第一篇：《閻云翔：私人生活的變革》讀后感

逐漸消逝的中國傳統(tǒng)道德觀念

——《閻云翔：私人生活的變革》讀后感

在眾多的參考書目中，看到《閻云翔：私人生活的變革》時感到眼前一亮，因為看上去這種和個人的實際生活比較接近的書應(yīng)該比較容易讀吧，而事實也的確如此。雖然作者的研究對象是黑龍江的一個村子里村民的生活，而不是我想象中的對中國當(dāng)代私人生活的變革的總概述，離我的生活有點遠(yuǎn)，但是作者用直白、生動的語言把長達(dá)十多年的田野調(diào)查和跟蹤記錄展現(xiàn)在我們面前，作為一本人類學(xué)著作卻不會令我覺得晦澀難懂。

關(guān)于農(nóng)村，其實是挺有趣的。小時候總愛聽祖母講關(guān)于她故鄉(xiāng)的故事；初中時代，在老師的推薦下開始看一些鄉(xiāng)土文學(xué)；還認(rèn)識一些和母親一起工作的外來務(wù)工青年。其實隨著時代的發(fā)展，外來務(wù)工人員的增多，農(nóng)村和城市的界限越來越不明顯。雖然如此，在那些外來務(wù)工青年的身上，我還是感受到了那份和城市青年不一樣的質(zhì)樸、聽說過一些和城市青年不一樣想法。然而我知道，我所看到的農(nóng)村，只是廣東這邊條件比較好的農(nóng)村，而不是中國大部分農(nóng)村。而從書中提到的戀愛、婚姻還有私人空間的改造等章節(jié)中，我認(rèn)為這本書中提到的下岬村應(yīng)該是屬于條件不錯的村莊。

看完這本書，我才發(fā)現(xiàn)，原來私人生活的變革，并不單單是經(jīng)濟發(fā)展，人們生活水平提高那么簡單。而是可以上升到思想觀念層面上的，而我從中看出的是，中國的傳統(tǒng)道德觀念在逐漸消逝。

中國傳統(tǒng)道德觀念，有好的也有不好的，比如仁、孝等等很多都是優(yōu)秀的品質(zhì)，但是也有愚忠愚孝、重男輕女這樣的糟粕。而中國傳統(tǒng)道德觀念的消逝，自然也有它好的一面和不好的一面。

在二、三、四這三個關(guān)于兩性的章節(jié)中，很明顯看出，女性地位提高，年輕人可以自主地?fù)衽家约皟尚躁P(guān)系越發(fā)開放。

女性地位的逐漸提高，是一件好事，但是在看了相關(guān)報道以后發(fā)現(xiàn)，其實女性地位的提高在農(nóng)村中不如在城市中明顯。然而這已經(jīng)是一個飛躍，在從前，農(nóng)村女性的地位之低下是一種令人瞠目結(jié)舌的殘忍。現(xiàn)代史學(xué)家有一種比較推崇的方法是“以詩證史”，那么，我在現(xiàn)代文學(xué)作品中看到的，農(nóng)村女性被虐待被糟蹋的例子也應(yīng)該可以算是一種證據(jù)。說實話，在看蕭紅的《呼蘭河傳》和《生死場》的時候，我就震撼了。而在當(dāng)代，我認(rèn)為男女仍然是不平等的，但是已經(jīng)是可以接受的程度，這不但是觀念的問題，有時候也沒有必要追求絕對的平等，還涉及到男女之間的種種差異，像現(xiàn)在的狀態(tài)也不錯。

年輕人可以自主地選擇配偶，這一點也和以前有了很大的不同。中國自古就講究婚姻要“父母之命媒妁之言”，而自主選擇配偶就意味著年輕一代有了自主權(quán)，并且權(quán)利已經(jīng)大到可以決定終生大事，而不需要受父母的約束。在這一點上，我覺得農(nóng)村的變化比城市的變化要大。因為目前農(nóng)村的新一代主要是到城市做工為主，他們的流動量大，去的地方也多，這樣可以認(rèn)識更多的人，配偶的選擇也變得更為豐富。而城市的新一代，通常是讀書然后工作，環(huán)境比較穩(wěn)定。有些工作性別比例比較懸殊，如教師、會計等，有的職場還會有明的暗的規(guī)則禁止職場戀情，這樣造成了很多人擇偶困難。所以城市的年輕人通過介紹而結(jié)合的例子越來越多。

兩性關(guān)系的開放，這是社會進(jìn)步的一個表現(xiàn)，但同時也帶來了一些道德和健

康問題。這方面我認(rèn)為政府的教育和引導(dǎo)還不足，很多人的性教育是通過口耳相傳和“小電影”來獲得的，這個問題值得社會的關(guān)注和重視。

第八章提到的計劃生育問題，也是一個社會的進(jìn)步。說明中國人那些養(yǎng)兒防老、重男輕女、多子多福的觀念在轉(zhuǎn)變。在地球資源缺乏，人口過剩的今天，少生優(yōu)生才是最好的選擇。另外，這一章也側(cè)面寫出了女性地位的提高，她們有了選擇的權(quán)利，而不是被當(dāng)作傳宗接代的機器。

上面提到的一些中國傳統(tǒng)道德觀念的消逝，是一種進(jìn)步。然而，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，人們的生活和思想都發(fā)生了重大的改變。記得上課的時候，老師提到過，中國是一個有著交易傳統(tǒng)的社會，什么都可以拿來交易。而這本書的第七章也談到了這個問題。很多人因為抱怨父母沒能在年輕的時候給他們好的生活，他們就在父母年老的時候不奉養(yǎng)他們。還有媳婦因為覺得結(jié)婚時公公婆婆沒有給自己好的聘禮，就虐待他們。他們這么做的原因說到底，就是一種交易，認(rèn)為年輕的時候父母要對自己提供很多好處，到他們年老的時候才會去奉養(yǎng)他們。我認(rèn)為這真的是一種很可怕的想法，和中國傳統(tǒng)的孝道背道而馳。當(dāng)年他們的父母，如今的空巢老人，之所以不能給他們提供優(yōu)渥的生活環(huán)境，并不是個人的不幸，而是有各種理由的，誰也不能改變當(dāng)時的環(huán)境。共同的不幸，那些年輕的一代卻不能體諒，不愿共同承擔(dān)。我認(rèn)為，他們口中所說的種種理由我認(rèn)為都是借口，他們只是自私，不愿意承擔(dān)責(zé)任而已。這樣的人不在少數(shù)，而有的人就算有那個心去奉養(yǎng)父母，在行動上也可能是無能為力的。公務(wù)員和企事業(yè)單位職工有很好的養(yǎng)老條件，他們退休以后的生活甚至比工作的時候更好，和普通百姓還有形勢更為嚴(yán)峻的農(nóng)村的老人行程了強烈的對比。所以我認(rèn)為，要改變老人無人奉養(yǎng)的現(xiàn)狀，要老人活得有尊嚴(yán)，就必須改革現(xiàn)在這個十分不公平的養(yǎng)老機制。

看了《閻云翔：私人生活的變革》這本書，令我視野開闊了很多，想問題也有了新的角度。同時也學(xué)會了反思自己，特別是在對待老人問題上，我要對自己的家人好一些，更好一些。

第二篇：《私人生活的變革》讀后

王鈺湲：《私人生活的變革》讀后

王鈺湲

閻云翔的這本《私人生活的變革：一個中國村莊里的愛情、家庭與親密關(guān)系1949-1999》，無疑給我們呈現(xiàn)出一幅現(xiàn)代農(nóng)村的情感畫面。他以自己在下岬村7 年農(nóng)民的親身體驗，以參與者與旁觀者的身份同時進(jìn)入那樣一個鄉(xiāng)村的情境，對從1949 年以后的社會主義改造到80 年代的市場變革過程中的農(nóng)民的感情體驗，有了一種同情性的理解。

搜索此作者的視頻，作者在接受采訪的時候，曾說，選擇下岬村作為研究對象，更多的是出于感情因素而非技術(shù)原因。但是，這也是這本書之所以打動讀者的重要原因之一。因為，只有他在下岬村前后長達(dá)十幾年的生活經(jīng)歷，只有他和下岬村村民深厚的感情，才能在1989年回到下岬村進(jìn)行田野研究的時候從村民口中了解到關(guān)于愛情、婚姻、生育等私人性質(zhì)問題的生動故事。這些寫在書中的故事，有的令人欣慰，但也有很多是對于述說者來說痛苦甚至是盡量回避的事情。比如說婚前性行為、彩禮的節(jié)節(jié)攀升、老人受到兒子和媳婦的虐待等等，正是由于作者真誠的調(diào)研態(tài)度和“對人的尊重”，才使得村民無防備地娓娓道來。

那樣一個“被愛情遺忘的角落”，當(dāng)中的悲歡離合，可能有時候不大容易被都市人群所體會，但是我們都無法因此而斷言，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的感情表達(dá)和愛情想象就形同空白。相反，在閻書中，我們可以通過它，回溯到50 到70 年代，看到那個時代的農(nóng)村青年是如何表達(dá)愛意，是如何呈現(xiàn)激情的?；蛟S那些情感，今天的人看來，保守而含蓄，但是那底下蘊藏的激情，在那樣一個集體化的社會背景下，就如費孝通所言，其實骨子里是在挑戰(zhàn)傳統(tǒng)秩序，無論是家族還是社會主義集體化的秩序。整個1949 年以后，每一代人都在情感生活上不斷的挑戰(zhàn)既有權(quán)威的壓制，而這些挑戰(zhàn)又隨著社會結(jié)構(gòu)的不斷變化，而衍生出越來越獨立、越來越個人化的主體性，最終在市場經(jīng)濟改革的大潮下，演變成今天的格局。

但正如閻云翔所試圖表達(dá)的，建國后的土改政策和新《婚姻法》的實施，摧毀了傳統(tǒng)中國農(nóng)村社會以家族為單位的結(jié)構(gòu)，而且也在慢慢瓦解傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的情感聯(lián)系模式。這樣一個過程，帶來的是情感表達(dá)方式的差異，從傳統(tǒng)的父母包辦，媒妁之言，逐漸開始出現(xiàn)自主擇偶。那背后很多鮮活的事實，可以在閻書中分別找到例證。就如書中提到的支書女兒，為了想和心上人在一起，不惜在枕頭下藏把剪刀，來威脅試圖靠近他的丈夫，而最后的代價也是慘痛的，父親20 年不與她說話，而他的第二任丈夫事后來看，也最終呈現(xiàn)出家庭暴虐的個虛報。結(jié)果固然慘痛，但是愛情的選擇，本來就充滿風(fēng)險，無法以此否定愛情本身。只是這樣一種對愛情的自由選擇，隨著鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)的一點點松動，也開始慢慢萌生出它的趨勢。

年代末的農(nóng)村經(jīng)濟改革以及計劃生育政策開始，國家政策再一次改變了農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)，這一次是將農(nóng)民從集體化中抽離出來，農(nóng)村社會開始原子化。年輕人在感情心理世界里，已經(jīng)超越出前輩對他們的種種規(guī)約，在下岬村，年輕人擇偶標(biāo)準(zhǔn)、情感表達(dá)方式、乃至對待婚姻和性行為的態(tài)度，在這短短十幾年里，高速變化。

父親的權(quán)威，隨著子女的經(jīng)濟獨立而化作烏有，子女的婚嫁，卻讓他們有了汲取父母財富的一次合法性的理由。在鄉(xiāng)村社會中，開始彌漫一種以夫妻二人為基本單位的私利性情感共同體。分家開始成為農(nóng)村的主流，贍養(yǎng)問題也開始浮出水面，直接導(dǎo)致了家庭情感關(guān)系迅速由父母與子女之間向夫妻二人之間的快速轉(zhuǎn)向，個人愛情成為鄉(xiāng)村社會的主題，盡管這種情況下的愛情，更多沾染了市場化的某些特色。

但是1949 年以后的種種政策，比如土改，比如1950 年的新《婚姻法》，都在一點一滴的釋放中國農(nóng)民的愛情能量，讓他們努力在新的空間下慢慢表達(dá)和釋放自己，但是這樣一種演變到了80 年代，卻由于快速的市場化進(jìn)程，導(dǎo)致中國農(nóng)民在情感生活上的崩堤，情欲開始成為鄉(xiāng)村青年生活中的主題，但是這樣

一種情感，卻由于沒有以前的家庭約束而顯得輕率和不負(fù)責(zé)任，這樣一個結(jié)果，也就是閻書的最終結(jié)論：在今天的中國鄉(xiāng)村中，家庭正在從一種上下有序的社會組織向個人情感生活的私人領(lǐng)地過渡，同時也就催生出一大批無公德的個人，他們可能高度注重自己的一己感情，而且又以擁占性為最終目的，而忽視了對公共生活、對父母的種種義務(wù)，農(nóng)村社會遂為一盤散沙，難以聚合。

通過這本書，我感受到的幾個農(nóng)村私人生活的變革是：女性在農(nóng)村中地位的日漸上升和農(nóng)村老人生活的困境。用1997年作者調(diào)研時，一位74歲的陸大伯的話說，“村里50年最重要的變化：‘爺爺變孫子’和‘婦女上了天’?！币簿褪寝r(nóng)村在這50年間，大家庭向夫妻二人關(guān)系為核心的家庭過渡，父權(quán)的逐漸衰落。同時，妻子由于承擔(dān)了更多的家庭責(zé)任而地位上升，生育問題也更多的考慮到婦女本身的意愿。

第三篇：讀后感-翔

讀《小王子》有感

我剛剛讀完《小王子》這本有趣的故事書。我非常喜歡這個故事，它主要講的是一個小王子和飛行員的故事。那個小王子是來自B612星球的可愛孩子。有一次，他和心愛的玫瑰吵架了，心情不好的他來到了地球。

在故事當(dāng)中，我覺得小王子除了可愛，最珍貴的一點是他非常善良，總站在別人的立場想問題。印象中最深刻的一件事就是他被毒蛇咬了，但他沒有像別人一樣記恨毒蛇，而是從內(nèi)心原諒了毒蛇，多么寬容的人啊！他讓我想到了自己。我有一個親哥哥，可是我總是因為一些小事情和他吵架，看了這本書，我覺得應(yīng)該向小王子學(xué)習(xí)，爭取和哥哥及所有人好好相處，盡自己的力量幫助別人。

實驗學(xué)校一年三班王奕翔

第四篇：環(huán)保少年胡云翔

環(huán)保少年胡云翔

發(fā)布時間：2016-06-12 瀏覽次數(shù)：5

焦東路小學(xué)五九班,胡云翔

小小少年綻放七彩陽光

——記焦東路小學(xué)陽光少年環(huán)保少年胡云翔事跡材料

胡云翔，男，焦東路小學(xué)五九班學(xué)生。他連續(xù)五年被評為焦東路小學(xué)“優(yōu)秀學(xué)生”，2014年被評為山陽區(qū)“三好學(xué)生”。他朝氣蓬勃、團結(jié)向上、勤奮好學(xué)、工作出色，是父母眼中的乖孩子、老師心中品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生，同學(xué)們身邊學(xué)習(xí)的好榜樣，更是人人稱贊的“環(huán)保小衛(wèi)士”。

作為一名新世紀(jì)的少年，胡云翔同學(xué)看到身邊的霧霾天氣對人體的傷害，立志做一名環(huán)保小衛(wèi)士。為了實現(xiàn)這個夢想，他主動宣傳、積極踐行保護環(huán)境。

一、從小事做起

他是個環(huán)保意識很強的同學(xué)，注重生活細(xì)節(jié)的點點滴滴： 在家里，他是父母眼中的節(jié)約小能手，特別注重節(jié)能習(xí)慣的養(yǎng)成，常常用淘米的水澆花，把洗衣水拿來拖地，還分類回收生活垃圾，并交給小區(qū)物業(yè)集中處理。此外，他還把現(xiàn)代低碳生活理念深深的帶進(jìn)了整個家庭，他時常提醒身邊的大人，平時要少開車、多步行，使用電腦時，盡量使用低亮度……。環(huán)保的意識融入到了家里的每一個細(xì)節(jié)，似花香彌漫每一個角落。在社區(qū)，每逢假期，他都積極參加小區(qū)環(huán)保公益活動，為維護小區(qū)環(huán)境盡心盡力。擦洗樓道欄桿，清理墻壁上的小廣告,隨手撿起地上的奶盒、紙屑等，一言一行講道德，舉手投足見文明。他的出色表現(xiàn)，受到社區(qū)居民的一致好評。

在學(xué)校，他總是積極參加學(xué)校組織的環(huán)?；顒樱涸诎嗉夐_展的環(huán)保主題班會上向同學(xué)們宣傳環(huán)保知識，和同學(xué)們一起分享節(jié)能小竅門，讓同學(xué)們了解如何在生活小事中做到節(jié)約資源、保護環(huán)境；在“低碳生活，從我做起”的公益活動中，他發(fā)現(xiàn)人們?nèi)コ谢蜣r(nóng)貿(mào)市場購物，都會使用塑料袋，回到家后，這些塑料袋往往被扔進(jìn)垃圾桶。垃圾站處理這些塑料袋時，通常會埋進(jìn)地下或焚燒，埋進(jìn)地下的塑料占用耕地，污染土壤和地下水，數(shù)百年后也不能降解，如果焚燒塑料還會產(chǎn)生有毒氣體。于是,他認(rèn)真制作《環(huán)保小衛(wèi)士手抄報》，宣傳少用塑料袋，不使用泡沫飯盒和一次性筷子，讓人們遠(yuǎn)離白色污染；他經(jīng)常利用課余時間，主動幫助值日生打掃教室衛(wèi)生，隨手撿紙屑、隨手關(guān)燈、節(jié)約用水。通過開展環(huán)保實踐活動，將環(huán)保行動落到實處。在他的帶動和感召下，同學(xué)們的環(huán)保意識普遍增強，節(jié)能環(huán)保成為大家的自覺行動，也為進(jìn)一步推動節(jié)約型校園和綠色校園的建設(shè)與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

二、心懷夢想

胡云翔同學(xué)的媽媽是一位科學(xué)課教師，在媽媽的影響下，他把環(huán)保與科學(xué)學(xué)科緊密聯(lián)系起來。在他靈巧的雙手下，他經(jīng)常用舊物改造做一些小發(fā)明，使物盡其用。如發(fā)明“安全雨傘”，他發(fā)現(xiàn)下雨天同學(xué)們打傘會容易被傘尖互相扎到，于是他想到在每個傘尖的部分插入乒乓球，可以使傘尖接觸面變大，避免事故的發(fā)生。平時生活中不起眼的廢舊物品，都會被他打造成了一件件令人贊嘆不絕的科技小發(fā)明作品，“去頭發(fā)拖把”、“旋轉(zhuǎn)電磁鐵”、“替換式粉筆頭”等，這些作品讓他在實踐中感受到創(chuàng)造的樂趣，體驗到獲得成功的快樂。幾年間，有多項小發(fā)明在比賽中榮獲一等獎。在焦東路小學(xué)首屆科技節(jié)活動中，他的小發(fā)明“自動供水器”、“飲水機”入選，并在科技展廳展示。這兩件作品都吸引了很多同學(xué)駐足圍觀，大家在仔細(xì)欣賞和評判作品的同時，分享著胡云翔設(shè)計者的創(chuàng)意，感受舊物換新顏的震撼。

生活處處有科學(xué)，他喜歡關(guān)注身邊的科學(xué)現(xiàn)象，靠著細(xì)致的觀察力和強烈的求知欲發(fā)現(xiàn)它們，享受身邊科學(xué)的無窮魅力。他撰寫的科學(xué)小論文《晾曬衣服的學(xué)問》榮獲焦作市優(yōu)秀科學(xué)小論文一等獎。辛勤的耕耘獲得各種榮譽，然而成績的獲得更讓他堅定做環(huán)保小衛(wèi)士的決心，心中有了更高遠(yuǎn)的追求，更廣闊的天地。

雖然他現(xiàn)在做得只不過是一些微小的事，但是他堅信要是我們?nèi)巳硕加斜Ｗo環(huán)境的責(zé)任心，從小事做起，攜手保護和改善我們的家園，讓焦作的青山綠水、碧草藍(lán)天與我們常在。在未來，我們將會迎來一個生態(tài)環(huán)境和諧、人與自然和諧發(fā)展、生活環(huán)境越來越優(yōu)美的美麗焦作、美麗中國。這就是他——胡云翔，一個自信開朗、自立自強的少年。在這片湛藍(lán)的天空下，他會用十二分的汗水和努力再接再厲，綻放著七彩陽光。

第五篇：云時代的教學(xué)變革

云時代的教學(xué)變革

一百年后，一個冷凍人從“睡夢”中蘇醒。在他沉睡期間，科技的發(fā)展已經(jīng)讓原有的世界發(fā)生了翻天覆地的變化，不再有他熟悉的汽車、電腦、手機，一百年后的一切對于他是完全陌生的。但是當(dāng)來到一個地方時，他突然激動地喊起來 ：“我認(rèn)識這個地方！這是學(xué)?！?/p>

在廣州舉行的第二屆科技與教育變革峰會上，陶西平先生講的這個“科幻”故事讓與會人員發(fā)出陣陣笑聲。隨著第三次工業(yè)革命的浪潮來臨，科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為直接生產(chǎn)力的速度越來越快。相對于科技在金融、交通等領(lǐng)域產(chǎn)生的巨大變化，教育領(lǐng)域的改變雖然緩慢，但卻是不可逆的。時至今日，一場依托云計算、大數(shù)據(jù)而開展的科技革命正席卷全球，信息技術(shù)對教育發(fā)展的“革命性影響”初見端倪。

“云端”上的學(xué)校

云時代、云平臺是當(dāng)下時髦的詞匯，而說起真正的含義，相信許多人會有“云里霧里”的感覺。其實，云時代的準(zhǔn)確說法應(yīng)該是“云計算”時代?！霸朴嬎恪敝械摹霸啤笔怯苫ヂ?lián)網(wǎng)連接的巨大計算機群，其本質(zhì)是將基于互聯(lián)服務(wù)的大規(guī)模數(shù)據(jù)處理能力和存儲能力整合形成易于獲取的服務(wù)和應(yīng)用。當(dāng)用戶登錄這朵“云”，就可以隨時、隨地、按需地通過網(wǎng)絡(luò)訪問共享其中巨大的軟硬件虛擬資源。

在生活中，“云”并非虛無縹緲，我們已經(jīng)時刻在使用“云”服務(wù)：發(fā)微博、逛淘寶、“百度”信息、地圖導(dǎo)航，這些應(yīng)用在后臺都是由云計算平臺來實現(xiàn)的。云時代打開了一扇大門，改變我們對于計算機、軟件和數(shù)據(jù)資源的理解。只要一個能接入網(wǎng)絡(luò)的終端，人們可以隨時、隨地完成絕大多數(shù)以前依賴計算機才能完成的事情，而且無需購買軟件和存儲設(shè)備。

美國新媒體聯(lián)盟發(fā)布的《地平線報告》中，連續(xù)幾年將“云計算”列為即將在基礎(chǔ)教育領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響的技術(shù)。當(dāng)“云計算”應(yīng)用于教育領(lǐng)域，就形成了功能強大的“教育云”。

“我這次報告的PPT就存儲在學(xué)校云平臺上?！闭f完這句話，廣州一中的吳海洋校長操作了一下手中的無線終端，《變革適應(yīng)未來》的PPT便呈現(xiàn)在大屏幕上。從最初笨重的AppleⅡ到如今隨處可見的平板電腦，吳校長所展示的廣州一中教育信息化的歷程體現(xiàn)了中國教育信息化不同發(fā)展階段對信息技術(shù)的不同訴求。

基礎(chǔ)教育信息化起步于20世紀(jì)90年代，隨著計算機的軟、硬件設(shè)備的更新和推廣，越來越多的學(xué)校配備了計算機，建立了校園網(wǎng)。進(jìn)入21世紀(jì)，基礎(chǔ)教育信息化的春天到來了，教育部先后實施了“校校通”工程和“農(nóng)村中小學(xué)現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程”。此時的廣州一中已建立了以光纖為主干的校園網(wǎng)，從行政管理、教育教學(xué)、住宿生活全面實現(xiàn)了校園數(shù)字化管理。

現(xiàn)如今，隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及和平板電腦等移動終端的廣泛使用，學(xué)校利用云計算技術(shù)將教學(xué)、學(xué)習(xí)、管理等系統(tǒng)推向“云端”，建設(shè)了“廣州一中云平臺”，創(chuàng)造了一種無所不在的泛在學(xué)習(xí)、工作環(huán)境。

不管是在辦公室、家中，還是在公共汽車上，只要有網(wǎng)絡(luò)和一個終端，教師便可登錄到“廣州一中云平臺”進(jìn)行備課、批改作業(yè)、疑難解答等各種教學(xué)活動。即使所處的環(huán)境沒有網(wǎng)絡(luò)，也不是問題。學(xué)生可以使用離線學(xué)習(xí)和作業(yè)功能進(jìn)行個性化的自主移動學(xué)習(xí)，在能夠連接網(wǎng)絡(luò)的時候，預(yù)習(xí)、作業(yè)等學(xué)習(xí)成果會自動提交、同步到“云端”。

將教育資源存儲在“云端”，可以跨平臺、跨校區(qū)為所有師生提供服務(wù)，而不需要在不同地點分布建設(shè)，讓學(xué)校之間的交流更加緊密。在今后的規(guī)劃中，廣州一中的初、高中兩個校區(qū)將利用云平臺進(jìn)行協(xié)同辦公、遠(yuǎn)程教學(xué)互動、云端資源建設(shè)和共享的實踐，使學(xué)生不受時間、地點限制自由選課，實現(xiàn)個性化、自主的學(xué)習(xí)。

這種“教育云”可以將孤立、分散的教育資源打通，消除信息孤島，實現(xiàn)系統(tǒng)互聯(lián)、資源共享及應(yīng)用互通，以此推動教育信息化的進(jìn)一步發(fā)展。教育部制定的《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》中明確提出要建設(shè)國家教育云基礎(chǔ)平臺，充分整合和利用各級各類教育機構(gòu)的信息基礎(chǔ)設(shè)施，建設(shè)覆蓋全國、分布合理、開放開源的基礎(chǔ)云環(huán)境，支撐形成云基礎(chǔ)平臺、云資源平臺和云教育管理服務(wù)平臺的層級架構(gòu)。

然而不可忽視的問題是，雖然教育信息化的推進(jìn)過程轟轟烈烈，但這種熱度往往只維系在政府和學(xué)術(shù)層面，學(xué)校和教師的熱情則相對冷淡?！敖逃姓块T開這類會議，都是上面講得火熱，下面不冷不熱。”一位校長無奈地說。吳海洋也遇到過教師的質(zhì)疑：“傳統(tǒng)的課堂一支粉筆一張嘴，照樣上得很精彩，參加了你的項目后，搞得我的課堂效率都下降了。”但吳海洋很堅定：只有變革才能適應(yīng)未來教育的需求。雖然有人抱怨，但同時也有一大批愿意先學(xué)先試的教師支持他，語文老師何瑾就是其中一位。

穿上鋼鐵俠的盔甲

在好萊塢電影中，男主角穿上特制的盔甲就變身成為無所不知、無堅不摧的鋼鐵俠。智能頭盔實時提供各種數(shù)據(jù)、分析和預(yù)測，為鋼鐵俠的下一步行動提供決策依據(jù)。擁有這樣的盔甲是許多人夢寐以求的事情。

對于何瑾來說，除了熟悉的粉筆和黑板，她上課還有一件必備的工具――“睿易派”（教師端）。這臺小小的帶有好用的手寫電磁筆的平板電腦，就相當(dāng)于何瑾的“智能盔甲”。

平板電腦本身并沒有什么特別，但是只要連上“云端”，使用公司研發(fā)的系統(tǒng)平臺，便擁有了意想不到的“智慧”。

何瑾很重視課前預(yù)習(xí)，因為從中可以測查學(xué)生已有知識的“深淺”，發(fā)現(xiàn)學(xué)生理解中的難點，從而根據(jù)學(xué)生的情況調(diào)整教案。對于學(xué)生的預(yù)習(xí)情況，以往要到課上進(jìn)行檢查、提問后才能掌握。前期的備課只能根據(jù)教材要求和自己的教學(xué)經(jīng)驗確定重點和難點問題，上課時一旦發(fā)現(xiàn)自己預(yù)設(shè)的教學(xué)設(shè)計與學(xué)生的實際情況不符的時候，只能臨時調(diào)整教學(xué)方案，有時難免會顧此失彼，影響教學(xué)效果。

現(xiàn)在這種困擾不存在了。學(xué)生在預(yù)習(xí)結(jié)束后，用電腦將預(yù)習(xí)答題情況和相關(guān)疑問發(fā)送給何瑾，何瑾實時接收這些信息并進(jìn)行分析。這樣一來，她就可以根據(jù)“真實”的學(xué)生，設(shè)計真正符合他們需求的教案。

無疑，技術(shù)的發(fā)展帶來了變革教育的機會，但正如與會的中央電教館館長王珠珠所言，“技術(shù)再好，平臺再好，沒有以學(xué)生為中心的理念都是白費”，除非做到信息技術(shù)與教育教學(xué)實際的深度融合！

如果說何瑾手中的平板就能讓老師做到“以學(xué)生為中心”，多數(shù)人一定不相信。雖然這是一句常用的口號，但不得不承認(rèn)，傳統(tǒng)教育中，教師對學(xué)生個體差異和學(xué)習(xí)過程的了解一直是靠經(jīng)驗，因此經(jīng)驗豐富的教師能更好地把握學(xué)生的實際需要，而新手型教師只能通過“試誤”的方式一點點積累相關(guān)經(jīng)驗。技術(shù)的發(fā)展讓普通的平板變得更加智能，可以識別學(xué)生在學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)偏好等方面的差異，并對收集的真實的課堂數(shù)據(jù)進(jìn)行深入分析，發(fā)現(xiàn)潛在的問題，幫助教師更透徹地了解學(xué)生，更好地掌控教學(xué)。

何瑾的學(xué)生屬于“數(shù)字原住民”，相對于傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方式，他們更喜歡用平板電腦上課。教師端平板電腦中的云備課系統(tǒng)支持視頻、音頻、圖片和文字等不同格式資料的導(dǎo)入，避免了傳統(tǒng)課堂的單調(diào)和乏味。課堂上，通過平板生成的報表，何瑾能夠即時、準(zhǔn)確得知回答問題的正確率及作答時間，并將回答錯誤的學(xué)生組成小組討論錯誤的原因。

在小組合作中，學(xué)生可以把討論的結(jié)果寫成文字，拍照上傳，何瑾據(jù)此評估學(xué)生對問題的理解程度和分析能力，并對相應(yīng)的學(xué)生提供思維與探索的指導(dǎo)和支持。此外，她布置的作業(yè)也會因人而異，根據(jù)課堂中學(xué)生的表現(xiàn)，推送不同的學(xué)習(xí)任務(wù)或知識要素，幫助學(xué)生鞏固并反思自身學(xué)習(xí)。

使用這臺平板，教師的整個授課過程，包括聲音、在每個環(huán)節(jié)的講解動作和用電磁筆書寫的痕跡，會自動錄制保存，并存儲在云平臺上。如果何瑾覺得某一部分講得特別好，可以直接截取，做成微課。學(xué)生如果對課堂知識有存在疑問的地方，可以在課后隨時調(diào)閱，重復(fù)聽講。對于這些功能，王珠珠館長非常認(rèn)可。

是不是使用了先進(jìn)的技術(shù)就一定能促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)？答案當(dāng)然是否定的。在教育信息化的過程中，被人詬病最多的就是“洗衣機盛大米”現(xiàn)象：花費巨額資金購買的設(shè)備要么閑置在機房“睡大覺”，要么設(shè)備的設(shè)計脫離教學(xué)實踐，讓使用者苦不堪言。針對這些情況，陶西平先生講了他在瑞士考察的見聞。

瑞士教育信息化推進(jìn)過程中，四分之一的投入用于軟件和資源開發(fā)，四分之一用于購買硬件設(shè)備，二分之一的資金用來培訓(xùn)教師。瑞士人說了一個最樸素的道理：“如果不用一半的資金和精力來培訓(xùn)教師的話，另一半的錢就白花了?！?/p>

新媒體聯(lián)盟2014年發(fā)布的《地平線報告（高等教育版）》也指出，數(shù)字媒介素養(yǎng)已成為教師必須具備的一項日益重要的關(guān)鍵技能，因為數(shù)字媒介素養(yǎng)不僅僅在于掌握數(shù)字化工具的操作，更為重要的是養(yǎng)成一種思維方式。獲得數(shù)字化思維能力比掌握特定工具技能更為重要和持久。

教育信息化進(jìn)步的實質(zhì)不在于我們用了多么炫、多么先進(jìn)的軟件和硬件，而在于所使用的這些東西是不是實用，是不是能幫助教師改進(jìn)教學(xué)，幫助學(xué)生更好地實現(xiàn)個性化學(xué)習(xí)。

對于未來的教育，我們準(zhǔn)備好了嗎

日新月異的變化累積到未來，將產(chǎn)生顛覆性的革命?！敖逃兏锏陌l(fā)生有兩條線索，一條是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，另一條是學(xué)習(xí)科學(xué)對人類學(xué)習(xí)的分析和研究。通過基于信息技術(shù)的環(huán)境設(shè)計，促進(jìn)每個有差異學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)，充分提高其學(xué)習(xí)效能和心智品質(zhì)，是未來教育的根本取向。而何瑾和她的學(xué)生所使用的平板中的系統(tǒng)，正是借助學(xué)習(xí)分析學(xué)的框架，通過大幅提升每個學(xué)生學(xué)習(xí)過程中數(shù)據(jù)采集、積累和分析的效率，創(chuàng)生‘智慧教育’的變革?！比A東師范大學(xué)的吳剛教授這樣告訴與會的教育工作者。

通過對近幾年P(guān)ISA測試的分析，吳剛認(rèn)為，中國教育中“學(xué)而時習(xí)之”“博聞強記”等傳統(tǒng)文化有利于記憶、理解和應(yīng)用等低階思維發(fā)展，長期、反復(fù)的這類練習(xí)可以提高答題效率，因此上海及深受儒家文化影響的國家和地區(qū)的學(xué)生在PISA考試中取得了較好的成績。但是僅有答題效率顯然培養(yǎng)不出未來所需要的人才。

2012年，美國國家研究理事會提出“21世紀(jì)能力”的概念，指出21世紀(jì)的人才應(yīng)該具備認(rèn)知的、內(nèi)省的和人際的三大勝任力領(lǐng)域。認(rèn)知領(lǐng)域包括認(rèn)知過程及認(rèn)知策略、知識、創(chuàng)造力，內(nèi)省領(lǐng)域包括理智的開放性、職業(yè)道德及責(zé)任心和積極的核心自我評價，人際領(lǐng)域則包括團隊合作與領(lǐng)導(dǎo)兩種能力。

由此可見，在未來的發(fā)展中，除了價值觀、合作意識等能力之外，分析、評價、創(chuàng)造等高階思維能力是21世紀(jì)必備的素養(yǎng)。而這也正是我國基礎(chǔ)教育的欠缺之處，因此教育需要深度變革。

“未來的教育改革離不開學(xué)習(xí)分析學(xué)的支持?！眳莿傊匀绱藬嘌?，是因為學(xué)習(xí)分析學(xué)是一個全新的研究領(lǐng)域，被稱為“教育技術(shù)大規(guī)模發(fā)展的第三次浪潮”。具體來講，學(xué)習(xí)分析是以理解和優(yōu)化學(xué)習(xí)及其發(fā)生的環(huán)境為目的，對學(xué)習(xí)者及其所處情景的數(shù)據(jù)進(jìn)行預(yù)測、收集、分析與報告。

在教育實踐中，學(xué)習(xí)分析技術(shù)可以讓教育云更加敏銳地“感知”學(xué)習(xí)情境、學(xué)習(xí)者特征等因素，也能讓何瑾及其學(xué)生使用的平板更加智能。

當(dāng)眾多學(xué)生的數(shù)據(jù)匯聚成海量“大數(shù)據(jù)”的時候，利用不同的分析方法可以對學(xué)習(xí)者的行為、經(jīng)歷等要素建模，描繪群體的學(xué)習(xí)規(guī)律。對何瑾的學(xué)生而言，根據(jù)建立的模型，可以預(yù)測他（她）未來學(xué)習(xí)表現(xiàn)；也可以為其具體的學(xué)習(xí)過程提供個性化的報告、推薦、建議等，從而促進(jìn)其更加有效的學(xué)習(xí)。對何瑾而言，基于系統(tǒng)提供的實時學(xué)生狀態(tài)報告和干預(yù)建議等信息，使她能更準(zhǔn)確把握學(xué)生的學(xué)習(xí)認(rèn)知風(fēng)格、思維方法、學(xué)習(xí)策略等內(nèi)容，從而優(yōu)化教學(xué)，制訂出能夠滿足學(xué)生需要的教學(xué)方案。

雖然“大數(shù)據(jù)”能帶來如此多的好處，但是由于觀念和技術(shù)的問題，目前我們絕大多數(shù)的學(xué)校并不重視數(shù)據(jù)的收集。實際上，學(xué)習(xí)分析學(xué)技術(shù)與已有的教育信息化資源應(yīng)該互為裨益。比如利用基于學(xué)習(xí)分析學(xué)構(gòu)建的睿易云教學(xué)平臺可以更好地促進(jìn)“三通兩平臺”（指寬帶網(wǎng)絡(luò)校校通、優(yōu)質(zhì)資源班班通、網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)空間人人通，建設(shè)教育資源公共服務(wù)平臺、教育管理公共服務(wù)平臺）的構(gòu)建并發(fā)揮實際的作用，而“三通兩平臺”又為學(xué)習(xí)分析提供了采集真實、海量數(shù)據(jù)資源的基礎(chǔ)設(shè)施。

在不遠(yuǎn)的將來，技術(shù)將最終改變教育的生態(tài)環(huán)境：教師不再是知識的傳播者，而變成學(xué)習(xí)的組織者和促進(jìn)者，學(xué)生也由被動接受知識轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w和知識的創(chuàng)造者。當(dāng)“智慧地球”的思想滲透到不同的領(lǐng)域時，“智慧教育”呼之欲出。