第一篇：周練2(第五課、六課

于都六中·高三政治·周練

2一、選擇題（48分）

周練2企業(yè)與勞動(dòng)者、投資理財(cái)

③進(jìn)一步完善社會(huì)保障制度 A．①②

④使勞動(dòng)者提高競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)

D．①③

B．②③C．③④

1、大理市工商局今年下半年將重點(diǎn)開(kāi)展農(nóng)村食品市場(chǎng)專(zhuān)項(xiàng)整治執(zhí)法行動(dòng)，如：乳制品市場(chǎng)專(zhuān)項(xiàng)整治執(zhí)法行動(dòng)、打擊流通環(huán)節(jié)違法添加非食用物質(zhì)和濫用食品添加劑及食用油市場(chǎng)非法經(jīng)營(yíng)地溝油等專(zhuān)項(xiàng)整治執(zhí)法行動(dòng)，切實(shí)保障食品市場(chǎng)消費(fèi)安全。對(duì)此，商品生產(chǎn)者

①必須遵守國(guó)家相關(guān)法律法遠(yuǎn)見(jiàn)，制定產(chǎn)品質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn) ②必須提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，增加商品的價(jià)值量 ③在追求利潤(rùn)的同時(shí)必須承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任 ④要誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，樹(shù)立良好的形象 A．①② B．②③ C．①④ D．③④

6、近幾年來(lái)，國(guó)家公務(wù)員考試的職位連年增加，但是報(bào)考人數(shù)也急劇增多。招錄比例甚至達(dá)到93：1，堪稱(chēng)“百里挑一”。這段材料告訴我們：

①將高薪做為選擇工作的重要標(biāo)準(zhǔn)②通過(guò)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)就業(yè)

③樹(shù)立多種方式就業(yè)觀④實(shí)施積極的就業(yè)政策,多渠道擴(kuò)大就業(yè) A．①②B.①④C.②③D.③④

7、以下是三種投資方式的風(fēng)險(xiǎn)—收益比較示意圖，不考慮其他因素，表達(dá)合理的是2、2012年柯達(dá)公司在迎來(lái)132歲生日的時(shí)候，申請(qǐng)破產(chǎn)?？逻_(dá)公司昔日的成功，源于掌握了世界上最為先進(jìn)的膠卷技術(shù)業(yè)務(wù),但當(dāng)攝影從膠片化向數(shù)碼化轉(zhuǎn)型時(shí)，柯達(dá)依然固執(zhí)地堅(jiān)守著傳統(tǒng)相機(jī)和膠卷的地盤(pán)，拒絕改變。柯達(dá)公司的命運(yùn)啟示我們

①?lài)?guó)家應(yīng)扶持企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中健康發(fā)展②企業(yè)申請(qǐng)破產(chǎn)有利于合理配置社會(huì)資源 ③企業(yè)要面向市場(chǎng)，制定正確的經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略④企業(yè)要有憂患意識(shí)，研究和開(kāi)發(fā)新產(chǎn)品 A．①②B．①③C．②④D．③④

3、.2012年1月，中國(guó)機(jī)械行業(yè)龍頭企業(yè)三一重工宣布斥資3.6億歐元收購(gòu)德國(guó)普茨邁斯特公司100%的股權(quán)，該公司憑借領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢(shì)在金球混凝土泵車(chē)市場(chǎng)占有率曾高達(dá)40%左右，國(guó)際金融危機(jī)爆發(fā)后，公司出現(xiàn)嚴(yán)重經(jīng)營(yíng)困難。中方并購(gòu)德國(guó)公司的積極作用是①形成行業(yè)壟斷格局②開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)③加速資本周轉(zhuǎn)④促進(jìn)產(chǎn)品升級(jí)換代

A.①②B.①④C.②④D.②③4、2012年7月20日蘇州市工會(huì)勞動(dòng)法律監(jiān)督委員會(huì)正式成立。各縣(市、區(qū))也須在三季度內(nèi)建立勞動(dòng)法律監(jiān)督委員會(huì)，增強(qiáng)工會(huì)勞動(dòng)法律監(jiān)督權(quán)威性和時(shí)效性，更有效預(yù)防、減少和化解勞動(dòng)爭(zhēng)議糾紛。這說(shuō)明A．履行勞動(dòng)者義務(wù)就能保障勞動(dòng)者的權(quán)利

B．勞動(dòng)者可以通過(guò)投訴、協(xié)商、輿論監(jiān)督、申請(qǐng)仲裁的途徑維護(hù)權(quán)利C．實(shí)現(xiàn)和維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求 D．勞動(dòng)者的義務(wù)是保障勞動(dòng)者主人翁地位的前提5、2011年8月以來(lái)，昆明上演了3起農(nóng)民工為討薪而“跳樓”的事件。勞動(dòng)者權(quán)益保護(hù)再次引起人們的關(guān)注。要切實(shí)保障勞動(dòng)者的合法權(quán)益，必須

①提高勞動(dòng)者依法維權(quán)意識(shí)

②建立健全相應(yīng)的法律法規(guī)8、2011年3月一年期存款利率3%，小王將5萬(wàn)元存入銀行，一年后本息為（）元，2012年3月我國(guó)CPI同比上漲3．6%，本息實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力約為（）元

A．1500、53354 B．1500、49646 C．51500、49646 D．51500、49710 是對(duì)這三種投資方式特點(diǎn)的描述，①②③應(yīng)分別是A．股票政府債券儲(chǔ)蓄存款B．儲(chǔ)蓄存款政府債券 股票C．政府債券儲(chǔ)蓄存款 股票D．無(wú)法確定

10、中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行有限責(zé)任公司于2012年1月21日依法整體變更為中國(guó)郵政儲(chǔ)蓄銀行股份有限公司。這一變更的目的在于

①搞活資金融通 ③增加銀行業(yè)務(wù) A．①②

B．②③

②最大限度增加銀行利潤(rùn) ④為儲(chǔ)戶(hù)增加股息或紅利 C．①④

D．③④

9、王某有20萬(wàn)閑置資金，選擇了股票、政府債券和儲(chǔ)蓄存款三種方式進(jìn)行投資。下邊柱形圖11、2011年有近80%的個(gè)人投資者虧損，但看好今年股市的人群比例仍然非常高，也達(dá)到了80%左右，股市有風(fēng)險(xiǎn)，投資需謹(jǐn)慎。股票投資的風(fēng)險(xiǎn)源于

①股份公司的經(jīng)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn) ③股東退還本金的風(fēng)險(xiǎn) A．①②

B．①④

②股票利息收益的不確定性 ④股票價(jià)格波動(dòng)的不確定性 C．③④

D．②④

12、云南省昆明市2013屆高三摸底調(diào)研測(cè)試 文綜政治部分)12．針對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際，央行于

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2012年7月6日起下調(diào)金融機(jī)構(gòu)存貸款基準(zhǔn)利率。這次調(diào)整對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展可能產(chǎn)生的直接影響是

①抑制通貨膨脹，防范通貨緊縮②降低企業(yè)融資成本③增加居民儲(chǔ)蓄存款收益和銀行利潤(rùn)④刺激居民消費(fèi)

A．①②

二、非選擇題（52分）

13、就業(yè)是民生之本，黨和政府高度重視就業(yè)工作。閱讀下列材料，并回答問(wèn)題。表：2001-2010年度市場(chǎng)職業(yè)供求總體變化（崗位空缺與求職人數(shù)的比率）

B．②④

C．②③

D．③④

（2）針對(duì)材料一反映的問(wèn)題，請(qǐng)從勞動(dòng)者的角度提出解決的建議。（12分）

14、濟(jì)南的張先生聽(tīng)朋友說(shuō)炒股賺錢(qián)容易，于是就把全部積蓄拿出來(lái)，于2011年1月以每股21.56元的價(jià)格買(mǎi)了某上市公司的股票1萬(wàn)股，可此后，該股票的價(jià)格漲得少，跌得多。2011年4月，張先生最后無(wú)奈以每股15.28元的價(jià)格將該上市公司的股票全部拋出，損失慘重。（1）張先生投資股票失利的經(jīng)歷對(duì)人們的投資有何啟示？（16分）

圖：

2001-2010年度三大產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)力需求比重變化

材料一：近幾年，沿海一些省份出現(xiàn)企業(yè)“用工荒”困境，并呈現(xiàn)出向全國(guó)蔓延的趨勢(shì)。在一些用人單位，技工、銷(xiāo)售代表、置業(yè)顧問(wèn)等職位一員難求。但另一方面，大型國(guó)企和機(jī)關(guān)事業(yè)單位招考又異?；鸨！坝霉るy”和“就業(yè)難”同時(shí)并存。（1）概括表和圖所反映的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。（8分）

（2）假如張先生打算再次投資，請(qǐng)你給他介紹一下各種投資方式的利與弊。（16分）

答案：

1-5 DDCBA6-10CBDDA11-12 BB8、利息=本金×利率×存期=50000×3%×1=1500元，本息合計(jì)是50000+1500=51500

元。本息實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力為51500÷（1+3.6%）=49710元。故選D。

9、從理論上講，股票是高收益與高風(fēng)險(xiǎn)同在的投資，政府債券以國(guó)家稅收作為還本付息的保障，風(fēng)險(xiǎn)較小，但收益比同期儲(chǔ)蓄存款高，應(yīng)選B。但是在實(shí)際投資中，每一種投資方式的份額與實(shí)際收益卻是不固定的，故選D。

13、（1）① 表格表明，2001年以來(lái)，勞動(dòng)力市場(chǎng)上求職總需求略大于崗位總供給，勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)速度高于求職人數(shù)的增長(zhǎng)，盡管受到金融危機(jī)影響2008年-2009年間有所回落，但2010年后明顯回升。（3分）

② 圖表明，我國(guó)的勞動(dòng)力需求以二三產(chǎn)業(yè)特別是第三產(chǎn)業(yè)為主，但第三產(chǎn)業(yè)有所下降，第二產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)迅速。（3分）

③隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，特別是工業(yè)化進(jìn)程的加快而形成的制造業(yè)的迅猛發(fā)展，是維持我國(guó)就業(yè)供求基本穩(wěn)定的重要因素。（2分）

（2）①勞動(dòng)者要樹(shù)立自主擇業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀，根據(jù)個(gè)人興趣和專(zhuān)長(zhǎng)，適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)及其供求變化，尋找合適的崗位。（6分）

②勞動(dòng)者要樹(shù)立職業(yè)平等觀，避免一窩蜂擠獨(dú)木橋?qū)е氯藶榈木蜆I(yè)緊張。（3分）③勞動(dòng)者還可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。（3分）

14、（2）（投資理財(cái)遵循的四原則，結(jié)合材料）

（2）①存款儲(chǔ)蓄的收益低，一般低于債券和股票，但因?yàn)殂y行的信用度比較高，比較安全，風(fēng)險(xiǎn)較低。所以，存款儲(chǔ)蓄是一種便捷的投資方式。

②股票投資的收入包括兩部分，一部分收入來(lái)源于股息和紅利收入，一部分收入來(lái)源于股票價(jià)格上升帶來(lái)的差價(jià)，但這兩部分收入都具有不確定性。所以，股票是一種高風(fēng)險(xiǎn)與高收益并存的投資方式。③債券的風(fēng)險(xiǎn)較存款儲(chǔ)蓄高，較股票低，但債券的利率較存款儲(chǔ)蓄高，尤其是國(guó)債，素有“金邊債券”之稱(chēng)。所以，債券是一種穩(wěn)健的投資方式。

④商業(yè)保險(xiǎn)可以將投保人的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失下降，這是保險(xiǎn)之所以具有的保障功能。所以，商業(yè)保險(xiǎn)是一種規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資方式。

元。本息實(shí)際購(gòu)買(mǎi)力為51500÷（1+3.6%）=49710元。故選D。

9、從理論上講，股票是高收益與高風(fēng)險(xiǎn)同在的投資，政府債券以國(guó)家稅收作為還本付息的保障，風(fēng)險(xiǎn)較小，但收益比同期儲(chǔ)蓄存款高，應(yīng)選B。但是在實(shí)際投資中，每一種投資方式的份額與實(shí)際收益卻是不固定的，故選D。

13、（1）① 表格表明，2001年以來(lái)，勞動(dòng)力市場(chǎng)上求職總需求略大于崗位總供給，勞動(dòng)力需求的增長(zhǎng)速度高于求職人數(shù)的增長(zhǎng)，盡管受到金融危機(jī)影響2008年-2009年間有所回落，但2010年后明顯回升。（3分）

② 圖表明，我國(guó)的勞動(dòng)力需求以二三產(chǎn)業(yè)特別是第三產(chǎn)業(yè)為主，但第三產(chǎn)業(yè)有所下降，第二產(chǎn)業(yè)增長(zhǎng)迅速。（3分）

③隨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，特別是工業(yè)化進(jìn)程的加快而形成的制造業(yè)的迅猛發(fā)展，是維持我國(guó)就業(yè)供求基本穩(wěn)定的重要因素。（2分）

（2）①勞動(dòng)者要樹(shù)立自主擇業(yè)和競(jìng)爭(zhēng)就業(yè)觀，根據(jù)個(gè)人興趣和專(zhuān)長(zhǎng)，適應(yīng)勞動(dòng)力市場(chǎng)的結(jié)構(gòu)及其供求變化，尋找合適的崗位。（6分）

②勞動(dòng)者要樹(shù)立職業(yè)平等觀，避免一窩蜂擠獨(dú)木橋?qū)е氯藶榈木蜆I(yè)緊張。（3分）③勞動(dòng)者還可以充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)業(yè)。（3分）

14、（1）（投資理財(cái)遵循的四原則，結(jié)合材料）

（2）①存款儲(chǔ)蓄的收益低，一般低于債券和股票，但因?yàn)殂y行的信用度比較高，比較安全，風(fēng)險(xiǎn)較低。所以，存款儲(chǔ)蓄是一種便捷的投資方式。

②股票投資的收入包括兩部分，一部分收入來(lái)源于股息和紅利收入，一部分收入來(lái)源于股票價(jià)格上升帶來(lái)的差價(jià)，但這兩部分收入都具有不確定性。所以，股票是一種高風(fēng)險(xiǎn)與高收益并存的投資方式。③債券的風(fēng)險(xiǎn)較存款儲(chǔ)蓄高，較股票低，但債券的利率較存款儲(chǔ)蓄高，尤其是國(guó)債，素有“金邊債券”之稱(chēng)。所以，債券是一種穩(wěn)健的投資方式。

④商業(yè)保險(xiǎn)可以將投保人的風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)移給保險(xiǎn)人，使自己所承擔(dān)的風(fēng)險(xiǎn)損失下降，這是保險(xiǎn)之所以具有的保障功能。所以，商業(yè)保險(xiǎn)是一種規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)的投資方式。

答案：

1-5 DDCBA6-10CBDDA11-12 BB9、利息=本金×利率×存期=50000×3%×1=1500元，本息合計(jì)是50000+1500=51500

第二篇：第五課《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則 周周練

5、《世說(shuō)新語(yǔ)》兩則 命題人：王媛

班級(jí)：

姓名：

一、填空。

《世說(shuō)新語(yǔ)》是六朝志人小說(shuō)的代表作，是________（朝代）人________（姓名）組織編寫(xiě)的?！爸x太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義”一句總述了謝太傅家人詠雪的背景，極精煉地交代了時(shí)間“ ________”、地點(diǎn)“________”人物____________事件“________”等要素。

二、解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的意思。

未若柳絮因風(fēng)起（）（）俄而雪驟（）（）．．．．．．撒鹽空中差可擬（）陳太丘與友期行（）．．．．．相委而去（）入門(mén)不顧（）．．．下車(chē)引之（）公欣然曰（）．．．太丘舍去（）．

三、下列加點(diǎn)的字注音正確的一項(xiàng)是（）

A.俄而雪驟（còu）B.公大兄無(wú)奕女(yì)．．C.尊君在否(bù)D.友人慚(chán)．．

四、下列加點(diǎn)的詞解有誤的一項(xiàng)是（）

A.與兒女講論文義（兒子女兒）B.撒鹽空中差可擬（相比）．．．． C.太丘舍去，去后乃至（才）D.與人期行，相委而去（丟下，丟棄）．．

五、選出下列加點(diǎn)字的意思不同的一項(xiàng)（）

A.尊君在否 B.待君久不至 C.君與家君期日中 ．．．．．

六、下列句子解釋有誤的一項(xiàng)是（）

A.俄而雪驟 B.即公大兄無(wú)奕女

譯：突然間，雪下得緊了。譯：就是謝安長(zhǎng)兄的女兒無(wú)奕 C.待君久不至，已去。D.元方入門(mén)不顧

譯：等了很久也沒(méi)來(lái)，已經(jīng)離開(kāi)了。譯：元方頭也不回地走了。

七、閱讀

詠雪

謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義，俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“。”兄女曰：“?！惫笮?lè)。即公大兄無(wú)奕女，左將軍王凝之妻也。

1、對(duì)“公大笑樂(lè)”理解不正確的一項(xiàng)是（）

A、說(shuō)明謝太傅對(duì)兩個(gè)答案都表示滿意。B、謝太傅“笑”前喻，而“樂(lè)”后喻。C、為“柳絮”一喻而“笑樂(lè)”。D、謝太傅認(rèn)為后一喻沒(méi)有前一喻好。

2、“兒女”一詞古今義有何差別。

古義： 今義：

3、文中兩個(gè)以雪為喻句子是 ； 你認(rèn)為哪個(gè)更好？為什么？

4、文中“寒雪”“內(nèi)集”“欣然”“大笑”等詞營(yíng)造了怎樣的家庭氣氛？

陳太丘與友期

陳太丘與友期行，期日中，過(guò)中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門(mén)外戲?？蛦?wèn)元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中。日中不至，則是無(wú)信；對(duì)子罵父，則是無(wú)禮。”友人慚，下車(chē)引之，元方入門(mén)不顧。1．給文中劃線句添上省略的部分。

（）過(guò)中不至，太丘舍去，（）去后（）乃至。2．陳元方不再理會(huì)“友人”的原因是因?yàn)椤坝讶恕薄癬_______”又“________”。3．下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）

A．陳太丘不守信用，約好跟朋友出行，結(jié)果不等友人來(lái)自己先走了。B．陳元方小時(shí)候傲慢無(wú)禮，竟敢教訓(xùn)長(zhǎng)輩，目中無(wú)人。C．小元方能指出父親的朋友“期日中”而“日中不至”是“無(wú)信”，“對(duì)子罵父”是“無(wú)禮”，可見(jiàn)他明白事理，落落大方。

D．“友人”之所以“下車(chē)引之”，是想哄陳元方帶自己去找他的父親。4．友人已經(jīng)感到慚愧，元方還是“入門(mén)不顧”，這樣做過(guò)分嗎？ 答：______________________________________________________。

第三篇：周練2答案分析

四會(huì)中學(xué)2014學(xué)年高三語(yǔ)文第二次周練答案分析

一．

1．（3分）*D．【A．震、賑都讀zhan，咯kǎ/炮烙lu?，蹊蹺qī/獨(dú)辟蹊徑xī；B．弋yì/頤yí，儕chái/躋jī，軸承、垂直軸線zh?u；C．紕pī/癖pǐ，紲、泄都讀xia，薄荷b?/薄利多銷(xiāo)b?；D．頸jǐnɡ/徑j(luò)ìnɡ，晤wù/梧wú，散失sàn/散兵游勇sǎn】

2．（3分）*D．【“泥沙俱下”比喻好人和壞人混雜在一起。依據(jù)文意，應(yīng)該改為“江河日下”或“變得不可收拾”。】

3．（3分）*C．【A．結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍；應(yīng)該把“在”調(diào)到“中央”前面；B．成分殘缺，“成為”后面加“的‘金橋’”；D．“這一點(diǎn)毋庸置疑”表意不明?！?/p>

4．（3分）*B．【要與“經(jīng)過(guò)”“浸透過(guò)”搭配；“生命旅程”依秋、冬、春、夏順序；“生命元素”依出土前后、由內(nèi)在而外在的順序?！?/p>

二、（一）

【參考譯文】乾隆末年，桐城姚姬傳先生姚鼐，善于寫(xiě)古文，仰慕、效仿他的同鄉(xiāng)先輩方苞所作的文章，還向劉大櫆和他的伯父姚范學(xué)習(xí)寫(xiě)作道法。這三位先生已是學(xué)識(shí)淵博名望極高的儒者，而姚鼐先生研究文章道法更加精湛。歷城的周永年為此說(shuō)道：“天下的文章的精華，大概就在桐城吧！”因此學(xué)習(xí)的人大多歸依桐城，號(hào)稱(chēng)“桐城派”，好比前代所稱(chēng)的江西詩(shī)派一樣。

姚鼐先生晚年主講鐘山書(shū)院，列名弟子的，上元有管同、梅曾亮，桐城有方東樹(shù)、姚瑩。這四個(gè)人稱(chēng)做優(yōu)秀弟子，各自把學(xué)習(xí)所得傳授給學(xué)生朋友，所到之處衣缽相傳，沒(méi)有斷絕。在桐城的，有戴鈞衡，跟從方東樹(shù)學(xué)習(xí)很久，更是刻苦用功超過(guò)眾人，他自己覺(jué)得堅(jiān)持本鄉(xiāng)先輩賢人的學(xué)說(shuō)，傳授給后輩，在道義上不應(yīng)該謙讓。那些沒(méi)有列入弟子名冊(cè)而同時(shí)衷心敬服自許弟子的，有新城魯仕驥，吳興吳德旋。

從前，我曾經(jīng)奇怪姚鼐先生在湖南主持科舉考試，而出自他門(mén)下的我那些同鄉(xiāng)士人，沒(méi)聽(tīng)說(shuō)跟從他把學(xué)習(xí)文章作為事業(yè)的。不久得知巴蜀的吳敏樹(shù)，稱(chēng)揚(yáng)述說(shuō)姚鼐的學(xué)術(shù)，深深喜愛(ài)而不滿足，而武陵的楊彝珍、善化的孫鼎臣、湘陰的郭嵩燾、溆浦的舒燾，也都認(rèn)為姚氏是文人寫(xiě)作的正道，違背了這個(gè)還追求什么呢？最后得知還有湘潭的歐陽(yáng)生。歐陽(yáng)生，是我朋友歐陽(yáng)兆熊的兒子，他跟從巴陵的吳君、湘陰的郭君學(xué)習(xí)為文之道，也師從新城的二陳。那些接觸了同派學(xué)說(shuō)而深受影響的人很多，他們志趣愛(ài)好所向，就是集中天下全部精美事物，也無(wú)法替代他們對(duì)桐城姚氏的仰慕。

在乾隆中期，海內(nèi)的大儒奇士，崇尚宏大博雜，旁征博引，文風(fēng)浮華；考證一個(gè)字，堆積幾千字不能停止。另樹(shù)旗號(hào)標(biāo)志，叫做“漢學(xué)”，十分排斥宋代諸子的義理之說(shuō)，認(rèn)為不值得再保留。他們寫(xiě)的文章更加雜亂無(wú)章，不得要領(lǐng)。姚鼐先生獨(dú)自排除各種議論，認(rèn)為義理、考據(jù)、辭章，三者不可偏廢。一定要以義理為實(shí)質(zhì)，然后文辭才有所附麗，考據(jù)有所歸依，一篇文章里面，只有這個(gè)特別要小心謹(jǐn)慎。當(dāng)時(shí)孤立沒(méi)人支持，傳授了五六十年，近來(lái)的學(xué)士，逐漸誦讀他的文章，接受他的學(xué)說(shuō)。思想主張的廢棄和興旺，也各有時(shí)機(jī)，這大概就是命吧！

歐陽(yáng)生名叫勛，字子和，在咸豐五年三月去世，年齡二十幾歲。他的文章和詩(shī)篇，清新細(xì)密，喜歡酬答唱和，也不時(shí)有亂離的感慨。莊子說(shuō)：“聽(tīng)到人的腳步聲就高興，何況是兄弟親戚就在自己身邊談笑呢！”我沒(méi)有聽(tīng)到桐城各位老先生的談笑很久了，那么，看了歐陽(yáng)生寫(xiě)的詩(shī)文，難道只像是聽(tīng)到腳步聲而已？因此替他作了序，來(lái)彌補(bǔ)他父親歐陽(yáng)小岑的悲痛，也可以看出文章和世道的變化相關(guān)聯(lián)，使后來(lái)的人能夠查考審視。

5．（3分）*C．【畸：奇異。畸士，性格志趣異于俗人的異人。】

6．（3分）*D．【均是介詞，把、將。A．為，動(dòng)詞，寫(xiě)；介詞，對(duì)。B．其，語(yǔ)氣副詞，大概；代詞，他的。C．之，代詞，代前面的“先正之法”；用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性?！?/p>

7．（3分）*A．【②說(shuō)的是四位高第弟子；⑤說(shuō)明當(dāng)時(shí)姚鼎的觀點(diǎn)無(wú)人相助。】

8．（3分）*B．

9．（10分）【（1）（4分）就算集中天下精美的事物，也沒(méi)有能替代桐城姚氏文章的。舉：拿出，集中。美：精美的事物。易：交換，替代。“舉”“美”“易”各1分，句子大意1分。

（2）（3分）研究（考證核實(shí)）一個(gè)字，堆砌幾千個(gè)字還不能罷休?！翱己恕薄袄邸薄靶荨备?分。

（3）（3分）那么，看了歐陽(yáng)生寫(xiě)的詩(shī)文，難道只像是聽(tīng)到腳步聲而已？“為”、“直”、反問(wèn)語(yǔ)氣（句意）各1分?！?/p>

（二）10．【答案】B（雅：非常）

11．【答案】A（A．而：轉(zhuǎn)折連詞，但。B．①乃：連詞，于是，便；②副詞，才。C．①連詞，表目的，用來(lái)；②介詞，用，拿。D．①之：動(dòng)詞，到；②助詞，的。）

12.【答案】B

13．【答案】D（“同時(shí)賜謚號(hào)康節(jié)”錯(cuò)誤）

14．（1）①邵雍時(shí)常早上就焚香安適地坐著（思考問(wèn)題），到吃晚飯時(shí)總要喝三四甌酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，興起的時(shí)候就自己吟詠?zhàn)髟?shī)。（評(píng)分點(diǎn)：①燕：安定，閑適。1分。②晡時(shí)：晚飯的時(shí)候。1分。③輒：就。1分。全句大意1分。）

②邵雍與人交談，樂(lè)意說(shuō)人家的長(zhǎng)處而隱諱人家的缺陷。有靠近他向他請(qǐng)教問(wèn)學(xué)的，他總盡力地解答，從不以強(qiáng)迫的方式來(lái)告訴別人。（評(píng)分點(diǎn)：①言：交談。1分。②就：接近，靠近。1分。全句大意1分。）

（2）示例一：在極度貧寒的環(huán)境下邵雍親自打柴、燒火做飯來(lái)侍奉自己的父母。（或“躬樵爨以事父母”）

示例二：司馬光以像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待邵雍。它們二人的純正品行成為四周鄉(xiāng)里所仰慕學(xué)習(xí)楷模。父親訓(xùn)斥兒子，哥哥教育弟弟都會(huì)說(shuō)：“不要做不好得事，恐怕司馬端明、邵先生知道。”（或“司馬光兄事雍，而二人純德尤鄉(xiāng)里所慕向，父子昆弟每相飭曰：“毋為不善，恐司馬端明、邵先生知”。只要符合題意要求，其他答案也可，言之成理即可）

附：文言參考譯文

邵雍，字堯夫。邵雍年少的時(shí)期，也是自稱(chēng)有雄才大志的人，慷慨激揚(yáng)的欲求取功名。凡是書(shū)籍他都要去認(rèn)真的去讀。開(kāi)始為學(xué)就是艱苦而勤奮的。冬天不生爐子，夏天不打扇子，夜里不睡覺(jué)地刻苦學(xué)習(xí)好幾年。在苦讀中他嘆息道：“ 過(guò)去的古人們，為求學(xué)尚好訪友拜師的，但唯有我自己沒(méi)有去四方走走學(xué)學(xué)的。”在這種情況之下，他就越過(guò)黃河、汾河、徒涉江淮、漢江平原。考察了西周的那些分封國(guó)的齊、魯、宋、鄭遺址，游歷了很長(zhǎng)時(shí)間，然后幡然歸來(lái)感嘆地說(shuō)道：“道就在這??！”于是不再出行遠(yuǎn)游。

當(dāng)時(shí)北海李之才擔(dān)任共城縣令，聽(tīng)說(shuō)邵雍好學(xué)，便親自造訪其廬。問(wèn)邵雍說(shuō)：“你知道萬(wàn)物中的道理和性質(zhì)、性命的學(xué)說(shuō)嗎？”邵雍回答道：“如果我有那個(gè)幸運(yùn)的話，愿意接受先生的傳授教育?！庇谑鞘谭钣诶钪抛笥?，系統(tǒng)學(xué)習(xí)了《河圖》、《洛書(shū)》，伏羲氏八卦六十四圖像。

邵雍初到洛陽(yáng)的時(shí)候，非常的貧寒，所居住的房屋四面用蓬草做成的，不能擋風(fēng)避雨。在這樣的環(huán)境下邵雍親自打柴、燒火做飯來(lái)侍奉自己的父母。雖然總是很窮苦，什么也沒(méi)有，但他很安然自得其樂(lè)的樣子，周?chē)娜瞬荒芾斫?。（人們不知道這樣一個(gè)人在這樣的環(huán)境里怎么就這樣的安然生活的原因何在。）到了他母親去世的時(shí)候，為盡孝道，他傾其所有安葬了母親，成為一貧如洗的人了。當(dāng)時(shí)的前宰相富弼、做過(guò)高官寫(xiě)《資治通鑒》的司馬光、大學(xué)問(wèn)家、著名詩(shī)詞家呂公著等退居洛中，敬重邵雍的儒雅高深的學(xué)問(wèn)，為大家在一起交談的方便就集資為邵雍置辦了接近都市的宅院。從此，邵雍依據(jù)時(shí)節(jié)耕種收獲，過(guò)著自給自足的生活。他為自己的宅院起名叫“安樂(lè)窩”，于是自己起個(gè)道號(hào)叫“安樂(lè)先生”。邵雍時(shí)常早上就焚香安適地坐著（思考問(wèn)題），到吃晚飯時(shí)總要喝三四甌酒，微醉就不再喝了，常常不至于大醉，興起的時(shí)候就自己吟詠?zhàn)髟?shī)。春秋農(nóng)閑時(shí)節(jié)，常出入城鄉(xiāng)游歷、風(fēng)雨天常不出門(mén)，出門(mén)就乘坐小車(chē)，一個(gè)人推著，隨意所行。當(dāng)官的人家聽(tīng)到他那獨(dú)特熟悉的車(chē)音，爭(zhēng)相迎候，連小孩子和老夫人和那些仆人、衙役們都會(huì)歡愉的說(shuō)“我家先生來(lái)到了。”不再直呼他姓名的。有時(shí)候留下連宿兩夜才離開(kāi)。有好事者在洛陽(yáng)周邊建有別致的小屋，如同是邵雍的小歇的居所，以方便他的到來(lái)時(shí)居住。名字叫“行窩”。

司馬光以像對(duì)待兄長(zhǎng)一樣對(duì)待邵雍。它們二人的純正品行成為四周鄉(xiāng)里所仰慕學(xué)習(xí)楷模。父親訓(xùn)斥兒子，哥哥教育弟弟都會(huì)說(shuō)：“不要做不好得事，恐怕司馬端明、邵先生知道。”有讀書(shū)的士子取道洛陽(yáng)，有不去官府，但必到邵雍處拜望的。邵雍德行氣質(zhì)純粹，看上去就知道他的賢良，但邵雍自己從來(lái)不表露自己。不設(shè)置什么界限。和大家在一起談笑風(fēng)生的，沒(méi)有區(qū)別于他人。與人交談，樂(lè)意說(shuō)人家的長(zhǎng)處而隱諱人家的缺陷。有靠近他向他請(qǐng)教問(wèn)學(xué)的，他總盡力地解答，從不以強(qiáng)迫的方式來(lái)告訴別人。待人不分貴賤，不論年紀(jì)大小，一樣誠(chéng)懇地接待。所以，賢良的人喜歡他的德行，不賢良的人也佩服他的感化力。一時(shí)間洛陽(yáng)人才特盛行，忠厚之風(fēng)傳遍天下。

熙寧時(shí)頒行新法，官吏受脅迫難以推行，有的就遞上引咎辭職的呈文，想要離開(kāi)。邵雍居住在州縣的門(mén)生舊友都帶著書(shū)信造訪邵雍，邵雍說(shuō)：“這是有才德的人應(yīng)當(dāng)盡力的時(shí)候，新法固然苛嚴(yán)，能盡己之力寬厚一分，老百姓就會(huì)受一分恩賜。棄官有什么好處呢？”嘉祐時(shí)，皇帝下詔求散失的賢才，西京留守王拱辰把邵雍上薦應(yīng)詔，任命他為將作監(jiān)主簿，下詔再推舉有杰出才能的人，補(bǔ)任潁州團(tuán)練推官，都堅(jiān)決推辭之后才接受任命，最后還是稱(chēng)病不赴任。熙寧十年，去世，終年六十七歲，追贈(zèng)他秘書(shū)省著作郎。元祐時(shí)又賜予他謚號(hào)康節(jié)。

（三）．

15.（4分）（1）使??知道（2）穿著布衣（3）繁殖（4）認(rèn)為??好

16．（2分）C【A、介詞，和、同/動(dòng)詞，參加、參與；B、動(dòng)詞，當(dāng)作、作為/介詞，替；C、全是連詞，表修飾；D、助詞，??的人/助詞，定語(yǔ)后置的標(biāo)志】

17．（6分）（1）如果（是這樣），你想要什么？（“茍”、省略句、賓語(yǔ)前置，各1分）（2）按一定的時(shí)間作息，不好的就去掉，不要讓?zhuān)ㄋ蛩p害群體。（“以時(shí)”、“輒”，句意，各1分）

18.（2分）丞相認(rèn)為付出后要求回報(bào)是人之常情，卜式則為國(guó)家無(wú)私付出，不求回報(bào)，所以被認(rèn)為不合“人情”。

19.（3分）皇帝開(kāi)始不太了解卜式的為人，接著認(rèn)識(shí)到他是忠厚的長(zhǎng)者，最后發(fā)現(xiàn)他有治國(guó)才能。（答對(duì)1點(diǎn)給1分）

【參考譯文】

卜式，是河南人。以耕種畜牧為業(yè)。當(dāng)時(shí)漢正在抵抗匈奴入侵，卜式上書(shū)，愿意捐出一半的家財(cái)資助邊事。皇帝派人問(wèn)卜式：“想當(dāng)官嗎？”卜式說(shuō)：“從小牧羊，不熟悉怎樣當(dāng)官，不愿意做官。”使者說(shuō)：“家里難道沒(méi)有冤家仇人，想講出來(lái)嗎？”卜式說(shuō)：“臣生來(lái)與人無(wú)爭(zhēng)，家里貧窮的鄉(xiāng)人，我就借錢(qián)給他；為人不善的，我就教他做好事。去到哪里，人們都順從我，卜式有何冤事?。　?使者說(shuō)：“如果是這樣，想要什麼呢？”卜式說(shuō)：“皇上討伐匈奴，我認(rèn)為賢能的人應(yīng)該為大節(jié)而死，有錢(qián)的人應(yīng)該捐出來(lái)，這樣的話匈奴就可以滅掉了?！笔拐邎?bào)告了朝廷。丞相弘說(shuō)：“這不是人之常情，希望陛下不要允許?！庇谑牵噬蠜](méi)有接受卜式的請(qǐng)求。卜式回家，又到田里牧羊了。

一年多后，恰逢匈奴渾邪王等人投降，朝廷開(kāi)支很大，國(guó)庫(kù)空虛，貧民大遷徙，所有費(fèi)用都靠朝廷補(bǔ)給，朝廷沒(méi)法完全供給。卜式又拿出了20萬(wàn)給河南太守，用來(lái)發(fā)給遷徙的民眾。河南上報(bào)富人救濟(jì)貧民的名單，皇帝認(rèn)出了卜式的名字，說(shuō)：“這是以前希望捐出一半家產(chǎn)幫助邊疆的人！”皇帝于是把卜式尊為長(zhǎng)者，召見(jiàn)卜式，任命他為中郎。

起初，卜式不愿意做官，皇帝說(shuō)：“我有羊在上林苑里，想讓先生去牧養(yǎng)它們?！辈肥阶隽死晒俸?，穿著布衣草鞋去牧羊。一年多后，羊肥壯又繁殖很多?；实厶皆L他牧羊的地方，對(duì)這很滿意。卜式說(shuō)：“ 不僅僅是羊，治理人民也是這樣。按時(shí)起居，兇惡的立即除去，不要讓他敗壞整個(gè)群體?！被实蹖?duì)他的話很驚奇，讓他管理人民，有政治聲譽(yù)?；实壅J(rèn)為卜式樸實(shí)忠厚，任命他為相。

第四篇：第五課練習(xí)2

第五課

文化創(chuàng)新

一、選擇題

1．基層是最好的課堂，群眾是最好的老師。“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動(dòng)給我們帶來(lái)的不僅是下基層采訪和有質(zhì)量的稿件，更帶來(lái)了思想上的凈化和心靈上的震撼。這表明（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力②文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

③人民群眾是文化創(chuàng)造的主體④文化在交流中傳播、D．在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng) 8．電視節(jié)目《中國(guó)達(dá)人秀》，將鏡頭定格在平凡的小人物身上，以開(kāi)放的創(chuàng)造精神與自覺(jué)的文化態(tài)度促成了“舶來(lái)品”的華麗轉(zhuǎn)身。《中國(guó)達(dá)人秀》的成功啟示我們()①借鑒外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用 ②傳統(tǒng)文化具有繼承性和鮮明的民族性 ③進(jìn)行文化創(chuàng)新應(yīng)考慮到人民群眾對(duì)文化生活的基本需要 ④文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新

在繼承中發(fā)展

A．①②

B．①③

C．②③

D．①④

2．漫畫(huà)是一種常見(jiàn)的藝術(shù)形式。但漫畫(huà)之意不在于畫(huà)本身，而是運(yùn)用 夸張的手法、簡(jiǎn)略的筆觸對(duì)社會(huì)上某些行為或人進(jìn)行或批評(píng)、或諷刺，以警示世人。由此可見(jiàn)（）A．漫畫(huà)是一種獨(dú)特的文化

B．文化創(chuàng)新源于實(shí)踐又服務(wù)于實(shí)踐 C．文化創(chuàng)新是文化的魅力所在 D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

3．動(dòng)漫不僅使電視熒屏更精彩，而且形成了動(dòng)漫游戲出版物、音像制品、動(dòng)漫游戲產(chǎn)品的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)。這說(shuō)明（）A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

B．文化創(chuàng)新的需要來(lái)自社會(huì)實(shí)踐

C．文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繁榮和發(fā)展

D．文化創(chuàng)新的途徑就是繼承傳統(tǒng)、推陳出新

4．依托微博等新興媒體，大批“微電影”正憑借其“短小精悍”的故事情節(jié)，清新樸實(shí)的演繹風(fēng)格，走入公眾視野?！拔㈦娪啊贝鬂撃?，意味著（）①新興媒體已成為文化傳播的主要手段 ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)文化的發(fā)展和繁榮 ④網(wǎng)絡(luò)文化代表了先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 5．“送您一枝鮮花，請(qǐng)把火種留下。”2012年清明節(jié)，許多地方的市民以鮮花和植樹(shù)等文明祭奠方式，取代了上墳燒紙、燒香、燒花圈等陳規(guī)陋習(xí)。各地政府表示應(yīng)大力提倡文明祭祀，讓“綠色掃墓”取代傳統(tǒng)陋習(xí)。這說(shuō)明（）A．文化創(chuàng)新是一個(gè)“取其精華，去其糟粕”的過(guò)程 B．傳統(tǒng)習(xí)俗是世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣 C．陳規(guī)陋習(xí)是阻礙社會(huì)進(jìn)步的落后文化

D．文化創(chuàng)新必須反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”

6．任何一個(gè)國(guó)家和民族文化的傳承與發(fā)展、變革與創(chuàng)新都是在既有文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。如果離開(kāi)傳統(tǒng)、割斷血脈，就會(huì)迷失方向喪失根本。不朽的文藝經(jīng)典往往既滲透著歷史的積淀，又蘊(yùn)涵著時(shí)代的理想；既延續(xù)著傳統(tǒng)的特點(diǎn)，又創(chuàng)新著新穎的內(nèi)容和形式。材料表明（）①文化的創(chuàng)新和發(fā)展是以繼承為基礎(chǔ)的 ②只有不斷創(chuàng)新，傳統(tǒng) 文化才能歷久彌新充滿活力 ③要反對(duì)文化復(fù)古主義 ④要反對(duì)民族虛無(wú)主義和封閉主義 A．①②

B．②③

C．③④

D．①④。7．《梁祝》植根于自己民族的文化土壤，用西方的音樂(lè)形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認(rèn)可。這說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持的原則是（）A．面向世界，博采眾長(zhǎng)

B．交流、借鑒、融合 C．以我為主、為我所用

A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 9．2012年5月24日，在毛澤東同志《在延安文藝座談

會(huì)上的講話》發(fā)表70周年之際，首都文藝界紀(jì)念《講話》發(fā)表70周年座談會(huì)在京舉行。文藝界代表指出，要堅(jiān)持“以生活為源泉，為人民而創(chuàng)造”。為此，文藝工作者進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)要()

①把生活實(shí)踐作為藝術(shù)創(chuàng)作的唯一途徑 ②立足于人民群眾的生活實(shí)踐 ③把人民群眾培養(yǎng)成為新聞創(chuàng)作的重要主體 ④關(guān)注人民群眾的利益和需求 A．①③

B．②③

C．③④

D．②④ 10．100年來(lái)，中華書(shū)局以出版古籍和經(jīng)典為 特色。如

今他們把自身的定位從“傳承者”擴(kuò)展為“傳播者”，既出版古籍學(xué)術(shù)著作，又出版面向大眾的“解讀經(jīng)典”式圖書(shū)，豐富了文化市場(chǎng)，受到了讀者的廣泛歡迎。由此可見(jiàn)（）A．精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)載體 B文化發(fā)展要兼收并蓄C文化融合離不開(kāi)博采眾長(zhǎng) D文化繁榮要銳意創(chuàng)新

11．“沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)有揚(yáng)棄的繼承是退化?！边@一觀 點(diǎn)啟 示我們，在文化發(fā)展過(guò)程中()

①要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對(duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng) ③文化交流融合要有海納百川的胸懷

④學(xué)習(xí)和借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用 A．①②④ B．②③④

C．①③④ D．①②③ 12．聽(tīng)到的是京腔京韻的侯寶林的相聲，看 到的卻是卡

通人物在說(shuō)學(xué)逗唱；看到的是原汁 原味的生旦凈末丑的表演，聽(tīng)到的卻是流行歌曲的韻律。借助Flash等現(xiàn)代化手段，傳統(tǒng)戲曲也逐漸地被“80后”甚至“90后”所喜歡。傳統(tǒng)戲曲的這一個(gè)“漂亮轉(zhuǎn)身”啟示我們()

A．文化創(chuàng)新的立足點(diǎn)在于滿足更多人的需要 B．借助多媒體等現(xiàn)代工具便能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

C． 文化創(chuàng)新不僅需要繼承，更需要融入時(shí)代元素D．文化創(chuàng)新需要注重面向世界、博采眾長(zhǎng)

13．影片《江北好人》是迄今為止第一部以蘇北方言為主

要對(duì)白的優(yōu)秀國(guó)產(chǎn)影片。片中沒(méi)有壞人，只有好人，這部戲似乎沒(méi)有矛盾沖突，而這又恰恰是劇作上的大忌。于是編劇就用“誤會(huì)法”來(lái)解決了這個(gè)問(wèn)題，使得整部戲劇劇情緊湊、高潮迭起，特別好看。這告訴我們()

A．文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

B．文化創(chuàng)新可以促進(jìn)文化的繼承

C．文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力

D．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐的源泉和動(dòng)力

14．澳門(mén)是一個(gè)國(guó)際型城市，其主要特點(diǎn)在于它具有中西

合璧的文化——教堂與牌坊、基督教與天地，使澳門(mén)呈現(xiàn)出非常獨(dú)特的文化景象。澳門(mén)文化獨(dú)具特色說(shuō)明 A．只有保持文化的獨(dú)立性才能保持本民族文化 C．繼承傳統(tǒng)、推陳出新是文化創(chuàng)新必然經(jīng)歷的過(guò)程 B．文化創(chuàng)新離不開(kāi)傳統(tǒng)文化

D．文化的交流、借鑒、融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族

優(yōu)秀文化成果的過(guò)程 在潮汕人獨(dú)特的審美觀、精工細(xì)作和耐勞刻苦文化的15．茂腔是山東獨(dú)特的地方戲曲。由茂腔經(jīng)典劇目《墻頭滋養(yǎng)下，散發(fā)出沁人的藝術(shù)芳香。這說(shuō)明潮汕抽紗的記》改編制作而成的茂腔動(dòng)漫劇，既具有濃郁的民俗藝術(shù)創(chuàng)新（）風(fēng)情又不乏時(shí)尚元素，深受觀眾喜愛(ài)。材料反映的文①立足于社會(huì)實(shí)踐 ②繼承傳統(tǒng)文化

化生活道理是（）③借鑒外來(lái)文化

④體現(xiàn)時(shí)代精神

A．中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩

A．①②③④

B．①②

C．②③

D．①④ B．創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 22．我國(guó)不僅有以京劇、昆曲等為代表的各種傳統(tǒng)的戲曲、C．大眾傳媒是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑

曲藝、民族音樂(lè)等中國(guó)獨(dú)有的藝術(shù)形式，也有交響樂(lè)、D．不同地方文化存在著共性和普遍發(fā)展規(guī)律 在由文化部、山東省人民政府聯(lián)合主辦的第五屆中國(guó)京劇藝術(shù)節(jié)上，展演劇目題材廣泛，風(fēng)格多樣，繼承與創(chuàng)新并舉，不但有以古鑒今的新編歷史劇、繼承傳統(tǒng)精華的整理改編傳統(tǒng)戲，還涌現(xiàn)出了眾多現(xiàn)當(dāng)代題材，特別是反映改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)生活的現(xiàn)代戲，體現(xiàn)了京劇藝術(shù)工作者繼承傳統(tǒng)、勇于創(chuàng)新的不懈追求，呈現(xiàn)出京劇劇目創(chuàng)作的大豐收。據(jù)此回答16～17題。16．下列對(duì)文化創(chuàng)新的認(rèn)識(shí)正確的有（）①離開(kāi)了傳統(tǒng)文化，文化創(chuàng)新就成為無(wú)源之水 ②文化創(chuàng)新是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力 ③文化創(chuàng)新的根本目的是促進(jìn)民族文化的發(fā)展 ④社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本動(dòng)力 A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 17．動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的代表。近年來(lái)，我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)得到了進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了一批像《喜羊羊與灰太狼》等深受廣大觀眾喜愛(ài)的動(dòng)漫作品，但是我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)與西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比還有很大的差距。這給我們的啟示是（）①應(yīng)提高文化競(jìng)爭(zhēng)力

②立足實(shí)踐，在內(nèi)容和形式上不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新

③借鑒吸收國(guó)外各種文化，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化

④發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化，滿足人民群眾的文化需求 A．①②③ B．①③④

C．①②④

D．①②③④ 18．群眾文化，是全部文化的母體，是眾多文化模式的根本與源頭活水?！皠?chuàng)造在基層，希望在民間”是被文化發(fā)展證明了的一個(gè)基本規(guī)律。脫離了群眾文化，專(zhuān)業(yè)文化勢(shì)必曲高和寡、干涸枯竭，沒(méi)有前途。這說(shuō)明推動(dòng)文化創(chuàng)新需要 ①繼承傳統(tǒng)、推陳出新，面向世界、博采眾長(zhǎng)

②發(fā)展符合人民群眾需求的通俗文化和流行文化 ③尊重人民群眾在文化創(chuàng)作中的主體地位

④從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng) A．①②

B．②③

C．③④

D．①④ 19．.沒(méi)有本民族的靈魂又何來(lái)創(chuàng)新？經(jīng)典的文學(xué)作品被改編成娛樂(lè)大片，除了名字與原著相同之外，其他都改的面目全非了，這算是創(chuàng)新嗎？當(dāng)下，最重要的是讓中國(guó)人都熱愛(ài)和熟悉自己的傳統(tǒng)文化，而并非無(wú)厘頭的創(chuàng)新。網(wǎng)友的觀點(diǎn)表明（）A．創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐 B． 創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新 C．創(chuàng)新要面向世界，博采眾長(zhǎng)

D．創(chuàng)新要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義” 20．隨著網(wǎng)絡(luò)的迅速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)原生性信息資源大量涌現(xiàn)，出現(xiàn)大量的“虛擬文化資源”，如網(wǎng)絡(luò)動(dòng)漫、網(wǎng)絡(luò)游戲、虛擬藝術(shù)創(chuàng)作等，以網(wǎng)絡(luò)化為形式的當(dāng)代信息革命，為人類(lèi)豐富的社會(huì)實(shí)踐成果帶來(lái)了全面創(chuàng)新的形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。這說(shuō)明（）A．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體

B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) C．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力 D．文化創(chuàng)作的靈感來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐 21．.潮汕抽紗曾經(jīng)是潮汕人最重要的謀生手段，它是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后外國(guó)傳教士傳入的。它融合了潮汕織繡工藝，芭蕾舞、歌劇、話劇等來(lái)自西洋的藝術(shù)，而且這些藝術(shù)品種都在中國(guó)扎根生長(zhǎng)并已經(jīng)形成了中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)流派。這啟示我們（）。A．實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新，必須堅(jiān)持以外來(lái)文化徹底改造民族文化

B．各民族文化的融合是文化交流的必然趨勢(shì) C．文化交流有利于促進(jìn)世界文化的多樣性 D．文化交流必須堅(jiān)持以我為主、為我所用 23．我國(guó)的中醫(yī)博大精深，越來(lái)越受到人們的關(guān)注。但隨

著環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀都與過(guò)去發(fā)生很大變化，對(duì)于中醫(yī)藥來(lái)說(shuō)，照搬古代典籍已經(jīng)不能完全解決現(xiàn)代的很多問(wèn)題，必須在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，以此來(lái)促進(jìn)祖國(guó)中醫(yī)的大力發(fā)展。.環(huán)境、人的體質(zhì)、生活方式、藥材性狀的變化推動(dòng)中醫(yī)藥不斷地與時(shí)俱進(jìn)。這告訴我們（）

A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力

B．文化創(chuàng)新能夠推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C．文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

D．我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新 24．“無(wú)論您的五官會(huì)跳舞還是脖子會(huì)唱歌，只要您肯秀出絕活，就有機(jī)會(huì)登上《我要上春晚》的舞臺(tái)。只要您身懷才藝，富有創(chuàng)意，擁有夢(mèng)想，您就是我們要找的人！”——這則“開(kāi)門(mén)辦春晚”的廣告內(nèi)容，從文化生活看，強(qiáng)調(diào)了 A．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力

B．人民群眾是文化創(chuàng)造的主體 C．正確處理了當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系

D．文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ) 25．胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的重要講話中指出：“繼續(xù)大力推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)定不移地發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。”下列對(duì)文化發(fā)展認(rèn)識(shí)正確的是（）A．文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求

B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉 C．認(rèn)識(shí)文化的地位和作用就能促進(jìn)文化發(fā)展

D．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新 26．“無(wú)論作詩(shī)作文，或作畫(huà)刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫(huà)尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫(huà)但知臨摹古人名作，或畫(huà)譜之類(lèi)，已落下乘；倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見(jiàn)其百無(wú)一是矣 ??”對(duì)上述觀點(diǎn)正確理解的是（）①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新 ②社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來(lái)源 ③只要參加實(shí)踐就能進(jìn)行文藝創(chuàng)新 ④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新

A.①②

B.②④

C.①②④

D.①②③④ 27．在2012年春晚中，“大衣哥”朱之文登上舞臺(tái)深情演唱了《我要回家》。草根演員在春晚舞臺(tái)擁有了獨(dú)立節(jié)目，彰顯了開(kāi)門(mén)辦春晚的新思路。走向大眾的春晚煥

發(fā)了新的活力?？梢?jiàn)（）①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證 ②文化創(chuàng)

新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承

③先進(jìn)的文化應(yīng)當(dāng)貼近人民群眾的實(shí)際需求 ④離開(kāi)了社會(huì)實(shí)踐，文化創(chuàng)新就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木

A．①③④

B．①②③

C．①②④

D．②③④

28．“2011藝術(shù)長(zhǎng)沙”展覽于9月17日至10月16日在湖南省博物館舉辦，參展作品涵蓋繪畫(huà)、影像、雕塑等中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的多種創(chuàng)作樣式，展覽旨在逐步建立中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值體系，讓全社會(huì)對(duì)中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的未來(lái)和發(fā)展給予關(guān)注與支持，也為湖南和中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，起到更為積極的推動(dòng)作用。材料給我們的啟示是（）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

②成功的藝術(shù)創(chuàng)作來(lái)源于豐富的想像力 ③文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，相互交融

④藝術(shù)展覽有利于文化的傳播交流和發(fā)展

A．①②

B．③④

C．①③④

D．②③④ 29．立足社會(huì)的需求，現(xiàn)代中醫(yī)藥學(xué)在保持獨(dú)特配方和精選藥材等前提下，吸收了西藥的一些優(yōu)點(diǎn)，采用先進(jìn)工藝，制成了中成藥。中成藥的制成是對(duì)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，弘揚(yáng)了中華傳統(tǒng)文化。這體現(xiàn)了 ①實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑

②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的外在因素

③文化創(chuàng)新需要面向世界，博采眾長(zhǎng)

④文化傳承需要固守傳統(tǒng)，全方位繼承

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 30．中國(guó)的傳世古籍浩如煙海，中華文明綿延不絕，這同中華民族始終重視編纂、保存和整理古籍文獻(xiàn)有著直接關(guān)系。今天我們?nèi)匀恢匾暪偶墨I(xiàn)的整理和保護(hù)工作，依據(jù)在于（）① 傳統(tǒng)文化無(wú)不凝結(jié)于古籍文獻(xiàn)中

②文化的積累是文化傳承的基礎(chǔ)

③文化的傳承是文化創(chuàng)新的前提

④文化的創(chuàng)新不能背離傳統(tǒng)文化

A．①②

B．②③

C．②④

D．③④ 31．2011年9月26日，中共中央政治局召開(kāi)會(huì)議，研究深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮等問(wèn)題。黨和國(guó)家之所以重視文化創(chuàng)新，是因?yàn)槲幕瘎?chuàng)新（）①可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展②是文化發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉 ③能夠促進(jìn)民族文化的繁榮

④是民族文化永葆生命力的重要保證

A．①②③

B．①③④

C．①②④

D．②③④ 32．打工文化是與打工潮相伴而生的一種文化形態(tài)，它既不屬于農(nóng)村，也不完全屬于城市，是從打工者群體中自發(fā)生長(zhǎng)出來(lái)的，它帶著生活粗糲的質(zhì)感，樸素、真誠(chéng)，具有震撼人心的力量。打工文化的興起表明（）①社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉

②人口遷徙是文化傳播的重要途徑

③人民大眾是社會(huì)主義文化的創(chuàng)造主體

④文化對(duì)人具有潛移默化的影響

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④ 33．《星光大道》作為中央電視臺(tái)綜藝頻道重點(diǎn)推出的一檔娛樂(lè)類(lèi)節(jié)目，本著“百姓舞臺(tái)”的宗旨，不設(shè)門(mén)檻，突出大眾參與性和娛樂(lè)性，自2004年閃亮登場(chǎng)至今，在藝術(shù)性、觀賞性等方面，都成為了中國(guó)新型綜藝節(jié)目的典范，更是平民百姓最能接受的綜藝節(jié)目的領(lǐng)舞者和休閑文化大餐?？梢?jiàn)（）①創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證

②文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 ③先進(jìn)的文化應(yīng)當(dāng)貼近人民群眾的實(shí)際需求 ④扶持高雅文化藝術(shù)，適當(dāng)限制通俗文化藝術(shù)是當(dāng)務(wù)之急

A．①③

B．②③

C．②④

D．③④

34．在全球文化交流日益頻繁的背景下，我們要主動(dòng)吸收異域文化的積極成分，但也絕不能失掉民族固有的文化血脈，喪失自己的主體性。材料表明（）①文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

②學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用

③異域文化日漸成為我國(guó)文化發(fā)展的重要根基

④文化發(fā)展要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無(wú)主義” A．①②

B．②④

C．②③

D．①④

35．沒(méi)有底蘊(yùn)的開(kāi)放是瓦解，沒(méi)有原則的包容是妥協(xié)，沒(méi)

有揚(yáng)棄的繼承是退化。這就要求我們?cè)诎l(fā)展和創(chuàng)新文化的過(guò)程中（）

①學(xué)習(xí)外來(lái)文化必須保持民族文化的根基

②借鑒、融合其他民族優(yōu)秀文化成果，要以我為主、為我所用

③要在交流、借鑒與融合的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新

④對(duì)待傳統(tǒng)文化既要“取其精華、去其糟粕”，又要“推陳出新、革故鼎新”

A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④ 36．上海是一座彌漫著濃郁文化氣息的城市，安然倚靠著

紅色狂飆的起點(diǎn)，抖擻起文化體制改革的創(chuàng)新底氣，敞開(kāi)海納百川的博大胸懷，在奔向國(guó)際化大都市的征途上，攜帶著獨(dú)特的城市文化密碼，正走得既曼妙又沉穩(wěn)。這體現(xiàn)的文化生活道理有（）①文化創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展

②學(xué)習(xí)外來(lái)文化要堅(jiān)持以我為主、為我所用

③文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐

④文化創(chuàng)新要反對(duì)“封閉主義”和“歷史虛無(wú)主義” A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 37．動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展關(guān)鍵靠創(chuàng)意，動(dòng)漫創(chuàng)作者要立足于我國(guó)極為豐厚的民族傳統(tǒng)文化資源和當(dāng)代的生活實(shí)踐，創(chuàng)作出為人民群眾所喜愛(ài)的動(dòng)漫作品。材料表明 ①立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑②傳統(tǒng)文化的批判繼承是文化創(chuàng)新的根基 ③文化創(chuàng)新必須面向世界，博采眾長(zhǎng)

④文化創(chuàng)新必須著眼于人民群眾的需要

A．①②

B．②④

C．①④

D．①③

38．2011年2月23日，溫家寶總理出席“中歐青年交流

年”開(kāi)幕式。他希望青年人秉持坦誠(chéng)、包容、開(kāi)放的精神，彼此尊重和信任，相互借鑒和學(xué)習(xí)。下列關(guān)于中歐文化交流的觀點(diǎn)中正確的是

①尊重文化多樣性，堅(jiān)持各民族文化一律平等

②要反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”

③要繼承和發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不斷推陳出新

④要反對(duì)“封閉主義”和“民族虛無(wú)主義”傾向 A．①②

B．①④

C．①③

D．③④

39．嶺南民居由于歷史悠久，與外界溝通頻繁，形成了千

姿百態(tài)的民居藝術(shù)，有潮汕式民居、家常民居、僑鄉(xiāng)碉樓民居等。由于嶺南氣候炎熱、風(fēng)雨常至，這里的民居形成小天井、大進(jìn)深的形式，便于通風(fēng)散熱。嶺南民居豐富多彩的現(xiàn)象是嶺南文化多奉性的縮影。這說(shuō)明()

①人們?cè)谏鐣?huì)生活中獲得和享用文化 ②人們?cè)趯?shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化

③文處在交流中繼承和發(fā)展 ④精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體

A．①②③

B．②④

C．①②③④

D．①③④ 40．《非誠(chéng)勿擾》是江蘇衛(wèi)視一檔適應(yīng)現(xiàn)代生活節(jié)奏的大

型戀愛(ài)交友節(jié)目，其互動(dòng)形式完全突破傳統(tǒng)的交友方式，體現(xiàn)新時(shí)代男女的戀愛(ài)觀、婚姻觀、金錢(qián)觀等價(jià)值取向。江蘇衛(wèi)視通過(guò)其強(qiáng)大的媒體優(yōu)勢(shì)及節(jié)目創(chuàng)新贏得了廣大觀眾的喜愛(ài)，也成為商家必爭(zhēng)的優(yōu)質(zhì)電視廣告宣傳載體。這說(shuō)明()

①大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用 ②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 ③文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的發(fā)展

④電視文化能增強(qiáng)人的精神力量 A．①②③ B．①②④

C．①③④

D．②③④

二、非選擇題 41．泰山是一座由厚重的歷史和文化托舉起來(lái)的名山，泰安也是一座有著悠久歷史和豐厚文化的城市。然而，多少年來(lái)，這里的旅游業(yè)一直都處于留不住人的尷尬狀態(tài)。如今，兩個(gè)融會(huì)了高科技的文化娛樂(lè)項(xiàng)目——大型實(shí)景演出《中華泰山?封禪大典》和泰山方特歡樂(lè)世界，讓來(lái)到泰安的游客真正“一覽眾山小”，泰山的“半日游”也發(fā)展為“兩日游”。

白天，游客可以到亞洲規(guī)模最大的高科技文化主題公園泰山方特歡樂(lè)世界游玩。金字塔、瑪雅文化、阿戴爾小鎮(zhèn)(展現(xiàn)美國(guó)西部風(fēng)情)、長(zhǎng)城、故宮??世界著名景觀一覽無(wú)余。與美國(guó)的迪士尼樂(lè)園不同，方特歡樂(lè)世界擁有更多中國(guó)元素，更多室內(nèi)的高科技呈現(xiàn)和更多知識(shí)的普及，總經(jīng)理梁俊才介紹，公園開(kāi)業(yè)一年多，已接待游客60萬(wàn)人，營(yíng)業(yè)收入過(guò)億元。

入夜，游客還可以領(lǐng)略到以泰山天然山川為背景、以泰山歷史文化為核心的視聽(tīng)盛宴。每年3月至10月，《中華泰山?封禪大典》每天奉獻(xiàn)一場(chǎng)，為山東省打造“好客山東”旅游品牌開(kāi)辟了新產(chǎn)品。運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)回答下列問(wèn)題。

結(jié)合泰山方特歡樂(lè)世界高科技文化主題公園的設(shè)計(jì)，簡(jiǎn)要說(shuō)明如何正確對(duì)待外來(lái)文化。

42．國(guó)家京劇院作為戲曲界中唯一的國(guó)家劇團(tuán)，應(yīng)承擔(dān)起歷史責(zé)任和光榮使命，真正地發(fā)揮起引領(lǐng)和輻射全國(guó)戲曲劇團(tuán)的“導(dǎo)向性、代表性、示范性”作用。其中，在劇目建設(shè)上，要著力提高藝術(shù)創(chuàng)作生產(chǎn)力，激活藝術(shù)思維創(chuàng)新力，凝聚高尚藝術(shù)追求向心力，打造藝術(shù)形象品牌競(jìng)爭(zhēng)力。在尊重藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律的前提下，高度重視京劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展，這要求：重視京劇藝術(shù)特別是流派的繼承和發(fā)展；重視優(yōu)秀保留劇目的復(fù)排，建立和完善優(yōu)秀保留劇目上演制度；重視新創(chuàng)劇目的精心策劃與創(chuàng)新，在繼承傳統(tǒng)和復(fù)排保留劇目的基礎(chǔ)上，大力創(chuàng)作符合藝術(shù)本質(zhì)特征，適應(yīng)時(shí)代精神要求和當(dāng)下大眾審美需求的劇目，打開(kāi)藝術(shù)視野，提高藝術(shù)創(chuàng)新力，為京劇藝術(shù)添加更多的優(yōu)秀劇目。運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明如何實(shí)現(xiàn)京劇藝術(shù)的發(fā)展。

第五課文化創(chuàng)新

參考答案

1—5 BBCBA

6—10 ACCDD

11—15 BCCDB

16—20 CCCBC

21—25 BDABD

26—30 CACBD

31—35 BBABD

36—40 BCBCA

41、①正確對(duì)待外來(lái)文化，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外來(lái)文化的有益成果。.②通過(guò)創(chuàng)新形式，更加積極主動(dòng)地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播。③正確對(duì)待外來(lái)文化，必須在保持文化民族特色的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。

42、(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。京劇藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)京劇藝術(shù)的繼承，在新的歷史時(shí)期，我們既要繼承前輩藝術(shù)家的藝術(shù)遺產(chǎn)，又要下啟后學(xué)接班人的藝術(shù)研習(xí)，全方位地繼承流派藝術(shù)的精華，使京劇流派與時(shí)代同行。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。京劇藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠?yàn)榫﹦〉陌l(fā)展提供豐富的資源。(3)京劇藝術(shù)的發(fā)展既要做到“取其精華，去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新，同時(shí)又要反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。京劇藝術(shù)的發(fā)展既要重視京劇藝術(shù)特別是流派的繼承和發(fā)展，保留優(yōu)秀劇目的復(fù)排，又要重視新劇目的精心策劃與創(chuàng)排體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(4)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)。京劇藝術(shù)的發(fā)展，需要融合各種戲曲的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處不斷地發(fā)展，同時(shí)也要做到以我為主、為我所用，這有利于永葆京劇藝術(shù)的生命力和提升京劇藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力。

(5)京劇工作者要堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。京劇的策劃與創(chuàng)排要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，同時(shí)，作為京劇工作者應(yīng)從廣大群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，這樣才能打開(kāi)藝術(shù)視野，提高藝術(shù)創(chuàng)新力，為京劇藝術(shù)添加更多的優(yōu)秀劇目。

第五課文化創(chuàng)新

參考答案

1—5 BBCBA

6—10 ACCDD

11—15 BCCDB

16—20 CCCBC

21—25 BDABD

26—30 CACBD

31—35 BBABD

36—40 BCBCA

41、①正確對(duì)待外來(lái)文化，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外來(lái)文化的有益成果。.②通過(guò)創(chuàng)新形式，更加積極主動(dòng)地歡迎世界各國(guó)的優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播。③正確對(duì)待外來(lái)文化，必須在保持文化民族特色的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持以我為主，為我所用的原則。

42、(1)繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。京劇藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)對(duì)京劇藝術(shù)的繼承，在新的歷史時(shí)期，我們既要繼承前輩藝術(shù)家的藝術(shù)遺產(chǎn)，又要下啟后學(xué)接班人的藝術(shù)研習(xí)，全方位地繼承流派藝術(shù)的精華，使京劇流派與時(shí)代同行。

(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。京劇藝術(shù)的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，能夠?yàn)榫﹦〉陌l(fā)展提供豐富的資源。(3)京劇藝術(shù)的發(fā)展既要做到“取其精華，去其糟粕”，推陳出新，革故鼎新，同時(shí)又要反對(duì)“歷史虛無(wú)主義”和“守舊主義”。京劇藝術(shù)的發(fā)展既要重視京劇藝術(shù)特別是流派的繼承和發(fā)展，保留優(yōu)秀劇目的復(fù)排，又要重視新劇目的精心策劃與創(chuàng)排體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

(4)不同民族文化之間的交流、借鑒和融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程，實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要博采眾長(zhǎng)。京劇藝術(shù)的發(fā)展，需要融合各種戲曲的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處不斷地發(fā)展，同時(shí)也要做到以我為主、為我所用，這有利于永葆京劇藝術(shù)的生命力和提升京劇藝術(shù)的競(jìng)爭(zhēng)力。

(5)京劇工作者要堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路。京劇的策劃與創(chuàng)排要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，同時(shí)，作為京劇工作者應(yīng)從廣大群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，刻苦鉆研，這樣才能打開(kāi)藝術(shù)視野，提高藝術(shù)創(chuàng)新力，為京劇藝術(shù)添加更多的優(yōu)秀劇目。

第五篇：第五課教案2

第五課 五十六個(gè)民族是一家——民族禮儀

一、教學(xué)目標(biāo) ： 知識(shí)目標(biāo)：

1、知道我國(guó)共有 56 個(gè)民族，是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。

2、知道我國(guó)各民族平等地生活在一起，團(tuán)結(jié)互助，共同繁榮，創(chuàng)造了博大精深的中華文明。

3、了解不同民族的服飾、民居和風(fēng)俗禮儀的特點(diǎn)。認(rèn)同并尊重不同民族的生活方式和禮儀習(xí)俗。

4、比較美國(guó)民族政策，初步了解我國(guó)民族政策的優(yōu)越性，分清是非。情感目標(biāo)：

使學(xué)生了解和尊重不同民族的文化，懂得“民族團(tuán)結(jié)則百業(yè)興旺”，樹(shù)立為增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)而努力的意識(shí)。比較美國(guó)民族政策，擁護(hù)我國(guó)民族政策。能力目標(biāo)：

通過(guò)搜集信息、進(jìn)行展示等活動(dòng)，進(jìn)一步了解民族文化，提高搜集、整理、分析和運(yùn)用信息的能力。

二、教學(xué)重點(diǎn)

知道我國(guó)是一個(gè)由漢族和55 個(gè)少數(shù)民族組成的統(tǒng)一的多民族國(guó)家。各民族平等、團(tuán)結(jié)、互助，共同創(chuàng)造了博大精深的中華文明。理解和尊重民族文化。

三、教學(xué)難點(diǎn)

通過(guò)搜集信息、舉辦展覽等活動(dòng)，在教材解讀的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步了解和尊重民族文化，提高學(xué)生搜集、整理、分析和運(yùn)用信息的能力。

四、教學(xué)方法

案例探究法、討論法、講授法、角色體驗(yàn)互動(dòng)法

五、教學(xué)手段

教材、多媒體應(yīng)用、網(wǎng)絡(luò)資料搜集整理

六、課時(shí)安排 2課時(shí)

七、板書(shū)設(shè)計(jì)

八、課堂小結(jié)

九、教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入、播放樂(lè)曲《愛(ài)我中華》，會(huì)唱的同學(xué)可以跟著一起唱。、你知道“五十六個(gè)星座、五十六枝花，五十六種語(yǔ)言”指的是什么嗎？、小結(jié)：是啊，我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，除漢族外還有55個(gè)少數(shù)民族。各民族平等地生活在一起，團(tuán)結(jié)互助、友好往來(lái)。56族兄弟姐妹、56種語(yǔ)言匯成一句話：愛(ài)我中華。正因?yàn)槲覀冎腥A大家庭的56個(gè)民族和諧相處，我們偉大的祖國(guó)才能鑄就輝煌的歷史，形成燦爛的文明！

二、互動(dòng)場(chǎng)——進(jìn)入“民族長(zhǎng)廊”

我國(guó)是一個(gè)擁有著56個(gè)民族的多民族國(guó)家，關(guān)于我們的少數(shù)民族你都了解多少呢？現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)“民族長(zhǎng)廊”，去了解一些少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣。

1、填一填，下列圖片中的人物分別來(lái)自哪個(gè)民族？

2、連一連，下列少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣屬于哪個(gè)民族？

3、選一選，你認(rèn)為是哪個(gè)少數(shù)民族？為什么？

4、辨一辨，下面是哪一個(gè)民族的文字？（人民幣）

三、小專(zhuān)家

請(qǐng)興趣小組進(jìn)行民族介紹：語(yǔ)言服飾、風(fēng)俗文化和禮儀規(guī)范等方面

蒙古族：（吉祥三寶）知道這個(gè)民族的全稱(chēng)嗎?（內(nèi)蒙古自治區(qū)）在祖國(guó)版圖上找到它了嗎?這里是北方草原上一個(gè)古老的游牧民族，祖祖輩輩馳騁在草原，精騎善射，因此也被稱(chēng)作“馬背上的民族”。他們主要居住在內(nèi)蒙古自治區(qū)。（中國(guó)版圖之內(nèi)蒙古自治區(qū)上，該地區(qū)閃現(xiàn)）

新疆維吾爾族：請(qǐng)同學(xué)們看中國(guó)地圖，新疆維吾爾族居住在祖國(guó)的什么地方？（出示地圖新疆閃現(xiàn)）新疆維吾爾族自治區(qū)位于祖國(guó)的西北邊陲，在這里生活著大量的維吾爾族人民，此外還有哈薩克族、柯?tīng)柨俗巫濉⑺俗?、俄羅斯族、塔塔爾族等多個(gè)民族的人民也居住在這里。

藏族：是一個(gè)非常神秘的民族，他們居住在青藏高原，這里的人們信奉藏傳佛教，在他們的生活中，宗教占據(jù)了重要位置，在布達(dá)拉宮和大昭寺里聚滿了來(lái)自各地的朝圣者?？?他們口念經(jīng)文行走在轉(zhuǎn)經(jīng)道上；他們不知疲倦地磕長(zhǎng)頭，還有那一盞盞永不熄滅的酥油燈，都表達(dá)著他們?nèi)康男叛雠c虔誠(chéng)之心。(中國(guó)版圖中西藏自治區(qū)閃現(xiàn))回族：我們來(lái)看看回族分布在祖國(guó)的哪些地方?（地圖閃現(xiàn)）回族主要分布在寧夏回族自治區(qū)和甘肅、青海等地，回族以漢語(yǔ)作為本民族的語(yǔ)言，并保留了一些阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)的詞匯，他們信奉伊斯蘭教，生活習(xí)俗受伊斯蘭教影響較大。

壯族：壯族是我國(guó)少數(shù)民族中人口最多的一個(gè)民族，主要聚居在廣西、云南省文山、廣東連山等地，壯族是一個(gè)好客的民族，他們信奉原始的宗教，著名的節(jié)日有“三月三”歌節(jié)。（壯族地圖閃現(xiàn)）

四、知識(shí)拓展延伸

美國(guó)西進(jìn)運(yùn)動(dòng)中對(duì)待印第安人的政策，影片《與狼共舞》

凱文?科斯特納的影片在銀幕上第一次完整地再現(xiàn)了一個(gè)世紀(jì)前印第安人質(zhì)樸純真的生活，對(duì)美國(guó)政府犯下的滅絕種族、毀滅印第安文化的罪惡進(jìn)行了大膽的揭露。他不但在影片的取材上大膽顛覆以往白人至上的西部電影傳統(tǒng)，更通過(guò)寫(xiě)實(shí)主義的手法徹底打破了種族界限，以平等的角度對(duì)少數(shù)民族進(jìn)行客觀的描述和評(píng)價(jià)，對(duì)淳良質(zhì)樸、勤勞勇敢等傳統(tǒng)美德進(jìn)行了贊美，并對(duì)和平共處、友愛(ài)互助等民族相處之道給予了肯定和支持。影片中甚至對(duì)西部開(kāi)拓的歷史在一定程度上提出了疑問(wèn)，對(duì)野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)和爭(zhēng)斗進(jìn)行了控訴?！杜c狼共舞》所表現(xiàn)出來(lái)的進(jìn)步思想和深刻內(nèi)涵不但得到主流社會(huì)的高度評(píng)價(jià)，在少數(shù)部族中，尤其是印第安土著中引起的反應(yīng)更是空前激烈，凱文?科斯特納也因而贏得了人們的普遍尊敬。

我國(guó)處理民族關(guān)系的基本原則：民族平等、民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮。

師生共同總結(jié)：在美國(guó)利用所謂人權(quán)問(wèn)題攻擊我國(guó)民族問(wèn)題時(shí)，縱觀美國(guó)過(guò)去及現(xiàn)在的民族政策，滅絕種族、毀滅印第安文化的罪惡及現(xiàn)在實(shí)行回避“民族”的美國(guó)民族政策。在民族權(quán)利上，中國(guó)給予了少數(shù)民族以更多的權(quán)利和自由。