第一篇：梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論與新民居建設(shè)

梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)理論與新民居建設(shè)

20世紀(jì)二三十年代，軍閥混戰(zhàn)，匪患猖獗，自然災(zāi)害頻繁發(fā)生，再加上世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)，西方各國(guó)為了轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，向中國(guó)大量?jī)A銷(xiāo)農(nóng)產(chǎn)品，直接導(dǎo)致中國(guó)的農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格持續(xù)下跌，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)日漸式微，社會(huì)矛盾激化，嚴(yán)重地動(dòng)搖著國(guó)民政府的統(tǒng)治基礎(chǔ)。梁漱溟深信只有鄉(xiāng)村建設(shè)才是挽救破產(chǎn)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)之唯一良方，而資本主義和共產(chǎn)主義都不適合于中國(guó)：?我們政治上第一個(gè)不通的路——?dú)W洲近代民主政治的路，我們政治上第二個(gè)不通的路——俄國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)明的路。我們經(jīng)濟(jì)上第一個(gè)不通的路——?dú)W洲近代資本主義的路，我們經(jīng)濟(jì)上第二

[1]個(gè)不通的路——俄國(guó)共產(chǎn)黨要走的路。?梁漱溟主張從中國(guó)傳統(tǒng)文化

出發(fā)，通過(guò)文化的改造和完善來(lái)解決農(nóng)村的問(wèn)題，進(jìn)而解決中國(guó)的發(fā)展問(wèn)題，并且提出了一套關(guān)于鄉(xiāng)村建設(shè)的理論。如今新民居建設(shè)正在如火如荼的進(jìn)行, 所謂新民居建設(shè)即農(nóng)村新民居建設(shè)，是改善農(nóng)村生活環(huán)境，提升農(nóng)民生活質(zhì)量的一項(xiàng)惠農(nóng)工作。起初筆者認(rèn)為這只不過(guò)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中為農(nóng)民?蓋房子?的一個(gè)方面而已。但通過(guò)讀一些關(guān)于對(duì)梁漱溟先生的鄉(xiāng)村建設(shè)理論概括性和評(píng)價(jià)性的文章，我想新民居建設(shè)應(yīng)該不僅僅局限于一個(gè)?蓋房子?的問(wèn)題，應(yīng)該汲取梁先生的一些觀點(diǎn)對(duì)其內(nèi)涵進(jìn)行擴(kuò)充，使其成為社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)重要方式。

一、將文化元素植入新的居住環(huán)境，增強(qiáng)文化氛圍，以新民居帶動(dòng)新生活理念的形成和發(fā)展。

梁漱溟先生認(rèn)為?創(chuàng)造新文化，那便是鄉(xiāng)村建設(shè)的真意義之所在?

[2]。筆者認(rèn)為在現(xiàn)在的環(huán)境下，農(nóng)村文化與梁先生所說(shuō)的文化已經(jīng)有了很大的差別，也有了更多新的內(nèi)涵和意義，但是梁先生的鄉(xiāng)村建設(shè)文化先行的理念是我們應(yīng)該一以貫之的。筆者認(rèn)為這里的文化包括了人文文化和生活理念等方面的內(nèi)容。這些在新民居建設(shè)中都是可以得到創(chuàng)新、提升的。

農(nóng)村新民居建設(shè)說(shuō)到底還是改善居住環(huán)境的工程，那么在建設(shè)的過(guò)程中可以將當(dāng)?shù)氐娜宋囊蛩睾臀幕瘋鹘y(tǒng)植入規(guī)劃設(shè)計(jì)之中，使得從新建設(shè)或改建的村子，由原來(lái)的只是單純居住需要的房子變得也有文化氣息，使得生活在其中的富裕起來(lái)的農(nóng)民也可以享受文化氛圍。當(dāng) 1

然很重要的是在進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)的時(shí)候?qū)⑽幕逃膱?chǎng)地（學(xué)校），文化學(xué)習(xí)的場(chǎng)地（圖書(shū)室、文化中心等），文化交流的場(chǎng)地（村民活動(dòng)中心等），這些農(nóng)村、農(nóng)民實(shí)實(shí)在在需要的文化空間規(guī)劃好、設(shè)計(jì)好，能夠在考慮農(nóng)民居住舒適的同時(shí)，考慮到文化生活的需要，將這些空間建設(shè)好，在地理位臵、空間大小、實(shí)用性等多方面全面考慮，滿(mǎn)足農(nóng)民日益增長(zhǎng)的文化生活需要。不要只是將其做成擺設(shè)，比如以前的農(nóng)村圖書(shū)室，空間狹小，只能存放很少書(shū)籍，甚至是沒(méi)有書(shū)籍，形成了?屋長(zhǎng)空，門(mén)長(zhǎng)鎖，沒(méi)書(shū)讀，擺樣子?的情況。這些文化活動(dòng)的空間都為梁先生所說(shuō)的文化重構(gòu)提供了重要的物質(zhì)保障，現(xiàn)在很多富裕起來(lái)的農(nóng)民都渴望著文化生活，但是卻苦于沒(méi)有場(chǎng)地和條件；還不太富裕的農(nóng)民也都發(fā)現(xiàn)了只有先進(jìn)的理念和知識(shí)才是致富的法寶，但是也苦于沒(méi)有可以就近學(xué)習(xí)交流的平臺(tái)。因此筆者想既然要進(jìn)行新村的建設(shè)和舊村的改造，為什么不把這些農(nóng)民同樣迫切需要的空間一并進(jìn)行建設(shè)呢？

另外，新民居建設(shè)現(xiàn)在大多使用的都是節(jié)能環(huán)保的材料和設(shè)施，比如節(jié)能的路燈和太陽(yáng)能、保溫性能好的墻面磚等等，廚房多使用綠色環(huán)保的沼氣能，并建有衛(wèi)生條件好的新式廁所，這些實(shí)實(shí)在在的變化，讓農(nóng)民體驗(yàn)到與以往的舊式生活方式完全不同的集約式、綠色、衛(wèi)生的生活方式，潛移默化中，農(nóng)民的生活理念也會(huì)有天翻地覆的變化，比起單純的說(shuō)教和政策的引導(dǎo)有更大的成效。

二、用新民居建設(shè)來(lái)增強(qiáng)農(nóng)民的自治、民主議政的意識(shí)和能力。梁漱溟先生認(rèn)為,進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)最要緊的是培育?農(nóng)民自覺(jué)?。他指出:?農(nóng)民自覺(jué),鄉(xiāng)村自救,鄉(xiāng)村的事情才有辦法;所以我們說(shuō)鄉(xiāng)村建設(shè)頂要緊的第一點(diǎn)便是農(nóng)民自覺(jué)……要自己起來(lái)想辦法,去打算。?梁漱溟對(duì)?農(nóng)民自覺(jué)?的解釋是:?就是鄉(xiāng)下人自己要明白現(xiàn)在鄉(xiāng)村的事情要自己干,不要和從前一樣,老是糊糊涂涂地過(guò)日子,迷迷糊糊地往下混,這樣子是不成的。?梁先生認(rèn)為,培育?農(nóng)民自覺(jué)?的途徑是民眾教育。他說(shuō):?要‘農(nóng)民自覺(jué)’,‘鄉(xiāng)村自救’,首先就必須對(duì)農(nóng)民進(jìn)行教育,使他們認(rèn)識(shí)到‘天下事無(wú)論什么都要靠他本身有生機(jī)、有活氣,[3]本身有生機(jī)、有活氣, 才能吸收外邊的養(yǎng)料’。?但當(dāng)時(shí)梁先生認(rèn)為

民眾教育的組織載體是鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校，如今一些民主或自治的理念農(nóng)民是有了，但具體的實(shí)施和行使還是缺少實(shí)踐的空間。新民居建設(shè)就是一

個(gè)不錯(cuò)的契機(jī)和載體。

新民居建設(shè)說(shuō)到底是要給農(nóng)民改善居住環(huán)境，因此農(nóng)民的意愿才是最重要的，如果將建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)都讓農(nóng)民參與進(jìn)來(lái)，對(duì)于提高農(nóng)民的自治、民主議政能力和積極性都是大有裨益的。比如，在改造或新建的初期，多提出一些方案，由村民自主討論哪一套方案是最適合本村居民具體實(shí)際情況的，哪一個(gè)更有利于本村今后的發(fā)展，并最終進(jìn)行確定，改變以往方案由上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)拍板，農(nóng)民被動(dòng)接受的情況。在改造和建設(shè)的中期，將資金使用情況、建設(shè)進(jìn)度和質(zhì)量情況的監(jiān)督權(quán)交給農(nóng)民，使農(nóng)民真正做這件事的主。在建設(shè)的后期讓農(nóng)民也參與到工程的驗(yàn)收中來(lái)，讓農(nóng)民真真切切的實(shí)現(xiàn)全程對(duì)工程的監(jiān)管。這樣，在新民居建設(shè)的整個(gè)過(guò)程中，農(nóng)民都實(shí)現(xiàn)了不?糊糊涂涂地過(guò)日子,迷迷糊糊地往下混?，都?自覺(jué)?的將自己的事情?靠他本身有生機(jī)、有活氣,本身有生機(jī)、有活氣?的進(jìn)行了解決。也解決了梁先生所說(shuō)的?官府與地方利益相隔離,且基于政務(wù)的考績(jī),往往只重形式而不重實(shí)效?的問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)了他所主張得鄉(xiāng)村建設(shè)?非鄉(xiāng)村自身生出一個(gè)力量來(lái),解決不了這個(gè)問(wèn)題?的觀點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的?自覺(jué)?和?自治?。

三、有意識(shí)實(shí)現(xiàn)整體規(guī)劃新民居，把房子作為生產(chǎn)資料，實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的合作經(jīng)營(yíng)。

梁漱溟先生認(rèn)為鄉(xiāng)村建設(shè)的第一要?jiǎng)?wù)是引導(dǎo)農(nóng)民改變千百年來(lái)各顧自家和疏離散漫的陋習(xí),引導(dǎo)他們組織起來(lái),走合作的道路。他為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展設(shè)計(jì)了一條路線(xiàn),就是?散漫的農(nóng)民,經(jīng)知識(shí)分子領(lǐng)導(dǎo),逐漸聯(lián)合起來(lái)為經(jīng)濟(jì)上的自衛(wèi)與自立;同時(shí)從農(nóng)業(yè)引發(fā)了工業(yè),完成大社會(huì)的自給自足,建立社會(huì)化的新經(jīng)濟(jì)構(gòu)造?這就是要通過(guò)鄉(xiāng)村合作運(yùn)動(dòng)發(fā)展農(nóng)業(yè),然后發(fā)展工業(yè),強(qiáng)調(diào)了鄉(xiāng)村合作運(yùn)動(dòng)的重要性。

我國(guó)農(nóng)村現(xiàn)行的家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的經(jīng)營(yíng)方式，優(yōu)點(diǎn)是極大地

調(diào)動(dòng)了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性,但也存在著經(jīng)營(yíng)相對(duì)分散、競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)、家庭個(gè)體難以抵御市場(chǎng)風(fēng)險(xiǎn)的缺陷。發(fā)展農(nóng)村專(zhuān)業(yè)合作組織一方面能使農(nóng)民個(gè)體形成一定團(tuán)體來(lái)抗御市場(chǎng)的欺詐行為,維護(hù)自身合法權(quán)益;另

[4]一方面也能在生產(chǎn)上提供新產(chǎn)品的資訊和技術(shù)支持,提高產(chǎn)品質(zhì)量。

這對(duì)分散經(jīng)營(yíng)的農(nóng)民大有裨益。那么在農(nóng)村新民居建設(shè)中，就不妨因地制宜的有意識(shí)將合作經(jīng)營(yíng)植入到其中，這一點(diǎn)北京的平谷在新民居建設(shè)中得到了很好的體現(xiàn)。平谷地區(qū)的旅游資源很豐富，很適合進(jìn)行

?農(nóng)家院?的經(jīng)營(yíng)，因此當(dāng)?shù)卦谶M(jìn)行新民居建設(shè)的時(shí)候就有意識(shí)的注意到了這一點(diǎn)，將住房建設(shè)的標(biāo)準(zhǔn)和布局都與?農(nóng)家院?的經(jīng)營(yíng)相一致，并且注意保留了各家的不同特色，建立統(tǒng)一的服務(wù)中心，在游客不知道哪家適合自己的時(shí)候，按照各戶(hù)的入住情況進(jìn)行推薦；并將各家的果樹(shù)也統(tǒng)一管理，建成集果樹(shù)種植、觀光采摘為一體的?農(nóng)旅結(jié)合、果旅互促?的合作經(jīng)營(yíng)模式，使原本的貧困村年收入翻倍增長(zhǎng)，[5]很快成為富裕村。新民居建設(shè)讓當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村新民居建設(shè)不再單單是

為農(nóng)民解決居住問(wèn)題，同時(shí)也解決了農(nóng)民的生產(chǎn)資料的問(wèn)題，更實(shí)現(xiàn)了農(nóng)民的合作經(jīng)營(yíng)。

民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)迄今已將近百年，但其中很多研究問(wèn)題和解決問(wèn)題的方式方法仍然值得我們認(rèn)真的學(xué)習(xí)，特別是對(duì)于農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)問(wèn)題的關(guān)注和解決之道的各種觀點(diǎn)，在如今看來(lái)仍然有很高的現(xiàn)實(shí)意義，在今后的新農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中是值得我們研究借鑒的，作為新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)組成部分的新民居建設(shè)，也應(yīng)該轉(zhuǎn)變工作思路，把其做的更有內(nèi)涵、更有價(jià)值，不單單是為了?蓋房子?而?蓋房子?，要?jiǎng)幽X筋把這個(gè)房子蓋的更有內(nèi)容，使農(nóng)民從各方面都能得到提升和實(shí)惠。

參考文獻(xiàn)

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第二篇：新民居建設(shè) 匯報(bào)材料

鄉(xiāng)新民居建設(shè)工作匯報(bào)

一、基本概況及工作進(jìn)展

鄉(xiāng)，位于。總面積平方公里，耕地面積 畝。共有村民戶(hù)，人。2011年實(shí)現(xiàn)地方生產(chǎn)總值 億元。

鄉(xiāng)黨委政府深入貫徹縣委“對(duì)接大城區(qū)，建設(shè)新磁縣”戰(zhàn)略，按照“政府引導(dǎo)，群眾自愿，因村制宜，合理規(guī)劃”的工作思路，深入實(shí)施新民居工程，著力加快城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展，改善群眾生活環(huán)境，提高生活質(zhì)量。截止目前，村已完成 套新民居住宅樓及其配套工程，并規(guī)劃投資 萬(wàn)，新建 棟多層居民樓，投資 萬(wàn)元興建活動(dòng)中心和文化廣場(chǎng)工程。

同時(shí)，鄉(xiāng)黨委以 村為示范，狠抓村莊綠化、道路硬化、自來(lái)水工程等農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。截止目前，村已完成自來(lái)水“村村通”工程，村已完成規(guī)劃、籌資等工作，預(yù)計(jì)5月底可以全部完工。

二、主要措施

1、加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)范運(yùn)作。鄉(xiāng)黨委政府經(jīng)過(guò)多方調(diào)研，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，制定出臺(tái)了《關(guān)于全面推進(jìn)農(nóng)村新民居建設(shè)的實(shí)施意見(jiàn)》。并成立由鄉(xiāng)黨委書(shū)記為組長(zhǎng)，鄉(xiāng)長(zhǎng)為副組長(zhǎng)，各分管黨委領(lǐng)導(dǎo)為成員的新民居建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，統(tǒng)籌安排規(guī)劃、拆遷、安全施工等新民居工作。同時(shí)張榜公布建設(shè)規(guī)劃、舊房拆遷面積及補(bǔ)償款項(xiàng)、新房戶(hù)型、建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)、建筑面積等涉及農(nóng)民群眾切身利益的事項(xiàng)，確保程序公開(kāi)透明，接受村民監(jiān)督。

2、彰顯理念，以人為本。廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，帶動(dòng)群眾積極性。多次在村里召開(kāi)群眾代表會(huì)議，聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，并深入農(nóng)戶(hù)，進(jìn)行民意調(diào)查。按照“自愿”原則與村民簽訂拆遷建設(shè)協(xié)議，按照國(guó)家相關(guān)規(guī)定對(duì)村民進(jìn)行依法補(bǔ)償。同時(shí)在制定規(guī)劃時(shí)，遵循農(nóng)村建房規(guī)律，吸收群眾意見(jiàn)，充分考慮村民機(jī)動(dòng)車(chē)的停放、糧食晾曬和儲(chǔ)存等問(wèn)題，滿(mǎn)足群眾生產(chǎn)、生活各方面的需求。

3、借勢(shì)園區(qū)，互補(bǔ)推進(jìn)。以整合土地開(kāi)發(fā)為建設(shè)方向，以服務(wù)園區(qū)為發(fā)展目標(biāo)，在園區(qū)總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上推進(jìn)新民居建設(shè)，形成新民居建設(shè)與園區(qū)發(fā)展互動(dòng)的格局，園區(qū)為新民居建設(shè)提供煤氣、熱水等配套設(shè)施，新民居為園區(qū)員工提供住宅、文化廣場(chǎng)等生活設(shè)施。

4、抓好試點(diǎn)，樹(shù)立典型。以 村作為試點(diǎn)，充分發(fā)揮磁西路貫穿、毗鄰園區(qū)等區(qū)位優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)新民居建設(shè)進(jìn)程。村以磁西路兩邊街道為重點(diǎn)，確立了建設(shè)集約型村莊的理念。一期工程已經(jīng)完工，戶(hù)已經(jīng)入住。二期規(guī)劃預(yù)計(jì)總投資 萬(wàn)，總占地 畝，共建 棟多層住宅樓。村試點(diǎn)的順利推進(jìn)，一方面為探索符合我鄉(xiāng)實(shí)際的新民居建設(shè)建設(shè)道路積累了經(jīng)驗(yàn)，令一方面，讓其他村村民看到了新民居建設(shè)帶來(lái)的利益，提高了他們的積極性。

三、今后打算 從今年起，我鄉(xiāng)將分 年時(shí)間完成 二期工程、村新民居住宅建設(shè)，其余行政村也將全部納入規(guī)劃管理，分期分批完成新民居建設(shè)和改造任務(wù)。此外，在新民居建設(shè)中要把握“兩個(gè)要點(diǎn)”，一是要科學(xué)布局，提前謀劃。項(xiàng)目規(guī)劃要具有超前性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性、發(fā)展性；二是對(duì)接園區(qū)，新民居建設(shè)與產(chǎn)業(yè)升級(jí)協(xié)調(diào)并進(jìn)，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力向二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移。

第三篇：新民居建設(shè)

大巫嵐鎮(zhèn)新民居建設(shè)情況

——干部群眾關(guān)心的熱點(diǎn)問(wèn)題

新民居建設(shè)，是改善農(nóng)村生活環(huán)境，提升農(nóng)民生活質(zhì)量，增進(jìn)農(nóng)民福祉的一件惠民大事，對(duì)于統(tǒng)籌城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，全面加快社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)具有重要戰(zhàn)略意義。只有從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，堅(jiān)持以人為本，才能穩(wěn)步推進(jìn)新民居建設(shè)進(jìn)程，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)、協(xié)調(diào)、全面發(fā)展。

按照縣委、縣政府的統(tǒng)一要求，2010年我鎮(zhèn)被列為新民居建設(shè)試點(diǎn)，實(shí)施六村聯(lián)建，共涉及2133戶(hù)，住宅2367座，9061口人。鎮(zhèn)黨委、政府高度重視，迅速行動(dòng)，把新民居建設(shè)作為全鎮(zhèn)工作重中之重，抽調(diào)精干力量，組成6個(gè)普查小組，逐戶(hù)開(kāi)展摸底調(diào)查統(tǒng)計(jì)工作。歷時(shí)一個(gè)月的時(shí)間，完成大巫嵐、大院、羅杖子、東趕河子、磨石溝和蛤子汀6個(gè)行政村的普查摸底工作。同時(shí)，我鎮(zhèn)新民居建設(shè)規(guī)劃已編制完成，新民居建設(shè)的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作已基本就緒。

新民居建設(shè)服務(wù)于、服從于園區(qū)建設(shè)和小城鎮(zhèn)建設(shè)，三者要形成有機(jī)結(jié)合、協(xié)調(diào)一致。新民居建設(shè)為園區(qū)建設(shè)騰出充足的可利用土地，用于項(xiàng)目建設(shè)，小城鎮(zhèn)建設(shè)要與新民居建設(shè)統(tǒng)籌規(guī)劃。

一、新型現(xiàn)代居民區(qū)建設(shè)

按照功能齊全、設(shè)施完備、村容整潔、環(huán)境優(yōu)美的總體要求，參照燕趙新民居優(yōu)秀設(shè)計(jì)方案，以“三新六有”（“三新”即結(jié)構(gòu)體現(xiàn)新設(shè)計(jì)、建設(shè)采用新材料、外觀呈現(xiàn)新面貌；“六有”即有干凈整潔的廚房、有安全衛(wèi)生的飲水設(shè)施、有沼氣或其他清潔能源、有太陽(yáng)能或其他淋浴設(shè)施、有衛(wèi)生型廁所、有節(jié)能取暖設(shè)施）為基本內(nèi)容，新建后的住宅，外貌要體現(xiàn)燕趙民居文化特色；居室要分區(qū)完善，方便生活；質(zhì)量要堅(jiān)固耐用，符合農(nóng)村新民居抗震設(shè)防要求。緊緊圍繞解決農(nóng)民群眾生活中最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題，以“五通五有”（“五通”即通自來(lái)水、通有線(xiàn)電視、通寬帶、通柏油〈水泥、石板〉路、通客運(yùn)班車(chē)；“五有”即有標(biāo)準(zhǔn)化的幼兒園〈小學(xué)〉、衛(wèi)生室、村民活動(dòng)中心〈文化活動(dòng)廣場(chǎng)〉、村級(jí)組織活動(dòng)場(chǎng)所、農(nóng)家店〈農(nóng)資超市〉）為基本內(nèi)容，不斷完善公共服務(wù)設(shè)施，促進(jìn)農(nóng)村民生改善。以文明生態(tài)村創(chuàng)建活動(dòng)為載體，以“四化一處理”（“四化”即村內(nèi)道路硬化、街道亮化、街院凈化、村莊綠化；“一處理”即生活垃圾實(shí)現(xiàn)集中收集處理）為基本內(nèi)容，深入開(kāi)展村莊綜合整治，加快改善人居環(huán)境。結(jié)合實(shí)際情況，對(duì)住宅進(jìn)行整體規(guī)劃，按照高、中、低三個(gè)檔次（即新居“2+1”和“6+1”）建設(shè)新民居，其中，大部分統(tǒng)一建設(shè)“2+1”式的新型現(xiàn)代化社區(qū)，占地面積1439.8畝，建筑面積42.88萬(wàn)平方米，投資概算

為88435.2萬(wàn)元。

二、建設(shè)現(xiàn)代化小城鎮(zhèn)

按縣小城鎮(zhèn)建設(shè)規(guī)劃要求,利用大巫嵐、羅丈子、大院三個(gè)村騰出的553.3畝土地，用于小城鎮(zhèn)建設(shè)開(kāi)發(fā)，建三橫三縱街道、商業(yè)區(qū)及公共設(shè)施等。建筑總體設(shè)計(jì)為二層樓房，總建筑積20萬(wàn)平米，投資概算4.5億元，建筑材料采用新型環(huán)保節(jié)能材料，外觀體現(xiàn)滿(mǎn)族風(fēng)格，彰顯民族特色。

三、基礎(chǔ)設(shè)施及社會(huì)事業(yè)建設(shè)

村內(nèi)實(shí)現(xiàn)道路硬化、街道亮化、環(huán)境美化、生活垃圾無(wú)害化集中處理，改善人居環(huán)境。道路建設(shè)：投資12000萬(wàn)元，對(duì)現(xiàn)有道路進(jìn)行改建、擴(kuò)建，同時(shí)新建道路15公里，道路全部實(shí)現(xiàn)硬化；居民飲水工程：投資9000萬(wàn)元，新建飲用水源井6眼，購(gòu)置配套設(shè)施6套，埋設(shè)供水管網(wǎng)40千米，入戶(hù)配套設(shè)施2133套，埋設(shè)入戶(hù)管道10千米，居民用水實(shí)現(xiàn)集中供水，污水實(shí)現(xiàn)集中化處理；污水工程：投資8000萬(wàn)元，建設(shè)地下鋼筋砼40千米，支管道10千米，配套檢查井、污水處理設(shè)施3處。集中供熱工程：投資11000萬(wàn)元，建設(shè)集中供熱站一處，埋設(shè)集中供熱主管道20000米。亮化、綠化、美化人居環(huán)境：投資6000萬(wàn)元，架設(shè)太陽(yáng)能路燈，實(shí)施亮化工程；在道路兩旁建綠化帶共4000平方米；道路兩旁及社區(qū)內(nèi)實(shí)現(xiàn)美化、凈化，垃圾全部實(shí)現(xiàn)無(wú)害化集中處理；公共設(shè)施建設(shè)：投資5000萬(wàn)元，建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)化村民行政

中心，黨員活動(dòng)中心、書(shū)報(bào)閱覽室1000平方米，檔案室200平方米及相應(yīng)配套設(shè)施，建設(shè)文化活動(dòng)廣場(chǎng)2000平方米，新建婦幼保健衛(wèi)生所一處，增添一批體育健身器材，建筑面積2000平方米。

四、產(chǎn)業(yè)園區(qū)建設(shè)

按照發(fā)揮優(yōu)勢(shì)、突出特色、相對(duì)集中、生態(tài)高效的要求，加快推進(jìn)大巫嵐循環(huán)經(jīng)濟(jì)工業(yè)園建設(shè)。

新型現(xiàn)代居民區(qū)的建設(shè)可極大改善村民居住條件，項(xiàng)目的實(shí)施可以充分發(fā)揮區(qū)位優(yōu)勢(shì)，最大限度地節(jié)約利用土地資源，促進(jìn)工業(yè)園區(qū)的發(fā)展,為全縣社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)發(fā)揮良好的示范帶動(dòng)作用，同時(shí)可極大的改善大巫嵐鎮(zhèn)的投資環(huán)境，輻射帶動(dòng)鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)一、二、三產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)發(fā)展，增加農(nóng)民收入，改善生產(chǎn)、生活環(huán)境，加快推進(jìn)農(nóng)村城鎮(zhèn)化、工業(yè)化、市場(chǎng)化和農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化進(jìn)程，構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)快速健康發(fā)展和社會(huì)事業(yè)全面進(jìn)步。

第四篇：全縣新民居建設(shè)情況匯報(bào)

**縣農(nóng)村新民居建設(shè)情況匯報(bào)

（**年*月*日）

現(xiàn)將我縣上半年農(nóng)村新民居建設(shè)情況匯報(bào)如下：

一、規(guī)劃任務(wù)

根據(jù)省市關(guān)于新民居建設(shè)的有關(guān)文件精神，我縣按照新民居建設(shè)示范村入選標(biāo)準(zhǔn)和申報(bào)條件，**年共篩選出新民居示范村五個(gè)，分別是：**村(村莊整合型)、**村（塌陷區(qū)治理型）、**村（改善提高型）、**村（產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)型）、**村（產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)型），其中**村、**村申報(bào)為省級(jí)示范村。

二、工作措施

1、成立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。為扎實(shí)推進(jìn)新民居建設(shè)示范工程，縣委、縣政府成立了**縣農(nóng)村新民居建設(shè)領(lǐng)導(dǎo)小組，組長(zhǎng)由縣長(zhǎng)擔(dān)任，副組長(zhǎng)由縣委副書(shū)記擔(dān)任，成員有農(nóng)工委、建設(shè)局、發(fā)改局、財(cái)政局、農(nóng)業(yè)局、林業(yè)局、衛(wèi)生局、交通局等15個(gè)相關(guān)科局的一把手組成，領(lǐng)導(dǎo)小組下設(shè)辦公室和技術(shù)服務(wù)組，辦公室主任由縣委農(nóng)工委書(shū)記（農(nóng)委主任）擔(dān)任，技術(shù)服務(wù)組組長(zhǎng)由縣建設(shè)局局長(zhǎng)擔(dān)任，并建立了“每周一報(bào)表、每半月一督查，每月一調(diào)度、年終一考評(píng)”的督督查考核制度。同時(shí)，示范鄉(xiāng)（鎮(zhèn)）村成立了工作小組，具體負(fù)責(zé)農(nóng)戶(hù)房屋的各項(xiàng)建設(shè)。

2、制定實(shí)施方案。3月9日，全市新民居建設(shè)示范工程動(dòng)員大會(huì)召開(kāi)后，13日召開(kāi)了領(lǐng)導(dǎo)小組全體成員單位和有建設(shè)任務(wù)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的黨委書(shū)記參加的會(huì)議，宣讀了《**縣新民居示范工程實(shí)施方案》，制定了縣領(lǐng)導(dǎo)包村工作責(zé)任制，細(xì)化了相關(guān)單位和包-1-

扶部門(mén)的保障措施，明確了鄉(xiāng)村建設(shè)主體的職責(zé)和目標(biāo)任務(wù)，落實(shí)了工作責(zé)任人，確定了完成時(shí)限。同時(shí)還將新民居示范工程建設(shè)工作納入了縣直有關(guān)部門(mén)和鄉(xiāng)鎮(zhèn)考核范圍，縣新民居建設(shè)工作領(lǐng)導(dǎo)小組將對(duì)各單位工作進(jìn)展和完成情況進(jìn)行不定期的督導(dǎo)和檢查，有效地推動(dòng)工作的順利開(kāi)展。

3、明確工作職責(zé)。根據(jù)總體工作部署，將具體工作任務(wù)分解細(xì)化到縣委農(nóng)工委、建設(shè)、水務(wù)、教育等15個(gè)部門(mén)。縣委農(nóng)工委、建設(shè)、文明辦積極爭(zhēng)取省新民居建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金?？h水務(wù)局負(fù)責(zé)完成打井及自來(lái)水入戶(hù)的相關(guān)配套任務(wù)?？h教育局根據(jù)農(nóng)村中小學(xué)布局調(diào)查規(guī)劃及新民居建設(shè)示范村建設(shè)實(shí)際，積極爭(zhēng)取國(guó)家和省專(zhuān)項(xiàng)資金，并負(fù)責(zé)指導(dǎo)協(xié)調(diào)，做好示范村幼兒園或小學(xué)建設(shè)工作。縣林業(yè)局做好新民居建設(shè)示范村的道路和村莊綠化規(guī)劃和苗木調(diào)配工作，并提供技術(shù)指導(dǎo)，負(fù)責(zé)完成示范村的綠化任務(wù)。縣建設(shè)局做好新型節(jié)能材料的推廣使用工作，對(duì)全縣新民居建設(shè)的工程質(zhì)量進(jìn)行監(jiān)管。縣交通局負(fù)責(zé)完成5個(gè)示范村的道路建設(shè)任務(wù)?？h供電、廣電、電信部門(mén)做好新民居建設(shè)示范村的通電、通廣播電視、通寬帶工作?？h衛(wèi)生局將新民居建設(shè)示范村衛(wèi)生室建設(shè)納入農(nóng)村衛(wèi)生服務(wù)系統(tǒng)建設(shè)范圍，積極爭(zhēng)取國(guó)家和省專(zhuān)項(xiàng)資金，優(yōu)先安排5個(gè)示范村衛(wèi)生室建設(shè)。

4、落實(shí)優(yōu)惠政策?？h建設(shè)、國(guó)土、農(nóng)業(yè)、水務(wù)、林業(yè)、畜牧、農(nóng)開(kāi)、扶貧、交通、衛(wèi)生、教育等部門(mén)，要將國(guó)家和省、市對(duì)農(nóng)村建設(shè)的專(zhuān)項(xiàng)資金捆綁使用。認(rèn)真落實(shí)市委、市政府《推進(jìn)農(nóng)村新民居建設(shè)的若干政策》中確定的18項(xiàng)扶持政策。縣交通局將新民居建設(shè)示范村納入“村村通”范圍，按標(biāo)準(zhǔn)給予補(bǔ)助?？h供電、廣電、電信部門(mén)對(duì)示范村的通電、通廣播電視、通寬帶等，統(tǒng)一無(wú)償總線(xiàn)到村。

5、加大督導(dǎo)力度。縣新民居建設(shè)辦公室建立了新民居建設(shè)示范村臺(tái)帳，按照各村規(guī)劃方案跟蹤問(wèn)效工程進(jìn)展情況。同時(shí)，縣委、縣政府主管領(lǐng)導(dǎo)多次召集有關(guān)鄉(xiāng)鎮(zhèn)召開(kāi)新民居建設(shè)調(diào)度會(huì)，逐項(xiàng)落實(shí)工程進(jìn)度。有力推進(jìn)了新民居建設(shè)工作開(kāi)展。

三、進(jìn)展情況

5個(gè)示范村的規(guī)劃任務(wù)確定后，按照工程規(guī)劃進(jìn)行操作，確保了新民居示范工程建設(shè)工作的順利推進(jìn)。

**村：屬**年實(shí)施的移民搬遷項(xiàng)目村（發(fā)改部門(mén)立項(xiàng)），移民**戶(hù)**人，新建住房**間，住房面積達(dá)**平方米，我們?cè)谌ツ暝O(shè)計(jì)方案的基礎(chǔ)上，按照新民居“三新六有”的要求，又進(jìn)行完善規(guī)劃；現(xiàn)正在建沼氣池、改廁，農(nóng)戶(hù)也正在裝修室內(nèi)；村莊綠化已經(jīng)完成，下步硬化村內(nèi)道路和道邊綠化。

**村：是**公司為拓寬該公司生產(chǎn)的發(fā)展空間，實(shí)現(xiàn)企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展，與我縣協(xié)商達(dá)成協(xié)議，今年實(shí)施整體（含鎮(zhèn)政府）搬遷的村，新村建在公路西側(cè)，占地面積**畝，需要搬遷**戶(hù)**人，建磚瓦結(jié)構(gòu)房屋**間（其中樓房**間、沿街商鋪**家），由張家口市佳維咨詢(xún)?cè)O(shè)計(jì)有限公司完成規(guī)劃設(shè)計(jì)。村內(nèi)主大街道路硬化去年完成，四周綠化已完成。

**村：是**年移民搬遷村，**戶(hù)**人住房**間，自來(lái)水已入村；小東溝現(xiàn)正在對(duì)原有戶(hù)的院墻進(jìn)行改造，并聯(lián)系交通局對(duì)村內(nèi)道路準(zhǔn)備硬化。村莊綠化完成。

**村：是**年建成的肉羊養(yǎng)殖小區(qū)，**戶(hù)**人住房**間，街道已硬化，有文化廣場(chǎng)一處；已經(jīng)聯(lián)系水務(wù)局和農(nóng)業(yè)局籌劃自來(lái)水入戶(hù)和沼氣池建設(shè)，村莊綠化也已完成。

**村：是***年建起的奶牛養(yǎng)殖小區(qū)，*戶(hù)*人住房8*間，街道已硬化，有文化廣場(chǎng)一處。該村正在聯(lián)系水務(wù)局、農(nóng)業(yè)局進(jìn)行自來(lái)水輸入和沼氣池建設(shè)

四、下步工作安排

1、加大資金跑動(dòng)力度。認(rèn)真研究新民居建設(shè)的有關(guān)扶持政策，組織農(nóng)工委、建設(shè)、規(guī)劃、文明辦等單位積極爭(zhēng)取各類(lèi)建設(shè)專(zhuān)項(xiàng)資金。

2、創(chuàng)新推進(jìn)辦法。鼓勵(lì)有實(shí)力的企業(yè)按照“政府引導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作、村企自愿、互利雙贏”的原則，參與新民居建設(shè)。農(nóng)業(yè)、水利、林業(yè)、教育等有關(guān)項(xiàng)目與資金，向示范村重點(diǎn)傾斜，集中用于支持示范村建設(shè)，確保新民居建設(shè)加快推進(jìn)。

3、加大督導(dǎo)和檢查力度。對(duì)各單位所承擔(dān)工作任務(wù)的落實(shí)情況、各示范村的建設(shè)進(jìn)展情況實(shí)行定期督導(dǎo)，定期調(diào)度，及時(shí)通報(bào)，促進(jìn)落實(shí)。

第五篇：梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想的現(xiàn)代透視

梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想對(duì)新農(nóng)村文化建設(shè)的啟示

內(nèi)容提要：梁漱溟鄉(xiāng)村建設(shè)思想和實(shí)踐對(duì)當(dāng)今的新農(nóng)村建設(shè)面對(duì)道德危機(jī)、教育問(wèn)題和文化設(shè)施建設(shè)滯后等問(wèn)題主要有三大方面的啟示，首先以教育為本，培養(yǎng)新農(nóng)民，只有以教育為本才能培養(yǎng)新農(nóng)民，因?yàn)樾罗r(nóng)民不是外來(lái)的而是內(nèi)生的；其次是知識(shí)分子下鄉(xiāng)，與農(nóng)民相結(jié)合，發(fā)揮知識(shí)分子文化和技術(shù)的優(yōu)勢(shì)為農(nóng)村服務(wù)才能有效的指導(dǎo)新農(nóng)村文化建設(shè)；最后要以鄉(xiāng)村學(xué)校為基，重組文化基礎(chǔ)設(shè)施和增加文化活動(dòng)，只有以鄉(xiāng)村學(xué)校為基才能充分發(fā)揮教師和學(xué)生的文化創(chuàng)造力和自主性，豐富農(nóng)村業(yè)余文化生活。關(guān)鍵詞： 鄉(xiāng)村建設(shè) 新農(nóng)村建設(shè) 教育

上個(gè)世紀(jì)二三十年代，所有的知識(shí)分子，無(wú)論他們標(biāo)榜自己先進(jìn)還是被人稱(chēng)作保守，其情一也，皆是為了中國(guó)的復(fù)興而苦苦探索。前面說(shuō)過(guò)三大思潮，其中以梁漱溟為代表的新儒學(xué)一度被稱(chēng)為保守，被認(rèn)為是不能使中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。但他的鄉(xiāng)村建設(shè)理論與實(shí)踐卻為中國(guó)走上現(xiàn)代化道路提供了極具價(jià)值的歷史經(jīng)驗(yàn)。鄉(xiāng)村建設(shè)理論的時(shí)代特征體現(xiàn)在，它是在中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)屢屢受挫后、激進(jìn)主義思想要全面拋棄中國(guó)傳統(tǒng)文化之際，提出的一種在肯定民族文化合理因素的前提下，引進(jìn)西方文化來(lái)改造中國(guó)文化的理論。因此梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論從這意義上說(shuō)是一種“內(nèi)生型的現(xiàn)代化”。從第二次世界大戰(zhàn)以后世界各國(guó)的發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，在現(xiàn)代化的道路上，那些成績(jī)優(yōu)秀的后來(lái)者們大都采用的是這種“內(nèi)生型”的發(fā)展模式，例如，亞洲的日本、韓國(guó)以及我國(guó)的臺(tái)灣省等。因此，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想對(duì)于新農(nóng)村建設(shè)中的文化問(wèn)題有很重要的借鑒價(jià)值和啟示意義。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想以鄉(xiāng)村教育為基礎(chǔ)和重點(diǎn)，這一條很符合當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中的文化建設(shè)的需要。新農(nóng)村文化建設(shè)，包括教育建設(shè)都要以教育來(lái)完成和提升其水平，這樣才有可能實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的目標(biāo)。

（一）以教育為本培養(yǎng)新農(nóng)民，改造農(nóng)村

梁漱溟認(rèn)為：“教育??天然要轉(zhuǎn)向鄉(xiāng)村，由于方向的探索，也一定要?dú)w到教育??教育家為了方向的探索，也不能不歸到鄉(xiāng)村建設(shè)。”[1]我們可以從梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想中得到三個(gè)教育為本的重要啟示：一是基礎(chǔ)教育要提高教師素質(zhì)，強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師的社會(huì)功能；二是成人教育培養(yǎng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)注重精神訓(xùn)練；三是職業(yè)教育以農(nóng)為方向，提倡多渠道發(fā)展農(nóng)村職業(yè)教育。

1、基礎(chǔ)教育階段的強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師的社會(huì)功能。

現(xiàn)在在教師培訓(xùn)上提的最響的一個(gè)口號(hào)就是教師專(zhuān)業(yè)化，認(rèn)為教師應(yīng)該向醫(yī)生和律師一樣成為一個(gè)專(zhuān)業(yè)，擁有專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能和專(zhuān)業(yè)精神，并且有專(zhuān)門(mén)的從業(yè)范圍。這就會(huì)使中小學(xué)教師認(rèn)為自己只是具有學(xué)校教育功能，而不注重自己的社會(huì)功能。但是梁漱溟卻認(rèn)為作為教師也應(yīng)該發(fā)揮自己的社會(huì)功能，這些思想值得反思。梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)（可以類(lèi)比為現(xiàn)在的農(nóng)村中小學(xué)）的教員不僅是學(xué)校的教師，還應(yīng)該是“鄉(xiāng)村運(yùn)動(dòng)者”。職責(zé)不僅僅是教書(shū)，還負(fù)有推進(jìn)社會(huì)建設(shè)事業(yè)的責(zé)任?！班l(xiāng)學(xué)村學(xué)的教育是廣義的，教員的責(zé)任亦既是廣義的教育功夫——村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)的教育，本以闔村人眾為教育對(duì)象，要在推進(jìn)社會(huì)為主，而亦將通常

[2]學(xué)校教育歸包在內(nèi)。故教員責(zé)任不以教書(shū)為足，且不以能教學(xué)校學(xué)生為足?！?因此，在梁漱溟的新社會(huì)組織鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)中，作為知識(shí)分子的教員的作用是非常關(guān)鍵的。他們是鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)和鄉(xiāng)村組織與社會(huì)運(yùn)動(dòng)這個(gè)大系統(tǒng)聯(lián)系的紐帶，是代表一種新眼光、新知識(shí)和新方法去幫助農(nóng)民解決實(shí)際問(wèn)題的。如果把鄉(xiāng)村建設(shè)的大系統(tǒng)比作社會(huì)的總腦筋，那么鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)的教員就是許多個(gè)細(xì)微的神經(jīng)末梢，與這個(gè)總腦筋相聯(lián)系，方可應(yīng)付和解決種種鄉(xiāng)村問(wèn)題，促進(jìn)鄉(xiāng)村各項(xiàng)建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。

現(xiàn)在的農(nóng)村，以中小學(xué)教師的文化水平最高，他們是本村本鄉(xiāng)的文化高地，新農(nóng)村的文化建設(shè)離不開(kāi)他們的積極參與。他們不能只是在學(xué)校里做專(zhuān)業(yè)的教師，而應(yīng)充分發(fā)揮農(nóng)村中小學(xué)教師的文化資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)周?chē)l(xiāng)村民眾進(jìn)行教育和指導(dǎo)。從事文化設(shè)施的管理和應(yīng)用，以及帶領(lǐng)學(xué)生或者其它民眾編排節(jié)目，豐富農(nóng)民的文化生活。城市的教師不需要擔(dān)負(fù)這些責(zé)任，可以做專(zhuān)業(yè)化的教師，而農(nóng)村的教師要擔(dān)負(fù)更多的農(nóng)村建設(shè)的責(zé)任就必須發(fā)揮自己的社會(huì)功能。發(fā)揮教師的社會(huì)功能并不會(huì)降低對(duì)農(nóng)村教師質(zhì)量的要求，相反對(duì)于農(nóng)村教師的要求更高，這需要教育部門(mén)給予農(nóng)村教師更高規(guī)格的培訓(xùn)和補(bǔ)充高質(zhì)量的教師；在教師的職業(yè)之外的工作還應(yīng)該適當(dāng)給予補(bǔ)貼，以調(diào)動(dòng)教師工作的積極性。梁漱溟的鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)教員，多是鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的畢業(yè)生，在任教期間還會(huì)不時(shí)受到鄉(xiāng)村建設(shè)研究院的在職培訓(xùn)?，F(xiàn)在新農(nóng)村建設(shè)中也應(yīng)該開(kāi)設(shè)一所專(zhuān)門(mén)培養(yǎng)非專(zhuān)業(yè)化的農(nóng)村教師的研究院或者學(xué)校，用以對(duì)農(nóng)村教師進(jìn)行培訓(xùn)和指導(dǎo)，以及整合教師文化資源。一個(gè)教師的力量畢竟有限，所以需要一個(gè)組織來(lái)統(tǒng)一支配，形成合力，發(fā)揮最大的效用。

2、成人教育培養(yǎng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)知識(shí)技能的同時(shí)注重精神教育

梁漱溟認(rèn)為農(nóng)村成教不能僅進(jìn)行知識(shí)技能的傳授，更重要的是應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的精神陶冶。現(xiàn)今培養(yǎng)新型農(nóng)民，知識(shí)技能的學(xué)習(xí)是勿庸置疑的，但是精神教育卻很少同步進(jìn)行。梁漱溟創(chuàng)立的村學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)，不僅是傳授知識(shí)的教育組織，更重要的是將其作為培養(yǎng)農(nóng)村民眾“人心向上”精神的社會(huì)政治組織。他認(rèn)為：“所謂教育不但在智慧的啟發(fā)和知識(shí)的創(chuàng)造授受，在調(diào)順本能使生活本身得其恰好?！盵3]他這里提到的“本能”即人的“情意”，也就是精神。梁漱溟始終認(rèn)為情意（精神）教育比知識(shí)教育更加重要，他說(shuō)：“生活的本身全在情意方面，而知的一邊——包括固有的智慧與后天的知識(shí)——只在生活之工具。工具弄不好，固然生活弄不好，生活本身(即情意方面)如果沒(méi)有弄得妥帖恰好，則工具雖利將無(wú)所用之，或轉(zhuǎn)自貽戚，所以情意教育更是根本的?！盵4]在當(dāng)時(shí)梁漱溟進(jìn)行精神教育的最終目的是重塑農(nóng)村被沖擊而破壞的倫理道德體系，從傳統(tǒng)舊文化里轉(zhuǎn)換出適應(yīng)時(shí)代的新文化來(lái)。80年過(guò)去了，新的倫理道德體系依然沒(méi)有建立起來(lái)，整個(gè)社會(huì)依然承受著道德下滑的痛苦。所以今天的新農(nóng)民的培養(yǎng)要借鑒梁漱溟的精神訓(xùn)練的方法，在培養(yǎng)新型農(nóng)民時(shí)，重視精神的教育。把情意教育放在重要的位置，把精神教育和知識(shí)技能的教育結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)高知識(shí)高技能高修養(yǎng)的新型農(nóng)民。另外不能只是由外在的動(dòng)力和壓力來(lái)教育訓(xùn)練，更要培養(yǎng)農(nóng)民的自學(xué)和自省能力，梁漱溟說(shuō)，教育不是教你成功干什么，而是教你更會(huì)受教育，讓你學(xué)習(xí)更會(huì)學(xué)習(xí)。對(duì)大多數(shù)農(nóng)民而言，不僅要教會(huì)他們當(dāng)前需要的知識(shí)技能，更要重視他們以后的發(fā)展。自我教育和自我學(xué)習(xí)不僅能提高學(xué)習(xí)知識(shí)技能的水平，而且惟有自我教育才能真正達(dá)到情意精神的自我完善和道德人格的自我超越。如果今后的農(nóng)村成教能在精神教育方面加強(qiáng)，加上知識(shí)技能的培訓(xùn)，這樣才能培養(yǎng)出在知識(shí)技能和情意精神兩個(gè)方面都達(dá)到社會(huì)主義新農(nóng)村物質(zhì)文明和精神文明要求社會(huì)主義新農(nóng)村的新型農(nóng)民。

3、職業(yè)教育以“農(nóng)”為方向配置專(zhuān)業(yè)，培養(yǎng)未來(lái)的新農(nóng)民

農(nóng)村聚落的特點(diǎn)決定農(nóng)村里農(nóng)民的居住特點(diǎn)不會(huì)如城市那般密集而分散布局的，而且又忙于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。在如今民工潮全國(guó)大流動(dòng)的情況下，更增加了農(nóng)民職業(yè)教育的難度和必要性。面對(duì)這樣一個(gè)數(shù)量龐大而情況復(fù)雜的群體在教育模式上絕不能照搬普通教育和城市職業(yè)教育那種學(xué)校式的辦學(xué)模式。而要對(duì)這群特殊的教育對(duì)象運(yùn)用特殊的教育模式,要因材施教、因人施學(xué)、因業(yè)施導(dǎo)。梁漱溟在鄒平進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)時(shí)就認(rèn)為各鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)可以根據(jù)本地實(shí)際需要開(kāi)設(shè)特色課程，如植樹(shù)造林課，農(nóng)民自衛(wèi)課等等。目的是“施以其生活必須之教育，其與本村社會(huì)中各分子皆有參加社會(huì)，并從而改進(jìn)現(xiàn)社會(huì)之生活能力?！盵5]在很多鄉(xiāng)學(xué)都開(kāi)辦了職業(yè)訓(xùn)練部，用來(lái)教授農(nóng)民需要的農(nóng)業(yè)知識(shí)技能和其他與農(nóng)業(yè)相關(guān)知識(shí)技能。另外在合作社的基礎(chǔ)上廣泛開(kāi)展合作教育，以培養(yǎng)農(nóng)民團(tuán)結(jié)互助的合作精神。無(wú)論梁漱溟在鄒平施行的職業(yè)教育有多少種類(lèi)，但有一點(diǎn)是共同的，就是都是以“農(nóng)”為方向，以農(nóng)業(yè)、農(nóng)民和農(nóng)村為主要服務(wù)對(duì)象，而不是為農(nóng)民進(jìn)城做準(zhǔn)備和使農(nóng)村向城市看齊。

在如今的新農(nóng)村建設(shè)中也可以借鑒梁漱溟的經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)各地村鎮(zhèn)的不同情況，開(kāi)設(shè)村本和鄉(xiāng)本課程。對(duì)于新農(nóng)民的職業(yè)教育應(yīng)該以農(nóng)業(yè)知識(shí)技能和相關(guān)知識(shí)為主要內(nèi)容。這些知識(shí)技術(shù)包括新技術(shù)、新品種、新農(nóng)具和新農(nóng)藝的培訓(xùn)，特別是現(xiàn)代農(nóng)業(yè)技術(shù)操作管理的教育和新實(shí)用技術(shù)的培訓(xùn)；農(nóng)產(chǎn)品的深加工培訓(xùn)，使農(nóng)民通過(guò)掌握農(nóng)產(chǎn)品的深加工技能提高農(nóng)產(chǎn)品的附加值從而增加產(chǎn)品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力；市場(chǎng)信息搜集分析和農(nóng)產(chǎn)品營(yíng)銷(xiāo)培訓(xùn)，培養(yǎng)農(nóng)民的市場(chǎng)意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)等。在教學(xué)形式上可以采用組織專(zhuān)題講座、分類(lèi)編班授課和開(kāi)展巡回教學(xué)班等形式，能收到事半功倍的良好效果。新農(nóng)村建設(shè)中職業(yè)教育應(yīng)該以“農(nóng)”為方向配置專(zhuān)業(yè)，以農(nóng)村為中心，以農(nóng)民為對(duì)象，以農(nóng)業(yè)為重點(diǎn)。在組織形式方面可以把城鎮(zhèn)的職業(yè)學(xué)校分成小的學(xué)校分散到各個(gè)鄉(xiāng)村，或者并入當(dāng)?shù)氐某踔?，這樣可以增加職業(yè)教育和本地情況的適應(yīng)性。另外在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，單個(gè)或者一戶(hù)農(nóng)民不足以產(chǎn)生足夠的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，因此要團(tuán)結(jié)合作。建立類(lèi)似鄒平合作社的組織是一個(gè)很好的策略，當(dāng)今的農(nóng)村已經(jīng)有一些類(lèi)似的組織，但是沒(méi)有形成規(guī)模，沒(méi)有足夠的影響力，還有待發(fā)展。如果在合作組織的基礎(chǔ)上對(duì)農(nóng)民進(jìn)行職業(yè)技術(shù)教育就可以達(dá)到理論與實(shí)踐相結(jié)合，事半功倍的效果。

（二）知識(shí)分子下鄉(xiāng)，與農(nóng)民相結(jié)合

農(nóng)村的社會(huì)文化建設(shè)，絕不是送書(shū)下鄉(xiāng)和送戲下鄉(xiāng)等表面工作能夠辦到的，而是需要活的文化人為載體薪火相傳，和廣大農(nóng)民一起重新塑造鄉(xiāng)村的倫理道德文化。梁漱溟認(rèn)為，知識(shí)分子下鄉(xiāng)，是改變當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)村凋敝的根本方式，也是日趨沒(méi)落的傳統(tǒng)士階層在現(xiàn)代社會(huì)新的事業(yè)和使命，更應(yīng)該成為中華民族救亡和復(fù)興的最佳選擇。鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)的成敗，主要取決于廣大農(nóng)民的自覺(jué)和知識(shí)分子的投入，其中知識(shí)分子的投入是先導(dǎo)，農(nóng)民自覺(jué)是基礎(chǔ)。他認(rèn)為“中國(guó)問(wèn)題的發(fā)動(dòng)，不能不靠其社會(huì)中之知識(shí)分子，而且必須是與外面接觸的知識(shí)分子。因?yàn)閱?wèn)題雖普遍地及于中國(guó)人之身，而看見(jiàn)了這個(gè)問(wèn)題的只有他：?jiǎn)栴}之緊迫虐苦或更在蚩蚩無(wú)知之分子，而感觸親切成為問(wèn)題并有一方向擺在面前的，則必在他?！盵6]當(dāng)然知識(shí)分子也是有區(qū)別的，本文認(rèn)為主要應(yīng)該促成兩種知識(shí)分子下鄉(xiāng)，一種是功成名就的高級(jí)知識(shí)分子，另一種是未來(lái)的社會(huì)中堅(jiān)大學(xué)生。高級(jí)知識(shí)分子有著廣博的知識(shí)和深遠(yuǎn)的社會(huì)影響力，對(duì)于近期的新農(nóng)村建設(shè)有巨大作用；大學(xué)生是未來(lái)的主人，但在現(xiàn)在巨大就業(yè)壓力面前難免無(wú)用武之地，而農(nóng)村可以給與他們歷練的平臺(tái)，同時(shí)也為新農(nóng)村建設(shè)的未來(lái)種下光明的前途。

1、高級(jí)知識(shí)分子下鄉(xiāng)

雖然當(dāng)前新農(nóng)村建設(shè)最重要的應(yīng)是建設(shè)農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施。在基礎(chǔ)設(shè)施條件改善的背景下，國(guó)家和政府應(yīng)該鼓勵(lì)甚至資助大量學(xué)問(wèn)修養(yǎng)高深的知識(shí)分子和文武官員在退休后返歸鄉(xiāng)村，一方面有利于他們的身體修養(yǎng)，另一方面亦可擔(dān)負(fù)起培育農(nóng)村文化要素，引導(dǎo)新的農(nóng)村文化發(fā)展方向的使命。同時(shí)積極吸引各方面有較高修為的高級(jí)知識(shí)分子走進(jìn)鄉(xiāng)村社會(huì)進(jìn)行農(nóng)業(yè)及相關(guān)知識(shí)技能傳播和教育工作。正如梁漱溟所言：“知識(shí)分子今后要想在解決中國(guó)問(wèn)題上表現(xiàn)力量，非得與農(nóng)民聯(lián)系起來(lái)，為農(nóng)民說(shuō)話(huà)。”[7]梁漱溟本人是北京大學(xué)的教授，雖然對(duì)于和梁漱溟一起進(jìn)行鄉(xiāng)村建設(shè)的人的學(xué)歷介紹很難看到，但是同為鄉(xiāng)村建設(shè)兩面大旗的晏陽(yáng)初的定縣實(shí)驗(yàn)的人員中有多達(dá)70%以上的博士和碩士。因此可知在當(dāng)時(shí)進(jìn)行鄉(xiāng)建的人員大部分是當(dāng)時(shí)的高級(jí)知識(shí)分子。一批專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能水準(zhǔn)高，同時(shí)具備較高的道德修養(yǎng)而且熱心于發(fā)展農(nóng)村的知識(shí)分子是難得的巨大發(fā)展力量。“如高級(jí)農(nóng)藝師的實(shí)地技術(shù)指導(dǎo)可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)農(nóng)民自己學(xué)習(xí)，這些充滿(mǎn)知識(shí)和理性的知識(shí)分子走進(jìn)農(nóng)村，走進(jìn)農(nóng)民可以帶去新知識(shí)、新信息、新技能、新風(fēng)尚，這種簡(jiǎn)單而又高效的社會(huì)教育方法可以使農(nóng)民得到實(shí)惠?！盵8]目前農(nóng)村缺少的正是這種社會(huì)教育人員，因此，應(yīng)該提倡知識(shí)分子要到條件相對(duì)差的農(nóng)村“留學(xué)”，讓他們深入農(nóng)民群眾，深入實(shí)際，用自己的科學(xué)知識(shí)技能指導(dǎo)農(nóng)民進(jìn)行生產(chǎn)生活實(shí)踐，教會(huì)農(nóng)民如何使用新工具進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，如何運(yùn)用最新科技，如何學(xué)會(huì)農(nóng)產(chǎn)品經(jīng)營(yíng)宣傳等，為培養(yǎng)真正的有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)的新型農(nóng)民奠定基礎(chǔ)。除此之外，還可利用公共體育場(chǎng)，圖書(shū)館，觀看影戲場(chǎng)所等機(jī)構(gòu)場(chǎng)所集中培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和鍛煉?？傊?，高級(jí)知識(shí)分子對(duì)農(nóng)民的教育和社會(huì)影響的結(jié)合對(duì)于促進(jìn)農(nóng)民素質(zhì)的提高可以起到巨大作用，可以促進(jìn)農(nóng)村居民向新型農(nóng)民大步邁進(jìn)。

2、大學(xué)生走向農(nóng)村

高級(jí)知識(shí)分子和退休文武干部固然可以短期內(nèi)有效提高農(nóng)村的文化氛圍和水平，有利于培養(yǎng)農(nóng)民的科學(xué)知識(shí)和道德素養(yǎng)，但是他們的到來(lái)對(duì)于廣大農(nóng)民來(lái)說(shuō)也僅是輸血而非造血，造血?jiǎng)t要使從農(nóng)村走出去的大學(xué)生從城市回到農(nóng)村參與新農(nóng)村建設(shè)來(lái)達(dá)到，當(dāng)然如果城市大學(xué)生愿意來(lái)農(nóng)村也是可以的，梁漱溟就是一個(gè)地道的城市子弟。對(duì)于很多農(nóng)民子弟來(lái)說(shuō)上大學(xué)就是為了離開(kāi)農(nóng)村，實(shí)現(xiàn)自己跳出“農(nóng)門(mén)”的卑微的愿望。無(wú)論是民國(guó)還是當(dāng)今，城鄉(xiāng)的巨大差距都導(dǎo)致了農(nóng)村人才的嚴(yán)重外流和農(nóng)村文化建設(shè)者的匱乏，直接導(dǎo)致了農(nóng)村文化衰弱和無(wú)力。但在如今大學(xué)生就業(yè)難的市場(chǎng)背景下，大學(xué)生在城市已經(jīng)如過(guò)江之鯽，為了找到心儀的工作耗費(fèi)了很多的時(shí)間精力和青春。如果國(guó)家給予資金和政策的支持，鼓勵(lì)城市過(guò)剩的大學(xué)生去鄉(xiāng)村工作和創(chuàng)業(yè)，在解決了大學(xué)生就業(yè)難的同時(shí)，也給新農(nóng)村建設(shè)輸送了造血的骨髓，因?yàn)榛剞r(nóng)村的大學(xué)生基本上還是從農(nóng)村走出去的。雖然民國(guó)時(shí)期的大學(xué)生并沒(méi)有現(xiàn)在那么過(guò)剩，甚至于中學(xué)生占得國(guó)民比例都很小。然而民國(guó)時(shí)期的大學(xué)生去農(nóng)村的比例卻較現(xiàn)在大很多?，F(xiàn)在的“大學(xué)生村官”就體現(xiàn)了大學(xué)生下鄉(xiāng)的意義，但是僅僅只是以村官的形式還是不夠的，應(yīng)該以各種形式、各種渠道來(lái)激發(fā)大學(xué)生建設(shè)鄉(xiāng)村的熱情和進(jìn)取心，并且使他們?cè)卩l(xiāng)村也能自我實(shí)現(xiàn)其人生價(jià)值。比如師范類(lèi)的大學(xué)生回鄉(xiāng)任教；農(nóng)林類(lèi)的大學(xué)生回鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)；銷(xiāo)售和管理類(lèi)的大學(xué)生溝通城鄉(xiāng)之間物流和信息；建筑、設(shè)計(jì)、美術(shù)、音樂(lè)等等類(lèi)別的大學(xué)生都可以在農(nóng)村找到屬于自己的發(fā)展空間。當(dāng)然，前提是國(guó)家和政府給予政策和資金的支持和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的熱烈歡迎。

回農(nóng)村的大學(xué)生不僅可以對(duì)農(nóng)村的發(fā)展做出貢獻(xiàn)，同時(shí)，他們?cè)谵r(nóng)村的鍛煉，對(duì)于以后的發(fā)展也會(huì)產(chǎn)生巨大的推動(dòng)作用。梁漱溟曾經(jīng)說(shuō)過(guò)中國(guó)的老根只保留在鄉(xiāng)村，將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間過(guò)去了，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)依然如此。只有真正理解了中國(guó)的“老根”才有可能在以后的時(shí)間里得到巨大的發(fā)展空間，這從現(xiàn)在從南到北的讀經(jīng)熱也可以看出一些端倪，其實(shí)讀經(jīng)不如去一些農(nóng)村歷練一段時(shí)間，也許會(huì)得到更多。農(nóng)村的歷練可以使他們從道德素養(yǎng)到實(shí)際能力都得到提升，而中國(guó)獨(dú)特的人情倫理社會(huì)只有在農(nóng)村也能體會(huì)的最深刻。因此大學(xué)生下鄉(xiāng)可以實(shí)現(xiàn)大學(xué)生發(fā)展和新農(nóng)村建設(shè)造血的雙贏。

（三）以鄉(xiāng)村學(xué)校為核心，重組文化基礎(chǔ)設(shè)施和增加文化活動(dòng)

鄉(xiāng)村文化建設(shè)離不開(kāi)文化基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)，而前面已經(jīng)提到中國(guó)農(nóng)村的文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)嚴(yán)重滯后和農(nóng)村文化活動(dòng)單一的問(wèn)題。這些問(wèn)題在上世紀(jì)二三十年代同樣存在，鄒平實(shí)驗(yàn)縣屬于比較落后的地方，文化落后，賭博成風(fēng)，和今日之農(nóng)村何其相似。為了解決這些問(wèn)題，“鄒平縣在移風(fēng)易俗的基礎(chǔ)上，以鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)為基地，以鄉(xiāng)村建設(shè)研究院師生和鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)師生為主力，開(kāi)展各項(xiàng)豐富多彩的文化活動(dòng)，如自排文明戲，送戲下鄉(xiāng)；組織農(nóng)民自編自演節(jié)目；縣電影隊(duì)下鄉(xiāng)放電影和舉辦農(nóng)民冬季運(yùn)動(dòng)會(huì)等措施來(lái)豐富農(nóng)民的業(yè)余文化生活。”[9]針對(duì)現(xiàn)在農(nóng)村文化設(shè)施問(wèn)題，也可以參照梁漱溟的設(shè)計(jì)借鑒而予以改造。

1、以農(nóng)村中小學(xué)為核心重組文化基礎(chǔ)設(shè)施

梁漱溟認(rèn)為鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)有支持農(nóng)村各項(xiàng)社會(huì)建設(shè)事業(yè)的責(zé)任和義務(wù)，“期于一村之生活，逐漸改善，文化逐漸增高，并以協(xié)進(jìn)大社會(huì)之進(jìn)步?！盵10]文化建設(shè)更是鄉(xiāng)學(xué)村學(xué)責(zé)無(wú)旁貸的義務(wù)。當(dāng)今農(nóng)村由于資金和條件的限制，所謂的文化站和圖書(shū)館很少或者僅設(shè)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)所在地，普通民眾很難享用。而每個(gè)村子都有學(xué)校，學(xué)校都應(yīng)該有圖書(shū)館和操場(chǎng)以及相應(yīng)的文化設(shè)施。每個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)都會(huì)有幾所初中，其文化設(shè)施相對(duì)而言更加全面。農(nóng)村文化站和圖書(shū)館的建設(shè)和中小學(xué)的圖書(shū)館和操場(chǎng)等設(shè)施合并建設(shè)，有兩個(gè)好處，一是加大了對(duì)農(nóng)村學(xué)校的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的投入，使學(xué)校的條件更好；二是使農(nóng)民可以就近組織和參加一些文化活動(dòng)。有人認(rèn)為這樣會(huì)影響學(xué)生的學(xué)習(xí)，不過(guò)學(xué)生有雙休日和寒暑假，時(shí)間易于錯(cuò)開(kāi)；而且農(nóng)民可以和自己的子女一起參加活動(dòng)，在調(diào)動(dòng)雙方興趣的同時(shí)可以增進(jìn)親子關(guān)系。

2、以中小學(xué)師生為主力豐富農(nóng)村文化生活

農(nóng)村中小學(xué)師生和農(nóng)民有著天然的聯(lián)系，然而我們的教育卻把學(xué)生都按照城市人的模式培養(yǎng)，使他們漸漸遠(yuǎn)離農(nóng)村和農(nóng)民文化。即使這樣，中小學(xué)教師依然是農(nóng)村里最有文化的群體，中小學(xué)學(xué)生也是村里最有朝氣和活力的群體，這兩個(gè)群體對(duì)于農(nóng)村文化活動(dòng)的開(kāi)展有著重要的作用。中小學(xué)師生可以作為宣傳新文化、破除迷信和組織文化活動(dòng)的主力，編演話(huà)劇和小品、組織運(yùn)動(dòng)會(huì)、文化宣傳和政策宣講等等一系列的活動(dòng)。如果能發(fā)揮中小學(xué)師生的積極性,必然會(huì)帶動(dòng)其他農(nóng)民的積極性，造就一個(gè)很好的文化氛圍，這種文化氛圍是文化發(fā)展的必要條件。另外農(nóng)民中大有能人，這些能人音樂(lè)、美術(shù)、文學(xué)和體育的天賦并不亞于一些受過(guò)高等教育的城市人，他們需要一個(gè)平臺(tái)，而這個(gè)平臺(tái)可以由中小學(xué)師生來(lái)構(gòu)建。豐富的精神文化活動(dòng)，必然對(duì)新農(nóng)村精神文明建設(shè)起巨大的推動(dòng)作用。結(jié)論: 梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想雖然是在距今八十年前設(shè)計(jì)并實(shí)踐的，但是他是站在中國(guó)傳統(tǒng)文化的角度來(lái)設(shè)計(jì)鄉(xiāng)村建設(shè)理論體系的。如今中國(guó)的農(nóng)村老根依然存在，中國(guó)的農(nóng)村現(xiàn)代化是大勢(shì)所趨，新農(nóng)村建設(shè)的構(gòu)想就是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化的延續(xù)和升華。現(xiàn)在中國(guó)的城市現(xiàn)代化已經(jīng)很高了，但是城市現(xiàn)代化所代表的“非內(nèi)生型”現(xiàn)代化適合農(nóng)村嘛？梁漱溟給與了新農(nóng)村建設(shè)的一個(gè)“內(nèi)生型”現(xiàn)代化的思路。這個(gè)思路就是以中國(guó)原有的東西為基礎(chǔ)結(jié)合西方先進(jìn)的文化科學(xué)實(shí)現(xiàn)屬于中國(guó)的現(xiàn)代化，而不是西化。如今正是新農(nóng)村建設(shè)如火如荼的時(shí)候，面對(duì)著很多的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，尤其是文化問(wèn)題，完全可以用梁漱溟的設(shè)計(jì)來(lái)解決。這就是梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想給當(dāng)今新農(nóng)村建設(shè)中文化問(wèn)題的啟示。以教育為本雖然有悖于現(xiàn)在提倡的以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為本，但是農(nóng)村并不是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)。知識(shí)分子下鄉(xiāng)與農(nóng)民結(jié)合就目前看有點(diǎn)困難，更多是自我實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題，如果國(guó)家給與農(nóng)村更多使他們自我實(shí)現(xiàn)的機(jī)會(huì)，知識(shí)分子下鄉(xiāng)的大潮指日可待。以學(xué)校為本，統(tǒng)籌文化基礎(chǔ)設(shè)施雖然有時(shí)會(huì)影響到學(xué)生學(xué)習(xí)，但從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，使孩子生長(zhǎng)在一個(gè)好的文化氛圍中更有利于他們的成長(zhǎng)?？傊?，梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)思想是我國(guó)農(nóng)村建設(shè)思想中非常珍貴的遺產(chǎn)，對(duì)當(dāng)今的新農(nóng)村文化建設(shè)有極具價(jià)值的啟示意義，值得借鑒。注釋?zhuān)?/p>

[1]中華職業(yè)教育社.[M]梁漱溟教育文選.上海教育出版社.1985.152-156頁(yè).[2][10]梁漱溟.梁漱溟全集(第五卷)[M].濟(jì)南：山東人民出版社，1992.459頁(yè).383頁(yè).[3] [4]宋恩榮編.梁漱溟教育文集[M].南京：江蘇教育出版社，1987.4頁(yè).4頁(yè).[5] [9]鄭大華.民國(guó)鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng).[M]社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.2000.266頁(yè).314-315頁(yè) [6]梁漱溟.梁漱溟全集(第一卷)[M].山東：山東人民出版社，1989.452頁(yè).[7]梁漱溟.梁漱溟全集(第二卷)[M].山東：山東人民出版社，1990..460頁(yè).[8]張菊霞、夏金星：《梁漱溟鄉(xiāng)村教育思想與新型農(nóng)民培養(yǎng)》，《職教論壇》，2007年1月上，第62頁(yè).