第一篇：經(jīng)典史學(xué)書目

葛劍雄周筱赟：《歷史學(xué)是什么》北京大學(xué)出版社2002年

杜維運：《史學(xué)方法論》北京大學(xué)出版社2006年

傅斯年：《史學(xué)方法導(dǎo)論——傅斯年史學(xué)文摘》 中國人民大學(xué)出版社 2004年

李劍鳴：《歷史學(xué)家的修養(yǎng)和技藝》上海三聯(lián)書店 2007年

何炳松：《歷史研究法、通史新義》 時代文藝出版社2009年

楊豫 胡成：《歷史學(xué)的思想和方法》南京大學(xué)出版社 1999年

梁啟超：《中國歷史研究法》 上海古籍出版社 2006年

（美）詹姆斯·洛溫：《老師的謊言》中央編譯出版社 2009年

(英)彼得·伯克：《圖像證史》 北京大學(xué)出版社2008年

（法）馬克·費羅:《電影和歷史》 北京大學(xué)出版社2008年

王家范：《中國史通論》華東師范大學(xué)出版社2000年

樊樹志：《國史十六講》中華書局2006年

朱維錚：《走出中世紀(jì)》復(fù)旦大學(xué)出版社 2007年

陳平原：《觸摸歷史與進入五四》 北京大學(xué)出版社 2005年

李君如：《關(guān)于當(dāng)代中國政治走向》 福建人民出版社 2007年

蔣廷黻：《中國近代史》上海世紀(jì)出版集團2006年

張蔭麟：《中國史綱》 上海世紀(jì)出版集團2006年

(英)貢布里希：《寫給大家的簡明世界史——從遠(yuǎn)古到現(xiàn)代》廣西師范大學(xué)出版社2003年(美)斯塔夫里阿諾斯：《全球通史》 北京大學(xué)出版社 2006年

“發(fā)現(xiàn)之旅”叢書 上海書店出版社

鐘啟泉、崔允漷、張華：《為了中華民族的復(fù)興為了每位學(xué)生的發(fā)展》 華東師范大學(xué)出版社 2001年

聶幼犁：《歷史課程與教學(xué)論》 浙江教育出版社 2003年

林丙義 郭景揚：《中學(xué)歷史課程教材改革評價》高等教育出版社2001年

趙亞夫：《國外歷史課程標(biāo)準(zhǔn)評介》 人民教育出版社 2005年

余偉民：《歷史教育展望》華東師范大學(xué)出版社 2002年

課程教材研究所：《20世紀(jì)中國中小學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)?教學(xué)大綱匯編:歷史卷》人民教育出版社 2001年

中國教育學(xué)會歷史教學(xué)專業(yè)委員會：《歷史課程改革的理論與實踐》 人民教育出版社 2008年

(美)約翰·D·布蘭思福特：《人是如何學(xué)習(xí)的》華東師范大學(xué)出版社 2002年

(美)霍華德·加德納：《多元智能》 新華出版社 1999年

黃遠(yuǎn)林：《百年漫畫》現(xiàn)代出版社 2000年

李輝：《封面中國——美國〈時代〉周刊講述的中國故事（1923-1946）》 東方出版社 2007年

秦風(fēng)：《你沒見過的歷史照片》1-5集 山東畫報出版社

許善斌：《證照中國：1949—1966共和國特殊年代的紙上歷史》華文出版社2007年 《百年潮》

《炎黃春秋》

《歷史學(xué)家茶座》

《溫故》

咬文嚼字》

第二篇：《當(dāng)代史學(xué)思潮研究》書目

《當(dāng)代史學(xué)思潮研究》書目

1，《美國與中國》 費正清 2，《在中國發(fā)現(xiàn)歷史：中國中心觀在美國的興起》 柯文 3，《華北的小農(nóng)經(jīng)濟與社會變遷》導(dǎo)論，《長江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》導(dǎo)論，均參見黃宗智：《經(jīng)驗與理論：中國社會、經(jīng)濟與法律的實踐歷史研究》。4，《文化、權(quán)力與國家》

杜贊奇 5，《鄉(xiāng)土中國》《鄉(xiāng)土重建》

費孝通 6，《社會人類學(xué)與中國研究》

王銘銘 7，《宗族與地方社會的國家認(rèn)同：明清華南地區(qū)宗族發(fā)展的意識形態(tài)基礎(chǔ)》（科大衛(wèi)、劉志偉）《歷史研究》2000，3.補充閱讀：科大衛(wèi)：《皇帝和祖宗：華南的國家與宗族》，江蘇人民出版社2009年。8，《私人生活的變革：一個中國村莊的愛情、家庭和私人關(guān)系》 閻云翔 9，《叫魂：1768年中國妖術(shù)大恐慌》

孔斐力 10，《漢口：一個中國城市的沖突與社區(qū)》

羅威廉 11，《上海罷工》

裴宜理 12，《街頭文化:成都公共空間、下層民眾與地方政治》

王笛 13，《血路：革命中國中的沈定一》

蕭邦奇 14，《空間 記憶 學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型》（導(dǎo)論）楊念群 15，《中層理論：東西方匯通下的中國史研究》

楊念群 16，《汪暉自選集》（導(dǎo)論 韋伯與中國的現(xiàn)代性問題 中國歷史上的“五四”啟蒙運動）楊念群：《從“五四”到“后五四”》 17，《現(xiàn)代中國思想的興起》（帝國與國家卷）汪暉 18，《士與中國文化》中《古代知識階層的興起與發(fā)展》及《道統(tǒng)與政統(tǒng)之間》兩篇，余英時。補充閱讀：閻步克：《士大夫政治演生史稿》 19，《經(jīng)學(xué)、宗族與政治：中華帝國晚期常州今文學(xué)派研究》

艾爾曼 20，《轉(zhuǎn)變的中國：歷史變遷與歐洲經(jīng)驗的局限》

王國斌 21，《喚醒中國》 費約翰

第三篇：史學(xué)論文寫作

《史學(xué)論文寫作》課程教學(xué)大綱

一、課程基本情況

1．學(xué)分：2

學(xué)時：32（理論學(xué)時： 32 實驗學(xué)時：0）2.課程類別：專業(yè)限定選修課 3．適用專業(yè)：歷史學(xué) 4．適用對象：本科

5．先修課程：中國通史,世界通史,史學(xué)概論 6．教材與參考書目： 教材：

本課程無教材，教師自編講義授課。參考書目：

1.王力、朱光潛等：《怎樣寫學(xué)術(shù)論文》，北京大學(xué)出版社，1981年。2．王乾都主編：《學(xué)術(shù)研究與論文寫作》，軍事科學(xué)出版社，2002年。3．張積玉主編：《學(xué)術(shù)論文寫作導(dǎo)論》，陜西人民教育出版社，1994年。4．葉振東等主編：《畢業(yè)論文的撰寫與答辯》，杭州大學(xué)出版社，1995年。5．王連山編著：《怎樣寫畢業(yè)論文》，遼寧大學(xué)出版社，1986年。

二、課程介紹

《史學(xué)論文寫作》是一門專業(yè)理論與實踐課。它是歷史學(xué)專業(yè)課程中非常重要的一門課，是對歷史學(xué)專業(yè)本科生的一次最終專業(yè)訓(xùn)練與考驗，要求學(xué)生能夠把四年所學(xué)的歷史知識與技能轉(zhuǎn)換成果，這是一次實踐機會。

本課程按此介紹學(xué)術(shù)論文情況、學(xué)術(shù)論文寫作內(nèi)容，然后在講授史學(xué)論文的具體指導(dǎo)內(nèi)容，即史學(xué)論文選題、信息查詢、材料收集、提綱編寫、論文寫作、論文修改與調(diào)整、論文答辯等過程。

《史學(xué)論文寫作》，通過對此介紹，以便使學(xué)生了解史學(xué)論文寫作程序，同時，對如何寫作有一個清晰的認(rèn)識，對他們寫作水平的提高有著很大的益處。另外，進而指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，也是對他們能力的一次培訓(xùn)。

本課程通過對史學(xué)論文寫作程序,寫作方法的講述,通過對范文示例的評析以及適當(dāng)?shù)膶懽鲗嵺`,使學(xué)生逐漸了解史學(xué)論文選題的原則，掌握查閱史學(xué)信息與文獻資料的方法，熟悉史學(xué)論文的基本格式和寫作規(guī)范，培養(yǎng)對史學(xué)研究和史學(xué)論文寫作的興趣。在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生做好畢業(yè)論文的選題工作，寫出初步的選題或開題報告,為該課程結(jié)束后進行的畢業(yè)論文寫作做好準(zhǔn)備。教學(xué)方法以講授為主。

三、課程內(nèi)容、學(xué)時分配及教學(xué)基本要求

導(dǎo) 言（共2學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 史學(xué)論文寫作的意義（1學(xué)時）

知識要點：論文寫作是歷史系合格大學(xué)生的基本素養(yǎng)或素質(zhì)，史學(xué)論文寫作對求職、深造及從事其他工作的影響。

第二節(jié) 史學(xué)論文寫作的目標(biāo)和要求（1學(xué)時）

知識要點：史學(xué)論文寫作的目的，史學(xué)論文寫作的基本要求，好的史學(xué)論文的標(biāo)準(zhǔn)。

教學(xué)重點：史學(xué)論文的作用。教學(xué)難點：史學(xué)論文的基本要求。

（二）教學(xué)基本要求：

使學(xué)生掌握史學(xué)論文寫作的基本特點，理解好的史學(xué)論文的標(biāo)準(zhǔn)，了解史學(xué)論文寫作的意義、目的等。

第一章 史學(xué)論文的分類及其特點（共2學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 史學(xué)論文的分類（1學(xué)時）

知識要點：分類之一——表達方法：論體、評體、記體、考體、釋體、商榷體等，分類之二——專題內(nèi)容：中國史、世界史、地域史、斷代史、史學(xué)理論等。

第二節(jié) 史學(xué)論文的特點（1學(xué)時）

知識要點：嚴(yán)格的史料和事實依據(jù)，大量借用其他學(xué)科的研究方法。教學(xué)重點：史學(xué)論文體裁。教學(xué)難點：史學(xué)論文的特點。

（二）教學(xué)基本要求：

本章要求學(xué)生了解史學(xué)論文的類型和特點。

第二章 史學(xué)論文的選題（共8學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 史學(xué)論文選題的意義和作用或者價值（2學(xué)時）

知識要點：選題可以規(guī)劃文章的方向、角度和規(guī)模，彌補知識的不足，選題決定論文的價值和效用，合適的選題可以保證寫作的順利進行，選題可以調(diào)動研究者的主觀能動性。

第二節(jié) 史學(xué)論文選題的途徑和方法（6學(xué)時）

知識要點：從專業(yè)課程的學(xué)習(xí)、體會中形成論文選題，從學(xué)科發(fā)展的前沿直接選題，從現(xiàn)實課題中獲取選題，從自己的學(xué)術(shù)興趣獲取選題。教學(xué)重點：史學(xué)選題的途徑。教學(xué)難點：選題的適度。

（二）教學(xué)基本要求：

本章要求學(xué)生了解史學(xué)論文選題的意義和應(yīng)注意的問題，并進行選題練習(xí)。

第三章 史學(xué)論文的基本結(jié)構(gòu)和提綱的編寫（共6學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 史學(xué)論文的基本結(jié)構(gòu)（2學(xué)時）

知識要點：標(biāo)題的要求，正文：序論、本論、結(jié)論，附件。第二節(jié) 論文提綱的編寫（4學(xué)時）

知識要點：擬定提綱的意義，編寫提綱的方法。教學(xué)重點：論文提綱的編寫。教學(xué)難點：論文提綱編寫的方法。

（二）教學(xué)基本要求：

本章要求學(xué)生了解史學(xué)論文的整體結(jié)構(gòu)和提綱編寫的要求和方法，并進行史學(xué)論文提綱寫作練習(xí)。

第四章 史學(xué)論文的撰寫和修改（共10學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 史學(xué)論文的撰寫（5學(xué)時）

知識要點：史學(xué)論文撰寫的順序和原則，史學(xué)論文撰寫的方法史學(xué)論文寫作的語言和文風(fēng)。

第二節(jié) 史學(xué)論文的修改（5學(xué)時）

知識要點：史學(xué)論文修改的重要性和必要性，史學(xué)論文修改的范圍，史學(xué)論文修改的方法。

教學(xué)重點：史料收集。

教學(xué)難點：史學(xué)論文的修改方法。

（二）教學(xué)基本要求：

本章要求學(xué)生了解史學(xué)論文寫作和修改的基本方法，并進行史料收集與史學(xué)論文修改練習(xí)。

第五章 史學(xué)論文的格式要求和其他技術(shù)性問題（共2學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 史學(xué)論文寫作的格式要求（1學(xué)時）知識要點：論文摘要，關(guān)鍵詞。

第二節(jié) 史學(xué)論文寫作中常見的技術(shù)性問題（1學(xué)時）

知識要點：引文、注釋、圖表和參考文獻，數(shù)字和標(biāo)點的用法。教學(xué)重點：史學(xué)論文書寫規(guī)范。教學(xué)難點：史學(xué)論文寫作中常見的技術(shù)問題。

（二）教學(xué)基本要求：

本章要求學(xué)生了解并熟練掌握史學(xué)論文的格式和其他一些技術(shù)問題。

第六章 歷史學(xué)畢業(yè)論文的指導(dǎo)與答辯（共2學(xué)時）

（一）教學(xué)內(nèi)容：

第一節(jié) 歷史學(xué)畢業(yè)論文的指導(dǎo)（1學(xué)時）

知識要點：歷史學(xué)畢業(yè)論文指導(dǎo)的必要性，指導(dǎo)教師的資格和職責(zé)，畢業(yè)論文指導(dǎo)的內(nèi)容和方法。

第二節(jié) 歷史學(xué)畢業(yè)論文的答辯（1學(xué)時）

知識要點：畢業(yè)論文答辯的目的和意義，辯程序與注意事項。教學(xué)重點：畢業(yè)論文的程序。

教學(xué)難點：畢業(yè)論文的答辯注意事項。

（二）教學(xué)基本要求：

本章要求學(xué)生了解握論文答辯的過程和技巧，并理解畢業(yè)論文指導(dǎo)的意義與作用。

四、課內(nèi)實驗、實踐環(huán)節(jié)及要求 無

五、考核辦法 1.考核方式：考查 2.考核形式：論文

3.成績核定：課程成績＝平時（10％）+期中（20％）+期末（70％）

第四篇：史學(xué)論文寫作

史學(xué)論文寫作

教學(xué)內(nèi)容:解決四大困惑的問題

一、寫什么？:解決選題的問題

1、選題的意義

?完成史學(xué)論文的寫作可以分兩個步驟，即選擇課題和研究課題。

?選題是史學(xué)論文寫作的第一步，它實際上就是確定“寫什么”的問題，亦即確定科學(xué)研究的方向。

?如果“寫什么”不明確，“怎么寫”就無從談起。

?不管是自己任意選擇課題，還是在公布的指定課題中選擇課題，都要堅持選擇有科學(xué)價值和現(xiàn)實意義的、切實可行的課題。選好課題是畢業(yè)論文成功的一半。

?選好課題后，接下來的工作就是研究課題，研究課題一般程序是：搜集資料、研究資料，明確論點和選定材料，最后是執(zhí)筆撰寫、修改定稿。

2、選題的基本要求

3、選題的基本原則

4、選題的基本途徑

二、怎樣寫？解決方法的問題

1、相關(guān)的寫作規(guī)范 分七步走，穩(wěn)當(dāng)輕松 第一步：編寫論文的提綱 第二步：確定論文標(biāo)題 第三步：序論的規(guī)范表達

?序論用一段或幾段文字表達，主要包含以下內(nèi)容：

?1)開宗明義，提出本文的中心論點，一開始就讓讀者了解這篇文章的基本觀點； ?2)解決論題中各概念定義；

?3)說明研究背景，點出所研究問題的必要性和重要性； ?4)說明研究緣由，點出研究本專題的目的； ?5)論證本課題研究的價值和意義； ?6)擺出所要批駁的“靶子”；

?7)回顧本專題的研究史，指出他們的長處和不足，表明自己研究的角度和重點。

序論的寫作要求：

?第一，序論要開門見山，迅速入題。

?第二，序論要引人入勝，能抓住讀者。

?第三，序論要簡潔、有力。

序論的寫法

?(一)交代式。開頭交代論文寫作背景、緣由和目的意義。

?(二)提問式。一開頭就提出問題，或在簡要交代寫作背景之后隨即提出本文所要解決的問題。

?(三)出示觀點式。序論開宗明義，將本文的基本觀點或主要內(nèi)容揭示出來。

?(四)提示范圍式。序論部分提示本文的論述范圍。

?(五)闡釋概念式。序論先釋題，闡釋題目中和文中出現(xiàn)的基本概念。

第四步：正文的規(guī)范安排

?本論是論文的主體部分，是分析問題、論證觀點的主要部分，也是最能顯示作者的研究成果和學(xué)術(shù)水平的重要部分。

?一篇論文質(zhì)量的高低，主要取決于本論部分寫得怎樣。

?常常將正文部分分為幾個大的段落。這些段落即所謂邏輯段，一個邏輯段可包含幾個自然段。每一邏輯段落可冠以適當(dāng)標(biāo)題（分標(biāo)題或小標(biāo)題）。

正文（本論）部分的要求

?一是論證充分，說服力強； ?二是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，條理清楚； ?三是觀點和材料相統(tǒng)一。

第五步：結(jié)論的規(guī)范表達

?結(jié)論應(yīng)該準(zhǔn)確、完整、明確、精練。?該部分的寫作內(nèi)容一般應(yīng)包括以下幾個方面： ?①本文研究結(jié)果說明了什么問題；

?②對前人有關(guān)的看法作了哪些修正、補充、發(fā)展、證實或否定。

?③本文研究的不足之處或遺留未予解決的問題，以及對解決這些問題的可能的關(guān)鍵點和方向。

第六步：注釋與參考文獻的規(guī)范表達

? 2005年國家頒布了新的國家標(biāo)準(zhǔn)《文后參考文獻著錄規(guī)則》（GB/T 7714-2005）?（1）參考文獻是為撰寫論文而引用的有關(guān)文獻的信息資源。參考文獻采用實引方式，即在文中用上角標(biāo)（序號[1]、[2]…）標(biāo)注，并與文末參考文獻表列示的參考文獻的序號及出處等信息形成一一對應(yīng)的關(guān)系。同一文獻被多次引用的，全文中始終標(biāo)注第一次引用的序號。第六步：注釋與參考文獻的規(guī)范表達

?文中同一處引用多個文獻時，將各個文獻的序號在方括號內(nèi)全部列出，各序號間用“，”隔開；如為連續(xù)序號，可用“-”標(biāo)注起訖序號。

示例：張三[1]指出……李四[2,3]認(rèn)為……形成了多種數(shù)學(xué)模型[11-13] ……

?一篇文獻如只被引用一次，頁碼在文末的參考文獻表中著錄：一篇文獻如被多次引用，頁碼標(biāo)注在文中上角標(biāo)“[ ]”之外（如：[1]

32、[15]256…）。

?（2）注釋是對文中有關(guān)內(nèi)容的解釋、說明或補充，使用上角標(biāo)（序號①、②…）標(biāo)注，并采用腳注方式。

第七步：摘要與關(guān)鍵詞的規(guī)范表達

?摘要應(yīng)包含以下內(nèi)容：

?①從事這一研究的目的和重要性； ?②研究的主要內(nèi)容，指明完成了哪些工作； ?③獲得的基本結(jié)論和研究成果，突出論文的新見解； ?④結(jié)論或結(jié)果的意義。

?論文摘要雖然要反映以上內(nèi)容，但文字必須十分簡煉，內(nèi)容亦需充分概括，篇幅大小一般限制其字?jǐn)?shù)不超過論文字?jǐn)?shù)的5%。例如，對于6000字的一篇論文，其摘要一般不超出300字。

?論文摘要不要列舉例證，不講研究過程，不用圖表，不給化學(xué)結(jié)構(gòu)式，也不要作自我評價。?撰寫論文摘要的常見毛病，一是照搬論文正文中的小標(biāo)題（目錄）或論文結(jié)論部分的文字；二是內(nèi)容不濃縮、不概括，文字篇幅過長。

?關(guān)鍵詞屬于主題詞中的一類。

?關(guān)鍵詞或主題詞的一般選擇方法是：由作者在完成論文寫作后，縱觀全文，先選能表示論文主要內(nèi)容的信息或詞匯，這些信息或詞匯，可以從論文標(biāo)題中去找和選，也可以從論文內(nèi)容中去找和選。

?關(guān)鍵詞與主題詞的運用，主要是為了適應(yīng)計算機檢索的需要，以及適應(yīng)國際計算機聯(lián)機檢

索的需要。一個刊物增加關(guān)鍵詞這一項，就為該刊物提高引用率、增加知名度開辟了一個新的途徑。

三、怎樣成為寫作的高手？解決寫作的技巧問題

?巧用經(jīng)典模板，事半功倍 ?

一、論文提綱的經(jīng)典模板 ?

二、序論的經(jīng)典模板 ?

三、正文的經(jīng)典模板 ?

四、結(jié)論的經(jīng)典模板

一、論文提綱的經(jīng)典模板 ?模板一：《略論明代御史巡按制度》 ?

一、御史巡按制度的草創(chuàng) ?

雙重監(jiān)察體制

1、洪武朝，按察司擔(dān)負(fù)著地方監(jiān)察的主要任務(wù) ?

2、不時派員（公侯、大臣）出巡 ?

3、御史出巡不普遍，不定時 ?

二、御史巡按制度的發(fā)展與完善 ?

1、永樂元年，御史巡按成定制 ?

2、御史巡按制度逐漸完善 ?

①御史選派 ?

②巡按職責(zé) ?

③范圍、時限 ?

④出巡規(guī)定 ?

3、御史巡按的作用

①舉廉黜貪、鋤強戡暴，有利于澄清地方吏治 ?

②恤民隱、達下情，興利除弊

③釋疑獄、平冤獄，有助于整飭封建法制

三、御史巡按制度的敗壞

1、弘治以后，巡按御史獲得對布、按官的考察舉劾大權(quán) ?

2、巡按御史侵奪軍權(quán)、行政權(quán)

3、巡按御史權(quán)力擴大，產(chǎn)生嚴(yán)重弊端

①考察不實，舉劾不公，加速了地方吏治的腐敗

②巡按御史貪贓枉法，騷擾地方，加重了人民負(fù)擔(dān)，激化了階級矛盾 ?

③巡按御史恣意凌辱地方官，使其不得展布，導(dǎo)致地方政事荒怠 ?

四、明代御史巡按制度的特點及敗壞原因

特點：

1、巡按御史任職時限固定

2、巡按御史的監(jiān)察職能較前擴大 ?

3、御史巡按制度嚴(yán)密

4、雙重監(jiān)察體制 ?

敗壞原因：

直接原因：巡按御史權(quán)力的不斷擴張 ?

根本原因：封建專利制度腐敗的必然結(jié)果

模板二：《論徽商與封建政治勢力的關(guān)系》 ?

一、表現(xiàn)

1、逢迎官員： ?

①交友聯(lián)誼 ?

②聯(lián)姻攀附 ?

③行媚巴結(jié) ?

④躋身仕林 ?

2、依附官府： ?

①捐資報效 ?

②支持政府 ?

3、仰攀皇帝： ?

①承辦南巡差務(wù) ?

②捐助皇室大典 ?

二、原因

1、尋找政治保護傘 ?

2、為獲壟斷經(jīng)營特權(quán)

3、為擴大影響，提高聲望，有利競爭 ?

三、影響

1、耗資巨大，難以向產(chǎn)業(yè)發(fā)展

2、與封建政治勢力結(jié)合，加強了對生產(chǎn)者、消費者的剝削 ?

四、余論：錢勢之交反映了商人階層社會地位的低下 模板三：《論唐太宗》

一、唐太宗的特點

二、產(chǎn)生李世民這一歷史人物的條件

1、唐太宗之所以能夠成為開明、進步的皇帝，主要是由于他所處的時代不允許出現(xiàn)暴君和壞皇帝。

2、唐太宗特別注意和研究“君道”，還與隋朝覆滅的具體特殊條件有密切的關(guān)系。?

3、產(chǎn)生唐太宗的優(yōu)點與隋煬帝這個反面教員的特殊缺點有關(guān)。?

三、唐太宗的歷史局限性

模板四：《從“三言”看明代的奴仆》

一、“三言”反映了明代奴仆的廣泛存在?

二、明代奴仆的社會地位和階級屬性

1、關(guān)于明代奴仆的來源：一為罪罰。二為掠賣。三為買賣。四為投靠。五為家生。

2、明代奴仆的社會地位：明代的奴仆，并不是奴隸社會的奴隸，它是封建社會的依附民。

3、明代奴仆的階級屬性 ?

三、明代奴仆的反抗斗爭 ?

1、逃亡 ?

2、搞“私房” ?

3、“首告”

四、明代奴仆問題的復(fù)雜性 ?

五、和明代奴仆有關(guān)的幾個問題 ?

1、明代奴仆廣泛存在的原因

2、明代奴仆的廣泛存在與地主紳士的豪橫 ?

3、明代奴仆的廣泛存在和資本主義萌芽的發(fā)展程度

二、序論的經(jīng)典模板

?模板一，胡如雷《論唐太宗》（《中國史研究》1982年第2期）

?“李世民是我國歷史上少見的杰出政治家，開明的封建皇帝。他不但受到古人的同聲贊頌，而且在今天史學(xué)家的筆下也是一個非常受重視和給予肯定評價的歷史人物。關(guān)于他一生的政治成就和政治思想，內(nèi)容極為豐富，遠(yuǎn)非短短一篇論文所能全部涉及。在這篇文章里，僅就唐太宗的特點、產(chǎn)生這個政治家的條件和他的局限性談?wù)剛€人的一些看法。”

? 這段引言（序論）150字左右，三句話，三個意思。第一句話說明李世民是個重要人物，既然是個重要人物，就有研究的價值。第二句話，表明本文不是研究其政治成就和政治思想，因為關(guān)于這方面的研究以往很多。第三句話說明本文研究的重點是唐太宗的特點、產(chǎn)生條件及局限性，關(guān)于這些方面恰恰是以往幾乎沒有涉及的。所以讀者一看到這引言，就產(chǎn)生了閱讀此文的極大興趣。

模板二，南炳文《從“三言”看明代奴仆》（《歷史研究》1985年第6期）

?“明代的奴仆數(shù)量大、使用廣，辨明其實際地位與作用，是正確認(rèn)識明代階級關(guān)系的重要一環(huán)。

?明代是我國古典小說一個重要的發(fā)展時期，出現(xiàn)了大量的膾炙人口的佳作。這些作品，也是研究當(dāng)時階段級關(guān)系的重要資料。在以往關(guān)于明代奴仆的研究中，有的歷史學(xué)家已注意到這些生動、具體的論述，但總的來說，利用的還很不夠。最近，我們重新翻檢了馮夢龍編輯的短篇小說集“三言”，搜集了其中關(guān)于奴仆的資料，并結(jié)合其他文獻，做了比較研究。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，“三言”中有關(guān)明代奴仆的資料，不僅生動地印證了許多文獻的記載，而且起了重要的補充和訂正作用，彌足珍貴?，F(xiàn)將主要之點縷述如下，以求教于大方之家?！?/p>

? 這個引言（序論）分兩段寫成，第一段說明研究奴仆的重要意義：“認(rèn)識明代階級關(guān)系的重要一環(huán)?！?/p>

?第二段①簡要說明小說中有大量資料。②以往關(guān)于明代奴仆研究史雖然注意到了，但利用得還很不夠（也許是沒有專文論述，故未點出具體文章）。③點出本文的研究角度：從小說中進行研究，而且小說中的材料對文獻材料，不僅印證 模板三，王育濟《論“杯酒釋兵權(quán)”》（《中國史研究》1996年第3期）

?“杯酒釋兵權(quán)”是宋初政治史上的一件大事，也是人們熟知的一則歷史典故。三十年代，著名史學(xué)家聶崇岐先生的長文《論宋太祖收兵權(quán)》，正確區(qū)分了“杯酒釋兵權(quán)”與“收藩鎮(zhèn)之權(quán)”的不同，并著重闡述了“收藩鎮(zhèn)之權(quán)”的問題。四十年代，丁則良先生撰《杯酒釋兵權(quán)考》，認(rèn)為“所謂杯酒釋兵權(quán)”一事，全來自傳聞，不可置信。八十年代以后，徐規(guī)、方建新、顧吉辰等知名學(xué)者，亦各有討論“杯酒”一事的專文，但由于他們對此事的真實性仍多有懷疑，甚至斷為偽造，這又不能不限制其對相關(guān)問題的探討。本文擬在前人研究的基礎(chǔ)上，對“杯酒釋兵權(quán)”進行較為全面的研究，并著重從“杯酒”一事的政局背景，它的真實性，成效及其意義等方面，提出一些個人看法?！?/p>

?這段引言（序論）對“杯酒釋兵權(quán)”的研究史交待得十分清楚，從三十年代到八九十年代，作者都注意到了，而且以往的結(jié)論基本是懷疑或否認(rèn)，而作者在本文中顯然是持相反觀點，并交待了本文研究的重點：“杯酒”一事的政局背景、真實性和成效及其意義。讀者一看，就知道本文會提出一些新觀點，這個引言寫得非常清楚。模板四，高敏《論侯景之亂對南朝后期社會歷史的影響》（《中國史研究》1996年第3期）?關(guān)于“侯景之亂”的起因與經(jīng)過，史書記載甚詳，后世之論侯景之亂者，亦多注重此二者，其間雖不無歧異之說，但已剩義不多。然而，對于“侯景之亂”給南朝后期社會歷史造成的影響問題，卻專題論述者無多。且對此問題的探討，有賴于對南朝后期社會歷史的全面考察，方可明其玄妙，探其原委，知其變異之由。正因為探討這一問題有其難度，故長期以來惟有陳寅恪先生及朱大謂先生二人對此有過專題探討。陳先生曾在其《<魏書·司馬睿傳>江東民族條釋證及推論》一文中的推論部分中說：“侯景之亂，不僅于南朝政治為巨變，并在江東社會上，亦為一劃分時期之大事?！边@一看法，實開認(rèn)識侯景之亂對南朝社會歷史的巨大影響之端。由于陳先生此文的重點是考證江南的民族問題，故對侯景之亂造成的巨大影響，僅提出了“巖穴村屯之豪長乃乘此役興起，造成南朝民族及社會階級關(guān)系之變動”這一個方面，而未論及其他方面[1]。到八十年代，朱大謂先生進一步對侯景之亂給江南門閥世族地主的打擊、少數(shù)民族豪首和庶民階層興起的影響作了論述[2]。但是，就整個侯景之亂的影響而言，仍感有所缺漏。因思不揣淺陋，簡約補論一、二，以就教于方家！

?這個引言首先介紹了研究史，指出關(guān)于侯景之亂的原因與經(jīng)過，沒有多少可討論的。但對于“侯景之亂”給南朝后期社會歷史造成的影響，專題論述只有二篇，并指出二篇的價值和不足。陳寅恪文章雖首次提出了“侯景之亂”的影響問題，但只論述了“造成南朝民族及社會階級關(guān)系之變動”這一個方面，而未論及其他方面。朱大謂文章對整個侯景之亂的影響論述有所缺漏。指出前人的不足，也就明確了本文研究的重點：顯然是全面論述侯景之亂對南朝后期社會歷史的影響。

較長的引言（前言）見模板五，顧誠《沈萬三及其家族事跡考》（《歷史研究》1999年第1期）

?沈萬三確實是個值得研究的人物。從明代起，他幾乎成了富翁的代名詞。嘉靖年間嚴(yán)嵩柄政，浙江嘉興縣一位丙辰進士花了23 000兩銀子買選得吏部考功司主事，“時人號曰：沈萬三官”[1]。萬歷年間刊行的《金瓶梅詞話》里潘金蓮就兩次引用諺語:“南京沈萬三，北京枯柳樹，人的名兒，樹的影兒?！盵1]真可說是名播大江南北，婦孺皆知。近年來，更掀起了一股沈萬三熱，他住家的地方周莊——今屬太倉市，成了旅游勝地。沈萬三故居——沈廳(據(jù)說是清朝乾隆年間整修過的)吸引了眾多參觀者。鎮(zhèn)上小店里賣的“萬三蹄子”、“萬三餅”，更使旅游者于大飽眼福之余增添了口福。

?反觀史學(xué)，卻嚴(yán)重滯后，史學(xué)界連沈萬三及其家族的基本情況都不甚了了。造成這種情況的原因主要是明清野史筆記中敘述沈萬三的傳說較多，個別“史料”又被采入《明史》,給人以滿足和誤導(dǎo)的作用。限于篇幅，野史筆記中的記載不能一一列舉，只把1979年修訂本《辭源》中的條目抄錄于下，以見一斑：

〔沈萬三〕明吳興人，字仲榮。后移居蘇州。巨富，稱江南第一家。朱元璋建都南京，召見，令歲獻白金千錠，黃金百斤。甲馬錢谷，多取資其家。其后以罪發(fā)戍云南(一說遼陽)，子孫仍為富戶。萬三豪富事，民間傳說甚盛，但諸書記載互有出入，已難詳定。參閱明謝肇《五雜俎》三《地部》

一、五《人部》，黃《蓬窗類記》一《賦役》，孔適(按，當(dāng)為孔邇)《云蕉館紀(jì)談》，清姚之《元明事類鈔》十七《富豪》，《明史·高后馬氏傳》[2]。

?這條釋文與沈萬三的真實情況相距甚遠(yuǎn)，釋文本身也多屬疑似之詞。近年來史學(xué)著作中述及沈萬三大抵都只說他是“明初”或“元末明初”富戶，洪武年間被抄家充軍，詳情無考或難考。沈萬三家族的事跡直接關(guān)聯(lián)著元、明的政治史、經(jīng)濟史、社會史、文化史諸多領(lǐng)域。

?沈萬三家族在明初號稱“江南首富”，那么，沈家是怎么致富的?是大地主還是“通番”貿(mào)易的巨商?這應(yīng)屬于經(jīng)濟史研究的范疇。沈萬三家族是在洪武二十六年(1393年)二月以后因牽入“藍(lán)玉謀反案”而一敗涂地的,“胡黨”、“藍(lán)黨”是明初洪武年間震驚全國的政治事件,說沈萬三家族同政治史密切相關(guān)并無夸張之處。沈萬三家族在婚姻關(guān)系等方面有一些難于理解的事,可作為研究社會風(fēng)俗史的資料。至于同文化史的關(guān)系,沈萬三及其家族中的一些人雖算不上文人雅士,但也并不是許多人想像中的守財奴,而是知書達禮,甚至愛收藏字畫古董附庸風(fēng)雅的。上引《金瓶梅詞話》中諺語又可證其與文學(xué)史有關(guān)。

?沈萬三的知名度既然如此之高,他的家族又有這樣多重的研究價值,下功夫探討一番就是理所當(dāng)然的了。

作者在前言中首先就提出沈萬三值得研究的理由：富翁的代名詞、民間的沈萬三熱。然而，史學(xué)界對沈萬三的研究嚴(yán)重滯后，舉《辭源?¤沈萬三》以及近年來史學(xué)著作為例。接著作者指出研究沈萬三的重要意義。因為沈家事跡關(guān)聯(lián)著元、明政治史、經(jīng)濟史、文化史、社會史諸多領(lǐng)域，不可忽視。這就闡明了作者研究這一問題的緣由、價值和意義。

三、正文的經(jīng)典模板

?模板一，胡如雷《論唐太宗》（《中國史研究》1982年第2期）略

? 模板二，南炳文《從“三言”看明代奴仆》（《歷史研究》1985年第6期）略 ? 模板三，王育濟《論“杯酒釋兵權(quán)”》（《中國史研究》1996年第3期）略

?模板四，高敏《論侯景之亂對南朝后期社會歷史的影響》（《中國史研究》1996年第3期）略

四、結(jié)論的經(jīng)典模板

?模板一：侯旭東《北朝鄉(xiāng)里制與村民的生活世界——以石刻為中心的考察》（《歷史研究》2001年第6期）

?通觀全文,可以得出如下結(jié)論:北朝約自太和年間開始在城鎮(zhèn)外的村落編制鄉(xiāng)里,一直到北朝末,除北齊時畿內(nèi)不設(shè)外,均如是。不同于前代,北朝的鄉(xiāng)里具有劃定的地域,這可能與實行均田制有關(guān)。朝廷亦利用鄉(xiāng)里名號來彰表孝義,施行教化。當(dāng)時鄉(xiāng)里的方域不小,華陰潼鄉(xiāng)東西至少22公里,洛陽西鄉(xiāng)里不小于4平方公里,修縣孝義里則在12平方公里以上,一般的“里”的面積應(yīng)大于此,這與當(dāng)時人口稀少有關(guān)。

?鄉(xiāng)里編制雖然普遍存在,但在生活中似乎未受到村民的積極認(rèn)同,相反,他們對世代生活其中的村落表現(xiàn)出更強的歸屬感,并依托“村”組織活動,官方設(shè)置在村落受到架空。同時,他們又對皇帝做出熱切的祝愿,在對待朝廷與官府上表現(xiàn)出矛盾性。

?一些日本學(xué)者重視研究六朝時代的村落,將它的出現(xiàn)與整個社會的變遷聯(lián)系起來,并強調(diào)村落“自治性”的一面。實際上情況是復(fù)雜的,新發(fā)現(xiàn)的長沙三國吳簡證明在東漢末年鄉(xiāng)里制未崩壞時就已廣泛存在“丘”一類自然聚落,而北朝的情況也表明“村落”與“鄉(xiāng)里”并行于世。“村”的出現(xiàn)是否意味著社會的變革,還有待進一步的研究。

?在結(jié)語部分，作者強調(diào)如下結(jié)論：

?①北朝約自太和年間開始在城鎮(zhèn)外的村落編制鄉(xiāng)里，一直到北朝末，除北齊時畿內(nèi)不設(shè)外，均是。不同于前代，北朝的鄉(xiāng)里具有劃定的地域，這可能與實行均田制有關(guān)。

?②鄉(xiāng)里編制雖普遍存在，但在生活中似乎未受到村民的積極認(rèn)同，相反，他們對世代生活其中的村落表現(xiàn)出更強的歸屬感，并依托“村”組織活動，官方設(shè)置在村落受到架空。

?③一些日本學(xué)者重視研究六朝時代的村落，將它的出現(xiàn)與整個社會的變遷聯(lián)系起來，并強調(diào)村落“自治性”的一面，實際情況是復(fù)雜的，北朝的情況也表明“村落”與“鄉(xiāng)里”并行于此?！按濉钡某霈F(xiàn)是否意味著社會的變革，還有待進一步研究。結(jié)論并非所有論文均有，也可以不出現(xiàn)。

? ④余論（附論）：余論所論述的內(nèi)容雖然不是本文的主題，但與主題有密切的關(guān)系，或由主題派生出來的內(nèi)容，表達出來，能加深對主題的理解。模板二：劉浦江《遼朝國號考釋》（《歷史研究》2001年第6期）?最后再附帶談一下“大蕃”名號問題。

?1976年,在北京房山縣北鄭村清理的一座遼塔塔基中,出土一塊遼代紀(jì)年文字磚,上有墨書“大蕃天顯歲次戊戌五月拾三日己未”共15字③。其中的“大蕃”二字引起了人們很大興趣。有人認(rèn)為,遼代幾次更改國號,均不見于《遼史》記載,故“大蕃”很可能也是遼朝曾經(jīng)使用過的國號之一④。

?我不同意這樣理解“大蕃”名號。從墨書紀(jì)年可知,天顯戊戌歲即遼太宗天顯十三年(938年),當(dāng)時的燕京地區(qū)是怎樣一種狀況呢?天顯十一年(936年)閏十一月,后唐盧龍節(jié)度使趙德鈞降于遼,自此以后,幽州實際上就已在遼朝的控制之下,但燕云十六州的正式割讓則是天顯十三年十一月的事情。上述墨書紀(jì)年為天顯十三年五月十三日,正是在燕京已經(jīng)為遼控制,但還沒有正式割讓的期間。在這樣一種特殊的背景下,我想“大蕃”應(yīng)該是當(dāng)?shù)貪h人對遼朝的尊稱,意若“大朝”,而非正式的國號①。如果在燕京尚未被遼朝占有之前,當(dāng)?shù)貪h人理應(yīng)稱遼朝為“北虜”或“北狄”;如果在燕京已經(jīng)正式割讓給遼朝以后,當(dāng)?shù)貪h人應(yīng)該稱遼為“大契丹”或“大遼”;而在天顯十三年五月這樣一個特殊的時刻,稱遼為“大蕃”實在是最合適不過的。

?漢人尊稱異族政權(quán)為“大蕃”,這在歷史上是有先例可尋的。向達先生在談到唐代吐蕃勢力的擴張時說:“唐自太宗以后,吐蕃勢盛,高宗乾封、咸亨之際,西域四鎮(zhèn)淪陷,河隴一帶遂沒于吐蕃。至今所得敦煌石室遺書,卷末書?大蕃?歲月者不一而足,當(dāng)即此一時期之所書也?！雹谘嗑h人所書“大蕃”,正當(dāng)如此理解。

?這第七部分即附論，為什么要附論“大蕃”名號問題呢？正文中已論證了遼朝國號先后有“大契丹”、“大遼”之稱，契丹文、女真文中又有哈喇契丹和契丹之稱，從未有過“大蕃”之稱，作者可以不討論這個問題，但在1976年在北京房山縣清理一座遼塔塔基中，出土了一塊遼代紀(jì)年文字磚，上有墨書“大蕃天顯歲次戊戌五月拾三日已未”共15字。其中“大蕃”二字，有人認(rèn)為很可能是遼朝曾經(jīng)使用的國號之一，而作者又不同意這種觀點。因為正文完全是按年代來考證遼朝國號的，關(guān)于“大蕃”的論述不便在正文中表述。而這個問題如果避而不談，又顯得不完全，必然會引起學(xué)界的疑問，故作為“附論”的形式放在最后論述，最為適宜。作者認(rèn)為“大蕃”應(yīng)是“當(dāng)?shù)貪h人對遼朝的尊稱，意若?大朝?，而非正式的國號。”

?當(dāng)然，并非所有論文都有“附論”或“余論”，有的論文雖有，但不一定標(biāo)明。

如參考資料中選編的南炳文《從“三言”看明代奴仆》第五部分和明代奴仆有關(guān)的幾個問題。實際上就是“余論”或“附論”，作者之所以不標(biāo)明“余論”（附論）字樣，是為了更明確告訴讀者本部分的主要內(nèi)容。

四、多寫多練：解決提高寫作能力途徑的問題

1、多寫多練才能熟能生巧

2、按要求完成論文專業(yè)

第五篇：史學(xué)大家談

史學(xué)大家談“國學(xué)熱”：于丹與易中天是務(wù)正業(yè)的

2011年09月06日 15:57 來源：大眾日報 作者：宋弢，王原，姚昌

核心提示：于丹、易中天他們正是用生動的語言、故事，貼近生活，貼近現(xiàn)實，再加上用說書等群眾喜聞樂見的形式，來抓住觀眾，這就彌補了后一個方面的空白。所以我認(rèn)為，像于丹、易中天他們，不是不務(wù)正業(yè)，而恰恰是務(wù)正業(yè)，他們的工作很有意義。

來源：大眾日報

本文摘自《大眾日報》 2008年1月4日刊 周末人物欄目 作者：宋弢，王原，姚昌 原題：史學(xué)大家眼中的“國學(xué)熱”

安作璋先生是山東師范大學(xué)歷史文化與社會發(fā)展學(xué)院教授、山東省首批專業(yè)技術(shù)拔尖人才。60年來，他在史學(xué)研究領(lǐng)域辛勤耕耘，著作等身，是國內(nèi)學(xué)術(shù)界公認(rèn)的史學(xué)大家。

2007年12月23日上午，著名史學(xué)家安作璋先生從事史學(xué)研究60周年暨80華誕座談會在濟南舉行，來自省內(nèi)外史學(xué)界的專家學(xué)者群賢畢至，向先生80壽辰表示祝福。

近年來以中國古代歷史、哲學(xué)為主要內(nèi)容的“國學(xué)”熱持續(xù)升溫，如何來看待“國學(xué)熱”及國學(xué)研究？年逾八旬、一生治史的安老當(dāng)然有發(fā)言權(quán)。趁為安先生賀壽之時，記者與他進行了暢談。于丹易中天是務(wù)正業(yè)

記者：這幾年的國學(xué)熱中，以于丹、易中天為代表的“文化超女”、“文化超男”的出現(xiàn)，是一個有代表性的現(xiàn)象，對此應(yīng)怎樣看待？

安作璋：近年來國學(xué)興起，也是歷史發(fā)展的必然：隨著我們經(jīng)濟的發(fā)展、國力的強大，整個社會民族自信心也大大增強，對于民族、傳統(tǒng)的文化，就有了更大的需求。這種情況下，就需要有人來做一些普及工作，讓國學(xué)走到群眾中去。于丹、易中天他們就應(yīng)運而生。在電視上“百家講壇”比較熱的時候，連我這樣一輩子搞歷史研究的也忍不住買了本“百家講壇”精品集，閑來無事的時候也翻一翻。可見他們的出現(xiàn)是應(yīng)合了社會需求的。

記者：可很多專家學(xué)者都認(rèn)為他們這是不務(wù)正業(yè)，脫離了傳統(tǒng)、正規(guī)的學(xué)術(shù)研究。

安作璋：我不這樣看。我認(rèn)為要想讓國學(xué)真正“熱”起來，需要兩條腿走路：一方面需要有人對重大歷史問題深入研究，不斷出現(xiàn)突破性成果；另一方面也要有人把成果從學(xué)術(shù)殿堂普及到群眾當(dāng)中去。也就是要提高和普及相結(jié)合。從前我們過于注重前一個方面的工作。但先生、教授板著面孔坐而論道，連不少研究生都昏昏欲睡，還談什么讓群眾接受？而于丹、易中天他們正是用生動的語言、故事，貼近生活，貼近現(xiàn)實，再加上用說書等群眾喜聞樂見的形式，來抓住觀眾，這就彌補了后一個方面的空白。所以我認(rèn)為，像于丹、易中天他們，不是不務(wù)正業(yè)，而恰恰是務(wù)正業(yè)，他們的工作很有意義。

記者：但很多人對他們所普及的成果不以為然，感到并不十分符合國學(xué)的本來面目。

安作璋：這正是我想提醒大家的。實際上，幾千年來，研究國學(xué)的著作可謂汗牛充棟，作注、作疏乃至專門作專集的大師層出不窮。但是大家仍對許多問題的看法意見紛紜，莫衷一是，因為國學(xué)是門極其深奧的學(xué)科。多年前，我曾經(jīng)編過一本《論語》詞典，對這個問題認(rèn)識才更深刻了。舉個例子，《論語》中有“惟女子與小人難養(yǎng)也，遠(yuǎn)之則怨，近之則不遜”的話，有人就由此斷定孔子輕視婦女。但在孔子一生的行為中，卻看不到輕視婦女的痕跡。最簡單的，孔子對他的母親就是非常尊重的呀。

為什么出現(xiàn)這種情況呢，因為《論語》是其弟子收錄孔子的語錄。既然是語錄，那不少話都是在特定情況下針對某些人某些事來說的，具體分析就是不可少的。比如上面這句話，是在《子見南子》時說的，其實是孔子針對南子以及衛(wèi)靈公的寵臣這些人說的。知道了這一點，才會對這句話有更準(zhǔn)確的理解。

正是因為國學(xué)博大精深，所以我在這里冒昧地說一句：以于丹等人的學(xué)力、功力，要想把國學(xué)真正講深講透，弄通原意、精義，是力有不逮的。我佩服于丹的是，她自己對此也很清楚，你看她講的內(nèi)容，叫做《論語心得》、《莊子心得》，如果有誰來拿其中的一些問題來責(zé)難她的時候，她就可以說，這是我自己讀經(jīng)典的心得，拿來跟大家共享，共同體會。這怎么讓人真能再去挑她的毛病呢？所以我說，廣大群眾在接受他們的國學(xué)知識普及時，是應(yīng)該了解到這一點的，知道他們講的是普及的東西，要想更進一步就要進行更正規(guī)的研究學(xué)習(xí)了。

大事不虛與但求會有

記者：“國學(xué)熱”另一個重要方面，體現(xiàn)在當(dāng)前大量歷史文藝作品的出現(xiàn)，如書攤上歷史小說一直很有市場，而歷史影視劇就更多了。應(yīng)如何看待這種現(xiàn)象的積極意義和消極意義呢？

安作璋：關(guān)于一些歷史題材的文學(xué)藝術(shù)作品，群眾對他們褒貶不一。我認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)一分為二地去看。用文學(xué)藝術(shù)作品去把歷史知識傳播到群眾當(dāng)中去，這是擴大歷史研究影響的有效手段，應(yīng)該說不無意義。但值得注意的是，目前這樣一些文學(xué)藝術(shù)作品，往往過于追求娛樂化和轟動效應(yīng)，存在著對歷史不尊重的“通病”。其中對于歷史問題，歷史人物，歷史事件，不少地方處理不夠嚴(yán)謹(jǐn)，失真失實，甚至有意傳播錯誤知識。比如《漢武大帝》這部電視劇，編劇說是根據(jù)史記、漢書搞的一部正劇，那應(yīng)該是最大限度地尊重歷史了。但其中許多大的事情弄錯了，有時把漢文帝的事情弄在了漢景帝身上，把發(fā)生在周勃身上的事情又弄到了周亞夫那里，這種張冠李戴的情況實在太多了，是一種很不負(fù)責(zé)的體現(xiàn)。

記者：如何處理歷史真實和藝術(shù)真實關(guān)系的問題，其實是一個老問題。要想在實踐中得到更好地解決，應(yīng)遵循怎樣的原則呢？

安作璋：我認(rèn)為首先要注重歷史的真實，要在尊重歷史事實的基礎(chǔ)上，適當(dāng)進行藝術(shù)加工。我對一位歷史小說作家的兩句話印象比較深：第一句是“大事不虛，小事不拘”，大事是不能搞錯的；第二句是“不求真有，但求會有”，如果不可能有的有了，這就成了問題了。這兩句話我比較贊同。

所以說，在創(chuàng)作中，大的時代背景，歷史發(fā)展趨勢不能錯，當(dāng)時是在一種什么社會背景下，出現(xiàn)什么人物、事件，尤其是重要性的歷史人物，重大歷史情節(jié)不能錯。在這種前提下，可以用當(dāng)代思想水平、高度來處理歷史上遇到的問題，也允許用多種多樣的藝術(shù)手法進行合理想象。否則，脫離了歷史的本來面目，就會給人誤導(dǎo)，這對恢復(fù)歷史的本來面目是不利的，也不可能成為令人信服的好的藝術(shù)作品。

多讀歷史提高自己

記者：不可否認(rèn)，“國學(xué)熱”還有個重要原因，是人們越來越注重從歷史故事中了解中國傳統(tǒng)，并汲取做人辦事的經(jīng)驗。安作璋：我覺得這是個很好的事情。我一向認(rèn)為，研究歷史的目的是從歷史過程中總結(jié)和發(fā)掘歷史智慧，從歷史的規(guī)律中探索我們的現(xiàn)在和未來。既然歷史是資政育人的寶鑒，我們多用用這面鏡子是很有必要的。

記者：的確，我們看過許多這樣的歷史故事：在當(dāng)政者對某個政策猶豫不決時，往往某個智囊大臣列舉一個歷史故事來，一下子就讓當(dāng)政者豁然開朗?？梢娨允窞殍b，是非常有說服力的。

安作璋：中國史學(xué)不僅有“通古今之變”的優(yōu)良傳統(tǒng)，而且有鑒古知今、古為今用的優(yōu)良傳統(tǒng)。事實上以史為鑒的事例自古至今不可勝數(shù)。比方說在治國上，秦始皇與漢武帝的比較就很有說服力：秦始皇在奪取政權(quán)后，應(yīng)該及時將工作重點放在治國安民上，而他偏偏繼續(xù)窮兵黷武、大興土木，搞得民不聊生，最后很容易就亡了國。漢武帝也犯了同樣的錯誤，連年與匈奴開戰(zhàn)，搞得舉國疲憊，也幾乎到了不可收拾的地步。但就在這個關(guān)鍵時刻，作為一國之君的漢武帝，能夠做到輪臺悔過，向全國下“罪己詔”，從而收拾了民心，這是很高明的。很明顯，漢武帝這是汲取了秦始皇的教訓(xùn)。因此，司馬光才有“漢武有秦王之失，而得免秦王之禍”的結(jié)論。

記者：事實上在我們生活中從歷史中得到教益的事情也有很多。

安作璋：是的，有時候人們總是一而再再而三地犯同樣錯誤，如果注意學(xué)習(xí)點歷史知識，就是可以避免的。我就有過這樣的親身經(jīng)歷：上個世紀(jì)90年代，趵突泉水位持續(xù)下降，在是否加強泉水保護上，人們的思想還不是很統(tǒng)一。有一次，我出席了一次保泉研討會議。針對有些同志對保泉意義認(rèn)識仍然不足的情況，我在發(fā)言中首先發(fā)問：大家現(xiàn)在都生活在濟南，請問誰知道濟南最早的原址在哪里？多數(shù)人答不上來。我就解釋說：最早濟南就在章丘的東平陵，千年前曾經(jīng)繁華一時。而到晉代突然變成一片廢墟，只好遷到了今天的歷城。為什么發(fā)生這一變故呢？就是因為人類活動使東平陵發(fā)生了嚴(yán)重的水荒。因此對濟南來說，泉水一直是這個城市的命脈所在，現(xiàn)在不加大保護力度，難道還要重蹈覆轍嗎？這樣一說，大家就很容易信服了。這就是史的力量。古人說，“前事不忘，后事之師”、“以古為鏡，可以知興替”，從這個角度來說，當(dāng)前大家更注重從歷史中學(xué)習(xí)人生體驗，不失為提高、發(fā)展自己的一條好路子。