第一篇：文化創(chuàng)意旅游規(guī)劃創(chuàng)新3.0實(shí)戰(zhàn)專題研究

文化創(chuàng)意旅游規(guī)劃創(chuàng)新3.0實(shí)戰(zhàn)專題研究

文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化旅游，一種以消費(fèi)、體驗(yàn)與享受文化為核心的旅游活動(dòng)類型。“文化”與“旅游”兩個(gè)概念的廣泛性，使得文化旅游的涵蓋面也極為豐富：有歷史層面的，也有現(xiàn)代層面的；有民俗層面的，也有宗教層面的；有物質(zhì)層面的，也有精神層面的；有古跡、建筑、藝術(shù)、節(jié)慶、飲食等具體文化表現(xiàn)形式。

1、文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的國(guó)際背景與全球紛爭(zhēng)

? 價(jià)值取向與目的地的差異導(dǎo)致了不同的產(chǎn)業(yè)發(fā)展策略

? 文化與

卓策

結(jié)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”

特性及北

展階段，我們認(rèn)為，是符合以下5個(gè)條件的產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)集群。

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——的理解 合“文化的產(chǎn)業(yè)京發(fā)“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”應(yīng)一組文化或創(chuàng)意

? 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)——卓策的定義

在廣義文化范疇內(nèi)，以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段，以文化內(nèi)容、創(chuàng)意成果為核心價(jià)值，以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富，提供廣泛就業(yè)的產(chǎn)業(yè)。

2、文化與創(chuàng)意未來(lái)的模樣

新技術(shù)將催化并衍生出新的產(chǎn)業(yè)形式、交易模式、消費(fèi)方式等，并將創(chuàng)造出嶄新的 商業(yè)邏輯?。ê诵氖侨ノ镔|(zhì)、去工業(yè)化，在虛擬中完成從供給到消費(fèi)的所有環(huán)節(jié)）

? 機(jī)遇社會(huì)發(fā)展的哲學(xué)理解——隨著時(shí)代的變遷，人類將逐漸放棄對(duì)物質(zhì)的。

3、文化與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)特性與規(guī)律

? 文化符號(hào)性——非物質(zhì)性：文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中文化產(chǎn)品或服務(wù)的文化符號(hào)性較強(qiáng)，交易和消費(fèi)對(duì)物質(zhì)載體依賴較弱；

? 交易核心為版權(quán)交易：文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的交易是基于版權(quán)為核心價(jià)值的產(chǎn)品或服務(wù)的交易；

? 核心消費(fèi)為精神消費(fèi)：對(duì)文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品及服務(wù)的核心消費(fèi)行為是精神消費(fèi)而非物質(zhì)消費(fèi)；

? 核心資源是內(nèi)容及版權(quán)：文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容及版權(quán)將會(huì)成為產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心資源，替代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能源；

? 資本決定產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度：資本的質(zhì)量與規(guī)模是決定文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度的關(guān)鍵要素；

? 文化價(jià)值決定產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格：文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中其產(chǎn)品或服務(wù)的文化價(jià)值大于傳統(tǒng)的使用價(jià)值，文化價(jià)值是決定產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)鍵要素；

? 文化解碼能力決定文化市場(chǎng)規(guī)模：受眾對(duì)于產(chǎn)品的文化解碼能力將決定文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的市場(chǎng)規(guī)模；公眾需求的進(jìn)步速度將決定文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度； ? 技術(shù)創(chuàng)新導(dǎo)致新商業(yè)邏輯創(chuàng)建：文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)新技術(shù)的應(yīng)用將帶來(lái)全新的消費(fèi)和交易模式，從而打破傳統(tǒng)商業(yè)邏輯，創(chuàng)建全新的商業(yè)模式；

? 供給決定需求：傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中需求決定供給，而在文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中供給決定需求。

? 文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈模式

文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)有其完整的產(chǎn)業(yè)鏈，人才、資本、技術(shù)、制度、產(chǎn)業(yè)配套環(huán)境、交易傳播渠道等是決定其發(fā)展的關(guān)鍵要素，且在不同的環(huán)節(jié)呈現(xiàn)不同的特征。? 文化及創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值鏈模型

從國(guó)際上的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈中的核心環(huán)節(jié)是內(nèi)容創(chuàng)意環(huán)節(jié)，關(guān)鍵環(huán)節(jié)是交易傳播環(huán)節(jié)，這兩個(gè)環(huán)節(jié)在整個(gè)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的價(jià)值分配中占據(jù)高達(dá)85%的比重。

? 發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

? 建設(shè)新農(nóng)村：接受功能區(qū)輻射，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整；吸納勞動(dòng)力，促進(jìn)增收，提高生活品質(zhì)；通過(guò)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，融入城市組團(tuán)；提升文化素養(yǎng)，促進(jìn)鄉(xiāng)風(fēng)文明。

? 擴(kuò)大就業(yè)：會(huì)展、廣告、咨詢、知識(shí)產(chǎn)權(quán)服務(wù)等行業(yè)主體數(shù)量的擴(kuò)大將吸納大量的高端人才就業(yè)，優(yōu)化區(qū)域人才結(jié)構(gòu)。文藝演出的發(fā)展可帶動(dòng)其他娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)，間接促進(jìn)就業(yè)。

? 改善環(huán)境：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有低能耗、低污染、低土地占用，高經(jīng)濟(jì)價(jià)值等特點(diǎn)

? 發(fā)展教育培訓(xùn)：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要大量的國(guó)際化、專業(yè)化人才，這將有力的推動(dòng)形成多元化、全方位的教育培訓(xùn)體系。

? 增強(qiáng)區(qū)域財(cái)力：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有高成長(zhǎng)性、高附加值，同時(shí)其高關(guān)聯(lián)性可引領(lǐng)三大功能區(qū)互促，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)融合推動(dòng)區(qū)域整體經(jīng)濟(jì)加速發(fā)展。

? 實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將帶動(dòng)高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，改造提升傳統(tǒng)行業(yè)，促進(jìn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)。

光華卓策智業(yè)，中國(guó)三大旅游策劃規(guī)劃公司之一。成立于2003年，世界頂級(jí)規(guī)劃設(shè)計(jì)院和投資運(yùn)營(yíng)集團(tuán)，英國(guó)皇家城鎮(zhèn)規(guī)劃協(xié)會(huì)會(huì)員；團(tuán)隊(duì)由中國(guó)、英國(guó)、臺(tái)灣一流設(shè)計(jì)師組成的中英合資公司，注冊(cè)資金1000萬(wàn)元，業(yè)務(wù)涉及城市規(guī)劃、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)、旅游規(guī)劃、旅游地產(chǎn)投融資運(yùn)營(yíng)等業(yè)務(wù)；目前在北京、倫敦、臺(tái)北設(shè)有分部，全球設(shè)計(jì)師團(tuán)隊(duì)超過(guò)100人。公司為世界和中國(guó)500強(qiáng)1/3企業(yè)提供規(guī)劃設(shè)計(jì)服務(wù)。服務(wù)客戶包括PATA（亞太旅游協(xié)會(huì)）、國(guó)家發(fā)改委、文化部、水利部、國(guó)家林業(yè)局、山東省旅游局、青島市旅游局、奧帆中心、港中旅、中建集團(tuán)、萬(wàn)達(dá)、萬(wàn)科、佳兆業(yè)、綠城、恒大、大唐集團(tuán)等政府和500強(qiáng)；公司規(guī)劃項(xiàng)目資產(chǎn)總額超過(guò)500億元，招商金額超過(guò)200億元；公司運(yùn)用“旅游規(guī)劃3.0”和“旅游品牌營(yíng)銷3.0”工具為客戶提供實(shí)戰(zhàn)落地規(guī)劃設(shè)計(jì)服務(wù)。并出版《中國(guó)旅游規(guī)劃白皮書(shū)》、《中國(guó)旅游品牌營(yíng)銷白皮書(shū)》和《旅游品牌營(yíng)銷3.0》等書(shū)籍，在業(yè)界引起極大影響，新華社、中國(guó)旅游報(bào)給與專題報(bào)道。公司在安徽、新疆投資5000萬(wàn)元運(yùn)營(yíng)兩家4A景區(qū)和一家四星級(jí)酒店，實(shí)現(xiàn)“規(guī)劃設(shè)計(jì)+產(chǎn)業(yè)投資運(yùn)營(yíng)”的全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)模式。

2013年公司和盛達(dá)集團(tuán)（上市公司、證券代碼：000603、中國(guó)民營(yíng)企業(yè)500強(qiáng)150位、總資產(chǎn)200多億元人民幣）達(dá)成戰(zhàn)略合作伙伴，合作成立股份公司。

選擇光華卓策的5大理由：

理由一：中國(guó)規(guī)劃行業(yè)最具實(shí)戰(zhàn)能力的規(guī)劃團(tuán)隊(duì)；（世界五百?gòu)?qiáng)中建集團(tuán)、PATA、CCTV強(qiáng)強(qiáng)合作）

理由二：亞太地區(qū)最頂尖的國(guó)際化專家顧問(wèn)團(tuán)隊(duì)；（團(tuán)隊(duì)由大陸、臺(tái)灣、香港、日本等各專家組成）

理由三：中國(guó)首家旅游全產(chǎn)業(yè)鏈一站式服務(wù)集團(tuán)；（旅游業(yè)產(chǎn)、學(xué)、研、智四位一體全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)）

理由四：中國(guó)領(lǐng)先的旅游品牌戰(zhàn)略傳播服務(wù)機(jī)構(gòu)；（網(wǎng)絡(luò)覆蓋北京、上海、廣州等全國(guó)34個(gè)重點(diǎn)城市）

理由五：中國(guó)唯一“咨詢+旅游投資銀行”服務(wù)模式；

（跟國(guó)家發(fā)改委培訓(xùn)中心投融資基

地、國(guó)家開(kāi)發(fā)銀行、VC/PE機(jī)構(gòu)戰(zhàn)略合作）

光華卓策榮譽(yù)：

――中國(guó)杰出營(yíng)銷獎(jiǎng)

――首屆華人平面設(shè)計(jì)大賽、“海豚杯”全國(guó)青年廣告人創(chuàng)意獎(jiǎng) ――第八屆廣告節(jié)設(shè)計(jì)作品獎(jiǎng)

――全國(guó)第九屆廣告節(jié)作品獎(jiǎng)

――榮獲廣州日?qǐng)?bào)杯廣告銅獎(jiǎng)

――作品入選IMI廣告年鑒

――《銷售與市場(chǎng)》旅游營(yíng)銷顧問(wèn)

――《中國(guó)旅游報(bào)》旅游營(yíng)銷顧問(wèn)

――《中國(guó)文化報(bào)》城市營(yíng)銷顧問(wèn)

――《新浪旅游頻道》營(yíng)銷顧問(wèn)

――“樂(lè)島項(xiàng)目”榮獲2006中國(guó)旅游營(yíng)銷十大案例

――“宜賓城市營(yíng)銷”榮獲全國(guó)競(jìng)標(biāo)第一名和最佳創(chuàng)意獎(jiǎng)

――”青島城市營(yíng)銷”榮獲2010-2011中國(guó)最具影響力十大旅游營(yíng)銷事件 ――“好客山東”旅游產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)

――“奧帆中心全案”榮獲中國(guó)十大最具文化創(chuàng)意旅游規(guī)劃設(shè)計(jì)案 ??

光華卓策第一：

業(yè)界第一個(gè)成立“武義勇卓策”博士獎(jiǎng)學(xué)金

業(yè)界第一個(gè)發(fā)布旅游規(guī)劃行業(yè)白皮書(shū)

業(yè)界第一個(gè)發(fā)布旅游營(yíng)銷行業(yè)白皮書(shū)

業(yè)界注冊(cè)資金最多的公司 1000萬(wàn)

業(yè)界第一個(gè)推出全產(chǎn)業(yè)鏈服務(wù)模式的公司

業(yè)界第一個(gè)推出“規(guī)劃+投資銀行”模式的公司

業(yè)界第一個(gè)推出“規(guī)劃扶貧”的公司

業(yè)界第一本旅游品牌營(yíng)銷實(shí)戰(zhàn)案例書(shū)

業(yè)界第一家“規(guī)劃設(shè)計(jì)+產(chǎn)業(yè)投資運(yùn)營(yíng)”的公司

第二篇：旅游規(guī)劃實(shí)戰(zhàn)案例分析

遵義旅游規(guī)劃方案——榮獲“中國(guó)策劃金獎(jiǎng)”！

遵義旅游規(guī)劃方案，把紅色旅游和現(xiàn)代游客進(jìn)行了完美的對(duì)接，使的原本枯燥的紅色旅游路線規(guī)劃成結(jié)合現(xiàn)代與歷史文化相融合的旅游圣地。在我看來(lái)這個(gè)方案之所以獲得策劃金獎(jiǎng)，在于他的思路的獨(dú)到之處，這就充分反映了現(xiàn)在的旅游規(guī)劃存在的問(wèn)題，大家都是按部就班，你抄我看，沒(méi)有直接獨(dú)特的想法，所以當(dāng)這樣一個(gè)出其不意的方案放在面前的時(shí)候大家都被這份旅游規(guī)劃方案震撼到了。

熊大尋旅游規(guī)劃公司根據(jù)遵義會(huì)議在黨史上的三個(gè)挽救的地位“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命！”，遵義的旅游形象定位為“旅游遵義，從此順利！”并策劃了轉(zhuǎn)運(yùn)體系：婁山關(guān)——突破難關(guān)，二郎灘——渡過(guò)險(xiǎn)灘，遵義會(huì)議會(huì)址——從此順利，赤水河中國(guó)酒文化長(zhǎng)廊——好運(yùn)長(zhǎng)久。到遵義交好運(yùn)，第一站到婁山關(guān)突破人生的難關(guān)，第二站到二郎灘渡過(guò)人生的險(xiǎn)灘，難關(guān)險(xiǎn)灘都攻克了，第三站到會(huì)址從此走好運(yùn)，光走好運(yùn)還不夠，最后得到第四站赤水河中國(guó)酒文化長(zhǎng)廊好運(yùn)長(zhǎng)久。鞏固好運(yùn)！這樣一來(lái)，實(shí)現(xiàn)遵義紅色旅游與現(xiàn)代游客需求完美對(duì)接！讓遵義成為游客非來(lái)不可的旅游圣地！

此外，我們還將遵義的城市功能定位為“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”，因?yàn)閲?guó)家命運(yùn)在這里發(fā)生大轉(zhuǎn)折，從此走向坦途。并要這個(gè)定位形成一套產(chǎn)業(yè)體系叫作“喝國(guó)酒、聚國(guó)會(huì)、借國(guó)運(yùn)”，遵義新城也從原來(lái)其他旅游規(guī)劃公司定位的“大學(xué)城”，被熊大尋旅游策劃公司否定后，從新定位為“中國(guó)會(huì)展城”，借助茅臺(tái)酒和遵義會(huì)議的影響力，名正言順打造會(huì)展城，會(huì)展是旅游的最高端形態(tài)，一個(gè)產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)二十個(gè)產(chǎn)業(yè)！

遵義才有兩個(gè)?？拼髮W(xué)，搞什么“大學(xué)城”！大學(xué)城土地是劃拔，不提供就業(yè)稅收，對(duì)城市拉動(dòng)作用怎么能與會(huì)展城相提并論！遵義的靈魂和特色是大學(xué)嗎？這就是我們?yōu)槭裁凑f(shuō)“中國(guó)99%的旅游規(guī)劃都是平庸之作！”的原因，熊大尋旅游策劃公司看過(guò)的旅游規(guī)劃不下上千，幾乎沒(méi)有一個(gè)認(rèn)真動(dòng)過(guò)腦子的！

遵義市市長(zhǎng)慕德貴及規(guī)劃局張繼勇局長(zhǎng)：“與我們合作過(guò)的策劃、規(guī)劃大師不少，臉紅過(guò)的也不少，唯一能征服四套班子所有人的只有熊大尋的方案，后面我們將請(qǐng)同濟(jì)大學(xué)和中科院，按照熊大尋策劃、規(guī)劃?rùn)C(jī)構(gòu)的策劃、規(guī)劃來(lái)進(jìn)行規(guī)劃?！?/p>

2007年6月應(yīng)貴州第二大城市遵義市政府的邀請(qǐng)，熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司對(duì)遵義進(jìn)行了整體策劃，當(dāng)時(shí)，在熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司進(jìn)入遵義半年之前，已經(jīng)分別有美國(guó)、香港和北京的三家大型策劃規(guī)劃公司，進(jìn)駐遵義，并且做了大量的策劃、規(guī)劃報(bào)告。我們進(jìn)去之后慕德貴市長(zhǎng)叫他們都停了，等熊大尋策劃?rùn)C(jī)構(gòu)做完城市總體策劃之后，再讓他們根據(jù)我們的策劃思路做規(guī)劃。

為什么？因?yàn)?，前面做了半天還是沒(méi)有找到城市的指紋。熊大尋旅游策劃公司和旅游規(guī)劃公司認(rèn)為一個(gè)城市的定位猶如一個(gè)人的指紋，它是最能代表和識(shí)別一個(gè)城市的核心形象的，而不是找到眼睛、鼻子或嘴就把它當(dāng)作城市的形象定位，相反是這一切的抽象、整合和升華，這樣才能找到一個(gè)城市百年不變的定位，這就是城市的指紋。

在考察完遵義之后，我們發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題： 第一個(gè)問(wèn)題是：城市形象定位乏力： 遵義市擁有“國(guó)酒之鄉(xiāng)、紅色經(jīng)典”的形象口號(hào)，但是這明顯不是遵義的指紋，這里有三個(gè)道理：

一是遵義真正的城市指紋是遵義會(huì)議、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役等長(zhǎng)征文化的精華，國(guó)酒只能居其二，以“國(guó)酒之鄉(xiāng)”定位明顯以輕代重；

二是“國(guó)酒文化”僅限于茅臺(tái)酒廠和茅臺(tái)鎮(zhèn)，缺乏真正的酒文化內(nèi)涵，酒文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有做足做透，缺乏吸引人的魅力。加之國(guó)酒是用來(lái)喝的，用來(lái)旅游，缺乏支撐，以現(xiàn)狀來(lái)看很難成為旅游精品；

三是現(xiàn)在對(duì)遵義紅色旅游資源的定位，只限于用“紅色經(jīng)典，錦繡遵義”來(lái)表達(dá)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有挖掘出遵義在紅色旅游中的地位和份量來(lái)。

遵義市的遵義會(huì)議會(huì)址、突破烏江、四渡赤水、婁山關(guān)戰(zhàn)役、國(guó)酒茅臺(tái)、海龍囤古堡、十丈洞瀑布、萬(wàn)畝竹海等有其一即可稱為天下奇觀，聚集在一起更可稱之為天下大觀！

但遵義市的資源與知名度嚴(yán)重不匹配。目前遵義會(huì)議會(huì)址一年僅有游客60萬(wàn)人，游客多為區(qū)域周邊游客，游客到遵義看一眼會(huì)址和茅臺(tái)鎮(zhèn)就轉(zhuǎn)身離去，在市里很難停留一天至兩天，旅游經(jīng)濟(jì)只是初級(jí)的門票經(jīng)濟(jì)。一流的旅游資源只有三流的旅游知名度和旅游經(jīng)濟(jì)效益，名與實(shí)的落差是巨大的。

遵義市的旅游資源及稀缺性人們知之甚少。旅游要作為一個(gè)城市的支柱產(chǎn)業(yè)，必須達(dá)到GDP的8%以上，但遵義目前的旅游業(yè)只占GDP的2%左右，還存在較大差距。

第二個(gè)問(wèn)題是：城市空間狹小，城市資產(chǎn)不活

第一、城市面積太小，這是遵義能否現(xiàn)代的一個(gè)基礎(chǔ)問(wèn)題。我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)城市的現(xiàn)代化水平，主要是看這個(gè)地方的城市建設(shè)。如果城市面積小了，城市建設(shè)不可能太現(xiàn)代化——因?yàn)槌杀具^(guò)高，很多人也會(huì)覺(jué)得沒(méi)有必要。就以遵義市紅花崗區(qū)為例，全區(qū)面積近700平方公里，但城區(qū)市區(qū)面積只有的十分之一。這就很大程度地限制了城市發(fā)展的空間，所以城市發(fā)展緩慢。由于山地城市的限制，城市基礎(chǔ)規(guī)模小，功能不完善，對(duì)農(nóng)業(yè)人口及外來(lái)人口的吸引力和承栽力不強(qiáng)。以現(xiàn)有城市空間來(lái)拉動(dòng)200萬(wàn)城市人口的建設(shè)，屬“小馬拉大車”力不從心。

第二，城市資產(chǎn)不活，目前遵義房地產(chǎn)市場(chǎng)炒鋪居多，炒房較少，商鋪銷售容易，招商難，原因還是在于外來(lái)人口不足，城市居民消化能力有限。房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)看似熱鬧，但整體均價(jià)僅為1800元/平米左右，這是因?yàn)閷?duì)土地的調(diào)控較松，放量較大，地價(jià)偏低造成。因?yàn)槌鞘腥丝诳偭亢拖M(fèi)水平限制，土地經(jīng)營(yíng)利益不大，炒作空間較小。所以，溫州炒房團(tuán)和江浙炒房團(tuán)曾進(jìn)入過(guò)遵義，但未作試水就望而卻步。

第三個(gè)問(wèn)題是：旅游缺乏整合，紅色旅游不火

隨著安順和黔東南的先后崛起，地處黔北的遵義卻處在一個(gè)尷尬的境地，既無(wú)省會(huì)貴陽(yáng)依賴行政、交通和經(jīng)濟(jì)中心的便利，成為貴州旅游的中轉(zhuǎn)地。又無(wú)安順的的先天優(yōu)勢(shì)成為首要旅游目的地，成為貴陽(yáng)的城市配套的假日休閑地也難，因?yàn)闅夂蚝铜h(huán)境同質(zhì)化程度較高。人們談起遵義絕大多數(shù)只能想起遵義會(huì)議，人們對(duì)遵義的認(rèn)識(shí)還僅停留在：遵義=遵義會(huì)議，遵義的其他旅游資源的數(shù)量及稀缺性人們知之甚少。赤水、茅臺(tái)和婁山關(guān)大多數(shù)人根本不知道在遵義，導(dǎo)致遵義旅游基礎(chǔ)單薄。從旅游角度來(lái)看，遵義會(huì)議名氣很大，遵義旅游名氣很低，原因就在于此。遵義的旅游資源與旅游知名度嚴(yán)重不匹配。另外，遵義有長(zhǎng)征文化、生態(tài)文化、酒文化和地域文化，品種過(guò)多，主次難分，在長(zhǎng)征文化還沒(méi)有形成強(qiáng)大的突破口，打開(kāi)遵義旅游的局面時(shí)，四大文化品牌一擁而上，往往造成形象混亂，不知所云，反而吸引不了消費(fèi)者。因此，遵義旅游要先做減法，后做加法，當(dāng)主力品牌形成強(qiáng)大的影響力之后，再分步推出其他分品牌，保持持續(xù)的吸引力，這才是解決之道。

遵義旅游最需要的是一是整合資源，形成一個(gè)統(tǒng)一的旅游概念和主題，既不能只有遵義會(huì)議，又不能搞大而全；二是紅色旅游要與普通老百姓產(chǎn)生緊密關(guān)系，要回答一個(gè)問(wèn)題：別人為什么一定要來(lái)？

紅色圣地對(duì)公務(wù)員和官員有吸引力，但對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)充分發(fā)展的今天的人們，它的吸引力在哪里？需要升華和延伸遵義會(huì)議的意義和功能，讓遵義與消費(fèi)者產(chǎn)生緊密關(guān)系，非來(lái)不可！

根據(jù)上述理念，我們用排除法把原有的一些定位否定了，并找出正確定位來(lái)。第一個(gè)錯(cuò)誤的定位是“國(guó)酒之鄉(xiāng)”

茅臺(tái)酒是很響亮的品牌，但用它作為城市形象問(wèn)題會(huì)有很多問(wèn)題：一是企業(yè)產(chǎn)品一旦受市場(chǎng)規(guī)律影響或自身出問(wèn)題，就會(huì)影響城市品牌；二是酒是用來(lái)喝的，用來(lái)旅游就成問(wèn)題了；三是遵義的知名度來(lái)自遵義會(huì)議，而不是茅臺(tái)，遵義會(huì)議才是遵義的核心形象。

第二個(gè)錯(cuò)誤的定位是“紅色經(jīng)典，綿繡遵義”

紅色經(jīng)典，除了遵義還有許多，綿繡遵義，同質(zhì)化太高，總之這句話可以用在井岡山、韶山、西柏坡等紅色旅游區(qū)，此定位不具備三性

第三個(gè)錯(cuò)誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，轉(zhuǎn)運(yùn)之城”

這一定位應(yīng)該說(shuō)還是抓住了遵義的核心，但是，“轉(zhuǎn)折”和“轉(zhuǎn)運(yùn)”的含義對(duì)游客有很大的阻礙，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)折，順風(fēng)轉(zhuǎn)逆風(fēng)也是轉(zhuǎn)折。

第四個(gè)錯(cuò)誤的定位是“轉(zhuǎn)折之城，幸運(yùn)之旅”

“轉(zhuǎn)折之城”不利之處同上，幸運(yùn)之旅，這有馬上變現(xiàn)的意思，按這句話的理解是在旅游遵義的過(guò)程中，就會(huì)遇到幸運(yùn)的事，這會(huì)造成一個(gè)大問(wèn)題：游客在游玩遵義的一兩天中，絕大多數(shù)人不會(huì)遇到幸運(yùn)的事，反而難免遇到磕磕碰碰，那么“幸運(yùn)之旅”就會(huì)變成欺詐消費(fèi)者行為。而“轉(zhuǎn)順”和“從此轉(zhuǎn)順”不給你馬上變現(xiàn)的感覺(jué)，是旅游遵義之后才轉(zhuǎn)順，因此不會(huì)不良反應(yīng)。

第五個(gè)錯(cuò)誤的定位是“古播州名城，清沙灘文化”

遵義的古代歷史文化在貴州可數(shù)一數(shù)二，但最多是省級(jí)冠軍，放到全國(guó)就排不上號(hào)了。第六個(gè)錯(cuò)誤的定位是“綠色遵義，生態(tài)家園”

這種口號(hào)更沒(méi)有特色可言，這是給城市居民宣傳口號(hào)，對(duì)外無(wú)用。上述定位都被我們否定了，最后我們給遵義提出了它的城市形象定位： 國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城 國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都 國(guó)運(yùn)之都，長(zhǎng)征之都

為什么這樣定位？因?yàn)樽窳x只有定位于“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”才是真正的城市指紋所在。遵義會(huì)議的真正意義集中體現(xiàn)在《黨史》所高度概括的“三個(gè)挽救”上“挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了中國(guó)革命”，遵義會(huì)議的真正意義不僅僅是大轉(zhuǎn)折，而是改變了中國(guó)的國(guó)運(yùn)。中國(guó)自1840年開(kāi)始國(guó)運(yùn)急劇衰退，進(jìn)入了歷史的最低谷，如此一直延續(xù)到近一百年后的1935年遵義會(huì)議，從此中國(guó)國(guó)遠(yuǎn)開(kāi)始大轉(zhuǎn)折，從最低谷走出，打開(kāi)了局面，直到今天迎來(lái)了中華民族的偉大復(fù)興和中華盛世，再次走向歷史的高峰。這一切的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，就在遵義會(huì)議。所以說(shuō)，遵義是名副其實(shí)的“國(guó)運(yùn)之都，轉(zhuǎn)順之城”。

在這里要注意一個(gè)問(wèn)題就是，遵義不能簡(jiǎn)單地定位于“轉(zhuǎn)運(yùn)之都”，因?yàn)楹眠\(yùn)轉(zhuǎn)壞運(yùn)也是轉(zhuǎn)運(yùn)，這會(huì)讓人在旅游遵義時(shí)產(chǎn)生顧忌。也不能簡(jiǎn)單地定位于“幸運(yùn)之都”，這太娛樂(lè)化，會(huì)損害遵義厚重的紅色文化的價(jià)值和形象，并且會(huì)把我黨拔亂反正、扭轉(zhuǎn)乾坤的偉力扭曲為“幸運(yùn)”，所以，只能用“國(guó)運(yùn)之都”來(lái)概括，既有大氣魄，并且也能吸引人來(lái)沾沾國(guó)運(yùn)。而“轉(zhuǎn)順”比“轉(zhuǎn)運(yùn)”更直接、更有吸引力，并且沒(méi)有負(fù)面的歧義。更準(zhǔn)確的表達(dá)了旅游遵義能給人帶來(lái)好運(yùn)勢(shì)的意圖。

另外，把遵義會(huì)議提升為“國(guó)家之會(huì)”、“國(guó)運(yùn)之會(huì)”，并且“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過(guò)險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開(kāi)烏云見(jiàn)赤日”之“拔云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之詞，以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的理念，通過(guò)“旅游遵義，人生大利；遵義開(kāi)會(huì)，事業(yè)大順”的消費(fèi)觀念誘使游客和會(huì)客到遵義來(lái)，將遵義打造為一個(gè)“中國(guó)會(huì)都”吸引人們來(lái)這里開(kāi)會(huì)，振興會(huì)議經(jīng)濟(jì)，因?yàn)闀?huì)議經(jīng)濟(jì)是旅游經(jīng)濟(jì)的高級(jí)形態(tài)，產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益也是最大的。依托遵義作為山水園林城市、避暑之都的優(yōu)勢(shì)，以及遵義會(huì)議的巨大影響力，把遵義打造成為“國(guó)運(yùn)之都，中國(guó)會(huì)都”，形成“喝國(guó)酒、聚國(guó)會(huì)、借國(guó)運(yùn)”的旅游及會(huì)議經(jīng)濟(jì)生態(tài)鏈。

根據(jù)遵義的城市定位，熊大尋策劃公司和熊大尋旅游規(guī)劃公司為其量身定做了旅游定位：

旅游遵義，從此順利

連泰山近來(lái)都把“五岳之首，中華之魂”的定位改成了“登泰山，保平安”，可見(jiàn)祈福文化對(duì)人的吸引力之大。

在遵義，我們結(jié)合遵義會(huì)議打造“轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：”，遵義老城背依龍山面向鳳凰山，中間是湘江，有”龍鳳呈祥（湘)”的轉(zhuǎn)順之意，與“遇難呈祥”是同意，足以說(shuō)明遵義是一個(gè)轉(zhuǎn)順之城。

鄧小平也是在遵義會(huì)議從受排擠壓制，轉(zhuǎn)為走上了黨的重要領(lǐng)導(dǎo)崗位，并且鄧小平于1958年11月二到遵義，并于20年后領(lǐng)導(dǎo)了中國(guó)第二次大轉(zhuǎn)折——改革開(kāi)發(fā)，遵義可謂是“兩代偉人崛起處，百年中國(guó)轉(zhuǎn)折點(diǎn)”，再次證明遵義是中國(guó)的“國(guó)運(yùn)之城，轉(zhuǎn)順之城”

在《新華網(wǎng)》的文章報(bào)道中我們看到這樣的描述：遵義會(huì)議不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨政治生命中的一個(gè)極為重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是鄧小平政治生命中的一次重大轉(zhuǎn)機(jī)，是鄧小平革命生涯中的一個(gè)新開(kāi)端。遵義會(huì)議期間，鄧小平被正式選舉為中央秘書(shū)長(zhǎng)。鄧小平在后來(lái)談到這次會(huì)議時(shí)指出：“遵義會(huì)議糾正了機(jī)會(huì)主義路線，毛澤東同志作為黨的政治領(lǐng)袖，把黨引上了正確的道路?！编囆∑皆谖覀凕h最危難的關(guān)頭，堅(jiān)決擁護(hù)毛澤東主政，糾正機(jī)會(huì)主義路線，為把我們黨引向正確道路，建立了不可磨滅的功勛。遵義會(huì)議在鄧小平的政治生命中，也是一個(gè)極其重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。遵義會(huì)議以后，鄧小平重新回到黨中央重要的工作崗位上，協(xié)助中央領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展工作。從此，他充分發(fā)揮了自己的才干，開(kāi)始了他后來(lái)更為光輝的戰(zhàn)斗歷程。

為此，熊大尋策劃公司和熊大尋旅游規(guī)劃公司為遵義制定了紅運(yùn)文化體系

轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系，以此支撐“旅游遵義，從此順利”的形象定位。

中國(guó)自古有“手氣轉(zhuǎn)順”、“運(yùn)勢(shì)轉(zhuǎn)順”、“仕途轉(zhuǎn)順”、“諸事轉(zhuǎn)順”等說(shuō)法，將“婁山關(guān)戰(zhàn)役”可歸納為“突破難關(guān)”，“四渡赤水”可歸納為“渡過(guò)險(xiǎn)灘”，“突破烏江”和“四渡赤水”可歸納為“拔開(kāi)烏云見(jiàn)赤日”之“拔云見(jiàn)日”的轉(zhuǎn)順之詞。

以“國(guó)運(yùn)之都”為先導(dǎo)，倡導(dǎo)借國(guó)運(yùn)興企運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興家運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興己運(yùn)、借國(guó)運(yùn)興財(cái)運(yùn)的“轉(zhuǎn)順”理念，將紅色旅游產(chǎn)品整合起來(lái)，形成一個(gè)完整的轉(zhuǎn)順體系，不到婁山關(guān)，你的人生就突破不了難關(guān)，不到赤水河，你的人生就渡不過(guò)險(xiǎn)灘，不到遵義會(huì)議會(huì)址也就不能命運(yùn)轉(zhuǎn)順。另外還必須從茅臺(tái)鎮(zhèn)出發(fā)，順著赤水河走廊一直走到赤水市，為什么？因?yàn)檫@是一條中國(guó)最著名的酒文化長(zhǎng)廊，中國(guó)一半的名酒都出產(chǎn)在這個(gè)長(zhǎng)廊：茅臺(tái)、董酒、習(xí)酒、郎酒、珍酒、瀘州老窖、小糊涂仙等等，因?yàn)檫@是一條酒的長(zhǎng)廊，所以就有了“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的意思，我們就告訴游客，你不僅要把命運(yùn)轉(zhuǎn)順了，還要來(lái)這里走一趟，這樣才能紅運(yùn)長(zhǎng)久！

據(jù)此，熊大尋策劃公司和熊大尋旅游規(guī)劃公司再開(kāi)發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽作為旅游紀(jì)念品，開(kāi)發(fā)民間普遍流傳的“紅軍菩薩”玉雕旅游紀(jì)念品，以此將紅色旅游與人們發(fā)生緊密關(guān)系，促成紅色旅游的空前大發(fā)展，以此創(chuàng)造紅色旅游的“遵義模式”。

為什么要這樣定位？根據(jù)熊大尋策劃公司和熊大尋旅游規(guī)劃公司做旅游和經(jīng)營(yíng)城市的經(jīng)驗(yàn)，現(xiàn)代旅游和城市營(yíng)銷，已從產(chǎn)品營(yíng)銷的訴求經(jīng)歷了質(zhì)量、功能訴求到情感、價(jià)值訴求的轉(zhuǎn)變。大眾旅游最初就是為了游覽壯麗的山河和名勝古跡，在經(jīng)過(guò)一直持續(xù)的觀光游之后進(jìn)入了由體驗(yàn)、休閑為主題所構(gòu)成的全新旅游時(shí)代。體驗(yàn)自然，享受生活，放松心情，將是未來(lái)旅游消費(fèi)的主流。所以旅游城市通過(guò)營(yíng)銷想傳達(dá)的信息不僅僅是無(wú)限風(fēng)光和人文景致，更重要的是與消費(fèi)者建立情感共鳴，滿足游客情感價(jià)值方面的需求或欲望。與游客的需求或欲望對(duì)接，進(jìn)行相應(yīng)的情感訴求，才能維系并加強(qiáng)與消費(fèi)者的情感對(duì)接與溝通。

比如女性在旅游中首先看重的要素是浪漫，因此訴求浪漫的旅游目的地都會(huì)成為女性游客的首選，因?yàn)樗鼈兪古杂慰蛷母杏^和心理上能體驗(yàn)到一種浪漫，達(dá)到女性所注重的情感訴求。男性注重的是新奇，訴求新奇的景區(qū)自然紅火起來(lái)。而不管男女老少，都無(wú)一例外對(duì)命運(yùn)最為關(guān)心，因此“轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：”就有了廣大的市場(chǎng)。

西南鋁總經(jīng)理趙世慶說(shuō)：“去年西南鋁召開(kāi)?十一五?規(guī)劃工作會(huì)，最初考慮在遵義或赤水舉辦，后來(lái)卻放在了重慶的統(tǒng)景，因?yàn)槲覀兛粗?一統(tǒng)美景?的寓義，遵義是一定要去的，但要放在企業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵和轉(zhuǎn)折階段?！?/p>

一個(gè)會(huì)議地址的選擇，必須討個(gè)好口彩，這是許多老總和政府官員普遍想法。眾多會(huì)議競(jìng)相選在重慶，大多數(shù)人是看好重慶“雙重喜慶”的好彩頭。

所以，“旅游遵義，從此順利”，不僅是遵義獨(dú)特的紅色文化和城市指紋的最佳概括，更重要的是具有極強(qiáng)的煸動(dòng)性，并且完全符合歷史事實(shí)。堪稱絕妙！

這個(gè)“從此順利”怎么形成一個(gè)完整的旅游體系呢？我們是這樣來(lái)一一對(duì)應(yīng)的： 轉(zhuǎn)順文化——紅運(yùn)文化——紅色傳奇文化旅游體系：

婁山關(guān)——赤水河——遵義會(huì)議會(huì)址——茅臺(tái)鎮(zhèn)至赤水市（酒文化長(zhǎng)廊）（國(guó)運(yùn)山）（國(guó)運(yùn)河）（國(guó)運(yùn)之都）（國(guó)運(yùn)長(zhǎng)久）突破難關(guān)——渡過(guò)險(xiǎn)灘——從此順利——紅運(yùn)長(zhǎng)久

讓婁山關(guān)、烏江、赤水成為繼遵義會(huì)議會(huì)址之后的必游景點(diǎn)，形成轉(zhuǎn)順體系，引導(dǎo)游客這樣一個(gè)旅游觀念：不走到位，運(yùn)勢(shì)不順。讓世人盡知遵義是國(guó)運(yùn)之城，婁山關(guān)是國(guó)運(yùn)之山，赤水河是國(guó)運(yùn)之河，赤水自古是一條運(yùn)河，堪稱“紅運(yùn)之河”，通過(guò)轉(zhuǎn)順旅游體系，將“貴陽(yáng)—遵義—仁懷—赤水—瀘州”這條紅色旅游精品線成功打通盤(pán)活。打造“中國(guó)紅色旅游第一線”的品牌。

原來(lái)游客到了遵義看完遵義會(huì)議會(huì)址，立即就離開(kāi)遵義，一天都留不住?，F(xiàn)在不同了，我們的“轉(zhuǎn)順文化”體系一推出，你必須把所有主要景點(diǎn)玩完，才能離開(kāi)遵義。你再也不是直奔遵義會(huì)議會(huì)址，而是要聽(tīng)我們的安排了。因?yàn)槲覀兊男麄髻Y料、導(dǎo)游和旅游社會(huì)告訴你，你要先游婁山關(guān)，要先突破人生的難關(guān)，然后去渡赤水河，渡過(guò)人生的險(xiǎn)灘，之后才能去遵義會(huì)議會(huì)址，因?yàn)椋黄齐y關(guān)、渡過(guò)險(xiǎn)灘后，人生才能轉(zhuǎn)運(yùn)，從此順利。是不是游完遵義會(huì)議會(huì)址就可以走了？不行！因?yàn)橹皇敲\(yùn)轉(zhuǎn)順，長(zhǎng)不長(zhǎng)久也很重要，所以最后還得去走一趟茅臺(tái)和赤水的中國(guó)酒文化長(zhǎng)廊。如此一來(lái)，游客必須待個(gè)三四天，這樣經(jīng)濟(jì)效益就會(huì)翻幾倍！

開(kāi)發(fā)“紅運(yùn)當(dāng)頭”的紅軍帽旅游紀(jì)念品 酒文化長(zhǎng)廊——紅運(yùn)長(zhǎng)久

從茅臺(tái)鎮(zhèn)沿赤水河至習(xí)酒廠公路護(hù)欄上，設(shè)酒品牌長(zhǎng)廊，將遵義及貴州、四川當(dāng)?shù)鼐破放仆ㄟ^(guò)大型酒瓶模型，一直排列在赤水河岸邊，形成世界最長(zhǎng)的品牌長(zhǎng)廊。與世界上最長(zhǎng)的石刻龍建筑群體、美酒河摩崖石刻一起構(gòu)成一首氣勢(shì)磅礴的壯觀景象，對(duì)應(yīng)我們?cè)O(shè)計(jì)的“紅運(yùn)長(zhǎng)久”、“長(zhǎng)長(zhǎng)久久”的轉(zhuǎn)順旅游體系，吸引戀人和結(jié)婚族到此旅游，以祈求好運(yùn)、討個(gè)好彩頭

赤水——紅 運(yùn)河——運(yùn) 長(zhǎng)廊——長(zhǎng) 酒文化—久

除了上述的主力產(chǎn)品策劃外，我們還發(fā)現(xiàn)遵義有一個(gè)景點(diǎn)很有意思，他就是他山。

遵義余慶縣松煙鎮(zhèn)蒲村有一座山名叫“他山”——四川巡撫錢邦藝在《他山記》里寫(xiě)道“宇內(nèi)山石之奇，無(wú)過(guò)川黔楚粵，而蒲村為最也”，他山以奇石薈萃而聞名，但是作為一個(gè)旅游景點(diǎn)來(lái)講其知名度遠(yuǎn)不足為道，怎么策劃呢？我用“他山之石可以攻玉”概念就可以把這個(gè)景點(diǎn)炒作起來(lái)，奇石薈萃的他山剛好對(duì)應(yīng)“他山之石可以攻玉”，寓意他山的奇石可以與玉石相媲美，這樣不僅把這個(gè)“他山”在哪里？這個(gè)千古之謎也解開(kāi)了，更厲害的是還能把它的石頭炒作起來(lái)，文人雅士來(lái)之，必花數(shù)百元帶“他山之石”回去留念，以備他日能攻玉，這個(gè)旅游產(chǎn)品不得了！

（遵義市四套班子聽(tīng)取熊大尋對(duì)遵義的總體策劃匯報(bào)，策劃方案獲得一致通過(guò)，并且得到高度評(píng)價(jià)，市政府領(lǐng)導(dǎo)宣布：隨后中科院和同濟(jì)大學(xué)將按照熊大尋策劃公司和熊大尋旅游規(guī)劃公司的總體策劃方案進(jìn)行遵義城市規(guī)劃。）

第三篇：文化創(chuàng)意貴在創(chuàng)新

文化創(chuàng)意貴在創(chuàng)新

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為文化產(chǎn)業(yè)的龍頭，近年來(lái)在我國(guó)迅速興起，對(duì)于帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展起到了重要作用。然而，在其欣欣向榮的發(fā)展背后，也存在“淺”、“泛”、“濫”、“抄”、“乏”五大問(wèn)題。

“淺”即創(chuàng)意層次淺，水平低，乃至缺乏創(chuàng)意，方法和手段單一，科技含量不夠?！胺骸奔磳⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)泛化，各種文化產(chǎn)業(yè)都名之曰文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)?！盀E”即泛濫，盲目跟風(fēng)，一哄而起，大量低水平重復(fù)投資，布局不合理?！俺奔匆粨芙右粨艹u模仿國(guó)內(nèi)外成功模式，缺乏自主創(chuàng)新。“乏”即文化創(chuàng)意人才缺乏，舉凡創(chuàng)意、技術(shù)、管理、營(yíng)銷人才都缺乏，更缺乏善于合理組合相關(guān)方面人才進(jìn)行綜合創(chuàng)意的領(lǐng)軍人才。五大問(wèn)題歸結(jié)到一點(diǎn)，就是因缺乏創(chuàng)新而影響創(chuàng)意，這正是當(dāng)前制約文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的根本原因。為此，必須用創(chuàng)新力推文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

具體而言，應(yīng)著重做到：

一是下大力氣培養(yǎng)造就一大批懂科技且具有廣博的人文知識(shí)、見(jiàn)多識(shí)廣、善于創(chuàng)意、組織創(chuàng)新能力強(qiáng)的文化創(chuàng)意領(lǐng)軍人才。應(yīng)打牢本民族文化根基，具備足夠的優(yōu)秀文化底

氣，從而能夠樹(shù)立文化自信，提升文化自覺(jué)，不至于盲目效仿國(guó)外同行，同時(shí)又具備世界眼光，隨時(shí)借鑒國(guó)外好經(jīng)驗(yàn)、好方法和成熟技術(shù)加以創(chuàng)新采用，進(jìn)而利用豐富多彩的文化資源，根據(jù)本民族的心理特征、思維方式和審美情趣，引領(lǐng)中國(guó)特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展。

二是建構(gòu)不同種類的具有相應(yīng)科技條件的文化創(chuàng)新平臺(tái)。依托平臺(tái)，不斷策劃新的具有自身特色的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)項(xiàng)目。策劃每個(gè)項(xiàng)目，都要根據(jù)文化資源的類型、內(nèi)涵組建由相應(yīng)知識(shí)結(jié)構(gòu)人士構(gòu)成的創(chuàng)意團(tuán)隊(duì)來(lái)進(jìn)行。比如，根據(jù)某史前遺址的文化內(nèi)涵，要策劃能夠活態(tài)再現(xiàn)其原始、險(xiǎn)惡卻又神奇的社會(huì)生活供游人體驗(yàn)的主題公園項(xiàng)目，就需要組織歷史、考古及相應(yīng)的心理學(xué)人才，與有關(guān)科技人才共同策劃。還要組織相應(yīng)的專家對(duì)項(xiàng)目進(jìn)行反復(fù)論證，既能做到手法多變、科技翻新、創(chuàng)意無(wú)限、趣味無(wú)窮，又能保持歷史文化的真實(shí)，處理好創(chuàng)新與保真的關(guān)系。

三是圍繞廣大人民群眾需求這根主線發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，特別是要重視引導(dǎo)和教育廣大青少年，滿足其好玩、好奇的天性，使文化產(chǎn)品生動(dòng)活潑起來(lái)，讓他們?cè)谙碛煤涂v情玩樂(lè)中怡情適趣，調(diào)適身心，在獵奇的過(guò)程中培育探求精神，從而喜愛(ài)民族文化。孩子好比是一張白紙，什么文化能憑借高超的表現(xiàn)手段滿足其天性，他們就會(huì)喜愛(ài)什么文化，必須

用高水平的文化創(chuàng)意產(chǎn)品贏得孩子們的喜愛(ài)。

第四篇：中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意12招

21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“創(chuàng)意”文化已成為經(jīng)濟(jì)收益的增長(zhǎng)點(diǎn)，“創(chuàng)意”已被廣泛認(rèn)可為決定巨大經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)鍵因素。旅游規(guī)劃的創(chuàng)意，體現(xiàn)在產(chǎn)品、項(xiàng)目的重組、整合，也體現(xiàn)在對(duì)經(jīng)營(yíng)、管理、品牌營(yíng)銷的設(shè)計(jì)，將智力因素和思想的火花融合到旅游發(fā)展提升的過(guò)程中。無(wú)論從創(chuàng)意的靈感來(lái)源、創(chuàng)意的方法、創(chuàng)意的目標(biāo)而言，都是有路徑可循的。

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第1招：創(chuàng)意=創(chuàng)新（創(chuàng)意最起碼的出發(fā)點(diǎn)是新鮮，絕不能司空見(jiàn)慣，否則消費(fèi)者不會(huì)買單）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第2招：創(chuàng)意=創(chuàng)奇（不要拒絕稀奇古怪的東西，它往往是潮流的發(fā)端地，尤

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第3招：創(chuàng)意=創(chuàng)特（特色就是個(gè)性，創(chuàng)意就是要挖掘你不同于他人的地方，然后表現(xiàn)包裝出去）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第4招：創(chuàng)意=創(chuàng)古（創(chuàng)意也不拒絕復(fù)古仿古，不是對(duì)從前的決絕，而是選擇上的揚(yáng)棄）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第5招：創(chuàng)意=創(chuàng)情（創(chuàng)意是要打動(dòng)內(nèi)心，要用情感取勝，只有先感動(dòng)了自己感動(dòng)了客戶才有可能感動(dòng)消費(fèi)者）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第6招：創(chuàng)意=創(chuàng)無(wú)（創(chuàng)意的方法有很多種，最能夠出奇的就是以有中看“無(wú)”的方式，對(duì)現(xiàn)有的東西視若不見(jiàn)）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第7招：創(chuàng)意=創(chuàng)制（創(chuàng)意不能忽視制度的框架，既要海闊天空，也能立地有聲）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第8招：創(chuàng)意=創(chuàng)局（創(chuàng)意要講布局，要系統(tǒng)創(chuàng)意，不能只停留在靈光一現(xiàn)的點(diǎn)子上，要有嚴(yán)格的調(diào)研和系統(tǒng)的策略）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第9招：創(chuàng)意=創(chuàng)啟（創(chuàng)意要有啟迪性，開(kāi)啟一種新的思維方式和啟動(dòng)一種新概念）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第10招：創(chuàng)意=創(chuàng)領(lǐng)（創(chuàng)意要有領(lǐng)袖群倫的胸襟和膽魄，否則創(chuàng)意的生產(chǎn)力就體現(xiàn)不出來(lái)，創(chuàng)意的價(jià)值也無(wú)從得到體現(xiàn)）

中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第11招：創(chuàng)意=創(chuàng)品（創(chuàng)意要對(duì)品牌有幫助，讓品牌立起來(lái)）中國(guó)式旅游規(guī)劃創(chuàng)意第12招：創(chuàng)意=創(chuàng)富（真正好的創(chuàng)意是能夠幫助客戶賺到錢，使客戶發(fā)展起來(lái)）

第五篇：旅游景區(qū)規(guī)劃中主題文化包裝研究

旅游景區(qū)規(guī)劃中主題文化包裝研究

摘 要：通過(guò)對(duì)旅游景區(qū)規(guī)劃與建設(shè)現(xiàn)狀的分析，找出影響主題文化確立的因素，并針對(duì)旅游景區(qū)規(guī)劃的特點(diǎn)提出主題文化包裝的對(duì)策，探索旅游景區(qū)規(guī)劃的新思路與方法，旨在打造特色鮮明的主題景區(qū)，吸引游客，提升景區(qū)的旅游文化品牌。

關(guān)鍵詞：旅游景區(qū) 主題文化 包裝 景觀規(guī)劃

引言

主題產(chǎn)生于景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中的初始策劃階段，主要是用來(lái)指導(dǎo)和約束后續(xù)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與意境營(yíng)造工作的。隨著國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，對(duì)于旅游景區(qū)的建設(shè)與開(kāi)發(fā)暴露出了諸多嚴(yán)重的問(wèn)題，造成旅游景區(qū)在整體視覺(jué)上混亂、無(wú)序、人文關(guān)懷不足、生態(tài)環(huán)境破壞等問(wèn)題出現(xiàn)。其中最突出的問(wèn)題是對(duì)景區(qū)的地域文化歷史挖掘不足、景觀資源浪費(fèi)，致使景區(qū)主題定位的錯(cuò)位或缺失，旅游產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)和文化包裝缺乏創(chuàng)新、同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重。因此，如何通過(guò)對(duì)景區(qū)的主題文化進(jìn)行包裝，打造一個(gè)既具有鮮明特色、豐富文化內(nèi)涵，又能滿足游客休閑與游憩活動(dòng)需求的主題景區(qū)是旅游規(guī)劃中的難題。

一、旅游景區(qū)規(guī)劃概述

1.1 概念

旅游景區(qū)規(guī)劃是指為了科學(xué)保護(hù)和合理開(kāi)發(fā)利用各項(xiàng)資源、有效經(jīng)營(yíng)和科學(xué)管理旅游景區(qū)，充分發(fā)揮景區(qū)資源的多種功能與價(jià)值，通過(guò)對(duì)各項(xiàng)旅游要素進(jìn)行的統(tǒng)籌部署和具體安排，創(chuàng)造景區(qū)更大的吸引力。

旅游景區(qū)規(guī)劃目的是通過(guò)多種手段與方法來(lái)烘托主題，并通過(guò)主題來(lái)表達(dá)特定文化內(nèi)涵。根據(jù)自身所處地理位置的不同，不同的地形地貌、氣候環(huán)境和經(jīng)濟(jì)狀況等因素影響，大致形成了以自然生態(tài)、社會(huì)人文、產(chǎn)業(yè)文化為主題的三種類別的旅游景區(qū)。其中，自然生態(tài)類旅游景區(qū)包括以地質(zhì)地貌、水文、氣候氣象、動(dòng)植物觀賞等為主題的景區(qū);社會(huì)人文類旅游景區(qū)包括以名人、名勝古跡、民俗文化、事件等為主題的景區(qū);產(chǎn)業(yè)文化類旅游景區(qū)包括以農(nóng)業(yè)文化、工業(yè)文化、商業(yè)文化、游樂(lè)、科學(xué)科幻等為主題的景區(qū)。

1.2 發(fā)展現(xiàn)狀

目前，我國(guó)的旅游景區(qū)規(guī)劃仍處于探索階段，在具體實(shí)踐中缺乏行之有效的理論指導(dǎo)。有幾種不良的現(xiàn)象蔓延，一種是過(guò)于重視構(gòu)成景區(qū)環(huán)境的建筑、水體、山石、植物、小品、主題雕塑等表面物質(zhì)形式的景觀要素建設(shè)，而忽視景區(qū)精神內(nèi)涵的提升;另一種是不切實(shí)際地的照搬模仿，旅游景區(qū)的風(fēng)格混亂;第三種是過(guò)于重視商業(yè)經(jīng)濟(jì)利益，弱化了旅游景區(qū)的主題文化內(nèi)涵。最終，導(dǎo)致已建成的許多景區(qū)開(kāi)發(fā)的旅游產(chǎn)品同質(zhì)化，缺乏特色與人文關(guān)懷，吸引力不足等問(wèn)題較為突出。究其主要原因是在旅游景區(qū)的策劃階段時(shí)，對(duì)景區(qū)的主題定位缺失，形象塑造錯(cuò)位。

二、旅游景區(qū)主題文化的影響因素

主題文化作為旅游景區(qū)內(nèi)容的組織主線，是對(duì)整個(gè)景區(qū)旅游環(huán)境藝術(shù)形象和文化內(nèi)涵的高度概括，是景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)人員進(jìn)行旅游項(xiàng)目規(guī)劃藝術(shù)形象和旅游產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的總指導(dǎo)思想與理念?？梢哉f(shuō)，一個(gè)旅游景區(qū)規(guī)劃的成功與否與其主題的確立有著最直接的聯(lián)系。旅游景區(qū)主題的界定往往受以下三個(gè)方面因素的影響。

2.1 旅游資源條件

旅游資源是一個(gè)地方或區(qū)域能夠發(fā)展旅游業(yè)的前提條件和基礎(chǔ)，是確立景區(qū)主題定位的題材，是主要的影響因素。景區(qū)的旅游資源包括項(xiàng)目區(qū)域背景、周圍自然環(huán)境、地域文化特征等各項(xiàng)資源。

2.2 設(shè)計(jì)師的素養(yǎng)

設(shè)計(jì)師的職業(yè)素養(yǎng)決定了旅游景區(qū)主題定位的高度，即特色性和鮮明性。如果一個(gè)設(shè)計(jì)師缺乏應(yīng)該具備的專業(yè)理論知識(shí)和職業(yè)的態(tài)度，主要表現(xiàn)為對(duì)旅游景區(qū)缺乏實(shí)地調(diào)研與考察、系統(tǒng)全面的分析基礎(chǔ)，片面追求新奇時(shí)髦、視覺(jué)沖擊力，這都會(huì)使其對(duì)旅游景區(qū)獨(dú)特地域文化內(nèi)涵挖掘不夠，拿捏不到位，造成主題定位的錯(cuò)位或缺失。

2.3 管理者的水平

除此之外，主題定位還和景區(qū)主要職能管理部門或管理者的水平有關(guān)。如由于管理者的短視或干預(yù)，為了暫時(shí)的政績(jī)工程、表面的形象工程，往往也會(huì)造成主題定位不準(zhǔn)、不突出，景區(qū)缺乏應(yīng)有的識(shí)別性和感召力，各項(xiàng)資源難以形成市場(chǎng)效應(yīng)。

三、旅游景區(qū)主題文化包裝策略

旅游景區(qū)主題文化包裝是指對(duì)景區(qū)特色與個(gè)性塑造。具體來(lái)說(shuō)，就是通過(guò)挖掘旅游景區(qū)所在地的歷史文化、民俗風(fēng)情、人文遺址或遺跡等各項(xiàng)文化資源的內(nèi)涵，凝練出最具有特色和個(gè)性且區(qū)別于同地區(qū)其他景區(qū)的主題，然后圍繞主題設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品，達(dá)到提升景區(qū)品牌形象，增強(qiáng)景區(qū)吸引力的目的。

3.1 立足文化，凸顯主題

文化不僅是確立旅游景區(qū)規(guī)劃主題的引擎，更是形成有別于其他旅游景區(qū)旅游產(chǎn)品的靈魂。一個(gè)景區(qū)的主題要能很好反應(yīng)其文化內(nèi)涵，就必須對(duì)景區(qū)所在地域的自然地理基礎(chǔ)、歷史文化傳統(tǒng)、社會(huì)心理基礎(chǔ)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平狀況等各項(xiàng)旅游資源進(jìn)行全面分析，整合提煉出核心主題文化，以此作為旅游景區(qū)規(guī)劃的根本。同時(shí)，要求旅游景區(qū)的主題具有鮮明性的個(gè)性特點(diǎn)，體現(xiàn)健康向上的生活方式和精神追求，在游覽中能夠?yàn)橛^眾留下深刻的印象。

(1)景觀序列設(shè)計(jì)

在空間布局時(shí)，圍繞主題來(lái)規(guī)劃旅游景區(qū)，劃分景區(qū)的各大功能區(qū)，設(shè)計(jì)旅游景點(diǎn)，組織交通流線，形成主題鮮明的旅游景觀序列，達(dá)到提升旅游景區(qū)的文化品位，傳承地域文化目的。

對(duì)于景觀序列的規(guī)劃，可以通過(guò)編撰故事情節(jié)隱喻主題，然后圍繞情節(jié)展開(kāi)各分景點(diǎn)的設(shè)計(jì)和組織。例如寧夏的沙坡頭景區(qū)依托生態(tài)自然資源(大漠文化)，編撰桂王城的故事來(lái)包裝景區(qū)的主題;新疆的喀納斯湖景區(qū)結(jié)合圖瓦人的神秘信仰，編撰湖怪的噱頭來(lái)包裝主題，吸引人游客。當(dāng)然，編撰故事不可胡編亂造，是對(duì)景區(qū)的文化資源內(nèi)涵更為深刻的梳理。在景點(diǎn)的設(shè)計(jì)上，可以通過(guò)直白和隱喻的藝術(shù)手法來(lái)對(duì)主題進(jìn)行文化包裝。例如可以通過(guò)情景雕塑、主題標(biāo)志、文字、圖案等形式以直白的手法將景區(qū)所在地的歷史事件、民族習(xí)俗、文化傳統(tǒng)等主題再現(xiàn)出來(lái);再如借助景區(qū)規(guī)劃的場(chǎng)地材質(zhì)、空間體量、色彩、光線、序列等形態(tài)以隱喻的手法來(lái)包裝主題。最終，使游客在景區(qū)中體驗(yàn)到“由景入境，由境生情”的感受，獲知景觀所蘊(yùn)涵的主題情感，滿足精神需求，體現(xiàn)人文關(guān)懷。

(2)影視劇創(chuàng)意

通過(guò)挖掘景區(qū)所在地的民間故事傳說(shuō)、人文遺址或遺跡、英雄人物事跡等文化資源，創(chuàng)作影視劇來(lái)對(duì)外宣傳景區(qū)旅游文化和品牌，提高景區(qū)的知名度。例如由張藝謀的印象系列，即《印象?劉三姐》、《印象·麗江》、《印象·西湖》、《印象?海南島》、《印象?大紅袍》、《印象?普陀》、《印象?武隆》等，以絢麗的山水風(fēng)景、民族民俗文化為創(chuàng)作核心，成功包裝旅游景區(qū)的主題文化，宣傳城市形象，打造旅游品牌;被譽(yù)為“東方好萊塢”的西部影城，原本是地處寧夏銀川西郊鎮(zhèn)北堡荒野地帶的一處城堡遺址，通過(guò)張賢亮的運(yùn)作，使《紅高粱》、《大話西游》等眾多具有國(guó)際影響力的著名影視劇在這里拍攝，因此有“中國(guó)電影從這里走向世界”的美譽(yù)，影視劇的成功使其成為國(guó)內(nèi)著名的旅游景點(diǎn);地處陜、甘、川三省交界的寧強(qiáng)縣青木川古鎮(zhèn)，因電視劇《一代梟雄》的熱播，作為故事發(fā)生的原型地，帶動(dòng)了古鎮(zhèn)旅游發(fā)展。

3.2 合理安排，統(tǒng)一規(guī)劃

整個(gè)旅游景區(qū)的主題要有統(tǒng)一性和邏輯性，景區(qū)與景點(diǎn)之間的大小主題要體現(xiàn)總與分的邏輯關(guān)系，即在大主題的統(tǒng)一下有細(xì)分主題，其主題內(nèi)容與表達(dá)形式必須統(tǒng)一于大主題之內(nèi)，且大小主題的文化特點(diǎn)都能體現(xiàn)整個(gè)旅游景區(qū)的風(fēng)貌。其次，主題的選擇和確立必須綜合地考慮景區(qū)所在地范圍以外的周邊地區(qū)旅游的開(kāi)發(fā)情況，尋找最適合自己發(fā)展的旅游產(chǎn)品定位，確立具有鮮明特色與個(gè)性的主題文化。

對(duì)于旅游景區(qū)環(huán)境的構(gòu)建要在合理規(guī)劃的基礎(chǔ)上，將每個(gè)分景點(diǎn)設(shè)計(jì)納入到整體空間環(huán)境設(shè)計(jì)中來(lái)，使構(gòu)成景觀的元素與主題有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造出環(huán)境優(yōu)美、富有文化內(nèi)涵的景觀空間。這方面可以借鑒企業(yè)CI理論，從視覺(jué)傳達(dá)的角度對(duì)旅游景區(qū)的主題文化進(jìn)行包裝。

(1)VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)

VI 全稱Visual Identity，即視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)設(shè)計(jì)。對(duì)于旅游景區(qū)的VI視覺(jué)識(shí)別系統(tǒng)規(guī)劃，主要表現(xiàn)在景區(qū)的主題理念與視覺(jué)傳達(dá)的協(xié)調(diào)性，即造型與材料的統(tǒng)一性、顏色的一致性、風(fēng)格的一致性等。通過(guò)旅游景區(qū)的VI設(shè)計(jì)，使旅游景區(qū)龐雜的系統(tǒng)具有更強(qiáng)的條理化、系統(tǒng)化和協(xié)調(diào)性，促使景區(qū)特色文化主題的形成，在視覺(jué)上各分景點(diǎn)的標(biāo)識(shí)牌、公共服務(wù)設(shè)施、建筑小品、建筑以獨(dú)特的造型、色彩等設(shè)計(jì)語(yǔ)言體現(xiàn)其性格與魅力，喚起人們對(duì)地域人文特色的記憶。此外，在手工藝品、服裝、飾品、門票等旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)與包裝上體現(xiàn)統(tǒng)一性，有利于品牌的形成。

(2)標(biāo)志設(shè)計(jì)

在景區(qū)VI系統(tǒng)設(shè)計(jì)中，最重要的一個(gè)環(huán)節(jié)就是標(biāo)志設(shè)計(jì)。標(biāo)志設(shè)計(jì)作為景區(qū)旅游形象的主要文化載體之一，是旅游景區(qū)規(guī)劃的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是一個(gè)景區(qū)主題文化的形象化、視覺(jué)化、圖案化概括，具有高識(shí)別性、傳播快、識(shí)記性強(qiáng)的特點(diǎn)。一個(gè)成功的旅游景區(qū)標(biāo)志，只有通過(guò)深層挖掘景區(qū)的各類文化資源，提煉出景區(qū)文化的核心(即主題)，然后以解構(gòu)、整合的手法創(chuàng)作簡(jiǎn)潔明了的視覺(jué)文化符號(hào)，同社會(huì)大眾見(jiàn)面，達(dá)到宣傳景區(qū)品牌的目的。

3.3 以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷

從游客的參與性角度出發(fā)，充分體現(xiàn)人文關(guān)懷。景區(qū)規(guī)劃要以游客的心理和行為需求為出發(fā)點(diǎn)，充分了解游客的動(dòng)機(jī)與愛(ài)好，在審美情趣和求知欲望上下功夫，將景區(qū)單一的觀光旅游產(chǎn)品發(fā)展為具有觀賞性、趣味性、娛樂(lè)性和知識(shí)性的多元化產(chǎn)品，使游客在參與的過(guò)程中獲得一種人生體驗(yàn)和經(jīng)歷，并加深對(duì)景區(qū)主題文化的理解。

目前，對(duì)于旅游景區(qū)最成功且最常見(jiàn)的藝術(shù)手法就是通過(guò)策劃節(jié)慶活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)游客的游憩參與性。因?yàn)楣?jié)慶活動(dòng)互動(dòng)性、參與性較強(qiáng)，同時(shí)也是最好繼承文化傳統(tǒng)的一種方式，是了解景區(qū)主題文化的窗口。根據(jù)景區(qū)的自然資源特點(diǎn)，可以設(shè)立具有特色的植物采摘節(jié)、觀花節(jié)等;根據(jù)景區(qū)的文化資源，可以設(shè)立特色民俗文化節(jié)等。當(dāng)然節(jié)慶活動(dòng)的策劃與設(shè)立不是盲目性的、毫無(wú)根據(jù)的標(biāo)新立異，一定要有文化的淵源，在實(shí)際運(yùn)作中禁忌過(guò)于重視節(jié)慶活動(dòng)的營(yíng)銷價(jià)值作用，而忽視其內(nèi)涵的發(fā)展，例如甘肅省西和縣的巧娘娘節(jié)，云南省西雙版納的潑水節(jié)等。

四、結(jié)論

通過(guò)對(duì)旅游景區(qū)主題文化的包裝，規(guī)劃出既有地域文化特色又有時(shí)代性特點(diǎn)的旅游產(chǎn)品，體現(xiàn)人文關(guān)懷，滿足人的精神需求，豐富景區(qū)的文化內(nèi)涵，提升景區(qū)對(duì)外旅游服務(wù)功能，增強(qiáng)景區(qū)的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，達(dá)到傳承和弘揚(yáng)地域傳統(tǒng)文化的目的，使地方特色文化與環(huán)境文脈得以延續(xù)。同時(shí)，在對(duì)一個(gè)景區(qū)主題文化的包裝過(guò)程中，切忌面面俱到，切忌過(guò)于重視商業(yè)經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā);注重對(duì)旅游產(chǎn)品的文化主題內(nèi)涵不斷地挖掘，以保持旅游產(chǎn)品的活力和魅力。

>參考文獻(xiàn)：

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