第一篇：高二辯論賽辯論步驟

辯論步驟

（一）陳述觀點(diǎn)（6分鐘）

1、正方一號(hào)辯手陳述己方觀點(diǎn)（不超過3分鐘）

2、反方一號(hào)辯手陳述己方觀點(diǎn)（不超過3分鐘）

（二）對(duì)辯（共8分鐘）

1、正方二辯在反駁反方一辯觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡述論證自己的觀點(diǎn)，然后提出問題，選擇反方二辯或三辯回答，（提問前必須指明回答者，每次提問時(shí)間不超過10秒鐘，總時(shí)不超過2分鐘）

2、反方二辯在反駁正方一辯觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一辯論，（規(guī)則同上，總時(shí)不超過2分鐘）

3、正方三辯選擇反方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一辯論，（規(guī)則同上）

4、反方三辯選擇正方二辯或三辯進(jìn)行一對(duì)一辯論，（規(guī)則同上）

（三）自由辯論（共8分鐘）

雙方辯手交替辯論，每位辯手都要發(fā)言，每位辯手發(fā)言不超過2分鐘。

（四）導(dǎo)師提問（4分鐘）

1、一名導(dǎo)師向正方一名辯手提問，正方一名辯手回答（總時(shí)不超過1分鐘30秒）

2、一名導(dǎo)師向反方一名辯手提問，正方一名辯手回答（總時(shí)不超過1分鐘30秒）

（五）總結(jié)陳述（4分鐘）

1、反方四號(hào)辯手總結(jié)發(fā)言。（2分鐘）

2、正方四號(hào)辯手總結(jié)發(fā)言。（2分鐘）

（六）評(píng)委總結(jié)，宣布評(píng)選結(jié)果（5分鐘）

第二篇：辯論賽步驟

辯論賽步驟

1、陳詞階段：（共7分鐘）

每方的陳詞3.5分鐘。由一辯一次完成。按正->反順序進(jìn)行。每方用時(shí)還剩30秒時(shí)計(jì)時(shí)器一次提示，時(shí)間用盡時(shí)將以不同鈴聲提示。

2、質(zhì)詢階段：（共8分鐘）

質(zhì)詢?cè)O(shè)為兩輪四次，為一對(duì)一質(zhì)詢。

第一輪質(zhì)詢方二辯提問，第二輪質(zhì)詢由質(zhì)詢方三辯提問。

質(zhì)詢方可任意選擇被質(zhì)詢方二辯或三辯完成質(zhì)詢

質(zhì)詢按正->反->正->反順序進(jìn)行。每次質(zhì)詢時(shí)間為2分鐘，還剩30秒時(shí)有計(jì)時(shí)器一次提示，時(shí)間用盡時(shí)將以不同鈴聲提示。

3、質(zhì)詢小結(jié)階段（共3分鐘）

由正方雙反的一辯對(duì)已經(jīng)進(jìn)行的質(zhì)詢進(jìn)行小結(jié)

小結(jié)由正方先開始，每方限時(shí)1.5分鐘。每方用時(shí)還剩30秒時(shí)有計(jì)時(shí)器一次提示，時(shí)間用盡時(shí)將以不同鈴聲提示。

4、自由辯論階段：（共8分鐘）

正方先開始，此后正、反方自動(dòng)輪流發(fā)言。

每位辯手發(fā)言次數(shù)、時(shí)間及每方四位辯手的發(fā)言次序均無限制，但某一方辯手發(fā)言落座后，對(duì)方發(fā)言之前這一方任何一位辯手不得再次發(fā)言。

自由辯論環(huán)節(jié)雙方各有4分鐘時(shí)間。一方辯手發(fā)言落座時(shí)該方計(jì)時(shí)暫停，另一方計(jì)時(shí)開始。每方用時(shí)還剩30秒時(shí)有計(jì)時(shí)器一次提示，時(shí)間用盡時(shí)將以不同鈴聲提示。一方用時(shí)結(jié)束，此時(shí)如對(duì)方尚有時(shí)間，可繼續(xù)發(fā)言，也可向主席示意放棄剩余時(shí)間。

5、總結(jié)陳詞階段：（共8分鐘）

總結(jié)陳詞由每方四辯進(jìn)行，時(shí)間為4分鐘，先由反方發(fā)言。每方用時(shí)還剩30秒時(shí)有計(jì)時(shí)器一次提示。

總結(jié)陳詞要求：應(yīng)針對(duì)現(xiàn)場(chǎng)辯論整體態(tài)勢(shì)進(jìn)行總結(jié)，脫離實(shí)際，背誦事先準(zhǔn)備的稿件，應(yīng)適當(dāng)扣分。

第三篇：辯論賽辯論主持稿

各位同學(xué)、各位老師大家好，歡迎大家參加岳陽涉外首屆大專辯論賽。我是本次大賽的主持。首先，給大家簡(jiǎn)要介紹一下本次辯論賽的規(guī)則。本次大賽對(duì)陣雙方由來自一年級(jí)和三年級(jí)的代表組成。雙方各有20名選手參賽，其4位主辯手和16位支持隊(duì)員。

賽程分五個(gè)環(huán)節(jié)，第一環(huán)節(jié)：為開篇立論階段。由正反雙方的第一、第二和第三辯手分別陳述己方的觀點(diǎn)，時(shí)間各為三分鐘。

第二環(huán)節(jié)：為自由辯論階段。由正反雙方隊(duì)員自由辯論。其中每隊(duì)的支持隊(duì)員各有四次的發(fā)言機(jī)會(huì)。以舉手示意為例。本階段每隊(duì)各自擁有鐘的發(fā)言時(shí)間。

第三環(huán)節(jié)：為提問階段。各隊(duì)的支持隊(duì)員均有四次向?qū)Ψ教釂柕臋C(jī)會(huì)。回答方必須在30秒內(nèi)給出答案。

第四環(huán)節(jié)：為結(jié)束陳詞階段。由每隊(duì)的第四辯做出，時(shí)間同樣也為三分鐘。

請(qǐng)問正反雙方是否聽清楚了規(guī)則？

10分

第四篇：辯論賽辯論詞

文章標(biāo)題：辯論賽辯論詞-公務(wù)用車改革的方向-貨幣化

尊敬的主席、各位評(píng)委老師、各位辯友：

公務(wù)用車，原本是為國家工作人員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部方便工作、提高效率而配備的交通工具。然而曾幾何時(shí)，由于體制上的缺陷、管理上的漏洞，使得公車開始異化，公車私用、車輪腐敗、超標(biāo)配車，財(cái)政不堪重負(fù)，老百姓對(duì)此怨聲載道。公車不“公”已經(jīng)

成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，公車改革是大勢(shì)所趨、不可阻擋！公務(wù)用車改革究竟走向何方？我方的觀點(diǎn)是，公務(wù)用車必須貨幣化。

公務(wù)用車貨幣化，就是除保留少數(shù)執(zhí)法執(zhí)勤專用車外，取消公務(wù)用車，取而代之以貨幣化的形式，對(duì)公務(wù)人員執(zhí)行公務(wù)活動(dòng)所發(fā)生的交通成本進(jìn)行補(bǔ)助，其實(shí)質(zhì)就是把公務(wù)交通的物化變?yōu)樨泿呕＿@種改革，具有操作透明化、監(jiān)督對(duì)象具體化等特點(diǎn)，是激勵(lì)導(dǎo)向性的，能有效防止交通費(fèi)用無限擴(kuò)大，是解決現(xiàn)行公車制度弊端的根本出路。

第一，公務(wù)用車貨幣化，是總結(jié)各國公車改革實(shí)踐得出的結(jié)論，是公務(wù)用車通行的模式。如何搞好公務(wù)用車改革，是世界各國普遍遇到的問題?？v觀一些國家在公車改革的導(dǎo)向上，都堅(jiān)持了“一要方便工作，有利于提高工作效率；二要盡量為納稅人節(jié)省開支”的原則，并以此作出各項(xiàng)具體規(guī)定，很多國家，例如新加坡、韓國、南非及挪威等歐洲一些國家，[找文章到好范文-/004km.cn-一站在手，寫作無憂！]則直接采取貨幣化補(bǔ)貼的方式。漢城雖然是韓國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，但乘坐“官車”上下班的不足200人，如果沒有緊要公務(wù)，漢城市市長(zhǎng)也經(jīng)常乘地鐵上班。在南非，大凡有一定工齡和職務(wù)的政府公務(wù)人員，基本都有一輛可供自己支配的汽車。這得益于南非政府為公務(wù)員購買汽車提供的高額補(bǔ)貼。他山之石，可以攻玉。我國各地如北京、南京、深圳、珠海，以及湖南資興車改之所以取得成功，正是借鑒了上述國家的成功經(jīng)驗(yàn)。

第二，公務(wù)用車貨幣化，是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然要求。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究表明，市場(chǎng)價(jià)格是唯一已知的幾乎不導(dǎo)致無謂浪費(fèi)的政策工具或手段。有形資產(chǎn)的貨幣化是市場(chǎng)進(jìn)程中的重要環(huán)節(jié)。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變的過程，正是越來越多的領(lǐng)域貨幣取代權(quán)力的過程。生產(chǎn)資料的貨幣化、勞動(dòng)就業(yè)關(guān)系的貨幣化、住房分配的貨幣化，等等，各種有形資產(chǎn)的貨幣化已經(jīng)進(jìn)入我們經(jīng)濟(jì)和社會(huì)活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域，包括公務(wù)用車在內(nèi)的職務(wù)消費(fèi)貨幣化也是市場(chǎng)化進(jìn)程的必然選擇。

第三，公務(wù)用車貨幣化，是革除現(xiàn)行公務(wù)用車制度種種弊端的根本出路。無容置疑，當(dāng)前用車制度至少存在四大弊端：一是公車私用現(xiàn)象嚴(yán)重，有的地方和單位用公車辦公事盡占三分之一；二是效率低下、浪費(fèi)驚人，公車每萬公里使用成本高出社會(huì)車輛5至10倍，社會(huì)車輛每萬公里運(yùn)輸成本為8215元，機(jī)關(guān)公車卻高達(dá)數(shù)萬元；三是超標(biāo)配車屢禁不止，在一部分眼中，公車已經(jīng)成為身份、地位的象征，攀比之風(fēng)愈演愈烈；四是公車費(fèi)用直線攀升，財(cái)政不堪重負(fù)，據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國公車消耗年均增長(zhǎng)20％以上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過GDP的增長(zhǎng)速度，現(xiàn)在全國公車耗資達(dá)3000億元，比教育經(jīng)費(fèi)和醫(yī)療經(jīng)費(fèi)之和還要多出幾百個(gè)億，這筆巨款如果攤到我們每個(gè)人頭上，中國13億人口，無論男女老少、體弱病殘，平均每人每年得交納230元！可以毫不夸張地講，公車之害，猶如過街老鼠，人人喊打！公務(wù)用車貨幣化后，公車私用因取消公車而不復(fù)存在，公車消費(fèi)的“黑洞”被徹底堵塞，公車配備使用中長(zhǎng)期存在的超標(biāo)車問題得到徹底解決。

職務(wù)消費(fèi)貨幣化，是黨中央確定的反腐敗又一重大舉措。公務(wù)用車貨幣化改革，在源頭上預(yù)防和治理腐敗的作用已經(jīng)被大家公認(rèn)。我們深信，只要堅(jiān)持貨幣化方向，公務(wù)用車改革才能破冰前進(jìn)！

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第五篇：辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理

辯論賽經(jīng)典論題辯論稿整理

一、競(jìng)爭(zhēng)比合作更能促進(jìn)文明進(jìn)步

各位評(píng)委,對(duì)方辯手,大家好.我方今天闡述的觀點(diǎn)是”競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步.” 首先,我們應(yīng)該明晰兩點(diǎn)問題.第一,競(jìng)爭(zhēng)是什么?他是指人們?yōu)榱酥\求發(fā)展所進(jìn)行的較量或者公開競(jìng)賽.競(jìng)爭(zhēng)的目的是優(yōu)勝劣汰,選擇更好的,是積極的.而合作是指互相配合共同完成某種任務(wù).它的目的是更好更高效的參與競(jìng)爭(zhēng)并且贏得競(jìng)爭(zhēng)..第二個(gè)問題是文明.文明在<辭海>中的含義為人類在歷史發(fā)展和社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和.而這種財(cái)富累積的動(dòng)力是什么呢?是競(jìng)爭(zhēng).只有優(yōu)勝劣汰的的競(jìng)爭(zhēng)法則才可以貫穿文明發(fā)展的整個(gè)過程.就如同達(dá)爾文所說“適者生存,不適者淘汰”.所以說,競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)進(jìn)步之母.所以,我方認(rèn)為:競(jìng)爭(zhēng)比合作更能使文明進(jìn)步!下面,請(qǐng)?jiān)试S我從歷史與現(xiàn)在兩個(gè)時(shí)期闡釋我方觀點(diǎn).歷史:悠悠五千年的中華文明因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)而豐富多彩,無論是斗智斗勇的三國紛爭(zhēng),抑或是才人輩出的科舉選拔,無一不在體現(xiàn)中華文明對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的重視.譬如三國時(shí)期,不正是有了蜀漢吳三國之間的競(jìng)爭(zhēng),才給予了人才以發(fā)揮的空間,才給我們留下了一次智慧的盛宴么?如果沒有競(jìng)爭(zhēng),就如同周瑜遇不上諸葛亮,孫權(quán)見不到曹操,那么三國還有精彩的智慧對(duì)決,還有令人回味的故事么?正是有了競(jìng)爭(zhēng),才可以激發(fā)人的求勝欲,才可以更為有效的提高人的積極性,從而激發(fā)人的潛能,創(chuàng)造出社會(huì)財(cái)富.而這些財(cái)富,就是我們燦爛的中華文明.但是,這些不全能代表我們的歷史,悠久的文明也曾多次遭到外來文明的侵入和掠奪,從八國聯(lián)軍的燒殺劫掠,到日本帝國的無惡不作,這些屈辱的歷史也讓我們心痛,更讓我們清醒地認(rèn)識(shí)到閉關(guān)鎖國,缺少競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的中國是不能夠在這個(gè)充滿競(jìng)爭(zhēng)的世界中屹立不倒的,不競(jìng)爭(zhēng)就必然面臨落后與淘汰.現(xiàn)在:物競(jìng)天擇,適者生存是時(shí)代永恒的主題,也是文明進(jìn)步的階梯,現(xiàn)代社會(huì)是一個(gè)量才使用,競(jìng)爭(zhēng)上崗的競(jìng)爭(zhēng)型社會(huì),無論是人才的選拔還是技術(shù)的創(chuàng)新都離不開競(jìng)爭(zhēng).我們剛剛經(jīng)歷的高考不就是一次公開公平的競(jìng)爭(zhēng)選拔么?我們能夠來到華理不也是通過競(jìng)爭(zhēng)才可以取得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)么?我們從不否認(rèn)合作對(duì)當(dāng)今社會(huì)文明所做的貢獻(xiàn),但是相比于競(jìng)爭(zhēng),我方堅(jiān)信競(jìng)爭(zhēng)才是占據(jù)著主導(dǎo)地位的,競(jìng)爭(zhēng)才是社會(huì)的主旋律!正如列寧所說:”競(jìng)爭(zhēng)在相當(dāng)廣闊的范圍內(nèi)培植進(jìn)取心,毅力和大膽首創(chuàng)精神.”現(xiàn)代社會(huì)正是因?yàn)橛辛烁?jìng)爭(zhēng)從而充滿活力,不斷進(jìn)步,在這個(gè)呼喚強(qiáng)者的時(shí)代,競(jìng)爭(zhēng)不僅是時(shí)代的要求,更是對(duì)人性的挑戰(zhàn)與磨礪,讓我們直面挑戰(zhàn),勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起促進(jìn)文明進(jìn)步的重任!謝謝.二、大學(xué)斷電是合理的

謝謝主席，評(píng)委。大家晚上好。今天，我方很榮幸能在這里和對(duì)方辯友探討大學(xué)斷電是否合理的問題。首先，讓我們來明晰下辯題。大學(xué)，是提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)士學(xué)位、碩士及博士學(xué)位等的高等教育機(jī)關(guān)。大學(xué)還包括高等?？茖W(xué)校。而斷電，即電源與用電設(shè)備之間脫離電器連接的現(xiàn)象。最后是合理，合理即指合乎道理或事理。在這里我們要強(qiáng)調(diào)說明的是，第一，由于研究生宿舍普遍都是通宵供電的，不存在斷電爭(zhēng)論，所以研究生不應(yīng)在今天的討論范圍內(nèi)，這是論題本身包含的；第二，一般的大學(xué)不會(huì)斷樓道及廁所的電、電風(fēng)扇在夏天也是不會(huì)斷電的。所以，大學(xué)斷電應(yīng)是指大學(xué)對(duì)在校本、專科學(xué)生宿舍夜間適時(shí)停止供電的現(xiàn)象。第三，是否合理不同于是否合法，所以今天的討論不應(yīng)該拘泥于法律范圍，而應(yīng)該從道義層面上開展，否則就失去了討論的意義。而我方今天的觀點(diǎn)是，大學(xué)斷電是合理的。

下面，我將從三個(gè)方面論證我方觀點(diǎn)。

首先，從斷電制度的施行的源頭來說。大家都知道，之前是沒有斷電制度的，而現(xiàn)在那么多學(xué)校都采取了這一方式，這一變化究其根本，就是因?yàn)樵陔娔X日益普及化的同時(shí)，通宵供電使得宿舍學(xué)習(xí)氛圍因?yàn)檫@些而被破壞，嚴(yán)重影響學(xué)生學(xué)習(xí)。不僅如此，在大學(xué)這種高度集中化的住宿環(huán)境下，一個(gè)人的不良行為可能如同瘟疫一般影響他人。通宵熬夜的不良生活方式還有沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲荒廢學(xué)業(yè)，不僅對(duì)自己不好，還容易影響他人。這些都已經(jīng)成為傷害學(xué)生身體，腐蝕學(xué)生理想的病毒。而學(xué)校，秉持著對(duì)學(xué)生負(fù)責(zé)，對(duì)家長(zhǎng)負(fù)責(zé)，對(duì)國家負(fù)責(zé)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)的態(tài)度，以適時(shí)斷電為疫苗，利用許多娛樂活動(dòng)離不開電的原理，從而從根源上預(yù)防了這些不良事件的發(fā)生。這，難道不合理么？

其次，從斷電制度施行的效果上來說。雖然起初斷電制度引起了很大的情緒波動(dòng)，但是并不能否認(rèn)它的效果。晚上督促學(xué)生按時(shí)睡覺從而保障學(xué)生的身體，不給網(wǎng)絡(luò)游戲泛濫的土壤從而能夠引導(dǎo)學(xué)生努力學(xué)習(xí)，進(jìn)而能夠因?yàn)楦淖円恍┩瑢W(xué)的行為從而改良整個(gè)宿舍的學(xué)風(fēng)。況且，斷電的時(shí)間不是絕對(duì)的，學(xué)校經(jīng)常很人性化的調(diào)整，在考試前會(huì)通宵供電來支持學(xué)生學(xué)習(xí)，在節(jié)假日也會(huì)給電從而給學(xué)生娛樂的空間。我們不否認(rèn)斷電偶爾會(huì)引起一些不便，但是并不能只看細(xì)枝末節(jié)，從整個(gè)學(xué)校，從長(zhǎng)遠(yuǎn)的角度來看，斷電制度是絕對(duì)值得施行的，也是合理的！

最后，從學(xué)校與學(xué)生的關(guān)系層面來說。學(xué)校要對(duì)全校學(xué)生負(fù)責(zé)，而學(xué)生也有遵守學(xué)校制度的義務(wù)。我方并不是說制度不合理也應(yīng)該遵守，而是說學(xué)校的制度制定不會(huì)只針對(duì)一個(gè)學(xué)生，它需要以大多數(shù)人的利益為主體考慮問題，所以說如果斷電會(huì)對(duì)一些譬如熬夜才有靈感，夜間行動(dòng)狀態(tài)佳的人來說有點(diǎn)不合理，但是秉持著小我服從大我的原則，也希望這些同學(xué)可以不自私地考慮斷電問題，能夠改善自己的生活方式，更清醒的明白學(xué)校的用意。

綜上所述，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，大學(xué)斷電是合理的。

三、律師的底線應(yīng)該是道德

謝謝主席，評(píng)委。大家晚上好。

還是讓我們明確下辯題。律師是指依法取得律師執(zhí)業(yè)證書，接受委托或者指定，為當(dāng)事人提供法律服務(wù)的執(zhí)業(yè)人員。律師法中還有如下規(guī)定，律師應(yīng)當(dāng)維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，維護(hù)法律正確實(shí)施，維護(hù)社會(huì)公平和正義。只有做到這三點(diǎn)的才能稱之為律師。接下來是底線，底線是指最低的條件；最低的限度。也就是說如果超過了這個(gè)限度，將會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的變化。然后是法律。法律，即人類在社會(huì)層次的規(guī)則，社會(huì)上人與人之間關(guān)系的規(guī)范。它以道德為其存在的基礎(chǔ)，以國家的強(qiáng)制力保證實(shí)施為手段，以維護(hù)社會(huì)秩序?yàn)槟康摹６赖率且环N社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。道德是以群體為單位的正面價(jià)值取向的總和。由此可知，道德是一種意識(shí)形態(tài)，而法律是一種行為規(guī)范。

接下來，我將從三個(gè)方面論述我方觀點(diǎn)。

首先，從律師的使命來看。律師要維護(hù)當(dāng)事人合法權(quán)益，這是無可厚非的，但律師還有維護(hù)法律正確實(shí)施、維護(hù)社會(huì)公平和正義的使命。可見，律師是以法律為手段來維護(hù)社會(huì)正義的工作者。而要維護(hù)社會(huì)正義，法律與道德缺一不可，但是法律是不完善的，有很多漏洞和缺陷，而道德是不斷進(jìn)步，更符合社會(huì)的價(jià)值取向。而且我們討論的是底線，這最基本的限度更應(yīng)是道德。所以，律師的底線更應(yīng)該是道德。

其次，從法律與道德的關(guān)系看。道德是法律的起源。法律起源的歷史發(fā)展可以簡(jiǎn)化為：原始習(xí)慣到不成文習(xí)慣法到成文習(xí)慣法到國家法。其中，原始習(xí)慣是孕育法律的母體，原始習(xí)慣作為原始社會(huì)普遍遵循的行為規(guī)范，是對(duì)自然的最本源的體現(xiàn)，其本質(zhì)正是道德。也就是說法律源于道德。法律日益形式化，然而其內(nèi)在實(shí)質(zhì)和倫理基礎(chǔ)卻依然是道德。如果依照對(duì)方辯友的觀點(diǎn)，律師的底線更應(yīng)該是法律而不是道德的話，這豈不是舍本逐末的做法？

最后，從底線的角度看。律師作為一個(gè)職業(yè)人，的確應(yīng)該以法律為準(zhǔn)繩。但是律師不是國家工具，他即使是律師卻也不可否認(rèn)他是一個(gè)和你我一樣的“人”。作為一個(gè)社會(huì)人，他的底線更應(yīng)該是道德。易中天說底線是屬于內(nèi)心的。法律是一種外在強(qiáng)制的規(guī)范，而道德是屬于精神層面的，從本質(zhì)上來說，道德相比起法律也更符合底線的標(biāo)準(zhǔn)。

今天我們討論的是更應(yīng)該是哪一個(gè)的問題，其意義就是法律與道德不可避免的價(jià)值沖突。道德隨著社會(huì)發(fā)展而發(fā)展，而法律的發(fā)展以道德為標(biāo)桿存在著滯后性。律師之所以為律師，就是因?yàn)樗麄冞\(yùn)用法學(xué)知識(shí)，以法律為武器，為社會(huì)正義而戰(zhàn)，也就是為道德的公平實(shí)現(xiàn)而戰(zhàn)。所以，我方堅(jiān)定地認(rèn)為，律師的底線更應(yīng)該是道德。

四、失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰

謝謝主席，評(píng)委，大家晚上好。今天，我方很榮幸能夠在這里和對(duì)方辯友探討失常殺人的精神病人應(yīng)不應(yīng)該免于處罰的問題。而我方的觀點(diǎn)是：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰。

首先，讓我們來看看這個(gè)論題。

失常，即失去正常狀態(tài)，而正常即符合一般規(guī)律或情況。很明顯，失常就已經(jīng)限定了殺人時(shí)的人的狀態(tài)，也就是說殺人者在殺人時(shí)的思維意識(shí)不處在正常的情況，所以我們今天不應(yīng)該把那種殺人時(shí)清醒的精神病人列在討論范圍之內(nèi)，這是論題本身所暗含的。

而精神病人，也就是今天所討論的主體，則是指各種有害因素所致的大腦功能紊亂，臨床表現(xiàn)為精神活動(dòng)異常的人。他們往往由于心理活動(dòng)障礙而歪曲地反應(yīng)客觀事實(shí)，喪失社會(huì)適應(yīng)能力，或傷害自身和擾亂社會(huì)秩序。這里面我們想強(qiáng)調(diào)的則是精神活動(dòng)異常，也就是導(dǎo)致失常的始作俑者?？梢哉f這個(gè)世界在我們的眼中和在精神病人的眼中是不一樣的，或許他看到車就以為會(huì)被撞從而害怕的尖叫，看到陌生人就以為會(huì)被殺害從而想要?dú)⑺绖e人來自衛(wèi)。而這種不可預(yù)測(cè)的精神活動(dòng)異常，就會(huì)導(dǎo)致很多不良的后果。這些后果中可能包括殺人，但是這種殺人從精神層面來說不是精神病人的錯(cuò)，而只是他們的疾病所引發(fā)的。

然后就是應(yīng)該這個(gè)詞。今天，我們?cè)谶@里想要討論的是應(yīng)不應(yīng)該的問題，而不是有沒有的問題，也就是說今天的討論思路不應(yīng)局限與法律定義和條文，而是要從人性道德層面展開的，這也就給了你我雙方思維交流碰撞的機(jī)會(huì)，而不至于讓這場(chǎng)辯論變成八股的背誦。

其次是免于這個(gè)詞。就是說本身會(huì)有，卻因?yàn)橐恍┨厥獾脑驈亩怀?，不要。我方認(rèn)為免于處罰不代表不處理，而是把他送到精神病院進(jìn)行看管和治療。處理與處罰就正好可以引出這個(gè)論題最最核心的問題。

那就是什么是處罰？處罰是為了什么？

處罰的定義是使犯錯(cuò)誤或犯罪的人受到政治或經(jīng)濟(jì)上的損失而有所警戒。

不難得出，處罰的目的就是警戒。而我們討論的精神病人處在失常狀態(tài)，他沒有正常思維活動(dòng)和控制自我行為的能力，處罰對(duì)于他來說是隔靴搔癢，對(duì)精神病人起不到讓本人知錯(cuò)改過的功能，那有何必處罰他呢？況且，精神病人通常醫(yī)療費(fèi)昂貴，本人也是治愈希望不大，本身就生活在重重壓力與窘迫之下，如果因?yàn)榉覆∈С⑷硕惶幜P，那么是否符合人道主義精神呢？既然處罰達(dá)不成目的反倒會(huì)違反人道的話，我們難道還應(yīng)該處罰他們么？死者不能復(fù)生，而活著的人卻還要因?yàn)榧膊”惶幜P，您，忍心么？

綜上所述，我方無論是定義方面，還是人道方面，都堅(jiān)定地認(rèn)為：失常殺人的精神病人應(yīng)該免于處罰！