第一篇：《動物農(nóng)莊》讀后感

政治寓言中的沉思——《動物農(nóng)莊》人物分析

面對一個民富國強，豐衣足食，自由自在的理想國度，誰愿意放棄孜孜不倦地去追求？人是如此，動物也是如此?！秳游镛r(nóng)莊》中的英國就住著一幫飽受曼諾農(nóng)莊莊主瓊斯欺壓的動物們。老豬上校提出了一個動物以革命換取了自由，建立自我管理，自給自足的農(nóng)場的偉大夢想，極大地鼓舞了農(nóng)莊動物們的反抗之心。上校死后，動物們齊心起義，推翻了瓊斯的統(tǒng)治，建立起了英國第一個屬于動物們自己的王國——動物莊園。然而，位于革命領(lǐng)導(dǎo)核心的豬卻在日漸腐敗，首先獨吞了收獲物中的牛奶和蘋果，以各種理由推托愚弄革命同胞們。豬內(nèi)部矛盾導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)階級的分化，獨裁者氣質(zhì)的拿破侖和人文主義理念的雪球的領(lǐng)導(dǎo)地位競爭日益激化。拿破侖憑借養(yǎng)犬以武力放逐了雪球，竊取了領(lǐng)導(dǎo)地位。掌權(quán)的拿破侖進一步壓榨昔日的同胞們，并與人類接觸聯(lián)系，出賣動物們的勞動所得以換取利潤。完全腐化的拿破侖最終以人形的姿態(tài)出現(xiàn)在結(jié)尾，其欺壓的程度甚至連丑惡的人類也自嘆不如。理想的王國最終在動物們自己的手中覆滅，動物農(nóng)莊回歸曼諾農(nóng)莊的悲劇。

動物農(nóng)莊內(nèi)的動物們性格各有特色，各自擁有不一般的命運。

鮑克瑟（Boxer）是個落入悲劇的英雄人物。這位工作勤奮賣命的動物伙伴一直是動物起義的支持力量，憨厚的性格以及強壯的體魄讓它能夠自如地駕馭其他動物無法完成的工作。鮑克瑟從動物起義之前就一直有一顆真誠的責(zé)任心，對待它的工作是孜孜不倦，埋頭苦干——起義后，動物農(nóng)莊發(fā)展的需要更像一把巨大的單挑，無形地壓放在它的肩上。毫無疑問，這樣的一個形象預(yù)示著的正是那些無比誠懇，有責(zé)任心的樂觀主義者們。他們相信讓世界變得美好的擔(dān)子就落在他們的身上。然而這樣的責(zé)任感卻是盲目的，造就了他們被欺詐者利用，壓榨的悲劇。鮑克瑟也毫不例外。鮑克瑟的功績是有目共睹的：沒有了鮑克瑟的力量，給動物農(nóng)莊帶來巨大變化的風(fēng)車計劃就根本不能實現(xiàn)；沒有了鮑克瑟的力量，動物農(nóng)莊根本沒有繁榮的前景?？墒钱?dāng)它因勞成疾之時，當(dāng)權(quán)者拋棄了它，沒有一絲愧疚地把這個中堅力量賣給了死神——屠馬商。這也預(yù)示這社會的不公——勞動者得不到尊重，高官人員恣肆權(quán)力，排擠舊功臣。歷史的長河上，無數(shù)這樣的事實也在不同國家不同政權(quán)上發(fā)生過。喬治·奧威爾筆下的鮑克瑟給理想主義敲下了警鐘——苦干者也需要睿智去思考領(lǐng)導(dǎo)的正確錯誤，盲目地服從會淪為被當(dāng)權(quán)者掌控的奴隸（書中暗指愚蠢的羊），甚至將社會引向墮落的門路。同樣作為悲劇英雄的斯諾伯（Snowball），遭遇的是確確實實的政治慘敗。斯諾伯是一個很出色的人文主義領(lǐng)導(dǎo)者——他飽讀書刊，知識面廣，看事情以大局為重；“牛棚大戰(zhàn)”中，它深謀遠(yuǎn)慮，指揮有度，還能挺身而出，作為反擊隊伍的領(lǐng)軍人率先沖上戰(zhàn)場；它提出的“風(fēng)車計劃”，為后來動物農(nóng)莊的繁盛定下了堅實的理論基礎(chǔ)；它是以理想和遠(yuǎn)見來靠近動物們，給予了動物們未來的極大自由。可惜它缺乏的是防御之心。俗語說“小人之心不可度”，盡管與獨裁者拿破侖是競爭對手，但它沒有留下一絲防備拿破侖之心，因此才被拿破侖乘虛而入，以養(yǎng)狗發(fā)動武裝奪權(quán)，奪取了自己本應(yīng)該有的地位和權(quán)力。除了自己被驅(qū)逐出莊園以外，斯諾伯還成為了后來動物們詛罵的“傳統(tǒng)”，這不禁讓我為它所遭遇的不公感到遺憾。這也寓意了歷史長河中人文主義者的軟弱性，以致理想社會的實現(xiàn)難以成功。書中還有很多活靈活現(xiàn)的角色，如口甜舌滑的宣傳家斯奎拉（squealer），充當(dāng)了將拿破侖的專制政治擴大化的作用，將歷史丑角演的栩栩如生；一直保持中立的老驢本杰明（Benjamin），可謂是真正看著動物莊園歷史發(fā)展的見證者，也許只有是它看穿了所有的陰謀和專制統(tǒng)治，所以它才一直保持中立；還有莫莉等角色，讓這段坎坷的動物歷史歷歷在目地呈現(xiàn)在讀者面前，血淋淋赤裸裸地揭露著專權(quán)主義侵害人民利益，阻礙理想國度建立的巨大危害。這部通俗易懂而含義深遠(yuǎn)的政治寓言小說，確實值得英語學(xué)習(xí)者去仔細(xì)品味。希望讀者你也能夠看出屬于你自己的一個不同意味的動物農(nóng)莊。

Animal Farm is one of George Orwell’s greatest novels, which, I would rather regard it as a fable.It is political, critical, but also meaningful, revealing the virtuous and vicious nature of life.In Plato’s philosophy, every one has the desire to pursuit an Utopia—— rich, satisfying, harmonious.That’s not the only everlasting hope for human beings, but also for animals.In Animal Farm, there lived a flock of animals who under the suppression from Mr.Jones, the farm owner.Inspired by Major, an old pig who one day dreamt of an ideal world, animals revolted and fought against Mr.Jones.In the end, they overthrown the reign of Mr.Jones and then established a country for animals, the Animal Farm, gaining the longing freedom and self-management for themselves.The era of freedom began.But a good start never guarantees a good ending.Freedom is always a luxury.Hardly had these animals enjoyed a time of freedom when sophisticated schemer Napoleon stood a good chance of seizing power.The greatest leader was able to foresee an ideal country for his comrades, but not a dictator.The instinct of desiring power, the greed to gain control over others, just like what human beings had done to them before, had transformed a freedom fighter to a tyrannical dictator.Everything was going backward because of the dictatorship, animals were still living a poor, or even worse life.The ideal country was destroyed in their own hands.

第二篇：《動物農(nóng)莊》讀后感

《動物農(nóng)莊》是一本影射現(xiàn)實社會的英國小說，小說借動物們的革命反映了人類社會在革命過程中出現(xiàn)的種種奇怪乃至荒誕的現(xiàn)象，為我們敲醒了警鐘。

書中動物們的革命是從原主人瓊斯先生的虐待開始的，老實的動物們最初忍受著壓迫和漠視，直到大豬梅杰為大家描繪了一個光明、平等的明天。動物們仿佛看到了希望，在渾渾噩噩的日子中找到了一個模糊的方向。所以當(dāng)瓊斯先生的虐待不僅沒有收斂，反而變本加厲后，動物們終于在大豬雪球和拿破侖的帶領(lǐng)下進行了反抗。

值得注意的是動物們在進行反抗的過程中并沒有清醒的意識，最多有一個模糊的、不現(xiàn)實的理想——自由和平等，但是對推翻政權(quán)后如何達成這一目的并沒有清楚的規(guī)劃。這樣的革命是不完整的、不徹底的，因為動物們內(nèi)心深處只是為了更高的利益而反抗，如果遇到頑強的抵抗或者利益的收買很容易功虧一簣。但是好在動物們成功了，推翻了舊政權(quán)，走出了革命的第一步。

俗話說打江山容易坐江山難，在重新建設(shè)動物農(nóng)莊的過程中，動物們遇到的困難遠(yuǎn)比推翻瓊斯先生大，而且最終革命名存實亡，滑向了徹底失敗的深淵。

動物農(nóng)莊革命失敗的原因，首先是最高統(tǒng)治者的不自覺，拿破侖成為動物農(nóng)莊的統(tǒng)治者后便摘下了民主的面具，不僅養(yǎng)了幾只惡狗用暴力的形式對政敵雪球進行迫害，而且控制輿論從而迷惑動物們的思想。在雪球被趕出動物莊園后，這種對輿論的控制更加明顯，他不僅對動物們鼓吹自己的高尚，還不斷對雪球進行詆毀和誣陷，把所有自己的錯誤都?xì)w咎到雪球身上，完全用謊言樹立了一個不存在的敵人。這之后，他更加沉迷享樂，釀酒、住進人類的房子、給自己弄排場很大的“儀仗隊”，過起了獨裁者的生活。最后，他終于徹底背叛了革命最初的目的和理想，成為了嶄新的迫害者。

其次，動物們的無知和愚昧也是這場革命以悲劇結(jié)尾的主要原因。動物們很少認(rèn)識字，當(dāng)初革命只是迷迷糊糊就成功了，頗有些靠運氣的意味；而成功后，動物們根本沒有自己的規(guī)劃，只能被識字多、聰明的豬牽著鼻子走。對于拿破侖的宣傳他們將信將疑，然而又沒有反抗的動力和勇氣，只能用“至少我們現(xiàn)在是為

自己工作”這種借口麻痹自己，干著比原來還多的工作卻沒有怨言。動物們不夠聰明，總是被鳴聲器和綿羊的混亂宣傳打斷自己的思路，今天妥協(xié)一點，明天妥協(xié)一點，溫水煮青蛙，直到自己的權(quán)利全都妥協(xié)殆盡也沒有識破拿破侖的詭計，在不知不覺中就淪落到了尚不如瓊斯先生當(dāng)家時的境地。

小說以拿破侖與人類的歡宴告終，最終幡然醒悟的動物們在無奈和悵然中發(fā)現(xiàn)，豬和人的界限已經(jīng)那樣模糊，幾乎難以分辨了?？墒撬麄冞€是沒有想到這樣的原因，他們只是感覺難過，而沒有感到憤怒。他們?nèi)耘f感覺迷迷糊糊，而沒有進行足夠深刻的反思。擺在動物們面前的只有兩條路：反抗，再次推翻拿破侖的政權(quán)，重新成立民主的動物農(nóng)莊?？墒侨狈τ辛Φ慕y(tǒng)治者，也缺乏明確的戰(zhàn)斗思想，這樣做是有困難的。而且即使革命再次成功，又能怎么樣呢？大字不識的動物們既不可能有足夠的力量抵御人類的入侵，也不可能有足夠的智慧建設(shè)現(xiàn)代化的莊園，第二次革命只能以被剿滅或者窮困潦倒告終；第二條路，繼續(xù)逆來順受，只不過換了個主人，還是像以前一樣活一天算一天，渾渾噩噩地過日子，對自己的處境佯作不知，繼續(xù)用“至少現(xiàn)在是為自己工作”這種借口麻痹自己。這兩個結(jié)局對于一場曾經(jīng)轟轟烈烈的革命來說，哪個都是悲劇。

如果革命想避免悲劇，首先，要對拿破侖們進行權(quán)利的限制；其次，要對動物們進行教化。只有有足夠的監(jiān)管，領(lǐng)導(dǎo)者才能保證清醒；而只有有足夠的學(xué)識和膽識，動物們才能有真正主宰自己莊園的力量。一個一家獨大的統(tǒng)治者和一群沒有腦子的擁護者是談不上平等的，只有兩者的思想水平相近，并且放開媒體輿論使后者能夠參與政治，兩者才能真的有平等對話的一天。因此，兩者都應(yīng)該明確自己的身份，統(tǒng)治者適當(dāng)放棄自己享樂的欲望，被統(tǒng)治者真正肩負(fù)起農(nóng)莊主人的責(zé)任，當(dāng)年大豬梅杰描繪中那個自由、平等的動物農(nóng)莊才有可能真正出現(xiàn)在這片見證了太多壓迫的土地上。

第三篇：《動物農(nóng)莊》讀后感

《動物農(nóng)莊》讀后感

《動物農(nóng)莊》初看是一個想象奇特的童話故事，實際上它給我們帶來的感受與思考要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過如《白雪公主》這樣的童話故事，它被評論家定義為政治寓言體小說。

《動物農(nóng)莊》的故事脈絡(luò)被評論家分析為與蘇聯(lián)的歷史乃至整個二十世紀(jì)國際工廠主義運動的歷史驚人的相似，在很多共產(chǎn)黨正在或者曾經(jīng)執(zhí)政的國家都能看到動物莊園的類似影子。但百度百科中對《動物莊園》的評價不止于此，百度百科中說《動物莊園》的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于對歷史的預(yù)言，這部寓言體小說以文學(xué)的語言指出了：由于掌握分配權(quán)的集團的根本利益在于維系自身的統(tǒng)治地位，無論形勢上有著什么樣的訴求，其最終結(jié)果都會與其維護社會公平的基本訴求背道而馳。

我的思想達不到那么深刻的程度，看不出大豬梅杰隱射的是馬克思和列寧，看不出風(fēng)車隱射的是蘇聯(lián)的工業(yè)化，也看不出《英格蘭的野獸》這首歌隱射的是《國際歌》??關(guān)于《動物農(nóng)莊》的各種評論與評價，作者們都是站在很高的政治高度上去寫，而我只想聯(lián)系我們身邊的事談?wù)劇秳游镛r(nóng)莊》帶給我的思考與思考的結(jié)果。

《動物農(nóng)莊》中的動物們趕走了農(nóng)莊的人類主人，自己開始當(dāng)家作主。但是，一個組織一個機構(gòu)必須要有一個領(lǐng)導(dǎo)者才能正常運作，于是，聰明的豬順理成章的成為了動物們的領(lǐng)導(dǎo)者，安排動物們的工作，制定農(nóng)莊的規(guī)則，規(guī)劃農(nóng)莊的發(fā)展藍圖??不幸的事，當(dāng)爭奪權(quán)力的勝利者把失敗者趕出農(nóng)莊、宣布其實叛徒內(nèi)奸后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬不斷想要更多的權(quán)力和特權(quán)，其它動物們又回到從前的忍受著饑餓與疲憊不停勞作的日子，并且稍有不滿便會招致血腥的清洗。

被豬統(tǒng)治著壓榨著的其它動物們實在是可憐，可是俗話說“可憐之人必有可恨之處”，我覺得這句話說的有幾分道理。那些動物們在革命之后重新過上以前的生活，除了因為領(lǐng)導(dǎo)者豬不斷地轉(zhuǎn)變之外，我認(rèn)為還有很大一部分原因在于它們自己的無知。它們明明有所懷疑，卻被鳴聲器幾句慷慨激昂卻絲毫都說不通的話語所說服，毫無顧慮的再次相信拿破侖是完全正確的；它們明明為拿破侖的各種專制而感到憤怒，卻屈服于幾條惡狗的血腥暴力之下，一點反抗都不做就默默承受；它們明明看到最勤勞的拳師被豬們送去了宰馬場，卻因為拿破侖幾句毫無感情的悼念詞而相信拳師最后死的很安逸，沒為拳師爭取最后的尊嚴(yán)??

無論在什么情況之下，動物們的無知都會使它們逃脫不了被壓榨被統(tǒng)治的命運。在被人類統(tǒng)治時，它們盲目的相信大豬梅杰的話成功的進行了革命；在被豬統(tǒng)治時，只因為豬說的“想想你們現(xiàn)在的自由，你們是在為自己工作而不是為了可惡的人類”這句話，而心甘情愿的忍受豬的剝削。動物們沒有自己的判斷，沒有自己的思想，于是它們只能盲目的跟從別人，像這些動物們一樣的人也是如此，永遠(yuǎn)跟隨別人的腳步，被其他人控制，就算被別人賣了還替別人數(shù)錢。

只有努力的充實自己，是自己擁有屬于自己的思想而不是別人的思想，這樣才能在一定的程度上掌控自己的命運，不至于被別人掌控了還任勞任怨。

經(jīng)貿(mào)1301 堯茜婷 1131020116

第四篇：動物農(nóng)莊讀后感

動物農(nóng)莊讀后感

《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農(nóng)莊的動物不堪人類的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級；動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗：農(nóng)莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

個人感覺《動物農(nóng)莊》所反映出的問題和我們國家歷史上的農(nóng)民運動有些許的相似之處。比如說清朝時的太平天國運動，當(dāng)時的洪秀全也是無法忍受身為統(tǒng)治階級的清王朝的殘暴統(tǒng)治，進而舉起了反叛的大旗。首先我本人十分欣賞太平天國反封建的運動，它體現(xiàn)出了農(nóng)民階級不屈不撓的精神，以及敢于同清朝封建統(tǒng)治階級叫板，重重的打擊了那些自以為是，因循守舊，不斷的壓榨貧苦勞動人民的統(tǒng)治者們。最重要的是，太平天國運動提倡人人平等，男人和女人享有同等的權(quán)利，即使是女人也可以行軍打仗參與到政治活動中去（這和動物農(nóng)莊里動物們反叛成功后提出的政策是一樣的），所以當(dāng)時涌現(xiàn)出了一批戰(zhàn)功顯著的女將軍。同時，太天國時期，十分注重商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，確實的為廣大貧苦百姓做出了很多好事兒，因此，該運動得到了廣大人民的擁護。

然而令人深思的是，當(dāng)洪秀全起義成功之后，卻也是重蹈了前人的覆轍。究其原因，和“拿破侖”很像，先是提出了一些不切實際的空想；接著隨著起義成功后生活的巨大變化，腐朽的思想開始扎根發(fā)芽，并慢慢主宰了統(tǒng)治者。第三點其實和起義者本身的出身有關(guān)。就像動物農(nóng)莊被統(tǒng)治的動物們一樣，太平天國運動的起義者本身的組成是農(nóng)民，是最底層的民眾。這樣一來就不可避免的會帶有底層民眾的根劣性。愚昧無知，盲目從眾，自欺欺人。在《動物農(nóng)莊》中，拿破侖所提出的那些荒謬的思想再我們看來簡直就是個笑話，可是那些動物們居然還那么相信，并且即便有疑問也會因為無知而被別人輕易說服。最后，隨著統(tǒng)治者的日益專制和腐敗，太平天國運動最終還是以失敗告終。就像動物農(nóng)莊最后所描述的一樣，本身為豬的拿破侖最后居然和人那樣親近，以至于不分你我。

《動物莊園》里動物們起來反抗人類，結(jié)果被同類欺壓著，這一次它們不僅是肉體上被壓榨，在精神上也受著壓迫。因為，顯然新的統(tǒng)治者更了解它的同類，知道它們想要什么，知道它們的精神弱點，只要抓住它們的心理進而去奴役它們，這比任何別的手段要更有效，猶如“殺人于無影之中”。同樣我們國家里，在我們這個社會主義社會里，我們是否在不知不覺中在肉體上和精神上被奴役而不自知，或者我們就像那些被奴役的動物們，無知、愚昧，即使有一點疑問也讓它消失于萌芽狀態(tài)。

我意不在于反動社會，也不在于把我們國家說成是萬惡的社會，事實上，從整體來看我們國家發(fā)展的還是不錯的，至少相比于幾十年前新中國未建立之前，我們的生活有著天壤之別。只能說在中國這塊土地上，廣大的人民大眾自古以來從來沒有過獲得自由的權(quán)利。有些政治問題不能解釋，幾千年來形成的人與人之間的統(tǒng)治，不是一朝一夕就能消失的；而有些問題有關(guān)于人性的陰暗面，是永遠(yuǎn)不能斷絕的?；谖覀冎腥A民族的歷史根基，只能說我們的社會目前是只能發(fā)展到現(xiàn)在這個程度的，只能說我們廣大的人民大眾要盡量往好的方面看，要對我們今天的社會持寬容態(tài)度，而我們也應(yīng)該勇敢的站起來，爭當(dāng)社會的監(jiān)督者，勇敢的捍衛(wèi)自己的權(quán)益，一個人這樣做不夠，一些人也不夠，只有當(dāng)所有人都站起來，勇敢地要求時，才會有足夠的力量，我們的社會，我們的國家才會朝著我們所真正希望，我們所設(shè)想的方向發(fā)展，我們的國家才會發(fā)展的越來越好?？梢灶A(yù)見的是這會是一個相當(dāng)漫長的過程，也會有越來越多的人受到不公正待遇，但是無論怎樣我們不能放棄，也絕不能妥協(xié)。

《動物農(nóng)莊》就像一個警世長鐘，時刻警醒著人類。要知道，愛之深，責(zé)之切。只有當(dāng)他懷著對人類無比深沉的愛，才會有那失望，才會有那無比深切的擔(dān)憂，而所做的一切，都只是希望那心中深深愛著的，好好的。

第五篇：動物農(nóng)莊讀后感（推薦7篇）

篇1：動物農(nóng)莊的讀后感

莊園農(nóng)場的動物，整日為著人類東家瓊斯先生工作，過著勞累的生活。一日，一只老公豬在夢中受到了啟示，發(fā)出了推翻人類暴政的號召。終于，機會來臨，動物們憑著革命的理想和積累許久的怨氣，把瓊斯先生和他的幫工趕出了農(nóng)場。它們將農(nóng)場名字改為動物農(nóng)場，一個在全英格蘭，乃至全世界唯一的由動物當(dāng)家作主的農(nóng)場。懷揣著動物皆平等的偉大理想，動物們的建設(shè)農(nóng)場的熱情極其高漲。盡管瓊斯先生組織過反擊，但很快，就被動物們所挫敗。

主要領(lǐng)導(dǎo)者是兩頭公豬，一位叫雪球，一位叫拿破侖。雪球?qū)r(nóng)場的未來有著美妙的設(shè)想，并提出了一系列實施方案，其中包括建一個風(fēng)車;拿破侖則相當(dāng)不以為然。就是在建風(fēng)車的問題上，二者的矛盾爆發(fā)，拿破侖通過強硬手段，放逐了雪球。拿破侖的統(tǒng)治開始了。在它一次次的“你們難道希望瓊斯回來嗎”的話語中，動物們卻發(fā)現(xiàn)，自己的活還是那么重，肚子也總是吃不飽，一切和他們的人類東家在時沒什么變化，甚至更糟。沒有哪個動物敢提出意見——提出意見的動物已經(jīng)被處死了。最終，拿破侖以農(nóng)場主的身份，與人類們建立了友好往來的關(guān)系，并將農(nóng)場的名字，改回成莊園農(nóng)場。

故事中人類一方對待這個農(nóng)場的態(tài)度，頗值得玩味。一開始只是嗤之以鼻，認(rèn)為動物根本無法運轉(zhuǎn)整個農(nóng)場，反抗只是自取滅亡罷了;在整個農(nóng)場呈現(xiàn)出一副熱火朝天、欣欣向榮的建設(shè)景象時，人們卻不由得慌了神兒，開始擔(dān)心其它動物會不會也一起造反。自拿破侖掌權(quán)之后，表面上人類敵對態(tài)度依舊，對動物農(nóng)場進行各種攻擊，但其時機之巧，似乎是在配合拿破侖的行動一樣。直到最后，才大概明白，人類與拿破侖形成的同盟關(guān)系，不是一兩天的事情了。人類不愧是人類，公豬的小伎倆，還有意圖和本質(zhì)，果然是太簡單了。雖然人類面對動物的反抗，確實是很心虛的;但只要和動物的領(lǐng)袖搞好關(guān)系，就根本不會受到這群烏合之眾的威脅。還是一位老兄概括得精彩：“你們有你們的低等動物要對付，我們有我們的下層階級要擺平!”

故事平實而深刻，童話的外表下是驚心動魄的情節(jié)。無需諱言，這是一部政治寓言，對象直指某些國家一段不堪回首的歷史，沒有什么主義之分，沒有什么路線之別，但形象所指，簡直呼之欲出。故事中有一匹叫拳擊手的雄馬，力大無比，戰(zhàn)斗時奮勇當(dāng)先，工作時盡心盡力。它的座右銘是“我會更努力工作”和“拿破侖統(tǒng)治永遠(yuǎn)是對的”。它對動物農(nóng)場來說，不可謂不勞苦功高。就是這么一位值得尊敬的農(nóng)場成員，在年老力衰，病倒之后，竟落得一個被送去屠宰場的下場，此等做法，實在是令作為人類的讀者都感到心寒。這一角色的命運，深刻揭示了革命的變質(zhì)：統(tǒng)治者愚弄下層人民，利用他們?yōu)樽约旱睦娣?wù);等到統(tǒng)治者覺得沒什么利用價值了，就榨干人民最后的一點血肉，然后就把他們像舊抹布一樣扔掉?，F(xiàn)實正如故事中的一頭毛驢本杰明所言，生活過去很糟，現(xiàn)在很糟，將來也好不到哪里去。

這個故事，進一步揭示的是自下而上革命的根本弱點：領(lǐng)導(dǎo)者。如果領(lǐng)導(dǎo)者只是利己主義分子，就必然走向極權(quán)主義的道路，對于這一點，所謂人民雪亮的眼睛根本無能為力，只能眼睜睜地接受剝削。如果人民連基本生活也是無望的，更不能奢談什么文化素養(yǎng)，什么民主自由。就這一點而言，已經(jīng)有了歷史教訓(xùn)。

這個故事還有許多深刻之處，在此也難以一一列舉。本書意義，正如一位評論家所言：“多一人看奧威爾，就多了一分自由的保障?！?/p>

篇2：《動物農(nóng)莊》讀后感

“外面的動物看看豬又看看人，看看人又看看豬，接著又看看豬再看看人，眼前已是豬人難辨?！?/p>

這是一本看似敘說一個動物農(nóng)莊從造反人類勝利到漸漸墮落的過程，實則指向了沙俄的“殘暴統(tǒng)治”。

整個故事讓人看完之后會有一種毫無頭緒的感覺，但也同樣讓人感到憤怒、無奈以及難以言表的惋惜。因為我們看到一個個忠誠而善良的動物被洗腦、被欺騙，事實上他們早已意識到統(tǒng)治者的漏洞所在，但沒有人敢表達出來。他們知道，一時嘴上的舒服換來的很可能是掉腦袋的風(fēng)險。

其中我感觸最深的就是尖叫者(書中類似于現(xiàn)實生活中新聞工作者的人物)三番五次欺騙動物們，讓他們相信：拿破侖(書中動物農(nóng)莊的最高統(tǒng)治者)的話永遠(yuǎn)是對的，拿破侖的所有決定都是為了我們好。而動物們別無選擇，只能選擇相信。沒有人敢挑戰(zhàn)權(quán)威。就像當(dāng)時的社會一樣，“害怕自由的是自由主義，污損知識的是知識分子”。如果你說了自己想說的，那么你將失去說話的權(quán)利。

我不禁感謝自己生在一個不和平時代中的和平國家，有自由表達自己想法的權(quán)利;我也不禁感慨奧威爾竟有如此大的勇氣，用一種大膽的方式批判社會的腐朽。

篇3：《動物農(nóng)莊》讀后感

讀完動物農(nóng)莊，合上書，首先給我的整體感覺是在映射在19世紀(jì)前中期的世界格局以及資本主義和共產(chǎn)主義的發(fā)展和復(fù)雜斗爭。動物農(nóng)莊其實就是暗示了當(dāng)時的蘇共，而人類則是暗指那些原本占統(tǒng)治地位的資產(chǎn)階級。

依著文章的發(fā)展脈絡(luò)，最初是老少校給動物們灌輸?shù)姆纯顾枷?。他告訴動物們，動物在人類眼里是受剝削的，動物從未得到人類的尊重和平等待遇。而人類依靠他們的統(tǒng)治，盡管他們是所以動物里最好吃懶做的，仍瘋狂的剝削他們的勞動成果，榨干他們身體里的最后一絲力量。

老少校告誡動物們，只要有人類的存在，那么動物就不能真正的獲得獨立。必須發(fā)動武裝革命，推翻人類的統(tǒng)治。而老少校的思想，恰如當(dāng)時的共產(chǎn)主義的思想，推翻資產(chǎn)階級，建立社會主義國家。而老少校本人，個人看來，也是暗指那些共產(chǎn)主義的先驅(qū)們，如馬克思，恩格斯。

終于，在老少校死后不久，由于人類瓊斯壓迫動物變本加厲，在忍無可忍的情況下，爆發(fā)了動物推翻人類統(tǒng)治的革命。在經(jīng)過艱苦卓絕的斗爭后，動物們終于獲得了農(nóng)莊的統(tǒng)治權(quán)。而豬在這場革命中，起到了領(lǐng)導(dǎo)指揮的作用，為后來豬獲得統(tǒng)治權(quán)埋下了伏筆。這場革命，對于動物界來說可以說是開天辟地的，隱射了當(dāng)時震動全世界的十月革命。

對于革命后的建設(shè)，雪球和拿破侖兩者之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的分歧。雪球堅持要以經(jīng)濟發(fā)展為主，建設(shè)風(fēng)車，發(fā)電機，實現(xiàn)農(nóng)莊的工業(yè)化。而拿破侖則不以為然，認(rèn)為武裝發(fā)動全英格蘭的農(nóng)場革命，主要建設(shè)武裝力量為主。為此，拿破侖還暗自培養(yǎng)了九只兇猛的狗。雪球和拿破侖的矛盾已經(jīng)不可避免。

但是，不死心的瓊斯卷土重來，延緩了雪球和拿破侖的沖突。瓊斯糾集了一幫工人來搶奪農(nóng)場的統(tǒng)治權(quán)，動物們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)剛到手的勝利果實，進行了一場英勇的反擊戰(zhàn)，成功的擊潰了人類，保衛(wèi)了革命果實。

但是，拿破侖以這次的戰(zhàn)斗為契機，突然向雪球奪權(quán)，雪球因為沒有自己的武裝，毫無疑問的被趕出了農(nóng)莊。自此，農(nóng)莊完全被拿破侖牢牢控制在手里。拿破侖在清除了自己的政敵之后，便開始了經(jīng)濟的發(fā)展。由于完全沒有經(jīng)濟的發(fā)展經(jīng)驗，遇到了難以想象的挫折。但是在建設(shè)中，也出現(xiàn)了一批兢兢業(yè)業(yè)的建設(shè)者，即博克利這匹馬，自始至終的在第一線工作。而在作者眼里，這樣的革命者，這樣的社會主義建設(shè)者才是值得尊敬的。

在隨后的建設(shè)中，拿破侖變得越來越專制。他不僅篡改了七條憲法，而且自以為比其他動物的地位要高，光明正大的住進了瓊斯的屋子。他對于不滿者的反抗，總是以瓊斯回來去恐嚇動物們，最后，把一切不好的事物都推到了雪球的身上。拿破侖同時為了維護自己的統(tǒng)治，進行了動物大清洗，弄得人人自危。拿破侖最后還設(shè)計出賣了農(nóng)場最忠實的建設(shè)者，博克利。至此，動物的革命已經(jīng)完全變了味道。最終毫無非議的和人類去一起統(tǒng)治低等動物。

這是一段蘇聯(lián)的歷史的映射，也是為普通工農(nóng)抱不平的作品。拿破侖暗指斯大林，抨擊了當(dāng)時斯大林在二戰(zhàn)過后，與資本主義坐在一起分天下的行為。毫無疑問，動物農(nóng)莊將社會的陰暗面曝在了陽光之下。而今，我想對于當(dāng)代的中國的發(fā)展，乃至未來的社會主義的建設(shè)都有一個警鐘的作用。

篇4：《動物農(nóng)莊》讀后感

《動物莊園》描述了一場“動物主義”革命的醞釀、興起和最終蛻變。一個農(nóng)莊的動物不堪人類的壓迫，在豬的帶領(lǐng)下起來反抗，趕走了農(nóng)莊主，牲畜們實現(xiàn)了“當(dāng)家作主”的愿望，農(nóng)場更名為“動物莊園”，奉行“所有動物一律平等”。之后，兩只處于領(lǐng)導(dǎo)地位的豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒、內(nèi)奸。此后，獲取了領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的豬擁有了越來越大的權(quán)力，成為新的特權(quán)階級;動物們稍有不滿，便會招致血腥的清洗:農(nóng)莊的理想被修正為“有的動物較之其他動物更為平等”，動物們又回復(fù)到從前的悲慘狀況。

個人感覺《動物農(nóng)莊》所反映出的問題和我們國家歷史上的農(nóng)民運動有些許的相似之處。比如說清朝時的太平天國運動，當(dāng)時的洪秀全也是無法忍受身為統(tǒng)治階級的清王朝的殘暴統(tǒng)治，進而舉起了反叛的大旗。首先我本人十分欣賞太平天國反封建的運動，它體現(xiàn)出了農(nóng)民階級不屈不撓的精神，以及敢于同清朝封建統(tǒng)治階級叫板，重重的打擊了那些自以為是，因循守舊，不斷的壓榨貧苦勞動人民的統(tǒng)治者們。最重要的是，太平天國運動提倡人人平等，男人和女人享有同等的權(quán)利，即使是女人也可以行軍打仗參與到政治活動中去(這和動物農(nóng)莊里動物們反叛成功后提出的政策是一樣的)，所以當(dāng)時涌現(xiàn)出了一批戰(zhàn)功顯著的女將軍。同時，太天國時期，十分注重商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，確實的為廣大貧苦百姓做出了很多好事兒，因此，該運動得到了廣大人民的擁護。

然而令人深思的是，當(dāng)洪秀全起義成功之后，卻也是重蹈了前人的覆轍。究其原因，和“拿破侖”很像，先是提出了一些不切實際的空想;接著隨著起義成功后生活的巨大變化，腐朽的思想開始扎根發(fā)芽，并慢慢主宰了統(tǒng)治者。第三點其實和起義者本身的出身有關(guān)。就像動物農(nóng)莊被統(tǒng)治的動物們一樣，太平天國運動的起義者本身的組成是農(nóng)民，是最底層的民眾。這樣一來就不可避免的會帶有底層民眾的根劣性。愚昧無知，盲目從眾，自欺欺人。在《動物農(nóng)莊》中，拿破侖所提出的那些荒謬的思想再我們看來簡直就是個笑話，可是那些動物們居然還那么相信，并且即便有疑問也會因為無知而被別人輕易說服。最后，隨著統(tǒng)治者的日益專制和腐敗，太平天國運動最終還是以失敗告終。就像動物農(nóng)莊最后所描述的一樣，本身為豬的拿破侖最后居然和人那樣親近，以至于不分你我。

《動物莊園》里動物們起來反抗人類，結(jié)果被同類欺壓著，這一次它們不僅是肉體上被壓榨，在精神上也受著壓迫。因為，顯然新的統(tǒng)治者更了解它的同類，知道它們想要什么，知道它們的精神弱點，只要抓住它們的心理進而去奴役它們，這比任何別的手段要更有效，猶如“殺人于無影之中”。同樣我們國家里，在我們這個社會主義社會里，我們是否在不知不覺中在肉體上和精神上被奴役而不自知，或者我們就像那些被奴役的動物們，無知、愚昧，即使有一點疑問也讓它消失于萌芽狀態(tài)。

我意不在于反動社會，也不在于把我們國家說成是萬惡的社會，事實上，從整體來看我們國家發(fā)展的還是不錯的，至少相比于幾十年前新中國未建立之前，我們的生活有著天壤之別。只能說在中國這塊土地上，廣大的人民大眾自古以來從來沒有過獲得自由的權(quán)利。有些政治問題不能解釋，幾千年來形成的人與人之間的統(tǒng)治，不是一朝一夕就能消失的;而有些問題有關(guān)于人性的陰暗面，是永遠(yuǎn)不能斷絕的?；谖覀冎腥A民族的歷史根基，只能說我們的社會目前是只能發(fā)展到現(xiàn)在這個程度的，只能說我們廣大的人民大眾要盡量往好的方面看，要對我們今天的社會持寬容態(tài)度，而我們也應(yīng)該勇敢的站起來，爭當(dāng)社會的監(jiān)督者，勇敢的捍衛(wèi)自己的權(quán)益，一個人這樣做不夠，一些人也不夠，只有當(dāng)所有人都站起來，勇敢地要求時，才會有足夠的力量，我們的社會，我們的國家才會朝著我們所真正希望，我們所設(shè)想的方向發(fā)展，我們的國家才會發(fā)展的越來越好?？梢灶A(yù)見的是這會是一個相當(dāng)漫長的過程，也會有越來越多的人受到不公正待遇，但是無論怎樣我們不能放棄，也絕不能妥協(xié)。

《動物農(nóng)莊》就像一個警世長鐘，時刻警醒著人類。要知道，愛之深，責(zé)之切。只有當(dāng)他懷著對人類無比深沉的愛，才會有那失望，才會有那無比深切的擔(dān)憂，而所做的一切，都只是希望那心中深深愛著的，好好的。

篇5：《動物農(nóng)莊》讀后感

早些年就看過1999年版史蒂芬孫導(dǎo)演的電影《動物農(nóng)莊》，當(dāng)時僅僅是以驚訝如何讓這么多動物配合拍戲的心態(tài)看完的這部片，老師推薦這書目后才發(fā)現(xiàn)這部片原來改編自喬治。奧威爾的同名小說，且是一部含義深遠(yuǎn)的政治寓言小說，于是前幾天又找了原著進行了仔細(xì)的閱讀，雖然電影大部分繼承了小說的內(nèi)容，但是在很多細(xì)節(jié)地方上還是對原著有了很大的修改。

電影畢竟是跟小說不同的，電影需要更多吸引人的劇情，還可以通過配樂以及特效渲染，因此情節(jié)發(fā)展就需要更加具體化。原著中動物們僅僅是在最后意味到豬真正變成了統(tǒng)治的人，而電影在其后還加了動物流亡的劇情，通過最后在風(fēng)雨中搖搖欲墜破敗的農(nóng)莊以及動物的內(nèi)心獨白進行抒情。在配合電影的表達效果中當(dāng)然也淡化了小說最閃耀的點也就是批判性。

《動物農(nóng)莊》很短也很通俗易懂，主要就是講述動物推翻殘暴的農(nóng)場主自己建立動物農(nóng)莊，卻在實現(xiàn)所有動物一律平等的道路中發(fā)現(xiàn)動物領(lǐng)導(dǎo)者豬卻變成了另一個殘暴、只顧自己享樂、壓迫其他“低等”動物的農(nóng)場主。動物農(nóng)莊中的動物各有各的性格特色也各有自己不同的命運，顯而易見就是當(dāng)時的蘇聯(lián)的一個縮小版和戲劇版，甚至當(dāng)時共產(chǎn)主義國家發(fā)展歷程的一個映射。作者在書中借由對動物莊園的發(fā)展變化，對共產(chǎn)主義運動未來命運的預(yù)言也被1991年的蘇聯(lián)、東歐劇變和后來的歷史所印證。但《動物莊園》的意義對于我來說卻遠(yuǎn)不止這些。

本書中讓我印象最深的應(yīng)該就是鮑克瑟這個勤奮賣命的老馬了，一直堅定不移地支持著動物起義，雖然沒有像豬一樣很高的智商，但是性格憨厚身體強健，對待工作孜孜不倦。這應(yīng)該是對廣大窮苦基層人民的一個映射吧。底層人民知識水平不高，不能找到待遇高同時相對輕松的工作，只能在田地，工廠以及建筑工地上用自己的血汗換取稀少的酬勞養(yǎng)活一家子的人。

我很能體會這種感覺，看著鮑克瑟的辛苦我最先想到的是我的父母也是在同樣地辛勞著。我的爸爸是一個辛苦的打石人，打石也就是用雙手的力氣把山上的石頭一塊塊敲成規(guī)矩的矩形然后裝車運給工地建房子，不要問為什么不用機器，當(dāng)我爸爸前幾天感嘆的說他們幾個也許是這世界上最后幾個打石人時我很難受，我的爸爸就是用他的雙手以及有力的肩膀支撐著我和我姐姐讀大學(xué)，用他長年累月曝曬成黝黑的胸膛照亮一片天。

昨天(也就是一個小時前)是父親節(jié)，不免在這里記錄我的“炫父記”，說一聲遲到的“父親節(jié)快樂”。同樣生活在底層，這也就是小說中的鮑克瑟最讓我感到心痛的原因，尤其是在看到風(fēng)雨中被石頭砸傷無法繼續(xù)工作的片段時我哭了，爸爸常常會被石頭磕斷指甲以及石屑落入眼睛，但是都是自己回家之后獨自清理也沒去醫(yī)院，我不敢想象鮑克瑟的經(jīng)歷如果發(fā)生在他身上?？杀氖酋U克瑟辛苦一輩子卻只落入被賣給屠宰場的成了統(tǒng)治者謀利的工具，可喜的是我爸爸還有我們。

鮑克瑟是個徹徹底底的悲劇，盲目的責(zé)任感讓他被欺詐者利用，但是同時他是一個動物起義中的英雄，如果沒有鮑克瑟的力量，動物農(nóng)莊的風(fēng)車計劃就根本不可能實現(xiàn)，就根本沒有后來繁榮的景象。誰能說他的付出比“智商高”的豬少?但是換來的結(jié)局卻是在老了以及出事故無法繼續(xù)付出之后被統(tǒng)治者們拋棄，甚至毫無人性地丟下當(dāng)初信誓旦旦在墻上寫下的所有動物一律平等的規(guī)定，將可憐的鮑克瑟賣給了死神壓榨最后一點利益。喬治·奧威爾用他的才華在刻畫反極權(quán)性的同時揭示了這社會的不公平，底層的勞動者得不到該有的尊重，而那些統(tǒng)治者高官們肆意踐踏壓榨人民，自己毫無所為卻享用別人拿血汗甚至生命換來的果實。

這往往也就是歷史上農(nóng)民起義最根本的導(dǎo)火索吧，想當(dāng)初毛澤東也是帶領(lǐng)著無產(chǎn)階級發(fā)動革命，建立起的中華人民共和國，但是直到現(xiàn)在也就幾十年的發(fā)展蛻變，無產(chǎn)階級們依舊沒有真正地當(dāng)家作主，依舊身處社會最底層遭受著各種不公以及鄙視，但是廣大的鮑克瑟們?yōu)榱松钸€是辛勤的勞動，讓這個社會得以正常運作。

或許我們的眼中，從這個社會想到動物農(nóng)莊，又從動物農(nóng)莊看回到這個社會，我們已經(jīng)分不出究竟哪個是現(xiàn)實社會，哪個是動物農(nóng)莊了。

篇6：《動物農(nóng)莊》讀后感

每一次挫折都是一次經(jīng)歷，而每一本好書都給人一次感受，讓人明白一個道理......

《動物農(nóng)莊》是英國作家喬治.奧威爾著，他原名艾立克.阿瑟.布萊克，出生于英國殖民地印度。被稱為“一代人的冷峻良知?！贝碜鞣謩e是《動物農(nóng)莊》（1945),《一九四八》（1949）。

《動物農(nóng)莊》共有十章共97頁主要內(nèi)容是：馬諾爾農(nóng)莊的一只受動物尊重的老豬梅杰在提出子“人類剝削動物，動物必須革命”的理論之后便死去，幾個月后，農(nóng)莊里掀起了一起由豬領(lǐng)導(dǎo)的革命**，原來的剝削者――主人瓊斯先生被趕走，動物們實現(xiàn)了“當(dāng)家做主“的愿望，嘗到了革命果實的甘甜，馬諾爾農(nóng)莊被更名為”動物農(nóng)莊“，還制定了七戒。然而不久，兩只領(lǐng)頭豬為了權(quán)力而互相傾軋，勝利者一方宣布另一方是叛徒，內(nèi)奸，豬們逐漸侵占了其他動物的勞動成果。成為新的特權(quán)級，"所有動物平等”變成“有些動物比其他動物更平等”。動物們又恢復(fù)到從前的悲慘狀況。

人要平等，動物也要平等，不能自私，只為自己想，不然人和動物的區(qū)別何在，所以作為人應(yīng)該多為別人想，不要為了一己私利去侵占別人的利益，。

篇7：《動物農(nóng)莊》讀后感

《動物農(nóng)莊》讀后感

《動物農(nóng)莊》講述了一群動物起義推翻了人的剝削統(tǒng)治后，在豬的帶領(lǐng)下又走向了被統(tǒng)治道路的故事。

人類的剝削統(tǒng)治讓動物們憤懣不已，人類只知道不勞而獲，高高在上地獲得動物們的勞動成果。一只大豬在彌留之際給這群動物散播了革命思想的種子，希望他們能夠推翻人類的剝削統(tǒng)治，走向生活的美好，并且教授了他們奮起精神反抗的歌曲“英格蘭的野獸”。

起初，動物們感到害怕，認(rèn)為這目標(biāo)顯然是超出他們的能力的，他們也因此半信半疑，但就在機緣巧合中他們就推翻了人類的統(tǒng)治，趕走了以前的人類農(nóng)場主瓊斯。在此之后，比較聰明的豬就領(lǐng)導(dǎo)著其他的動物們開始了他們自由的生活，因為他們再也不用受到人類的壓迫，他們從此以后都是平等的。

然后，有的動物的劣根性指使他們回到以前的狀態(tài)，茉莉就是其中的代表。她并不以為這樣的革命有什么好處，反而，以前漂亮的絲帶沒有了，以前的.方糖也沒有了。于是，她離開了這個農(nóng)場，去了人類統(tǒng)治的地方，給一個農(nóng)場主拉上了車，也能夠戴上了她以前喜歡的絲帶，吃上了好吃的方糖。豬中最具代表性的三個角色分別是雪球、拿破侖、鳴聲器。雪球代表著激進思想，而拿破侖則代表著權(quán)利統(tǒng)治。鳴聲器也就是在拿破侖秘密培養(yǎng)的狗的勢力下趕走了雪球后為拿破侖各種不合理統(tǒng)治出力的角色。他顛倒黑白，與拿破侖一起將各種罪名強加在已經(jīng)離開的雪球身上。其他動物由于智商低下，無法理解那么深奧的問題，就在不明不白中，漸漸地又養(yǎng)成了那種甘受奴役的劣根性。最后，在所有的動物的目視下，豬變成了人的模樣，不知道誰是豬，誰是人了……

這很像我們所說的“人與獸的分別就在其行為”。(www.fwsIr.com)雖然是人，但如果他（她）干盡了傷天害理的事，那也與禽獸無異。本來這群動物的理想是能夠過上平等的，自由的，不受剝削的生活，沒想到，到頭來，比以前所受的壓迫有過之而無不及。但他們卻認(rèn)為這總是好的，因為在他們的意識下，他們是不受人類壓迫的。無論怎樣，總比瓊斯回來要好。一向勤勞的拳師卻在被這些豬榨干了生命力后被騙去了屠宰場。

這篇小說將人類社會的弊病寓于這群動物上。有些人打著革命的幌子，在其中謀權(quán)奪利，說是要給廣大勞苦群眾謀福利，卻在那兒搞特殊化，所有的利息全部都輸送到了領(lǐng)導(dǎo)階層。然而，低下的群眾呢？在高層的謊言一下，一步一步地走向深淵。就像小說中的那群笨笨的動物，底層人民是不知道高層的目的的，也不知道這些社會技巧的。他們唯有能做的就是聽從上面的安排，在謊言中將他們的生命燃燒殆盡。他們能夠知道什么呢？他們到死都不知道自己是在別人為自己所編織的美夢中漫無目的地前行。以為夢想就在前方，但是，他們哪里知道，這個夢早已凋零……

這群動物中，只有生命較長的驢才活得十分清醒。他在革命前后的態(tài)度都不曾轉(zhuǎn)變，因為他習(xí)以為常了，他見證了太多這樣的“革命”。他以他自己的原則，在那兒默不作聲，在大家死的死，忘的忘后，只有他才知道事情是如何走到了這樣的地步。

以前的制度在被高高在上的豬慢慢地改動，他們主導(dǎo)著這個農(nóng)莊，左右了底層動物的思想。一步一步的將這些動物引導(dǎo)到自己的圈套中來。底下的群眾是不敢有異議的，因為一旦你反對，提出異議，就會被廝殺，被這些從小就培養(yǎng)起來狗咬破喉嚨。這些底層的動物不敢反抗，他們不敢挑戰(zhàn)這些狗的廝殺。即使拳師這匹正值壯年的馬能夠抵抗這些狗的勢力，但是他是笨的，他被上層這些豬的謊言蒙得團團轉(zhuǎn)，只知道下苦力，念叨著“我要加倍努力”“拿破侖同志永遠(yuǎn)正確”。這些武裝的狗是可怕的，以至于到最后只有承認(rèn)這群豬的統(tǒng)治。

思想的統(tǒng)治加上武力的欺壓，難怪這群底層的動物又走上了被剝削，壓迫，殘忍統(tǒng)治的道路。這樣的劇情會不會出現(xiàn)在我們?nèi)祟惖纳砩夏兀?/p>