第一篇：高考作文常用思維方法

高考作文常用思維方法

一.高考作文常用思維方法之“概念分析”

分析概念，主要是明確概念的內(nèi)涵和外延。通常所說的“概念的含義”就是概念的內(nèi)涵。一個概念的內(nèi)涵包括兩個方面，一是這個概念所指的事物的特性，二是這個概念所指的事物所屬的范圍。比如“人”這個概念的內(nèi)涵就是“能夠制造和使用生產(chǎn)工具，有語言、能思維，兩足直立的動物。”其中“動物”是“人”所屬的范圍，“動物”前面那四個定語，揭示了“人”所具有的特性。概念的外延是指概念的適用范圍，或者說，是指具有概念所反映的特性的事物。比如“人”這個概念，就是諸如曹操、孫中山以及其他的具體的人。揭示概念的內(nèi)涵，通常采用下定義的方法。揭示概念的外延，通常采用分類的方法。綜合使用下定義和分類的方法，可以使我們對概念形成深刻而具體的認識。

概念分析中通常還運用下列方法：1.解釋法。比如：“什么是成才？成才就是成為對社會、對人民的有用之才?！?.打比方。比如：“自負，像一個泥潭，陷進去了，就難以自拔而停滯不前；自卑，像根受了潮的火柴，也難以將希望之火點燃?！?.舉例。比如：“文字要寫得簡練?！笔裁唇泻喚毮?？簡練就是話說得少，而意思包含很多（以上為解釋）。舉一兩例：“小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花?！敝徊贿^十四個字，可是包含多少情和景呀！4.定范圍。比如：“在學(xué)業(yè)上要想取得成果，貴在一個‘勤’字，包括勤練，勤記，勤觀察，勤動手，勤思考，勤總結(jié)。”這些方法，從根本上說，也可以說是具體化或抽象化方法的運用，只是更加通俗化了。

概念分析在議論文寫作的審題立意中，其作用主要表現(xiàn)在如下幾個方面：

第一，可以使議論文中心明確、集中。在短短的一篇議論文中，如果不將概念的內(nèi)涵加以明確的界定，寫作中極易造成中心不明確，甚至“偷換概念”。比如高考作文《習(xí)慣》，有些考生從學(xué)習(xí)習(xí)慣談到生活習(xí)慣，從個人的習(xí)慣談到一個國家、民族的風(fēng)俗習(xí)慣，這樣寫下去，要想做到中心明確，大概是不可能的。

第二，可以幫助我們打開思路，比如《人貴有自知之明》，作為一個論點，一個判斷，其中關(guān)鍵的概念是“自知之明”。對這個概念作分析，可以知道“自知之明”應(yīng)該包括“了解自己的長處”和“了解自己的短處”兩個方面，據(jù)此中心論點就可以分為兩個分論點：“了解自己的長處是可貴的”，“了解自己的短處是可貴的”。如果再作進一步分析還可以知道，所謂“了解自己”，包括了解自己在性格、能力、思想等方面的長處和短處。據(jù)此分論點還可以分解為更多的分論點，所以說概念的分析有助于我們將論點分解為分論點，從而打開議論的思路。

第三，可以幫助我們展開論證。比如《知識就是力量》，要能夠論證“知識就是力量”，可以對“知識”和“力量”這兩個概念進行分析，所謂“知識”，就是對客觀規(guī)律的認識。所謂“力量”，既可以指個人的能力，也可以指某個國家、民族改造社會、改造自然的能力。掌握了知識，掌握了客觀規(guī)律，自然有助于增強個人的能力，增強這個國家、民族改造社會、改造自然的能力。據(jù)此論點便得以證明。

第四，對概念的理解正確、深刻，可以使立論正確、深刻。比如《談成才》，這是一個明確了論述范圍的題目，一個學(xué)生對“成才”的理解是“成為對祖國，對社會的有用之才”，而這樣的人才，就不僅需要有豐富的知識，而且需要有較強的實踐能力。更為重要的，不僅需要具備為祖國，為社會作貢獻的知識、能力，而且需要有為祖國，為社會作貢獻的意愿。因此要能成才，不僅需要掌握豐富的知識，形成較強的能力，而且需要樹立為祖國、為社會作貢獻的理想、志向。而一個班級集體如果具有良好的集體主義氣氛，對于學(xué)生形成、樹立集體主義觀點和為祖國、為社會作貢獻的理想、志向，是一個重要的外部條件。據(jù)此，這個學(xué)生作文的論點便確定為“班級里良好的集體主義氣氛是催人成才的沃土?！边@篇文章的論點比起一味談?wù)摮刹排c學(xué)習(xí)的關(guān)系的文章的論點，應(yīng)當(dāng)說是正確、深刻的。

第五，可以使議論文的立意推陳出新。一些概念，人們習(xí)慣于從某種意義上理解它，也習(xí)慣于由此形成特定的判斷。比如“得隴望蜀”這個成語，人們往往把它理解為“貪心不足”，因此對這個概念所反映的事物，往往形成否定性的評價。但是如果我們將“得隴望蜀”用來指稱古今中外許許多多不斷探索，追求的革命家、思想家、科學(xué)家，在事業(yè)上永不滿足，不斷進取的精神，那么“得隴望蜀”則又成為值得肯定的了。

第六，明確概念的外延，將概念具體化，和具體事物聯(lián)系起來，可以以形象激活思路，激發(fā)感情。一篇習(xí)作《挑刺小議》，其論點是“我們要贊美‘挑刺’的精神”。文中首先明確“挑刺”的含義，便是敢于向別人提出批評意見。接著便聯(lián)系實際，將“挑刺”這個概念具體化，指出工廠里的檢驗員檢驗產(chǎn)品，我們對社會上存在的各種不良風(fēng)氣進行抵制、批評，都屬于“挑刺”，齊威王聽從鄒忌的意見，便是請人家挑刺，果戈理寫好一部作品，總要請他的朋友、詩人茹科夫勘探基給他“挑刺”。這樣，使讀者對“挑刺”這個概念形成具體的印象，由此生發(fā)出種種議論，在具體事實的描述中表達出自己的感情。第七，以概念分析為主，還可以形成一種文體，就是所謂“闡釋性議論文”，下面將專門介紹。

在概念分析中要注意四點。第一，對概念的分析力求準(zhǔn)確、嚴(yán)密?！案拍钍撬季S的細胞”。概念分析得準(zhǔn)確、嚴(yán)密，文章的立論才能準(zhǔn)確、嚴(yán)密，否則就會“失之毫厘，謬以千里”。第二，對概念的分析，求力豐富而又具有針對性。對概念的分析越是豐富，對概念所反映的事物的認識也越是豐富，這樣便為論點的提煉、論證提供了思考的余地。但是與此同時必須注意分析的目的性、針對性。只有明確了分析的目的，才能確定哪些地方要多加分析，哪些地方只須一筆帶過甚至只字不提。一般說來，在初步構(gòu)思階段，可以盡可能多方面地思考，在明確論證中心以后，概念的分析就要考慮如何為論證中心服務(wù)了。二.高考作文常用思維方法之“特性分析”

現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，一般可以為人的感官所感知。比如茅盾先生的《阿Q相》中開頭部分便將阿Q精神的表現(xiàn)作了如下描繪：“事實上失敗或屈服的時候，便有‘精神上的勝利’聊以自慰，于是‘反敗為勝’，睡覺也覺酣甜了。阿Q的名言，所謂‘被兒子打’，所謂‘我的祖宗比你強’，就是他‘精神勝利’的哲學(xué)。趙太爺或趙秀才的大棍子打?qū)頃r，照例是不敢抵抗；假洋人的小手杖打?qū)頃r，也是無抵抗；但在阿Q視為平輩或低一輩的王胡小D之類像朋友似的走近阿Q的時候，阿Q便要拿身份，甚至想建立他的權(quán)威了，雖然結(jié)果常常只有‘精神的勝利’，可是阿Q的‘壯志’永遠不會消沉。這便是所謂‘阿Q’相??”事物的現(xiàn)象是其本質(zhì)的反映和表現(xiàn)，通過現(xiàn)象的分析，可以幫助我們認識事物的本質(zhì)。在議論文寫作中，我們可以通過對現(xiàn)象的分析，給讀者以形象的感性的認識，使讀者易于把握事物的本質(zhì)。我們還可以通過對現(xiàn)象的描繪，表達出自己的感情傾向，從而感染讀者。

在把握事物的現(xiàn)象、表面特征的基礎(chǔ)上，我們還要進一步探求事物的內(nèi)在特征，探求事物的本質(zhì)。林放的《說“不”字》一文中寫道：“黨風(fēng)抓得好，則‘庶人不議’，這是一種情況；相反地，黨員和干部如果當(dāng)官作老爺，也可能招致沒有誰說‘不’字。非不說也，不敢說也。這兩種情況的不說‘不’字，是需要仔細察辨的?！弊髡呙鎸ο嗤默F(xiàn)象“不說‘不’字”作了具體分析，指出其中的不同的本質(zhì)。

特性分析不僅是對某事物特性的靜態(tài)分析，而且應(yīng)當(dāng)包括對事物發(fā)展過程的動態(tài)分析，以便認識事物發(fā)展過程中不同階段上的特殊性。比如有一篇作文《談?wù)剬嵤虑笫恰罚撌龅闹行氖恰皩嵤虑笫鞘俏覀凕h方針政策的根本點?！边@篇作文回顧了我們黨在不同歷史時期的農(nóng)村階級政策，這樣，使我們不僅認識到黨的農(nóng)村階級政策的共同特點——實事求是，而且認識到黨在不同時期的農(nóng)村階級政策的個性特點。需要說明的是，我們說特性分析包括現(xiàn)象、本質(zhì)、發(fā)展過程等方面，只是從大的方面說的，具體說來，事物的特性包括的內(nèi)容很多，比如事物的外觀、結(jié)構(gòu)、性能等等，這里就不一一介紹了。

許多議論文，通篇就是由特性分析構(gòu)成的。同時，特性分析往往成為進一步的認識活動的基礎(chǔ)。議論文中，特性分析往往成為論證的有機組成部分。比如作文《時間就是生命》，中心是論述時間的寶貴。文章開頭便指出：“時間的一大重要特征，就是不可逆轉(zhuǎn)性，”接著引用大量的事例，說明“古往今來，有多少人驚嘆過時間的一去不復(fù)返，惋惜而追悔它的流逝。”從一個方面有力地論證了論點。特性分析也是評價事物的基礎(chǔ)。比如作文《自負和自卑》，指出了兩種截然不同的心理狀態(tài)的不同表現(xiàn)，一是趾高氣揚，一是垂頭喪氣；同時又指出了它們的共同本質(zhì)都是不能正確地認識主客觀世界。在此基礎(chǔ)上，指出兩者之間的相互轉(zhuǎn)化關(guān)系：“自負者碰得頭破血流，就轉(zhuǎn)為自卑。自卑者因為偶然獲得幾次成功，便得意忘形，自負起來。”特性分析又是決策的基礎(chǔ)。三.高考作文常用思維方法之“因果分析”

1.原因分析，結(jié)果分析為主體，可以構(gòu)成一篇文章，文章的題目大多是“為什么??”、“??探源”、“??的危害”、“??好處多”，如此等等。一篇題為《談?wù)劖偓師帷返奈恼?，探討了瓊瑤熱興起的原因：第一，“她以她女性的細膩感情，不落俗套的細節(jié)描寫，尤其是她用優(yōu)美的文筆描繪人與人之間善意的誤會和善惡抗?fàn)幍墓适隆！钡诙?，“海峽兩岸畢竟是植根于同一文化背景，中華民族五千年的悠久文化對海峽兩岸都有著不可磨滅的影響。再加上30多年的隔絕使得彼此都渴望了解對方的生活。”第三，“當(dāng)前我國正在實行對外開放政策。青年人對早就受西方文化影響的臺灣小說自然會有一種新奇感。”第四，“時下出版界濫出質(zhì)量低劣的作品，而瓊瑤小說與之相比，則顯得文雅可讀?！币黄}為《比》的作文，集中分析了“比”的結(jié)果：比，有助于辨優(yōu)劣，識別美丑；比，有助于增強自信心；比，能促使人奮進；比，會使人頭腦清楚。如此等等。

2.因果分析有助于我們認識事物的本質(zhì)，意義。比如《說謙虛》這個題目，經(jīng)過原因分析，可以知道一個人的謙虛，從根本上說，反映了他具有遠大的志向和正確的思想方法。有了高遠的志向，才不會為暫時取得的成績沾沾自喜；有了正確的思想方法，方才能既看到自己的長處，又看到自己的短處，而不至于驕傲自滿。經(jīng)過結(jié)果分析，可以知道謙虛有助于人認識自己的不足之處，從而加以改進，有助于搞好團結(jié)，有助于學(xué)習(xí)，工作、事業(yè)的進步，這樣我們對謙虛這種美德的本質(zhì)，意義就會有較多的了解。

3.原因分析、結(jié)果分析可以幫助我們對某些事物作出正確的評價，因而是寫作“評論”的支撐。比如，《閑話“閑話”》，重點分析了“閑話”可能形成的危害，指出“閑話”可以殺人。在當(dāng)前舉國上下正大張旗鼓搞改革之際，閑話為害更烈，凡閑話盛行之處，當(dāng)一天先進壞了一生名聲者有之，至今候而不補者有之；奮馬揚鞭中箭而滾鞍落馬者有之??閑話輕則可以損害一個人的名譽，挫傷人的工作學(xué)習(xí)積極性，或破壞家庭和睦，重則可以置人于死地，或攪得人心惶惶，破壞安定團結(jié)，使四化大業(yè)受到損害。所以閑話危害甚烈，不可低估。

4.原因分析有助于我們形成正確的決策。正如醫(yī)生治病，摸清了病因，然后才可以對癥下藥。一篇作文《有關(guān)我縣養(yǎng)豬，豬價等情況呈梁書記》中指出當(dāng)時農(nóng)村一個令人憂慮的情況，養(yǎng)豬量急劇下降，豬肉價格暴漲。作者分析了以上情況產(chǎn)生的原因，一是農(nóng)民掙錢的門路廣了，誰也不愿再干既臟又累獲利極微的養(yǎng)豬之事，二是縣鄉(xiāng)兩級黨委和政府，只注重發(fā)展工商業(yè)，對養(yǎng)豬戶沒有必要的獎勵政策。三是糧食價格搞活，以致失去控制，農(nóng)民感到用糧食養(yǎng)豬遠不如直接賣糧有利。四是目前農(nóng)村養(yǎng)狗成風(fēng)，狗爭吃了豬的飼料。針對以上原因，作者提出以下建議：第一，各級黨委和政府要重視畜牧業(yè)發(fā)展；第二，制定必要的獎勵政策；第三，管理好糧食市場，穩(wěn)定糧食價格；第四，工商行政部門要加強市場管理；第五，限制養(yǎng)狗，取締狗市。在原因分析的基礎(chǔ)上作出決策，使文章顯示出嚴(yán)密的邏輯性。

5.因果分析在議論文寫作中可以構(gòu)成因果論證。比如《談“能說會道”》，中心論點是提供“能說會道”（實際上是強調(diào)語言表達能力的重要），論證部分主要便是列舉了能說會道的若干好處，用的是“以果證因”。

四.高考作文常用思維方法之“比較分析”

對比就是將兩種不相同的事物或一個事物的兩個不同的方面進行比較對照。對比在其他文體的寫作中被廣泛地運用著，并取得良好的效果。例如臧克家的詩篇《有的人》，運用對比手法，贊揚了偉大的文學(xué)家、思想家、革命家魯迅先生的革命精神，鞭撻了反動統(tǒng)治階級的虛偽和驕橫。魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，描寫了百草園的無限樂趣和三味書屋的枯燥無味，對比之中突出了封建教育對少年兒童聰明才智的扼殺。以上是章法修辭中的對比。在語言表達中，對比的修辭手法，也有廣泛運用。比如“滿招損，謙受益”，“兼聽則明，偏信則暗”等即是。對比的修辭方法，實質(zhì)正是運用了對比的思維方法。

對比在議論寫作中有以下作用：一是用于引出論點。比如《夸夸其談和實事求是》一文，開頭便將二者的表現(xiàn)作了對比，鮮明地反映出作者的褒貶感情，為提出論點作了鋪墊。二是用于提出論點（或作出結(jié)論）。比如《反對自由主義》一文中，開篇點題，將“提倡積極的思想斗爭”和“反對自由主義”同時提出來，正反對比，使論點的表達鮮明而有力。三是用于論證論點，構(gòu)成對比論證，增強論證力量。

下面我們介紹狹義的比較，即同中求異和異中求同。比較是形成并證實新的認識的重要方法。達爾文在《物種起源》出版以后，和赫胥黎、海格爾等人，為了將生物進化論貫徹到底，將人類和高等哺乳動物（主要是猩猩、黑猩猩）這兩類在當(dāng)時看來是風(fēng)馬牛不相及的事物進行比較，發(fā)現(xiàn)二者之間的在解剖學(xué)、胚胎學(xué)特征和情感表現(xiàn)方面均有很多相似之處（異中求同），從而認識到人類是從哺乳動物進化而來的，有力地證明了進化論的觀點。在記敘文寫作中，通過觀察、比較才能發(fā)現(xiàn)人物的個性特征，（這里的比較，往往現(xiàn)象、表面特征和本質(zhì)、內(nèi)在特征同樣重要）。在說明文寫作中，要能夠說明事物的特征，也必須首先通過觀察、比較、發(fā)現(xiàn)事物的特征。如果通過比較，發(fā)現(xiàn)事物之間的相似點、相同點，則可以幫助我們用熟悉的、具體的、淺顯的事物來說明不太熟悉的、抽象的、深奧的事物。比如《景泰藍的制作》中，在說明“掐絲”這道工序時，作者將掐絲和刺繡作比較，既寫了掐絲和刺繡的相同處，讓人體會到掐絲是精細活兒，也寫了掐絲和刺繡的不同之處，讓人對掐絲這活兒的特點有具體的了解。

在論說文寫作中，從整理材料到構(gòu)思立意，從闡釋論證論點到具體表達，都需要運用比較的方法。

1、同中求異這兩種比較方法，它的作用在于揭示相近事物之間的不同之處，尤其是相同的現(xiàn)象之中所包含的本質(zhì)的不同。比如《謙虛和自卑》一文，將這兩個概念所反映的事物作了比較，指出二者的不同點，“謙虛就是虛心，不自高自大，不自以為是。”“而自卑是認為自己低下無能，自己看輕自己，缺乏上進的勇氣。”“謙虛是一種美德，只有謙虛的人，才能夠經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己的不足，才能使知識不斷增長，成為對社會有貢獻的人?！薄白员皡s是一種缺點。自卑的人往往自己瞧不起自己，時常自暴自棄。有了一點缺點或者遇到一點困難，就畏縮不前，唉聲嘆氣，怨天尤人??自卑，使人類喪失前進的信心，使青年人未老先衰，把才華埋沒在唉嘆聲中?！痹谶@篇文章中，同時求異構(gòu)成了文章的主體，這種文章，人們稱之為“區(qū)分型議論文”，像《虛心和虛偽》、《魯莽和勇敢》、《贊揚和捧場》、《骨氣和傲氣》等題目，均可寫成這類文章。

2、同中求異這種比較方法，也常常構(gòu)成文章的一個重要段落。比如《自強者勝》一文，文章在引出論點之后，列舉毛遂、張海迪等人的例子，論證了“自強者勝”的道理，接下去一段，則將自強與自傲作一番比較，指出“自強跟自傲是風(fēng)馬牛不相及的兩回事”。作者所以作這一番比較，目的是針對這樣一種現(xiàn)象：將自強者與“逞能”、“好出風(fēng)頭”、“自傲”等混為一談，并且橫加指責(zé)。可見“同中求異”的比較方法可以幫助我們找出錯誤認識的錯誤所在（錯誤的判斷，很多來自對概念或事物特征的錯誤認識），從而有針對性地加以批駁，以破助立，有力地論證論點。

3、“同中求異”的比較方法，還可以使文章的論證思路更為嚴(yán)密。比如《淺談自信》一文，中心論點是“自信是事業(yè)成功必不可少的條件”。文章以門捷列夫、居里夫人作為例證，進而運用因果論證：“在探索科學(xué)的道路上難免要遇到困難、冷漠、譏諷和挫折，但如果有自信作為忠實的伙伴，獲得成功就大有希望?！敝链?，論點已經(jīng)得到論證。這時文章分析了自信和自負的不同之處：“自信的基礎(chǔ)是豐富的知識，它的力量來自對真理的執(zhí)著追求和對事業(yè)的必勝信念。而自負往往伴隨著淺薄無知，聽不進不同意見，對自己的缺點和不足不敢正視，而急于掩飾遮蓋，這只能自己堵塞了自己前進的道路?！边@一段比較，使我們認識到既要自信而又不可自負，于是文章接下去又論述了如何才能做到既自信而又不自負，論述的思路顯得極為嚴(yán)密。

異中求同這種比較的方法，它的作用之一在于能夠幫助我們認識事物的本質(zhì)。比如一篇作文《自負和自卑》中指出，自卑和自負是兩種截然不同的心理狀態(tài)，但究其根源，卻有共同之處，那就是不能正確地認識主客觀世界，而且其結(jié)果都是成為“前進道路上絆腳石?！币陨线@種“異中求同”的“同”，指的是本質(zhì)的相同。異中求同的“同”字如果是指事物特征的相近之處，那么異中求同則可以幫助我們構(gòu)成比喻。“比喻論證”方法就運用了“異中求同的比較”。

任何事物既不可能完全相同（近），也不可能完全不同，所以尋找相同點、尋找共同點、同中求異、異中求同往往可以綜合運用。如作文《高分和高質(zhì)量》，其中既指出“高分和高質(zhì)量不是一回事”，既找出兩者的不同點，又指出兩者之間的聯(lián)系，即相同點，最后得出結(jié)論說：“高質(zhì)量是高分的充分條件，而高分則是高質(zhì)量的必要條件?！?/p>

運用比較要注意以下三點：第一，比較的雙方必須是同一范疇的事物，必須在同一關(guān)系下進行。木頭的長度和夜的長度是不可以比的，因為一是空間的長度，一是時間的長度。智慧的多少與谷物的多少也是不可比的，因為一是有形的，一是無形的。第三，明確比較目的，制定比較點，逐項進行比較。在議論文寫作中，經(jīng)常要在事物的現(xiàn)象、本質(zhì)、原因、結(jié)果方面展開比較。第四，安排好比較的結(jié)構(gòu)，在表達形式上要做到前后照應(yīng)、條理清楚，以增強比較的效果。通常采用的結(jié)構(gòu)有兩種。比如將“骨氣”與“傲氣”作比較，可以采用下面兩種結(jié)構(gòu)形式：

第一種 1.開頭

2.骨氣

①表現(xiàn)

②本質(zhì)

③結(jié)果

3.傲氣

①表現(xiàn)

②本質(zhì)

③結(jié)果

4.結(jié)尾

第二種 1.開頭

2.表現(xiàn)

①骨氣

②傲氣

3.本質(zhì)

①骨氣

②傲氣

4.結(jié)果

①骨氣

②傲氣5.結(jié)尾

五.高考作文常用思維方法之“綜合與概括”

綜合應(yīng)當(dāng)以分析為基礎(chǔ)，但綜合又不應(yīng)當(dāng)是分析中所得到的局部性的認識的簡單的相加、湊合。根據(jù)這一原則，作為結(jié)論的綜合，一方面要做到“水到渠成”、“順乎自然”，而不能讓人感到缺乏基礎(chǔ)，生硬牽強，甚至無中生有，突如其來；另一方面還要力在綜合中形成新的認識，讓讀者從中受到新的啟發(fā)。其次，作為結(jié)論的綜合，在表述上力求簡明扼要，力求三言兩語便能畫龍點睛。

概括是形成普遍性認識的一種思維方法。概括和綜合都必須在分析的基礎(chǔ)上形成，而且在議論文寫作中都可以幫助我們形成論點，形成文章的結(jié)論。但是從根本上看來，二者是有區(qū)別的。概括是通過分析、抽象，從某類個別對象具有某種特性，推廣到某類的全體對象都具有這種特性，在概括過程中需要運動歸納法。概括的基礎(chǔ)是事物之間“個別”和“一般”的關(guān)系。綜合的基礎(chǔ)是事物之中“整體”與“局部”的關(guān)系。比如，我們對某個農(nóng)村來的學(xué)生進行分析，認為他具有勤奮學(xué)習(xí)的特點，我們就可以形成這樣的認識：農(nóng)村來的學(xué)生都具有勤奮好學(xué)的特點，這便是“概括”。我們對這個農(nóng)村來的學(xué)生的學(xué)習(xí)、思想品德、體育、勞動等方面都進行了分析，最后形成這樣的評價：這個學(xué)生在各個方面都表現(xiàn)得勤奮刻苦、淳樸、踏實，這便是綜合。在實際運用中，概括和綜合可以交互為用。比如在綜合的基礎(chǔ)上，我們認識到這個學(xué)生具有勤奮刻苦、淳樸踏實的特點。先經(jīng)過概括，然后再進行綜合，也可以形成這樣的認識。

概括時須注意如下三點：第一，盡可能充分占有材料，做到“胸中有數(shù)”。概括的目的是形成普遍性的認識，占有的材料越充分，所形成的普遍性認識越可能具有正確性。否則我們在概括時就可能犯“以偏概全”的錯誤。第二，概括必須有正確理論指導(dǎo)，概括過程中必須借助于歸納法，從這個別事物的認識擴展到一般性認識，所形成的結(jié)論帶有一定的或然性。比如高考作文《讀<畫蛋>有感》一文，可以概括出苦練基本功、循序漸進、名師出高徒等論點。一個考生則概括出“觀察、思考問題要全面”，這種概括既有新意，又有一定深度，這和該考生具有較高的理論修養(yǎng)是有關(guān)系的。第三，概括是為了形成普遍性的認識，但是要盡量防止所形成的認識籠統(tǒng)浮泛。首先，要注意抓住事物的特殊性，其次，要注意將結(jié)論加以必要的限制，比如1983年高考作文題是一道供材料作文，提供的材料是一幅漫畫。畫面的內(nèi)容是一個挖井找水的人，挖了好幾口井，都沒有找到水，結(jié)果便揚長而去。大多數(shù)考生往往只抓往這個人沒有恒心，結(jié)果干不成整整 這一特點，而沒有注意到畫面上清清楚楚地畫著，每口沒有挖到底的井下面都有水，而挖井的人所以沒有堅持到底，根本原因是他認為“這里沒有水”，把握住這一特點，論點的概括將會更為明確。否則，不加限制地強調(diào)干任何事都要有恒心，而不強調(diào)其前提條件——掌握準(zhǔn)確情況，認準(zhǔn)方向，立論便會有失偏頗。所以在把握特殊性的基礎(chǔ)上，對概括中形成的認識加以準(zhǔn)確的限制是非常重要的。對所形成的論點進行限制，可以從多方面進行。比如：1.量的限制。要注意“個別”、“少數(shù)”、“一些”、“許多”、“多數(shù)”、“絕大多數(shù)”和“全體”等用語的區(qū)別。2.態(tài)度的限制。要注意“肯定”、“基本肯定”、“不完全肯定”、“可能”、“不能肯定”等用語的區(qū)別。其他還要注意時間、地點、條件等方面的限制。既追求盡可能廣泛的普遍性，又要盡可能加以嚴(yán)密的限制，這就是概括中要遵循的思維的辯證法。

[思考和練習(xí)]

根據(jù)下列材料概括了四個觀點，哪一個是正確的？

材料：日本教育育木村久一披露了一則調(diào)查材料：美國康乃狄克州哲學(xué)家嘉納塞·愛德華在當(dāng)?shù)匾逊毖芰税舜?，他的兒孫中有13人當(dāng)了大學(xué)校長，100多人任大學(xué)教授，60多人當(dāng)醫(yī)生，80多人成為文學(xué)家。美國紐約州有個與愛德華同一時代的酒鬼兼賭徒馬克斯·芒克，他的后代中，有300多人成為乞丐、流浪漢，7人因殺人被處死刑，63人犯過盜竊罪，因喝酒夭亡或成殘廢者達400余人。

觀點一：人的稟賦有一定的遺傳性。

觀點二：美國是有錢人的天堂、窮人的地獄。

觀點三：美國社會的所謂“自由”、“民主”、“平等”是虛偽的。

觀點四：要重視環(huán)境影響、家庭教育。六.高考作文常用思維方法之“想象和聯(lián)想”

聯(lián)想是由當(dāng)前感知的事物回憶或聯(lián)系到與之相關(guān)的另一事物，聯(lián)想有多種方式，如類似聯(lián)想、接近聯(lián)想，對比聯(lián)想，自由聯(lián)想等。由銀杏想到民族的性格，由白楊想到不屈的抗日軍民，由松樹想到共產(chǎn)黨人的品格，由街上的燈火想到天上的星星，這些都是類似聯(lián)想，類似聯(lián)想形成的基礎(chǔ)是兩種事物在性質(zhì)和形態(tài)上有某種相似或相近。由紅花想到綠葉，由土地想到莊稼，由春天想到夏天，由江河想到海洋，由荷塘想到采蓮，這些都是接近聯(lián)想。接近聯(lián)想的基礎(chǔ)是兩種事物在時間和空間上的接近。由火剛強想到軟弱，由假丑惡想到真善美，由“朱門酒肉臭”，想到“路有凍死骨”，這叫對比聯(lián)想。對比聯(lián)想的基礎(chǔ)是兩種事物在性質(zhì)、特點上的相反，相異。由冰雪想到寒冷，由驕陽似火想到大汗淋漓，由收獲想到耕耘，由經(jīng)濟繁榮想到改革開放，這叫因果聯(lián)想。因果聯(lián)想的基礎(chǔ)是事物之間的因果關(guān)系。從宇宙飛船在太空航行想 到建立空中城市，想到在其他星球上安家落戶等等，不受任何限制，這是自由聯(lián)想，自由聯(lián)想是創(chuàng)造性思維的基礎(chǔ)。聯(lián)系和想象關(guān)系密切，他們都屬于形象思維。聯(lián)想是想象的基礎(chǔ)，是想象的開端和初級階段；想象是聯(lián)想基礎(chǔ)上的更高層次的形象思維活動。

議論文寫作雖然主要依靠想象思維，但同樣離不開想象和聯(lián)想。想象和聯(lián)想在議論文寫作中的作用，至少有五點。第一激活思路，幫助我們克服文思枯竭的毛病。有時面對提供的某一事實材料無法充分展開議論，通過聯(lián)想，聯(lián)系其他相似、相關(guān)、相反的事實材料，議論便可生發(fā)出來。比如巴人的雜文《況鐘的筆》，從況鐘的筆談起，聯(lián)想起蒙恬造筆和各種各樣用筆的人，這是相關(guān)聯(lián)想；又聯(lián)想到戲中的“主觀主義者”過于執(zhí)的筆和官僚主義者周岑的筆，這是對比聯(lián)想；聯(lián)想到現(xiàn)實生活中作風(fēng)與過于執(zhí)、周岑相似的人，這是類似聯(lián)想。最后提出文章的主旨：“經(jīng)常用筆而又經(jīng)常信筆一揮的人，是不能不想想，況鐘的用筆之法的?！钡诙梢允棺h論形象化。形象化議論一般說來可以通過以下五種途徑。1.運用比喻、象征的筆法。夏衍的《野草》是1940年8月在桂林為進步文藝刊物《野草》寫的一篇發(fā)刊詞，文中用種子、小草的形象象征進步的事業(yè)和人民的力量，用石塊、瓦礫影射壓在中國人民頭上的侵略者和一切反動勢力，形象而又含蓄地表達了主題思想。2.運用舉例法。宋振庭的《馬尾巴·蜘蛛·眼淚及其他》，主題是揭露“四人幫”及其爪牙的可笑、可鄙和可憎，文中列舉了“馬尾巴的功能”和“蜘蛛教授”這兩個典型事例，反映“四人幫”及其爪牙對知識分子的迫害和侮辱。3.講故事。講故事也是舉例的一種，但它更形象，因此可獨立出來。鄧拓的《放下即實地》，中心論點是要了解、把握情況。文章從明代劉元聊《應(yīng)諧錄》中的笑話說起，將笑話和實際生活中的現(xiàn)象聯(lián)系起來，文章寫得生動、有趣。4.形象對照法。魯迅的不少雜文，都是替當(dāng)時的一些幫閑文人畫像的，如《二丑藝術(shù)》、《喪家的資本家的乏走狗》等，用的都是這種寫法?？梢钥磥?，形象化的議論，離不開想象和聯(lián)想的運用。第三，增強作品的知識性、趣味性、可讀性。議論文尤其是議論文中的雜文，在論說事理的同時，往往談天說地、縱論古今，給人以知識，讓讀者讀來感到興味無窮。第四，激活感情、使文章生氣貫注。朱光潛講過：“我很相信說理文章要寫好，也還要動一點感情，要用一點形象思維。”確實，如果議論文純粹是概念、判斷、推理，很可能是干巴巴的，讀來令人乏味。而情感活動和想象，聯(lián)想活動肯定是相互為用的，正如陸機《文賦》所說：“情臆朧而彌鮮，物昭晰而互進?！睂懽髦?，可以借助于想象、聯(lián)想激活感情，寫作過程中，可以借助于形象的描繪來寄托感情（當(dāng)然，議論文中的感情表達還可借助于聲韻節(jié)奏）。這樣便可以使文章生氣貫注，或慷慨淋漓，或委婉含蓄，或熱情奔放，或幽默含譏。第五，語言表達的生動形象。許多修辭手法，比如比喻、擬人、象征等，都和想象、聯(lián)想有關(guān)，這里就不多談了。七.高考作文常用思維方法之“辯證思維”

根據(jù)我國著名心理學(xué)家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用?！庇纱丝梢?，辯證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進行辯證思維訓(xùn)練，首先要學(xué)習(xí)、領(lǐng)會辯證唯物主義的基本原理，學(xué)會運用聯(lián)系的、發(fā)展的和對立統(tǒng)一的觀點觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。

（1）聯(lián)系觀的運用

世界上的一切事物都處在普遍的聯(lián)系之中。所謂聯(lián)系，指的是事物內(nèi)部諸要素之間和事物之間的相互作用、相互影響的關(guān)系。整個世界就是一個普遍聯(lián)系的統(tǒng)一體，其中任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。

根據(jù)聯(lián)系的觀點，在觀察思考問題時，我們必須堅持“整體論”、“系統(tǒng)論”的觀點。整體是由部分組成的，不了解整體，就不能清晰地把握整體。把部分從整體中分離出來單獨加以研究是完全必要的。但是不能像形而上學(xué)那樣，只見部分，不見整體；只見樹木，不見森林。比如，評價一個同學(xué)，應(yīng)當(dāng)從德、智、體、美、勞等諸方面考慮，而不能只考慮其中的某些方面。

聯(lián)系的觀點還要求我們聯(lián)系具體的環(huán)境、條件評價人物或某種言論。比如對歷史人物及其言論，就應(yīng)當(dāng)用歷史的眼光進行分析、評價。鄧拓在《不要秘訣的秘訣》一文中，引用了南宋陳善《捫心新話》中的一段文字，接著便具體分析：“用現(xiàn)在的眼光讀這段文字，也許覺得他的見解很平常。然而，我們要知道，陳善是南宋淳熙年間即公元12世紀(jì)后半期的人。在那個時候他就能提出這樣鮮明的主張，也算是難能可貴的了。” 聯(lián)系的觀點要求我們多方面的探求、發(fā)現(xiàn)事物之間的聯(lián)系，在此之前我們所介紹的概念分析、特征分析、數(shù)量分析、因果分析以及比較的方法，實際上都是探求事物之間聯(lián)系的方法。在議論文寫作中，這些方法對于我們打開思路，豐富對事物的認識，有著極大的作用。

第二篇：高考作文立意思維訓(xùn)練

高考作文立意思維訓(xùn)練

立意的思維基礎(chǔ)及創(chuàng)新，解決立意的根本問題——什么樣的立意是好的立意？什么樣的立意是差的立意？

聯(lián)想思維概念解說

說到立意思維，我們先要明白什么是寫作思維。寫作思維就是寫作過程中所涉及的思維活動。寫作過程雖然很復(fù)雜，環(huán)節(jié)很多，但是，寫作思維中最重要的事情只有兩個：寫什么，怎么寫。前者是立意的思維，后者是表現(xiàn)立意的思維。因此，我們可以把二者分別稱為“立意思維”和“結(jié)構(gòu)思維”。立意思維的任務(wù)是在某種生活現(xiàn)象或在給定的寫作材料中，透過現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)本質(zhì)——或表達的基點、話題的中心。這就是所謂的“立意”，或稱“主題”、“中心”。立意思維的結(jié)果就是要產(chǎn)生新穎的立意。這里的“新穎”指立意的“深刻性”、“深遠性”、“高遠性”、“高妙性”、“奇特性”、“生僻性”。一句話，就是我們的立意是巧妙而與眾不同的，“言人所未言，發(fā)人所未發(fā)”的，“人人心中皆有，個個筆下皆無”的。

立意思維的原則

我們經(jīng)常說這樣的話：這篇文章，我想說的是什么什么。在這個表述里，“什么什么”就是文章的立意。也就是“寫什么”的問題。如何確定我們想說的“什么什么”是好的立意呢？或者說，確定立意的原則是什么呢？

就寫作觸發(fā)點而言，有兩方面的情況：一是被世界外物打動，自覺地要表達；二是被要求寫文章來表達某種意思。前一種情況是自覺自發(fā)的，后一種情況是被動的。前一種情況下，我們要表達什么，目的是明確的，方向是清晰的；后一種情況下，我們往往陷入一種紛紜繁復(fù)的思維的網(wǎng)絡(luò)，有時是一片茫然，不知道從哪個角度入手。對于我們的寫作現(xiàn)狀，大多數(shù)情況下，我們的表達是屬于后者的。寫作的多向性正是考試作文的基本特征。從這個角度去寫，可以寫成一篇文章；從那個角度寫，也可以寫成一篇文章。比如現(xiàn)在的中考、高考作文，成千上萬人在寫同一個作文題目，卻有成千上萬篇不同樣子的優(yōu)秀作文?？墒?，對于寫作者來說，我們在一篇文章里只能表達一種思想、一種觀點或一種感情。這就是我們的立意。

在看到作文的題目后，我們常常會思考這樣一些問題：

１． 題目或材料要求寫什么？

２． 從題目或材料中能發(fā)散出多少種角度和方向？

３． 從我的材料儲備看，我準(zhǔn)備選擇哪種角度？

４． 我確定的角度或觀點是不是新鮮獨特的？

５． 假如是其他人，他們會選擇哪種角度？

６． 我確定的方向和角度與他人有無雷同？

回答了以上的問題，我們就確立了我們的立意。也就是說，確定立意的原則就是上面的一些問題。說得更具體些，我們可以歸納出兩點：新穎獨特、避俗避熟。

只有新穎獨特的立意才能激發(fā)讀者的興趣，當(dāng)然才能在考試中得高分；只有避俗避熟的立意才能保持新鮮，在千萬份試卷中脫穎而出，贏得喝彩。

立意思維訓(xùn)練速成作文和思維的關(guān)系是非常密切的，任何形式的作文都是思維的表現(xiàn)。從某種意義上說，思維是無形的作文，作文則是有形的思維。因此，一切作文訓(xùn)練都必然伴隨著思維訓(xùn)練。沒有科學(xué)的思維訓(xùn)練，作文訓(xùn)練就好象閉著眼睛捉麻雀——瞎碰。由此看來，要學(xué)會寫，就要先學(xué)會想。倘若我們的思考有廣度深度，文章的立意才可能準(zhǔn)確深刻；倘若我們的思考與眾不同，文章的立意才可能新鮮獨特。

一、立意的深刻高遠

一般而言，高考作文在內(nèi)容上的創(chuàng)新應(yīng)側(cè)重于立意的縱深和發(fā)掘以及選材的典型和新穎。唐代杜牧在《答莊充書》中說：“凡為文以意為主，以氣為輔，以辭采章句為之兵衛(wèi)。”的確，“意猶帥也”，戰(zhàn)無不勝的軍隊少不了出類拔萃的將軍，賞心悅目的文章必須具備深刻高遠的立意。

以往屆全國高考作文題“答案是豐富多彩的”為例，在內(nèi)容上，大多數(shù)同學(xué)以議論為主，而少數(shù)同學(xué)或編撰故事，或敘寫自己的親身經(jīng)歷，用生動的現(xiàn)實生活來演繹“答案是豐富多彩的”主題。這要比泛泛而談的議論給人的印象深刻，效果也要好得多；還有的考生在立意上向縱深處開掘，從哲學(xué)的高度尋找到“答案是豐富多彩的”根源：因為我們生活的世界本身就是由無數(shù)各個不同的個體構(gòu)成的，所以答案的標(biāo)準(zhǔn)往往就是豐富多彩的，由不同的個體和不同的標(biāo)準(zhǔn)所得出的答案也就自然是豐富多彩的。這種立意就要比單純的羅列現(xiàn)象深刻得多、精辟得多。尤為可貴的是，天津市一位考生在《答案都是豐富多彩的嗎？》一文中大膽地跳出常規(guī)思維的圈子，反彈琵琶，對“答案是豐富多彩的”說法提出質(zhì)疑，認為“評判標(biāo)準(zhǔn)和角度不同”固然會形成“答案是豐富多彩的”，但是，并不能走到另一個極端，用答案的多樣性來否定答案的惟一性。對于這樣獨到深入而又新穎合理的觀點，我們能不欣賞有加嗎？評卷老師會吝嗇筆下的分數(shù)嗎？

追求立意的深刻高遠，就是要我們能從現(xiàn)象看到本質(zhì)，見微知著，對事物的發(fā)展有預(yù)見性。而這正是高考作文的評分標(biāo)準(zhǔn)。

比如２００３年全國高考優(yōu)秀作文，《哥倫比亞號，我為你哭泣》，對哥倫比亞號的爆炸一事表達了自己的見解，指出這是人類的災(zāi)難，而不應(yīng)該因為美國在國際關(guān)系上的霸權(quán)主義存在而幸災(zāi)樂禍。這樣的見解不可謂不深刻。而滿分作文《移植記憶——寫在地球末日之前》，就深刻地指出了“記憶移植”可能帶有的負面影響，“也許記憶移植本身就是個錯誤”。這樣的立意見解自然深刻，預(yù)見自然深遠。

二、立意的與眾不同

作文最大的問題是俗套熟套，立意和題材撞車。如上文分析的一樣，如果我們可以得知其他人也許會這樣構(gòu)思立意的話，那么毫無疑問，無論有多不情愿，我們也要放棄?！罢埦嗲俺?，聽唱新翻楊柳枝”，在話題作文的立意上，我們只有盡量求異、求新，才能獲得高分。

如作文題《“三顧茅廬”之我見》，我們可以得到以下的構(gòu)思立意：

１． 劉備是一位尊重人才，舉賢任能的好領(lǐng)導(dǎo)，進而贊美當(dāng)今求賢若渴的領(lǐng)導(dǎo)干部。２． 好人才要不惜屈尊去請。在用人上擺架子是不行的。

３． 作家敘述構(gòu)思上的技巧手法。一次太少，五次太濫。三顧，恰到好處。

４． 好酒也怕巷子深。現(xiàn)今社會求職很難，我們青年應(yīng)敢于“推銷”自己，絕不能靜待“知音”，應(yīng)主動表現(xiàn)自我，使自己的價值得以充分實現(xiàn)。有的同學(xué)大膽假設(shè)，從反面提出問題，如果劉備只去兩次怎么辦？諸葛亮只有老死隆中，埋沒于荒山了。所以，諸葛亮不妨上門去找劉備，來一段“三顧劉皇叔”的歷史佳話。

５． 從推銷造勢的方面講，諸葛亮真正是一位銷售奇才。你看隆中坐臥，卻把劉備深深地吸引到他那里去。事先大量造勢，三顧而才現(xiàn)，真正創(chuàng)造了一個神奇的自己。

６． 一唱一和，互助雙贏，各取所需。劉備三顧茅廬，是需要人才，可是他的根本用意也在于向世人表明自己對人才的極端渴求，用人唯才的領(lǐng)袖風(fēng)范。諸葛亮三顧而不見，也在于向世人表明自己的才情蓋世和無意富貴。你看，“三顧茅廬”就這樣在兩人的導(dǎo)演下成了千古佳話。

在以上的６個立意中，１、２是平淡和大眾化的。３另辟了一條路，有點危險——倘若命題要求不這樣要求的話。４、５、６三點，都是獨特新鮮，與眾不同的。

要實現(xiàn)立意上的與眾不同，我們過去常常做求異思維的練習(xí)。求異思維的核心是標(biāo)新立異。要求我們發(fā)揮自己的想象，表達自己的獨特見解。如過去人們一直把“這山望著那山高”來指責(zé)那些見異思

遷、朝三暮四的人。有一位同學(xué)卻勇于從新的角度進行質(zhì)疑，難道“這山望著那山高”有什么不對嗎?芽人類不就是因為不滿足而不斷攀登才進步的嗎？因此，他的“把目光投向高山”寫了一篇小議論文，贊揚不斷進取的精神。在文中，還指責(zé)了某些人事業(yè)中的“高原現(xiàn)象”，文章有了時代性的新意。但是值得注意的是，不能為了求異，而由一個極端走向另一個極端。一味求新求異，不計后果的做法是要不得的。比如：“十年樹木，百年育人”錯！應(yīng)該是“三年樹木，五年育人”，因為現(xiàn)在的時代不允許我們這樣漫長地等待一個人才的成長?！苞柊鱿酄幉缓谩卞e！因為如果不知道競爭的人是蠢材廢物?！罢f南轅北轍是錯誤的人蠢”！因為地球是圓的，從任何角度出發(fā)總能會到原點。

如果我們這樣理解與眾不同的立意原則，那就無疑是抬杠了。因此，我們強調(diào)求異思維要準(zhǔn)確揭示內(nèi)涵，要合乎情理，不能脫離實際。

三、立意的巧妙

齊白石有一幅畫，題詞為“蛙聲十里出山泉”，可是畫面上沒有一只青蛙，也沒有山泉水，而是幾只小蝌蚪，看似沿蜿蜒的溪水游動。這樣的構(gòu)思就是巧妙的。蝌蚪就是青蛙的聯(lián)系，蝌蚪也是山泉的聯(lián)系。蛙聲就這樣通過幾只蝌蚪傳遞出來了。

２０００年高考作文以“答案是豐富多彩的”為話題，湖北省一位考生的《三個和尚新傳之一：變，變，變！》是一篇獨樹一幟的好文章。該文在“三個和尚沒水吃”的故事上，續(xù)寫出一段令人忍俊不禁的故事：正當(dāng)三個和尚因為誰也不愿下山挑水而陷入僵局時，恰巧政府為落實宗教政策而為他們送來了自來水，沒水吃的問題眼看解決了，誰知三個和尚又懶病復(fù)發(fā)，為誰開水龍頭而爭執(zhí)不休，故事似乎走到山窮水盡之際，三個和尚卻因為用水甚少而被評為“節(jié)水標(biāo)兵”，而且還要出國傳授節(jié)水經(jīng)驗。怪事咄咄，詼諧幽默，捧腹之余，讀者既折服于作者的調(diào)侃和機智，又不難從中有所領(lǐng)悟。這樣的構(gòu)思立意，就是巧妙的。

２００３年湖北省高考滿分作文《糖醋排骨有點酸》一文，其實寫了“我”對妹妹的認識過程，體現(xiàn)了認識事物時不能憑感情的親疏遠近?？墒俏恼率冀K貫穿著制作“糖醋排骨”這樣的過程，使文章的進程與烹調(diào)過程一致，立意構(gòu)思就巧妙了。如果沒有這一點，文章是得不了滿分的。

有人研究出一種找材料因素法（材料分析法）的作文立意構(gòu)思方法。比如下面一則材料作文：人有賣駿馬者，比三旦立于市，人莫之知。往見伯樂，曰：“臣有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還而視之，去而顧之。臣請獻一朝之賈。”伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

材料作文貴在立意新，而新的立意的來源是多角度地分析材料，挖掘出材料中隱藏的含義。一般地說，寫材料作文時所給的材料的含義不止一個，是否能寫出新意，就看是否能多角度地分析材料，從不同角度分析出材料的含義。這則材料中，分析的角度可以有四個：①賣馬者、②伯樂、③買馬者、④駿馬，從這四個角度來分析就會發(fā)現(xiàn)不同的內(nèi)涵。

①賣馬者。應(yīng)該說這個賣馬者非常聰明，當(dāng)他發(fā)覺自己的馬難以賣出去時，便去請來伯樂，結(jié)果馬價增加了十倍。這說明他有對商品進行包裝、宣傳的意識，酒好也怕巷子深，經(jīng)商者這種包裝、宣傳意識一定要強烈。如果不是推銷員假裝失手打破一瓶酒的話，或許中國的茅臺就不會那么快進入國際市場，原因正在于此。從這個角度可確立中心論點為：“酒好也怕巷子深?！?/p>

②伯樂。馬還是那匹馬，但伯樂去了一次之后價格就上漲了十倍，幸好這是一匹好馬，如果是匹劣馬，伯樂的一世英名豈不要因此付諸東流。中央電視臺某位著名主持人曾給某產(chǎn)品作過一次廣告，產(chǎn)品的銷售量一時上升了很多，但后來證實了該產(chǎn)品屬偽劣商品，該主持人的形象在觀眾心目中大打折扣。因此，名人一定要慎于言行。

③買馬者。同樣一匹馬，先是三天無人問津，只因為伯樂來看了一下，價格就漲了十倍，買馬者的心態(tài)可見一斑。同樣的馬，花少量的錢就可以買到，卻等到伯樂來了、價格上漲之后才買，讓人費解。聯(lián)系現(xiàn)實生活中眾多的名人廣告，購買者該何去何從，一定要考慮清楚，否則就會犯和買馬者同樣的錯誤，貽笑大方。千萬不能盲目崇拜。

④駿馬。馬雖是駿馬，但也只有在伯樂來了之后才顯示出自身價值，馬雖好，仍需識馬人。諸葛

亮雖有經(jīng)天緯地之才，如果沒有徐庶的走馬舉薦，又怎得劉皇叔重用？美玉雖好，如果沒有卞和的冒死相獻，是不會被世人認識和了解的?！扒Ю锺R常有，而伯樂不常有。”現(xiàn)實中還有眾多的“千里馬”在等待著“伯樂”的發(fā)現(xiàn)。馬好仍需識馬人。

只要能抓住材料中所提出的各個因素，從各個因素的角度對材料作整體分析，寫出新意應(yīng)不是難事。所以，不管作文命題如何，我們都可以找到巧妙的話題切入點，從而寫出一篇精彩生動的好作文來。

老舍先生說：“文字的力量來自我們的思想與感情，不是字典詞源里找來的字匯詞匯。”寫作立意的求新求變是我們所追求的，但我們應(yīng)明白這樣一個道理：準(zhǔn)確靈動的語言是文章的根本，錘煉思想是文章的目的！

立意思維訓(xùn)練題

一、多角度立意練習(xí)

很多情況下，我們要對物進行一些批評，闡述自己的觀點和看法。這時候，我們其實就是在做主題立意方面的練習(xí)。我們的思維邏輯往往依托在物本身的屬性上，又有所突破。

１． 從矛盾中尋找不同的立意

比如“牽?；ā?/p>

例一：牽?；?，你有什么值得驕傲的呢？你看你——爬上了竹竿，高高地吹著你的小喇叭，仿佛是勝利的號角?？墒牵埧纯茨闼劳械闹窀桶?，他什么也沒有說！

例二：牽牛花，我贊美你！你沒有牡丹的富貴，沒有荷花的清高，也沒有菊花傲世孤高的姿態(tài)，可是你從不自卑，哪怕是生在瓦礫堆中，破舊的墻角，你仍然開得轟轟烈烈，把你的小喇叭朝著太陽！在這兩個片段中，對于同一個物體，表達出的感情立意卻大相徑庭。這樣的練習(xí)有助于我們迅速掌握發(fā)散的立意方式，并準(zhǔn)確地使用材料。

請分別就“瓦礫”、“公雞”、“青蛙”、“風(fēng)箏”、“蠟燭”、“小草”、“荷花”、“向日葵”、“霧”、“雪”等物為立意的對象，仿照上面的方式各寫兩段話。

２． 發(fā)現(xiàn)尋常道理之外的立意

比如：孟母三遷

例一：所謂“蓬生麻中，不扶自直”。早在春秋戰(zhàn)國時代，孟母三遷的典故就告訴我們這樣的道理：一個人，如果生存環(huán)境沒有選擇好，他就會因為環(huán)境的惡劣而變壞。偉大如孟子，也是環(huán)境教育的成功例子。

例二：我們且不說孟子本身的才能如何，但從孟母的三遷，就可以看出母親對自己的子女是何等的嘔心瀝血，不辭辛勞。

例三：如果我們僅僅因為鄰居的緣故而把家搬來搬去，豈不是在自尋煩惱？以這樣的觀點看，把家搬進圖書館，子女就成了博覽群書的人了？顯然是荒謬的邏輯。再者，一個人的成長首先應(yīng)該看本身的因素。社會不會因為你而變得純潔或污濁，社會就是社會，我們得去適應(yīng)它。正如穆罕默德的故事：山不過來，我們就過去吧。

以上三個例子中，一、二兩個立意是尋常的意義，而例三則是尋找了尋常里的深刻，發(fā)現(xiàn)了一般人不易發(fā)現(xiàn)的道理。

請分別以“掩耳盜鈴”、“拔苗助長”、“刻舟求劍”、“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”為立意點，探究尋常意義之外的立意。

二、以“今夜月兒圓”為題，寫一篇文章（劉維亭）

點撥出新：對于高中生來說，這個作文題目，應(yīng)該比較好寫。但是，要想立意新穎深刻卻不是很容易做到的。我是這樣做的：

第一步，明確寫作要求，引發(fā)學(xué)生討論作文的立意。經(jīng)過一番討論交流，同學(xué)們這樣立意的較多：月圓之夜，我、爸爸、媽媽與爺爺奶奶三世同堂，賞月團圓，盡享天倫之樂，月圓人也圓。以上立意，符合題意，但未免流于平庸?！拔恼伦罴呻S人后”，要寫得新穎別致，就應(yīng)該做到“個個心中有，人人筆下無”，突破思維的定勢，言人所未嘗言。

第二步，因勢利導(dǎo)，讓學(xué)生換個角度，逆向思考：“月圓人不圓”的事和現(xiàn)象有哪些？問題一出，學(xué)生踴躍發(fā)言：月圓之夜，我的哥哥守衛(wèi)邊疆，不能與家人團聚，月圓人不圓；月圓之夜，我爸爸因在外地工作，不能與我們團圓；月圓之夜，媽媽替人值夜班，不能與我們團圓……這樣，立意贊揚委屈小家、顧全大家、忘我工作的精神就有了較好的突破口。

第三步，借梯上樓，進一步思考，使文章立意再推進一步。啟發(fā)思考：“月圓人圓或月圓人不圓”，人們對此的感觸和由此引發(fā)的聯(lián)想有無共同之處？稍加比較，學(xué)生不難歸納出“對親情的期盼，對和平幸福生活的向往、贊頌”這類共同點。由此，可進一步啟發(fā)學(xué)生思考：對以上立意，可以從哪些方面再把它具體化呢？這樣，學(xué)生的思維就有了明確的目的和方向。稍加討論，諸如盼望海峽兩岸的統(tǒng)一，對恐怖組織的譴責(zé)，對戰(zhàn)爭的厭惡，對病魔的痛恨，對美好生活的珍惜等等立意就應(yīng)運而生了。第四步，拓展思維，把思維引入更廣更新的領(lǐng)域。啟發(fā)：以上立意都是睹月思人，圍繞人而立。人有悲歡離合，但月也有陰晴圓缺，除了圍繞人寫，是不是也可以圍繞月來做一做文章？問題一出，一石激起千層浪：“嫦娥奔月”、“吳剛伐桂”，月上也有美麗的傳說和故事，可以寫月的美好；“阿波羅登月”顯示了人類科技的發(fā)展，可寫月的作用；月光朗照，常見不異，假使月光難覓，也可引發(fā)人對環(huán)保的思考；月圓月缺也可引發(fā)對人生世相的思考：人間萬物都有它的發(fā)展規(guī)律，人應(yīng)辯證地看待得失，不以物喜，不以己悲……

第三篇：辯證思維與高考作文

辯證思維與高考作文

辯證思維能力是一種重要的、高層次的思維能力，是我們認識世界的銳利武器，是一種真正的“聰明術(shù)”。歷史上許多被稱為天才的卓越人物，往往具有較強的辯證思維能力（不管他們是否自覺地意識到）。雨果在談到莎士比亞的天才時說：“天才與凡人不同的一點，便是一切天才都具有雙重的返光。”所謂“雙重返光”，從實質(zhì)上來說，正是指唯物辯證法的思想方法。許多世界著名的企業(yè)家、管理理論家都認識到辯證思維的作用。美國的杜拉克在《有效的管理者》一書中談到，管理者的良好決策不是從眾口一詞中得來，而應(yīng)以互相沖突的意見為基礎(chǔ)。所以聽取相反的意見，是正確決策的第一原則。當(dāng)代科學(xué)之林迅速崛起的方法論學(xué)科——系統(tǒng)論，其核心思想是強調(diào)整體和部分之間的相互聯(lián)系和作用。系統(tǒng)論的創(chuàng)立者美籍奧地利理論生物學(xué)家貝塔朗菲明確承認，馬克思的辯證法是他的理論先驅(qū)。

根據(jù)我國著名心理學(xué)家朱智賢的研究，“辯證思維可以使人全面地、動態(tài)地看問題，使人能越出日常經(jīng)驗的狹隘界限，因此它在思維品質(zhì)的發(fā)展上起著重要作用?！庇纱丝梢姡q證思維能力的培養(yǎng)是提高思維品質(zhì)、發(fā)展思維能力的重要途徑。進行辯證思維訓(xùn)練，首先要學(xué)習(xí)、領(lǐng)會辯證唯物主義的基本原理，學(xué)會運用聯(lián)系的、發(fā)展的和對立統(tǒng)一的觀點觀察問題、分析問題、解決問題。在此基礎(chǔ)上，初步掌握辯證邏輯的思維形式、具體概念、矛盾判斷和辯證推理。

辯證思維與高考作文 四川省綿竹中學(xué)

龔志華

辯證思維是指以變化發(fā)展視角認識客觀事物的思維方式，通常被認為是與邏輯相對立的一種思維方式。在邏輯思維中，事物一般是“非此即彼”“非真即假”，而在辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”“亦真亦假”。

辯證思維最基本的特點是將對象作為一個整體，從其內(nèi)在矛盾的運動、變化及各個方面的相互聯(lián)系中進行考察，以便從本質(zhì)上系統(tǒng)地、完整地認識對象。辯證思維的實質(zhì)就是按照唯物辯證法的原則，在聯(lián)系和發(fā)展中把握認識對象，在對立統(tǒng)一中認識事物。

辯證思維可用于高考作文全程，無論是審題立意，還是分析論證。下面我們就來細談細談。

一、審題立意中辯證思維的運用

首先可運用辯證思維認識材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系。事物之間的關(guān)系主要有：（1）彼此依存。（2）主要與次要。（3）取與舍。（4）條件與結(jié)果（5）整體與部分（6）原因與結(jié)果（7）量變與質(zhì)變（8）現(xiàn)象與本質(zhì)（9）共性與個性等關(guān)系。

如2011年北京卷作文中涉及到的“硬實力與軟實力”就是彼此依存關(guān)系，單有硬實力還不行，還得有軟實力。還涉及到主要與次要關(guān)系；“竟?fàn)幣c活力”屬于條件關(guān)系，也就是說竟?fàn)幨菐砘盍Φ臈l件。

又如全國卷作文中涉及到的“德與利”“理與情”就是取舍關(guān)系，只能舍利取德，或棄情就理；又涉及到現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，“墊資購買”是現(xiàn)象，誠信才是本質(zhì)。

再如上海卷材料中“一切都會過去”和“一切都不會過去”，是對立統(tǒng)一關(guān)系；

又再如山東卷“這世界需要你”，是個體與環(huán)境的關(guān)系，個人不能離開社會而存在，不能離開世界而存在；還是個性與共性的關(guān)系，無數(shù)多個個性不同的人，產(chǎn)生了社會的一些共性，形成了世界的力量。

還再如福建卷所涉及到的兩大立意，一是“人因夢想而偉大”，二是“因務(wù)實而精彩”則涉及因果關(guān)系。

弄清材料和標(biāo)題中的事物之間的關(guān)系，可為我們進行辯證分析奠定基礎(chǔ)。

其次我們可借助聯(lián)系觀，由此及彼，由實到虛，發(fā)現(xiàn)試題材料與現(xiàn)實人生的聯(lián)系，從而走出材料，走向題外，避免“一葉障目”或僅“就事論事”的毛病。

如2011年廣東卷高考作文就可用聯(lián)系觀進行如下審題立意： 從社會方面看，“回到原點”可以是：

1、自然環(huán)境回到原生態(tài)

2、社會回到以人為本

3、社會由對立狀態(tài)回到互幫互助狀態(tài)等 從人生方面看，“回到原點”可以是

1、迷途后返回原位置，如浪子回頭，又如陶淵明歸隱，李白走出官場，蘇東坡在貶謫之路的回到內(nèi)心等

2、人生進取策略的調(diào)整，如策略、方法錯了，重新改變

3、成長是種慢的過程，欲速則不達，請回到自然節(jié)奏等 從心靈方面看，“回到原點”可以是

1、人的精神和道德應(yīng)該回到本真的狀態(tài)

2、人要進行文化補鈣，回到讀書原點

3、讓精神快餐回到經(jīng)典的慢吞細嚼等

二、分析論證中辯證思維的運用

（一）在分析論證中常要用到辯證思維中的如下觀點：

1、一分為二的觀點：

“一分為二”，要求我們分析問題時，既要看到它的這一面，又要看到它的另一面；既要看到它的正面，也要注意它的反面。

如2009江蘇高考優(yōu)秀作文《品味時尚》中的一部分：

清減了繡花鞋、罥煙眉的精致與秀氣，香消了胭脂粉的淡雅古典，時尚攜著一股氣勢洶洶的激流奔涌而來，勢不可當(dāng)。

品味時尚，我們感受到了時代跳動的脈搏，感受到了一個新事物的清新之氣。君不見，當(dāng)曼妙古典的長裙退出歷史，簡便輕捷的衣物隨之成為時尚，這不僅僅反映了衣著的變遷，更象征著舊的陳腐氣息 的結(jié)束，宣告著一個全新時代的開始。時尚，往往是時代向前發(fā)展的產(chǎn)物，見證了一個時代的風(fēng)云變幻與其特有的時代精神。譬如，透過網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，我們感知著體會著網(wǎng)絡(luò)在這個時代舉足輕重的歷史地位。時尚，為我們打開了一扇通向新時代的大門。品味時尚，就是以一種開放的心態(tài)面對層出不窮的新事物。

然而，時尚并非十全十美，它如同一枝嬌艷的玫瑰，美麗卻有刺。這部分文字先肯定了時尚的意義與地位，指出品味時尚應(yīng)有開放心態(tài)，然后指出，時尚并非十全十美。既談到優(yōu)長，也談到不足，顯得客觀辯證。這就是“一分為二”。

又如2011年湖南高考優(yōu)秀作文《把自己看淡》中的一部分：

把自己看淡，是睿智。請君撥開歷史的風(fēng)煙，你可聽見戰(zhàn)馬嘶嘶西風(fēng)長嘯。在這聲響之中，我看見了漢高祖，“吾將軍未若韓信，運籌未若張良，撫軍未若蕭何，微三人，吾不知其可也?！蹦憧茨憧?，那在大風(fēng)起兮云飛揚之際威加四海的劉邦此刻竟有如孩童，認為天下之事皆須因人之力。事實真是如此么？答案是否定的，韓張蕭三人實能將軍，但劉邦能將此三人，他把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高。

“總把自己當(dāng)珍珠，便時時有被埋沒的痛苦，不如安心地做泥土，任眾人把你踩成坦途?！痹娙唆斵既缡钦f。

把自己看得重極高極者，亦有之。心理學(xué)上有一種疾病，名曰“自戀型人格障礙”，這種人有極強的優(yōu)越心，與之相伴的是極重的妨忌與脆弱的自尊。他們自以為是宇宙的中心，幾乎可稱之為“唯心者” 的病態(tài)體現(xiàn)。這種人的生活可想而知，眾叛親離而已，醫(yī)學(xué)上用兩個字概括之——“有病”。

這部分論證了的論點是“把自己看淡，是睿智”。在論證中先說正面，例證劉邦“把自己看得很輕很輕，換來三位忠臣把他捧得更高”，再從反面強調(diào)出那些把自己看得極重極高的人，往往“眾叛親離”。這同樣是“一分為二”。

再如2011年重慶浙江優(yōu)秀作文《我的時間》中的一部分 時間是虛無的，看不見也摸不著。時間是實在的，一分一秒都堆砌著我們的未來！

時間人人都有，這是上天賜予我們每一個人平凡而珍貴的禮物。然而每個人擁有的時間卻是各不相同的。無論是它的長短還是價值，都掌握在我們自己的手中。

這部分談到了時間的多方面，虛無與實在，人人都有，卻又各不相同。這仍然是“一分為二”。

用“一分為二”的觀點去分析問題，就能全面地認識問題，避免認識的片面性。

2、聯(lián)系的觀點

任何事物都不是孤立存在的，它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。分析一個問題時，就要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。

如2011年湖南省高考優(yōu)秀作文《走出自我》：

其主體部分有三大內(nèi)容：一是“走出自我，給他人多一份關(guān)愛”；二是“走出自我，為社會奉獻價值”；三是“走出自我，為自然增添

一份綠意”，就是從自我與他人、自我與社會、自我與自然三方面聯(lián)系生發(fā)開的。

3、發(fā)展的觀點

辯證法認為，“發(fā)展”是事物運動最本質(zhì)的特征。議論文寫作，可抓住這一最本質(zhì)的特征，透徹分析事物的矛盾運動和發(fā)展變化規(guī)律，這樣思路就可縱橫捭闔，論述就會辯證有力。

如2011年湖南高考作文：

從歌手的改變角度分析，談?wù)劧嘁稽c考慮別人。我很重要，并不意味著我最重要。為自己考慮的同時是否想也到為別人考慮呢？考慮別人，打破以我為中心的自私與狹隘，為你我他之間注入溫情，拉近彼此心靈的距離。

還可聯(lián)系當(dāng)今的教改談教師的角色改變，從注重自我變?yōu)榱诵刂杏薪滩摹⒀壑杏袑W(xué)生。

4、對立統(tǒng)一的觀點

對立統(tǒng)一的觀點包含這樣幾個基本內(nèi)容：①對立面既統(tǒng)一又斗爭。②矛盾的統(tǒng)一性和斗爭性是相互聯(lián)結(jié)的。③矛盾的統(tǒng)一性是相對的，矛盾的斗爭性是絕對的。④矛盾雙方既統(tǒng)一又斗爭推動事物發(fā)展。

如2011上海卷高考作文：

“一切都會過去”顯然是站在現(xiàn)在往過去看的角度來說的，強調(diào)的是一種發(fā)展、積極的、樂觀的、向上的心態(tài)，這里的“一切”既指歷史，如蘇軾所云“大江東去浪濤盡，千古風(fēng)流人物”，劉斧所說“長江后浪推前浪，浮事新人換舊人”，事物是不斷向前發(fā)展的，變化的；

又指人生的痛苦、心靈創(chuàng)傷、不如意的生活境遇等，走過去便有一片天。

“一切都不會過去”是從對既往承繼、銘記這個角度來說的。這里的“一切“指的是不該被遺忘的一切美好的東西，如流傳千古的文章、思想、文明的碎片、唐詩宋詞、名人的精神等，這些東西會穿越歷史時空，影響一個民族、甚至全人類的生活方式。因此，要珍惜，要保留，要傳承。當(dāng)然這里的“一切”也包括歷史的教訓(xùn)，慘痛的記憶等，能促人猛醒，給人啟迪，同樣也不該讓之成為過去，成為過眼云煙。

兩句話是對立的，將兩句話合在一起也能成文，立意核心是“忘記與銘記”。

（二）幾對關(guān)系的把握（1）現(xiàn)象與本質(zhì)的辯證關(guān)系

不要被事物的表象所迷惑，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)。如2011全國卷優(yōu)秀優(yōu)秀作文《重建誠信》

不僅提出了“重建誠信”的觀點，還由表及里地分析了出現(xiàn)不誠信的原因，指出國人的不誠信有人際交往高度復(fù)雜的原因，也有轉(zhuǎn)型期制度與體制的原因，進而強調(diào)，從長期來看，必須重建誠信。

（2）內(nèi)因與外因的辯證關(guān)系

如1991年的高考作文《近墨者黑》和《近墨者未必黑》 前者是強調(diào)外因的作用，后者則是強調(diào)內(nèi)因的作用。如果能夠從內(nèi)因和外因綜合角度深入分析，就會說理深刻，令人信服。

（3）量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系

如1983年的漫畫作文“這下面沒有水，再換個地方挖” 分析論證就要用到量變和質(zhì)變的哲學(xué)觀點。漫畫中的主人公是一位志大才疏的挖井人，由于缺乏毅力、淺嘗輒止，終于失敗。此君在地上掘了不少的大坑、小坑，但沒有一次能堅持到底。甚至當(dāng)他渴望的水就在眼前的時候，卻棄之而去，終使功虧一簣。此例說明沒有“量”上的堅持，就沒有“質(zhì)”上的成功。

（4）理論與實踐的辯證關(guān)系（5）偶然性與必然性的辯證關(guān)系（6）理想與現(xiàn)實的辯證關(guān)系（7）形式與內(nèi)容的辯證關(guān)系（8）共性與個性的辯證關(guān)系（9）整體與部分的辯證關(guān)系等（限于篇幅，后面一些關(guān)系不再例證）

（三）辯證分析的核心能力培養(yǎng)

1、認識與把握關(guān)系的能力培養(yǎng) 前面有細析，不再重述。

2、具體分析問題的能力培養(yǎng)

具體分析問題的能力是辯證分析的核心，只有具體問題具體分析，才能避免說理的片面性、絕對化。

3、全面分析問題的能力培養(yǎng)

一個事物或一個問題有兩個方面或多個方面。說理議論時，如果只說一面，而忘記了另一面，就會犯片面性的毛病，寫議論文最忌諱的就是這一點。因此，我們必須養(yǎng)成全面說理的能力。

4、深入分析問題的能力培養(yǎng)

如高2011年湖南高考作文《走出自我》

其主體部分以分論點形式展開論述，分別是“個體走出自我”“群眾走出自我”“人類走出自我即破除人類中心主義”，這是一種層進擴展分析，屬于深入分析中的一種。

還有 “由現(xiàn)象到本質(zhì)”“由果推因”等深入分析方法。辯證思維是議論文教學(xué)的法寶

某年高考作文題是：某班開辯論會，一方的觀點是“近墨者黑”，一方的觀點是“近墨者未必黑”，請你選定一方，寫一篇發(fā)言稿參加辯論。

眾所周知，“近墨者黑”是一種事實；“近墨者未必黑”也是一種事實。近墨者到底黑不黑，關(guān)鍵在于近墨者本身的素質(zhì)。要想寫好這類發(fā)言稿，必須站在哲學(xué)的高度，用辯證的觀點去分析問題。

客觀會影響主觀，對習(xí)性的形成有影響的環(huán)境或人，能把意志薄弱的人染“黑”；據(jù)報載：一個工程師去臺灣探親，由于抵御不住紙醉金迷的資產(chǎn)階級生活方式的侵蝕，在金錢的誘惑下，心靈的天平傾向邪惡，墮落為全國人民所唾棄的特務(wù)。反過來，主觀也能影響客觀，偉大的旗手——魯迅，雖身處“濃黑的悲涼”的墨池，卻像“出淤泥而不染”的荷花那樣潔白無瑕。不但沒有因社會的黑暗而消沉，反而以筆為槍，向那個該詛咒的黑暗世界開火!用聲振神州的吶喊，喚醒了沉睡于“鐵屋子”的國民。

我想，考生若能用類似上面提供的辯證思路去謀篇布局，就不難寫出令人信服的好文章。由此可見，掌握辯證思維的思想方法，是寫好成語新解和辯證統(tǒng)一等議論文的前提和保證。

如對“開卷有益”這句勸學(xué)名言，我們應(yīng)辯證地去看，若書中有真理。有知識，你懷著求知的渴望去打開它，那么開卷一定受益匪淺，即使卷中有糟粕，我們也能運用馬列主義這個思想武器給予批判，以此來增強我們的免疫力。而對于那些政治上的“色盲”，則另當(dāng)別論。他們打開誨淫誨盜的黃色書刊，又不能批判地吸收，“中毒”以后，便慢慢地滑向犯罪的“泥坑”。

如對“知足常樂”這個成語的含義進行討論，我們不能僅僅停留在“凡事應(yīng)懂得滿足就常常會快樂”這一層上，還應(yīng)往深處想，從物質(zhì)生活上來說，應(yīng)該提倡“知足常樂”?？墒菑膶W(xué)習(xí)、工作和事業(yè)上來說，則應(yīng)提倡“不知足常樂”。這樣才符合當(dāng)代青年信奉的開拓、進取、追求的時代精神。

“玩物喪志”是條古訓(xùn)，但也不能以此來以偏概全。“玩物”成癮，當(dāng)然事業(yè)無成；但若適度，則未必喪志，相反，還可以長智。如毛澤東喜歡游泳，鄧小平愛打橋牌。愛因斯坦喜歡拉小提琴，巴甫洛夫愛集郵??。這些偉人，都從各自的興趣愛好中，開闊了視野，增長了知識，陶冶了心情，振奮了精神。

又如對“失敗是成功之母”的理解，角度不同，觀點也可以

截然相反。對于不畏挫折，銳意進取的人來說，無疑是一帖清醒劑。失敗后，他能從失敗中吸取教訓(xùn)，增長才干。只要他發(fā)揚優(yōu)點，克服缺點，堅持不懈，就能采到成功的果實。不過，對于意志薄弱者來說，失敗未必是成功之母。失敗后，他喪失斗志，畏難而退，或是吃一塹不長一智，而是重蹈復(fù)轍，結(jié)果是一敗再敗。

“班門弄斧”的比喻意是在行家面前賣弄本領(lǐng)。語含譏諷。多用于貶意。但“班門弄斧”起碼有兩大好處：其一是能得到指點，提高技藝。“下棋找高手，弄斧到班門”是華羅庚的經(jīng)驗總結(jié)。他曾發(fā)表《蘇家駒五次方程不能成立之原因》，被熊慶來慧眼所識。在熊教授的指點下，逐步成長為蜚聲中外的大數(shù)學(xué)家。文壇上的賈平凹，雖生長在山村，卻想走文學(xué)創(chuàng)作的道路，于是就大膽地把作品寄給“文壇魯班”孫犁，經(jīng)過名師指導(dǎo)，他進步很快，還真成了文壇“小魯班”呢。其二是能破除桎梏，促進發(fā)展。隨著時代的發(fā)展，魯班的技藝需要進行補充和發(fā)展，否則我們將停留在魯班弄斧的時代。愛因斯坦不畏牛頓這一“班門”，創(chuàng)立了新的時空概念，成了現(xiàn)代物理的奠基人。若他望“班門” 而生畏，物理學(xué)也許還停留在宏觀低速的水平。鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)，敢于“弄斧”到“班門”，對于毛主席制定的農(nóng)村政策進行大膽的改革，不幾年，就使中國農(nóng)業(yè)恢復(fù)了生機；接著又打破了城市企業(yè)的“大鍋飯”，使受禁已久的巨龍，又騰飛起來。

女詞人李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”；外國格言：不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。有人認為這是做人的準(zhǔn)則，特別是青年人應(yīng)具有英雄氣概，爭當(dāng)人杰。而另一種觀點認為，想做人杰，那

是個人英雄主義，都去爭做人杰，那么哪個去做社會主義道路上的“鋪路石”?而發(fā)揚鋪路石精神，默默地作貢獻，那才是最崇高的。

其實，兩者都未看到矛盾對立的兩個方面的統(tǒng)一點，若兩者在都具備了共產(chǎn)主義世界觀的前提下，那么作人杰的目的是要為祖國作出杰出貢獻。中華要振興，祖國要躋身世界強國之林，需要許許多多的杰出人才，青年人應(yīng)爭當(dāng)人杰，而作鋪路石的目的，則是要立足本職，忠子職守，心甘情愿地為祖國的昌盛，有一分熱，發(fā)一分光，做一粒社會主義道路上的“鋪路石”。兩者的統(tǒng)一點就是盡自己的最大努力為祖國、為人民作貢獻。這樣分析才會全面辯證，令人折服。

有個同學(xué)寫《逆境與成才》，在闡述逆境能激勵人成才這個觀點時，舉了古代的屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子刖足，《兵法》修成；司馬受辱，完成《史記》。又舉了當(dāng)代的陳景潤身處斗室，而摘取數(shù)學(xué)皇冠上的明珠等在逆境中成長的例子后寫到：“只有艱苦的環(huán)境才能磨煉人們的意志，才會激勵人成才。所以我們要成才，就必須自覺地到艱苦的環(huán)境中去經(jīng)受考驗?！闭Э催@個觀點，好像不錯，其實只強調(diào)了事情的一個方面，另一個方面，順境更能出人才的道理，就無形中被其否定了。實際上條件和環(huán)境越好，越能出人才，如楊振寧和李政道博士要不是在條件優(yōu)越的試驗室里進行研究，很難成為諾貝爾獎的獲得者。所以說能不能成才的關(guān)鍵是在于一個人有沒有鴻鵠之志，有沒有勤奮好學(xué)，刻苦拼搏的精神。有了這種精神，即使身處逆境，只要不甘沉淪，用智慧和毅力戰(zhàn)勝眼前的不利局面，從逆境的漩渦里跳出來，也司以泅渡到勝利的彼岸。

用辯證思維的方法分析問題，可以幫助人們權(quán)衡得失，明白自古“忠孝難以兩全”的道理。當(dāng)侵略者把戰(zhàn)火燒到祖國的大門時，人民子弟兵想的不是自己“小家”的幸福，而是祖國“大家”的安寧。為了祖國這個共同的母親，一個個熱血男兒不得不離開自己的親人，義無反顧，勇往直前，叱咤于槍林彈雨之中，寫下了光輝壯烈的英雄篇章，英雄們用“虧了我一個”之失，去換取“幸福十億人”之得。

總之，“哲學(xué)是使人聰明的學(xué)問”。只要我們運用辯證思維的望遠鏡和顯微鏡去放眼大干世界，觀察蕓蕓眾生，就能寫出觀點全面，說理透徹，令人耳目一新的好文章來。

聯(lián)系的觀點、發(fā)展的眼光、一分為二的觀點，是辯證思維的三柄利劍。它可以開拓作文思路，避免局限性和片面性。這里介紹前二者的相關(guān)知識。

運用聯(lián)系的觀點

一?分析問題時時處處可運用聯(lián)系的觀點。

“城門失火，殃及池魚”。世界上的一切事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何一個事物都和周圍的其他事物有條件地聯(lián)系著，孤立的事物是沒有的。請看一篇思辯型作文中的一段：

歐洲人喜食沙丁魚，但沙丁魚很難養(yǎng)，因為它們生性懶惰，常擁擠在一起而靜止不動，死亡率很高。為此，人們在飼養(yǎng)的沙丁魚中放幾條鯰魚，鯰魚喜食沙丁魚。沙丁魚為了活命，四散而逃，由于游動又大大提高了成活率。但是，如果鯰魚放得多了，沙丁魚都成為鯰魚的美食，人們又怎樣嘗到新鮮的沙丁魚？可見，能否吃到新鮮肥美的沙丁魚關(guān)鍵還在于能否控制好鯰魚的投入量。這樣的例子在我們的生活中又何嘗少呢？就如一個工廠的發(fā)展吧，最主要的固然是領(lǐng)導(dǎo)是否得法，職工是否肯干，但與國際經(jīng)濟環(huán)境、國內(nèi)經(jīng)濟形勢以及有關(guān)政策能無聯(lián)系嗎？與原材料的供應(yīng)、產(chǎn)品的銷路、運輸以及農(nóng)業(yè)的發(fā)展、商業(yè)的繁榮等等都有必然的聯(lián)系。我們學(xué)習(xí)的進步也往往會與一些“不起眼”的小事聯(lián)系在一起，往往“小不周而亂大謀”。

這一段由沙丁魚與鯰魚的聯(lián)系想到工廠的發(fā)展與領(lǐng)導(dǎo)、職工、政策等的聯(lián)系，想到學(xué)習(xí)的進步與小事的聯(lián)系，處處離不開聯(lián)系，議論全面、充分，讓人信服。

二?要弄清楚事物之間有哪些聯(lián)系及聯(lián)系的種類，就主要的聯(lián)系進行重點論述，可以做到有的放矢，避免面面俱到。

我們在認識事物時，應(yīng)當(dāng)首先弄清事物之間有哪些聯(lián)系。既要考慮事物的內(nèi)部聯(lián)系、外部聯(lián)系，又要考慮事物內(nèi)部不同方面、不同層次、不同階段的縱橫聯(lián)系。比如，我們在談及“成才”這一話題時，就要考慮影響成才的各種因素?？偟膩碚f，有主觀和客觀兩大因素，而主觀條件包括勤奮努力、興趣愛好等方面，客觀條件則包括環(huán)境?順境、逆境?、機遇、社會制度等因素。從以上條件不難看出，主觀努

力是成才的決定因素。經(jīng)過這樣一聯(lián)系，我們也就有話可寫，說理也不至于片面。

運用發(fā)展的觀點

世界上的一切事物都在不斷地運動、變化和發(fā)展，任何事物都有其發(fā)生、發(fā)展和滅亡的歷史，有自己的過去、現(xiàn)在和將來。因此，我們要用發(fā)展的眼光看問題。

科技發(fā)展給人類帶來了日新月異的變化，讓我們驚喜，也讓我們困擾。戰(zhàn)爭、恐怖活動、貧富懸殊、環(huán)境污染、人口膨脹等，不能不讓我們警醒?；仨兰o(jì)，我們是憂，還是喜？請看一位學(xué)生是怎樣論辯的： 的確，一個世紀(jì)的風(fēng)雨歷程留下的成就有目共睹，留下的問題確實客觀存在，這就像一個人的成長一樣，成長期間會有種種的困惑，但我們沒有人能拒絕長大，沒有人說長大成人不好，因為成長的過程就是排除困惑的過程。發(fā)展中留下了不和諧音符，那不過是人類成長的煩惱。１９００年１月１日零點，有一個嬰兒呱呱墜地，他睜開雙眼開始瞻望全新的世紀(jì)。在他２８歲那年，看到青霉素問世了，從此傳染病菌不再笑傲江湖；３６歲那年他看到第一座電視臺在英國成立，從此傳播革命大幕拉開；６９歲那年他看到阿波羅號騰空而起，從此人類可上九天攬月；８５歲那年他看到內(nèi)羅畢宣言發(fā)布，從此女人真正撐起了半邊天；９２歲那年他看到里約熱內(nèi)盧環(huán)境大會召開，從此可持續(xù)發(fā)展成為人類共同的選擇。好，時鐘在此刻停步，這個孩子轉(zhuǎn)眼已經(jīng)９９歲了，不過我們不必擔(dān)心他已老去，走向衰亡，因為

他的名字是生生不息的人類。

這位同學(xué)用發(fā)展的眼光看待２０世紀(jì)所存在的“問題”。他扼要地回顧了人類在２０世紀(jì)所取得的成就，說明“問題”只不過是發(fā)展中留下的不和諧音符，有力地反駁了“回眸世紀(jì)憂大于喜”的觀點。

再請看一篇高考作文《該做?誰做？》的片斷：

毫無疑問，“助人為樂”該做?人人回答起來都那么干脆堅決，甚至這干脆堅決中還有種對生活中助人為樂精神太少的埋怨和不滿。埋怨誰？不滿誰？當(dāng)然誰都不會想到自己。別人遇到麻煩事，自己卻悄悄走開的人出于什么心理呢？大概是想有人會去做的，總會被做好的，不必是我。

有這樣想法的人多了，助人為樂的人就少了，人們的埋怨又多了，當(dāng)然是怨別人，卻沒有想到自己就是別人眼中的“別人”，自己其實也是自己所埋怨的“別人”當(dāng)中的一個。

什么時候才能不埋怨別人呢？答案簡單――做?我做?我們贊美助人為樂的品質(zhì)，我們自己也要助人為樂；埋怨別人的時候，想想自己又做了沒有，做了些什么。當(dāng)我們都能助人為樂的時候，我們會發(fā)現(xiàn)自己有值得自己和別人贊美的品質(zhì)。我們不再埋怨和不滿。

仔細分析一下這位考生的思維軌跡，我們可以發(fā)現(xiàn)，行文中滲透了發(fā)展的觀點：悄悄走開→助人為樂少了→埋怨就多了，助人為樂多了→埋怨和不滿就少了。

用發(fā)展的眼光去認識事物，往往能寫出思想深刻、文筆犀利的文章來，這樣的文章具有極強的思辯性。

第四篇：高考作文如何引發(fā)思維靈感（范文模版）

高考作文如何引發(fā)思維靈感

為什么總有一些平時的語文尖子，作文成績很棒的學(xué)生，在高考中失足？原因當(dāng)然很多，但心理因素是重要原因之一。平時在寫作上痛苦一陣，在寫作上遭遇一兩次挫折是非常有必要的，它會促使人去深思，會有利于考生心智的成熟，會形成敢于大膽去啃硬骨頭的精神，不怕碰釘子，從而善于掌握方寸。但在平時也要嘗到寫作的甜頭，并設(shè)法適時給自己減壓，從而獲得成功感或成就感，也是很重要的，這樣可以增強寫出高分作文的信心。這兩者對形成最佳寫作心態(tài)都很有好處。

考場應(yīng)試寫作特別需要一種最佳寫作心態(tài)，但高考作文對多數(shù)考生來說，常常是看到題目時，常常會有某些出乎意料的感覺，有時還會感到無從下手，不知所措。在這種情況下，怎樣迅速優(yōu)化寫作心態(tài)，獲得寫作的思維靈感呢?

一、運用好直覺思維，引發(fā)思維靈感

所謂直覺思維，即是對所思考問題的一種突如其來的感覺和理解。這種思維方式的特點常常是突然來臨，又突然逝去，而且又常常是不由自主地在無意識之時涌上心頭。如果我們在審題構(gòu)思的過程中，注意引發(fā)和把握這種心理現(xiàn)象，常常會捕捉住寫作的靈感，形成寫作的最佳心態(tài)。例如，上?？忌愐惠颊f：“我看到作文命題《清流與活源》時，覺得這個命題較新穎，一時無所適從，更不知從何下手。腦子里更好像一下子涌現(xiàn)許多想法，又好像什么都消失得無影無蹤。我隱隱地體會到緊張與壓力。??當(dāng)時我迫使自己冷靜下來，圍繞命題，完全放開自己的思緒，并及時用簡練的語句記下腦中各種一晃而過、尚晦暗不明的思路。凡是與命題有關(guān)的聯(lián)想，不論遠近深淺，我都記下。隨后我就利用‘這第一手資料’通過分析比較，整理取舍，同時結(jié)合自身特點確定該篇作文的文體、框架等要素，這樣一條作文的思路，便從無到有，從亂到清了?！?/p>

在這里，陳一菁同學(xué)所說的那些“一晃而過、尚晦暗不明的思路”或“有關(guān)聯(lián)想”正是一種直覺思維，她把這些零星想法都“記”下來，正是不失時機把握有用的思維信息和寫作靈感。陳一菁同學(xué)的應(yīng)試寫作過程是運用直覺思維引發(fā)寫作靈感、構(gòu)思成文的典型之例。我們姑且把這種方法稱之為“直覺隨記法”。

在考場上運用這種“直覺隨記法”，可隨時記在草稿紙上，然后等寫作文時，作為立意構(gòu)思選材的重要參考，這很可能成為考場作文“妙招”。

二、巧妙利用“一心二用法”，引發(fā)寫作思維靈感

“一心二用法”，是有心理學(xué)依據(jù)的，人的心理和思維有時是可以一心二用的?？紙鲎魑膶懽鞯摹耙恍亩梅ā?，是指在拿到試卷后，先審視作文題，弄清內(nèi)容和要求后，再把它

放置一邊，然后再動手解答前面的各類基礎(chǔ)試題，在解答試題的過程中，腦子適當(dāng)兼顧一下作文題，一旦腦海中跳出對作文有用的信息、想法、事例、思路等，便用中心詞記下來，以免一晃即逝。采用這種方法，使構(gòu)思打腹稿的時間延長，容易引發(fā)和捕捉寫作靈感，使作文構(gòu)思更嚴(yán)密、準(zhǔn)確或有創(chuàng)新，一旦在解題過程中發(fā)現(xiàn)有些語句和材料正是作文所需要的時候，自然會喜出望外，而應(yīng)試寫作的最佳心境也會隨之形成。

例如，寫作中一時找不到合適的論據(jù)材料，就可“看看試卷前面的閱讀材料（文言文、古詩、現(xiàn)代文等）和語言表述題提供的材料有沒有與作文題相關(guān)聯(lián)的內(nèi)容，臨時借來救一下急。（但是千萬不要原文照抄?。┻@雖然是下策，但是能把作文補充完整了，總比不能完篇好，得分也要高一些?！保▍⒖稼w克明先生博客《高考作文應(yīng)急方案》）

2010年廣東高考語文作文題如下：

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）

你我為鄰，相互依存?！澳恪笨梢允怯行蔚?，也可以是無形的；“鄰”無法回避，卻可有所選擇。請你聯(lián)系自己的生活體驗與感受，以“與你為鄰”為標(biāo)題寫一篇文章，自定文體，不少于800字。

如果你在高考中打算寫議論文的話，現(xiàn)代文閱讀題所選錢谷融《不可無“我”》 梁衡《讓法律來保護陽光》等文中的一些材料，就很有啟發(fā)意義，若心有“靈犀”，便可引發(fā)寫作靈感，有利于文章的立意和論證。因為這個“鄰”可以不是一個具體的東西，可以是虛的，比如說是一種藝術(shù)、一種主義、一種信仰、一種理想、一種信念等等，這啟發(fā)可很大呀，各位博友考生仔細想想。

三、學(xué)會用想象置身情境，醞釀情感，引發(fā)靈感

寫作需要寫作欲望和沖動，當(dāng)寫作欲望和沖動到來之時，作者常常會動情動心，非吐不快，行文時也便文思泉涌、得心應(yīng)手。

那么，在考場作文中怎樣引起這種欲望和沖動呢?即置身情境中，醞釀情感。首先要凝神靜心，心志專一，剔除一切雜念，深入領(lǐng)會命題內(nèi)容、要求和意圖，然后通過想像把自己放入題目設(shè)置的情境中，進入角色，親自感受那生活的五彩繽紛和酸、甜、苦、辣，讓往昔的生活積累和情感體驗浮現(xiàn)于腦海，使那些與題目有關(guān)的可憎、可惡或可歌可泣的事件一起涌上心頭，這時頭腦中便會形成一種或憤怒或蔑視或景仰或艷羨的思想感情，從而產(chǎn)生寫作沖動，大有一吐為快的感覺。此時只要略作布局謀篇，即可能有“神思靈感”出現(xiàn)，若快速寫作成篇，往往就是一篇情文并茂的好文章。

四、加強平時的作文訓(xùn)練，注重生活積累和思想修養(yǎng)及認識水平的提高

1．限時成篇，訓(xùn)練寫作速度

高考語文考試時間共兩個半小時，作文時間一般在50—60分鐘之間，要在這有限的時間內(nèi)完成一篇作文，需要考生具有快速寫作能力。這種能力應(yīng)在備考階段多進行幾次強化訓(xùn)練，使考生自己心中有數(shù)，從而做到臨陣不慌。這樣才容易引發(fā)寫作靈感。

要保證在有限時間內(nèi)寫出高水平的文章，考生應(yīng)有意識地訓(xùn)練快速準(zhǔn)確的審題能力、構(gòu)思能力和必要的寫作技巧，這有待于平時的材料積累和寫作訓(xùn)練。

2．優(yōu)化心態(tài)，訓(xùn)練毅力

作文是一項高難度的復(fù)雜緊張的思維活動，如果考生意志薄弱，一提作文就害怕，必然造成“怯場”；而當(dāng)碰到一些失誤或一時想不好時，若意志薄弱或缺乏毅力，常會喪失信心。因此，平時作文時，要注意磨煉意志，不論作文多難寫，也要“強迫”自己完成好；如果在高考中碰到“難題”時，也不要緊張、泄氣，要想辦法認真審題，從多視角、多層次來思考應(yīng)寫的內(nèi)容，以便化難為易。

3．廣泛閱讀，豐富儲備

古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟?！敝挥衅綍r廣泛閱讀、豐富知識儲備，到考場上，才可能有神思靈感的出現(xiàn)。讀是基礎(chǔ)，只要讀起來，讀進書中，你才會感受到世界的博大復(fù)雜，才會感受到語言的美妙，才會感受到作家內(nèi)心的熱血在流淌，才會感受到哲人學(xué)者思想的博大精深。阿基米德有句名言，給我一個支點，我可以撬起地球。對語文能力的提高來說，“讀書”則是撬起地球的支點。當(dāng)然，在“讀書”的過程中，思考是時刻不會停止的，而提高閱讀和吸納能力的關(guān)鍵，這在讀、思中，要用頭腦去感悟生活，用感情去體驗生活。你讀朱自清的散文《冬天》你要思考，為什么朱自清要精心描寫那“白水煮豆腐”，你讀張抗抗的《牡丹的拒絕》，你要思考，作者為什么不贊美牡丹的秀韻多姿，雍容華貴，卻極力贊美“牡丹的拒絕”？如果你在思考中，又忽然有所悟，原來朱先生也是那樣由一個普通人變成一個著名的學(xué)者和散文家的，人生其實全在奮斗努力中成功，原來作家張抗抗不僅僅是贊美牡丹的“品位”和“個性”，而是在贊美人的“品位”和“個性”，作家自己是不是也有這種個性呢？那么，這又使你進入了一個新的層次和境界，這種讀書思考、感悟，豈止是在提高自己的語文能力，其實已經(jīng)在提升你的生命的高度，增加你生命的厚度。慢慢地你將會發(fā)現(xiàn)自己在潛滋暗長，也具有了生命的“品位”和“個性”。到考場寫作時，這種“品位”和“個性”也將引發(fā)擬靈感，文思可能就會如噴泉一樣噴涌而出，這將是怎樣一種考試境界呀！

第五篇：2014廣東高考作文思維拓展

趙勇：獨特的情感體驗已消失(2014-03-27 08:38:21)轉(zhuǎn)載▼

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趙勇：獨特的情感體驗已消失

文/周亦楣

1）書信寫作是一次美學(xué)事件

《鳳凰都市》：從你的觀察來看，家書大概是什么時候從人們的生活淡出的？

趙勇：李春波有首歌叫《一封家書》，這首歌的創(chuàng)作時間是上世紀(jì)九十年代初期，說明家書在那時還是我們生活的組成部分。人們出門在外還會通過這種方式和家里聯(lián)系。但到世紀(jì)之交，我們有了BP機、手機、電話、互聯(lián)網(wǎng)，這些東西興起后，就很少人寫家書了。

《鳳凰都市》：現(xiàn)在還有哪些群體在寫家書？

趙勇：前些年還有人說，寫信最多的群體是在校學(xué)生和部隊官兵，但現(xiàn)在看，這兩個群體寫家書的也越來越少了。要說現(xiàn)在寫家書最多的群體，恐怕是在監(jiān)獄里的人，因為他們不允許使用手機。

《鳳凰都市》：就你總結(jié)來看，到底是什么原因使家書消逝？

趙勇：我覺得是傳播媒介的影響，新媒體進入到人們的生活中，好多方面都在發(fā)生改變。

《鳳凰都市》：與新媒體相比，書信有什么特點？

趙勇：書信寫作始終以“手寫體”保持著自己的生產(chǎn)特色。在這里，寫信者富有個性化的書寫文字，再加上讓那些文字鮮活起來的種種“信物”，為書信營造了一個情感生發(fā)、傾訴、交流的場域。在這個場域之中，無論是寫信還是讀信，都會對人構(gòu)成一種特殊的誘惑力。正是在這一意義上，我們可以把書信寫作看作是一次小小的美學(xué)事件，也可以把書信的生產(chǎn)看作是本雅明所謂的富有“光暈”的藝術(shù)。

《鳳凰都市》：現(xiàn)在人們之間的交流更多是短信、微信，感覺會少了很多期待。趙勇：這就是一種生活節(jié)奏的變化。我們的傳播是一個加速的過程，傳播媒介促使、催生你生活節(jié)奏越來越快。以前寫封信會有時間長度，寄到你這里要幾天時間。現(xiàn)在發(fā)短信，收到郵件，一般得馬上回對方，要是怠慢了，會覺得是一件失禮的事情，這會讓人感覺很急迫，不從容。

《鳳凰都市》：短信和家書，二者在傳播情感上有什么不同？

趙勇：家書由于慢，需要全身心的參與，而情感活動也就在這個過程慢慢生發(fā)、漸漸膨脹。這樣的情感體驗是能夠進入記憶之中的。

2）“情感結(jié)構(gòu)”發(fā)生變化

《鳳凰都市》：平時，常會刪除短信，但對家書卻會珍藏起來，為什么？

趙勇：今天很可能已進入一個“高短暫性”的時代。一次性使用物品的增多，意味著我們只能與物保持一種“短暫性”的接觸。于是買了就用，用完就扔成為人們的消費理念。當(dāng)離婚率變得居高不下，這是對“感情”的用完就扔；當(dāng)手機短信或電子郵件被匆匆瀏覽后刪除，這是對“信息”的用完就扔。在書信文化傳統(tǒng)中，家書或情書會得到妥善的保存，這是對情感記憶的一種緬懷和呵護，而在短信文化的氛圍中，卻很少有人去保存短信，因為它們太容易被生產(chǎn)和傳播，所以一鍵刪除，來去匆匆。

《鳳凰都市》：這會不會對人的情感產(chǎn)生什么變化？

趙勇：由于現(xiàn)代電信機制造就了時空壓縮，人們的時空觀和價值觀得以改變，而時空壓縮不但造成了時間和空間的貶值，而且也催生了人的情感世界的貶值。為了讓情感得到滋養(yǎng)，人們的情感交往變得更加頻繁，但復(fù)制與仿造的話語又成為漂浮不定的能指，于是情感被進一步空心化了。流動的現(xiàn)代性甚至讓敘述與抒情也變得分外簡潔，短信之所以“短”，既是對“短暫性”時代特征的一種回應(yīng)，也是對一種新的表情達意模式的呼喚和認可。于是，持久的東西不再具有存在價值，永恒成為短信時代的奢侈之夢。也正是因為如上原因，今天的現(xiàn)代人往往會有生活上的漂浮感，心理上的無助感，情感上的虛脫感。所有這些，都應(yīng)該是輕快的現(xiàn)代性體驗的綜合反應(yīng)。

《鳳凰都市》：電子郵件這樣的信件還是原來的信件嗎？

趙勇：從傳遞信息的功能上看，它們自然與原來的信件無異，但還是流失了許多東西。首先流失的是一種心情，一種情調(diào)，甚至還有一種特定的美學(xué)氛圍。此外，一些獨特的情感體驗也已消失。英國有個文藝?yán)碚摷彝梗岢觥扒楦薪Y(jié)構(gòu)”，就是我們每個人感受事物的方式，情感表達的方式，每個時代都有變化。今天的情感結(jié)構(gòu)和五六十年代的已經(jīng)不一樣了。

《鳳凰都市》：是什么樣的情感體驗不在了？

趙勇：唐朝的宋之問有一首詩叫《渡漢江》：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問來人?！苯裉煳覀冞€有“近鄉(xiāng)情更怯”似的情感體驗嗎？沒有了。因為我們一直在用電話、手機與遠方的家人互通音問，“嶺外音書斷”的情景已不可能出現(xiàn)。而在書信時代，寫信人和收信人需要漫長的等待和期盼，也就生發(fā)出與此相關(guān)的種種情感體驗。這些情感體驗如今已不存在。比如，今天身處異地的戀人已不大可能飽嘗相思之苦，他們可以煲電話粥，可以短信傳情，QQ聊天。

3）消逝不可逆轉(zhuǎn)

《鳳凰都市》：今天我們回過頭來看，為什么還有很多人對家書的消逝感到惋惜？ 趙勇：表面上是家書，實際上牽涉很多東西。這種交往形式的背后，關(guān)聯(lián)著某種特殊記憶。

比如，上世紀(jì)八九十年代的家書，關(guān)系著我的青春記憶。我在1981年上大學(xué)，上學(xué)后的第一件事就是寄送出去一批信件，向遠方的父母、老師、同學(xué)、朋友匯報所見所聞。八十年代后期讀研究生，我依然是借助于書信傳遞信息。

九十年代，我在山西的一座小城里度日，記得當(dāng)時差不多每天都會去學(xué)校大門口的收發(fā)室看看。收發(fā)室要把信件分發(fā)到各系的信箱，但我總是急不可耐。我把收發(fā)室看作連接外面世界的一個窗口，仿佛走到那里，陽光就灑滿了全身。如果某一天一下子收到了幾封信，渾身就像被冬日的陽光曬過，暖洋洋的直到心底。這種體驗恐怕是今天的許多人所沒有的。

《鳳凰都市》：你現(xiàn)在還收到過家書嗎？

趙勇：身邊的人已不再寫信，也不可能期望別人給我們寫信。前兩三年，我出了本書，寄給一位文藝?yán)碚摻绲那拜?，老人家給我回了一封信。他的信寫得工工整整，既獎掖后進，也探討問題。于是我立刻決定手寫一封，以示敬意和謝意。后來，我意識到他也不會用電腦。這樣的信讓我感覺很珍貴，我立刻掃描了他的來信及我回復(fù)的信。世紀(jì)之交以后，我?guī)缀鹾苌俳o別人寫信。

《鳳凰都市》：我們是接受家書的消逝，擁抱新媒體，還是試著回歸歷史，繼續(xù)寫家書？

趙勇：我覺得聽之任之吧。你要給別人寫信，別人會覺得很奇怪，不符合潮流。但我還是給父母寫，也不需要他們回，只是表達我的情感。

《鳳凰都市》：通過保護家書的一些活動，你覺得能改變或放緩家書消逝的過程嗎？ 趙勇：不樂觀，大的潮流沒辦法改變。新生活方式出現(xiàn)后，是不可逆的。我們都這么往前走了，希望能讓人們意識到，保護家書很重要?？梢灶A(yù)見的是，家書會逐漸淡出，最后消失?，F(xiàn)在寄信已經(jīng)不是郵政的重要業(yè)務(wù)了，街上郵筒都少了。

《鳳凰都市》：如果家書真的