第一篇：培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

第28講培養(yǎng)科學(xué)的思維方法

教學(xué)目的：通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會分析、綜合等科學(xué)的思維方法。懂得要想在認(rèn)識世界的過程中取得成就，需要發(fā)揮合理的想象和創(chuàng)造性思維，培養(yǎng)樹立學(xué)生的創(chuàng)新意識。教學(xué)重點：培養(yǎng)創(chuàng)造性思維，樹立創(chuàng)新意識。

教學(xué)難點：培養(yǎng)合理想象和創(chuàng)造性思維中就注意的問題。

教學(xué)方法：講授法，指導(dǎo)讀書法。

教學(xué)過程：

基礎(chǔ)知識

科學(xué)的思維方法，即包括人們思考問題、認(rèn)識問題的方法。它是人們在長期的認(rèn)識世界和改造世界的活動中逐步總結(jié)出來的，它能幫助人們在認(rèn)識世界的活動中少走彎路，少犯錯誤，能提高人們認(rèn)識世界、進而提高人們改造世界的能力。

一、分析與綜合相結(jié)合1、什么是分析與綜合？

分析：是把對象分解為各個要素，并分別加以界定、闡釋、研究的思維方法和過程。綜合：是把分解開來的各個要素結(jié)合起來組成一個整體的思維方法和過程。

2、為什么要運用分析與綜合的思維方法？

（1）客觀依據(jù)——是由事物的整體與部分密不可分的客觀性決定的；

分析與綜合相結(jié)合事物可以分為兩類：

一是“作為整體的事物”，整體是部分的有機組成，所謂“整體”是對事物的一種“靜態(tài)”理解

二是“作為過程的事物”，過程是階段的有機聯(lián)結(jié)，所謂“過程”是對事物的一種“動態(tài)”理解，整體是個過程，過程也是整體。

事物自身的整體和部分的辨證統(tǒng)一關(guān)系，決定了認(rèn)識它的時候必須既分析又綜合，分析與綜合相結(jié)合，這是由客觀事物客觀辨證性質(zhì)決定的（2）重要性——是正確認(rèn)識事物的需要。只有對各個要素作周密的分析，才可能從整體上進行正確的綜合，從而真正認(rèn)識事物；同時也只有對事物各個要素從內(nèi)在聯(lián)系上加以綜合，才能正確地認(rèn)識整個客觀對象。

3、分析與綜合的聯(lián)系

（1）分析與綜合相互依賴。綜合以分析為基礎(chǔ)；綜合是分析的前提。

（2）分析與綜合在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化、相互過渡。一分方面是分析向綜合的轉(zhuǎn)化；另一方面是綜合向分析的轉(zhuǎn)化。

4、怎樣運用分析與綜合相結(jié)合的思維方法？

（1）總體說來，要在分析的基礎(chǔ)上綜合，在綜合的指導(dǎo)下深入分析。

（2）具體而言，分析與綜合相結(jié)合的方法很多。具體學(xué)科的內(nèi)容、具體問題的內(nèi)容不同，分析與綜合的具體方法就不同。

各種分析與綜合的具體方法的共性都要求立足于社會實踐，從客觀存在的實際出發(fā)，堅持唯物辯證法。

（3）貫穿于分析與綜合相結(jié)合方法的核心是矛盾分析的方法。做到：對矛盾各方面及其關(guān)系 1

既分析又綜合；對事物矛盾的普遍性和特殊性既分析又綜合；對其他各種矛盾關(guān)系既分析又綜合。

二、合理想象

在分析綜合的思維過程中，如果伴隨著合理想象和創(chuàng)造性思維，人們的認(rèn)識能力會得到進一步的發(fā)揮。培養(yǎng)合理想象和創(chuàng)造性思維要注意：一是要善于發(fā)現(xiàn)問題；二是要敢于超越；三是務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律；四是要正確對對待靈感和頓悟；五是要經(jīng)得起實踐的檢驗。合理想象力

1、什么是合理想象？

想象是一種令人驚奇的思維能力。合理想象是立足已知事實，根據(jù)已知規(guī)律充分發(fā)揮人的思維潛能。

2、為什么要有合理的想象？

合理想象對人們認(rèn)識世界和改造世界有著重大的作用。它是推動事物發(fā)展必然要求。具體地說：（1）合理想象可以促進人們提出假說，發(fā)展認(rèn)識。（2）合理想象是科學(xué)發(fā)明的重要途徑。

（3）合理想象也是“思想實驗”的重要途徑。

3、怎么進行合理想象？

合理想象必須堅持尊重客觀規(guī)律與充分發(fā)揮主觀能動性的有機結(jié)合，不能不立足客觀事實、不根據(jù)規(guī)律的胡亂猜想。

三、創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新精神

1、創(chuàng)造性思維的含義：創(chuàng)造性就是以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題的思維活動。

2、創(chuàng)造性思維的特征

一是獨立性。它“不唯書、不唯上，只唯實”，敢于打破陳舊，立足于獨立思考。

二是求異性。其思維主體具有求新求異的心理，善于發(fā)現(xiàn)和把握改變現(xiàn)狀的契機和機遇，探索解決問題的多種方法。

三是新穎性。創(chuàng)造的本質(zhì)就在“新”中，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象、創(chuàng)建新理論、形成新觀念、發(fā)明新技術(shù)都是創(chuàng)造性思維的成果。

3、創(chuàng)造性思維的作用

（1）它是人類揭示事物本質(zhì)和規(guī)律的最有價值的思維形式，可以不斷地增加人類知識的總量，推進人類認(rèn)識世界的水平。

（2）它是科學(xué)發(fā)現(xiàn)、技術(shù)發(fā)明、文藝創(chuàng)造和其它一切創(chuàng)造性活動的必要條件。

（3）它為實踐開辟新的局面。

4、創(chuàng)造性思維的表現(xiàn)：創(chuàng)造性思維往往表現(xiàn)為逆向思維和發(fā)散性思維。

5、創(chuàng)造性思維的要求：要求人們以科學(xué)理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題、解決新問題。要求人們克服固守書本、墨守成規(guī)的舊思想，樹立勇于創(chuàng)新、善于創(chuàng)新的意識。▲ 培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維要注意的問題

一是要善于發(fā)現(xiàn)問題。創(chuàng)造性思維基于實踐，始于問題。

二是要敢于超前。對待前人的理論要以實事求是 的態(tài)度正確對待。對正確的要堅持和發(fā)揚，對錯誤的要敢于糾正和超越。

三是務(wù)必積累知識，把握已知規(guī)律。想象不是憑空想象，創(chuàng)造性思維不是脫離科學(xué)的軌跡。四是要正確對待靈感與頓悟。機遇偏愛富于想象和創(chuàng)造性思維的頭腦，偏愛有長期準(zhǔn)備的頭腦。五是要經(jīng)得起實踐的檢驗。合理想象和創(chuàng)造性思維的成果要能夠說明新問題，解決新問題。

四、知識經(jīng)濟與創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達的不竭動力。創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力對我們認(rèn)識世界、掌握知識、開展實踐活動等都具有重要意義，知識經(jīng)濟時代更迫切需要我們培養(yǎng)創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。具體說來：

（1）21世紀(jì)是以知識經(jīng)濟占主導(dǎo)地位的經(jīng)濟。知識經(jīng)濟是以知識為基礎(chǔ)的經(jīng)濟，這種經(jīng)濟直接依賴于知識與信息的生產(chǎn)、擴散和應(yīng)用，這就決定了創(chuàng)新在知識經(jīng)濟中的決定性意義。

（2）在知識經(jīng)濟時代，知識創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新至關(guān)重要。尤其是知識創(chuàng)新是技術(shù)創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)和新發(fā)明的源泉，是促進科技進步和經(jīng)濟增長的革命性力量，為人類認(rèn)識世界和改造世界提供新理論和新方法，為人類文明進步和社會發(fā)展提供不竭動力。知識經(jīng)濟必然要求創(chuàng)新。進行創(chuàng)新離不開創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維。

（3）培養(yǎng)創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性思維能力既是知識經(jīng)濟的必然要求，也是推動事物發(fā)展的需要。熱點點拔

《中共中央關(guān)于加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》中指出：必須堅持黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實踐。馬克思主義是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想。必須堅持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，立足于新的實踐和新的發(fā)展，著眼于對重大問題的理論思考，解放思想、實事求是、與時俱進，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，不斷開創(chuàng)社會主義事業(yè)發(fā)展的新局面。

[分析]

事物是發(fā)展變化的，人的認(rèn)識也是在不斷擴展、深化和向前推移的，這就要求我們以科學(xué)的理論為指導(dǎo)，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題，勇于和善于不斷創(chuàng)新，有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進。

物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)有能動的反作用。這就要求我們必須做到主觀與客觀歷史的具體的統(tǒng)一。社會主義實踐的不斷發(fā)展要求我黨在理論上與時俱進，不斷創(chuàng)新，才能更好地指導(dǎo)我國的社會主義建設(shè)事業(yè)。

題例解析

1、下列關(guān)于分析與綜合的說法中，正確的是（D）

①綜合就是對通過分析與分解的各個要素進行機械相加②分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法③要在綜合指導(dǎo)下進行深入分析④要在分析的基礎(chǔ)上進行綜合A、①②B、③④C、①③④D、②③④

2、貫穿于分析與綜合相結(jié)合的核心方法是（D）

A、從實際出發(fā)的方法B、實事求是的方法

C、具體問題具體分析的方法D矛盾分析的方法．

官僚主義和形式主義，是敗壞黨的事業(yè)和黨的形象的兩大禍害。官僚主義高高在上，脫離群眾，指手畫腳，做官當(dāng)老爺;形式主義欺上瞞下，只圖虛名，不求實效。官僚主義引發(fā) 形式主義，形式主義助長官僚主義。據(jù)此回答3-5題

3、官僚主義引發(fā)形式主義，形式主義助長官僚主義。這一事實說明（A）

A、原因和結(jié)果在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化

B、整體和部分是不可分割的C、相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都具有因果關(guān)系

D、事物的聯(lián)系是無條件的4、形式主義欺上瞞下，弄虛作假，這種做法違背了下列哲理（C）

A、意識是人腦的機能B、意識能夠正確地反映客觀事物

C、物質(zhì)決定意識D、意識能夠反作用于客觀事物

5、官僚主義和形式主義，是敗壞黨的事業(yè)和黨的形象的兩大禍害。從哲學(xué)上講（D）①是對事物現(xiàn)象的正確反映，屬于感性認(rèn)識 ②是對事物本質(zhì)的正確反映，屬于理性認(rèn)識

③是對事物的情況有所斷定的思維形式，屬于真判斷④是由已知判斷提出新判斷的思維形式，屬于演繹推理

A、①③B、②④C、①④D、②③

解放軍第三醫(yī)院和西安希萊澳科技發(fā)展有限公司的專家教授大膽地將無限遙感技術(shù)和微電極技術(shù)結(jié)合，研制出一種全新的電生理記錄、分析及細胞功能定位系統(tǒng)，用于治療難治性精神病，獲得重大突破。據(jù)此回答6-7題

6、難治性精神病治療的重大突破蘊涵的哲理是（B）

A、意識是物質(zhì)的反映

B、人們對客觀事物的認(rèn)識總是在不斷擴展和深化

C、意識對物質(zhì)具有能動的反作用

D、現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)

7、專家教授在難治性精神病治療過程中的大膽創(chuàng)新說明（C）

A、只要發(fā)揮主觀能動性，辦事情就能取得成功

B、看問題必須分清主流和支流

C、必須具有創(chuàng)新意識，敢于和善于進行創(chuàng)造性思維

D、理性認(rèn)識對人們的實踐活動有著巨大的推動作用

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。通過理論創(chuàng)新推動制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其它各方面的創(chuàng)新，不斷在實踐中探索前進，永不自滿，永不懈怠，這是我們要長期堅持的治黨治國之道。據(jù)此回答8——10題：

8、實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會發(fā)展和變革的先導(dǎo)。這反映的認(rèn)識論道理是（B）A只要有理論創(chuàng)新就會有社會的進步和發(fā)展

B科學(xué)理論對實踐有指導(dǎo)作用

C理論創(chuàng)新就是從感性認(rèn)識上升到理性認(rèn)識

D人的認(rèn)識是在實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展的過程

9、人們要做到創(chuàng)新，就必須（A）

①在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，面對實際，敢于提出新問題，解決新問題②敢于打破常規(guī)，進行逆向思維③不斷解放思想，實事求是，與時俱進④突破客觀條件和客觀規(guī)律的制約

A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④

10、科技創(chuàng)新與知識創(chuàng)新的關(guān)系是（C）

A、科技創(chuàng)新是知識創(chuàng)新的基礎(chǔ)

B、知識創(chuàng)新是科技創(chuàng)新的必然結(jié)果

C、知識創(chuàng)新是科技創(chuàng)新的基礎(chǔ)，是新技術(shù)、新發(fā)明的源泉

D、知識創(chuàng)新為人類認(rèn)識世界、改造世界提供新理論和新方法

二、非選擇題

11、恩格斯說:“既把相互聯(lián)系的要素聯(lián)合為一個統(tǒng)一體，同樣也把意識的對象分解為它們的要素?！?/p>

（1）這里的“聯(lián)合”、“分解”的含義各是什么？

（2）“它們”指什么？與（1）中的問題有什么聯(lián)系？

（3）為什么既要“聯(lián)合”又要“分解”？

參考答案：

（1）“聯(lián)合”即綜合，就是把分解開來的各個要素結(jié)合起來，組成一個整體的思維方法和思維過程?！胺纸狻奔捶治觯褪前咽挛锏恼w或過程分解為各個要素，分別加以研究的思維方法和思維過程。即分析與綜合相結(jié)合的方法。

（2）這里的“它們”指事物本身。二者的關(guān)系是：事物的客觀性決定了人們認(rèn)識事物的方法，即分析與綜合相結(jié)合。人們認(rèn)識事物時既要對事物及其過程的有關(guān)要素進行分析，又要對事物從整體上和全過程上進行綜合把握。

（3）只有對各個要素首先作周密分析，才可能從整體上進行正確綜合，從而真正認(rèn)識事物，只有對各個要素的本質(zhì)加以綜合，才能真正認(rèn)識客觀對象。分析與綜合是統(tǒng)一的科學(xué)思維方法，我們既要注意在綜合指導(dǎo)下的深入分析，又要注意在分析的基礎(chǔ)上的綜合。如果不分析各要素，就無從認(rèn)識事物；如果只分不聯(lián)、不綜合，就會導(dǎo)致孤立地、片面地看問題，都有不能正確認(rèn)識事物。

12、加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)，就要創(chuàng)新和完善執(zhí)政理念。中國特色社會主義是靠發(fā)展來不斷鞏固和推進的，這就要求我黨要堅持以發(fā)展為主題，用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題。要增強執(zhí)政求進的創(chuàng)新意識，堅持馬克思列寧主義基本原理，解放思想、實事求是，與時俱進。

（1）上述材料說明的主要觀點是什么？

（2）試用所學(xué)的哲學(xué)知識說明為什么要增強黨的執(zhí)政求進的創(chuàng)新意識。

參考答案：

（1）上述材料共同說明了加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)需要樹立創(chuàng)新意識，完善執(zhí)政理念。

（2）①客觀世界是不斷變化發(fā)展的，這就要求我們用發(fā)展觀點看問題，樹立創(chuàng)新意識。中國特色社會主義的不斷前進要求執(zhí)政黨必須用發(fā)展的眼光、發(fā)展的思路、發(fā)展的辦法解決前進中的問題。

②創(chuàng)新意識和創(chuàng)新精神是人們發(fā)揮主觀能動性的表現(xiàn)，體現(xiàn)了尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一，堅持了實事求是與解放思想的統(tǒng)一。

③認(rèn)識是一個在實踐基礎(chǔ)上不斷深化、擴展、向前推移的過程。沒有創(chuàng)新就難以實現(xiàn)認(rèn)識的飛躍。

13、20世紀(jì)40、50年代以來，第三次科技革命在世界范圍內(nèi)蓬勃發(fā)展，方興未艾。2000年10月中共中央十五屆五中全會指出：“科技進步與創(chuàng)新是增強綜合國力的決定性因素，科技進步和創(chuàng)新的重點任務(wù)是，加強技術(shù)創(chuàng)新、發(fā)展高新技術(shù)、提升產(chǎn)業(yè)技術(shù)水平。請回答下列問題：

（1）第三次科技革命對國際經(jīng)濟格局和所涉及國家的社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)造成什么影響？

（2）從思維方法的角度說明“創(chuàng)新”對于認(rèn)識事物的意義？

（3）從政治學(xué)常識的角度說明當(dāng)今國際競爭的實質(zhì)就是各國綜合國力的競爭？

（4）運用經(jīng)濟學(xué)常識說明科學(xué)技術(shù)在提高企業(yè)經(jīng)濟效益

中應(yīng)發(fā)揮的作用。

參考答案：

（1）對國際經(jīng)濟格局影響：世界經(jīng)濟相互依存、聯(lián)系日益密切；發(fā)達國家和一些發(fā)展中國家經(jīng)濟差距加大。對所涉國家經(jīng)濟結(jié)構(gòu)影響：第一、二產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重下降，第三產(chǎn)業(yè)比重上升。

（2）創(chuàng)新性思維可以使人的認(rèn)識能力得到進一步發(fā)揮。②創(chuàng)新性思維針對實際情況，運用分析和綜合等方法，提出新問題，解決新問題。③現(xiàn)代中國的改革和發(fā)展需要創(chuàng)新性思維。

（3）①綜合國力是指一個國家生存和發(fā)展所有的全部實力和國際影響力的總和。②綜合國力競爭將最終決定一國在國際格局中的地位。③歷史和現(xiàn)實都說明，綜合國力的低下會受制于人，甚至被動挨打。

（4）用現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)裝備企業(yè)，用信息化帶動工業(yè)化，走新型工業(yè)化的道路。②把科學(xué)技術(shù)作為推動我國經(jīng)濟增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的根本力量。③采用現(xiàn)代科學(xué)管理方法，提高企業(yè)經(jīng)營管理水平。

第二篇：培養(yǎng)幼兒思維的方法

培養(yǎng)幼兒思維的方法

觀察活動是幼兒認(rèn)識世界的重要途徑。現(xiàn)代科學(xué)的快速發(fā)展離不開人類對世界一切事物的觀察能力，因為觀察是人類智慧的窗口，是創(chuàng)造力的源泉。人生活在自然界，就離不開對自然的觀察，離不開對生活的觀察。卡爾威特曾經(jīng)這樣說過：“在教育上，與其填鴨式地給孩子灌輸知識，還不如開闊他們的眼界，培養(yǎng)他們的觀察力?！币虼税l(fā)展和培養(yǎng)幼兒觀察力是非常重要的。在多年的教學(xué)實踐中，我發(fā)現(xiàn)，有的孩子總是那么粗心，而有的孩子卻不同，他們對老師今天怎么沒有戴眼鏡、魚缸中又添了兩條珍珠瑪麗等等周圍一切細小的變化都能及時發(fā)現(xiàn)，為什么會有這二種不同的表現(xiàn)呢？我在教學(xué)中對托班幼兒觀察力的發(fā)展作了些探索，從中發(fā)現(xiàn)幼兒的觀察力是與對觀察對象的興趣、觀察方法和對觀察對象的認(rèn)識基礎(chǔ)都有關(guān)系。東方之星《幼兒園思維游戲課程》是基礎(chǔ)思維訓(xùn)練課程系列之一。3―6歲 是幼兒具體形象思維和抽象邏輯思維出現(xiàn)和開始形成的敏感時期。抓住這一時期，對幼兒進行“思維訓(xùn)練”是非常重要的。結(jié)合我園實際，我們將《幼兒園思維游戲課程》納入幼兒園的教學(xué)課程之一，這也成為我園的一項特色課程。

一、培養(yǎng)幼兒對觀察的興趣培養(yǎng)幼兒對觀察的興趣培養(yǎng)幼兒對觀察的興趣培養(yǎng)幼兒對觀察的興趣如果培養(yǎng)起孩子的觀察力，他們就不會感到無聊、厭倦，相反充滿熱情和好奇，不斷地探索觀察各種自然現(xiàn)象，甚至社會現(xiàn)象。偉大的生物學(xué)家達爾文曾說過：“我既沒有什么突出的理解力，也沒有過人的機智。只是在覺察那些稍縱即逝的事物，并對其進行精細觀察的能力上，我可能在普通人之上?！逼鋵嵑⒆佑^察習(xí)慣養(yǎng)成后，對周圍的事物就不會視而不見了。興趣是幼兒學(xué)習(xí)過程中最好的老師，幼兒有了觀察的興趣，就能吸引他們主動關(guān)心周圍事物的變化。那么興趣從何著手培養(yǎng)呢？

首先，為了培養(yǎng)幼兒的興趣，我有時讓幼兒帶著問題通過觀察去找答案，促進幼兒對觀察對象獲得深刻的印象。例如為了讓幼兒細致觀察，在給定的圖片中找出帶鈴鐺或蝴蝶結(jié)的斑點狗，我提出問題：“誰發(fā)現(xiàn)了這只狗和別的狗哪里不一樣？”幼兒馬上回答：“它身上有小黑點！”我又接著問：“那這些小狗的身上也都有小黑點啊？”帶著這個問題我立即帶幼兒去觀察圖片，通過觀察他們才知道原來彩色的鈴鐺項圈、戴在頭上或尾巴上的彩色蝴蝶結(jié)才是每只狗的特征

其次，另外教師對幼兒的情緒也起著很大影響作用，尤其是托班幼兒，做什么事情都很受成人的影響，要讓幼兒有觀察興趣，教師自己必須有飽滿的熱情，教師始終以極大的興趣引導(dǎo)幼兒觀察，這樣一來才能感染幼兒，帶動幼兒觀察的興趣。

再次，我還通過操作活動有意識地培養(yǎng)幼兒對觀察的興趣，為了能讓幼兒都參加游戲，這套教材為幼兒準(zhǔn)備了充分的學(xué)具，為每個幼兒準(zhǔn)備一份游戲材料，讓每個孩子動動手，做做玩玩，因為是游戲，又帶有競賽性，大家的積極性很高。

二、教幼兒觀察的方法使幼兒的觀察更全面更深入

首先，是有序觀察法。為了培養(yǎng)幼兒的觀察能力，在日常生活中，通過作業(yè)活動，戶外散步觀察，開辟自然角，等多種形式，有計劃、有目的地教幼兒學(xué)會觀察方法。因為幼兒往往不會有順序地仔細觀察，而只注意那些色彩鮮艷，特征明顯的部分，對一些細微的部分容易忽視，所以我在組織幼兒觀察和引導(dǎo)幼兒全面認(rèn)識事物時，逐步教會幼兒有順序地進行觀察。讓幼兒做到觀察有序,就能使幼兒的觀察更為集中,觀察得出的結(jié)論不至于零散,也能發(fā)展幼兒的思維,使之更有條理性。我指導(dǎo)幼兒學(xué)習(xí)從上到下,從左到右的觀察方法,我在讓幼兒觀察圖片中家具的擺放時,就是按照從上到下的順序去觀察,結(jié)果幼兒在用語言描述所觀察的結(jié)果時,就不會出現(xiàn)零亂、重復(fù)、遺漏的現(xiàn)象。也可以運用比較觀察的方法,使觀察的過程更輕松有趣。在教幼兒學(xué)習(xí)觀察方法時，我還教幼兒學(xué)會用比較性觀察來加深觀察對象的認(rèn)識，并且培養(yǎng)幼兒觀察細節(jié)部分的好習(xí)慣。在幼兒觀察的過程中,有些現(xiàn)象幼兒難以發(fā)現(xiàn)或者容易忽視而難以完成整個觀察的過程,因此,我采用了比較觀察法,使幼兒在對比觀察的過程中,能發(fā)現(xiàn)和觀察到其中的奧秘,以及兩種以上現(xiàn)象的不同。

另外，運用典型特征觀察法,準(zhǔn)確抓住事物的主要特征,提高辨認(rèn)事物的能力。物體的典型特征,是幼兒最容易發(fā)現(xiàn)的,也是幼兒很敏感有興趣的部分,在幼兒觀察時,我提醒幼兒首先發(fā)現(xiàn)最明顯、最與眾不同的特征,這樣,幼兒就能從觀察典型特征的過程中,對事物有了較清晰的認(rèn)識。

提高教師素質(zhì),用清晰有條理的語言引導(dǎo)幼兒觀察也是非常關(guān)鍵的。幼兒年齡小,能力較弱,他們在觀察發(fā)生困難時,就必須有教師的指導(dǎo),而指導(dǎo)離不開教師的語言,教師的語言能給幼兒以引導(dǎo)作用,從而使幼兒的觀察更持久。在觀察的過程中,教師富有啟發(fā)性的語言,能夠促進幼兒思維的發(fā)展。通過一些有效提問,可促使幼兒在觀察中積極思考,發(fā)現(xiàn)問題并努力去解決問題,并且能在發(fā)現(xiàn)問題的過程中,使自己的觀察能力得到提高。

三、教幼兒做好觀察記錄，訓(xùn)練幼兒表達觀察結(jié)果的能力

觀察過程中，老師要教幼兒學(xué)會做觀察記錄，這樣做，便于幼兒做好觀察總結(jié)。幼兒觀察后，教師要讓幼兒通過講述、繪畫等表現(xiàn)自已的觀察情況和感受。如觀察各種各樣的圖形時，我引導(dǎo)幼兒用語言描述他們觀察到的圖形的形狀顏色等，允許幼兒在觀察中互相交談，鼓勵幼兒提出問題，使幼兒在講、做、玩、想、唱的過程中，調(diào)動多種感官參與活動，既鞏固了觀察所得的知識，又加深了觀察所得的印象，對事物的認(rèn)識就更全面、更深刻了?？傊?，對幼兒觀察力的培養(yǎng)，不僅有利于孩子今后在學(xué)習(xí)文化知識方面獲得成功，也有助于孩子整個人生的成功。培養(yǎng)幼兒的觀察力是讓幼兒認(rèn)識世界、增長知識的途徑。沒有觀察，幼兒就不可能對客觀世界有真正的理解，就不能獲取完整的知識，我們應(yīng)當(dāng)從小就培養(yǎng)幼兒的觀察力，讓觀察成為一種習(xí)慣

第三篇：生物概念教學(xué)中科學(xué)思維方法的培養(yǎng)（本站推薦）

生物概念教學(xué)中科學(xué)思維方法的培養(yǎng)

摘要 主要探討生物概念學(xué)習(xí)和科學(xué)思維方法指導(dǎo)的整合，總結(jié)生物概念教學(xué)思維方法策略，以達成概念學(xué)習(xí)與學(xué)生能力發(fā)展的相互促進。

關(guān)鍵詞 概念學(xué)習(xí)科學(xué)思維訓(xùn)練

中圖分類號 G633.91 文獻標(biāo)識碼 B

生物學(xué)概念的形成和發(fā)展過程，也是生物學(xué)研究方法的形成和發(fā)展過程。因此，在生物概念教學(xué)中，教師充分把握好生物概念形成和生物學(xué)研究方法之間的內(nèi)在聯(lián)系，在知識教學(xué)中滲透科學(xué)思維方法培養(yǎng)，能促使學(xué)生在深入理解生物概念的同時，逐步熟悉和掌握生物學(xué)研究方法，明確能力目標(biāo)。制定思維訓(xùn)練計劃

無論是布盧姆還是奧蘇貝爾的學(xué)習(xí)理論，都強調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)前的認(rèn)知狀態(tài)、學(xué)習(xí)動機、學(xué)生主動積極參與程度、學(xué)習(xí)的連續(xù)性。學(xué)生習(xí)得新信息主要取決于他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念，意義學(xué)習(xí)是通過新信息與學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中已有的有關(guān)概念相互作用才得以發(fā)生。建構(gòu)主義理論則關(guān)注學(xué)習(xí)者如何以原有的經(jīng)驗、心理結(jié)構(gòu)和信念為基礎(chǔ)來建構(gòu)知識，更加強調(diào)學(xué)習(xí)的主觀性、社會性和情景性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種主動建構(gòu)的過程。

因此，在學(xué)習(xí)新概念之前，教師深入分析教材，挖掘教材中所包含的科學(xué)思維方法，確立清晰的思維培養(yǎng)目標(biāo)，在備課時制定思維方法訓(xùn)練計劃，在教學(xué)中有計劃的落實。學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中也明確自己的學(xué)習(xí)過程運用了哪些科學(xué)思維方法，這樣才能最大程度的發(fā)揮主觀能動性，讓概念的構(gòu)建與能力的培養(yǎng)達成雙贏。做好學(xué)情分析，提高訓(xùn)練計劃有效性

中學(xué)生思維能力的局限及生活經(jīng)驗的影響，使其對生物學(xué)中很多重要的概念存在片面的理解，因此，對概念學(xué)習(xí)前的學(xué)情了解極為重要。教師通過提問、談話及簡單的問卷等形式，引導(dǎo)學(xué)生在問題的驅(qū)動下，思考解決問題的思想方法和學(xué)習(xí)所應(yīng)用的知識，以提高教學(xué)有效性。

例如對“光合作用”的學(xué)習(xí)中，往往發(fā)現(xiàn)學(xué)生對于光反應(yīng)和暗反應(yīng)過程缺乏深刻的理解，對二者的關(guān)系缺乏全面的認(rèn)識；部分學(xué)生不能正確理解光合作用和呼吸作用的關(guān)系等。在講授新課之前，提出如“在有光能的情況下，葉綠素與二氧化碳結(jié)合產(chǎn)生葡萄糖和水，這樣的說法正確嗎?”綠色植物不論何時，光合作用是持續(xù)不斷地進行的嗎???”教師通過這些有針對性的問題，來了解學(xué)生已有的知識背景與前概念。

不同的學(xué)習(xí)內(nèi)容所涉及到的科學(xué)思維方法也不同，所選擇的教學(xué)方法也要順應(yīng)調(diào)整，教師對學(xué)生易產(chǎn)生混淆的認(rèn)識有比較具體的了解，才能有的放矢，采用最佳的教學(xué)策略。結(jié)合科學(xué)史，展現(xiàn)科學(xué)思維方法價值

科學(xué)史是承載科學(xué)價值內(nèi)涵的重要渠道。科學(xué)史的學(xué)習(xí)不僅可以讓學(xué)生加深對生物概念的理解，也可幫助學(xué)生進一步認(rèn)識與掌握科學(xué)思維方法。

人教版高中生物教科書中有大量關(guān)于生物學(xué)發(fā)展史生動事例的描述，如關(guān)于光合作用發(fā)現(xiàn)史，教科書介紹了光合作用的發(fā)現(xiàn)進程中起重要作用的幾位科學(xué)家所做的工作。從光合作用的發(fā)現(xiàn)史，學(xué)生了解到“光合作用”是科學(xué)家們經(jīng)過200多年的艱苦探索才逐步了解的，這一歷史發(fā)展過程的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生深刻地理解“光合作用”的本質(zhì)(表1)。引導(dǎo)充分交流，用科學(xué)思維方法詮釋概念

學(xué)生對概念的學(xué)習(xí)要遵循從感性到理性，從具體到抽象的認(rèn)識規(guī)律，通過觀察、感受、分析、抽象概括而引出概念。中學(xué)生思維能力的發(fā)展正處在從形象思維到抽象思維的過渡時期，因此，對概念的理解更需要感性材料的支持。這里的感性材料是指包括教師直觀生動的語言表述本身在內(nèi)的，對演示、試驗、模型、標(biāo)本、圖像的觀察和生物學(xué)概念原理與社會生產(chǎn)、生活實際相聯(lián)系所進行的講解。

4.1 歸納思維抽象過程，有效建構(gòu)概念

生物學(xué)概念是抽象思維的產(chǎn)物，因此，對于概念的認(rèn)識與建構(gòu)并不是在頭腦中機械地去重復(fù)有關(guān)對象的邏輯定義，而必須是以在思想中實際地建構(gòu)出其模式為必要前提的，深入挖掘教材中蘊含生物科學(xué)思維方法。教師在講解概念的過程中，剖析概念與原理形成過程中所運用的科學(xué)思維方法，可提供分析的示例，選擇具有典型性的事例；學(xué)生通過對特例的考察，弄清這一概念的直觀背景，把這一概念與已經(jīng)掌握了的概念聯(lián)系起來，從而使其成為整個知識體系的一個有機組織成分的一個同化過程。在學(xué)生獲得必要的感性認(rèn)識基礎(chǔ)上，教師按照生物學(xué)概念建立的思維過程，引導(dǎo)學(xué)生運用分析、綜合、比較、抽象、概括、類比等思維方法，對感性材料進行思維加工，抽象、概括出事物的本質(zhì)屬性和共同特征，進而形成科學(xué)概念，在生物學(xué)概念教學(xué)的同時發(fā)展學(xué)生的科學(xué)思維能力，如對孟德爾遺傳規(guī)律的學(xué)習(xí)。

孟德爾在遺傳學(xué)研究上獨特的科學(xué)研究方法所蘊含的深層面的思維品質(zhì)，經(jīng)過認(rèn)真的觀察、比較、分析，選定豌豆為雜交實驗材料開始，體現(xiàn)出盂德爾善于總結(jié)和繼承前人研究的成果和經(jīng)驗，實驗材料的正確科學(xué)選取，為其成功發(fā)現(xiàn)遺傳規(guī)律奠定了基礎(chǔ)(表2)。

人教版必修2《遺傳與變異》中僅第一章“遺傳因子的發(fā)現(xiàn)”就蘊含了豐富的科學(xué)思維方法，因此，教師對教材從思維方法層面的挖掘，可以有效地在概念學(xué)習(xí)過程中發(fā)展學(xué)生能力。同時，通過對科學(xué)思維方法的培養(yǎng)過程，學(xué)生加深了對生物學(xué)概念的理解，知識得到深化(表3)。

4.2 指導(dǎo)信息梳理，歸納概念的本質(zhì)屬性

對信息進行有效的整理需要用到分析法與比較的方法。分析法是指把一件事情、一種現(xiàn)象、一個概念分成較簡單的組成部分，找出這些部分的本質(zhì)屬性和彼此之間的關(guān)系。而比較是對有關(guān)事物進行分析，在區(qū)分出事物之間各自的特征的基礎(chǔ)上，將事物之間的特征進行對比，從而得出它們之間異同點的方法。

如學(xué)生對光合作用的學(xué)習(xí)中，不少學(xué)生對氧的來源認(rèn)識上存在誤區(qū)，因為呼吸作用消耗氧氣，產(chǎn)生二氧化碳，這一生理現(xiàn)象學(xué)生十分熟悉。在學(xué)習(xí)光合作用的過程中，學(xué)生發(fā)現(xiàn)光合作用消耗二氧化碳，放出氧氣，因此很容易將二氧化碳和氧氣緊密聯(lián)系在一起，認(rèn)為氧氣中的氧來自二氧化碳。雖然在學(xué)習(xí)的過程中教師不斷提出證據(jù)或反復(fù)講解，但這一錯誤的概念，仍然存在于相當(dāng)一部分學(xué)生的認(rèn)識中。教材中專門介紹了魯賓和卡門在1939年用小球藻懸液進行的兩組實驗。在對這一內(nèi)容進行學(xué)習(xí)時，教師可引導(dǎo)學(xué)生進行充分的交流與討論，通過對魯賓和卡門實驗的分析與歸納，抽象出實驗結(jié)論支持的觀點是光合作用產(chǎn)生的氧氣全部來自水。這一學(xué)習(xí)過程中學(xué)生必須運用到科學(xué)思維方法中的分析、類比、推理、演繹、歸納、綜合等。

再如對光反應(yīng)和暗反應(yīng)的相關(guān)內(nèi)容也是學(xué)生易產(chǎn)生混淆的內(nèi)容之一，教師如果采用比較圖表的形式，可以幫助學(xué)生有效地運用精加工策略，使新知識與已有知識取得聯(lián)系，通過聯(lián)系對比，排除知識間的干擾和混淆，從而獲得正確的認(rèn)知，此時需要用到比較、分析、歸納等思維方法。關(guān)注階段性總結(jié)，實現(xiàn)科學(xué)思維能力培養(yǎng)

在分析的基礎(chǔ)上綜合，抓住普遍性、本質(zhì)的東西，在構(gòu)建概念體系的過程中實現(xiàn)對科學(xué)思維能力的培養(yǎng)。

如講述生物膜系統(tǒng)這個概念之前，學(xué)生已經(jīng)習(xí)得細胞膜、核膜、內(nèi)質(zhì)網(wǎng)、溶酶體、葉綠體、線粒體等生物專有名詞。關(guān)于生物膜系統(tǒng)概念的教學(xué)，教師首先在引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)細胞內(nèi)的各種膜結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，提出生物膜的概念名稱，理解此概念內(nèi)涵與外延，使其明確生物膜的結(jié)構(gòu)具有一致性；了解它們在功能上協(xié)調(diào)一致的關(guān)系，從而為形成生物膜系統(tǒng)的概念做好鋪墊。最后，啟發(fā)學(xué)生進行歸納與總結(jié)，綜合各種膜的共性，給生物膜系統(tǒng)下定義。待物質(zhì)跨膜運輸及細胞膜流動鑲嵌模型的學(xué)習(xí)完成后，可以再一次進行歸納，分析各種膜結(jié)構(gòu)之間在結(jié)構(gòu)上的一致性，從而豐富對生物膜系統(tǒng)的理解。學(xué)生從科學(xué)家對生物膜結(jié)構(gòu)的研究歷程的分析，可以感受到，分析成分是了解結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，現(xiàn)象與功能為探究結(jié)構(gòu)提供了線索，而任何一個科學(xué)概念的形成，都需要建立在實驗的基礎(chǔ)上，對假說進行一次次的驗證與修正?？梢哉f科學(xué)概念的形成過程，也正是思維的發(fā)展過程，學(xué)生在逐步構(gòu)建概念體系的同時，也培養(yǎng)了科學(xué)思維能力。提升思維品質(zhì)，注重思維的持續(xù)發(fā)展

只有通過在思維層面上反思，才能領(lǐng)悟思維方法的真諦，才能發(fā)展創(chuàng)造性思維，使思維品質(zhì)不斷提升。

6.1 反思思維過程，優(yōu)化思維結(jié)構(gòu)

教師指導(dǎo)學(xué)生及時反思、歸納與總結(jié)，培養(yǎng)梳理知識的學(xué)習(xí)習(xí)慣，引導(dǎo)學(xué)生采用繪概念圖等方式，整理知識間的內(nèi)在聯(lián)系，關(guān)注思維本質(zhì)，挖掘內(nèi)在的思維方法，有利于學(xué)生對知識的自我建構(gòu)。概念圖突出了知識的縱向和橫向的聯(lián)系，可以幫助學(xué)生建立知識的主體網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)，增強學(xué)生的分析、推理和演繹能力，有利于學(xué)生同時對多個概念及知識的理解和記憶，達到系統(tǒng)化和具體化。

6.2 借力習(xí)題評講，提煉思維方法

新課程的高考提倡“能力立意”，主要體現(xiàn)理解能力、實驗與探究能力、獲取信息能力及綜合運用能力。學(xué)生能否解答“能力立意”考題，關(guān)鍵取決于他們是否能夠從題目中獲取有價值的信息，在獲得信息后能否快速地遷移到具體的情境中。能力要求的考查要以一定的知識與技能為載體，教學(xué)中，教師也可以設(shè)計一些新穎的題目，例如對某個探究實驗的設(shè)計；對某個生活問題的研究，對一種遺傳現(xiàn)象的調(diào)查(如調(diào)查本班學(xué)生中單眼皮與雙眼皮學(xué)生的比例，分析該性狀的遺傳規(guī)律)等，讓學(xué)生在實踐中應(yīng)用所學(xué)的方法。

教師習(xí)題講評時，應(yīng)結(jié)合試題進行分析、總結(jié)、歸納、比較。注重揭示蘊含的思維方法，指導(dǎo)學(xué)生分析命題意圖、明確解題思路，進行思維模型的構(gòu)建。從而提高解題的針對性，降低答題的錯誤率。

生物學(xué)的思想和方法是學(xué)科發(fā)展的靈魂，科學(xué)思維的培養(yǎng)是全方位、多角度的，在對生物概念的學(xué)習(xí)過程中，幫助學(xué)生領(lǐng)悟發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的思維軌跡，從中學(xué)到思維創(chuàng)新的方法，從而逐步養(yǎng)成現(xiàn)代的科學(xué)思維方式，形成良好的思維品質(zhì)，讓學(xué)生不僅學(xué)到生物學(xué)知識，更增強了科學(xué)素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的學(xué)習(xí)方法和縝密的思維習(xí)慣、形成科學(xué)的問題解決策略，是教師需要不懈努力的課題。

參考文獻：

[1]維果斯基，思維與語言[M]，杭州：浙江教育出版社：1997.[2]王嘉毅，教學(xué)研究方法論[M]，甘肅文化出版社：1998.

第四篇：科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法

【導(dǎo)語】：中國共產(chǎn)黨從成立之日起，始終對自身文化有著強烈的認(rèn)同感和自豪感，這集中反映了中國共產(chǎn)黨人對國家、對民族與人民高度的責(zé)任感和使命感。那么今天小編為大家?guī)淼氖顷P(guān)于科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法的思想宣傳范文，希望對大家有所幫助!

【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】一

中國共產(chǎn)黨從成立之日起，始終對自身文化有著強烈的認(rèn)同感和自豪感，這集中反映了中國共產(chǎn)黨人對國家、對民族與人民高度的責(zé)任感和使命感。黨的十八大以來，總書記曾在多個場合強調(diào)：“一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！薄皼]有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！蔽幕孕攀侵袊伯a(chǎn)黨人不忘初心、砥礪前行的精神支撐，是“更基本、更深沉、更持久的力量”，在“新時代”這一新的歷史方位下，文化自信有著深刻的理論內(nèi)涵和時代意蘊。

1.中國化馬克思主義理論自信是新時代文化自信的本色

作為無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個人類解放的科學(xué)理論和思想學(xué)說，馬克思主義的誕生是人類思想文化史上的一場深刻革命。列寧曾指出，馬克思主義“吸取和改造了兩千多年來人類思想和文化發(fā)展中一切有價值的東西?！币粋€多世紀(jì)的歷史和現(xiàn)實反復(fù)證明，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，為人類文明進步指明了前行的方向。一百多年以來，馬克思主義理論與各國具體實際相結(jié)合，不斷創(chuàng)新和發(fā)展，煥發(fā)出了更加蓬勃和旺盛的生命力。

2017年10月，總書記在黨的十九大報告中向世人莊嚴(yán)宣告，“中國特色社會主義進入了新時代”。新時代是一個承前啟后、繼往開來的時代，一方面，我國的經(jīng)濟、社會、人民生活水平、社會主要矛盾等發(fā)生了重大變化;另一方面，我國仍然處于社會主義初級階段。新時代我國社會主義的性質(zhì)沒有發(fā)生根本性變化，因而“在堅持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問題上，我們必須堅定不移，任何時候任何情況下都不能有絲毫動搖?！?/p>

在當(dāng)代中國，堅持馬克思主義，主要就是堅持中國化的馬克思主義。毛澤東早在中共六屆六中全會上就明確指出：“沒有抽象的馬克思主義，只有具體的馬克思主義。所謂具體的馬克思主義，就是通過民族形式的馬克思主義，就是把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去，而不是抽象應(yīng)用它?！敝档米⒁獾氖?，馬克思主義中國化絕不是一個孤立的自我封閉的過程，馬克思主義中國化是中國主動地選擇馬克思主義，并創(chuàng)造性地建構(gòu)自身思想文化的過程。新時代堅定中國特色社會主義文化自信，從本質(zhì)上看就是堅持中國化的馬克思主義，牢牢掌握思想文化和意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。唯有如此，中國特色社會主義文化才不會迷失方向、改變本色。

2.中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信是新時代文化自信的根基

文化是一個生生不息的運動變化過程，任何一個民族的文化，都有它的昨天、今天和明天。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也不例外，它是先輩們傳承下來的寶貴精神財富，融百家于一爐，是世代中華兒女智慧的歷史結(jié)晶。作為歷史的產(chǎn)物，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化絕不是僅供陳列的擺設(shè)，也不是僵死的化石，相反它是含苞待放的花朵，隨時可以綻放出自己的色彩。

從中華民族自身發(fā)展和人類文明走向來看，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自覺流淌于中華兒女的血液里，始終是中華民族生生不息、變革圖強的精神根基，是中華民族實現(xiàn)從站起來、富起來到強起來歷史性飛躍的重要武器，是構(gòu)建“人類命運共同體”的文化支撐?？倳浽赋觯骸爸袊袌远ǖ牡缆纷孕?、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！毙聲r代堅定文化自信，其根基就在于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

具體來說，其一，不忘本來。即處理文化繼承與創(chuàng)新的關(guān)系。繼承中有創(chuàng)新，創(chuàng)新中有繼承，繼承是最好的創(chuàng)新，創(chuàng)新是最好的繼承。其二，吸收外來。即推動中外文化交流互鑒，一方面，必須以開放包容精神吸收借鑒世界其他民族的文化，加強對外文化交流與合作;另一方面，必須促進中華傳統(tǒng)文化“走出去”，增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界影響力，創(chuàng)造“文明交流、文明互鑒、文明共存”的新型文明觀。其三，面向未來。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，離不開新的時代精神的滋養(yǎng)。民族性與時代性相結(jié)合，是促進中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承和創(chuàng)新發(fā)展的不竭動力。

3.社會主義核心價值觀自信是新時代文化自信的靈魂

文化自信的核心和靈魂在于價值觀自信。社會主義核心價值觀，是建立在唯物史觀基礎(chǔ)之上，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，反映社會發(fā)展內(nèi)在要求及廣大人民根本利益的，具有實踐特色、理論特色、民族特色、時代特色和處于主導(dǎo)、支配地位的價值觀念，是決定文化性質(zhì)和方向的最深層次要素，是當(dāng)代中國精神的集中體現(xiàn)。

在新時代大背景下，民族文化與外來文化、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、先進文化與落后文化、主流文化與亞文化、高雅文化與通俗文化、城市文化與農(nóng)村文化、精英文化與大眾文化等各種文化形式、文化門類、文化樣態(tài)碰撞、互動與融合，五彩繽紛、異彩紛呈。但是繁華景象的背后，一些缺乏文化責(zé)任、歷史認(rèn)知、社會擔(dān)當(dāng)或者別有用心的文化形態(tài)，通過新生的經(jīng)濟業(yè)態(tài)、多元的生活方式以及便利的信息手段紛至沓來，蜂擁而至。在多元文化和多元價值觀較量的新態(tài)勢下，堅持社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，堅定社會主義核心價值觀自信，才能從容應(yīng)對各種文化、價值觀念和社會思潮的較量，積極回應(yīng)西方價值詰難、價值干預(yù)和價值滲透，掌握思想文化領(lǐng)域的主動權(quán)、主導(dǎo)權(quán)和話語權(quán)。

4.中國特色話語體系自信是新時代文化自信的外化

話語體系不是一個簡單的語言表述媒介和思想交流工具，它具有鮮明的主體意識和價值立場，關(guān)乎理論的實質(zhì)、價值的導(dǎo)向和文化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是文化自信的重要表現(xiàn)形式。

考察中國數(shù)千年的文明史，可以看出，中華民族與中華文化的榮辱與興衰，總是與一定的話語體系相聯(lián)系的。早在公元前8世紀(jì)至2世紀(jì)的文明軸心時代，中國創(chuàng)建了獨具東方智慧的話語體系。正是在這一獨特話語體系的引領(lǐng)之下，中華文明不僅延綿不絕、一體貫通，而且逐漸達于鼎盛，以至長期雄著世界。

但是，鴉片戰(zhàn)爭后，積貧積弱的舊中國逐漸喪失了自已的傳統(tǒng)話語體系。終于，中國人民找到了馬克思主義，一種嶄新的充滿生機和活力的話語體系誕生了。正是在這種話語體系的指引下，中國獲得了民族獨立和人民解放，并逐漸走向繁榮昌盛。

改革開放40年的偉大實踐，徹底改變近代以來中國在話語體系方面的窘境。但是，我們也應(yīng)該清醒地認(rèn)識到，中國話語、中國聲音在國際上依然不夠強大。中國要想在國際話語舞臺上擁有自己的一席之地，必須以更加自覺的歷史主體姿態(tài)推進中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，構(gòu)建具有中國特色、中國氣派的，富有感染力、傳播力和影響力的獨特話語體系。

【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】二

思維方法是指人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)特定的思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，是思維過程中所運用的工具和手段?？茖W(xué)的思維方式或思維方法有助于人們真實客觀地認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律，在指導(dǎo)實踐的過程中會取得事半功倍的預(yù)期效果。_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想蘊含著豐富的思維方法，深入學(xué)習(xí)研究這些思維方法，可以幫助廣大黨員干部用馬克思主義科學(xué)思維方法思考問題、指導(dǎo)實踐，對于深入推進新時代中國特色社會主義建設(shè)，具有重要而深遠的意義。

1.與底線思維相聯(lián)系的“問題意識”緊扣中國國情，堅持了馬克思主義哲學(xué)的唯物論

世界統(tǒng)一于物質(zhì)，一切要從實際出發(fā)，是唯物主義觀察與分析問題的出發(fā)點?？倳浿赋?，當(dāng)代中國最大的客觀實際，就是我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段，這是我們認(rèn)識當(dāng)下、規(guī)劃未來、制定政策、推進事業(yè)的客觀基點，不能脫離這個基點。他還指出，任何超越現(xiàn)實、超越階段而急于求成的傾向都要努力避免，任何落后于實際、無視深刻變化著的客觀事實而因循守舊、固步自封的觀念和做法都要堅決糾正。

總書記從唯物主義的世界觀與方法論立場出發(fā)，遵循一切從實際出發(fā)、實事求是的基本原則，立足“四個全面”戰(zhàn)略布局，注重調(diào)查研究，堅持問題導(dǎo)向。黨的十八大以來所提出的一系列引領(lǐng)社會新發(fā)展的新理念新思想新戰(zhàn)略說明，無論是協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局保障“兩個一百年”奮斗目標(biāo)順利實現(xiàn)，還是推動供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革適應(yīng)經(jīng)濟新常態(tài)、提出創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念等，都“是從我國發(fā)展現(xiàn)實需要中得出來的，從人民群眾的熱切期待中得出來的，也是為推動解決我們面臨的突出矛盾和問題提出來的”。

強烈的問題意識、鮮明的實踐導(dǎo)向，表明總書記始終不忘馬克思主義一切從實際出發(fā)、實事求是的理論品格，思維方式緊貼中國大地的客觀實際，根系黨情、國情、世情、民情，對中國的國情有著透徹的把握，特別是對馬克思主義唯物論思想有著透徹的理解和運用，注重運用馬克思主義的科學(xué)思維方法解決問題，從而使中國深化改革的步伐蹄疾步穩(wěn)，碩果累累。底線思維要求有危機意識，凡事要從壞處準(zhǔn)備，積極應(yīng)對，爭取最好結(jié)果。總書記把脈中國實際，從中國現(xiàn)實問題出發(fā)解決中國問題，把唯物論、底線思維、問題意識有機統(tǒng)一起來。

2.與戰(zhàn)略思維相統(tǒng)一的“四個自信”提振了中華民族走中國特色社會主義道路的信心與精神

總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會上指出，堅持不忘初心、繼續(xù)前進，就要堅持中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

道路自信是對方向和命運的自信。社會主義是中國人民的歷史選擇。堅持道路自信就是要堅定中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活必由之路的信念。

理論自信是對中國特色社會主義理論體系的科學(xué)性、正確性的自信，是發(fā)自內(nèi)心地堅定對馬克思主義基本理論、中國化馬克思主義的正確性、真理性的信念，并認(rèn)可、認(rèn)同與踐行這一理論。

制度自信是對中國特色社會主義制度的制度優(yōu)勢自信。歷史與實踐證明，在中國別無其他制度選擇，中國特色社會主義制度是最適應(yīng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要、最能保證各項事業(yè)順利進行的制度體系。在新的歷史條件下我們只有堅定制度自信，中國特色社會主義制度才能繼續(xù)發(fā)展和完善，才能沿著正確的軌道前進。

文化自信就是要增強黨和人民對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的歷史自豪感，不斷進行文化傳承，認(rèn)同與踐行社會主義核心價值觀，為中國特色社會主義道路和制度的選擇提供內(nèi)在動力與智力支持，振奮與激發(fā)道路自信、理論自信、制度自信的精神與勇氣。

“四個自信”極具戰(zhàn)略眼光。通過“四個自信”，講好中國特色社會主義的優(yōu)越性，為世界提供中國方案，向世界昭示當(dāng)代中國特色社會主義的生機活力及魅力。總書記指出：“中國特色社會主義是黨和人民長期實踐取得的根本成就”“中國共產(chǎn)黨人和中國人民完全有信心為人類對更好社會制度的探索提供中國方案”。“四個自信”蘊含的獨特思維方法與視角，堅定了中國人民走中國特色社會主義道路的決心，增強了中華民族的民族自豪感。

3.與辯證思維相一致的“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點”的思維方法，把馬克思主義辯證法的運用與發(fā)展推向深入

回答時代課題、為大眾謀利益是馬克思主義的價值追求，也是馬克思主義的生命力所在。但是，馬克思主義在運用、發(fā)展過程中所遇到的時代主題與實際情況會有很大的差異。當(dāng)今國際形勢的復(fù)雜多變，經(jīng)濟全球化快速發(fā)展，綜合國力競爭的日趨激烈，使中國改革開放遇到的困難與面臨的問題前所未有。中國要想在激烈的國際競爭與復(fù)雜多變的國際形勢中占有一席之地，實現(xiàn)新的更大發(fā)展，就必須進行宏觀上的思考，堅持科學(xué)的思維方式。

對此，總書記不斷強調(diào)要“積極面對和化解前進中遇到的矛盾”“既要注重總體謀劃，又要注重牽住‘牛鼻子’”“既要講兩點論，又要講重點論”，要“不斷增強辯證思維能力”。他還指出，在中國當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)人，必須在把情況搞清楚的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局，有的時候要抓大放小、以大兼小，有的時候又要以小帶大、小中見大，形象地說，就是要十個指頭彈鋼琴。

在治國理政中，總書記牢牢地把握“統(tǒng)籌兼顧”與“突出重點”的辯證思維方式，不斷強化“四個全面”不是單打一，而是一個有機統(tǒng)一體，要統(tǒng)籌兼顧、綜合平衡，突出重點、帶動全局的觀點?？倳洶讶娼ǔ尚】瞪鐣跋仁帧甭渥釉诰珳?zhǔn)扶貧上，把全面深化改革的重點放在供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革上，把“建設(shè)中國特色社會主義法治體系，建設(shè)社會主義法治國家”作為全面推進依法治國總目標(biāo)，把全面從嚴(yán)治黨緊緊擰住“關(guān)鍵少數(shù)”，這些建立在貼近實際基礎(chǔ)上的統(tǒng)籌全面及把握重點的思維方式與做法，體現(xiàn)了總書記善于運用馬克思主義辯證思維解決實際問題，使馬克思主義理論在現(xiàn)實中變得有用而管用，在現(xiàn)實中煥發(fā)了生機。

4.與創(chuàng)新思維為一體的“盯責(zé)任主體，抓‘關(guān)鍵少數(shù)’”等系統(tǒng)完整的改革方法論，繼承了馬克思主義哲學(xué)的聯(lián)系發(fā)展觀

在面對全面深化改革過程中遇到的險灘，總書記善于創(chuàng)新與思考，反復(fù)強調(diào)“全面深化改革是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要加強頂層設(shè)計和整體謀劃，加強各項改革關(guān)聯(lián)性、系統(tǒng)性、可行性研究”“更加注重改革的系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性”?！肮び破涫?，必先利其器”。改革能突破過去認(rèn)為不可能突破的關(guān)口，能解決多年來想解決但一直沒有很好解決的問題，堅持正確的方法論是關(guān)鍵的一環(huán)。

總書記治國理政科學(xué)思維方法新就新在能創(chuàng)新性地找到解決問題的突破口，從抓“關(guān)鍵少數(shù)”到強化督查、試點探路、改革協(xié)同，一系列鮮活的重要論述勾勒出一套系統(tǒng)而完整的改革方法論。包括：盯責(zé)任主體，抓“關(guān)鍵少數(shù)”;強化督查問責(zé)，提高解決問題實效;大膽實踐，抓好各項改革試點;加強改革協(xié)同，發(fā)揮整體效應(yīng)，等等。其中以“盯責(zé)任主體，抓‘關(guān)鍵少數(shù)’”的思想最為突出?？倳洀娬{(diào)，黨政主要負責(zé)同志是抓改革的關(guān)鍵，要把改革放在更加突出位置來抓，不僅親自抓、帶頭干，還要勇于挑最重的擔(dān)子、啃最硬的骨頭，做到重要改革親自部署、重大方案親自把關(guān)、關(guān)鍵環(huán)節(jié)親自協(xié)調(diào)、落實情況親自督察，撲下身子，狠抓落實?？倳浵到y(tǒng)整體的改革方法，有力推動了中國特色社會主義進入新時代，證明了馬克思主義哲學(xué)聯(lián)系發(fā)展的思維方式在中國大地的強大生命力。

5.與唯物史觀密切聯(lián)系的“以人民為中心”思想，繼承發(fā)展了歷史唯物主義的群眾觀

唯物史觀認(rèn)為，生產(chǎn)力是社會歷史發(fā)展的最終決定力量。人民群眾是生產(chǎn)力中的主導(dǎo)因素，是社會歷史的創(chuàng)造者，對創(chuàng)造歷史起決定作用。

對此，總書記提出了“以人民為中心”執(zhí)政思維。他強調(diào)，人民是歷史的創(chuàng)造者，是決定黨和國家前途命運的根本力量。必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

總書記指出，要學(xué)習(xí)和掌握人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點，緊緊依靠人民推進改革。人民是歷史的創(chuàng)造者。要堅持把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為推進改革的出發(fā)點和落腳點，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，唯有如此改革才能大有作為?？倳洝耙匀嗣駷橹行摹钡娜罕娝枷胫饕憩F(xiàn)為：人民至上;尊重人民群眾的主體地位和歷史首創(chuàng)精神;主張拜人民為師、向人民學(xué)習(xí);為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任;全面從嚴(yán)治黨、密切黨群關(guān)系等。

6.與歷史思維緊密聯(lián)系的總結(jié)歷史經(jīng)驗、分析歷史規(guī)律做法，展示了馬克思主義在當(dāng)代中國的生機與活力使中國道路越走越寬

注重總結(jié)歷史經(jīng)驗、研究歷史規(guī)律，注重對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識，從歷史中汲取營養(yǎng)中指導(dǎo)現(xiàn)實開辟未來，貫穿于_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的始終?？倳浿赋觯私馕覀凕h和國家事業(yè)的來龍去脈，汲取我們黨和國家的歷史經(jīng)驗，正確了解黨和國家歷史上的重大事件和重要人物。這對正確認(rèn)識黨情、國情十分必要，對開創(chuàng)未來也十分必要。

歷史唯物主義認(rèn)為，歷史雖不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人可以從歷史中總結(jié)規(guī)律、認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律為人類造福，學(xué)習(xí)歷史就是了解和掌握其中包含的歷史規(guī)律，以史為鑒、知古鑒今。我們黨和國家在不同歷史時期的豐富經(jīng)驗，對于我們在把握歷史的必然規(guī)律中肩負起實現(xiàn)中國夢的時代使命，對于研究深化改革中遇到的新情況、解決新問題具有重要的借鑒意義和指導(dǎo)價值。同時，歷史、現(xiàn)實、未來之間相互承接著、延續(xù)著、發(fā)展著，描繪出人類社會發(fā)展的美麗畫卷。

總書記不僅倡導(dǎo)向歷史學(xué)習(xí)，還強調(diào)歷史、現(xiàn)實、未來的有機統(tǒng)一?！皻v史、現(xiàn)實、未來是相通的。歷史是過去的現(xiàn)實，現(xiàn)實是未來的歷史?！痹谥袊厣鐣髁x和科學(xué)社會主義的關(guān)系上，他強調(diào)，中國特色社會主義，是科學(xué)社會主義理論邏輯和中國社會發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時代發(fā)展進步要求的科學(xué)社會主義。堅定“四個自信”，發(fā)展中國特色社會主義，是重溫黨史國史得出的必然結(jié)論。黨的十九大提出中國特色社會主義進入了新時代，這是對我國發(fā)展歷史方位的新定位，意味著科學(xué)社會主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強大的活力，續(xù)寫了中國特色社會主義的新篇章。

_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想哲理韻味濃厚，語言樸實、貼切入耳，富有中國特色，創(chuàng)造性地推進了馬克思主義中國化、時代化、大眾化，開創(chuàng)了馬克思主義的新境界，使中國社會發(fā)生了歷史性變革。應(yīng)當(dāng)說，當(dāng)今中國國泰民安，中國智慧和中國方案日益凸顯在世界舞臺，中國特色社會主義的旗幟高高飄揚。

【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】三

憲法與國家前途、民族命運息息相關(guān)。我國憲法同黨和人民進行的艱苦奮斗與創(chuàng)造的輝煌成就緊密相連，同黨和人民開辟的前進道路與積累的寶貴經(jīng)驗緊密相連，同中華民族的復(fù)興之路緊密相連。實踐證明，我國現(xiàn)行憲法是符合國情、符合實際、符合時代發(fā)展要求的好憲法，是充分體現(xiàn)黨和人民共同意志、充分保障人民民主權(quán)利、充分維護人民根本利益的好憲法，是推動國家發(fā)展進步、維護民族和諧團結(jié)、保證人民創(chuàng)造幸福生活、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的好憲法，是我們國家和人民經(jīng)受住各種困難和風(fēng)險考驗、始終沿著中國特色社會主義道路前進的根本法治保障，必須全面貫徹、長期堅持。

憲法必須隨著黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義實踐的發(fā)展而不斷發(fā)展完善，這是我國憲法發(fā)展的一個顯著特點，也是中國特色社會主義法治建設(shè)的一個基本規(guī)律。經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代。第十三屆全國人民代表大會第一次會議通過的《中華人民共和國憲法修正案》，根據(jù)堅持和發(fā)展中國特色社會主義的新形勢新實踐，把黨和人民在實踐中取得的重大理論創(chuàng)新、實踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新成果以國家根本法的形式確認(rèn)下來，使之成為國家意志和全國各族人民的共同遵循，成為新時代引領(lǐng)和保障中華民族強起來、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的國家根本法依據(jù)。

中華民族偉大復(fù)興的憲法道路選擇

我國現(xiàn)行憲法開篇寫道：“中國是世界上歷史最悠久的國家之一。中國各族人民共同創(chuàng)造了光輝燦爛的文化”。在世界四大文明古國中，唯有中華文明有國有史，傳承至今，不曾中斷。中華文明孕育了獨具特色的治國理政智慧。在世界法制史上，中華法系以其體系龐大、規(guī)范嚴(yán)密、德法兼顧而獨樹一幟，為人類法治文明發(fā)展作出重要貢獻。但到了近代，由于西方列強入侵和封建統(tǒng)治腐朽，中國一步步淪為半殖民地半封建社會，中華民族遭受深重苦難。

實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來中華民族最偉大的夢想。為了走向國家富強、實現(xiàn)民族復(fù)興，曾有一些政治勢力寄希望于效仿西方憲法制度，試圖通過變法立憲來改變中華民族的前途命運，但幾經(jīng)探索都沒能找到解決中國問題、實現(xiàn)民族復(fù)興的正確道路，人民依舊深陷苦難，民族依舊蒙受屈辱，國家依舊積貧積弱。究其根源，就在于這些憲法模式的理念依據(jù)、道路選擇、制度安排與規(guī)范設(shè)計不符合中國國情，不契合民族特性，不反映社會規(guī)律，不代表人民利益。歷史已經(jīng)證明，西方資本主義的憲政模式根本不可能為中華民族偉大復(fù)興提供觀念引領(lǐng)和制度保障。中國必須從自己的國情和實際出發(fā)，選擇符合自己歷史發(fā)展規(guī)律的民主政治和憲法道路，這樣才能為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興掃清政治障礙、提供憲法保障。

中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。從建立革命根據(jù)地開始，我們黨就進行了制定和實施人民憲法的探索與實踐。新中國成立后，1954年憲法確認(rèn)了中華民族站起來的歷史事實，引領(lǐng)了社會主義革命和建設(shè)的偉大歷史進程;1982年現(xiàn)行憲法開創(chuàng)了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時期，肯定了中華民族富起來的發(fā)展道路和建設(shè)成果，引領(lǐng)和保障了中國特色社會主義的偉大實踐。實踐證明，只有在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下制定和實施的社會主義憲法，才能引領(lǐng)和保障中華民族偉大復(fù)興。

我國社會主義憲法引領(lǐng)和保障中華民族偉大復(fù)興

我國現(xiàn)行憲法是在深刻總結(jié)我國革命、建設(shè)、改革成功經(jīng)驗基礎(chǔ)上制定和不斷完善的，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民長期奮斗歷史邏輯、理論邏輯、實踐邏輯的必然結(jié)果。憲法確立的一系列根本性制度、原則和規(guī)則，具有顯著的制度優(yōu)勢、堅實的實踐基礎(chǔ)、牢固的民族認(rèn)同感和強大的生命力，能夠為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供堅實的憲法基礎(chǔ)與充分的憲法保障。

翻開現(xiàn)行憲法序言，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進行革命、建設(shè)、改革的光輝歷程與偉大成就清晰可見。憲法修正案對中國人民從站起來、富起來到強起來的歷程進行憲法確認(rèn)，勾畫了中華民族的昨天、今天和明天?；厮菪轮袊膽椃ㄖ贫仁房梢园l(fā)現(xiàn)，我國憲法既是治國安邦的總章程，也是中華民族偉大復(fù)興的總規(guī)劃。中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)確立、道路選擇、制度設(shè)計與方略安排，得到不同時期憲法的確認(rèn)和保障。

回顧人類憲法發(fā)展史，好的社會實踐與好的憲法有機關(guān)聯(lián)、相輔相成。在中華民族復(fù)興之路上有一部好憲法的引領(lǐng)與保障，中國特色社會主義道路就會越走越寬廣，中華民族偉大復(fù)興就能成為一個必將實現(xiàn)的宏偉目標(biāo)。中國革命、建設(shè)、改革的歷史經(jīng)驗表明，我國現(xiàn)行憲法與中國特色社會主義偉大實踐相輔相成，既深刻反映社會主義憲法發(fā)展的一般規(guī)律，又充分彰顯中國特色社會主義的實踐規(guī)律。

此次憲法修改以國家根本法的形式對新中國成立近70年來黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義革命、建設(shè)、改革取得的一系列重大歷史性成果作出最新確認(rèn)，對中國特色社會主義進入新時代進行最高法律確認(rèn)，在總體保持我國憲法連續(xù)性、穩(wěn)定性、權(quán)威性的基礎(chǔ)上推動憲法與時俱進、完善發(fā)展，為新時代堅持和發(fā)展中國特色社會主義、實現(xiàn)“兩個一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供了有力憲法保障。

新時代的憲法修改筑牢中華民族偉大復(fù)興之魂

此次憲法修改，是在中國特色社會主義進入新時代、中華民族偉大復(fù)興踏上新征程中的一次重要政治宣言。新時代催生新思想，新思想引領(lǐng)新時代。此次憲法修改最重大的核心要義和最深刻的精神實質(zhì)，是確立_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想在國家政治和社會生活中的指導(dǎo)地位。這充分反映了全黨全國各族人民的共同意愿，體現(xiàn)了黨的主張和人民意志的高度統(tǒng)一，對于更好發(fā)揮憲法的規(guī)范、引領(lǐng)、推動、保障作用，進一步筑牢全黨全國各族人民為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢而奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有重大的現(xiàn)實意義和深遠的歷史意義。

復(fù)興之路須有方向，復(fù)興之體須有靈魂。中華民族偉大復(fù)興不僅是一個物質(zhì)文明日益豐富的過程，而且是一個不斷塑造精神文明、凝魂聚氣的過程。_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想內(nèi)涵豐富、博大精深，從理論和實踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義等一系列基本問題，透徹闡述了中華民族偉大復(fù)興的基本內(nèi)涵、目標(biāo)任務(wù)、實現(xiàn)路徑、戰(zhàn)略步驟，深刻揭示了中華民族在偉大復(fù)興歷史進程中的歷史新方位，是走好新時代民族復(fù)興征程的共同思想基礎(chǔ)和強大精神力量。

此次憲法修改以_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，以國家根本法的形式確認(rèn)新時代我國發(fā)展的根本任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)核心、指導(dǎo)思想、發(fā)展道路、奮斗目標(biāo)等，使我國憲法實現(xiàn)與時俱進，始終成為國家發(fā)展進步、人民創(chuàng)造幸福生活、中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的根本法治保障。在_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想指引下，我們比以往任何時候都更有信心、更有能力完成新時代黨的歷史使命，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)必須堅定憲法自信

哲學(xué)社會科學(xué)作為人類認(rèn)識世界、改造世界的重要工具，歷來是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量。堅持和發(fā)展新時代中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須對憲法確立的指導(dǎo)思想充滿自信。我國憲法確立了馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為國家的指導(dǎo)思想，這也就確立了構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的根本遵循。_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國化最新成果，是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是黨和國家必須長期堅持的指導(dǎo)思想。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅持以_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，將這一思想貫穿到哲學(xué)社會科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、課程設(shè)置、教材編寫、學(xué)術(shù)評價等各環(huán)節(jié)。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須對憲法確立的發(fā)展道路和奮斗目標(biāo)充滿自信。我國憲法規(guī)定，國家的根本任務(wù)是，沿著中國特色社會主義道路，集中力量進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè);明確指出，要把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會主義道路是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化、創(chuàng)造人民美好生活的必由之路，是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要在憲法引領(lǐng)、規(guī)范和保障下，闡釋中國道路、提煉中國經(jīng)驗，按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)和實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須對憲法確認(rèn)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國社會主義制度充滿自信。我國憲法規(guī)定，社會主義制度是中華人民共和國的根本制度;中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須堅持憲法確認(rèn)的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)地位不動搖，堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。在哲學(xué)社會科學(xué)研究中，要正確區(qū)分學(xué)術(shù)問題和政治問題，把握好政治立場堅定性和科學(xué)探索創(chuàng)新性的有機統(tǒng)一。既要牢固樹立“四個意識”，堅持正確的政治方向;又要堅持百花齊放、百家爭鳴，勇于推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，必須對憲法確認(rèn)的我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民創(chuàng)造的社會主義先進文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充滿自信。社會主義先進文化以馬克思主義為指導(dǎo)，堅守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，是民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，蘊含著強大的精神力量，凝結(jié)著全體人民共同的價值追求。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神根脈，也是中華民族的突出優(yōu)勢。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的豐富哲學(xué)思想、人文精神、傳統(tǒng)美德等，是解決當(dāng)代人類面臨的共同難題的重要思想源泉。構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)，要立足中國特色社會主義文化，堅持不忘本來、吸收外來、面向未來，努力提出能夠體現(xiàn)中國立場、中國智慧、中國價值的理念、主張、方案，不斷增強我國哲學(xué)社會科學(xué)的國際影響力，更好發(fā)揮中國特色哲學(xué)社會科學(xué)對增強國家文化軟實力、提高國際話語權(quán)的重要作用，不斷鑄就中華文化新輝煌。

【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】四

_x社會建設(shè)思想是新時代加強社會民生建設(shè)和社會治理的重要指導(dǎo)和遵循。中國特色社會主義進入了新時代，我們要把增進民生福祉作為發(fā)展的根本目的，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，既盡力而為，又量力而行，一件事情接著一件事情辦，一年接著一年干，團結(jié)帶領(lǐng)人民創(chuàng)造幸福生活。

_x社會建設(shè)思想，是_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是新時代加強社會民生建設(shè)和社會治理的重要指導(dǎo)和遵循。這一重要思想，特別是貫穿其中的社會民生建設(shè)創(chuàng)新觀點和論斷，蘊含著深厚的為民情懷和實踐基礎(chǔ)。

_x社會建設(shè)思想根植于他的全部從政實踐

總書記來自人民，熱愛人民，造福人民?？倳洀恼娜拷?jīng)歷，就是為人民服務(wù)的實踐經(jīng)歷;總書記的全部工作，就是為人民謀幸福的工作。早在梁家河的知青歲月，擔(dān)任村支書的習(xí)近平同志就樹立起了“群眾需要什么，就干什么”的為民理念。他帶領(lǐng)村民建起了陜西第一口沼氣池，點燃了陜北第一盞沼氣燈，辦起了代銷點、鐵業(yè)社、縫紉社、磨面坊，為村里打的深水井至今仍在使用。在河北正定擔(dān)任縣委副書記、書記期間，他更是把百姓的事放在心里，下決心摘掉“高產(chǎn)窮縣”的帽子，用心辦好像“吃飽肚子”、用上“煤氣罐”、通好“公交車”、改變“連茅圈”等一件件民生實事，要求每個村莊最好的房子是學(xué)校。在福建工作的17年多時間里，他始終把百姓的事當(dāng)作最大的事，總是想方設(shè)法解決群眾困難，推動每年為群眾辦10件、20件實事，大力實施“廣廈工程”“造福工程”。主政浙江后，他主持制定“八八戰(zhàn)略”，明確提出始終堅持把不斷提高城鄉(xiāng)居民生活水平作為落實科學(xué)發(fā)展觀、實施“八八”戰(zhàn)略的出發(fā)點和落腳點，強調(diào)“凡是為民造福的事就一定要千方百計辦好”。推動在全國率先出臺建立健全為民辦實事長效機制的意見，在全國率先提出公共財政向“民生財政”轉(zhuǎn)變的思路。在上海工作7個月時間里，他鮮明地提出“讓上海人民的生活過得更美好”，指出“真正的政績在老百姓的口碑里”。他還推動發(fā)揮黨建“凝聚力工程”創(chuàng)新平臺作用，凝聚黨員、凝聚群眾、凝聚社會，服務(wù)百姓民生。

黨的十七大后，時任中央政治局常委、書記處書記、國家副主席的習(xí)近平同志，始終心系民生，關(guān)心群眾疾苦。他指出，關(guān)注民生、重視民生、保障民生、改善民生，是我們黨搞革命、搞建設(shè)、搞改革的出發(fā)點和落腳點，是黨的宗旨的根本要求，也是人民群眾過上更好生活的熱切期盼。他強調(diào)，要堅持統(tǒng)籌兼顧，促進經(jīng)濟與社會以及各項社會事業(yè)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展，在加快經(jīng)濟增長的同時，更加注重城鄉(xiāng)居民收入的增長;在加大經(jīng)濟建設(shè)投入的同時，更加注重教育、衛(wèi)生、科技、文化等社會事業(yè)的投入;在提升經(jīng)濟質(zhì)量的同時，更加注重環(huán)境質(zhì)量的改善;在提高發(fā)展水平的同時，更加注重人口素質(zhì)的增強。特別要千方百計擴大就業(yè)，加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，不斷改善民生。他到地方考察工作，去得最多的是革命老區(qū)和貧困地區(qū)，入農(nóng)戶、進社區(qū)、下車間，訪民情、問民意，及時帶去黨中央對基層干部和困難群眾的親切關(guān)懷和溫暖。2008年10月，習(xí)近平同志在江西調(diào)研考察時強調(diào)，要始終堅持民生為先、民生為重、民生為本，使人民共享改革發(fā)展成果。2010年6月，習(xí)近平同志專程趕赴青海玉樹地震災(zāi)區(qū)，看望慰問災(zāi)區(qū)各族干部群眾和災(zāi)后重建人員，考察群眾安置情況和災(zāi)后重建工作，強調(diào)要把保障和改善民生放在優(yōu)先位置，把安排好過渡安置期間災(zāi)區(qū)群眾的生產(chǎn)生活作為當(dāng)前重中之重。

黨的十八大以來，總書記多次強調(diào)，要堅持以民為本、以人為本的執(zhí)政理念，把民生工作和社會治理工作作為社會建設(shè)的兩大根本任務(wù)，高度重視、大力推進，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民?？倳浺淮未卧L貧問苦，深入田間地頭，在灶臺炕頭與老鄉(xiāng)促膝談心。每年春節(jié)前后，他都會來到脫貧攻堅和全面建成小康社會任務(wù)最艱巨最繁重的貧困地區(qū)，把溫暖和關(guān)懷送到貧困群眾的心坎上;每年的全國“兩會”，他都要到一個少數(shù)民族地區(qū)省份，參加代表團審議，改善民生、精準(zhǔn)扶貧，是總書記關(guān)注最多的話題。從沂蒙山到井岡山，從延安楊家?guī)X村到湘西十八洞村，民生問題始終是總書記牽掛的頭等大事。住房問題、食品安全，養(yǎng)老院服務(wù)質(zhì)量、冬季取暖、垃圾分類、畜禽養(yǎng)殖廢棄物處理、推進“廁所革命”，都列入了議事日程中?？倳涍€高度重視關(guān)心殘疾人等特殊困難群體，提出對殘疾人需要格外關(guān)心、格外關(guān)注，“兩個格外”使8500多萬殘疾人感動不已、備受鼓舞，點亮了他們心中自強不息的明燈。透過這些民生實事，我們深切感悟到了總書記把人民放在心中最高位置的民本情懷。

_x社會建設(shè)思想堅持和發(fā)展了馬克思主義人民觀

馬克思主義人民觀是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分，其核心內(nèi)涵是人民主體論。黨的十八大以來，總書記反復(fù)強調(diào)人民立場、人民至上，把馬克思主義人民觀提升到新的高度。

堅持以人民為中心。總書記在黨的十九大報告中指出，“必須堅持人民主體地位，堅持立黨為公、執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國理政全部活動之中，把人民對美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)”，“必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕”?？倳浄磸?fù)強調(diào)充分發(fā)揮人民群眾的主觀能動性，指出“要充分發(fā)揚民主，廣泛匯聚民智，最大激發(fā)民力，形成人人參與、人人盡力、人人都有成就感的生動局面”。

把人民幸福作為奮斗目標(biāo)。2012年11月，總書記同采訪黨的十八大的中外記者見面時就指出，“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”。在第十二屆全國人大第一次會議上，總書記發(fā)表重要講話時又指出，“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福”。在黨的十九大報告中，總書記強調(diào)指出，“中國共產(chǎn)黨人的初心和使命，就是為中國人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”，“必須始終把人民利益擺在至高無上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進”。

發(fā)展成果由人民共享?？倳浽邳h的十八屆五中全會上提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，并指出“共享發(fā)展注重的是解決社會公平正義問題”，“我們必須堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進，絕不能出現(xiàn)‘富者累巨萬，而貧者食糟糠’的現(xiàn)象”。?依靠人民打造共建共治共享的社會治理格局?？倳浽邳h的十九大報告中指出，要“加強社會治理制度建設(shè)，完善黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負責(zé)、社會協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會治理體制，提高社會治理社會化、法治化、智能化、專業(yè)化水平”。要重視社區(qū)治理，“推動社會治理重心向基層下移，發(fā)揮社會組織作用，實現(xiàn)政府治理和社會調(diào)節(jié)、居民自治良性互動”。要“樹立安全發(fā)展理念”，抓好公共安全?？倳洀娬{(diào)指出，“要堅持國家安全一切為了人民、一切依靠人民，動員全黨全社會共同努力，匯聚起維護國家安全的強大力量，夯實國家安全的社會基礎(chǔ)，防范化解各類安全風(fēng)險，不斷提高人民群眾的安全感、幸福感”。

_x社會建設(shè)思想充分體現(xiàn)了在發(fā)展中保障和改善民生的實踐性

馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，“無產(chǎn)階級的運動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動”。以民生為本，在發(fā)展中保障和改善民生，是總書記對馬克思主義民生觀的堅持和發(fā)展，充分體現(xiàn)了把發(fā)展經(jīng)濟和改善民生相統(tǒng)一的實踐性。

增進民生福祉是發(fā)展的根本目的?？倳洀娬{(diào)，“必須始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷解決好人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實的利益問題，努力讓人民過上更好生活”。總書記指出“保障和改善民生是一項長期工作，沒有終點站，只有連續(xù)不斷的新起點”。在黨的十九大報告中，總書記指出，“帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)”，“人民美好生活需要日益廣泛，不僅對物質(zhì)文化生活提出了更高要求，而且在民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求日益增長”。民生建設(shè)必須與時俱進地滿足這些新需要，不斷把人民期盼變?yōu)楝F(xiàn)實。

堅持在發(fā)展中保障和改善民生。持續(xù)保障和改善民生，很重要的一點是要正確認(rèn)識和處理經(jīng)濟發(fā)展與民生改善的關(guān)系，兩者相輔相成、相互促進。第一，發(fā)展經(jīng)濟為保障和改善民生提供前提條件和物質(zhì)基礎(chǔ)。馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類社會存在發(fā)展的基礎(chǔ)和最終決定力量。沒有社會物質(zhì)產(chǎn)品的不斷豐富，民生改善就會成為無源之水、無本之木。我國已成為世界第二大經(jīng)濟體，進入了中等偏上收入國家行列，但人均GDP排名仍在70位左右，我國仍處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有變，我國是世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變，發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵。必須堅持發(fā)展是第一要務(wù)，牢牢扭住經(jīng)濟建設(shè)這個中心不動搖，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力、推動經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展，筑牢全國各族人民幸福安康的雄厚物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，發(fā)展經(jīng)濟的根本目的是更好保障和改善民生。所有發(fā)展成果最終都要落實在增進民生福祉上。必須在經(jīng)濟發(fā)展中堅持以保障和改善民生為出發(fā)點和落腳點，注重解決好人民群眾關(guān)心的就業(yè)、收入、社保、教育、醫(yī)療、食品安全等問題，讓改革發(fā)展成果更多、更公平、更實在地惠及廣大人民群眾。第三，保障和改善民生也能有力促進經(jīng)濟發(fā)展。抓民生也是抓發(fā)展。必須堅持既注重效率又體現(xiàn)公平，既要把“蛋糕”做大也要把“蛋糕”分好，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與民生改善的良性互動?？倳涥P(guān)于民生和發(fā)展相統(tǒng)一的觀點充分體現(xiàn)了馬克思主義唯物辯證法，既源自理論也扎根于實踐，既立足我國國情也放眼世界，對于推動經(jīng)濟發(fā)展與民生改善互促共進具有重要指導(dǎo)意義。

保障和改善民生必須堅持既盡力而為、又量力而行，堅守底線、突出重點、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期。解決好中國13億多人的民生問題，是我們黨在新時代面臨的重大考驗，必須以科學(xué)的方法論為指導(dǎo)。一要盡力而為，量力而行。社會主義初級階段的基本國情是民生改善的根本立足點，這就意味著保障和改善民生必須從實際出發(fā)，遵循客觀規(guī)律，科學(xué)合理地設(shè)定民生發(fā)展目標(biāo)和推進措施，注重形成合理預(yù)期，努力做那些現(xiàn)實條件下可以做到的事情。二要保住基本、堅守底線。要不斷織密扎牢基本民生保障網(wǎng)，按照公平、普惠、可持續(xù)的原則，滿足群眾在教育、醫(yī)療、養(yǎng)老、住房等方面的最基本需求。要更多關(guān)注短板和薄弱環(huán)節(jié)，把公共資源向最 需要關(guān)心的困難群眾、弱勢群體傾斜，確保不發(fā)生沖擊社會道德底線的事件。三要突出重點，統(tǒng)籌兼顧。保障和改善民生，要把制度建設(shè)擺在突出位置，著力解決地區(qū)差異大、制度碎片化等問題，促進各項民生制度更加成熟定型、更加公平合理、更加規(guī)范有效，不斷鞏固和擴大民生建設(shè)成效。

【科學(xué)地學(xué)習(xí)思維方法】五

中共中央宣傳部組織編寫的《_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講》(以下簡稱《三十講》)一書，緊緊圍繞新時代堅持和發(fā)展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發(fā)展中國特色社會主義這個重大時代課題，以“八個明確”和“十四個堅持”為核心內(nèi)容和主要依據(jù)，分三十個專題，全面、系統(tǒng)、深入闡釋了_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想。通讀《三十講》一書，可以看出三個明顯特點：一是“全”，全面系統(tǒng)。二是“準(zhǔn)”，準(zhǔn)確權(quán)威。三是“深”，深入淺出。因此，這本書甫一上市就受到廣大干部群眾熱烈歡迎，成為學(xué)習(xí)總書記原文原著的重要導(dǎo)引，在幫助人們深入學(xué)習(xí)貫徹_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想、興起學(xué)習(xí)新高潮方面發(fā)揮了重要作用。以下僅從四個主要方面談一談不斷深化對_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的認(rèn)識把握。

關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和分兩步走建成社會主義現(xiàn)代化強國

_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，明確堅持和發(fā)展中國特色社會主義，總?cè)蝿?wù)是實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上分兩步走，在本世紀(jì)中葉建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

總書記指出，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就是要實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福。實現(xiàn)中國夢必須走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量。中國夢是和平、發(fā)展、合作、共贏的夢，與世界各國人民的美好夢想相通。中國夢的提出，表明了以習(xí)近平同志為核心的黨中央對國家對民族對人民的歷史責(zé)任感和使命感，以及團結(jié)引領(lǐng)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興的決心和信心。中國夢表達了全體中華兒女的心聲，具有極大的包容性、感召力和凝聚力，已成為當(dāng)代中國發(fā)展進步的精神旗幟。

總書記在黨的十九大報告中指出，從十九大到二十大，是“兩個一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。我們既要全面建成小康社會、實現(xiàn)第一個百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢而上開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向第二個百年奮斗目標(biāo)進軍。他指出，從二○二○年到本世紀(jì)中葉可以分兩個階段來安排。第一個階段，從二○二○年到二○三五年，在全面建成小康社會的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。第二個階段，從二○三五年到本世紀(jì)中葉，在基本實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國建成富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國。

深入學(xué)習(xí)把握_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想關(guān)于實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢和分兩步走建成社會主義現(xiàn)代化強國的闡述，可以清晰看出中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)中國近代以來最偉大夢想所走過的歷程、取得的成就、擘畫的藍圖、提出的戰(zhàn)略。很有說服力地告訴讀者，中國共產(chǎn)黨是中華民族和中國人民利益的忠誠代表者與堅定捍衛(wèi)者，只有中國共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中華民族實現(xiàn)偉大復(fù)興，只有_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想才能引領(lǐng)黨和人民把中國建成社會主義現(xiàn)代化強國。

關(guān)于中國特色社會主義進入新時代的新的歷史方位和我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化

_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，明確新時代我國社會主要矛盾是人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕。

總書記在黨的十九大報告中指出，經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。新的歷史方位和社會主要矛盾轉(zhuǎn)化的判斷，是非常重要的政治判斷，是黨的十九大報告立論的基礎(chǔ)，為黨的十九大作出一系列重要決策和部署，提供了前提和依據(jù)。

深入學(xué)習(xí)貫徹_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須深刻領(lǐng)會中國特色社會主義進入新時代判斷的緣由、豐富內(nèi)涵和重大意義，深刻認(rèn)識我國社會主要矛盾變化的主要依據(jù)，以及我國社會主要矛盾變化的實踐要求。要看到，我國長期所處的短缺經(jīng)濟和供給不足狀況已經(jīng)發(fā)生根本性轉(zhuǎn)變，再講“落后的社會生產(chǎn)”已經(jīng)不符合實際。人民群眾的需要在領(lǐng)域和重心上已經(jīng)超出物質(zhì)文化的范疇和層次，只講“物質(zhì)文化需要”已經(jīng)不能真實全面反映人民群眾的愿望和要求。影響滿足人民美好生活需要的因素很多，但主要是發(fā)展不平衡不充分問題，其他問題歸根結(jié)底都是由此造成或派生的。從“物質(zhì)文化需要”到“美好生活需要”，從解決“落后的社會生產(chǎn)”問題到解決“不平衡不充分的發(fā)展”問題，適應(yīng)了我國發(fā)展的階段性要求，體現(xiàn)了黨和國家事業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略重點的變化。必須深化認(rèn)識這一政治判斷的重大理論價值和現(xiàn)實意義，理性認(rèn)同黨的十九大在此基礎(chǔ)上做出的一系列戰(zhàn)略部署。

關(guān)于中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局

_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，明確中國特色社會主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個全面”，強調(diào)堅定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

黨的十八大以來，總書記提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。其中，最值得關(guān)注的是統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局、協(xié)調(diào)推進“四個全面”戰(zhàn)略布局?！拔逦灰惑w”總體布局，指的是中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，是黨的十八大完整提出和確定的，講清楚了干什么的問題?！八膫€全面”戰(zhàn)略布局，指的是全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國和全面從嚴(yán)治黨，是黨的十八大后陸續(xù)研究實施的，講清楚了怎么干的問題。黨的十八屆中央委員會召開過七次全會，一中全會是選舉產(chǎn)生中央領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)成員，二中全會研究政府機構(gòu)改革和職能轉(zhuǎn)變，七中全會是為新一屆黨代會做準(zhǔn)備，三中全會研究全面深化改革，四中全會研究全面推進依法治國，五中全會研究制定“十三五”規(guī)劃、也可以說是全面建成小康社會，六中全會研究全面從嚴(yán)治黨，從四次中央全會分別研究一個“全面”，也可以看出“四個全面”戰(zhàn)略布局的重要性。

深入學(xué)習(xí)貫徹_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須深刻領(lǐng)會“五位一體”總體布局和“四個全面”戰(zhàn)略布局的豐富內(nèi)涵、形成過程、歷史必然性、現(xiàn)實針對性，以及理論和實踐意義，從而深刻把握_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在黨的十八大以來應(yīng)對各種風(fēng)險挑戰(zhàn)的斗爭中，在治國理政的偉大實踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。黨的十八大以來的歷史性變革和歷史性成就，充分證明了_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的正確性和指導(dǎo)意義。

關(guān)于堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨

_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，明確中國特色社會主義最本質(zhì)的特征是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國特色社會主義制度的最大優(yōu)勢是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。

總書記在黨的十九大報告中強調(diào)“堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”，指出：“黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。”這是對長期成功經(jīng)驗的深刻總結(jié)。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度具有明顯優(yōu)勢，能夠有效避免政治上的無序和內(nèi)耗，保持政治穩(wěn)定性和政策連續(xù)性，具有決策的高效性和很強的執(zhí)行力。近年來，就連有些西方人士也認(rèn)識到了這一點。

總書記在黨的十九大報告中還把政治建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)列入黨的建設(shè)總體布局，把制度建設(shè)貫穿于政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)之中。新時代黨的建設(shè)總體布局作這樣的重大調(diào)整，是對黨的十八大以來全面從嚴(yán)治黨成功經(jīng)驗的深刻總結(jié)。比如，強調(diào)嚴(yán)肅和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，堅持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，維護以習(xí)近平同志為核心的黨中央權(quán)威，牢固樹立“四個意識”，使黨更加堅強有力;再比如，修訂紀(jì)律處分條例，明確規(guī)定六大紀(jì)律，嚴(yán)格監(jiān)督、執(zhí)紀(jì)、問責(zé)，使黨的面貌煥然一新;還比如，思想建黨和制度治黨相結(jié)合，建立完善以黨章為核心的黨內(nèi)法規(guī)體系，依規(guī)治黨，黨的建設(shè)制度化水平大大提高?？梢哉f，這一新布局反映了中國共產(chǎn)黨對自身建設(shè)問題認(rèn)識的最新和最高水平。

深入學(xué)習(xí)貫徹_x習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，必須深刻領(lǐng)會堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨的重大意義、豐富內(nèi)涵和實踐要求，從歷史和現(xiàn)實等多方面搞清楚為什么要堅持黨對一切工作的領(lǐng)導(dǎo)、完善堅持和加強黨的全面領(lǐng)導(dǎo)的制度、堅決維護總書記在黨中央和全黨的核心地位和全面加強黨的各方面建設(shè)等問題，進一步深化理解全面加強黨的領(lǐng)導(dǎo)和全面從嚴(yán)治黨的極端重要性，以敢于刀刃向內(nèi)、自我革命的勇氣，毫不動搖堅持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動搖把黨建設(shè)得更加堅強有力。

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第五篇：怎樣培養(yǎng)科學(xué)的思維方式

怎樣培養(yǎng)科學(xué)的思維方式：

1.題目是“科學(xué)的思維方式”，那“科學(xué)”是什么？科學(xué)就是嚴(yán)謹(jǐn)。你所得出的結(jié)論要有靠得住的理論依據(jù)和

事實依據(jù)。法律上講你要有完整的證據(jù)鏈，才能給一個人定罪。

2.認(rèn)識到事物的復(fù)雜性，造成事物的客觀存在，都是有多個因素決定的。復(fù)雜程度總超出我們的想象?？紤]

到多個因素，從多個方面，運用多種思維方法去考慮問題。

3.認(rèn)識到我們知識的局限性，它包括兩個方面，一個是我們學(xué)到的知識不夠：第二就是目前的科學(xué)體系中的相關(guān)科學(xué)并不能真實的反應(yīng)客觀現(xiàn)實。通俗的說你學(xué)到的知識就是錯的，孟子說“盡信書則不如無書”。

4.在邏輯思維過程中把不適用的理論應(yīng)用到推理過程中。理論都是抽象出來的，有他存在的條件和范圍。是

否適用要從復(fù)雜的事實中辨別。

5.注意社會科學(xué)和自然科學(xué)的區(qū)別，在我們的工作中，管理問題和技術(shù)問題要有區(qū)別的對待，不能用對待技

術(shù)問題的思維方式去對待管理問題。

6.防止用思維定勢對待任何問題。以前的事實不一定能代表現(xiàn)在。不輕易說“就是它的毛病，那某某出問題

了，上回就是它造成的”。

7.要透過現(xiàn)象抓本質(zhì)。

比如生產(chǎn)中某個溫度稍微異常，仔細的人會列出123個原因，每個原因里又列出123個原因，逐步檢查可能發(fā)現(xiàn)比如其他工序某個閥門沒有關(guān)嚴(yán)等等，很小的原因。

再比如：三四歲的孩子，帶他出去，經(jīng)常到街上就喊腿疼要抱著，腿怎么了納悶？但是到公園就跑去了，抓都抓不住。為什么？可能是人多的地方，看到的到處是大人的腿，缺乏安全感?；蛘弑е曇澳荛_闊一點？肯定腿不疼。

8.對于重要的問題，不能過分自信，淺嘗輒止輕易下結(jié)論，然后問“元芳你怎么看？”

9.要用發(fā)展的眼光看問題，它包括已經(jīng)過去和未來兩個方面，世易時移，很多情況都變了，昨天獲得的信息

可能已經(jīng)過時了。比如某個要素以前挺好現(xiàn)在老是出問題，就要考慮到他所處的環(huán)境，它的條件是不是已經(jīng)變化了。有時考慮到未來的多個因素對現(xiàn)狀的影響，比如房貸，我貸款買房把我老爹愁壞了，我給他分析，a.現(xiàn)在國家要發(fā)展經(jīng)濟，執(zhí)行寬松的貨幣政策，錢越來越毛了，工資會越來越高，貸款不是問題了。b.如果經(jīng)濟出現(xiàn)危機，還不了貸款銀行也不會收你的房子，他也拍賣不出去了。

C.如果有什么意外發(fā)生，連貸款都還不了了，肯定還有其他的大事存在，這事就不用考慮了。

結(jié)論：適當(dāng)有點負債率不要緊，有點風(fēng)險也不要緊。

10.11.站的高才能看的廣看的遠。

12.學(xué)會多少知識、理論都不重要，會用知識才是最重要的，知識只不過是一個工具，不會用只是廢鐵一塊，把工具運用到得心應(yīng)手的才是真正的行家，好比金庸說的人劍合一的境界。

13.們分析問題、解決問題的能力。