第一篇：被忘卻了的農(nóng)村改革(教育學(xué)論文)

今天在中國(guó)，加入世貿(mào)、與國(guó)際接軌等口號(hào)越來(lái)越響，似乎大有代替興旺了近二十年的改革口號(hào)。從一種角度看，這好象表明中國(guó)的改革已經(jīng)踏上了一個(gè)更新更高的階段，以往那種主要關(guān)注國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)體制改革的眼光再也跟不上形勢(shì)了。但也有一些比較坦率的學(xué)者專家認(rèn)為，其實(shí)，中國(guó)的改革已經(jīng)進(jìn)入了瓶頸階段，近年來(lái)現(xiàn)實(shí)中面臨的許多亟待解決的難題，實(shí)際上始終無(wú)法有效解決。于是，談深化改革的場(chǎng)合反而越來(lái)越少了。如果反思二十多年的改革歷史，具體分析當(dāng)前中國(guó)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)狀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，有一個(gè)重要的問(wèn)題值得深思：中國(guó)改革今天所面臨的主要任務(wù)，難道只剩下加入世貿(mào)和與國(guó)際接軌了嗎？加入了世貿(mào)、與國(guó)際接上軌，中國(guó)的改革難道就大功告成了？毫無(wú)疑問(wèn)，加入世貿(mào)至關(guān)重要，但如果單打一地強(qiáng)調(diào)其重要性，就難免落入有意無(wú)意的“見木不見林”。

除了加入世貿(mào)這樣的努力之外，中國(guó)當(dāng)前就沒有更關(guān)鍵、更緊迫的改革任務(wù)了嗎？事實(shí)上，如果冷靜地觀察，當(dāng)前中國(guó)除了需要加入世貿(mào)之外，還有一項(xiàng)更艱巨、更重要的改革任務(wù)，那就是如何通過(guò)進(jìn)一步的農(nóng)村改革，改變農(nóng)村目前日益嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)困局。中國(guó)的改革本來(lái)是從農(nóng)村開始的，但二十年之后，農(nóng)民的境況卻陷入了一種十多年來(lái)從未有過(guò)的困難之中，由此影響到全國(guó)的經(jīng)濟(jì)沉入低增長(zhǎng)和連年蕭條?？上У氖?，在目前國(guó)內(nèi)的主流話語(yǔ)中，進(jìn)一步的農(nóng)村改革卻似乎已被忘卻了。好象經(jīng)過(guò)八十年代的承包制改革，農(nóng)村的體制已經(jīng)基本理順，再也不值得重新關(guān)注了。即便有一些相關(guān)的討論，也往往是針對(duì)一些零散的政策措施，而缺乏對(duì)農(nóng)村困局的整體評(píng)估。

八十年代中，中國(guó)研究改革的專家學(xué)者里，最強(qiáng)的隊(duì)伍之一就是杜潤(rùn)生領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)村政策研究室屬下的一群中青年經(jīng)濟(jì)學(xué)家。他們常年持之以恒地的調(diào)查研究，使他們得以始終保持著觀察農(nóng)村問(wèn)題的前沿眼光，在政策研究和學(xué)術(shù)討論上都贏得了領(lǐng)先地位，也引起了國(guó)際學(xué)術(shù)界的重視。然而，八十年代末，這支隊(duì)伍被打散了。此后，雖然還有一些學(xué)者繼續(xù)堅(jiān)持不懈地研究“三農(nóng)（即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民）”問(wèn)題，取得了不少成果，但背后再也沒有了強(qiáng)有力的團(tuán)隊(duì)研究的支持，其研究成果也得不到必要的重視。中國(guó)不再有研究分析“三農(nóng)”問(wèn)題的強(qiáng)勢(shì)團(tuán)隊(duì)，并不是件好事。更何況，今天的“三農(nóng)”問(wèn)題比以前更復(fù)雜了，不單單是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，也是社會(huì)問(wèn)題，甚至涉及到政治改革。沒有了類似的團(tuán)隊(duì)，只靠一些政府機(jī)關(guān)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)專家作些單純的經(jīng)濟(jì)技術(shù)分析，就有“盲人摸象”之虞。十年以后，問(wèn)題終于暴露出來(lái)了，面對(duì)今天農(nóng)村的困局，似乎只能在中國(guó)的媒體上見到個(gè)別學(xué)者的分析以及一些記者的零星報(bào)道，而再也看不到八十年代那種腳踏實(shí)地、以第一手調(diào)查為基礎(chǔ)、有充分說(shuō)服力的系統(tǒng)整體性分析研究，更看不到有關(guān)“三農(nóng)”的政策制定與這類研究之間的良性互動(dòng)。這或許就是農(nóng)村改革被忘卻的一個(gè)重要原因。

今日農(nóng)民狀況：富起來(lái)了還是越來(lái)越窮？

在二十世紀(jì)的最后二十多年中，中國(guó)通過(guò)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革，徹底拋棄了嚴(yán)重束縛農(nóng)民經(jīng)濟(jì)和人身自由的人民公社體制，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力迅速回升，帶動(dòng)全國(guó)出現(xiàn)了八十年代的經(jīng)濟(jì)繁榮。雖然五十年代初土地改革時(shí)給了農(nóng)民的土地沒有真正回到農(nóng)民手中，但土地的長(zhǎng)期承包基本上鞏固了農(nóng)村的市場(chǎng)機(jī)制。隨后，在農(nóng)村流通體制方面也有一些改革，但進(jìn)展并不大，而且過(guò)去五年來(lái)還時(shí)有反復(fù)。按照一些書齋經(jīng)濟(jì)學(xué)家的看法，似乎只要在農(nóng)村里引進(jìn)了市場(chǎng)機(jī)制，農(nóng)村的體制就自然而然地理順了?？上?，現(xiàn)實(shí)卻給出了完全不同的答案。問(wèn)題不在于市場(chǎng)機(jī)制不靈，而在于市場(chǎng)機(jī)制的這只“看不見的手”被另一只“看得見的腳”踩住了，現(xiàn)存的權(quán)力分布格局把一度嘗過(guò)改革甜頭的農(nóng)民重新置于被剝奪的可憐境地。

二十一世紀(jì)中國(guó)所面臨的諸多挑戰(zhàn)中，“三農(nóng)”問(wèn)題大概是最嚴(yán)峻的一個(gè)挑戰(zhàn)。近年來(lái)農(nóng)村這個(gè)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本面的狀態(tài)正處在每況愈下、難以有效改善的境地，大致表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

首先，農(nóng)業(yè)的收益明顯地大幅度下降。由于九十年代上半期的“泡沫經(jīng)濟(jì)”已經(jīng)逐漸消退，而政府轉(zhuǎn)嫁社會(huì)福利支出的措施大大加重了城市居民的生活負(fù)擔(dān)，城市居民、特別是內(nèi)地中小城鎮(zhèn)居民的收入和消費(fèi)開始萎縮，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求已經(jīng)沒有以往那么旺盛了。這直接造成了農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格連年走低。而另一方面，農(nóng)民的種植成本卻面臨著壟斷型工商企業(yè)的價(jià)格哄抬，種子、化肥、電、農(nóng)藥等的成本越來(lái)越高。結(jié)果，出現(xiàn)了種得越多、虧得越重的現(xiàn)象。而且，今后中國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格已經(jīng)沒有再抬升的空間。最近農(nóng)業(yè)科學(xué)院的一位學(xué)者詳細(xì)分析了中國(guó)農(nóng)產(chǎn)品的成本和價(jià)格，其結(jié)論值得國(guó)人警醒。他發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的大多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格已經(jīng)超過(guò)國(guó)際市場(chǎng)的平均價(jià)格，而多數(shù)農(nóng)產(chǎn)品的生產(chǎn)成本也高于發(fā)達(dá)國(guó)家。這樣，中國(guó)農(nóng)民指望農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格回升帶來(lái)今后的收入增長(zhǎng)，看來(lái)是希望不大了。

最近，中國(guó)在申請(qǐng)加入世貿(mào)組織的過(guò)程中，堅(jiān)持強(qiáng)調(diào)今后不能取消農(nóng)產(chǎn)品補(bǔ)貼，與其他國(guó)家在這一問(wèn)題上的分歧延緩了中國(guó)加入世貿(mào)的進(jìn)程。這個(gè)問(wèn)題并不是新問(wèn)題，早就列在申請(qǐng)世貿(mào)要解決問(wèn)題的清單上，中國(guó)政府最近之所以突出關(guān)心這個(gè)問(wèn)題，正好在一定程度上反映出中央政府對(duì)農(nóng)業(yè)問(wèn)題的擔(dān)憂。即使中國(guó)能繼續(xù)維持國(guó)內(nèi)農(nóng)產(chǎn)品市場(chǎng)的價(jià)格，盡量減少低價(jià)進(jìn)口農(nóng)產(chǎn)品的沖擊，中國(guó)農(nóng)民的種植業(yè)收益也不可能再有明顯改觀了。

其次，近年來(lái)農(nóng)民的收入增長(zhǎng)停滯不前甚至有所減少。最近國(guó)家統(tǒng)計(jì)局開始承認(rèn)，農(nóng)村居民的收入增長(zhǎng)明顯放慢，有時(shí)只有兩三個(gè)百分點(diǎn)。事實(shí)上，從一些來(lái)自鄉(xiāng)村基層的報(bào)道看，就連統(tǒng)計(jì)局的這個(gè)官方數(shù)據(jù)也有很多水分。許多鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)、縣長(zhǎng)為了呈報(bào)政績(jī)，往往人為地夸大農(nóng)民的收入。甚至，當(dāng)農(nóng)民的田產(chǎn)收入下降時(shí)，有些基層干部就按照農(nóng)民家里有幾棵果樹、有幾只母雞來(lái)計(jì)算一年的最高產(chǎn)果量和下蛋數(shù)，好湊出一個(gè)“增長(zhǎng)”的農(nóng)民家庭收入，至于母雞到底下了多少蛋、果樹是否年年都能結(jié)那么多果子，這些干部就不管了。有經(jīng)驗(yàn)的專家都了解，統(tǒng)計(jì)局的農(nóng)民收入統(tǒng)計(jì)一般都有高估的傾向。另一方面，在這個(gè)“增長(zhǎng)”的“收入”當(dāng)中，其實(shí)包括了相當(dāng)大的一部分農(nóng)民家中積存的糧食或其他農(nóng)產(chǎn)品。由于近年來(lái)糧價(jià)一再下跌，農(nóng)民收獲的農(nóng)產(chǎn)品如按政府規(guī)定的收購(gòu)價(jià)格出售，將嚴(yán)重虧本。農(nóng)民們只好暫時(shí)把農(nóng)產(chǎn)品囤在家里。如果把這種無(wú)法變現(xiàn)的收獲剔除，農(nóng)民來(lái)自農(nóng)業(yè)的現(xiàn)金收入其實(shí)是下降的。如果不是有上億農(nóng)民進(jìn)城打工，給他們的家庭帶回一點(diǎn)現(xiàn)金收入，那么許多農(nóng)民家庭恐怕連應(yīng)付攤派的現(xiàn)金都拿不出來(lái)。

再次，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始萎縮。最近在國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一股談?wù)摷涌燹r(nóng)村城鎮(zhèn)化的清議，似乎只要在鄉(xiāng)村多建成一些新興城鎮(zhèn)，農(nóng)村的蕭條局面就能改觀了。農(nóng)民搬到城鎮(zhèn)去從事非農(nóng)行業(yè)的前提是鄉(xiāng)村非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展。但是，近幾年來(lái)，實(shí)際情形恰恰相反，興旺一時(shí)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始進(jìn)入了收縮階段，連年關(guān)閉裁員，不但不能吸收多少新的農(nóng)村勞動(dòng)力，相反卻吐出了數(shù)千萬(wàn)以往吸收過(guò)的勞動(dòng)力。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的這一波衰退并不完全是經(jīng)濟(jì)形勢(shì)周期性變化的結(jié)果，還有更深層的體制原因。過(guò)去二十年中，鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的快速發(fā)展背后有一只基層政府的“手”在推動(dòng)，這曾一度被一些學(xué)者視為中國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展模式的優(yōu)勢(shì)，現(xiàn)在卻可以看出，這只“手”也造成了鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展中的盲目性和不經(jīng)濟(jì)性。一旦全國(guó)范圍的“泡沫經(jīng)濟(jì)”消失了，大批趕“"泡沫經(jīng)濟(jì)”風(fēng)頭的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)就難以生存下去。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)有過(guò)一個(gè)“成功典范”，即“蘇南模式”，現(xiàn)在這個(gè)模式卻已顯現(xiàn)出明顯的敗象，蘇南的基層干部也不得不坦承這條道路的局限性，開始了反思。

第四，進(jìn)城打工的農(nóng)民處境艱難。在內(nèi)地的許多省份，進(jìn)城打工成了農(nóng)民養(yǎng)家糊口的唯一生路，有的省份如安徽，多半男勞力都得靠離鄉(xiāng)打工來(lái)維持家計(jì)。而從整體上看，除了少數(shù)繁榮地區(qū)和都市外，多數(shù)內(nèi)地城市的經(jīng)濟(jì)也并不妙，于是，出現(xiàn)了上億農(nóng)民爭(zhēng)搶東部都市和少數(shù)繁榮地區(qū)工作機(jī)會(huì)的局面。近年來(lái)，農(nóng)民春節(jié)后離鄉(xiāng)外出尋找打工機(jī)會(huì)的時(shí)間越來(lái)越早，甚至有的人大年初一就離家上路，因?yàn)檎l(shuí)都想搶在別人面前爭(zhēng)取到有限的工作機(jī)會(huì)。由于政府并不提供對(duì)農(nóng)民工需求的全局性信息，上億農(nóng)民工的大規(guī)模流動(dòng)帶有很大的盲目性，全靠農(nóng)民工之間的鄉(xiāng)親關(guān)系網(wǎng)提供一點(diǎn)不可靠的消息。于是，許多盲目涌入廣東一帶的民工找不到工作機(jī)會(huì)，又返回頭北上涌向北方、西部城市。而與此同時(shí)，不少城市的政府卻開始設(shè)置重重障礙，限制農(nóng)民工的就業(yè)機(jī)會(huì)，以保護(hù)城市失業(yè)者的飯碗。例如，北京市最近就宣布要實(shí)行“上崗證”，許多粗壯工種的工作機(jī)會(huì)都要憑市政府批準(zhǔn)頒發(fā)的“上崗證”才能就職。顯然，農(nóng)民進(jìn)程打工的機(jī)會(huì)不是越來(lái)越多，而是“人多粥少”，供不應(yīng)求。就總體而言，城市里能容納的農(nóng)民工數(shù)量已經(jīng)接近飽和，而越來(lái)越多的農(nóng)民在鄉(xiāng)村難以維持生活，進(jìn)城又未必能找到打工機(jī)會(huì)，如此就難以脫困了。

最后，也是最讓人痛心的是，鄉(xiāng)村兩級(jí)干部的腐敗以及對(duì)農(nóng)民的橫征暴斂，把農(nóng)民種田的微薄收入搜刮一空，農(nóng)民的不合理負(fù)擔(dān)之重前所未有。由于這方面的情勢(shì)相當(dāng)嚴(yán)重，因此國(guó)內(nèi)媒體有時(shí)也披露一些局部事例。本文將就此作進(jìn)一步的分析。

都市人的“新世紀(jì)”和鄉(xiāng)下人的新困境

即使不去看枯燥的事例、分析或統(tǒng)計(jì)數(shù)字，光看國(guó)內(nèi)媒體的報(bào)道傾向，其實(shí)也能多少解讀出一些農(nóng)村的真實(shí)情況。近幾年來(lái)，媒體對(duì)“大好經(jīng)濟(jì)形勢(shì)”的報(bào)道越來(lái)越集中在少數(shù)大都市和浙江東部、廣東沿海，特別是北京、上海、深圳、廣州四大最繁華的都市。如果單看這些報(bào)道，自然可以產(chǎn)生種種令人樂觀的想象，諸如再有多少年中國(guó)將“趕上或超過(guò)”某某國(guó)之類。而關(guān)于內(nèi)地農(nóng)村的報(bào)道中，好消息就不多了。相反，從偶爾透露出來(lái)的個(gè)案中可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)農(nóng)民的攤派負(fù)擔(dān)非常沉重，農(nóng)民辛辛苦苦一年下來(lái)反而要虧本。至于農(nóng)民因抗交攤派而與基層干部時(shí)常發(fā)生的沖突，在國(guó)內(nèi)媒體上就極難得一見了。

如果從北京、上海、深圳、廣州居民的眼光去看，都市建設(shè)日新月異，居民生活的質(zhì)量已經(jīng)進(jìn)入了講究養(yǎng)生、美容、減肥的階段，網(wǎng)絡(luò)普及率越來(lái)越高，國(guó)際化的征兆也日益明顯。對(duì)這數(shù)千萬(wàn)居民來(lái)說(shuō)，新世紀(jì)似乎就意味著生活水平告別“小康”、與發(fā)達(dá)國(guó)家接軌，這自然令人向往，也讓人對(duì)未來(lái)充滿了信心和美好的幻想。媒體圍繞著這些都市居民的愿望，又編織出一幅“買汽車、住新房”的“新世紀(jì)圖”，更是引得連臺(tái)灣都有人羨慕起來(lái)。如果就從這樣的視野出發(fā)去理解中國(guó)的“新世紀(jì)”，就未免太偏頗了。

在上述的繁榮地區(qū)大約不過(guò)有數(shù)千萬(wàn)人口，中國(guó)不可能光靠這么一小塊地域就帶動(dòng)全國(guó)經(jīng)濟(jì)，這些繁榮地區(qū)充其量也不過(guò)是個(gè)“臉面”、“櫥窗”而已。而占人口百分之九十以上的內(nèi)地，特別是農(nóng)村，恐怕完全沾不上“櫥窗里的繁榮”的光。光是看內(nèi)地中小城市居民現(xiàn)在的生活狀況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那里的民眾恐怕完全看不見其個(gè)人前途上的“新世紀(jì)曙光”。在內(nèi)地中小城鎮(zhèn)，許多家庭的月收入不過(guò)數(shù)百元而已，仗著物價(jià)低，每日勉強(qiáng)糊口還過(guò)得去，但失業(yè)的人越來(lái)越多，兒女們的就業(yè)機(jī)會(huì)渺茫。放眼看去，當(dāng)?shù)仄髽I(yè)都破敗不堪，能在政府機(jī)關(guān)里謀個(gè)飯碗，就是“人上人”了，再不敢有別的奢想了。至于內(nèi)地農(nóng)村的境況，上面已經(jīng)提到，多數(shù)農(nóng)民正陷入一種新的經(jīng)濟(jì)困境。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“櫥窗里的繁榮”不但毫不相干，甚至是一種令人憤慨的刺激。而當(dāng)都市里的人們暢想著新世紀(jì)里的新愿景時(shí)，大概也沒有多少人會(huì)意識(shí)到，由于農(nóng)村困局的嚴(yán)重性，這樣的都市愿景其實(shí)是非常脆弱的。因?yàn)?，這種“櫥窗”是沒有“玻璃”的，當(dāng)然也不可能把“櫥窗里的繁榮”與“櫥窗外的貧困”斷然隔離開來(lái)。

今天中國(guó)的形象，似乎已經(jīng)化約成少數(shù)都市的面貌了。外國(guó)人看了北京、上海、深圳、廣州，以為這就是跨入二十一世紀(jì)的中國(guó)了。倘若中國(guó)人也以為如此，就不免有點(diǎn)孤陋寡聞、自欺欺人了。從一種比較客觀的角度去評(píng)價(jià)新世紀(jì)中國(guó)的局勢(shì)，廣大的內(nèi)地農(nóng)村才反映出中國(guó)問(wèn)題的主要方面，畢竟，人口的絕大多數(shù)住在那里。如果制定政策時(shí)不能從八億農(nóng)村居民的現(xiàn)狀出發(fā)去認(rèn)識(shí)中國(guó)的問(wèn)題，而只把眼光盯在都市里的幾千萬(wàn)居民身上，不僅是目光短淺，而且也誤判大局，其實(shí)也絕非這些都市民眾之福。

中國(guó)以前有過(guò)沉重的教訓(xùn)，現(xiàn)在又面臨新的教訓(xùn)。轉(zhuǎn)型中的農(nóng)村是如何陷入困境的，為什么農(nóng)民們改革初期的“幸福生活”會(huì)得而復(fù)失？這個(gè)大題目到現(xiàn)在也沒有一個(gè)比較系統(tǒng)深刻的答案。從總體上看，農(nóng)村改革取得初步進(jìn)展以后，政策就開始逐步向城市傾斜了。先是政府在八十年代運(yùn)用財(cái)政資源提高城市居民的工資，增加物價(jià)補(bǔ)貼。然后就是九十年代允許國(guó)有企業(yè)大幅度提高其壟斷產(chǎn)品的價(jià)格，結(jié)果前些年農(nóng)民從從農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格提升中得到的好處，又因種植成本上漲而陸續(xù)被城市里的國(guó)有企業(yè)拿走了。在“泡沫經(jīng)濟(jì)”紅火的歲月里，壟斷型農(nóng)村金融機(jī)構(gòu)又把農(nóng)民的儲(chǔ)蓄大量轉(zhuǎn)移到都市地區(qū)的房地產(chǎn)和股市投機(jī)當(dāng)中，虧了是農(nóng)民們的存款倒霉，賺了是這些機(jī)構(gòu)的員工們發(fā)財(cái)，而“繁榮地區(qū)”的居民則或多或少、直接間接地得到了益處。當(dāng)然，都市的繁榮還與外資的投入有關(guān)，大量的外資集中在幾個(gè)都市地區(qū)，自然能營(yíng)造出繁榮來(lái)，而內(nèi)地農(nóng)村是沒有這種機(jī)會(huì)的。

政府本來(lái)負(fù)有扶持經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)和幫助貧困人口的使命。但自從九十年代以來(lái)，似乎就基本上再也看不到真正對(duì)農(nóng)民施惠的措施，而讓少數(shù)都市居民的生活“錦上添花”的措施卻接連不斷。比如，最近為了增加內(nèi)需又動(dòng)用財(cái)政資源連續(xù)給城市居民中“吃皇糧的”人加薪。其實(shí)，日子確實(shí)過(guò)不下去的，并不是“吃皇糧”的人。問(wèn)題在于，進(jìn)入九十年代以來(lái)，八億農(nóng)民不僅在政策研究圈里沒有多少代言人，在政策制定過(guò)程中也得不到必要的關(guān)懷。這是“三農(nóng)”問(wèn)題積重難返的根源。

當(dāng)人們談?wù)搸状蠖际械摹笆兰o(jì)新貌”時(shí)，卻很少有人提到，中國(guó)當(dāng)前最緊迫的是給幾大都市“錦上添花”嗎？如果把幾個(gè)大都市里城市建設(shè)投資的一部分省下來(lái)，少蓋幾座超高層“世紀(jì)建筑”，少建一條“五環(huán)線”或地鐵新線，少花些鋪陳奢華的主干道燈光投資，而把資金投入到內(nèi)地去幫助農(nóng)村發(fā)展，可以讓數(shù)十倍于都市人口的農(nóng)民受惠，經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生的連帶效應(yīng)就更是不可估量，至少也就不用再讓城市老百姓向“希望工程”捐款、資助農(nóng)村的窮孩子上學(xué)了。少花一點(diǎn)這樣的都市投資，絕不至于就影響到這幾個(gè)都市的繁華，無(wú)非是已經(jīng)夠亮麗的“櫥窗”上少一道“光輝”而已。這樣簡(jiǎn)單的想法之所以沒有“市場(chǎng)”，是因?yàn)樗櫟牟皇恰皺淮啊焙汀澳樏妗钡墓怩r。農(nóng)村既非“臉面”，又非政治上的“基礎(chǔ)”，鄉(xiāng)下人的困境就顯得不那么“重要”了。

過(guò)去幾年中，每當(dāng)提到增加收入時(shí)，首先想要照顧的是正項(xiàng)收入不差、額外收入和享受更多的政府官員，而貧困的八億多農(nóng)民就被“忘卻”了；但提到擴(kuò)大消費(fèi)品銷售時(shí)，就想到要讓農(nóng)民多花錢了，目的不是為了讓農(nóng)民過(guò)得好一些，而是要減少城市里國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)品庫(kù)存。一些都市里的經(jīng)濟(jì)學(xué)家呼吁，要打開龐大的農(nóng)村市場(chǎng)，讓農(nóng)民們多消費(fèi)，這樣城市里國(guó)有企業(yè)的產(chǎn)品才有銷路。而現(xiàn)實(shí)卻是，幾年來(lái)全國(guó)農(nóng)民的人均消費(fèi)品購(gòu)買量一直在萎縮?，F(xiàn)在，全國(guó)消費(fèi)品的百分之七十多是賣給占人口百分之十幾的城市居民的，其中購(gòu)買力最強(qiáng)的又局限在那少數(shù)幾個(gè)繁華都市；而占人口百分之八十多的農(nóng)村居民只買得起全國(guó)消費(fèi)品的百分之三十不到。當(dāng)這些都市里的經(jīng)濟(jì)學(xué)家建議如何進(jìn)一步挖農(nóng)民們?cè)缫驯惶涂樟说暮砂鼤r(shí)，卻懶得去認(rèn)真想一想，為什么多年來(lái)農(nóng)村市場(chǎng)不但無(wú)法擴(kuò)大，相反卻正日益萎縮。中國(guó)部分學(xué)者的“都市偏倚”傾向其實(shí)是政府的相同傾向的反射，他們不但很少關(guān)注占人口絕大多數(shù)的農(nóng)村居民的貧困，甚至連農(nóng)民貧困的原因都不去思考。這樣，在新世紀(jì)里農(nóng)村的前景就更不容樂觀，也更讓人擔(dān)憂了。

“三農(nóng)”問(wèn)題的出路何在？

當(dāng)然，解決“三農(nóng)”問(wèn)題的長(zhǎng)遠(yuǎn)方向是發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)。在這方面可以長(zhǎng)篇大論地談很多短期內(nèi)無(wú)法見效的設(shè)想。現(xiàn)在寫在種種文件上的措施，也很少有新鮮的，多半都是過(guò)去幾年來(lái)國(guó)內(nèi)學(xué)者反復(fù)提到過(guò)的，寫進(jìn)文件里也不止一回兩回了。以往幾年這類措施沒能“立竿見影”，今后也很難讓人相信它們就會(huì)發(fā)揮神奇的功效。

眼前真應(yīng)該立刻解決的，是別讓農(nóng)民過(guò)不下去。所以，或者是增加農(nóng)民的收入，或者是減少農(nóng)民的支出負(fù)擔(dān)，或者兩者齊舉，總要有一些措施，農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)困局才能略有緩解。然而，到底有哪些可能性呢？

雖然中國(guó)在加入世貿(mào)的談判中，堅(jiān)持不能取消農(nóng)產(chǎn)品補(bǔ)貼，其實(shí)，指望農(nóng)產(chǎn)品補(bǔ)貼來(lái)保護(hù)農(nóng)民的利益是有限的。首先是因?yàn)檎鋵?shí)拿不出多少資金進(jìn)行補(bǔ)貼；其次，在現(xiàn)行體制下，對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的補(bǔ)貼大部分最后都落到了壟斷型國(guó)有商業(yè)系統(tǒng)的口袋里，實(shí)際上肥了供銷社、糧食系統(tǒng)員工，而對(duì)農(nóng)民收入狀況的改善卻補(bǔ)益不多。

那么，是否可能對(duì)農(nóng)民減稅呢？清代康熙和乾隆年間，皇帝為了減輕稅賦，曾實(shí)行過(guò)各省輪流免賦的政策。1994年實(shí)行新的稅制后，中央財(cái)政明顯寬裕了，花起錢來(lái)再也不象八十年代時(shí)那樣束手束腳，但地方財(cái)政的份額卻相對(duì)收縮了。其結(jié)果是，各級(jí)地方政府的財(cái)政收入不足以養(yǎng)活省、縣、鄉(xiāng)幾級(jí)政府日益龐大的官員隊(duì)伍。過(guò)去幾年中，有越來(lái)越多的縣級(jí)財(cái)政已經(jīng)不能按時(shí)發(fā)放工資。在集權(quán)體制下，地方財(cái)政收入短拙的結(jié)果，必然是省財(cái)政擠縣財(cái)政，縣財(cái)政擠鄉(xiāng)財(cái)政，最后造成了縣、鄉(xiāng)兩級(jí)財(cái)政入不敷出。于是，縣、鄉(xiāng)政府就把日常開支的很大一部分轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民頭上，用稅外攤派的方式，強(qiáng)迫農(nóng)民們負(fù)擔(dān)起養(yǎng)活基層官員們的責(zé)任。問(wèn)題的癥結(jié)，其實(shí)不完全是地方政府胡作非為，中央財(cái)政斂得太多、不顧基層財(cái)政的困難也是一個(gè)原因。然而，中央財(cái)政雖然收入比地方財(cái)政寬裕，但花在城市里、特別是都市里的錢更多，照樣是捉襟見肘。目前，為了維持城市經(jīng)濟(jì)的繁榮并保住經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)率不至于下降，中央財(cái)政連年舉債，已經(jīng)負(fù)債累累，根本無(wú)法再對(duì)廣大中西部省份的農(nóng)村提供更多的財(cái)政返還。政府在減輕農(nóng)村的正常稅賦方面其實(shí)已經(jīng)無(wú)能為力了。

既然今后若干年內(nèi)無(wú)法減輕農(nóng)村的正常稅賦，政府也很難提出其他大幅度提高農(nóng)民收入的政策措施，那么，在農(nóng)民不易增收的情況下，如何減少農(nóng)民的不合理負(fù)擔(dān)就成了一個(gè)緩解矛盾的重要環(huán)節(jié)。從這個(gè)角度看問(wèn)題，“三農(nóng)”問(wèn)題就不單純是個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題了，它直接涉及到政治體制的改革。

農(nóng)民負(fù)擔(dān)過(guò)重的根本原因是縣、鄉(xiāng)基層政府人員過(guò)多，開支龐大，入不敷出，最后必然要靠向農(nóng)民攤派來(lái)養(yǎng)活這些干部。在當(dāng)前“三農(nóng)”問(wèn)題突出、中西部地區(qū)縣級(jí)財(cái)政捉襟見肘的情況下，中央政府光是下命令嚴(yán)禁攤派，其實(shí)無(wú)濟(jì)于事。因?yàn)?，龐大的縣、鄉(xiāng)級(jí)干部要花錢，甚至也想象沿海繁華地區(qū)看齊，不但過(guò)上“小康”生活，還想告別“小康”、在新世紀(jì)里生活水平再上一個(gè)臺(tái)階。既然本級(jí)財(cái)政收入不夠，中央財(cái)政又舍不得補(bǔ)貼，他們必然要轉(zhuǎn)而靠向農(nóng)民攤派來(lái)維持自己的生活和消費(fèi)水平。

例如，七、八十年代鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)們平時(shí)多住在辦公地點(diǎn)的宿舍里，他們的家基本上在當(dāng)?shù)鼗蚋浇叫谢蝌T自行車就能回去；而現(xiàn)在全國(guó)的鄉(xiāng)政府負(fù)責(zé)人九成居住在縣城里，光是每天坐著公家的汽車從縣城到鄉(xiāng)政府上下班，所化費(fèi)的購(gòu)車、養(yǎng)車、司機(jī)、汽油費(fèi)一年就達(dá)數(shù)千億元?，F(xiàn)行的基層財(cái)政預(yù)算根本不可能包括這筆龐大的開銷，最后其中的一多半必然以各種名目轉(zhuǎn)嫁到農(nóng)民頭上。于是，為了鄉(xiāng)鎮(zhèn)長(zhǎng)們“腿上的現(xiàn)代化”，全國(guó)農(nóng)民一年收入的幾分之一就填進(jìn)去了。兩年前《中國(guó)改革報(bào)》等報(bào)紙批評(píng)過(guò)這個(gè)問(wèn)題，但似乎并未產(chǎn)生什么明顯效果。

為了試圖緩解農(nóng)村基層政府亂攤派的問(wèn)題，去年中央政府在安徽搞了“費(fèi)改稅”的試點(diǎn)，深受農(nóng)民歡迎。但是，好景不長(zhǎng)，報(bào)道這項(xiàng)改革的新聞剛剛見報(bào)，亂攤派就已經(jīng)在安徽死灰復(fù)燃了。試行費(fèi)改稅后，斷了基層干部以往的財(cái)路，以前通過(guò)攤派而撈進(jìn)口袋里的錢現(xiàn)在入了國(guó)庫(kù)，這就可能造成干部“生活水平的下降”。于是，一些地方的鄉(xiāng)干部就故伎重演，新發(fā)明了非法的“人頭稅”等國(guó)稅之外的“私稅”，甚至動(dòng)用專政手段，開辦所謂的“教育班”，非法收押不愿意交納這種“私稅”的農(nóng)民。湖北某地也出現(xiàn)了按農(nóng)民私宅面積非法開征所謂的“土地使用稅”的惡例，結(jié)果逼得交不起“私稅”的農(nóng)民只好扒了自己的房子背井離鄉(xiāng)而逃。

跳出“官逼民窮”的循環(huán)

目前農(nóng)村基層干部與農(nóng)民的最大矛盾就是攤派和反攤派上的矛盾。農(nóng)民的日子越艱難，對(duì)攤派的反彈也越大。于是，為了從農(nóng)民家里搜刮到足以養(yǎng)活基層干部們的財(cái)物，許多鄉(xiāng)政府專門養(yǎng)了類似于“二警察”的隊(duì)伍，以便遭到反抗時(shí)能用強(qiáng)力制服農(nóng)民。于是，在鄉(xiāng)政府和農(nóng)民之間，就出現(xiàn)了一個(gè)“正反饋”式的“循環(huán)”：農(nóng)民越是反對(duì)攤派，鄉(xiāng)政府就越需要擴(kuò)大強(qiáng)行實(shí)施攤派的隊(duì)伍和干部人數(shù)，而這又相應(yīng)增加了攤派的負(fù)擔(dān)，會(huì)引起農(nóng)民更強(qiáng)烈的反對(duì)......。從這個(gè)基層的“循環(huán)”可以聯(lián)想到另一個(gè)“循環(huán)”：農(nóng)民與基層政府之間的矛盾沖突越多，上級(jí)政府就越傾向于擴(kuò)大基層干部的人數(shù)和強(qiáng)化基層政府的功能，而這勢(shì)必加重壓在農(nóng)民頭上的攤派負(fù)擔(dān)，將使得農(nóng)民與基層政府之間的沖突更加激化。顯然，陷在這種“官逼民窮”的“循環(huán)”中，只會(huì)導(dǎo)致官民兩敗俱傷的結(jié)果，而矛盾和沖突則逐漸積累起來(lái)，朝著爆發(fā)點(diǎn)逼近。這實(shí)際上是一種“惡性循環(huán)”，從中不可能導(dǎo)出良性結(jié)果。

制止亂攤派的命令也好，試行“費(fèi)改稅”也好，都是治標(biāo)不治本的臨時(shí)性安撫手段，并不能根本解決問(wèn)題。要徹底緩解農(nóng)民沉重的不合理負(fù)擔(dān)，只有從節(jié)流上著手，即減少農(nóng)民必須養(yǎng)活的基層干部人數(shù)以及他們的開支數(shù)量。不久前，國(guó)內(nèi)有學(xué)者提出，可以考慮回到1949年以前的鄉(xiāng)村體制，徹底撤銷鄉(xiāng)村兩級(jí)組織，由農(nóng)民自治，選舉鄉(xiāng)保長(zhǎng)，這樣的建議就是一個(gè)釜底抽薪的辦法。只有減少農(nóng)村基層龐大的靠攤派養(yǎng)活的干部數(shù)量，并同時(shí)實(shí)行鄉(xiāng)以上干部的民主選舉，才能從根本上解決問(wèn)題。除此之外，似乎沒有其他更有效的徹底減少農(nóng)民負(fù)擔(dān)的有效辦法。

現(xiàn)在，問(wèn)題的實(shí)質(zhì)已經(jīng)浮上臺(tái)面，對(duì)這一點(diǎn)，稍微了解一些農(nóng)村情況的人都能看得很清楚。但是，能否真正對(duì)農(nóng)村的亂攤派實(shí)行上述的釜底抽薪的做法，卻不是簡(jiǎn)單的事，這關(guān)系到農(nóng)村政治體制的徹底改革。如果說(shuō)，八十年代初取消人民公社三級(jí)所有的體制、實(shí)行土地按戶承包是一場(chǎng)重大的“革命”，那么削減農(nóng)村基層干部數(shù)量、實(shí)行鄉(xiāng)以上干部的民主選舉，就是農(nóng)村改革以來(lái)解放農(nóng)民的第二場(chǎng)農(nóng)村“革命”。這第二場(chǎng)“革命”比土地承包、取消公社的第一場(chǎng)“革命”深刻得多，因?yàn)?，它將首次觸及到基層“吃皇糧”的干部的根本利益。在維護(hù)農(nóng)民利益還是維護(hù)基層干部利益這個(gè)兩難矛盾面前，政府面臨著艱難的選擇。

這第二場(chǎng)“革命”還關(guān)系到如何改變長(zhǎng)期以來(lái)形成的農(nóng)村政治社會(huì)管理體制，要真正按照農(nóng)民的需要和可負(fù)擔(dān)能力，來(lái)設(shè)定基層政府的規(guī)模、人數(shù)和功能，而不是象過(guò)去二十年來(lái)那樣，依據(jù)上級(jí)政府的需要來(lái)設(shè)定干部人數(shù)和職能，強(qiáng)迫農(nóng)民出錢養(yǎng)活他們。農(nóng)村基層政府職能的轉(zhuǎn)換和結(jié)構(gòu)的改變，意味著全國(guó)鄉(xiāng)村政治體制的重大變革?，F(xiàn)在，農(nóng)村現(xiàn)行政治社會(huì)管理體制的維持成本已經(jīng)大大超出了中央政府和農(nóng)民的可承受負(fù)擔(dān)能力，如果繼續(xù)維持這一體制，勢(shì)必造成農(nóng)村的進(jìn)一步蕭條，社會(huì)矛盾將日益激化。而改革這一體制，則是一場(chǎng)八億農(nóng)民與幾千萬(wàn)基層干部之間的角力，將重新奠定政權(quán)的合法性基礎(chǔ)。

經(jīng)過(guò)過(guò)去十(本文權(quán)屬文秘之音所有，更多文章請(qǐng)登陸004km.cn查看)多年來(lái)村委會(huì)民主選舉的實(shí)踐，農(nóng)村已經(jīng)逐步積累起實(shí)行這場(chǎng)變革的社會(huì)政治條件。對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)，實(shí)行這樣一場(chǎng)變革是他們求之不得的事，必定大快人心。但是，按照長(zhǎng)期形成的集權(quán)體制的慣性，這場(chǎng)變革又需要農(nóng)村基層政府的配合，與虎謀皮，談何容易。二十年前，中國(guó)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)改革也是在這樣的形勢(shì)下逐步推動(dòng)，然后形成燎原之火，勢(shì)不可擋。今后，依靠占全國(guó)人口大多數(shù)的農(nóng)民來(lái)推動(dòng)這場(chǎng)農(nóng)村政治體制變革，其勢(shì)在必行已經(jīng)了然。這場(chǎng)變革能恢復(fù)農(nóng)村的活力，從根本上解決農(nóng)民的負(fù)擔(dān)問(wèn)題。問(wèn)題在于，是等到火燒眉毛的時(shí)候才勉強(qiáng)應(yīng)付、倉(cāng)促上陣，還是象當(dāng)年的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)改革那樣，主動(dòng)迎接挑戰(zhàn)，化被動(dòng)為主動(dòng)？這其實(shí)是一個(gè)需要高度政治智慧和膽略的重大選擇。

第二篇：教育學(xué)論文

教育學(xué)論文

淺述現(xiàn)代教師的角色

姓 名：

學(xué) 號(hào)：

培訓(xùn)學(xué)校：長(zhǎng)春師范大學(xué)

培訓(xùn)班級(jí)： 六班

淺述現(xiàn)代教師的角色

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到教師在教學(xué)過(guò)程中的不可替代性。教師具有豐富的知識(shí)和多種能力，不光對(duì)學(xué)生有一定的感染力，讓學(xué)生敬佩，也是學(xué)生生動(dòng)活潑、充滿啟發(fā)性和創(chuàng)造性的必要條件。在我國(guó)古代教師角色主要是教育者、傳授者，角色單一。韓愈說(shuō)過(guò)“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！蔽鳚h揚(yáng)雄也說(shuō)過(guò)“師者，人之模范也。”這都是對(duì)傳統(tǒng)教師角色最好的概括。而在現(xiàn)代社會(huì)，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)和教育結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性，需要教師適應(yīng)多種多樣的社會(huì)角色。教師不在是作為單一角色出現(xiàn)，而是一個(gè)“角色叢”或“角色集”。教師不再是單純的傳遞者，而有可能同時(shí)作為學(xué)生的同伴、活動(dòng)的組織者、學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程的支持者和幫助者等等，教師的角色越來(lái)越向多元化方向發(fā)展。

教師角色既代表教師個(gè)體在社會(huì)群體中的地位與身份，同時(shí)也包含著社會(huì)所期望于教師個(gè)人表現(xiàn)的行為模式，它既包括社會(huì)、他人對(duì)教師的行為期待，也包括教師對(duì)自己應(yīng)有行為的認(rèn)識(shí)。教師角色是社會(huì)系統(tǒng)水平上的“特殊行為模式”，它是與學(xué)校教育結(jié)構(gòu)相適的具有教育職能的職業(yè)角色。這就要求教師協(xié)調(diào)好各種角色的關(guān)系，履行好角色的職能。那么，現(xiàn)代教師的角色主要有哪些呢？

結(jié)合現(xiàn)代教育的要求，現(xiàn)代教師的角色應(yīng)從以下幾個(gè)方面去體現(xiàn)。

（一）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的促進(jìn)者

促進(jìn)者是從教育目的的角度提出的。教育的目的不在于改造、塑造一個(gè)人，而是促進(jìn)人的發(fā)展。國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)提出，以往的教育是以經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)為目的的教育，21世紀(jì)的教育是“旨在促進(jìn)人的發(fā)展的教育?！苯處煈?yīng)該把主要精力放在檢查學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握程度上，應(yīng)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的激發(fā)者、輔導(dǎo)者各種能力和健康個(gè)性的培養(yǎng)者，把教學(xué)的重心放在促進(jìn)學(xué)生如何學(xué)習(xí)上。教師已從過(guò)去僅作為知識(shí)傳授者這一角色中解放出來(lái)，促進(jìn)以學(xué)生學(xué)習(xí)能力為重點(diǎn)的學(xué)生個(gè)性和人格的和諧、健康發(fā)展?，F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)飛快發(fā)展，教師要在短短幾年學(xué)校教育時(shí)間里把所教學(xué)科的全部知識(shí)傳授給學(xué)生已經(jīng)不可能。因此，教師要通過(guò)激發(fā)學(xué)生動(dòng)機(jī)、為學(xué)生提供支架，提供必要的輔導(dǎo)、支持和示范等等方式來(lái)促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)習(xí)更深入。

（二）教師應(yīng)該是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者 教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者，首先體現(xiàn)在教育教學(xué)的合作。在傳授知識(shí)上，師生之間是平等的、民主的，教師不以權(quán)威自居，學(xué)生也不惟命是從；在智能發(fā)展上，學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主體，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，為學(xué)生的發(fā)展創(chuàng)造一個(gè)寬松的環(huán)境，使每個(gè)學(xué)生的個(gè)性都能得到最大的發(fā)展。在教學(xué)過(guò)程中，師生應(yīng)共同學(xué)習(xí)，共同探討求知的奧秘，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高。其次表現(xiàn)在師生關(guān)系上。師生關(guān)系要摒棄權(quán)利與服從，把學(xué)生從被動(dòng)、接受式的學(xué)習(xí)中解放出來(lái)，師生之間要互相尊重，互相信任，互相支持，互相協(xié)作，創(chuàng)造具有真誠(chéng)、接受、理解的課堂氛圍，使學(xué)生在自由表達(dá)與自由參與中，逐步實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。教師應(yīng)在課堂教學(xué)中，幫助學(xué)生明白學(xué)習(xí)內(nèi)容，幫助學(xué)生安排適宜的學(xué)習(xí)材料和活動(dòng)，幫助學(xué)生發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識(shí)的意義與價(jià)值，幫助學(xué)生維持一個(gè)健康的學(xué)習(xí)過(guò)程的心理氣氛。

（三）教師應(yīng)該是教育教學(xué)的研究者

新時(shí)期，“教師即研究者”的觀念已為大多數(shù)人所贊同。當(dāng)今社會(huì)，教師面臨許多新情況、新問(wèn)題。教師要獨(dú)立思考，做出正確的判斷與決策，尋找出最佳的教育教學(xué)方案，就需要開展教育研究。因此，教師必須把教育教學(xué)作為研究對(duì)象，進(jìn)行深刻反思，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育實(shí)際問(wèn)題。教師的研究是對(duì)實(shí)踐進(jìn)行的研究，是在實(shí)踐過(guò)程中的研究，也是為了實(shí)踐的研究。在實(shí)現(xiàn)教師從知識(shí)傳授者到學(xué)生學(xué)習(xí)促進(jìn)者的角色轉(zhuǎn)換，教師本身應(yīng)該是一位積極的、有效的教育教學(xué)研究者，從“教書匠”轉(zhuǎn)變成“科研型”的教師，以研究者的眼光審視已有的教育理論和教育的實(shí)際問(wèn)題，對(duì)教學(xué)的對(duì)象進(jìn)行深刻的反思，以研究者的精神不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題。

蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“如果你想讓教師的勞動(dòng)能夠給教師帶來(lái)樂趣，使天天上課不至于變成一種單調(diào)乏味的義務(wù)，那你就應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)每一位教師走上從事研究這條幸福的道路上來(lái)。”每一位教師都有能力對(duì)自己的教學(xué)行為加以反思、研究和改進(jìn)，教師的研究是緊緊聯(lián)系實(shí)踐而進(jìn)行的，其成果最具可行性和實(shí)效性。與外來(lái)研究者相比，教師處在一個(gè)極其有利的研究位置上，有最佳的研究機(jī)會(huì)。教師長(zhǎng)期從事實(shí)踐工作，隨著經(jīng)驗(yàn)的積累，教師對(duì)教學(xué)情境中的問(wèn)題，有著自己經(jīng)驗(yàn)化的處理方式，他們把教學(xué)中的所感、所悟總結(jié)成經(jīng)驗(yàn)，提升為理論，這樣的理論研究最具指導(dǎo)意義和說(shuō)服力。

（四）教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者

現(xiàn)代教育的課程觀強(qiáng)調(diào)教師、學(xué)生、內(nèi)容與環(huán)境四因素的整合，課程變成一種生態(tài)的、生長(zhǎng)性的“生態(tài)環(huán)境”，是四因素持續(xù)交互的動(dòng)態(tài)情境。課程作為學(xué)習(xí)者的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，它不是孤立于生活世界的抽象存在，而是生活世界的有機(jī)構(gòu)成。課程作為“復(fù)雜的會(huì)話”，既是過(guò)程，又是結(jié)果；既是手段，又是目的。新課程賦予課程以新的涵義，必然要求教師是課程的建設(shè)者與開發(fā)者。教師應(yīng)成為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，在課程改革中發(fā)揮主體性的作用。新課程倡導(dǎo)民主、開放、科學(xué)的課程理念，要求教師積極主動(dòng)參與課程改革，了解和掌握各個(gè)層次的課程知識(shí)，以及各個(gè)層次之間的關(guān)系，教師不僅要了解和掌握國(guó)家課程、地方課程，還要具有開發(fā)本土化、鄉(xiāng)土化、校本化課程的能力。教師作為課程的建設(shè)者與開發(fā)者，要根據(jù)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，學(xué)生的實(shí)情，建設(shè)和開發(fā)具有針對(duì)性、實(shí)效性、能反映本地特色的課程。讓班級(jí)課堂面向社會(huì)，建立一種教師與學(xué)生，學(xué)生與自我，學(xué)生與他人，學(xué)生與自然的多種關(guān)系，使生活走進(jìn)課堂，讓學(xué)生樂學(xué)，愛學(xué)。

（五）教師是學(xué)生發(fā)展的引導(dǎo)者

教師不再僅僅是向?qū)W生傳播知識(shí)，而是要引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的道路前進(jìn)，并且不斷在他們成長(zhǎng)的道路上設(shè)置不同的路標(biāo)，引導(dǎo)他們向更高的目標(biāo)前進(jìn)。

在課程改革不斷深入的今天，教師應(yīng)認(rèn)清社會(huì)對(duì)教師角色的期望，作好角色轉(zhuǎn)變的準(zhǔn)備，這將有利于教師自身素質(zhì)的提高，有利于確保課程改革的順利進(jìn)行。百年大計(jì)，教育為本。有了第一流的教師，才會(huì)有第一流的教育，才會(huì)出第一流的人才。對(duì)于教師角色的正確定位，在時(shí)代的浪潮中，正如鎮(zhèn)舟之石，其意義是重大的。同時(shí)面對(duì)現(xiàn)代教育變革，面對(duì)新課程，我們教師要具有課程意識(shí)，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，為學(xué)生構(gòu)建一個(gè)自主、體驗(yàn)、探究、合作、交往的學(xué)習(xí)的平臺(tái)。我們教師首先要轉(zhuǎn)變角色，確認(rèn)自己新的教學(xué)身份。以學(xué)生的學(xué)習(xí)來(lái)說(shuō)，要由管理者變成組織者，由傳授者變成參與者，由控制者變?yōu)楹献髡?，由主?dǎo)者變成引導(dǎo)者，由仲裁者變?yōu)榇龠M(jìn)者。對(duì)課程及教師自身的發(fā)展來(lái)說(shuō)，教師要由教書者變成教育研究者，由實(shí)施者變?yōu)殚_發(fā)者，由執(zhí)行者變?yōu)闆Q策者。只有這樣，才能全方位促進(jìn)學(xué)生健康發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]高慧.現(xiàn)代教師的角色研究[J].城都中醫(yī)藥大學(xué)學(xué)報(bào)，2004，6(1):65-74.[2]李斌.現(xiàn)代教師的角色定位[J].教育探索,2002,(11):93-94.[3]佟偉.談?wù)劕F(xiàn)代教師的角色[J].現(xiàn)代技能開發(fā),2002,(6):47.[4]林森,劉潔.教育學(xué)[M].長(zhǎng)春出版社,2013.[5]王艷文.試論現(xiàn)代教師角色.教學(xué)文摘,2011.

第三篇：教育學(xué)論文

論基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建

內(nèi)容摘要 本文筆者結(jié)合新教程改革特點(diǎn)，探討如何正確的建立良好的師生關(guān)系，提高教育的質(zhì)量，增強(qiáng)我國(guó)文化建設(shè)。文章首先結(jié)合實(shí)際，提出了教育的重要性以及良好的師生關(guān)系在教育中起的重要作用。接著詳細(xì)介紹了“師生關(guān)系”的定義，以及教師、學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中所處的地位，指出在全新的教育環(huán)境下，老師應(yīng)結(jié)合學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，在教學(xué)方法、思維理想、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、道德品質(zhì)、健康意識(shí)等方面正確恰當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)學(xué)生全面發(fā)展。同時(shí)也闡明了學(xué)生應(yīng)尊敬教師的觀點(diǎn)。最后，通過(guò)表述自身經(jīng)歷，闡明了教師學(xué)生正確面對(duì)挑戰(zhàn)的態(tài)度與做法。

關(guān)鍵詞 課程改革、新型、師生關(guān)系、構(gòu)建、理想、道德、健康、全面發(fā)展

隨著國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化的不斷發(fā)展，教育制度也在不斷變革。而課程改革的不斷創(chuàng)新，必須建立在“滿足學(xué)生身心發(fā)展的全面需要，促進(jìn)學(xué)生身心的全面發(fā)展”的基礎(chǔ)上，并且強(qiáng)調(diào)大眾教育、學(xué)生的自主性。為此，師生關(guān)系的構(gòu)建面臨著新的挑戰(zhàn)。

眾所周知，教育在一國(guó)的發(fā)展中起著舉足輕重的作用。高端技術(shù)在二十一世紀(jì)同樣存在著激烈的競(jìng)爭(zhēng)。所以為了提高教育水平，促進(jìn)國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，課程改革正熱火朝天的進(jìn)行著。一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)：“人腦不是一個(gè)要被填滿的容器，而是一個(gè)要被點(diǎn)燃的火把。”如今，新一輪的課程改革正是秉承著這一理念，以一種全新的教學(xué)方式，去激發(fā)學(xué)生潛能，點(diǎn)燃學(xué)生的智慧火把。新教材注重以學(xué)生為本、理論聯(lián)系實(shí)際、探究性學(xué)習(xí)、多元化評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)不再是一種可怕的負(fù)擔(dān)，而是一種可以表現(xiàn)自我，掌握新知的過(guò)程。教師也不再是單純的知識(shí)灌輸者，而是與學(xué)生平等交流，帶領(lǐng)學(xué)生成長(zhǎng)的真正園丁。從“繁、難、偏、舊”的問(wèn)題到“自由發(fā)揮”，學(xué)生的心靈得到釋放與解脫；從“機(jī)械灌輸”到“正確引導(dǎo)”，學(xué)生成為了課堂的主體和中心；從“唯一答案”到“思維創(chuàng)新”，學(xué)生的思想不再受框架的束縛??學(xué)生的潛力是無(wú)窮的，而這些潛力的發(fā)揮與發(fā)展，還需要老師的正確引導(dǎo)、客觀對(duì)待。

從某種意義上可以這樣說(shuō)，中國(guó)的未來(lái)命運(yùn)取決于今天的教育，國(guó)家的振興取決于人的解放。沒有一種以高度重視人的發(fā)展和人的解放為特征的教育價(jià)值觀的確立，也就沒有中華民族的現(xiàn)代復(fù)興。教育是催化劑可以加快國(guó)家富強(qiáng)的腳步。而青少年的思想觀念是客觀社會(huì)現(xiàn)實(shí)影響的產(chǎn)物。現(xiàn)實(shí)的教育是最有力的教育。教師要根據(jù)青少年新的思維特點(diǎn)，擺脫過(guò)時(shí)的空洞說(shuō)教方式，增強(qiáng)說(shuō)服力，真正做到把青少年的思想統(tǒng)一到社會(huì)主義主旋律上來(lái)。

“師生關(guān)系”是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過(guò)程中結(jié)成的相互關(guān)系，包含彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。教師是“科學(xué)知識(shí)的傳播者，文明之樹的栽培者。”而學(xué)生既是教育的對(duì)象又是教育的主體，是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。良好的師生關(guān)系，可以促使老師和學(xué)生同時(shí)進(jìn)步，為社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)或大或小的推動(dòng)作用。

關(guān)于教師在教育過(guò)程中占有什么地位的問(wèn)題，教育史上有著兩派學(xué)說(shuō)，一派是教師中心說(shuō)，另一派是學(xué)生中心說(shuō)。以盧梭和杜威為代表的學(xué)生中心論，將老師比作“自然仆人”。他們認(rèn)為兒童的發(fā)展是一種主動(dòng)的過(guò)程，教師的作用在于引導(dǎo)學(xué)生的興趣，滿足他們的需要，[1]不要對(duì)學(xué)生多加干涉。另一種是以赫爾巴特為代表的教師中心論。他認(rèn)為，學(xué)生的心智成長(zhǎng)全仰仗于教師對(duì)教學(xué)形式、階段和方法的刻意求工和定式指導(dǎo)。以上兩種學(xué)說(shuō)，似乎是兩個(gè)方向的極端?，F(xiàn)代社會(huì)中，教師職業(yè)對(duì)發(fā)展的作用是巨大的。首先，教師是文化的傳遞者；其次，教師是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者；再次，教師是人才生產(chǎn)的主要承擔(dān)者。故教師職業(yè)的社會(huì)作用不可取代?；A(chǔ)教育課程改革背景下，教師依舊是課堂的主導(dǎo)者，只是課堂的中心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。現(xiàn)代教育取兩個(gè)學(xué)說(shuō)的中心點(diǎn)，即學(xué)生重要，教師也很重要。

課程改革前，課程的內(nèi)容即教師講解，學(xué)生安靜聽課。這種方法不僅單調(diào)乏味，而且一堂課下來(lái)，老師和學(xué)生都身心俱疲，有的學(xué)生甚至上課過(guò)程中打起呼嚕。這種教學(xué)方式效率很低。畢竟，教師不可能顧及到每一個(gè)學(xué)生的思維快慢、理解能力高低等。而課程改革后，學(xué)生的自主意識(shí)提高，親自得出實(shí)驗(yàn)結(jié)論，并在老師的引導(dǎo)下，創(chuàng)造出屬于自己的東西。在這種教學(xué)背景下，老師更應(yīng)了解和研究學(xué)生，與學(xué)生有共同語(yǔ)言，使教育內(nèi)容“深入人心”。值得注意的是，每一個(gè)學(xué)生都渴望老師的關(guān)注，所以“民主平等”是一個(gè)必不可少的原則。而且要主動(dòng)和學(xué)生溝通，善于和學(xué)生交往，比如和學(xué)生一起參加活動(dòng)，邀請(qǐng)學(xué)生到家做客等。這樣有利于相互了解，增加信任感。新課程改革背景下，課堂內(nèi)容豐富多彩，變化多端，這就要求教師不斷地提高自我修養(yǎng)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)和研究，并學(xué)會(huì)自我控制。

如今，社會(huì)生活紛繁復(fù)雜，各類信息媒體隨處可及。于是，學(xué)生的心理也成熟較早，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)亦比較深刻，稍有不慎，就會(huì)將人生理想、目標(biāo)定在不合理的位置?！叭酥酰员旧啤?，孩子們的思想本來(lái)很純潔，有時(shí)候是被社會(huì)的反面事例玷污了?！敖?jīng)濟(jì)形勢(shì)多樣化”、“就業(yè)方式多樣化”、“利益關(guān)系多樣化”、“分配方式多樣化”、“生活方式多樣化”等許多社會(huì)現(xiàn)象，正潛移默化的影響著學(xué)生的心靈。比如，現(xiàn)在農(nóng)村學(xué)生中有很多認(rèn)為“上學(xué)是一件沒有必要去做的事兒，何必去學(xué)校浪費(fèi)腦子，還不如自己做買賣?！币苍S，經(jīng)濟(jì)的多樣化使得一些沒有太多知識(shí)的人擁有了一定的財(cái)富，這便是社會(huì)對(duì)學(xué)生的一大影響。同樣的，享樂主義、拜金主義也一步一步地侵蝕著學(xué)生的思想。于是學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)或多或少會(huì)出現(xiàn)問(wèn)題。所謂學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)是指直接推動(dòng)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種內(nèi)部動(dòng)力，是激勵(lì)和指引學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的一種需要。個(gè)人的價(jià)值觀選擇適當(dāng)，人生方向必然迷失。

剛剛被處決的藥家鑫，相信大家耳熟能詳，正是因?yàn)樗娜松^、價(jià)值觀出現(xiàn)扭曲，對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，法律的學(xué)習(xí)不夠，才落得這般下場(chǎng)。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)學(xué)生的影響是巨大的。只有為學(xué)生不斷的輸入正確的人生態(tài)度、人生方向，那些迷失了的孩子才能重返美好的精神家園。比如，利用閑暇時(shí)間，給學(xué)生開班會(huì)，宣傳人文主義，成功模范，放一些紀(jì)錄片或“感動(dòng)中國(guó)”等紀(jì)實(shí)節(jié)目，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)精神，樹立崇高理想，摒棄不良的社會(huì)風(fēng)氣。

當(dāng)今社會(huì)，道德淪喪現(xiàn)象比比皆是，食品安全問(wèn)題、建筑工程問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題等，對(duì)學(xué)生的思想有著一定的沖擊。這時(shí)，教師的引導(dǎo)很重要。教育學(xué)生樹立良好道德從自我做起，叢身邊做起，牢記“八榮八恥”，尊老愛幼，孝敬父母??相信如此感化，如此教導(dǎo)，教師在學(xué)生心目的形象會(huì)變得更加偉大正派，當(dāng)然會(huì)贏得學(xué)生的尊重。

而學(xué)生的健康問(wèn)題是首當(dāng)其沖的，鼓勵(lì)學(xué)生多進(jìn)行一些課外活動(dòng)，積極參加校園學(xué)生活[2]動(dòng)，學(xué)生會(huì)從中受益匪淺。只有“德智體美勞”全面發(fā)展，才能算是二十一世紀(jì)的杰出人才。而且，教師也可以和學(xué)生一起活動(dòng)或者進(jìn)行比賽，這樣可以增進(jìn)師生間情誼，增加教師對(duì)學(xué)生的了解。

俗話說(shuō)“一日為師，終身為父”。當(dāng)然，作為一名學(xué)生，要懂得尊敬老師，理解老師。積極配合老師的教學(xué)工作，完成老師交予自己的任務(wù)。每個(gè)老師都會(huì)喜歡“品學(xué)兼優(yōu)”的學(xué)生，而做到這一點(diǎn)，又是作為學(xué)生應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)。

新的課程改革，對(duì)學(xué)生是一種挑戰(zhàn)，當(dāng)然對(duì)于老師更是一種新的挑戰(zhàn)。中國(guó)古代教育思想史上，將教育分為兩大類：即功利主義教育價(jià)值論和非功利主義教育價(jià)值論。中國(guó)封建社會(huì)教育有依附特點(diǎn)和等級(jí)特點(diǎn)，而且在教育方法和考試方法上也有許多弊端。教學(xué)方法除了呆讀死記之外，還有訓(xùn)斥和體罰，學(xué)術(shù)自由遭到限制。中國(guó)封建社會(huì)對(duì)教育的社會(huì)政治“功利”相當(dāng)關(guān)注。而這種“非正?！苯逃紦?jù)了中國(guó)歷史兩千多年的文明里程。終于，在中國(guó)近現(xiàn)代教育史上有所改變。而這短短的一百多年的教育歷程，發(fā)展卻很迅速。只是，有些觀念根深蒂固，比如“體罰”。

每年媒體都會(huì)爆出一些關(guān)于“教師體罰學(xué)生”的新聞。十余年的學(xué)習(xí)歷程中，我也深有體會(huì)。辱罵、毆打?qū)W生的情況也見過(guò)幾次。也許，是這幾位老師的自制力不好，也許是這些學(xué)生做得實(shí)在過(guò)分。種種原因，造成這一現(xiàn)象。我也挨過(guò)幾次罰，不是很嚴(yán)重的體罰。到現(xiàn)在，我卻要感激那幾次適當(dāng)?shù)摹绑w罰”，因?yàn)樗鼈兏嬲]我要努力學(xué)習(xí)，不能松懈。可能正是那些督促，我才能坐在大學(xué)的課堂上，接受高等教育。所以，“體罰”有時(shí)候也是有必要的，只要不是非常嚴(yán)厲就好?，F(xiàn)在的家長(zhǎng)過(guò)分寵溺子女，常常因?yàn)橐恍┬∈屡c教師針鋒相對(duì)，這是很不正確的做法，對(duì)教師無(wú)益，對(duì)孩子更不利。

隨著計(jì)算機(jī)的迅猛發(fā)展，教學(xué)條件也在發(fā)生著變化。多媒體的熟練使用是對(duì)教師的一項(xiàng)基本要求。在信息社會(huì)，教師也要不斷充實(shí)自己，提高自己，跟上時(shí)代的步伐，了解學(xué)生思想的新動(dòng)態(tài)。比如網(wǎng)絡(luò)郵箱、微博、網(wǎng)站等的使用，都是與學(xué)生很好的交流平臺(tái)。這樣的交流方式，可以減小與學(xué)生之間的距離，讓學(xué)生勇于表達(dá)自己的看法。

基礎(chǔ)教育課程改革背景下新型師生關(guān)系的構(gòu)建，需要雙方共同努力。教育是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，學(xué)生是推動(dòng)一個(gè)時(shí)代進(jìn)步的主力軍，教師是培養(yǎng)未來(lái)人才的重要角色。正如花草需要雨露的滋潤(rùn)，小樹需要陽(yáng)光的撫摸，一個(gè)孩子也需要教師的指導(dǎo)。所以，一個(gè)社會(huì)應(yīng)該給予教師最崇高的榮譽(yù)，因?yàn)樗麄兪俏拿鞯念I(lǐng)路人！

參考文獻(xiàn)：

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第四篇：教育學(xué)論文

論教師對(duì)推動(dòng)學(xué)校德育工作的重要性

《摘要》 全面推進(jìn)素質(zhì)教育必須把德育、智育、體育、美育等有機(jī)地統(tǒng)一在教育活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。而德育在全面發(fā)展教育中起著核心和指導(dǎo)的作用，教師作為學(xué)校德育實(shí)施主體和學(xué)生最重要的到的榜樣，其地位和作用舉足輕重。因此教師要不斷提高自身修養(yǎng)，在德育過(guò)程中轉(zhuǎn)變德育觀念和教師角色。

《關(guān)鍵字》 教師

榜樣

德育

孔子曰:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從”。這句話,肯定了教師身教的重要性,教師是學(xué)生心目中最崇高,最有威信的榜樣。教師的思想、信念和道德,以及態(tài)度,儀表和行為等方面,在班級(jí)管理和教育教學(xué)過(guò)程中,對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生著潛移默化的積極影響和教育作用。教師是學(xué)校道德教育的實(shí)施主體,也是學(xué)生最重要的道德榜樣。但部分教師的師德不佳,在教育過(guò)程特別是道德教育過(guò)程中,常常有意無(wú)意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,削弱了學(xué)校德育的感染力和實(shí)際效力。雖然影響學(xué)校德育實(shí)效性的因素是多方面、多層次的,但其中教師具有不容忽視的重要作用。

一、教師自身道德缺失現(xiàn)象

教師在對(duì)學(xué)生施教的過(guò)程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學(xué)生的道德成長(zhǎng)樹立榜樣。但部分教師在教育活動(dòng)中,常常會(huì)有意無(wú)意地出現(xiàn)自身道德行為“失范”的現(xiàn)象,即教育道德的悖逆。如一所學(xué)校進(jìn)行募捐活動(dòng),教師們都當(dāng)著學(xué)生的面把百元鈔票塞進(jìn)募捐箱,學(xué)生們見教師慷慨解囊,也紛紛把自己的零花錢捐了出來(lái),活動(dòng)效果很好?？墒窃谇妩c(diǎn)捐款時(shí),教師們又背著學(xué)生把自己的鈔票拿了回去。這件事被披露后,在全校引起軒然大波,教師在學(xué)生心目中的形象一落千丈,教師的“榜樣”作用也適得其反。,教師自身道德行為的“失范”,削弱了道德教育的感染力,影響了學(xué)校道德教育的實(shí)際效力。因此,要提高學(xué)校道德教育的實(shí)際效力,就不得不考慮教師在學(xué)校德育中的重要地位及其作用。

二、教師的重要地位和作用

（一）教師是學(xué)校道德教育的實(shí)施主體

任何形式的教育都是人的活動(dòng),都不能離開人的參與而順利進(jìn)行。道德教育尤其如此。然而,我國(guó)當(dāng)前的學(xué)校德育關(guān)注更多的是德育體制的完善,德育目標(biāo)、內(nèi)容和方法的研究,而忽視了對(duì)于人的關(guān)注,忽視了學(xué)校德育實(shí)施主體———教師的人格示范力量和榜樣作用。道德教育作為一種人的教育,其有效實(shí)施不僅需要完善的德育體制、切實(shí)的德育內(nèi)容和恰當(dāng)?shù)牡掠椒?更需要教育者和受教育者之間生命的相互關(guān)照、情感的相互溝通和人格的相互對(duì)話。因此，從這種意義上說(shuō),離開人的德育是沒有意義的,也是不可能的。教師,作為學(xué)校教育工作的主要承擔(dān)者,在學(xué)校道德教育工作中占重要地位,是學(xué)校道德教育的實(shí)施主體。

（二）教師是學(xué)生最重要的道德榜樣

榜樣是教師的表現(xiàn)對(duì)學(xué)生具有示范作用的一種承諾。教師是學(xué)生的道德榜樣,即教師具有怎樣的道德態(tài)度,如何提高自己的道德實(shí)踐能力和修養(yǎng)水平,成為一位具有高尚道德情操的好老師。教師的權(quán)威使教師成為學(xué)生道德學(xué)習(xí)的最重要、最具影響力的道德榜樣。教師的權(quán)威也使教師能夠通過(guò)自己所樹立的榜樣影響學(xué)生的道德成長(zhǎng),學(xué)生也傾向于選擇自己身邊的師長(zhǎng)或同伴作為自己道德學(xué)習(xí)的榜樣。在教師為學(xué)生樹立的道德榜樣中,教師自身的行為示范對(duì)學(xué)生最具有感染力,教師的一言一行、一舉一動(dòng)無(wú)不對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響?？梢哉f(shuō),沒有教師的身教,就沒有德育。因此,教師在對(duì)學(xué)生施教的過(guò)程中,應(yīng)該遵守教育道德,為學(xué)生的道德成長(zhǎng)樹立榜樣。

（三）教師是點(diǎn)化學(xué)生善端,培養(yǎng)學(xué)生道德理想的主體

教師對(duì)學(xué)生的肯定或認(rèn)可,會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生巨大的激勵(lì)力量,鼓勵(lì)其向前發(fā)展。所謂認(rèn)可,是指對(duì)優(yōu)秀者的肯定和鼓勵(lì),當(dāng)人們認(rèn)可某人時(shí),就為他指明了一個(gè)更好的自我,并鼓勵(lì)他向前發(fā)展,增強(qiáng)對(duì)自己道德理想的期望。人對(duì)于自己潛在的善意往往沒有自覺或自信,然而當(dāng)有人將之從紛亂的行為中點(diǎn)化出來(lái)時(shí),其邁向理想自我的信心將大增。老師對(duì)學(xué)生的最大影響正表現(xiàn)在教師對(duì)于學(xué)生的期望上,這期望是建立在對(duì)學(xué)生潛能和善端的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上的。通過(guò)教師對(duì)學(xué)生善端的點(diǎn)化和認(rèn)可,增強(qiáng)學(xué)生的道德自信,堅(jiān)定學(xué)生的道德信念,培養(yǎng)學(xué)生的道德理想。當(dāng)然教師在認(rèn)可學(xué)生時(shí),并不是只說(shuō)學(xué)生的好話或只說(shuō)學(xué)生愛聽的話,而掩飾其過(guò)錯(cuò),變成一種溺愛或放任。而是看清楚所有外在紛擾的線索中所掩藏的真實(shí)心意,也點(diǎn)出其中的盲點(diǎn),而非放任其發(fā)展。道德理想是非常脆弱的,需要積極的呵護(hù)和培養(yǎng)。而教師能夠恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮認(rèn)可的實(shí)際功能,把握對(duì)學(xué)生道德教育的時(shí)機(jī),因而能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德理想。

三、推動(dòng)學(xué)校德育工作的有效措施

（一）確立以人為本教師德育觀念

這里的以人為本就是要以學(xué)生為本,把學(xué)生看成是教育服務(wù)的對(duì)象,一切從滿足學(xué)生健康成長(zhǎng)的需要出發(fā),使用對(duì)學(xué)生無(wú)傷害的教育形式,強(qiáng)調(diào)學(xué)生的內(nèi)省和自我教育,充分發(fā)揮學(xué)生的潛能,使學(xué)生健康地發(fā)展和完善自我。德育的以人為本,就是要全面認(rèn)識(shí)德育對(duì)于社會(huì)發(fā)展和人的成長(zhǎng)的價(jià)值。以人為本的德育不僅要按照社會(huì)的要求培養(yǎng)人,將社會(huì)所需要和倡導(dǎo)的思想道德品質(zhì)、價(jià)值觀念傳遞給學(xué)生,使之社會(huì)化;而且要注重學(xué)生的自我發(fā)展和自我完善。在德育工作中,從學(xué)生出發(fā),真正把學(xué)生當(dāng)作人來(lái)對(duì)待,尊重人,理解人,平等待人,教學(xué)生學(xué)會(huì)做人。同時(shí),以人為本并不意味著把人與社會(huì)相對(duì)立而是要教學(xué)生不僅對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé),也要對(duì)自己負(fù)責(zé)。

（二）轉(zhuǎn)變教師角色,由教育的權(quán)威變成學(xué)生的朋友

傳統(tǒng)教育中,教師是學(xué)生絕對(duì)的權(quán)威,高高在上,具有神化的不可悖逆性。德育工作者也成了“警察”和“消防隊(duì)員”,“嚴(yán)”字當(dāng)頭,“章”為命根,“罰”為手段,使德育工作遠(yuǎn)離了教育的真諦,成為一種“無(wú)人”的教育,更是一種無(wú)效的教育。傳統(tǒng)的“權(quán)力加制度”的德育模式,不能有效地將社會(huì)的道德規(guī)范內(nèi)化為學(xué)生自己的道德信念,這種德育模式下的教師也不能有效地對(duì)學(xué)生施以道德影響,提高學(xué)生的思想道德水平。因此,轉(zhuǎn)變教師角色,使教師由教育的權(quán)威變成學(xué)生的朋友,應(yīng)該是提高學(xué)校德育實(shí)效性的有效途徑。有關(guān)調(diào)查結(jié)果顯示,從初中開始對(duì)學(xué)生影響最大的是朋友:當(dāng)心情苦悶時(shí),愿意找朋友傾訴的占被調(diào)查對(duì)象總數(shù)的48%;遇到困難時(shí),通常愿意和朋友一塊兒解決的占被調(diào)查對(duì)象總數(shù)的46%;對(duì)朋友給自己的勸告、批評(píng)難以接受的僅占被調(diào)查對(duì)象總數(shù)的4%?？梢?朋友間存在著極大的互動(dòng)能源。因此,作為一名教師,一名德育工作者,要想對(duì)學(xué)生施以較大的影響,就必須轉(zhuǎn)變自己的角色觀念,成為學(xué)生可以信賴的朋友、可以學(xué)習(xí)的榜樣。

（三）改進(jìn)學(xué)校管理制度與管理模式

內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是條件，其影響也不容忽視。.重智輕德、升學(xué)競(jìng)爭(zhēng)與學(xué)校德育工作之間的不和諧。重智輕德在社會(huì)生活中擁有很大的市場(chǎng)。有的學(xué)校為了追求知名度,創(chuàng)“名?！辈坏貌缓葑ソ虒W(xué)質(zhì)量,把德育置于智育的從屬地位,德育工作的整體性、完整性及滲透性都不能在學(xué)校工作中有所表現(xiàn),只教書、不育人的現(xiàn)象仍然客觀存在,德育工作常常流于形式。一位一線的教師說(shuō):“當(dāng)升學(xué)率成為管理者心中唯一的追求時(shí),當(dāng)教學(xué)質(zhì)量至上、先進(jìn)學(xué)校的獎(jiǎng)杯在他們的眼中閃爍著璀璨光芒時(shí),他們便會(huì)淡忘包括師生的休息權(quán)在內(nèi)的一切權(quán)利,法律也只能作用于校園的圍墻之外,顯得那樣的蒼白無(wú)力”。這是教師在制度下生存的真實(shí)寫照。因此學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)充分關(guān)注教師生存狀態(tài),切實(shí)改進(jìn)學(xué)校管理制度和管理方式,充分肯定學(xué)校德育工作者的工作業(yè)績(jī)和勞動(dòng)價(jià)值,正確評(píng)價(jià)學(xué)校德育工作者的勞動(dòng)與付出,努力為學(xué)校德育工作的開展提供廣闊的空間和良好的環(huán)境,積極營(yíng)造尊重他們辛勤勞動(dòng)的良好氛圍,增強(qiáng)學(xué)校德育工作隊(duì)伍的吸引力。

總之,德育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程,其實(shí)效性的提高,離不開學(xué)校、社會(huì)和家庭之間的密切配合。但教師,作為學(xué)校德育的實(shí)施主體,在這一過(guò)程中起著重要作用。教師在道德教育過(guò)程中要隨時(shí)檢視自己的道德行為,增強(qiáng)自身的道德示范力量;同時(shí),注重發(fā)揮學(xué)生自我教育的積極性、主動(dòng)性和能動(dòng)性,使他們親近德育,投身德育。

第五篇：教育學(xué)論文.doc

淺談教育思想轉(zhuǎn)變與觀念更新

摘要：當(dāng)今的日益進(jìn)步對(duì)提出了更高要求，為適應(yīng)發(fā)展的需要，教育主體即學(xué)校首先要轉(zhuǎn)交教育思想、更新觀念，改革現(xiàn)有的教學(xué)內(nèi)容和課程體系，探究適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新模式、新思路。

關(guān)鍵詞：教育思想 觀念 改革 思路

隨著社會(huì)的不斷進(jìn)步和科技的迅猛發(fā)展，人類生活方式發(fā)生著翻天覆地的變化，人們的學(xué)習(xí)、工作方式也在變化。、科技、等的發(fā)展要求教育進(jìn)行相應(yīng)的改革，即教學(xué)內(nèi)容和課程體系的變革，要實(shí)現(xiàn)與時(shí)俱進(jìn)的、現(xiàn)代化的教學(xué)內(nèi)容和課程設(shè)置，這就要求首先要轉(zhuǎn)變教學(xué)模式和教育理念，轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，探索適應(yīng)時(shí)代發(fā)展需求的創(chuàng)新型人才培養(yǎng)的新思路、新途徑。

一、轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念的必要性

教育思想和教育觀念是教育改革的先導(dǎo)。隨著科技、文化的發(fā)展，傳統(tǒng)教育觀念和思想正在經(jīng)歷著社會(huì)的考驗(yàn)，當(dāng)前在教育領(lǐng)域人才培養(yǎng)目標(biāo)和教育方向等方面暴露出來(lái)的一些問(wèn)題足以說(shuō)明原有的如培養(yǎng)計(jì)劃、升學(xué)導(dǎo)向等的舊思想和舊模式已經(jīng)阻礙和制約了教學(xué)的改革。因此，首先要對(duì)思想和觀念進(jìn)行改革。否則，教學(xué)內(nèi)容、課程體系和人才培養(yǎng)模式的改革都是空談，進(jìn)而也就無(wú)法培養(yǎng)出適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的創(chuàng)新型人才。

二、轉(zhuǎn)變教育思想，更新觀念的新途徑

教育院校為了更好地適應(yīng)時(shí)代需求，面向社會(huì)、面向辦學(xué)，就要堅(jiān)持“以服務(wù)為宗旨、以就業(yè)為導(dǎo)向”的辦學(xué)方針，適時(shí)推動(dòng)教學(xué)模式的轉(zhuǎn)變。新的教學(xué)模式要以全面服務(wù)學(xué)生為宗旨，要以市場(chǎng)需求為原則，以充分就業(yè)為導(dǎo)向，促進(jìn)教育教學(xué)與專業(yè)技能培養(yǎng)、校企深度融合、理論實(shí)踐相結(jié)合。要不斷完善教育主體的就業(yè)和創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，在教學(xué)課程設(shè)置和教學(xué)內(nèi)容方面加人就業(yè)和創(chuàng)業(yè)教育課程，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的職業(yè)引導(dǎo)，增強(qiáng)他們踏入社會(huì)的信心和實(shí)力。要根據(jù)市場(chǎng)需求，改變固有的教學(xué)體制，實(shí)行半工半讀的彈性教學(xué)制度，以五年為最高年限，不限固定的專修學(xué)習(xí)時(shí)間，以最后總學(xué)分修夠?yàn)楫厴I(yè)原則；改變教育教學(xué)中的教學(xué)手段，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用；調(diào)整專業(yè)結(jié)構(gòu)，申報(bào)社會(huì)發(fā)展需求的新興產(chǎn)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的新專業(yè)，打造精品專業(yè)與精品課程，突出學(xué)校的專業(yè)特色、更新教學(xué)內(nèi)容、鼓勵(lì)教師摸索新的教學(xué)方法、積極參與專業(yè)教材編寫。本文認(rèn)為學(xué)校應(yīng)從以下幾方面著手，才能形成具有特色的教育模式、教育理念，從而培養(yǎng)出優(yōu)秀的創(chuàng)新型人才，更好地服務(wù)社會(huì)。

1、教師要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念

轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念，推進(jìn)教育創(chuàng)新，培養(yǎng)新時(shí)代的創(chuàng)新型人才，教師的作用至關(guān)重要。具有先進(jìn)教育觀念、較強(qiáng)的創(chuàng)新能力和創(chuàng)新意識(shí)的教師才能培養(yǎng)出知識(shí)豐富、具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。因此，教師要與時(shí)俱進(jìn)先需更新自身觀念，然后才能在教學(xué)中注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。同時(shí)要不斷強(qiáng)化自身素質(zhì)，提高業(yè)務(wù)水平，把自己淵博的知識(shí)和人格魅力貫穿到教學(xué)始終，引導(dǎo)學(xué)生使其能充分發(fā)揮自身主觀能動(dòng)性，積極參與到課堂實(shí)踐中配合教師教學(xué)。一是要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的教師觀，做全面發(fā)展的學(xué)者型教師。傳統(tǒng)的教師職責(zé)是“傳道、授業(yè)、解惑”，教師對(duì)學(xué)生的義務(wù)僅是傳授知識(shí)。但是隨著時(shí)代的發(fā)展，知識(shí)在不斷地更新，獲取知識(shí)的渠道也很廣泛，這使得當(dāng)前的學(xué)生在很多方面已經(jīng)擁有超過(guò)教師的知識(shí)。這時(shí)，教師和學(xué)生之間的角色就不再是教與學(xué)的關(guān)系，教師也不再是真理、權(quán)威的象征，而和學(xué)生是平等的身份。在教學(xué)過(guò)程中，要把學(xué)生作為服務(wù)的對(duì)象，作為主人：學(xué)生不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是積極、主動(dòng)與老師配合進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高個(gè)人能力，師生共同創(chuàng)造平等、和諧的教學(xué)。因此教師必須要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)觀念，要通過(guò)多種途徑、多種方式不斷學(xué)習(xí)，充實(shí)自己的專業(yè)知識(shí)、科學(xué)知識(shí)；同時(shí)教師要加強(qiáng)自身職業(yè)修養(yǎng)，不斷提高自身的意識(shí)和個(gè)人師德素養(yǎng)；探索更好的教學(xué)方法，注重現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的運(yùn)用，注重學(xué)生德育，要以德為主；善于在教學(xué)中進(jìn)行改革和創(chuàng)新，具備較強(qiáng)的科研能力。只有全面發(fā)展、全面提高才能更好地服務(wù)新時(shí)代的學(xué)生，才能為培養(yǎng)出更新、更好的人才。

二是教師要轉(zhuǎn)變陳舊的教學(xué)觀，采用合作的教學(xué)方式。法國(guó)教育家第斯多惠說(shuō)：“一個(gè)不好的教師奉送真理，一個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理”。新的教學(xué)觀要求學(xué)生不再是被動(dòng)地接受，教師也不再是課堂的主體，而學(xué)生才是主角。教師只是組織、引導(dǎo)和點(diǎn)撥學(xué)生，讓學(xué)生進(jìn)行積極地探究，要把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)留給學(xué)生，尊重學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，使得原本枯燥的、單一的“填鴨式”課堂教學(xué)變得有活力了，師生合作共同探討，共同學(xué)習(xí)，這樣不但可以讓學(xué)生獲取知識(shí)，而且還可鍛煉學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和參與能力。另外，在教育方法上要認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異，要因材施教，分類，對(duì)不同層次的學(xué)生都要給予鼓勵(lì)。要保護(hù)學(xué)生的好奇心，啟發(fā)學(xué)生的想象力，使學(xué)生暢所欲言，師生共同創(chuàng)造輕松、愉悅的課堂氣氛。

2、家長(zhǎng)要轉(zhuǎn)變教育思想，更新教育觀念

素質(zhì)教育的推進(jìn)需要學(xué)校、家長(zhǎng)和社會(huì)密切配合才能更好地實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果。家長(zhǎng)作為學(xué)校和學(xué)生聯(lián)系的紐帶，在培養(yǎng)學(xué)生思想道德方面發(fā)揮著舉足輕重的作用。因此廣大家長(zhǎng)的支持與配合是很有必要的，前提是家長(zhǎng)首先要轉(zhuǎn)變教育思想、更新觀念，才能成為孩子良好的啟蒙老師，才能給孩子正確的教育方法。首先家長(zhǎng)要樹立正確的人生觀，要通過(guò)正確的指導(dǎo)思想和教育方法要求和鼓勵(lì)青少年勤奮學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、鍛煉自身，只有這樣孩子才能在健康的環(huán)境中更好地成長(zhǎng)，否則，適得其反。家長(zhǎng)要摒棄傳統(tǒng)的只有讀書才能出人才的思想，要認(rèn)識(shí)到當(dāng)今社會(huì)，建設(shè)和社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求是多樣化的，的現(xiàn)代化建設(shè)為年輕一代創(chuàng)造了施展才華的機(jī)會(huì)，提供了廣闊的發(fā)展舞臺(tái)，只要是有抱負(fù)、有志向的青年都有發(fā)展的機(jī)會(huì)，都能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，“三百六十行，行行出狀元”，并非只有成為知識(shí)性人才才是唯一的出路。要教育孩子認(rèn)真學(xué)習(xí)，努力掌握實(shí)踐知識(shí)和技能，成為國(guó)家的有用之才，把自己的聰明才智奉獻(xiàn)給祖國(guó)和人民。家長(zhǎng)轉(zhuǎn)變教育觀念不是一朝一夕，不是自我就可改變的，社會(huì)和學(xué)校要加以引導(dǎo)，可通過(guò)定期舉辦專題講座、開辦家庭學(xué)校、定期舉行家長(zhǎng)會(huì)、開通專家咨詢廣播和現(xiàn)場(chǎng)咨詢等形式，幫助廣大家長(zhǎng)盡快轉(zhuǎn)變思想，更新觀念，能以正確的教育方法教育子女，注重對(duì)孩子思想道德品質(zhì)和適應(yīng)社會(huì)能力的培養(yǎng)。

3、轉(zhuǎn)變教育思想，更新教學(xué)觀念要結(jié)合學(xué)習(xí)和改革實(shí)踐

廣大教育者、家長(zhǎng)和學(xué)生要不斷學(xué)習(xí)，只有通過(guò)學(xué)習(xí)，才能及時(shí)了解時(shí)代前沿的信息，掌握新的，具有新的教育思想；在實(shí)踐中能不斷摸索探究，把新思想與實(shí)踐緊密結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教改的目標(biāo)，真正地達(dá)到教育改革。學(xué)習(xí)是包括多方面的：通過(guò)自主學(xué)習(xí)、師生相互學(xué)習(xí)、教育者和家長(zhǎng)集體討論學(xué)習(xí)、教育者之間互學(xué)、進(jìn)行必要的社會(huì)等；學(xué)習(xí)中要認(rèn)真傾聽家長(zhǎng)、學(xué)生和教育者對(duì)教學(xué)改革的建議，及時(shí)全面充分地了解社會(huì)發(fā)展和發(fā)展的趨勢(shì)，從而不斷調(diào)整辦學(xué)思路、辦學(xué)方針，更好地確定教育改革的方向。

三、抓住機(jī)遇，超越自我，樹立先進(jìn)的現(xiàn)代教育觀念

轉(zhuǎn)變教育觀念是一項(xiàng)艱巨的任務(wù)，但客觀存在決定主觀認(rèn)識(shí)是誰(shuí)也抗拒不了的真理。有這樣一句充滿哲理的話：“許多東西都有一個(gè)時(shí)機(jī)，時(shí)機(jī)一到就在不同的地方發(fā)展，就象春天的紫羅蘭處處開放一樣?！苯逃^念的轉(zhuǎn)變也有個(gè)時(shí)機(jī)問(wèn)題，它是教育自身發(fā)展到今天提出的必然課題。大家知道，教育觀念轉(zhuǎn)變的要求與素質(zhì)教育的提出緊密地聯(lián)系在一起。80年代中期以來(lái)，素質(zhì)教育逐漸成了教育界最熱門的話題，上上下下都在談?wù)撍刭|(zhì)教育，關(guān)注素質(zhì)教育，推進(jìn)素質(zhì)教育。教育理論界對(duì)素質(zhì)教育的研究、探討十分活躍，教育第一線對(duì)實(shí)施素質(zhì)教育的探索、實(shí)驗(yàn)更是如火如荼。涌現(xiàn)出湖南汨羅、山東煙臺(tái)等不少區(qū)域性推進(jìn)素質(zhì)教育的先進(jìn)典型和數(shù)以百計(jì)已經(jīng)取得豐碩成果的先進(jìn)學(xué)校?？梢哉f(shuō)，教育觀念的轉(zhuǎn)變和素質(zhì)教育的推進(jìn)已有了一個(gè)很好的氛圍，“紫羅蘭”正在我國(guó)教育園地中“處處開放”。

更為重要的是《決定》的頒發(fā)更清晰地給我們指明了教育觀念轉(zhuǎn)變的方向；實(shí)施素質(zhì)教育就是“全面貫徹黨的教育方針，以提高民族素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的、德智體美等全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人?！比嫱七M(jìn)素質(zhì)教育，要“面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)，使受教育者堅(jiān)持學(xué)習(xí)科學(xué)文化與思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一，堅(jiān)持學(xué)習(xí)書本知識(shí)與提高社會(huì)實(shí)踐的統(tǒng)一，堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值與服務(wù)祖國(guó)人民的統(tǒng)一，堅(jiān)持樹立遠(yuǎn)大理想與進(jìn)行艱苦奮斗的統(tǒng)一?！薄稕Q定》還明確指出，全面推進(jìn)素質(zhì)教育，要面向全體學(xué)生，立足于全面發(fā)展，并使學(xué)生生動(dòng)活潑、積極主動(dòng)地發(fā)展。如果說(shuō)，前幾年對(duì)素質(zhì)教育提法還有一定的爭(zhēng)議，對(duì)觀念轉(zhuǎn)變的內(nèi)涵和外延還有不同的看法，那么《決定》站在時(shí)代的高度作出了科學(xué)的回答，這必將使全社會(huì)和教育界進(jìn)一步形成共識(shí)。同時(shí)，《決定》也為教育觀念轉(zhuǎn)變創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境作出部署，譬如要加快高中段教育和高等教育的發(fā)展，拓寬人才成長(zhǎng)的道路，減輕升學(xué)的壓力；要加快改革招生考試制度和評(píng)價(jià)制度；要調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容，建立新的基礎(chǔ)教育課程體系等等。這些都將為觀念轉(zhuǎn)變提供寬松的環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

《緘默知識(shí)與教學(xué)改革》——北京師范大學(xué)出版社 《轉(zhuǎn)變教育觀念》——中國(guó)和平出版社

2014級(jí)數(shù)學(xué) ***4

熊貝貝