我選修這門課的最初目的。

接下來(lái)我想就自己所知道的關(guān)于中醫(yī)養(yǎng)生的知識(shí)以及網(wǎng)上搜索的相關(guān)輔助信息加以中和，從平衡、超然、習(xí)慣三個(gè)方面來(lái)談一下中醫(yī)養(yǎng)生。

平衡不僅僅在進(jìn)食上。人與自然，休息和休憩，進(jìn)取和退卻，七情六欲都要平衡。人就是水里的魚，氣氛就是人的水。咱們可以清楚地覺失掉魚在遭受污染的水里生涯是如許地惡心。但對(duì)自己的環(huán)境卻經(jīng)常沒有感覺。當(dāng)自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境遭受嚴(yán)酷破壞的時(shí)候，咱們所有的團(tuán)體勤勞都將變的一文不值。所以人和自然環(huán)境要諧和。人不勤勞，吃進(jìn)去的能量得不到消耗，肯定導(dǎo)致進(jìn)出的不平衡，進(jìn)而導(dǎo)致一系列的疾病。然而太辛苦，不注意休憩，或超負(fù)荷任務(wù)，也肯定導(dǎo)致身材外在的機(jī)理失掉平衡，疾病也會(huì)來(lái)臨。特地是情感適度地沉湎在某個(gè)方面，也肯定要打亂優(yōu)秀的肉體形狀。咱們?cè)谙蛩俗Ｔ傅臅r(shí)候，經(jīng)常會(huì)說(shuō)祝你快樂。闡流暢樂是一種最佳的肉體形狀。然而大喜過(guò)旺，就不免不“快樂死”。更何況整日憂慮、煩惱、驚慌、焦慮，冷淡，怎么能使身材健康呢？

超然是一種置身于物外的境地，是理性應(yīng)答曲折的形狀，是勝而不驕，敗而不餒的品質(zhì)。世界上心靈遭受鍛煉的人是最痛苦的人。這種人要么是從高處跌落到公開的人，龐大的反差使他的靈魂倍受煎熬。要么是訴求無(wú)奈實(shí)現(xiàn)的人，一生郁郁不失意，真的是很痛苦的。人間之人也都被世事纏繞著，誰(shuí)也免不了因得意而癲狂，因失意而懊喪。所以每團(tuán)體都應(yīng)當(dāng)有優(yōu)秀的心理準(zhǔn)備，在需要置身物外的時(shí)候，就可以置身物外。把幸運(yùn)和倒霉看淡，自然還能找到幸運(yùn)。所以說(shuō)，超然也是一種可以在龐大的肉體平穩(wěn)中找到閑適的身手。

咱們經(jīng)常會(huì)聽到這樣的勸解---要有一顆往常心。有了往常心，心態(tài)就溫和了。心態(tài)溫和了，自然要少生多少閑氣。不生機(jī)、少生機(jī)。氣機(jī)就順暢。氣機(jī)順暢當(dāng)然就心緒快樂，心緒快樂就說(shuō)暗處于優(yōu)秀的肉體形狀，健康當(dāng)然就成為肯定。

習(xí)慣是什么？習(xí)慣就是一以慣之。比如吸煙的人，早上一醒悟來(lái)，先躺在床上，騰云吐霧一番好愉快哉（哈哈）。比如愛晨煉的人每天都要進(jìn)來(lái)跑跑步，打打拳。比如愛思索的人，任何一件小事，一句話都能夠使他發(fā)生新的想法，等等等等所有常態(tài)的行為就都屬于習(xí)慣。然而必須是健康的習(xí)慣才有益于健康。喝酒是人間十分罕見的飲食行為，妥帖喝點(diǎn)酒對(duì)健康有益有害。然而有些年輕人經(jīng)常酗酒，經(jīng)常喝的井井有條，一是抽象不好，二是經(jīng)常因酒誤事，三是物極必反，酗酒一定會(huì)損害身材。因此酗酒就不能說(shuō)是好習(xí)慣。

習(xí)慣是一種規(guī)定。規(guī)定在則能墨守成規(guī)，能墨守成規(guī)當(dāng)然就少了抵觸，少了抵觸。身材這架機(jī)器就能一般任務(wù)。一般的任務(wù)形狀就是健康的形狀。

還有一種現(xiàn)象值得注重。比如抽煙有害健康，似乎形成共識(shí)。然而很多抽煙的人一經(jīng)戒煙，反到使身材出現(xiàn)不適。這其實(shí)是一下子改變習(xí)慣出現(xiàn)的生理紊亂。也反證了習(xí)慣對(duì)于人的健康有如許地主要。那么曾經(jīng)有了抽煙的不良習(xí)慣，還不能改的太快，而要漸漸地改變，漸漸地適應(yīng)，才能收到好的效果。再比如多吃肥肉等油膩的食物，是導(dǎo)致血管病的主要原因。然而有報(bào)道說(shuō)：一位將近百歲的老人，一生就是愛吃肉，而且是肥肉。每天都要吃一斤肥肉。這又該怎么注釋。這能夠和團(tuán)體的先天素質(zhì)有極大的聯(lián)系。但我想還是一個(gè)生涯習(xí)慣的效果。人的器官也是有適應(yīng)性的。象一團(tuán)體的才能一樣，有后勁可挖。只要成為習(xí)慣，能夠就增加了趨利避害的才能。這個(gè)案例也從另外的角度，證實(shí)了習(xí)慣對(duì)于健康是何等的主要。

然而看法到養(yǎng)生主要的時(shí)候，也經(jīng)常進(jìn)入中年期。這個(gè)時(shí)候注重養(yǎng)生固然還能受益，但終究是有些遲了。所以我有個(gè)口號(hào)，那就是“保護(hù)身材，從小做起”。怎么樣使咱們的兒女從小就懂得養(yǎng)生，那就不僅僅是個(gè)養(yǎng)生的話題，而首要的是需要來(lái)一次勝利的教育了。

誰(shuí)都知道心態(tài)和健康有極大的聯(lián)系。然而可以做到心態(tài)好卻真的不是一件冗雜的事件。

養(yǎng)生其實(shí)并不難，張傳授有個(gè)十分清楚的觀點(diǎn)，他說(shuō)“養(yǎng)生是一種健康的生涯習(xí)慣”，由這一句話又衍生出了另一個(gè)觀點(diǎn)，即“養(yǎng)生生涯化，生涯養(yǎng)生化”，其實(shí)講的還是習(xí)慣。

所有病象都是外在失衡的外在體現(xiàn)。人，營(yíng)養(yǎng)缺失肯定會(huì)弱不禁風(fēng)，然而營(yíng)養(yǎng)過(guò)剩也會(huì)導(dǎo)致疾病。就是咱們所常說(shuō)的貧賤病。有養(yǎng)生專家斷言，明天大少數(shù)人是吃死的。此言模棱兩可。人體是一個(gè)需要不斷供入能量的機(jī)器。然而這個(gè)能量怎么供應(yīng)，供應(yīng)多少，原本是有考究的。然而因?yàn)榭萍歼€沒有開展到完整盲手段時(shí)代，所以不能夠都在嚴(yán)厲的業(yè)余指點(diǎn)下進(jìn)食。然而大體的平衡還是可以根著感覺走。最起碼要掌握一個(gè)不偏不廢。這是在進(jìn)食上講的平衡。

中醫(yī)的哲學(xué)基礎(chǔ)是陰陽(yáng)五行。假設(shè)將陰陽(yáng)五行再概括一次，我感覺就兩個(gè)字---平衡。西治療病的基本大法實(shí)踐上就是“調(diào)節(jié)”。就是將不平衡的形狀調(diào)整到新的平衡的形狀。虛則補(bǔ)之，實(shí)則瀉之。寒則溫之，熱則涼之。謀求的是一種平衡。生理平衡了，病自然也就消除了。

還有一個(gè)效果----為什么說(shuō)健康的生涯習(xí)慣就能養(yǎng)生？這應(yīng)當(dāng)和人體的生理運(yùn)動(dòng)有關(guān)。人體是一個(gè)機(jī)器，也是由很多組件組成的。咱們都知道有心、肝、脾、肺、腎。有胃、大小腸、膀胱、膽。還有腦、筋脈、五官（七竅）、四肢、胸腔、骨骼。再往細(xì)里說(shuō)有津、血、氣、細(xì)胞等。其中的臟器都是依照自然的合作有規(guī)定地任務(wù)著。比如胃是接受和初步消化食物的器官。它什么時(shí)候任務(wù),有多大能量一是取決于先天。有的人生來(lái)身材就棒，食量大，身材衰弱，而有的人生來(lái)就瘦小有力。這就是先天。更主要的是取決于先天的濡養(yǎng)，取決于一個(gè)優(yōu)秀的習(xí)慣。有很多人，年輕時(shí)不注意，或暴飲暴食，或饑飽不均。愛吃的、好吃的，吃個(gè)死。不愛吃的，不好吃的卻又死不吃?；蛟S是早餐不進(jìn)食，或許是加夜宵?；蛟S是食不定時(shí)，嗜食辛辣等撫慰性滋味。都能夠使胃無(wú)所適從。久之肯定要帶來(lái)疾病。咱們?cè)谏闹卸加羞@樣的閱歷。就是一旦改變習(xí)慣就會(huì)感覺很不習(xí)慣，做起事來(lái)也不如過(guò)去隨手。假設(shè)任務(wù)不法則了，就會(huì)發(fā)生消沉厭煩的心情，進(jìn)而給自己帶來(lái)一些反面影響.咱們身材里的器官固然沒無(wú)看法，然而有性情。違犯了他的性情就要找省事。所以培養(yǎng)優(yōu)秀的習(xí)慣是健康的主要保障。至于什么是優(yōu)秀的習(xí)慣，概括起來(lái)我想有這么多少點(diǎn)：葷素搭配、以素為主。粗細(xì)搭配、不偏不廢。遠(yuǎn)離毒品，煙酒少陪。定時(shí)定量，油膩五味。勞逸有度，依山傍水。起居守時(shí)，循規(guī)蹈矩。

其實(shí)天下的事件，都講的是個(gè)平衡。平衡了，自然就諧和。不平衡了，肯定就成為抵觸。當(dāng)?shù)钟|開展到足以完整推翻原先的平衡形狀時(shí)，更新?lián)Q代就成為肯定。

誰(shuí)都不能夠真正掌握這個(gè)世界，誰(shuí)都不應(yīng)當(dāng)謀求偉大。以超然的姿態(tài)應(yīng)答生的考驗(yàn)，就不會(huì)被結(jié)果戰(zhàn)勝。這就是超然對(duì)于健康最大的關(guān)愛。