第一篇：共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的理想

教學(xué)目的和內(nèi)容：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

教學(xué)要點(diǎn)：

·馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

·共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

·共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

·共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

·實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

·共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系

關(guān)鍵詞：

共產(chǎn)主義社會(huì)人的自由而全面的發(fā)展共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

閱讀文獻(xiàn)

1．恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2．馬克思和恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3．馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4．恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5．列寧：《國(guó)家與革命》第五章，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6．毛澤東：《讀蘇聯(lián)〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書〉的談話（節(jié)選）》，《毛澤東文集》第8卷，人民出版社1999年版。

7．鄧小平：《一靠理想二靠紀(jì)律才能團(tuán)結(jié)起來》，《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版。

8．江澤民：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立八十周年大會(huì)上的講話》，人民出版社2001年版。

第一節(jié) 馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

歷史上的許多思想家都對(duì)未來理想社會(huì)作過繪形繪色的描繪，如柏拉圖的理想國(guó)、莫爾的烏托邦、孔子的大同世界、康帕內(nèi)拉的太陽城，特別是圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義。但在馬克思主義產(chǎn)生以前，人們對(duì)于未來社會(huì)的預(yù)見往往帶有濃厚的神秘性質(zhì)和幻想色彩。他們的描繪雖然被傳為佳話，但最后均淪為空想，而不能成為人所追求的崇高社會(huì)理想。歷史證明，只有馬克思主義經(jīng)典作家所描繪的共產(chǎn)主義的宏偉社會(huì)藍(lán)圖，才是真正科學(xué)的社會(huì)理想，才成為人們能夠具體實(shí)踐的目標(biāo)。這是為什么？我們可以從很多方面找到原因，其中很重要的一點(diǎn)就在于他們有著觀察分析問題的科學(xué)方法！

1、在揭示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向。

2、在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)。

3、立足于揭示未來社會(huì)的—般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪。

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征

從馬克思、恩格斯等革命導(dǎo)師的論述中，我們可以體會(huì)到：共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最合理、最進(jìn)步、最美好的社會(huì)制度。這主要表現(xiàn)在：

1、物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

2、社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

3、每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

小結(jié)：

本節(jié)主要有兩個(gè)要點(diǎn)：一是從方法論的高度闡述馬克思主義經(jīng)典作家論證未來社會(huì)產(chǎn)生的歷史必然性、基本特征的科學(xué)性，說明共產(chǎn)主義產(chǎn)生和形成的理論依據(jù)。二是論述共產(chǎn)主義是什么。

第二節(jié)共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

人類歷史上，對(duì)美好生活和理想社會(huì)的向往和追求源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。但歷史證明，以往的任何階級(jí)都不可能實(shí)現(xiàn)消滅剝削和壓迫的社會(huì)理想。隨著人類歷史進(jìn)入資本主義社會(huì)，隨著無產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展壯大和走上歷史舞臺(tái)，人類追求和實(shí)現(xiàn)美好理想社會(huì)的使命歷史地落在了無產(chǎn)階級(jí)的身上。

1、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)

2、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

共產(chǎn)主義理想雖然遠(yuǎn)大，但是并不神秘。它是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的發(fā)展目標(biāo)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

1、共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

2、共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

案例分析：

西方出現(xiàn)“馬克思熱”

——發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)

在社會(huì)主義低潮中出現(xiàn)馬克思熱

當(dāng)前，就世界范圍來說，社會(huì)主義是低潮。但是，馬克思主義的研究和宣傳并不是低潮，特別是20世紀(jì)90年代中期以后，在西方悄悄出現(xiàn)一波又一波的馬克思熱。主義表現(xiàn)是：（1）在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的高等學(xué)校中和多都開設(shè)了馬克思的學(xué)說尤其是馬克思的經(jīng)濟(jì)學(xué)說課，選學(xué)的人很多。（2）從1995以后，幾乎每年都有1～2次關(guān)于馬克思的國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)。（3）1999年底，時(shí)逢世紀(jì)之交和千年之交，英國(guó)相繼在英國(guó)廣播公司和路透社進(jìn)行千年偉人、風(fēng)云人物評(píng)選活動(dòng)，投票結(jié)果顯示，馬克思是千年最偉大的思想家，愛因斯坦是千年最偉大的科學(xué)家。

西方發(fā)達(dá)國(guó)家中的社會(huì)主義因素在增長(zhǎng)

資本主義經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，目前已出現(xiàn)的社會(huì)主義因素是：

合作經(jīng)濟(jì)、社會(huì)福利政策和制度、高額累進(jìn)稅、企業(yè)管理的共決制、國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控以及三大差別的縮小。

思考討論

1.西方國(guó)家出現(xiàn)“馬克思熱”的歷史根源何在？

2.在馬克思逝世后的一個(gè)多世紀(jì)里，《共產(chǎn)黨宣言》所列舉的和社會(huì)主義國(guó)家所采取的許多措施，相繼在發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家予以推行。如何理解這一現(xiàn)象？

三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程

共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)既是一個(gè)必然的結(jié)果，又是一個(gè)長(zhǎng)期的過程。我們對(duì)此應(yīng)持科學(xué)的態(tài)度，應(yīng)充分尊重歷史規(guī)律的實(shí)現(xiàn)方式和實(shí)現(xiàn)過程。

1、社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期

2、當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

3、正確理解“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”的關(guān)系

小結(jié)：

本節(jié)主要有兩個(gè)要點(diǎn)：無產(chǎn)階級(jí)為什么要確立共產(chǎn)主義理想？共產(chǎn)主義理想為什么能夠?qū)崿F(xiàn)以及怎樣實(shí)現(xiàn)?

第三節(jié)在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

課前討論：

共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想，千百年來，曾激勵(lì)著一代有一代進(jìn)步人士努力追求、為之奮斗。請(qǐng)問你是如何理解共產(chǎn)主義社會(huì)理想的？

理論學(xué)習(xí)：

一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

馬克思主義者把實(shí)現(xiàn)最終理想看作一個(gè)有著不同歷史階段的過程。

1、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

二、樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

1、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念

2、在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

小結(jié)：

本節(jié)要點(diǎn)：

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程與共產(chǎn)主義社會(huì)的關(guān)系；青年大學(xué)生如何為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義這一人類最崇高的理想而奮斗

本章小結(jié)

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是馬克思主義最崇高的社會(huì)理想。這一理想集中體現(xiàn)了數(shù)千年來人類對(duì)美好生活的向往和追求。馬克思主義經(jīng)典作家把這一理想建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上。

馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)未來理想社會(huì)的預(yù)見上堅(jiān)持了科學(xué)的立場(chǎng)和方法。他們立足于人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，科學(xué)預(yù)見社會(huì)發(fā)展的未來走向；在剖析資本主義社會(huì)舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)；立足于指出未來社會(huì)的方向和原則，而不作空想的詳盡描繪；反對(duì)把對(duì)未來的預(yù)見當(dāng)成一成不變的教條。

馬克思主義經(jīng)典作家描繪了共產(chǎn)主義宏偉藍(lán)圖。他們認(rèn)為，在未來共產(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富；社會(huì)占有生產(chǎn)資料并有計(jì)劃地組織生產(chǎn)；消費(fèi)資料實(shí)行“各盡所能，按需分配”的原則；階級(jí)、國(guó)家消亡，“三大差別”消失；每個(gè)人得到自由而全面的發(fā)展，人類解放最終實(shí)現(xiàn)。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)。中華民族始終有著對(duì)理想社會(huì)的向往和追求；西方國(guó)家空想社會(huì)主義者對(duì)未來理想社會(huì)的追求經(jīng)歷了一個(gè)從發(fā)展到?jīng)]落的過程；科學(xué)社會(huì)主義的創(chuàng)立及其與工人階級(jí)的結(jié)合，使人類對(duì)理想社會(huì)的追求達(dá)到了空前廣泛而自覺的高度。

實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想。馬克思主義揭示了人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，論證了共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性。共產(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)又是一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過程。

社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的康莊大道。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生要牢固樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，并進(jìn)一步樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，從現(xiàn)在做起，從自我做起，在理想的追求中實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。

第二篇：第七章共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一、單項(xiàng)選擇題

1、下列提法正確的是()A、只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì) B、只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì) C、只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì) D、許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì)

2、“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是()A、空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 B、馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 C、唯物主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 D、唯心主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

3、“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是()A、《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話 B、《共產(chǎn)主義原理》中的一段話 C、《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話 D、《資本論》中的一段話

4、“人的依賴性關(guān)系”是()A、資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系 B、資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

5、“物的依賴性關(guān)系”是()A、資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系 B、資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系

6、實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是()A、資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài) B、資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) C、社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) D、共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài)

7、“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”()A、是矛盾的 B、是兩回事 C、是有著內(nèi)在聯(lián)系的 D、是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8、“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是()A、時(shí)間性概念 B、空間性概念 C、歷史性概念 D、物質(zhì)性概念

9、馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于()A、消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B、消滅城市和鄉(xiāng)村的差別 C、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別 D、消滅利益差別

10、各盡所能，按需分配是()A、原始社會(huì)的分配方式 B、階級(jí)社會(huì)的分配方式 C、社會(huì)主義社會(huì)的分配方式 D、共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式

11、在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為()A、前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo) B、前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值 C、前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展過程 D、前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12、江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f的“遠(yuǎn)大理想”是指()A、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想 B、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 C、個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求 D、個(gè)人對(duì)將來職業(yè)的向往與追求

13、下列屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是()A、奴隸社會(huì) B、封建社會(huì) C、資本主義社會(huì) D、共產(chǎn)主義社會(huì)

14、必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的()A、兩種不同的狀態(tài) B、兩種不同的選擇 C、兩條不同的道路 D、兩種不同的理想

15、自由王國(guó)是指人們()A、處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài) B、不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài) C、允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)

D、擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài)

單項(xiàng)選擇題答案

1、D

2、B

3、A

4、A

5、B

6、D

7、C

8、C

9、D

10、D

11、D

12、A

13、D

14、A

15、D

三、辨析題

1、空想社會(huì)主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)空想社會(huì)主義的歷史意義做出的評(píng)價(jià)。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會(huì)主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時(shí)馬克思主義認(rèn)為，空想社會(huì)主義存在著嚴(yán)重缺陷：第一，空想社會(huì)主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對(duì)資本主義進(jìn)行批判的；第二，空想社會(huì)主義不承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會(huì)力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；第三，空想社會(huì)主義不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級(jí)尚未覺悟時(shí)，空想社會(huì)主義理論對(duì)資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)付諸實(shí)踐時(shí)，空想社會(huì)主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。

2、自由王國(guó)是在必然王國(guó)中自由時(shí)間積累的結(jié)果?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識(shí)來支配自己和外部世界。在社會(huì)歷史中，必然王國(guó)指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。人類真正進(jìn)入自由王國(guó)也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識(shí)史和社會(huì)史，都是從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展是一個(gè)無限的過程。

一方面，必然王國(guó)和自由王國(guó)是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)入自由王國(guó)所需的條件是在必然王國(guó)中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國(guó)中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減，自由時(shí)間不斷增加。自由時(shí)間不斷增加且得到合理的享用，人們?cè)谌找嬖黾拥淖杂蓵r(shí)間中全面而自由的發(fā)展，是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件。

3、社會(huì)主義的目標(biāo)是社會(huì)的發(fā)展。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)不全面。社會(huì)發(fā)展主要指經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，其成果表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的進(jìn)步。社會(huì)發(fā)展是人類生產(chǎn)力不斷提高，人們的社會(huì)關(guān)系不斷進(jìn)化的過程。促進(jìn)社會(huì)發(fā)展是社會(huì)主義的重要任務(wù)和目標(biāo)，但卻不是社會(huì)主義的唯一任務(wù)和目標(biāo)。社會(huì)主義的目標(biāo)是要實(shí)現(xiàn)人和社會(huì)的共同發(fā)展。

四、材料分析題

1、【材料1】馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義的即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁)【材料2】新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。(《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁)【材料3】在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在 其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。(《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁)【材料4】我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰保@都是我們所不知道而且也不可能知道的。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197—198頁)【材料5】我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式問題作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。(《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁)請(qǐng)回答：

(1)馬克思主義在預(yù)測(cè)未來社會(huì)問題上的基本態(tài)度是怎樣的?(2)馬克思主義是如何理解未來社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系的? 【答案要點(diǎn)】

(1)馬克思主義反對(duì)像空想社會(huì)主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A(yù)測(cè)未來社會(huì)，他們只是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來社會(huì)的特點(diǎn)。

(2)馬克思主義認(rèn)為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計(jì)劃都不能對(duì)未來社會(huì)有任何作用，我們現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)是通向未來世界的，但進(jìn)入理想社會(huì)需要我們長(zhǎng)期的在實(shí)踐中積累更多的條件。

2、【材料1】法國(guó)前總理若斯潘認(rèn)為，既然狂風(fēng)暴雨的時(shí)代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認(rèn)無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟(jì)自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場(chǎng)法則的人也無法做到這一點(diǎn)。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。

【材料2】由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟(jì)，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會(huì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個(gè)人的欲望外，別的什么都沒有價(jià)值。人類不適應(yīng)資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機(jī)器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當(dāng)效率的提高導(dǎo)致失業(yè)時(shí)，人類的生活就會(huì)變得絕望起來，他們只能靠福利和犯罪生存。社會(huì)主義者就是要提醒世界，應(yīng)該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟(jì)目的而犧牲任何人。這種對(duì)普通人的關(guān)注正是社會(huì)主義所主張和關(guān)心的。(【英】埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期)【材料3】人們需要的不僅是比過去更好的社會(huì)，而是像社會(huì)主義者一貫堅(jiān)持的那樣，需要的是一個(gè)與現(xiàn)狀不同的社會(huì)，這一社會(huì)不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)中制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價(jià)值，不僅舒適，還有尊嚴(yán)。(【英】埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期)請(qǐng)回答

(1)上述外國(guó)學(xué)者主要指出了資本主義制度什么弊病?(2)社會(huì)主義如何應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的世界性挑戰(zhàn)? 【答案要點(diǎn)】

(1)上述外國(guó)學(xué)者認(rèn)為資本主義社會(huì)存在著不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益，而忽略對(duì)普通人的價(jià)值和尊嚴(yán)的尊重是資本主義制度的主要弊病。

(2)2l世紀(jì)，人類面臨環(huán)境問題、貧富差距懸殊、普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義和資本主義也針對(duì)這些問題的解決展開了競(jìng)爭(zhēng)。為了迎接挑戰(zhàn)，大多社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行了改革，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就是中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇的應(yīng)對(duì)21世紀(jì)世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

第三篇：第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

一、單項(xiàng)選擇題

1.下列提法正確的是（）

A.只有空想社會(huì)主義思想家預(yù)見了未來社會(huì) B.只有馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見了未來社會(huì) C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會(huì) D.許多思想家都預(yù)見了未來社會(huì)

2.“通過批判舊世界來發(fā)現(xiàn)新世界”是（）A.空想社會(huì)主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 B.馬克思主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 C.唯物主義預(yù)見未來社會(huì)的方法 D.唯心主義預(yù)見未來社會(huì)的方法

3.“代替那存在的階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。這是（）A.《共產(chǎn)黨宣言》中的一段話 B.《共產(chǎn)主義原理》中的一段話 C.《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中的一段話 D.《資本論》中的一段話 4.“人的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系 B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 5.“物的依賴性關(guān)系”是（）

A.資本主義社會(huì)以前的人與人之間的關(guān)系 B.資本主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人與人之間的關(guān)系 6.實(shí)現(xiàn)了人的“自由個(gè)性”的發(fā)展，是（）A.資本主義社會(huì)以前的人的生存狀態(tài) B.資本主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) C.社會(huì)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) D.共產(chǎn)主義社會(huì)之中的人的生存狀態(tài) 7.“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)決不會(huì)”（）A.是矛盾的 B.是兩回事

C.是有內(nèi)在聯(lián)系的 D.是內(nèi)容和形式的關(guān)系

8.“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”是（）A.時(shí)間性概念 B.空間性概念 C.歷史性概念 D.物質(zhì)性概念

9.馬克思主義認(rèn)為，消滅“三大差別”的關(guān)鍵在于（）A.消滅工業(yè)與農(nóng)業(yè)的差別 B.消滅城市和鄉(xiāng)村的差別

C.消滅腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別 D.消滅利益差別

10.各盡所能，按需分配是（）A.原始社會(huì)的分配方式 B.階級(jí)社會(huì)的分配方式 C.社會(huì)主義社會(huì)的分配方式 D.共產(chǎn)主義社會(huì)的分配方式

11.在人的發(fā)展和社會(huì)發(fā)展關(guān)系問題上，馬克思主義認(rèn)為（）A.前者是個(gè)人的理想，后者是社會(huì)的目標(biāo)

B.前者體現(xiàn)了個(gè)人價(jià)值，后者體現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值 C.前者和后者是彼此獨(dú)立的歷史發(fā)展進(jìn)程 D.前者和后者互為前提和基礎(chǔ)

12.江澤民說：“忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)方向，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際?！苯瓭擅袼f的“遠(yuǎn)大理想”是指（）A.共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想

B.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 C.個(gè)人對(duì)美好生活的向往與追求 D.個(gè)人對(duì)將來職業(yè)的向往與追求

13.下列屬于自由王國(guó)社會(huì)狀態(tài)的是（）A.奴隸社會(huì) B.封建社會(huì) C.資本主義社會(huì) D.共產(chǎn)主義社會(huì)

14.必然王國(guó)和自由王國(guó)是社會(huì)發(fā)展的（）A.兩種不同的狀態(tài) B.兩種不同的選擇 C.兩種不同的道路 D.兩種不同的理想

15.自由王國(guó)是指人們（）

A.處于絕對(duì)自由的原始社會(huì)狀態(tài)

B.不再受自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律支配的狀態(tài) C.允許自由競(jìng)爭(zhēng)的資本主義狀態(tài)

D.擺脫了自然和社會(huì)關(guān)系的奴役，成為自己社會(huì)關(guān)系主人的狀態(tài) 【單項(xiàng)選擇題答案】

1.D 2.B 3.A 4.A 5.B 6.D 7.C 8.C 9.D 10.D 11.D 12.A 13.D 14.A 15.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.下列選項(xiàng)中屬于共產(chǎn)主義含義的有（）A.共產(chǎn)主義是一種科學(xué)理論 B.共產(chǎn)主義是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng) C.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)制度 D.共產(chǎn)主義是一種社會(huì)理想

2.馬克思主義經(jīng)典作家與其他思想家預(yù)見未來社會(huì)的方法區(qū)別在于（）A.前者從客觀規(guī)律出發(fā)，后者從理性出發(fā)

B.前者側(cè)重于一般規(guī)律的揭示，后者側(cè)重于詳盡細(xì)節(jié)的描繪

C.前者通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界，后者憑空猜測(cè)無法知道的事情 D.前者是樂觀主義的態(tài)度，后者是悲觀主義的態(tài)度 3.下列現(xiàn)象屬于共產(chǎn)主義社會(huì)特征的有（）A.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按需分配 B.社會(huì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)品按勞分配

C.社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們的精神境界極大提高 D.每個(gè)人自由而全面的發(fā)展

4.馬克思和恩格斯認(rèn)為在共產(chǎn)主義社會(huì)將要消失的“三大差別“有（）A.資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)的差別 B.工業(yè)和農(nóng)業(yè)的差別 C.城市和鄉(xiāng)村的差別

D.腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的差別

5.共產(chǎn)主義是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想的根據(jù)是（）A.以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律為依據(jù)的

B.以資本主義社會(huì)基本矛盾的發(fā)展為依據(jù)的 C.可以用社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐來證明的 D.要靠社會(huì)主義的不斷完善和發(fā)展來實(shí)現(xiàn)的 6.作為社會(huì)歷史范疇，自由王國(guó)是指（）A.人們不受任何制約的自由狀態(tài)

B.人們完全認(rèn)識(shí)了自然和社會(huì)歷史的必然性

C.人們擺脫了盲目必然性的奴役而成為自己和社會(huì)關(guān)系的主人 D.共產(chǎn)主義的社會(huì)狀態(tài)

7.下列選項(xiàng)屬于人類解放含義的有（）A.完全擺脫自然力和社會(huì)關(guān)系 B.獲得絕對(duì)自由

C.從自然必然性奴役下解放出來 D.從社會(huì)必然性奴役下解放出來 8.人的全面發(fā)展是指（）

A.德、智、體、美、勞各方面都得到發(fā)展 B.人的需要的全面豐富和充分滿足 C.個(gè)人潛力和智能得到最大限度的發(fā)揮 D.人的各種要求都能得到滿足 9.社會(huì)主義按勞分配的原則（）A.實(shí)現(xiàn)了在分配上的真正平等 B.默認(rèn)勞動(dòng)者不同的個(gè)人天賦 C.體現(xiàn)著等價(jià)交換原則 D.有其歷史局限性

10.建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是（）A.現(xiàn)階段我黨的低級(jí)綱領(lǐng) B.中華民族的共同理想

C.世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的重要組成部分 D.通向共產(chǎn)主義的康莊大道 【多項(xiàng)選擇題答案】

1.ABCD 2.ABC 3.ACD 4.BCD 5.ABCD 6.BCD 7.CD 8.ABC 9.BCD 10.ABCD

三、辨析題

1.空想社會(huì)主義的意義是同歷史的發(fā)展成反比的。【答案要點(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。這是馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)空想社會(huì)主義的歷史意義作出的評(píng)價(jià)。馬克思和恩格斯充分肯定了空想社會(huì)主義理論在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮的重要作用，同時(shí)馬克思主義認(rèn)為，空想社會(huì)主義存在著嚴(yán)重缺陷：第一，空想社會(huì)主義沒有發(fā)現(xiàn)資本主義的規(guī)律和資本主義雇傭勞動(dòng)的本質(zhì)，他們是從道德情感出發(fā)對(duì)資本主義進(jìn)行批判的；第二，空想社會(huì)主義不承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)是變革資本主義世界，建設(shè)新世界的社會(huì)力量，宣揚(yáng)天才論和唯心史觀；第三，空想社會(huì)主義不懂得階級(jí)斗爭(zhēng)的意義，否認(rèn)暴力革命的必要性，因而無法找到變革社會(huì)的現(xiàn)實(shí)道路。馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾尚未激化，無產(chǎn)階級(jí)尚未覺悟時(shí)，空想社會(huì)主義理論對(duì)資本主義的批判具有解放人們的思想、啟發(fā)人們的覺悟的積極作用。當(dāng)無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾已經(jīng)激化，無產(chǎn)階級(jí)革命已經(jīng)付諸實(shí)踐時(shí)，空想社會(huì)主義理論的局限和缺陷就日益暴露出來。

2.自由王國(guó)是在必然王國(guó)中自由時(shí)間積累的結(jié)果?！敬鸢敢c(diǎn)】

此觀點(diǎn)正確。在認(rèn)識(shí)上，必然王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，對(duì)客觀事物及其規(guī)律還沒有真正認(rèn)識(shí)而不能自覺地支配自己和外部世界；自由王國(guó)指人在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)中，認(rèn)識(shí)了客觀事物及其規(guī)律并自覺依照這一認(rèn)識(shí)來支配自己和外部世界。在社會(huì)歷史中，必然王國(guó)指人受盲目必然性支配，特別是受自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系的奴役和支配的社會(huì)狀態(tài)；自由王國(guó)指人自己成為自然界和社會(huì)的主人，擺脫了盲目性，能自覺創(chuàng)造自己歷史的社會(huì)狀態(tài)。人類真正進(jìn)入自由王國(guó)也就是共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)。人類的認(rèn)識(shí)史和社會(huì)史，都是從必然王國(guó)向自由王國(guó)發(fā)展的歷史。必然王國(guó)向自由王國(guó)的發(fā)展是一個(gè)無限的過程。

一方面，必然王國(guó)和自由王國(guó)是歷史發(fā)展的不同階段，兩者有著本質(zhì)的區(qū)別；另一方面，進(jìn)入自由王國(guó)所需的條件是在必然王國(guó)中積累起來的，表現(xiàn)為在必然王國(guó)中勞動(dòng)時(shí)間不斷縮減，自由時(shí)間不斷增加。自由時(shí)間不斷增加且得到合理的享用，人們?cè)谌找嬖黾拥淖杂蓵r(shí)間中全面而自由地發(fā)展，是進(jìn)入共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件。

四、材料分析題

1.【材料1】馬克思的全部理論，就是運(yùn)用最徹底、最完整、最周密、內(nèi)容最豐富的發(fā)展論去考察現(xiàn)代資本主義。自然，他也就要運(yùn)用這個(gè)理論去考察資本主義即將到來的崩潰和未來共產(chǎn)主義的未來的發(fā)展。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第186頁）

【材料2】新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。（《馬克思恩格斯全集》第47卷，人民出版社2004年版，第64頁）

【材料3】在將來某個(gè)特定的時(shí)刻應(yīng)該做些什么，應(yīng)該馬上做些什么，這當(dāng)然完全取決于人們將不得不在其中活動(dòng)的那個(gè)既定的歷史環(huán)境。（《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1995年版，第643頁）

【材料4】我們可以絕對(duì)有把握地說，剝奪資本家一定會(huì)使人類社會(huì)的生產(chǎn)力蓬勃發(fā)展。但是，生產(chǎn)力將以什么樣的速度向前發(fā)展，將以什么樣的速度發(fā)展到打破分工、消滅體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng)的對(duì)立、把勞動(dòng)變?yōu)椤吧畹牡谝恍枰?，這都是我們不知道而且也不可能知道的。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第197～198頁）

【材料5】我們只能談國(guó)家消亡的必然性，同時(shí)著重指出這個(gè)過程是長(zhǎng)期的，指出它的長(zhǎng)短將取決于共產(chǎn)主義高級(jí)階段的發(fā)展速度，而把消亡的日期或消亡的具體形式作為懸案，因?yàn)楝F(xiàn)在還沒有可供解決這些問題的材料。（《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版，第198頁）請(qǐng)回答：

（1）馬克思主義在預(yù)測(cè)未來社會(huì)問題上的基本態(tài)度是怎樣的？（2）馬克思主義是如何理解未來社會(huì)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)的關(guān)系的？ 【答案要點(diǎn)】

（1）馬克思主義反對(duì)像空想社會(huì)主義者那樣從主觀愿望出發(fā)，詳而又詳?shù)仡A(yù)測(cè)未來社會(huì)，他們只是在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向，在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來社會(huì)的特點(diǎn)。（2）馬克思主義認(rèn)為，人們現(xiàn)在的美好愿望和具體計(jì)劃都不能對(duì)未來社會(huì)有任何作用，我們現(xiàn)在的實(shí)踐活動(dòng)是通向未來世界的，但進(jìn)入理想社會(huì)需要我們長(zhǎng)期地在實(shí)踐中積累更多的條件。

2.【材料1】法國(guó)前總理若斯潘認(rèn)為，既然狂風(fēng)暴雨的時(shí)代已經(jīng)來臨，人們也就不再可能否認(rèn)無控制的資本主義可能帶來的危害了，即使是那些最能吹捧經(jīng)濟(jì)自由主義、不受邊界限制的全球化以及市場(chǎng)法則的人也無法做到這一點(diǎn)。資本主義最壞的敵人可能就是資本主義本身。

【材料2】由于資本主義使人類屈從于經(jīng)濟(jì)，它腐蝕了人類關(guān)系，破壞了社會(huì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生了道德真空，在那里，除了個(gè)人的欲望外，別的什么都沒有價(jià)值。人類不適應(yīng)資本主義，資本主義要求沒完沒了地提高生產(chǎn)率，機(jī)器和產(chǎn)品可以變得越來越便宜，但人類本身并沒有因此而改變。當(dāng)效率的提高導(dǎo)致失業(yè)時(shí)，人類的生活就會(huì)變得絕望起來，他們只能依靠福利和犯罪生存。社會(huì)主義者就是要提醒世界，應(yīng)該放在第一位的是人而不是生產(chǎn)。不能為了經(jīng)濟(jì)目的而犧牲任何人。這種對(duì)普通人的關(guān)注正是社會(huì)主義所主張和關(guān)心的。（[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期）請(qǐng)回答：

【材料3】人們需要的不僅是比過去更好的社會(huì)，而是像社會(huì)主義者一貫堅(jiān)持的那樣，需要的是一個(gè)與現(xiàn)狀不同的社會(huì)，這一社會(huì)不僅能使人性從不受控制的生產(chǎn)制度中得到拯救，還能使人類的生活變得有價(jià)值，不僅舒適，還有尊嚴(yán)。（[英]埃里克·霍布斯鮑姆：《從歷史看社會(huì)主義的未來》，載《馬克思主義與現(xiàn)實(shí)》1998年第2期）（1）上述外國(guó)學(xué)者主要指出了資本主義制度什么弊?。浚?）社會(huì)主義如何應(yīng)對(duì)21世紀(jì)的世界性挑戰(zhàn)？ 【答案要點(diǎn)】

（1）上述外國(guó)學(xué)者認(rèn)為資本主義社會(huì)存在不可調(diào)和的矛盾，其中，過分注重物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)利益，而忽略對(duì)普通人的價(jià)值和尊嚴(yán)的尊重是資本主義制度的主要弊病。

（2）21世紀(jì)，人類面臨環(huán)境問題，貧富差距懸殊，普通人的權(quán)利等方面問題的挑戰(zhàn)，社會(huì)主義和資本主義也針對(duì)這些問題的解決展開了競(jìng)爭(zhēng)。為了迎接挑戰(zhàn)，大多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行了改革，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)就是中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇的應(yīng)對(duì)21世紀(jì)世界性挑戰(zhàn)的具體道路。

第四篇：第二課時(shí) 樹立共產(chǎn)主義崇高理想教案

第二課時(shí) 樹立共產(chǎn)主義崇高理想教案

第二課時(shí)

樹立共產(chǎn)主義崇高理想教案

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)方面

識(shí)記：共同理想與最高理想的區(qū)別與聯(lián)系。

理解：共產(chǎn)主義是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。

能力方面

通過教學(xué)使學(xué)生通過對(duì)人類追求理想道路的分析概括以及不同理想的分析，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用矛盾分析方法辯證分析問題的辯證思維能力及獨(dú)立思考能力。

覺悟方面

對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的思想教育，使學(xué)生自覺地為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗。

●教學(xué)重點(diǎn)

最高理想和共同理想的關(guān)系。

●教學(xué)難點(diǎn)

共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。

●教學(xué)方法

導(dǎo)讀、講解相結(jié)合教學(xué)法

指導(dǎo)學(xué)生看書與教師講解相結(jié)合，運(yùn)用圖表、圖示等直觀方法來輔助教學(xué)。

●教具準(zhǔn)備

多媒體

●課時(shí)安排

一課時(shí)

●教學(xué)過程

［導(dǎo)入新課］

師：什么是崇高理想？它對(duì)人生、社會(huì)有什么重要作用呢？

生：崇高理想的出發(fā)點(diǎn)，是為了祖國(guó)、人民的利益乃至人類的解放。崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)有著重大的指導(dǎo)作用和促進(jìn)作用。首先，它是社會(huì)進(jìn)步的助推器。其次，它是我國(guó)民族團(tuán)結(jié)、共同奮斗的精神力量。最后，它還是人生的精神支柱。

師：既然崇高理想對(duì)人生、對(duì)社會(huì)具有重大作用，那么青年人就應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義的崇高理想，把自己的一切同祖國(guó)、同人民、同人類的命運(yùn)永遠(yuǎn)結(jié)合在一起。那么，青年人該如何樹立共產(chǎn)主義的崇高理想呢？這就是我們今天要共同學(xué)習(xí)的內(nèi)容。

［講授新課］

一、樹立共產(chǎn)主義崇高理想（板書）

.人類探求社會(huì)理想的漫長(zhǎng)過程（板書）

（1）古代人們對(duì)社會(huì)理想的追求（板書）

師：人類對(duì)理想的追求經(jīng)過了漫長(zhǎng)道路。在我國(guó)古代《詩經(jīng)》中，就有奴隸們對(duì)不合理現(xiàn)實(shí)的控訴和對(duì)“樂土”“樂國(guó)”的向往和追求。《禮記?禮運(yùn)》篇設(shè)想了“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”的“大同”社會(huì)；東晉著名詩人陶淵明在其不朽名篇《桃花源記》中，勾畫了一個(gè)“黃發(fā)垂髫并怡然自樂”的世外桃源；歷代農(nóng)民都提出自己所追求的社會(huì)理想；近代康有為寫的《大同書》，為人們展現(xiàn)了又一幅“大同世界”的圖畫；近代空想社會(huì)主義者提出過許多有價(jià)值的主張和思想。由于歷史條件的限制，他們都不可能認(rèn)識(shí)到社會(huì)發(fā)展規(guī)律，他們提出的社會(huì)理想也不可能是科學(xué)的。

（2）科學(xué)共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生（板書）

9世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯集中了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，吸取了歷史上勞動(dòng)人民和進(jìn)步思想家的理想的積極因素，特別是批判地繼承了空想社會(huì)主義的合理內(nèi)容，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想從空想變成科學(xué)。

從共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生中，我們可以看到，共產(chǎn)主義理想并不是馬克思、恩格斯憑靈感或推理發(fā)現(xiàn)的，而是千百年來人們探索、追求理想社會(huì)的合乎邏輯的發(fā)展，是在對(duì)人類探索成果批判繼承的基礎(chǔ)上形成的科學(xué)結(jié)論，因此它也是科學(xué)的。下面我們來看看共產(chǎn)主義理想的內(nèi)容：

（多媒體顯示）

生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富。

徹底消滅了階級(jí)、階級(jí)差別，國(guó)家已消亡，實(shí)行“各盡所能，按需分配”。

全體社會(huì)成員都具有豐富的科學(xué)文化知識(shí)和高度的共產(chǎn)主義思想的覺悟，把生產(chǎn)勞動(dòng)作為生活的第一需要。

師：總之，到共產(chǎn)主義社會(huì)，人類能夠最大限度地改造世界，真正成為自然和社會(huì)的主人。共產(chǎn)主義社會(huì)是最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。

那么，為什么說，共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想？

（學(xué)生回答，教師補(bǔ)充，歸納）

2.共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想（板書）

（1）共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想（板書）

共產(chǎn)主義理想代表和反映了廣大人民群眾的利益，而不是為了少數(shù)人，更不是為了剝削、壓迫者謀利益，而是要為全人類謀利益，使全人類過上美好幸福的生活。因此，它是人類歷史上最崇高的理想。

（2）共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想（板書）

在未來的共產(chǎn)主義社會(huì)，生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富；徹底消滅了階級(jí)和階級(jí)差別，國(guó)家已經(jīng)消亡，全體公民都具有高度共產(chǎn)主義覺悟和豐富的科學(xué)文化知識(shí)，把勞動(dòng)作為生活第一需要，實(shí)行“各盡所能，按需分配”。從馬克思對(duì)未來的描述中，無疑也讓我們感受到共產(chǎn)主義社會(huì)是人類歷史上最美好、最進(jìn)步的社會(huì)。

（3）共產(chǎn)主義理想是人類最科學(xué)的理想（板書）

從人類社會(huì)的發(fā)展過程中，馬克思看到人類社會(huì)內(nèi)部的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本原因。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，這是制約人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。但是，生產(chǎn)的社會(huì)化與資本主義私人占有制之間的矛盾，卻始終是資本主義社會(huì)的基本矛盾，而生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，就要求調(diào)整或變革生產(chǎn)關(guān)系與之相適應(yīng)，資本主義社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化所形成的生產(chǎn)力的高度發(fā)展，要求生產(chǎn)關(guān)系作這樣的調(diào)整，即社會(huì)占有生產(chǎn)資料和勞動(dòng)成果。而以私有制為基礎(chǔ)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系不可能進(jìn)行這種調(diào)整。因此，只有廢除資本主義私有制度，建立以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，才能解決資本主義的基本矛盾，為生產(chǎn)力的高度發(fā)展開辟更為廣闊的前景。所以資本主義必然滅亡，社會(huì)主義、共產(chǎn)主義必然勝利，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想是建立在這一科學(xué)分析基礎(chǔ)上的必然結(jié)論。它既不是人們的美好愿望，也不是空想社會(huì)主義那種“頭腦中產(chǎn)生出來的”主觀想象，而是人們對(duì)于未來社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)預(yù)見。

長(zhǎng)期以來，全世界的共產(chǎn)主義者為了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想，進(jìn)行了不屈不撓的英勇斗爭(zhēng)和大膽地探索。從1917年的俄國(guó)十月革命到二戰(zhàn)后，包括我國(guó)在內(nèi)的一批國(guó)家，都進(jìn)行了實(shí)實(shí)在在的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，盡管當(dāng)前共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)遭受了嚴(yán)重挫折，但是，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在世界上存在并向前推進(jìn)，這是不可否認(rèn)的客觀事實(shí)。

所以，共產(chǎn)主義理想絕不僅僅是一種理論或設(shè)想，更不是虛無飄渺的“未知數(shù)”，而是一百多年來共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明了的客觀真理。

因此，共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想。

共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想：我們堅(jiān)信，人類社會(huì)必然走向共產(chǎn)主義，共產(chǎn)主義理想一定會(huì)在全世界實(shí)現(xiàn)。同時(shí)，我們也必須看到，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過程，需要經(jīng)過若干歷史階段。在我國(guó)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的任務(wù)異常艱巨。現(xiàn)在，我們還處于社會(huì)主義初級(jí)階段——建設(shè)社會(huì)主義的初始階段，在社會(huì)主義初級(jí)階段，我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

接下來我們就來談?wù)勛罡呃硐牒凸餐硐氲年P(guān)系。

3.最高理想和共同理想的關(guān)系（板書）

師：我們的“共同理想”是什么呢？

生：現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

師：最高理想和共同理想都是社會(huì)理想，它們之間是一種辯證統(tǒng)一的關(guān)系。我國(guó)現(xiàn)階段各族人民的共同理想，就是共產(chǎn)主義發(fā)展過程中的一個(gè)階段的目標(biāo)，它是為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件和打下基礎(chǔ)。

共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段（板書）

(引導(dǎo)學(xué)生復(fù)習(xí)量變和質(zhì)變的相互關(guān)系的原理）

（多媒體顯示）

師：就拿我們大家來講，也許我們有很多同學(xué)有著將來成為科學(xué)家、文學(xué)家等這樣的美好理想，這些理想看起來似乎很遠(yuǎn)，但是又有哪個(gè)科學(xué)家、文學(xué)家不是經(jīng)過一步步從小學(xué)、到中學(xué)……到社會(huì)這樣經(jīng)歷過來的呢？

大家都知道英國(guó)著名的戲劇家莎士比亞，莎士比亞在實(shí)現(xiàn)個(gè)人的藝術(shù)夢(mèng)想之前，他也只是一個(gè)劇院的?？停瑳]有他一步步的努力，又怎么會(huì)有那么大的成就呢？

生：因此，最高理想的實(shí)現(xiàn)也要經(jīng)過若干階段才能實(shí)現(xiàn)。而且如果沒有各個(gè)階段上特定的目標(biāo)和任務(wù)的完成，共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)只能是空談。

師：現(xiàn)階段，我們只有盡快實(shí)現(xiàn)共同理想，才能為共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件和打下基礎(chǔ)。

師：那我們?cè)撊绾闻?chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想呢？

生：做好本職工作。

師：對(duì)。而且就我們每個(gè)人來講，我們現(xiàn)在學(xué)好每一門功課，將來走上工作崗位后做好本職工作，也是為實(shí)現(xiàn)共同理想貢獻(xiàn)力量，為實(shí)現(xiàn)最高理想所做的努力。

（2）實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向（板書）

師：我國(guó)目前的根本任務(wù)就是解放、發(fā)展生產(chǎn)力，這跟我們實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想有什么關(guān)系呢？

（學(xué)生思考，回答，教師歸納）

共產(chǎn)主義社會(huì)最重要的條件之一，就是生產(chǎn)力的大力發(fā)展。所以我們要緊抓“經(jīng)濟(jì)建設(shè)”不放松。但同時(shí)又得抓精神文明建設(shè)，如果不抓，要么經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞不上去，或者也可能背離共產(chǎn)主義方向。所以我們堅(jiān)持大力發(fā)展生產(chǎn)力，兩手都要抓，兩手都要硬，正是表明了我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是沿著共產(chǎn)主義方向前進(jìn)的。

總之，最高理想是共同理想發(fā)展前進(jìn)的必然趨勢(shì)和最后歸宿。我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，為實(shí)現(xiàn)共同理想而奮斗，決不能離開共產(chǎn)主義這個(gè)根本方向。

我們堅(jiān)持最高理想和共同理想的辯證統(tǒng)一，在腳踏實(shí)地、鍥而不舍的努力中不斷前進(jìn)?，F(xiàn)在，我們勝利實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”戰(zhàn)略的第一步、第二步目標(biāo)：人民生活總體上達(dá)到了小康水平，這是社會(huì)主義制度的偉大勝利，是中華民族發(fā)展史上一個(gè)新的里程碑。本世紀(jì)頭二十年，集中力量，全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展、民主更加健全、科教更加進(jìn)步、文化更加繁榮、社會(huì)更加和諧、人民生活更加殷實(shí)。我們就是這樣，在一代人又一代人的奮斗中，不斷來實(shí)現(xiàn)最高理想。

4.青年學(xué)生應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義理想（板書）

（多媒體顯示）

鄧小平：“要特別教育我們的下一代下兩代，一定要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想?！?/p>

我們當(dāng)代青年是承前啟后的一代，是社會(huì)主義的建設(shè)者和接班人，應(yīng)該懂得實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義信念，在為崇高的共產(chǎn)主義理想的奮斗中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

［課堂小結(jié)］

通過本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道了共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生和發(fā)展過程，明白了它是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想，并共同探討了最高理想和共同理想的關(guān)系。

●課堂練習(xí)

一、單項(xiàng)選擇題

.下列關(guān)于“空想社會(huì)主義理想”的說法，正確的是（）

①空想社會(huì)主義產(chǎn)生于資本主義生產(chǎn)方式興起之后

②空想社會(huì)主義是作為反對(duì)資本主義的社會(huì)意識(shí)而出現(xiàn)的

③空想社會(huì)主義是不成熟的資本主義生產(chǎn)狀況和階級(jí)狀況的產(chǎn)物

④空想社會(huì)主義理想是一種科學(xué)的社會(huì)理想

A.①②③④

B.①②③

c.②③④

D.①③④

答案：B

XX年1月10日，江澤民在全國(guó)宣傳部部長(zhǎng)會(huì)議上指出，要自覺地把個(gè)人理想融入到全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想之中，把個(gè)人奮斗融入到為實(shí)現(xiàn)祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的奮斗之中。據(jù)此回答2～3題。

2.新時(shí)期的青年之所以要這樣做是因?yàn)椋ǎ?/p>

①個(gè)人活動(dòng)對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用

②個(gè)人活動(dòng)要受到社會(huì)發(fā)展的制約

③共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段

④只有把個(gè)人理想和共同理想統(tǒng)一起來，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值

A.①②

B.②③

c.②④

D.①④

答案：c

3.共同理想和最高理想之間的關(guān)系是（）

①

共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)

②實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為根本方向

③最高理想是實(shí)現(xiàn)共同理想的必經(jīng)階段

④二者互為前提和基礎(chǔ)

A.①③

B.①②③

c.①②④

D.①②③④

答案：A

4.空想社會(huì)主義理想具有進(jìn)步意義。是因?yàn)椋ǎ?/p>

①其中提出了許多有價(jià)值的關(guān)于社會(huì)的主張和設(shè)想

②其中包含著資本主義的某些矛盾

③其中包含了科學(xué)社會(huì)主義的萌芽

④它是科學(xué)社會(huì)主義的直接思想

A.①②③

B.②③④

c.①③④

D.①②④

答案：c

二、簡(jiǎn)答題

5.社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想是怎樣從空想變成科學(xué)的？

參考答案：（1）自從莫爾等人提出空想社會(huì)主義理想之后，到了19世紀(jì)，法國(guó)的圣西門、傅立葉、歐文在資產(chǎn)階級(jí)已取得了政治、經(jīng)濟(jì)上的統(tǒng)治地位，資本主義社會(huì)的固有矛盾開始明顯暴露出來的歷史條件下，提出了他們的社會(huì)理想。

（2）19世紀(jì)40年代，馬克思、恩格斯集中了人類一切先進(jìn)思想的優(yōu)秀成果，吸取了歷史上勞動(dòng)人民和進(jìn)步思想家的理想的積極因素，特別是批判地繼承了空想社會(huì)主義的合理內(nèi)容，總結(jié)了工人運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)，揭示了人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義理想從空想變成了科學(xué)。

●課后作業(yè)

一、單項(xiàng)選擇題

.科學(xué)的社會(huì)理想，是與（）

①馬克思主義同時(shí)產(chǎn)生的 ②科學(xué)社會(huì)主義理論同時(shí)產(chǎn)生的 ③資本主義生產(chǎn)方式同時(shí)產(chǎn)生的 ④空想社會(huì)主義理想同時(shí)產(chǎn)生的 A.①②

B.①④

c.①②③

D.④②③

答案：A

2.當(dāng)前我國(guó)所講的偉大理想是指（）

①共產(chǎn)主義理想

②初級(jí)階段建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的理想

③道德理想

④社會(huì)理想⑤最高理想

A.①②③

B.②③④

c.③④⑤

D.①④⑤

答案：D

3.有人對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨80年的奮斗歷程視而不見，對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得的偉大成就不以為然，說共產(chǎn)主義是虛無飄渺的未知數(shù)。這種人的錯(cuò)誤在于（）

A.認(rèn)為共產(chǎn)主義是一種思想體系，又是一種現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)

B.認(rèn)為共產(chǎn)主義已被實(shí)踐證明了

c.否認(rèn)共產(chǎn)主義不僅是一種理論和設(shè)想，而且是任何人都無法抹煞的重大實(shí)踐

D.承認(rèn)共產(chǎn)主義是一種遠(yuǎn)大理想

答案：c

4.車爾尼雪夫斯基說過：“一個(gè)沒有受到獻(xiàn)身熱情所鼓舞的人，永遠(yuǎn)不會(huì)做出什么偉大的事情來?！边@句話告訴我們（）

A.有了崇高的理想，就自然會(huì)成就偉大的事業(yè)

B.任何理想都是鼓舞人們?yōu)閭ゴ笫聵I(yè)而奮斗的精神動(dòng)力

c.共產(chǎn)主義理想是人類歷史上最崇高的社會(huì)理想，是鼓舞一切人前進(jìn)的動(dòng)力

D.崇高的理想是鼓舞人們前進(jìn)的精神力量

答案：D

二、辨析題

5.共產(chǎn)主義理想是遠(yuǎn)大的理想，遠(yuǎn)得虛無縹緲，大得無從做起。

參考答案：這種觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，是對(duì)共產(chǎn)主義理想的一種誤解。共產(chǎn)主義是遠(yuǎn)大的理想，所謂“遠(yuǎn)”是說它的實(shí)現(xiàn)不是一朝一夕，所謂“大”是說它是全人類的理想，并不是虛無縹緲，無從做起的。

（1）共產(chǎn)主義理想體現(xiàn)了無產(chǎn)階級(jí)和人類的根本利益，是根據(jù)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律所得出的科學(xué)結(jié)論。它根源于現(xiàn)實(shí)，高于現(xiàn)實(shí)，經(jīng)過全世界無產(chǎn)者和人民群眾的共同奮斗，是可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的。并非太“大”、太“遠(yuǎn)”。

（2）共產(chǎn)主義理想是100多年來共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐證明了的客觀真理，因此它是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想，盡管當(dāng)前國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)了復(fù)雜的情況，但是，共產(chǎn)主義的實(shí)踐就在我們身邊，必將在艱難曲折的道路上不斷前進(jìn)?？梢姡伯a(chǎn)主義并不渺茫。

（3）共產(chǎn)主義理想是我們的最高理想，要經(jīng)過一個(gè)很長(zhǎng)的歷史過程和若干發(fā)展階段，我們今天所從事的社會(huì)主義事業(yè)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想的必經(jīng)階段和基礎(chǔ)，這個(gè)共同理想是以最高理想為根本方向的，它的實(shí)現(xiàn)必將使我們向共產(chǎn)主義的最高理想邁進(jìn)一大步?？梢姡⒉皇翘斑h(yuǎn)”、太“大”。

（4）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)雖然漫長(zhǎng)，但只要經(jīng)過若干代人連續(xù)不斷的艱苦奮斗，一步一步地，一個(gè)階段一個(gè)階段地去完成，共產(chǎn)主義就一定能在全世界實(shí)現(xiàn)。

●板書設(shè)計(jì)

樹立共產(chǎn)主義崇高理想

.人類探求社會(huì)理想的漫長(zhǎng)過程

（1）古代人們對(duì)社會(huì)理想的追求

（2）科學(xué)的共產(chǎn)主義理想的產(chǎn)生

2.共產(chǎn)主義理想是人類最崇高、最進(jìn)步、最科學(xué)的理想

（l）共產(chǎn)主義理想是人類最崇高的理想

（2）共產(chǎn)主義理想是人類最進(jìn)步的理想

（3）共產(chǎn)主義理想是人類最科學(xué)的理想

3.最高理想和共同理想的關(guān)系

（1）共同理想是實(shí)現(xiàn)最高理想的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段

（2）實(shí)現(xiàn)共同理想，必須以最高理想為方向

4.青年學(xué)生應(yīng)該樹立共產(chǎn)主義理想

第五篇：第七章_共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想(教案修改)

第七章 共產(chǎn)主義是人類最崇高的社會(huì)理想

教學(xué)目的：

學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法；把握馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征的主要觀點(diǎn)；深刻認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義社會(huì)實(shí)現(xiàn)的歷史必然性和長(zhǎng)期性；樹立和堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)。

重點(diǎn)難點(diǎn)：

1.馬克思主義經(jīng)典作家預(yù)見未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

2.共產(chǎn)主義社會(huì)的基本特征

3.共產(chǎn)主義社會(huì)理想實(shí)現(xiàn)的歷史必然性

4.共產(chǎn)主義理想實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性

5.實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

教學(xué)方法：以講授為主、輔以啟發(fā)式、案例教學(xué)、適當(dāng)提問、討論

教學(xué)手段：以多媒體教學(xué)為主，配合板書

學(xué)時(shí)安排：2課時(shí)

教學(xué)導(dǎo)入：

2009年3月13-15日，英倫三島最熱銷的不是歌星或足球賽的門票，而是在倫敦大學(xué)伯克貝克學(xué)院召開的“共產(chǎn)主義觀念”會(huì)議的門票。本來該會(huì)議計(jì)劃安排在能容納200人的學(xué)術(shù)廳，但是聽眾太多，不得已三次改換場(chǎng)地，最后在一個(gè)能容納千人的報(bào)告廳召開。會(huì)議涉及的不是“如何分析最新的經(jīng)濟(jì)、政治和軍事形勢(shì)，或如何組織新的政治運(yùn)動(dòng)這樣的實(shí)踐-政治問題”。因?yàn)榻裉旄鼮槠惹械牟皇切袆?dòng)，而是理解共產(chǎn)主義觀念的哲學(xué)意義。他認(rèn)為，“從柏拉圖以降，共產(chǎn)主義是哲學(xué)家唯一值得思考的政治概念?！睍?huì)議最有戲劇性的一幕是大會(huì)結(jié)束時(shí)齊澤克領(lǐng)唱《國(guó)際歌》。本章中，我們會(huì)集中給大家介紹馬克思恩格斯關(guān)于未來理想社會(huì)的設(shè)想。

第一節(jié)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)的展望

一、馬克思主義經(jīng)典作家展望未來社會(huì)的科學(xué)立場(chǎng)和方法

（一）在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上指明社會(huì)發(fā)展的方向

馬克思恩格斯站在無產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)上，運(yùn)用科學(xué)的方法，致力于研究人類社會(huì)特別是資本主義社會(huì)，第一次揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律和資本主義社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，從而對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)作出了科學(xué)的展望。

人類社會(huì)的發(fā)展像自然界的發(fā)展一樣，具有自己客觀的規(guī)律，揭示這些規(guī)律，就能為正確理解過去、把握現(xiàn)在和展望未來提供向?qū)А?/p>

（二）在剖析資本主義社會(huì)舊世界中闡發(fā)未來新世界的特點(diǎn)

起點(diǎn)：致力于對(duì)資本主義社會(huì)的研究。

重點(diǎn)：對(duì)資本主義弊端及根源的批判與揭示。

創(chuàng)新點(diǎn):發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著的新社會(huì)因素。

新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)期未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界。

——恩格斯

（三）立足于揭示未來社會(huì)的一般特征，而不作詳盡的細(xì)節(jié)描繪

“無論如何，共產(chǎn)主義社會(huì)中的人們自己會(huì)決定，是否應(yīng)當(dāng)為此采取某種措施，在什么時(shí)候，用什么辦法，以及究竟是什么樣的措施。我不認(rèn)為自己有向他們提出這方面的建議和勸導(dǎo)的使命。那些人無論如何也會(huì)和我們一樣聰明?！?/p>

—— 馬克思

二、馬克思主義經(jīng)典作家揭示的共產(chǎn)主義社會(huì)基本特征

播放視頻：《共產(chǎn)黨宣言》

（一）物質(zhì)財(cái)富極大豐富，消費(fèi)資料按需分配

1.生產(chǎn)力的高度發(fā)展，產(chǎn)品的極大豐富

2.廢除私有制

3.生產(chǎn)有計(jì)劃的組織和管理

4.各盡所能，按需分配

（二）社會(huì)關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高

1.階級(jí)消滅

2.國(guó)家消亡：國(guó)家失去了它的鎮(zhèn)壓對(duì)象和必要性，作為階級(jí)壓迫工具的軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄等將失去作用。

3.“三大差別”消除

4.精神境界極大提高

5.人與自然和諧

（三）每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍

1.人的自由全面發(fā)展的含義

人的發(fā)展是指“每個(gè)人”，即“社會(huì)的每一個(gè)成員”的發(fā)展，包括人的體力、智力、個(gè)性和交往能力的發(fā)展等。人的發(fā)展可以從三個(gè)方面即全面發(fā)展、自由發(fā)展、充分發(fā)展來衡量。

全面發(fā)展是指人的各方面才能和能力的協(xié)調(diào)發(fā)展。

自由發(fā)展是指人自覺自愿地發(fā)展自己的才能，施展自己的力量。

充分發(fā)展是指人的一切天賦和才能得到發(fā)展。

2.必然王國(guó)、自由王國(guó)的含義

必然王國(guó)：是指人們受盲目必然性的支配，特別是受到自己所創(chuàng)造的社會(huì)關(guān)系奴役的社會(huì)狀態(tài)。

自由王國(guó)：是指人們擺脫了盲目必然性的支配，成為自己社會(huì)關(guān)系的主人。從而也成為自然界的主人的社會(huì)狀態(tài)。

3.從必然王國(guó)到自由王國(guó)的飛躍

從必然王國(guó)進(jìn)入到自由王國(guó)的飛躍，不是自發(fā)地實(shí)現(xiàn)的，需要人們?yōu)橹e極爭(zhēng)取和努力奮斗。社會(huì)實(shí)踐是人類由必然王國(guó)通向自由王國(guó)的根本途徑。

第二節(jié) 共產(chǎn)主義社會(huì)是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)

一、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是歷史發(fā)展規(guī)律的必然要求

（一）共產(chǎn)主義理想是能夠?qū)崿F(xiàn)的社會(huì)理想

? 共產(chǎn)主義是在對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上設(shè)立的社會(huì)發(fā)展目標(biāo) ? 可以根據(jù)對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的認(rèn)識(shí)，從生產(chǎn)力狀況、生產(chǎn)關(guān)系狀況、社會(huì)生活

和精神生活等方面去把握共產(chǎn)主義的基本特征

? 可以根據(jù)歷史規(guī)律和歷史趨勢(shì)對(duì)共產(chǎn)主義輪廓和基本特征不斷加深認(rèn)識(shí) ? 依靠人民群眾的實(shí)踐不斷向共產(chǎn)主義推進(jìn)

（二）共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史規(guī)律的必然要求

共產(chǎn)主義理想一定會(huì)實(shí)現(xiàn)，是以人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律以及資本主義社會(huì)的基本矛盾發(fā)展為依據(jù)的。

共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)的歷史必然性中包含著人的努力奮斗。

二、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是人類最偉大的事業(yè)

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級(jí)解放斗爭(zhēng)的最終目標(biāo)

（二）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類解放的根本體現(xiàn)

典型案例：中國(guó)革命

（三）爭(zhēng)取共產(chǎn)主義社會(huì)制度的最終實(shí)現(xiàn)，不僅是無產(chǎn)階級(jí)徹底解放的標(biāo)志，也是全人類得到解放的根本要求和體現(xiàn)。

三、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)長(zhǎng)期的實(shí)踐過程

（一）社會(huì)主義社會(huì)的充分發(fā)展和向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡需要很長(zhǎng)的歷史時(shí)期 根據(jù)共產(chǎn)主義社會(huì)的本質(zhì)特征，可以把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)的基本條件概括為：

物質(zhì)條件：高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力

精神、政治條件：高度的社會(huì)主義精神文明和社會(huì)主義民主。

國(guó)際條件：社會(huì)主義在全世界取代資本主義。

（二）當(dāng)代資本主義的滅亡和向社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的轉(zhuǎn)變也是一個(gè)長(zhǎng)期的過程

“無論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。

——《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第33頁

第三節(jié) 在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的進(jìn)程中為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗

一、社會(huì)主義是走向共產(chǎn)主義的必由之路

（一）實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不能超越社會(huì)主義發(fā)展階段

“社會(huì)主義和共產(chǎn)主義之間的科學(xué)區(qū)別，只在于第一個(gè)詞是指從資本主義生長(zhǎng)起來的新社會(huì)的第一階段，第二個(gè)詞是指它的下一個(gè)階段，更高的階段。”

——《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版，第10頁。

（二）建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是中華民族走向共產(chǎn)主義的必由之路

消滅了以生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)的資本主義制度。打碎了以資產(chǎn)階級(jí)專政為核心的整個(gè)資本主義社會(huì)的上層建筑。消滅了剝削階級(jí)和剝削制度。

二、樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

（一）樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義必勝的信念。

“我們一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青年，要有理想。為什么我們過去能在非常困難的情況下奮斗出來，戰(zhàn)勝千難萬險(xiǎn)使革命勝利呢?就是因?yàn)槲覀冇欣硐?，有馬克思主義信念，有共產(chǎn)主義信念。我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！?/p>

---《鄧小平文選》第3卷,人民出版社1993年版,第110頁。

（二）在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中從我做起，從現(xiàn)在做起

千里之行，始于足下。樹立和追求共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，要體現(xiàn)在積極投身中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的實(shí)際行動(dòng)中。共產(chǎn)主義作為崇高的理想目標(biāo)，要在未來才能實(shí)現(xiàn)，而作為一種追求理想的實(shí)際的運(yùn)動(dòng)，則已熔鑄于我們的實(shí)際生活中。當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想而奮斗，就集中體現(xiàn)在為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗。我們要樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，以高尚的思想道德要求鞭策自己，更要腳踏實(shí)地，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力。忘記遠(yuǎn)大理想而只顧眼前，就會(huì)失去前進(jìn)的方向。離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，就會(huì)脫離實(shí)際。

課后思考題：

1.在歷史上有許多思想家，特別是空想社會(huì)主義者對(duì)未來理想社會(huì)作過描繪，馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)共產(chǎn)主義理想社會(huì)的展望與以往這些描繪有何本質(zhì)區(qū)別？

2.西方有的人把共產(chǎn)主義理想信念與宗教信仰混為一談，把馬克思主義說成是一種“新的宗教”，斷言“共產(chǎn)主義理想與宗教的天國(guó)一樣，是永遠(yuǎn)不能實(shí)現(xiàn)的?！蹦銓?duì)此如何看待？應(yīng)如何認(rèn)識(shí)共產(chǎn)主義理想與宗教天國(guó)的本質(zhì)區(qū)別？如何理解共產(chǎn)主義理想最終實(shí)現(xiàn)的歷史必然性？

3.既然共產(chǎn)主義理想的實(shí)現(xiàn)是歷史的必然，為什么又要人們?nèi)ヅψ非螅考热还伯a(chǎn)主義的最終實(shí)現(xiàn)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，為什么又說“共產(chǎn)主義緲茫”論是錯(cuò)誤的？請(qǐng)用馬克思主義的辯證觀點(diǎn)予以正確解答。

4.有人說：“在社會(huì)主義初級(jí)階段只能講樹立建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，而不應(yīng)提樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，否則就是脫離實(shí)際?！闭?qǐng)用共同理想和遠(yuǎn)大理想的關(guān)系來分析評(píng)論這一觀點(diǎn)。

5.如何在大學(xué)生活中體現(xiàn)自己的理想信念追求？個(gè)人理想如何才能與社會(huì)理想一致起來？

參考書目

1.恩格斯：《共產(chǎn)主義原理》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

2.馬克思恩格斯：《共產(chǎn)黨宣言》，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版。

3.馬克思：《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

4.恩格斯：《反杜林論》第三編，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

5.恩格斯：《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》，《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版。

6.列寧：《國(guó)家與革命》，《列寧選集》第3卷，人民出版社1995年版。

7.列寧：《偉大的創(chuàng)舉》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。

8.列寧：《青年團(tuán)的任務(wù)》，《列寧選集》第4卷，人民出版社1995年版。