第一篇：中國古代的選官制度

中國古代的選官制度

1.西周：世卿世祿（嫡長子繼承制）

2.春秋戰(zhàn)國：舉薦、獎勵軍功,軍功爵制（各國變法)

3.秦朝：朝廷任命

4.兩漢：察舉（主要）、征辟

東漢豪強(qiáng)地主把持地方輿論，成為官宦世家

5.魏晉南北朝：九品中正制

門閥世族控制，朝廷無法選拔真才實學(xué)之士

6.隋開科舉，唐健全，宋完善，沿用至清末1906 －1300余年

7.明清：科舉制走向僵化

①八股取士，命題局限于四書五經(jīng)，束縛思想

②不求經(jīng)世致用，阻礙科技進(jìn)步

中國古代政治制度專制主義中央集權(quán)體制：

產(chǎn)生根源：1.經(jīng)濟(jì)根源：封建自然經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要

2.政治根源：維護(hù)階級專政、國家統(tǒng)一的需要

3.理論條件：法家中央集權(quán)和法治思想

演變過程：

1.秦朝創(chuàng)立皇帝和中央集權(quán)體

2.漢承秦制，鞏固中央集權(quán)

3.隋唐三省六部制，完善中央集權(quán)

4.宋文官體制，元行省制，加強(qiáng)中央集權(quán)

5.明內(nèi)閣制、清軍機(jī)處，強(qiáng)化皇權(quán)

①唐初一道旨意主要包含了哪些人的意見?

②唐初政治制度的特點是什么?這種特點的產(chǎn)生主要取決于什么?

③實質(zhì)上是哪兩種權(quán)威之間的沖突?結(jié)局說明了什么?

④唐初君主的權(quán)利受到哪些方面的制約?結(jié)合我國封建制度的政治制度特點談?wù)勀銓@一現(xiàn)象的認(rèn)識。

①包括了皇帝和三公大臣的綜合意見。

②特點是皇權(quán)之下的民主制。取決于皇帝的個人品質(zhì)和唐政權(quán)建立的歷史背景。

③皇權(quán)與法律權(quán)威之間的沖突。結(jié)局說明法律的權(quán)威占據(jù)上風(fēng)。

④唐初君主權(quán)力受到大臣們和法律的制約。

特點：與封建制度的產(chǎn)生同步（有別于西歐封建社會）

皇權(quán)至上、權(quán)力高度集中（核心）

存在兩對基本矛盾（中央與地方；君權(quán)與相權(quán)）

帶有濃厚的人治色彩，并借助神權(quán)、文化專制來鞏固

趨勢：不斷改革中央和地方機(jī)構(gòu)，削弱相權(quán)、地方割據(jù)勢力，強(qiáng)化皇權(quán)、加強(qiáng)中央集權(quán)

加強(qiáng)對人們的思想控制

歷史作用（評價）

積極：①有利于多民族封建國家的建立、鞏固和發(fā)展，有利于維護(hù)國家統(tǒng)一和領(lǐng)土完整。②有效地組織人力、物力和財力進(jìn)行大規(guī)模的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和生產(chǎn)活動，有利于社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

③在統(tǒng)一的社會環(huán)境下，有利于民族大融合，有利于各地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化的交流、發(fā)展和提高，使我國古代人民創(chuàng)造了領(lǐng)先于世界的古代文明。

消極：①君主專制易形成暴政統(tǒng)治和導(dǎo)致腐敗現(xiàn)象的出現(xiàn)，成為阻礙歷史發(fā)展的因素。②在思想方面獨尊一家箝制了人們的思想，出現(xiàn)了萬馬齊喑的可悲局面。

③在明清時期，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的產(chǎn)生和發(fā)展。

概括地說，在封建社會前期，其積極作用是主要的；封建社會后期，其消極作用逐漸

增大，尤其是明清時期，封建專制主義中央集權(quán)的進(jìn)一步強(qiáng)化，束縛了社會生產(chǎn)力的進(jìn)步，在中國邁向近代社會進(jìn)程中的歷史危害尤為嚴(yán)重。

第二篇：教學(xué)設(shè)計——中國古代選官制度的演變

教學(xué)設(shè)計——中國古代選官制度的演變

——人教版歷史必修一第一單元第三課

主講人： 羅永艷

教學(xué)準(zhǔn)備：

（一）、教學(xué)目標(biāo)

1、知識與能力：識記世官制、察舉制、九品中正制、科舉制，理解科舉制的影響；

2、過程與方法：通過史料、填表、探究等方法，培養(yǎng)學(xué)生分析、解決問題的能力；

3、情感與價值態(tài)度：通過古代選官制度的學(xué)習(xí)，教育學(xué)生樹立正確的人才觀，尊重知識和人才。

（二）教學(xué)重難點及依據(jù)

（1）重點：世官制、察舉制、九品中正制、科舉制

（2）難點：選官制度的影響

教法

學(xué)情分析：我們說只有了解了學(xué)情方可實現(xiàn)以學(xué)定教。本課的授課對象是高二學(xué)生，他們思想活躍，興趣廣泛，理性思維的能力有較大提高；在教學(xué)實際中，通過高一對必修Ⅰ的學(xué)習(xí)，他們對古代中國的政治制度應(yīng)該有所了解，但掌握不好，理解不一定透徹。因此，本課主要采用講述法、分析法、情景再現(xiàn)法、問題探究法。這樣，既符合學(xué)生的心理發(fā)展特征，也利于培養(yǎng)和提高其歷史思維能力。

學(xué)法

在學(xué)法指導(dǎo)上注重以學(xué)生為中心，指導(dǎo)學(xué)生在課前預(yù)習(xí)、自主學(xué)習(xí)、合作探究過程中的學(xué)習(xí)方法，借以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、探究問題等各種能力。

教學(xué)設(shè)計與過程

教學(xué)設(shè)計：根據(jù)我校開展的“優(yōu)質(zhì)教學(xué)”行動研究課題，我確定了“高中歷史自主學(xué)習(xí)教學(xué)模式的研究”課題，本課的教學(xué)設(shè)計主要是圍繞這一課題及校情學(xué)情來設(shè)計的，分六步進(jìn)行。第一：備：即備好課，做好課前準(zhǔn)備；第二：提：即前一節(jié)告訴學(xué)生本節(jié)教學(xué)目標(biāo)、重難點并提出問題，要求學(xué)生認(rèn)真閱讀教材相關(guān)內(nèi)容及上網(wǎng)查材料;第三：查，即學(xué)生帶著問題閱讀教材、查材料、上網(wǎng)，解決問題；第四：議，即在教學(xué)中學(xué)生回答布置的問題，并對疑難問題進(jìn)行探討；第五：測，即做練習(xí)，理解本專題內(nèi)容，使知識得到鞏固；第六：小結(jié)，即總結(jié)本課知識，使學(xué)生對所學(xué)知識系統(tǒng)化。

導(dǎo)入：中國古代的選官制度是中國古代政治的一個重要組成部分。它隨國家的誕生而誕生，它的產(chǎn)生為政治服務(wù)，也和政治制度的形成和發(fā)展一樣，經(jīng)歷了一個從簡單到復(fù)雜，從低級到高級的發(fā)展過程，對中國古代政治制度和社會的發(fā)展產(chǎn)生了重要的影響。

中國古代的選官制度是選拔人才的制度。歷代選官制度的內(nèi)容也十分廣泛，包括多種選官途徑，但是每一歷史時期，總有一兩種選官途徑處于主導(dǎo)地位，它們對政治的發(fā)展起著重要的影響，是這一時期選官制度的主要代表形式。

提問：大家回憶前面學(xué)習(xí)的內(nèi)容，歷史上我國古代選官制度，萌芽于何時？（原始社會末期的禪讓制），教師補(bǔ)充：它的正式形成，則是進(jìn)入階級社會以后的事情。

在奴隸社會和封建社會選官制度的發(fā)展大致可分為三個大階段。即：世官制、察舉 制和科舉制三個時代。

一、古代選官制度的萌芽

在原始氏族社會里，部落以及部落聯(lián)盟的首領(lǐng)是經(jīng)過集體協(xié)商和民主選舉產(chǎn)生的。當(dāng)時由于生產(chǎn)力水平很低，人們只能依靠共同勞動來維持生存，而且生產(chǎn)工具和勞動所獲都?xì)w集體所有，大家共盡義務(wù)，享有同等權(quán)利，所以這時還沒有作為統(tǒng)治者的“官”也沒有作為被統(tǒng)治者“民”。部落首領(lǐng)只是部落事務(wù)的管理者。中國古代黃帝和堯舜禹相“禪讓”的傳說，具體的反映了當(dāng)時的選拔人才的情況。

二、中國古代選官制度的發(fā)展

禹建立了中國歷史上第一個王朝夏朝，死后，其子啟破壞了禪讓制度。《禮記?禮運》記述了當(dāng)時出現(xiàn)了“大人世及以為禮”的世官制。這里的“大人”，舊注釋為“諸侯”，實際還包括官吏，而“世及”之法不僅僅是諸侯的傳位原則，同時也是官吏的任用規(guī)程。在這種制度下公門有公，卿門有卿，賤有常辱，貴有常榮，賞不能勸其努力，罰亦不能戒其怠惰。至奴隸社會鼎盛的西周，世官制也進(jìn)入鼎盛時期。

提問：周世官制的特點是怎樣的？（它與當(dāng)時推行的宗法制、分封制緊密結(jié)合。那些擔(dān)任王室和諸侯國官職的大小貴族，在繼承權(quán)位之前必須接受國學(xué)的教育，然后便受封為各級封君。他們均遵照嫡長子繼承制的原則代代相襲，占有封地，所以也就世代壟斷官職。）

事實上，封建制度確立以前的“世卿世祿”制從某種意義上來講，并不能稱之為真正的選官制度，就是因為“選”這個字并沒有能夠體現(xiàn)出來。因而，中國古代的選官制度真正的發(fā)展時期應(yīng)該在春秋戰(zhàn)國以后。

（一）、商鞅變法的軍功爵制

春秋戰(zhàn)國時期，是我國歷史一個社會大變革時期。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，王室衰微，諸侯的爭霸和兼并戰(zhàn)爭打破了傳統(tǒng)的分封制的安排，“禮崩樂壞”、舊的宗法制度，世官制失去了賴以生存的土壤。一些大國出于爭霸斗爭的需要，唯賢唯功的新選官制漸建立，世官制由此告終。

例如：秦國的商鞅變法中廢除了世官制，開始按軍功受爵，打破了貴族的世官制度。

（二）、兩漢的察舉制

秦漢是我國古代出現(xiàn)的空前大一統(tǒng)時期。秦始皇首創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度。中央設(shè)有三公九卿，地方有郡守和縣令，這一系列官員的產(chǎn)生是由皇帝直接任免，皇帝通過掌握官吏任免權(quán)而控制了中央和地方的人事大權(quán)，皇帝任免的官吏都是他信任的大臣，間接地把權(quán)力集中到皇帝手中。

漢朝建立后，隨著國家的統(tǒng)一和強(qiáng)大，幅員遼闊，自然需要大批官吏。眾多的官員顯然需要相對穩(wěn)定的選官制度。漢朝首創(chuàng)了察舉制度。察舉即選舉，是一種由下而上推選人才為官的制度，是兩漢選用官吏的最主要途徑。漢武帝以前，是察舉制產(chǎn)生，確立時期。察舉制初期以“鄉(xiāng)舉里選”為依據(jù)，注重鄉(xiāng)里輿論對某位士人德才評判的權(quán)威性。此外皇帝還征召才能之士，令官吏陪同入京，授予官職。漢武帝以后則是察舉制的規(guī)范發(fā)展時期，按郡國人口率察舉，每歲舉孝廉，秀才兩科，即歲舉性科目。察舉制的確立和實施，對當(dāng)時統(tǒng)治人才的選拔、任用以及社會的安定，均產(chǎn)生了重要的作用。東漢以后，察舉制度日趨腐朽，出現(xiàn)了一批世代為官，把持中央或地方政權(quán)的豪門大族，累世公卿的世家大族因此形成并發(fā)展起來。東漢中期以后，宦官把持用人大權(quán)，選官制度更加腐朽，出現(xiàn)“舉秀才，不知書；察孝廉，父別居”的腐朽局面。東漢末，由于天下喪亂，人士流移，考詳無地。察舉制名存實亡。

（三）、魏晉南北朝的九品中正制

三國時期，曹操為了發(fā)展自己的勢力，采用“唯才是舉”的用人政策，曹丕當(dāng)政時延續(xù)了曹操時的用人政策，并且又為了更好的選拔人才，創(chuàng)立了“九品中正制”，并一直貫穿整個魏晉南北朝時期。（具體做法是：中央選擇“賢有識鑒”的官員兼任本州的中正官，察訪士人，評列九品，作為授官的依據(jù)；中正評定士人，家世、才能并重。曹魏后期，尤其到了晉朝，九品中正制發(fā)生了變化，不再是選拔人才的途徑。由于中正官一職為世家大族所壟斷，他們在評定品級時，已經(jīng)背離了“不計門第”的原則。選官任人主要看門第家世，出現(xiàn)了“上品無寒門，下品無世族”等級森嚴(yán)的局面。）“九品中正制”是東漢以來世家大族發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物，它加速了魏晉以來士族制度的形成和發(fā)展。

隋唐之間發(fā)生了禍及天下的大規(guī)模的農(nóng)民起義戰(zhàn)爭，在戰(zhàn)爭中士族和門閥勢力衰落，中小地主逐漸興起，九品中正制遂為新興的科舉制所取代。

（四）、隋唐元明清時期的科舉制

科舉制在中國實行了1300年左右，其形式和內(nèi)容隨著歷史的發(fā)展而不斷的變化?？婆e制，產(chǎn)生于隋 完善于唐 發(fā)展于北宋 衰落于明清

概況：

1、產(chǎn)生：

①隋文帝廢除九品中正制，開始采用分科考試的方法選拔官員。②隋煬帝時，建進(jìn)士科，科舉制形成。

2、完善：

①唐朝繼承和完善科舉制度。

②貞觀年間，增加考試科目，以進(jìn)士、明經(jīng)兩科為主。③武則天時，增加科舉取士的人數(shù)，首創(chuàng)武舉和殿試。

④開元年間，任用高官主持考試，提高科舉考試地位，后成定制。

3、發(fā)展：

北宋的科舉制比唐朝有了進(jìn)一步發(fā)展，考試分為鄉(xiāng)試、省試、殿試三級，嚴(yán)格科舉考試程序，錄取權(quán)由皇帝直接掌握，殿試成為定制?？荚嚳颇恐饾u減少，進(jìn)士科成為最主要科目。實行糊名制，防止考官舞弊；錄取名額比唐朝大大增加。北宋的科舉制可以說是公開考試，公平競爭，公正錄取，擴(kuò)大了北宋的統(tǒng)治基礎(chǔ)。

兩宋時建立的少數(shù)民族政權(quán)遼、夏、金，以及宋之后蒙古人建立的元朝，也都無一例外的延用了科舉制度。

4、成熟和衰落：

①明朝沿襲了前代科舉取士制度。為嚴(yán)厲控制士人的思想，科舉試卷僅從儒家的四書、五經(jīng)中命題，而且只準(zhǔn)用程、朱理學(xué)的觀點，不許發(fā)揮個人見解；答卷的文體，有嚴(yán)格的規(guī)定，分八個部分，稱為“八股文”。其嚴(yán)重地束縛了人們的思想。

②1905年，清政府廢除了科舉制度。·評價：（學(xué)生合作討論）

（多媒體顯示）積極作用：沖破了世家大族壟斷仕途的局面，擴(kuò)大了官吏來源，擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的政治基礎(chǔ)，提高了官員的文化素質(zhì)，促進(jìn)了教育和文化事業(yè)的發(fā)展。

教師講解：科舉制在開創(chuàng)之初的隋唐之際起了很大的積極作用：開放考試，吸收了不少寒士的進(jìn)入政權(quán)，有益于擴(kuò)大和鞏固封建統(tǒng)治的基礎(chǔ)，改變了封建前期世族門閥把持朝政的局面；廣大庶族地主通過科舉入仕做官，給封建政權(quán)注入了生機(jī)和活力；選拔官吏從此有了文化知識水平的客觀依據(jù)，有利于形成高素質(zhì)的文官隊伍；讀書、考試、做官三者聯(lián)系，把權(quán)位和學(xué)識結(jié)合起來，營造了中華民族尊師重教的傳統(tǒng)，刻苦勤奮讀書的氛圍；促進(jìn)了文學(xué)的繁榮，如唐以詩賦取士，促進(jìn)唐詩的繁榮。

（多媒體顯示）消極作用：①明清實行八股取士，嚴(yán)重束縛士人的思想，脫離實際的學(xué)風(fēng)盛行。

②清末科舉制度嚴(yán)重阻礙了科學(xué)文化的發(fā)展，是導(dǎo)致近代中國自然科學(xué)落后的重要原因之一。

③科舉制度不利于知識創(chuàng)新，更不利于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。

教師講解：科舉制使選拔官吏的方法，從當(dāng)時世界范圍來看，無疑是十分先進(jìn)的。但隨著中央集權(quán)政治的高度發(fā)展，明清的科舉完全籠罩在封建文化專制主義之下。明清 “八股取士”實質(zhì)上是一種文化專制，這嚴(yán)重禁錮了士人的思想，極大地束縛了知識分子的創(chuàng)造性，也在一定程度上阻礙了科技的發(fā)展和社會的進(jìn)步，是中國近代落后于西方的文化因素。

清末戊戌變法改革科舉制，廢八股，改試策論。直到1905年，在中國古代選官史上存在了近一千三百年的科舉制，最終被廢除。

小結(jié)：中國古代選官制度經(jīng)歷了漫長的歷史時期，從奴隸制國家夏朝的建立，到清朝末年“科舉制”的廢除止，在中國歷史上起了十分重要的作用，是中國古代歷史上最重要的典章制度之一，是中國古代文明發(fā)展的重要標(biāo)志。

合作探究及拓展：共有三個問題：一是如何評價科舉考試的作用？二是中國古代選官制度變化的規(guī)律？三是中國古代選官制度應(yīng)吸取的歷史教訓(xùn)？通過思考、討論完成，突破難點。

課后反思：新課程改革要求要轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，提倡學(xué)生自主學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題的能力。本教學(xué)設(shè)計就是在這一精神的指導(dǎo)下設(shè)計而成的，本人認(rèn)為有以下幾點可取的地方：在教學(xué)過程中使用多媒體教學(xué)，既可以調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，又能增加課的容量，使知識更加系統(tǒng)，有利于理解教材內(nèi)容；同時采用自主學(xué)習(xí)、合作探究的方式，既能深化課堂教學(xué)、突破難點，又能培養(yǎng)學(xué)生合作探究的能力。而培養(yǎng)學(xué)生探究問題、解決問題應(yīng)該是歷史教學(xué)的本質(zhì)所在；當(dāng)然，在教學(xué)實踐中還存在不足，如對學(xué)生引導(dǎo)、啟發(fā)還不夠，探究問題給學(xué)生的時間還短，對課件的處理不夠好等。

第三篇：中國古代教育機(jī)構(gòu)和選士制度

中國古代教育機(jī)構(gòu)和選士制度

據(jù)歷史文獻(xiàn)記載，中國古代教育的起源可以追溯到傳說中的伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯舜、禹時代。最初的教育與生產(chǎn)勞動密切相關(guān)，傳說中的伏羲、神農(nóng)、黃帝、堯、舜、禹等都親自教育人民如何勞動和生存。黃帝的妻子還教人們養(yǎng)蠶織衣服。下面按照時代先后介紹古代教育機(jī)構(gòu)和選士制度：

（一）夏商周夏、商、周三代，開始有了專門的教育機(jī)構(gòu)。據(jù)古籍記載，早在夏朝，就有了學(xué)校。西周時，學(xué)校分國學(xué)（國家官學(xué)）鄉(xiāng)學(xué)（地方官學(xué)）。天子所設(shè)大學(xué)叫“辟雍”（商周時是中央高等學(xué)府又是祭祀場所），各諸侯國所設(shè)大學(xué)叫“泮宮”（學(xué)校前半環(huán)雨水而得名，西周時代由于各種學(xué)校前建筑水池而得名，這種學(xué)校建筑形勢曾為后代王朝所采用明清兩代還在泮宮供奉孔子遺像供書生參拜）。一般說來，只有貴族子弟才能入國學(xué)，平民子弟只能入鄉(xiāng)學(xué)。奴隸子女沒有入學(xué)資格。當(dāng)時的教學(xué)內(nèi)容有：禮、樂、射、御、書、數(shù)六藝。

（二）春秋戰(zhàn)國

春秋戰(zhàn)國時期，隨著貴族社會制度的崩潰，賴以生存的官學(xué)一度衰落。社會對新型文化的教育需要為私學(xué)的產(chǎn)生創(chuàng)造了契機(jī)。當(dāng)時產(chǎn)生了一批學(xué)識淵博、充滿智慧的私學(xué)大師。如孔子、孟子、墨子、荀子等，不僅在《論語》、《孟子》、《墨子》《荀子》等典籍中記載了大量的教育資料，還出現(xiàn)了象《禮記·學(xué)記》《禮記·大學(xué)》《荀子·勸學(xué)》等教育專著。當(dāng)時，孔子提出“有教無類”的主張，廣收門徒，只要能交納“束”（干肉）履行入學(xué)禮節(jié)，不問來者出身貴賤，一律施教。因此，他創(chuàng)設(shè)的私學(xué)規(guī)模愈來愈大。有“弟子三千，賢士七十有二”之美稱。春秋戰(zhàn)國時私學(xué)的發(fā)達(dá)使學(xué)校教育開始走上官學(xué)、私學(xué)并存的二元化軌道。

（三）漢代

漢代管學(xué)分為中央官學(xué)和地方官學(xué)兩類。中央官學(xué)主要是太學(xué)（太學(xué)時最早的官辦大學(xué)，漢代太學(xué)取代了商周似的辟雍。西漢的辟雍僅保留祭祀功能）。地方官學(xué)識軍郭學(xué)校，西漢時期的太學(xué)規(guī)模宏大，檔次較高。漢武帝元朔五年開創(chuàng)太學(xué)，設(shè)在京師長安的西北城郊，規(guī)模相當(dāng)可觀。太學(xué)作為中國當(dāng)時最高學(xué)府，與西方的雅典大學(xué)、亞歷山大尼亞大學(xué)等同為世界上最古老的高等學(xué)校。太學(xué)的教師是五經(jīng)博士，博士中的領(lǐng)袖叫仆射，學(xué)生叫“博士弟子”。西漢平帝元始四年為太學(xué)擴(kuò)建校舍，能容納萬人。東漢太學(xué)學(xué)生最盛時曾達(dá)三萬多人。在洛陽有漢太學(xué)遺址，另外漢代的私學(xué)也很發(fā)達(dá)，又壓倒官學(xué)之勢，學(xué)生人數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過太學(xué)。漢代凡未從政或罷官還鄉(xiāng)或得不到博士機(jī)會的經(jīng)學(xué)大師都從事私人講學(xué)，收徒教授，人數(shù)之多曾達(dá)數(shù)百，乃至上千人。如東漢有名經(jīng)師馬融教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。就連西漢著名經(jīng)師大儒董仲舒晚年謝官以后，都在家專門收徒著書講學(xué)。漢代不管上官學(xué)還是上私學(xué)，都以儒家經(jīng)典為教材，而且不管官學(xué)還是私學(xué)畢業(yè)，都可以求官。

（四）魏晉南北朝

魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂不息，使官學(xué)處于時興時廢、若有若無的狀態(tài)。但總的來說還是中央官學(xué)與地方官學(xué)并存的。一般說來，這個時期的官學(xué)是衰頹的，只有個別朝代或個別地區(qū)的地方學(xué)校短期內(nèi)比較發(fā)達(dá)。晉代中央學(xué)制分為國子學(xué)和太學(xué)兩種，前者限五品以上貴族子弟入學(xué)，后者為平民子弟所設(shè)。南北朝時期，學(xué)校教育以北朝為盛，北魏太學(xué)也設(shè)五經(jīng)博士，學(xué)生為州郡所派。南朝宋文帝時，在京師設(shè)立四學(xué)：儒學(xué)、史學(xué)、玄學(xué)、文學(xué)，史稱“四學(xué)制”打破了儒學(xué)一統(tǒng)教育的狀況，這對后世?？茖W(xué)校的設(shè)立及分科教學(xué)制度的發(fā)展具有開創(chuàng)意義。

漢代的選士制度實行察舉制，察舉至就是選拔的意思。漢高祖以來既有選舉士人舉措。漢文帝二年，下詔選士，對各地選上來的士人，經(jīng)過測試加以任用。漢武帝時，初選考外，又有察舉孝廉等舉措。孝廉每年察舉一次，中選以后，不必考試就可以委任以官。所謂舉孝廉，本是選拔官吏的兩種科目名。孝，指孝子；廉，指廉潔之士。漢武帝元光元年初，下令各郡國舉孝，廉各一人，后來合稱為孝廉。漢代的察舉結(jié)果主要有孝廉、賢良方正、茂才（秀才）。如董仲舒以賢良方正的身份任官職，漢末曹操在二十歲石被地方舉

為孝廉，后來當(dāng)了洛陽北部尉。察舉制本是選拔推舉孝子廉潔之士的制度。但到了東漢末年也出現(xiàn)了假冒作偽，走后門等現(xiàn)象。這種制度與文革期間推薦工農(nóng)兵學(xué)員上大學(xué)有相似之處。另外，孝廉中也有假冒的，如有人為了贏得“孝”之名聲竟然割下自己腿上的肉給父母吃；有人爬在冰河上，等冰融化了從冰下捕魚給父母吃?？墒且坏┍慌e為孝廉很快就原型畢露了。民間有“舉孝廉，父別居”的說法，當(dāng)了孝廉就不跟父母住一起了。

魏晉南北朝的選士制度，除了察舉孝廉、賢良方士、秀才仍沿兩漢舊制外，又增添了“九品中正制”。曹魏時期，曹操曾下達(dá)“求賢令人”提倡“唯才是舉”。他的兒子曹丕（魏文帝）開始實行“九品選人法”。就是推選各州士人按才能分別評定為：上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品（即九等），每十萬人舉一人，政府按等選用，授以官職。魏文帝后，中正官任用世族豪門擔(dān)任，所以為世族豪門的子弟開放，一般平民不得進(jìn)入士流。從此形成了“上品無寒門，下品無世族”的門閥制度，這一制度實行了近400年。隋文帝時廢除此制，改行科舉制。

總之，九品中正制是魏晉南北朝時為保證世族特權(quán)而定的官吏選拔制度，九品實際上是門第高低的標(biāo)志，成了世族地主操縱政權(quán)的工具。

（五）隋唐

唐代的教育十分繁榮，學(xué)校教育達(dá)到了新的高峰。建立了從中央到地方完備的學(xué)制體系。中央設(shè)國子監(jiān)，國子監(jiān)具有雙重性質(zhì)，即是大學(xué)，又是教育行政管理機(jī)構(gòu)（教育部兼大學(xué)），下設(shè)國子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、律學(xué)等，此外還有弘文館崇文官等等。通稱“六學(xué)二館”。地方官學(xué)、府州縣學(xué)和專門學(xué)校也很發(fā)達(dá)。唐代出現(xiàn)了律學(xué)、書學(xué)、算學(xué)、醫(yī)藥學(xué)、獸醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、音樂學(xué)等專業(yè)學(xué)校。比如醫(yī)學(xué)又分為醫(yī)、針、按摩三個專業(yè)，醫(yī)學(xué)專業(yè)包括體療（內(nèi)科）、瘡腫（外科）、少?。▋嚎疲?、耳目口齒（五官）、角法（拔火罐）五科。針學(xué)專業(yè)學(xué)針灸，按摩專業(yè)學(xué)按摩治病和正骨術(shù)。由于大唐教育先進(jìn)，吸引了大量周邊各國的留學(xué)生，比如日本來過十三批留學(xué)生，學(xué)習(xí)經(jīng)史、法律、禮制、文學(xué)、醫(yī)學(xué)等中國文化。當(dāng)時的大唐長安成為東西方各國文化教育交流的中心。

在選士制度方面，隋唐時期創(chuàng)立影響以后歷代乃至現(xiàn)在的科舉考試制度，隋文帝時廢除自魏晉以來的九品中正制，實行推介的方法選拔官吏，隋煬帝時實行考進(jìn)士選官吏。唐代取士之法，主要有“生徒法”、“貢舉法”、“制舉法”。從京師中央官學(xué)和地方學(xué)校中選在校里成績優(yōu)秀者，選入京師尚書禮部受試叫“生徒法”，成人先試于州縣，及格后再送至京師復(fù)試叫“貢舉法”。所謂“制舉法”，是特種考試，讓全國考試中最優(yōu)秀的狀元在京師殿廷應(yīng)試，以選拔非常之才。武則天時，又興“武舉”。武則天曾親自出馬，在殿前考試武狀元，為以后考試狀元的制度奠定了基礎(chǔ)。唐代科舉制度在不同的時期，其科目設(shè)置也不盡相同。比較流行的是秀才（試方略五道）、金石（試時務(wù)策五道等），又有書法、算學(xué)、諸史、詩歌等。時代教育機(jī)構(gòu)選士制度

夏商周國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)

春秋戰(zhàn)國官學(xué)、私學(xué)、如辟雍、泮學(xué)

漢代中央、地方、私學(xué)、如太學(xué)察舉制（孝廉、賢良方正、茂才

魏晉南北朝中央、地方、如國子學(xué)、太學(xué)九品中正制

隋唐中央、地方、如六學(xué)二館科舉考試制

宋元中央、地方科舉考試制（元中斷）

明清中央、地方、如國子監(jiān)科舉考試制（鄉(xiāng)試、會試、殿試）

（六）宋元

宋代，基本沿襲唐代學(xué)校體制，中央在京師設(shè)有國子監(jiān)及貴族學(xué)校，地方則設(shè)有府州縣學(xué)。值得一提的是民辦學(xué)校“書院”。書院名稱的出現(xiàn)始于唐代，但唐代的書院多為藏書教書之地，或私人治學(xué)隱居之地。真正具有聚徒講學(xué)性質(zhì)的書院起源于南唐時期的廬山國學(xué)，即著名的廬山白鷺洞書院。北宋初年，講學(xué)之風(fēng)勃起，書院成為著名學(xué)者授徒講學(xué)，培養(yǎng)人才之地。當(dāng)時著名的書院有江西廬山的白鷺洞書院、湖南長沙的岳麓書院、湖南衡陽的石鼓書院、河南商丘的應(yīng)天府書院、河南登封的嵩陽書院等。南宋書院的興盛時期。

據(jù)統(tǒng)計，宋代共建書院173所，南宋占136所。南宋書院建立了一套嚴(yán)密的組織制度。在教學(xué)上形成了鮮明的特色，對后來的書院產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響：

一是教學(xué)活動與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。

二是教學(xué)實行“開放”政策，學(xué)生可不受學(xué)派的限制，允許學(xué)生中途易師。

三是建立“講會”制度，不同學(xué)派的學(xué)者可以往來講學(xué)，進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，使不同的思想出現(xiàn)在同一書院的講壇上，體現(xiàn)了一定的（爭鳴）精神。在選士制度上，宋代仍沿襲唐代的科舉考試制度。但元代中斷科舉考試八十余年。

順著書院這個話題我們接著介紹元明清三代書院的簡況。元代中斷科舉考試八十余年，教育上成就不大。元代的書院有民辦、官辦、民辦官助等多種形式。元代書院多選址于山林名勝之地。便于與世隔絕，自由講學(xué)。明清兩代，書院教育仍有發(fā)展。據(jù)不完全統(tǒng)計，明代書院達(dá)1500所以上。但是明朝中后期相繼出現(xiàn)了四次摧毀書院的破壞性行為。最嚴(yán)重的一次是在天啟五年（1625年）發(fā)生對東林黨的大殘殺。當(dāng)時宦官魏忠賢不僅殘酷殺害東林黨人，而且下令“摧毀天下書院，首及東林”。另一方面，自元代至清末，官方對書院控制日趨嚴(yán)重，加強(qiáng)了財政，思想上的監(jiān)督。允許書院推薦學(xué)生參加科舉考試，使官學(xué)、書院、科舉逐步一體化。書院失去了宋代書院的本來特色。清雍正十一年，清政府下令創(chuàng)辦書院，至此，書院開始從幽靜的山林項中心城市發(fā)展，各省相繼建立了書院，直隸保定的蓮池書院便建于此時。

（七）明清

明代學(xué)校，中央有國子監(jiān)及宗學(xué)（貴族學(xué)校），地方各級學(xué)校也很齊全，府州縣學(xué)及專門學(xué)校已發(fā)展到1700余所。學(xué)校體制已相當(dāng)完備。特別需要介紹的使明清兩代的蒙學(xué)（也稱鄉(xiāng)校、村學(xué)、小學(xué)）。蒙學(xué)教材多是字書，最著名的《三字經(jīng)》《百家姓》、《千字文》、《千家詩》、《古文觀止》、《唐詩三百首》流傳廣泛，影響很大。據(jù)說，前幾年聯(lián)合國教科文基金會組織已經(jīng)把《三字經(jīng)》列為世界兒童道德啟蒙叢書之一，可見其影響之廣。

明清兩代的選士制度：仍實行科舉考試，考試程序分鄉(xiāng)試、會試、殿試三種。鄉(xiāng)試選在京城和各省城舉行的一次考試。鄉(xiāng)試考中者為舉人，第一名為解元。如果能夠中舉，從此可以邁入仕途，并有聲名于鄉(xiāng)里。《儒林外史》中范進(jìn)中的就是舉人。但他中舉后發(fā)了瘋。會試：每三年在京城舉行會試，各省的舉人都可以應(yīng)考。會試第一名為會元。殿試：可以看作是會試后的復(fù)試。會試之后又皇帝對會試錄取者親自在殿廷策問的考試，稱殿試，殿試第一名稱狀元。所謂連中三元，就是指鄉(xiāng)試的第一名解元，會試第一名會元，殿試第一名狀元。明清科舉考試的內(nèi)容，一般有三大類：第一類是經(jīng)義，出題限于四書五經(jīng)，（四書是宋代朱熹規(guī)定的《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》；五經(jīng)是《詩》《書》《禮》《易》《春秋》）。文體要用八股。第二類是詔告律令，即應(yīng)用文，公文之類的寫作；第三類是經(jīng)史時務(wù)策，即針對歷史或現(xiàn)實事物發(fā)表看法提出對策。清光緒三十一年明令廢除了科舉。自隋唐至清光緒31年，科舉制度實行了1300多年?？婆e制有利也有弊，其優(yōu)缺點見教材193頁。

第四篇：古代中國選官制度檢討與啟示

古代中國選官制度檢討與啟示

【摘要】：自三代至明清, 古代中國形成了一個完整的選官制度體系, 大致分為世官制、察舉制和科舉制三個階段, 每一個階段都對中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響。通過對古代中國選官制度的檢討, 總結(jié)其參考價值和歷史教訓(xùn), 對我國在落實科學(xué)發(fā)展觀的征途中選人用人有所啟示。

【關(guān)鍵詞】：古代中國選官制度參考價值歷史教訓(xùn)

選官制度亦曰仕進(jìn)制度, 乃國家選拔官吏之程序規(guī)章。中興以人才為本, “得人者昌, 失賢者亡” , 故歷代對官吏的選拔考核極為重視。自三代至明清, 古代中國形成了一個完整的選官制度體系。檢討審視, 認(rèn)真總結(jié), 探經(jīng)驗, 尋教訓(xùn), 悟啟示, 當(dāng)是今人該做的事情。

一、古代中國選官制度概覽

選官自有國家始, 蘇東坡說:“三代以上出于學(xué), 戰(zhàn)國至秦出于客, 漢以后出于郡縣吏, 魏晉以來出于九品中正, 隋唐至今出于科舉。”概述了中國古代選官制度的幾個發(fā)展階段。我國古代選官制度, 萌芽于原始社會末期“ 軍事民主制”時期的禪讓制, 正式形成則是進(jìn)入階級社會之后。在奴隸社會和封建社會, 選官制度的發(fā)展, 大致可分三個大階段, 即世官制、察舉制和科舉制三個時代。

1、三代: 世卿世祿制。夏、商是我國奴隸社會的建立和初步發(fā)展時期。據(jù)《禮記禮運篇》記載, 當(dāng)時諸侯傳位和官吏任用, 均是“ 世及以為禮”, 即實行世卿世祿制, 又名世官制。在這種制度下, 公門有公, 卿門有卿, 賤有常辱, 貴有常榮,賞不能勸其努力, 罰亦不能戒其怠惰。西周時世官制與當(dāng)時推行的宗法制、分封制緊密結(jié)合, 受封的各級封君按嫡長子繼承制原則代代相襲, 既占有封地, 也世襲官職。這種世卿世祿制, 與后代的選賢任能有本質(zhì)上的差別。盡管當(dāng)時也有選賢任能的現(xiàn)象, 比如商湯重用伊尹、文王起用姜尚等等, 但未能從根本上打破世卿世祿制的基本原則,僅是個別“破格”現(xiàn)象而已。

2、春秋: 選賢任能漸成風(fēng)尚。春秋時, 社會開始大變革, 出于爭霸斗爭的需要, 一些大國突破世官制的框架重用賢能。如齊桓公重用與他有一箭之仇的管仲, 秦穆公重用五張羊皮換來的百里奚,楚莊王任用“ 鄙人”孫叔敖, 吳王闔閭重用楚國亡臣伍子胥, 越王勾踐重用范蠡文種等等。整個春秋時期, 選賢任能不絕于書。但仍屬“ 伯樂相馬”式的人治方式, 僅對世卿世祿制形成了一些沖擊,并未規(guī)范化、制度化。

3、戰(zhàn)國: 廣泛推行軍功制和養(yǎng)士制。戰(zhàn)國乃“古今一大變革之會” , 社會變革劇烈, 隨著奴隸制的崩潰和封建制的確立, 唯功唯賢的新選官制度逐步建立起來, 因軍功授和“ 以客出仕”是戰(zhàn)國最風(fēng)行的仕進(jìn)途徑。

軍功制是以功選官。魏李悝變法, 規(guī)定“ 食有勞而祿有功”。秦商鞅設(shè)二十等爵以賞軍功, 明確規(guī)定:“宗族非有功, 論不得為屬籍” , “利祿官爵未出于兵, 無有異施也?！?/p>

養(yǎng)士制即豢養(yǎng)一批具有特殊知識或技能的士人, 以為己用。“士”在戰(zhàn)國時期已經(jīng)成為在政治上具有重大影響和作為的社會群體, 是當(dāng)時新型職業(yè)官員的重要來源?！褒R有孟嘗, 趙有平原, 楚有春申, 魏有信陵。此四君者, 皆明智而

忠信, 寬厚而愛人, 尊賢而重士”, 即屬個人養(yǎng)士。亦有政府直接建立的養(yǎng)士機(jī)構(gòu), 如齊之稷下學(xué)宮即為一例。

4、漢代: 察舉制。從漢文帝到漢武帝, 建立了察舉制, 此后, 察舉制就成為漢代最重要的選官制度。具體做法,就是根據(jù)國家的不同需要, 由中央政府的三公九卿和地方政府的郡國守相向皇帝推薦能夠擔(dān)任官職的人才。就兩漢來看, 察舉有兩大類: 一是定期常舉, 一般每年一次, 在年終隨著“上計”進(jìn)行, 具體科目有孝廉、茂才等;一是不定期特舉, 由皇帝根據(jù)實際需要隨時下詔指定科目和人選要求, 具體科目有賢良方正、賢良文學(xué)等。兩漢之察舉, 以孝廉最多, 故亦有以“舉孝廉”指代整個察舉制之說。察舉孝廉的標(biāo)準(zhǔn)有四: 一是德行高妙, 志節(jié)清白;二是學(xué)通行修, 熟知經(jīng)書;三是明習(xí)法令, 善于決獄;四是頭腦清楚, 才干出眾。凡是地方舉薦上來的孝廉, 一般先在中央擔(dān)任郎官, 經(jīng)過官場上的見習(xí)和初步鍛煉, 再根據(jù)對其實際能力的考察任命實職。

5、魏晉南北朝: 九品中正制。東漢末, 由于天下喪亂, 人士流移, 考詳無地, 魏王曹丕納陳群之諫實行九品中正制。這實際上是一種發(fā)展了的察舉制, 它規(guī)定在地方州郡分別設(shè)立大小中正, 負(fù)責(zé)以九個等級品評本地區(qū)的士人, 依此授官、升降。九品中正制創(chuàng)立之初, 評議人物的標(biāo)準(zhǔn)是家世和才能并重, 但自曹魏末年之后, 中正官一般由士族出身的官員擔(dān)任, 發(fā)展到西晉主要看門第和家世,以至出現(xiàn)了“ 上品無寒門, 下品無勢族”的現(xiàn)象。因其墮落為世家大族壟斷官吏選拔、培養(yǎng)私家勢力、維系政治特權(quán)的工具, 故必然隨著士族門閥制度的衰落而消亡。

6、隋唐至明清: 科舉制?？婆e制是我國封建社會最重要的選官制度, 始創(chuàng)于隋, 完善于唐, 發(fā)展于北宋, 衰落于明清。

隋唐之際科舉制創(chuàng)立完善, 意義非凡。一是改變了前代選官制度中權(quán)力下移之弊, 適應(yīng)中央集權(quán)需要, 把官吏選拔徹底收歸中央。所以唐太宗有“天下英雄盡入吾彀中矣”之說。二是擴(kuò)展了統(tǒng)治集團(tuán)的社會基礎(chǔ), 為中小地主乃至平民開辟了入仕的途徑?！俺癁樘锷崂? 暮登天子堂” 的希望, 吸引了莘莘學(xué)子的畢生精力, 使之“老死于文場而無所恨”。三是將教育制度與選官制度結(jié)合為一, 在一定程度上保證了官僚隊伍的知識化, 從文化層次上保證了社會思想與統(tǒng)治思想的高度融合。四是促進(jìn)了文學(xué)特別是唐詩的繁榮。

世官制是奴隸社會具有標(biāo)志意義的選官制度, 察舉制和科舉制分別是封建社會前期和中后期具有標(biāo)志意義的選官制度。當(dāng)然, 標(biāo)志意義的選官制度并不等于唯一的選官制度, 特別是隨著國家機(jī)器的日益復(fù)雜, 官僚機(jī)構(gòu)的日益完善, 統(tǒng)治者總是采取多種途徑來選用官吏, 以達(dá)到政治上的平衡。在世官制時代, 大夫以上的高級官員實行世族世官, 而大夫以下的低級官吏皆出自“鄉(xiāng)舉里選”。在察舉制時代, 察舉固然是選官制度的主體, 但除此之外, 比較典型的仕途還有征辟、太學(xué)生、任子等。科舉制時代, 科舉無疑是最重要的選官途徑, 但科舉之外, 還有學(xué)校試、封蔭、吏道、薦擢等多種選官途徑。

二、古代中國選官制度的啟示與參考價值

回溯可知, 自三代到明清, 選官制度經(jīng)歷了一個由簡單到復(fù)雜、從低級到高級的發(fā)展過程。從世界范圍來看, 中國古代的選官制度顯然獨具特色, 其系統(tǒng)、完整、嚴(yán)密與歷史悠久, 堪稱世界之最, 有很多啟示和參考價值可供今人借鑒, 主要有以下幾個方面:

1、考選。“ 考選”即通過考試選拔人才, 這是人類經(jīng)過長期摸索探求之后

做出的最佳選擇?？歼x制度, 應(yīng)該是也必須是包含著這幾種基本精神:公開平等、競爭擇優(yōu)、量才使用、內(nèi)行管理。我國科舉時代的考試, 基本上體現(xiàn)了這些原則——盡管存在著極大的不徹底性。由此帶來的重大社會效應(yīng)之一, 便是產(chǎn)生了所謂的社會流動——主要指社會下層人物進(jìn)入統(tǒng)治階層。這種社會流動有利于不拘一格選拔人才, 有利于擴(kuò)大封建統(tǒng)治基礎(chǔ)。同時, 科舉制時代的考試又是多層次的, 這不僅對于保證選取人才的可靠性、正確性與客觀性起著積極作用, 而且對于“ 任人唯親”的用人路線也有一種抑制作用。此外, 實行考選, 對提高封建官員的素質(zhì)也有不可忽視的作用。

2、多途選拔。我國古代選拔官吏, 無論察舉、科舉, 其選用人才的途徑都是多種多樣的。即使在世官制時代, 亦有“ 鄉(xiāng)舉里選”作為世官的補(bǔ)充。古代選官之所以要多渠道, 目的在于保持社會各種勢力的政治平衡。每一個時代的各種仕途, 又有主次之分, 有一種仕途居主導(dǎo)地位, 其它多種仕途與主導(dǎo)仕途共同構(gòu)成該時代選官制度的總體。具體地說, 世官制時代, 主導(dǎo)仕途為世官, 其它仕途主要是鄉(xiāng)舉里選;察舉制時代, 主導(dǎo)仕途為察舉, 其它仕途有任子、軍功、辟除、薦舉、征召、太學(xué)生、吏道等;科舉制時代, 主導(dǎo)仕途為科舉, 其它仕途有學(xué)校試、薦舉、補(bǔ)蔭、吏道等。這種多渠道、分主次的選官模式, 有利于調(diào)動社會各層次的積極性, 做到多方參與、人盡其才。

3、德才兼?zhèn)?。中國古代歷史上曾經(jīng)存在各種選用人才的標(biāo)準(zhǔn)—— 或以血統(tǒng)、或以軍功、或以貲財、或以德行、或以才干, 但其總趨勢則是傾向于德才兼?zhèn)?。僅以表面上看起來純粹以才學(xué)取人的科舉而言, 實際上德行的因素?zé)o處不有, 主要表現(xiàn)在兩個方面: 一是科舉制度對應(yīng)試人有一定的限制條件, 凡娼、優(yōu)、隸皂、罪戶子弟, 均不得參加考試。換言之, 只有封建統(tǒng)治者認(rèn)為符合德行條件的人才能應(yīng)試。二是科舉考試全被封建道德說教所充斥, 它制約應(yīng)試者不能不就范于封建統(tǒng)治者的德行要求。盡管“德才兼?zhèn)洹庇衅涮囟ǖ臅r代內(nèi)涵, 與當(dāng)今所講的德才兼?zhèn)溆斜举|(zhì)區(qū)別。但從原則上著眼, 古今之理是相通的。

4、保密。我國古代科舉考試保密制度的全面建立, 始于北宋。具體做法有三: 一是鎖院制度。即一經(jīng)任命為知貢舉(即考官)的官員必須立即鎖宿, 在大約五十天左右的鎖院期間, 不得回家, 不準(zhǔn)見親友或與院外臣僚交往。后來, 負(fù)責(zé)各類發(fā)解試的考官也需與知貢舉一樣鎖宿。這實際是采用隔離法達(dá)到保密的目的。二是封彌制度?！?封彌”又作“ 彌封”, 亦稱“ 糊名”, 即把試卷封起來,糊去舉子試卷上的姓名、鄉(xiāng)貫以及初考官所定的等級。大凡封彌官不評卷, 評卷官不知姓名。三是譽(yù)錄制度。所謂“謄錄”, 就是抄寫試卷。舉子的親筆試卷稱真卷, 譽(yù)錄后送歸封彌官存檔;譽(yù)錄的卷子稱草卷, 送給考官評閱。謄錄與封彌合稱彌封謄錄制。這些保密制度在后世的科舉考試中, 一直沿用下來, 至今有些重要考試中仍予采用。

三、中國古代選官制度中應(yīng)汲取的歷史教訓(xùn)

我國古代選官制度不僅有著許多寶貴的參考價值, 而且從中亦可吸取不少有益的歷史教訓(xùn)。

1、要扭轉(zhuǎn)讀書做官論的一元價值觀。選官制度給中國古代社會帶來的最大影響, 莫過于由它所造成的畸形發(fā)展的讀書做官論和根深蒂固的官本位思想。我國歷史上, 把讀書和做官相連結(jié)的思想出現(xiàn)很早。“ 學(xué)古入官, 議事以制, 政乃不迷”, “學(xué)而優(yōu)則仕”是這方面的集大成性的總結(jié)。世官制以后的各種占主導(dǎo)地位的選官制度,基本上都在這一思想指導(dǎo)下制定, 并為實現(xiàn)這一思想而服務(wù),而科舉制對這一思想的貫徹是最全面最徹底的?？婆e制下讀書的目的更加一元化,那就是做官。社會上一切以官為中心, 以官為轉(zhuǎn)移, 有官便有一切, 失官便失一切。隨著科舉制向成熟階段的發(fā)展, 讀書做官的道路日益凝固, 與之同時俱來的官本位思想也日益嚴(yán)重化。這是一條沉重的歷史教訓(xùn)。

2、要克服知行不

一、學(xué)用脫節(jié)的弊端。中國古代的統(tǒng)治者, 為了維持皇權(quán)的“萬世一系”和宗法等級社會的長治久安, 特別重視以明人倫為核心的道德倫常教育, 并使之與選官制度相結(jié)合, 而儒家的經(jīng)典, 則是實施這種教育的基本教材。誠然, 在古代社會發(fā)展的不同階段, 為適應(yīng)不同的政治需要, 治才教育的重點有所變化, 內(nèi)容也有所增益, 但不管如何變化、增益, 這種教育總體上存在一個致命的弱點, 就是知行不

一、學(xué)用脫節(jié), 重才學(xué)輕實際能力。由于治才教育與選官制度緊密相關(guān), 所以古代的官吏選拔也就不能不具有這一弱點。明清兩代, 由于科舉制、八股文的強(qiáng)化, 知行不

一、學(xué)用脫節(jié)的距離被擴(kuò)展到了極致, 輕視實際能力的弊端, 亦達(dá)到無以復(fù)加的程度。這一歷史教訓(xùn), 值得我們認(rèn)真記取。

3、要建立既重選拔更重管理的規(guī)范化機(jī)制。古代中國不惟重選官, 在官吏管理上也積累了很多經(jīng)驗。如夏時“三載考功, 五年政定” , 商湯創(chuàng)設(shè)“三有宅考績法”, 西周“以八法治官府”、“以六計課群吏”, 周王采取巡守、述職、派員監(jiān)督、不定期派員到地方巡訪等, 戰(zhàn)國實行“ 上計”制度, 漢代進(jìn)行考課, 唐朝制定考課法對各級官吏實行全面考課, 宋代有磨戡、歷紙、京察、大計, 明清有考滿、考察制度, 等等。但也存在著嚴(yán)重的重選拔輕管理的流弊, 以致鉆營請托、結(jié)黨營私、弄虛作假之風(fēng)盛行, 科場舞弊、請托監(jiān)臨、官場腐敗現(xiàn)象日益滋生, 吟詩作文尚可、為民解憂乏才的庸官、懶官史不絕書。因此, 建立一種既重選拔更重管理的規(guī)范化機(jī)制乃吏治建設(shè)中要常抓不懈的一項重大課題！

4、要建立科學(xué)、民主、嚴(yán)格的選官監(jiān)督機(jī)制。沒有相應(yīng)的監(jiān)督制約機(jī)制, 很有可能為“合法”濫用權(quán)力創(chuàng)造條件和依據(jù)。所以, 盡管古代選官有較為完善的防弊措施, 但還是出現(xiàn)了相當(dāng)多的弄虛作假、徇私舞弊、貪污賄賂等現(xiàn)象, 其中一個主要原因就是缺乏科學(xué)、民主、嚴(yán)格的監(jiān)督機(jī)制。為公平、公正、合理計, 為全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展計, 科學(xué)、民主、嚴(yán)格的選官監(jiān)督制約機(jī)制必須建立, 否則很可能再次步入歷史上人治的窠臼。

【參考文獻(xiàn)】

[1]李觀.李元賓文集項籍故里碑銘序[M ].北京: 中華書局, 1985.[2]王夫之.讀通鑒論[M ].北京: 中華書局, 1975.[3]張廷玉, 等.明史 選舉志[ M ].上海: 上海古籍出版社, 1997.

第五篇：4.2018屆高三歷史題庫—選官制度

選官制度

1．公元前128年，漢武帝規(guī)定：“不舉孝，不舉詔，當(dāng)以不敬論。不察廉，不勝任也，當(dāng)免?！边@反映出當(dāng)時

A．世家大族把持地方政治 B．地方政府人才匱乏 C．孝子廉吏較少很難薦舉 D.察舉制度推行不力

2．隋唐以前，官府設(shè)有譜局，考定父祖官爵、門第。此后該現(xiàn)象逐步消失，主要原因是 A．宗法制的終結(jié) B．察舉制的完善 C．三省六部制的設(shè)立 D．科舉制的推行

3．唐代公私學(xué)校通常開設(shè)的課程有《孝經(jīng)》、《論語》、《禮記》、《詩》、《周禮》、《儀禮》、《易》、《尚書》、《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》、《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國志》等。這些課程的開設(shè) A．適應(yīng)了科舉考試需要 B．以研讀儒學(xué)為唯一內(nèi)容 C．表明統(tǒng)治者獨尊儒術(shù) D．反映了君主專制的強(qiáng)化

4． 唐代的科舉考試并不嚴(yán)格,多數(shù)的錄取并不完全倚重考卷,還要看平時的文字高下,考生的聲名、影響、家世、地位等；有時甚至完全不看考卷,未曾開考,名次已定。據(jù)此可知,唐代的選官制度

A．考生名望決定結(jié)果 B．主要受制于門閥 C．未得到平民的認(rèn)可 D．繼承了前代的遺風(fēng)

5.622-661年，通過科舉進(jìn)士及第的共290人，其中貞觀年間年平均錄取9人，水徽、顯慶年間年均錄取14人。而當(dāng)時全國九品及以上官員約5000人左右.據(jù)此可知當(dāng)時 A．進(jìn)士科考最為顯要 B．門蔭取仕仍是主流 C．官僚制度日趨成熟 D．冗官現(xiàn)象極為嚴(yán)重

6．宋太宗淳化三年(992年）,朝廷昭示：“國家開賞舉之門，廣收羅之路??如工商、雜類人等奇才異行，卓然不群者，亦許解送?！边@反映出宋朝的科舉制度 A．取消了對應(yīng)試者身份職業(yè)的限制 B．適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 C．是普通人進(jìn)入仕途的主要途徑 D．選拔官員的方式不斷更新