第一篇：披頭士樂(lè)隊(duì)對(duì)英美流行文化的影響之淺談
披頭士樂(lè)隊(duì)對(duì)英美流行文化的影響之淺談
單劼 20093029
導(dǎo)語(yǔ)：披頭士樂(lè)隊(duì)(the Beatles)對(duì)英美流行文化的影響是深遠(yuǎn)廣大、經(jīng)久不衰、舉世無(wú)雙的。除了商業(yè)上的成功，他們直接開(kāi)啟了一系列變革——美國(guó)在搖滾樂(lè)的統(tǒng)治地位動(dòng)搖，世界適應(yīng)了英式表演；孤膽英雄被樂(lè)隊(duì)集體所取代；獨(dú)立音樂(lè)人超越了專業(yè)作曲家；此外，他們還引領(lǐng)了時(shí)尚。
正文：
一切開(kāi)始于1960年的英格蘭利物浦，僅僅三年的時(shí)間，采石匠們(Quarrymen)變身甲殼蟲(chóng)，并且主宰了英國(guó)流行樂(lè)壇。1964年，披頭士們?cè)诳胺Q**的場(chǎng)面下登陸美利堅(jiān)，從此美國(guó)也成為了他們的領(lǐng)地。也許僅僅從當(dāng)時(shí)瘋狂的場(chǎng)面下，就不難想象披頭士樂(lè)隊(duì)將會(huì)對(duì)西方、乃至整個(gè)世界的流行文造成的影響。
搖滾創(chuàng)世之者，樂(lè)壇革命先鋒
盡管毫無(wú)疑問(wèn)披頭士樂(lè)隊(duì)受到了同時(shí)代較早的歌手，如“貓王”埃爾維斯?普萊斯利(Elvis Presley)和小理查德(Little Richard)等人的影響，但他們本身非凡的原創(chuàng)性使得他們對(duì)后來(lái)樂(lè)壇的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了別人對(duì)他們的影響。
最初的披頭士音樂(lè)簡(jiǎn)單而明快。四個(gè)具有實(shí)驗(yàn)精神的年輕人革新了節(jié)拍、配樂(lè)、曲式、人們對(duì)待流行音樂(lè)的態(tài)度等方面，并且開(kāi)啟了英國(guó)式音樂(lè)表演的大門(mén)。這些成就足以把披頭士樂(lè)隊(duì)構(gòu)筑成那個(gè)時(shí)代英國(guó)最具影響力的文化驅(qū)策者，但披頭士樂(lè)隊(duì)卻沒(méi)有停滯于此。雖然初期的音樂(lè)還很原始，仍然顯現(xiàn)出美國(guó)早期搖滾和R&B的影子，披頭士樂(lè)隊(duì)卻用六十年代后期的幾年時(shí)間擴(kuò)大了搖滾樂(lè)的疆域，豐富了搖滾樂(lè)的風(fēng)格。他們的這種堅(jiān)持，使他們?cè)谄陂g的每一張專輯發(fā)行時(shí)，都為新的音樂(lè)版圖設(shè)立了標(biāo)桿。在樂(lè)隊(duì)的這些復(fù)雜深刻卻又奧妙無(wú)窮的試驗(yàn)下誕生或改變了許多音樂(lè)風(fēng)格，例如搖滾民謠(folk-rock)，鄉(xiāng)村樂(lè)，迷幻搖滾(psychedelia)等。
很顯然，披頭士樂(lè)隊(duì)對(duì)搖滾樂(lè)的貢獻(xiàn)是不可比擬的。雖然不是搖滾樂(lè)的創(chuàng)造者，但他們絕對(duì)稱得上改變搖滾樂(lè)時(shí)代的創(chuàng)世者。除了六十年代本身巨大的影響力外，在七八十年代的樂(lè)壇仍具有重大沖擊力，并無(wú)可非議的成為九十年代英式搖滾(Britpop)的濫觴。時(shí)至今日，披頭士樂(lè)隊(duì)的音樂(lè)仍然飄蕩在人們的日常生活中，影響著各路音樂(lè)人，并且總是帶有非凡的地位和意義。
一直被模仿，從未被超越
優(yōu)秀的樂(lè)隊(duì)從來(lái)不乏大批的歌迷。在披頭士樂(lè)隊(duì)的歌迷中，有很多是當(dāng)今樂(lè)壇呼風(fēng)喚雨的角色。這些深受披頭士樂(lè)隊(duì)影響的音樂(lè)人或樂(lè)隊(duì)被稱作“Beatlesque”。在這串名單中除了綠洲，包括了皇后樂(lè)團(tuán)(Queen)，綠洲樂(lè)隊(duì)(Oasis)，酷玩樂(lè)隊(duì)(Coldplay)，模糊樂(lè)隊(duì)(Blur)，綠日樂(lè)隊(duì)(Green Day)等在現(xiàn)在樂(lè)壇上響當(dāng)當(dāng)?shù)拿帧２挥?jì)其數(shù)的音樂(lè)人生成自己走上音樂(lè)道路的動(dòng)力正是偉大的披頭士樂(lè)隊(duì)，而這些人本身又具有一定的影響力，這就足以見(jiàn)得披頭士樂(lè)隊(duì)的影響之深遠(yuǎn)。崇拜之余，這些音樂(lè)人會(huì)在自己的音樂(lè)中通過(guò)各種方式向披頭士樂(lè)隊(duì)致敬。在專輯的整體規(guī)劃和封面設(shè)計(jì)上，僅僅是披頭士樂(lè)隊(duì)《白色專輯》(
還有許多樂(lè)隊(duì)熱衷于引用披頭士樂(lè)隊(duì)的歌詞和有關(guān)他們的典故。比如英式搖滾的旗幟綠洲樂(lè)隊(duì)(Oasis)在他們著名的歌曲“Supersonic”中唱到“You can sail with me/In my yellow submarine”。在“Be Here Now”中有“Sing a song to me/One from ?Let It Be?”這么一句。另一首
名曲“Live Forever”據(jù)說(shuō)是在描述約翰?列儂(John Lennon)的童年。在2008年的新歌“I?m Outta Time”中，他們甚至直接插入了一段約翰?列儂的采訪音頻。除了同樣頗具英倫氣質(zhì)的綠洲，埃爾頓?約翰(Elton John)，吉米?亨德里克斯(Jimi Hendrix)等重量級(jí)人物都在自己的音樂(lè)中展現(xiàn)過(guò)與披頭士樂(lè)隊(duì)有關(guān)的內(nèi)容。
效仿和引用且是如此，翻唱更是不計(jì)其數(shù)，比如“Yesterday”的翻唱版本就已經(jīng)達(dá)到了2500多種。披頭士經(jīng)典在各種風(fēng)格版本的演繹下閃爍著不同的光輝，也吸引著一批又一批年輕的歌迷，但是，模仿者中再也沒(méi)有誰(shuí)能夠重現(xiàn)當(dāng)年披頭士的風(fēng)采，能夠達(dá)到披頭士曾經(jīng)的高度。披頭士樂(lè)隊(duì)已經(jīng)成為永恒，無(wú)法被超越。
“拖把頭”引領(lǐng)的時(shí)尚
拖把頭(The mop-top haircut)最初只是樂(lè)隊(duì)成員女朋友的一個(gè)建議，希望大家都以同樣的形象示人。這一創(chuàng)意最后被證實(shí)產(chǎn)生了出人意料的結(jié)果。披頭士樂(lè)隊(duì)做到了在聽(tīng)覺(jué)和視覺(jué)兩方面都能給人們留下深刻的印象。隨著樂(lè)隊(duì)的不斷走紅，拖把頭也成了時(shí)尚的重要組成部分，被紛紛效仿。時(shí)至今日，拖把頭，或者被稱作蘑菇頭的發(fā)型仍然被作為流行的一部分，比如當(dāng)下最流行的美劇《生活大爆炸》(“The Big Bang Theory”)中的Howard就以模擬披頭士的拖把頭而著稱。
除了最具標(biāo)志性的拖把頭，早期披頭士的統(tǒng)一著裝——黑色小西服也曾經(jīng)風(fēng)靡一時(shí)。后來(lái)迷幻時(shí)期鮮亮色彩的服飾也總是能引領(lǐng)一場(chǎng)時(shí)尚浪潮。而《佩珀中士的孤獨(dú)之心俱樂(lè)部樂(lè)隊(duì)》(“Sgt.Pepper's Lonely Hearts Club Band”)上四個(gè)人的小胡子、約翰?列儂標(biāo)志性的眼鏡、喬治?哈里森(George Harrison)的長(zhǎng)發(fā)還有他們的鞋帽都成為世人效仿的對(duì)象。
融入生活的每一個(gè)角落
披頭士樂(lè)隊(duì)對(duì)英美社會(huì)的影響，就如同四大名著對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，被人們習(xí)以為常。披頭士出現(xiàn)在各種歐美劇集和電影中。在《老友記》(
披頭士樂(lè)隊(duì)是歷史上最暢銷的藝人，僅不久前重發(fā)行的作品在全世界范圍內(nèi)就賣(mài)出了十億多張。進(jìn)入新世紀(jì)披頭士魅力不減當(dāng)年。英國(guó)廣播公司(BBC)統(tǒng)計(jì)并公布的“最近十年英國(guó)播放次數(shù)最多的音樂(lè)”(The Decade?s Most Played)中披頭士樂(lè)隊(duì)僅落后于當(dāng)今樂(lè)壇大姐大麥當(dāng)娜(Madonna)，位居次席。披頭士音樂(lè)傳遍大街小巷。在歐洲的足球場(chǎng)，球迷會(huì)用根據(jù)披頭士作品《黃色潛水艇》(
在英國(guó)，披頭士?jī)叭灰呀?jīng)成為社會(huì)文化的代表。不久前，英國(guó)文化大臣宣布：利物浦擊敗伯明翰、紐卡斯?fàn)?、布里斯托爾、卡迪夫和牛津，?dāng)選為2008年度“歐洲文化之都”。利物浦的城市宣傳畫(huà)正是懷抱吉他的約翰?列儂。利物浦因?yàn)榕^士而具有了獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。每一個(gè)到利物浦的人都要去阿比大街(Abbey Road)的斑馬線走上一遭，這樣才算真正地感受了利物浦。
精神上的勝利，直到被神化
斯汀(Sting)說(shuō)：“他們自己寫(xiě)歌，征服了世界——這是所有英國(guó)孩子的夢(mèng)想?！?/p>
披頭士樂(lè)隊(duì)的大獲成功使他們成為一個(gè)強(qiáng)力的文化符號(hào)。在表演中他們可以左右歌迷的喜怒哀樂(lè)，同樣，他們也可以在某種程度上左右歌迷的思想和精神。有人說(shuō)披頭士樂(lè)隊(duì)的出現(xiàn)給西方，尤其是美國(guó)萎靡壓抑的人們打了一針強(qiáng)心劑。披頭士帶來(lái)了輕松、歡樂(lè)和瘋狂，也帶來(lái)了對(duì)自由、平等和叛逆。披頭士燃起了希望，給予人們自我認(rèn)同感和世界大同的觀點(diǎn)。他們?nèi)ト毡?、去印度，去追尋?duì)西方來(lái)說(shuō)是新穎的信仰。列儂在后來(lái)與大野洋子(Yoko Ono)的“床上和平運(yùn)動(dòng)”也是力圖通過(guò)自身去影響他人的觀念。作為工人階級(jí)的孩子，他們攻擊資產(chǎn)階級(jí)，從而影響了政治。這所有的一切都帶給歌迷精神觀念上的影響。
過(guò)度的崇拜使得披頭士樂(lè)隊(duì)逐漸被神化。關(guān)于保羅?麥卡特尼(Sir James Paul McCartney)已死的“懸案”至今仍在被討論，而關(guān)于約翰?列儂是上帝的化身這一說(shuō)法，也有很多人深信不疑。也許正是這種瘋狂的崇拜，導(dǎo)致了列儂最終的命運(yùn)——那個(gè)開(kāi)槍的狂熱歌迷認(rèn)為只有殺死他，才能真正接近他。
披頭士樂(lè)隊(duì)不是神，但他們的成就無(wú)以復(fù)加。所有深愛(ài)著他們，或是正愛(ài)上他們的人都可以欣賞他們蘊(yùn)藏著深厚內(nèi)容并流傳至今的音樂(lè)，去感受他們的文化氛圍和強(qiáng)大影響力。這，就是披頭士樂(lè)隊(duì)的偉大之處。
參考文獻(xiàn)：
1、Larry Kane. Changed>(M).Greenwood Press3、《Hit輕音樂(lè)》(J).2009, 11月號(hào) 4、“The Beatles” From Wikipedia, the free encyclopedia 流行文化對(duì)大學(xué)生的影響 前言：文化環(huán)境對(duì)青年健康成長(zhǎng)成才有著至關(guān)重要的影響。隨著社會(huì)的發(fā)展，在各種不同形態(tài)，不同性質(zhì)的社會(huì)文化影響下的同時(shí)青年處于人格形成的最重要時(shí)期。青年所處的環(huán)境，特別是，青年也在創(chuàng)造和累積具有自身屬性的文化。文化的發(fā)展總是與一定的社會(huì)及群體思想狀況緊密相聯(lián)，流行文化尤其能夠反映一個(gè)群體的普遍的思想狀況，甚至是塑造其個(gè)人品質(zhì)、生活態(tài)度和人生理想的重要社會(huì)化機(jī)制。大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)青年群體的重要組成部分，他們的興趣取向和文化訴求在很大程度上反映了新時(shí)期青年的價(jià)值觀念、自我認(rèn)知以及對(duì)社會(huì)的表態(tài)，但他們又因?yàn)樽陨淼闹R(shí)儲(chǔ)備、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)等方面特征而與社會(huì)其他青年群體有所不同。 一、流行文化與大學(xué)生已經(jīng)密不可分。 近年來(lái)不斷出現(xiàn)的青年流行文化現(xiàn)象，如大眾娛樂(lè)中的“追星族”現(xiàn)象、網(wǎng)絡(luò)世界中的“QQ聊天”現(xiàn)象、外來(lái)文化中的“韓流”現(xiàn)象及社會(huì)生活中的“流行語(yǔ)”現(xiàn)象等，就是其表層的、集中的，也是頗為典型的代表。 現(xiàn)象1：動(dòng)漫形象在我們生活在廣泛蔓延 現(xiàn)在很多學(xué)生喜歡看國(guó)外動(dòng)漫。他們認(rèn)為國(guó)外動(dòng)漫已經(jīng)影響生活。而大街小巷，我們不難看到各種服飾、背包、飾品中好多熟悉的卡通形象。比如犬夜叉，一個(gè)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，而又溫柔善良的半妖；流氓兔，它胖乎乎的身體、小咪縫眼，身背馬桶，手拿馬桶刷，極盡流氓之能事；而蠟筆小新以其成人化的形象贏得學(xué)生的偏愛(ài)。 現(xiàn)象2：哈韓族、哈日族相伴而生 哈韓族是近幾年在青少年中形成的，也叫“韓流”，他們以另類獨(dú)行的生活方式和形象外觀引導(dǎo)著時(shí)尚，他們熱衷于韓國(guó)化的裝束，韓國(guó)化的化妝，韓國(guó)化的飾品，韓國(guó)化的音樂(lè)，以至于大大小小的“韓品店”、韓國(guó)語(yǔ)培訓(xùn)班眾多，韓國(guó)風(fēng)味餐廳也是“花開(kāi)遍地”，“哈韓族”的隊(duì)伍日益壯大。 哈日族原先是指熱衷崇拜、復(fù)制日本流行文化的青少年族群，這群人從生活、娛樂(lè)、思想上，大量地從日本文化中吸取養(yǎng)分?，F(xiàn)在不論在臺(tái)灣、香港，還是在大陸，都有相當(dāng)數(shù)量的哈日族。這個(gè)詞匯的推廣主要是起自哈日杏子的哈日族系列漫畫(huà)。 韓劇和日劇是造成哈韓族、哈日族產(chǎn)生的主要原因之一。26%的學(xué)生認(rèn)為周圍的朋友中哈韓族、哈日族有挺多的。而35%的學(xué)生則認(rèn)為周圍的朋友，喜歡日韓，但并非哈韓族、哈日族。由此可見(jiàn)，韓日為主流的外來(lái)文化對(duì)學(xué)生影響還是較大的。 現(xiàn)象3：網(wǎng)絡(luò)文化在校園的傳播 互聯(lián)網(wǎng)同任何新生事物一樣，在成長(zhǎng)期間，總是伴隨著種種缺陷。暴力網(wǎng)站、黑客事件、垃圾郵件、虛擬財(cái)產(chǎn)失盜、木馬病毒等問(wèn)題給網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范以沉重打擊。在這些問(wèn)題亟待解決的同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又出現(xiàn)了“網(wǎng)絡(luò)推手”“網(wǎng)絡(luò)打手"這一不規(guī)范的新新職業(yè)?！败饺亟憬恪薄疤煜擅妹谩钡染W(wǎng)絡(luò)紅人的迅速竄紅都是“網(wǎng)絡(luò)推手”的“杰作”。而傳遍一時(shí)的“王老吉事件”則靠“網(wǎng)絡(luò)打手”的推動(dòng)。“網(wǎng)絡(luò)推手”“網(wǎng)絡(luò)打手”是近幾年才興起的網(wǎng)絡(luò)名詞，但是其操縱了網(wǎng)絡(luò)輿論，瓜分了網(wǎng)絡(luò)民意。而大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)傳播的一個(gè)重要媒介。 現(xiàn)象4：父母關(guān)系淡薄 很多大學(xué)生現(xiàn)在寧愿對(duì)網(wǎng)上的陌生人說(shuō)出自己的心里話，也很少和父母聯(lián)系，在大學(xué)還算好，很多小學(xué)生為了不讓父母涉及自己的生活，開(kāi)創(chuàng)了火星文，足以見(jiàn)得親情現(xiàn)在的落寞。 現(xiàn)象5：流行文化中的「性」特點(diǎn)對(duì)大學(xué)生影響 對(duì)于在傳統(tǒng)上一向崇尚貞操的中國(guó)社會(huì)來(lái)講，高中生這種對(duì)性的開(kāi)放態(tài)度讓他們的父母和老師吃驚。但是，有學(xué)者指出，這種反叛的城市青少年文化正是中國(guó)社會(huì)30年轉(zhuǎn)型的結(jié)果。與他們父輩不同的是，現(xiàn)在的青少年擁有很多渠道去接觸各種各樣的信息，由于未成年人占網(wǎng)絡(luò)用戶的20%，充斥在網(wǎng)站上和垃圾郵件里的煽情與色情內(nèi)容都某種程度影響他們的身心健康，嚴(yán)重的甚至使他們走上了犯罪的道路。 現(xiàn)象6：流行語(yǔ)的興起 大學(xué)生流行語(yǔ)反映了與大學(xué)生生活最為密切的內(nèi)容，涉及到大學(xué)生活的方方面面，特別是大學(xué)生較為關(guān)心和關(guān)注的方面。比如，考研、班花、校草、大喜（洗）之日、翹課、掛科、Hold住、坑爹、郁悶等。 二、流行文化的特點(diǎn) 1.流行文化更加縮短其生產(chǎn)和在生產(chǎn)的周期 ； 2.流行文化界主于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展成果，更加技術(shù)化和技術(shù)復(fù)制化 ； 3.流行文化隨著電子化和技術(shù)化的發(fā)展，采取數(shù)字化和網(wǎng)絡(luò)化的途徑，越來(lái)越符號(hào)化和幻影化； 4.流行文化的內(nèi)容和形式的相互關(guān)系發(fā)生了顛倒現(xiàn)象，當(dāng)代流行文化將其形式的變化列于比其內(nèi)容更加優(yōu)先的地位； 5.流行文化更多地采用神秘化的形式，離開(kāi)理性主義的傳統(tǒng)文化形式越來(lái)越遠(yuǎn)，神秘性作為流行文化的一個(gè)重要特征無(wú)非就是“不可理解性”或者甚至就是某種“不需要理解的東西”； 6.流行文化更多地同“性”和身體結(jié)合在一起，以至于可以說(shuō)當(dāng)代流行文化幾乎等于性和身體的特殊文化； 7.流行文化更加消費(fèi)化和商業(yè)化 三、流行文化對(duì)大學(xué)生的影響 當(dāng)今大學(xué)生與流行文化兩者相互交融，存在著互相影響的關(guān)系； （一）積極影響 1、流行文化的傳播有利于大學(xué)生拓展知識(shí)面，提高綜合素質(zhì) 流行文化涉及面比較廣，領(lǐng)域較多，大學(xué)生參與其中，能擴(kuò)展自己知識(shí)面。例如，韓劇日劇的流行，使他們了解了韓國(guó)日本的人文環(huán)境和生活方式，再如，網(wǎng)絡(luò)文化的盛行，使他們?cè)鰪?qiáng)了電腦的操作技能，進(jìn)一步改善了自己的學(xué)習(xí)方法，提高了學(xué)習(xí)效率。 2、豐富學(xué)生生活。流行文化內(nèi)容豐富，形式多樣，如流行歌曲、影視網(wǎng)絡(luò)等。無(wú)論校內(nèi)校外，流行文化對(duì)大學(xué)生最直接的影響就是開(kāi)闊了其視野，豐富了他們的日常生活。學(xué)校是學(xué)生日常生活中的一個(gè)重要場(chǎng)所，在課余生活中，青少年學(xué)生常常借助于流行文化的內(nèi)容與形式，表演節(jié)目，互相交流，表達(dá)自身對(duì)校園生活的思考。并且，大學(xué)生在運(yùn)用流行文化的過(guò)程中，還常常結(jié)合校園生活進(jìn)行再創(chuàng)造，重新賦予流行文化新的意義，如校園歌曲、校園小說(shuō)等，形成了具有大學(xué)生特色的文化內(nèi)容與形式。 3、有助于推動(dòng)大學(xué)生社會(huì)化進(jìn)程，促進(jìn)其樹(shù)立現(xiàn)代觀念 大學(xué)生在流行文化中獲得了共同的社會(huì)身份和認(rèn)同，表明自己是被群體接納和認(rèn)可的，而不是落伍的，是有用的，有價(jià)值的。流行文化是一個(gè)時(shí)代的“文化符號(hào)”，正如波蘭思想家塔達(dá)基維奇所指出的：“這些風(fēng)格并不是從一代人向另一代人過(guò)渡著的，他們是與生活和文化一道在社會(huì)因素、經(jīng)濟(jì)因素與心理因素的影響下發(fā)生著變化，并成為時(shí)代的表現(xiàn)?！笨梢哉f(shuō)，流行文化常常很敏感地反映社會(huì)生活和社會(huì)思想的某些變革。因此，通過(guò)流行文化，大學(xué)生可以更多地了解人情、國(guó)情和世情，從而有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)角色的順利轉(zhuǎn)化，加快社會(huì)化進(jìn)程。例如，通過(guò)偶像崇拜，青少年可以達(dá)到對(duì)自我成長(zhǎng)的最理想設(shè)計(jì)，通過(guò)學(xué)習(xí)偶像，可以不斷督促、完善、更新、武裝乃至呵護(hù)自己。另外，大學(xué)生可以通過(guò)流行文化獲取許多新信息、新觀念、新思想，形成現(xiàn)代化觀念，比如時(shí)尚觀念、創(chuàng)新意識(shí)、時(shí)代精神等。也利于大學(xué)生進(jìn)一步拓展社會(huì)化活動(dòng)范圍，對(duì)以后進(jìn)入社會(huì)有很大幫助。 4、有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民主意識(shí) 網(wǎng)絡(luò)的普及與通訊手段的進(jìn)步，使得每個(gè)大學(xué)生能夠更好地發(fā)揚(yáng)民主精神，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上自由評(píng)論，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信參與評(píng)選各個(gè)大小活動(dòng)的優(yōu)秀節(jié)目，這在某種程度上彰顯了民主精神。 5、有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)造性、多元性、積極的非理性思維方式 流行文化崇尚個(gè)性、新潮、前衛(wèi)、刺激、暴漏、叛逆和創(chuàng)意，這有利于大學(xué)生養(yǎng)成創(chuàng)造性思維方式，催生了一批年輕的網(wǎng)絡(luò)作家、網(wǎng)絡(luò)明星和創(chuàng)新小發(fā)明家。其次，本身具有多元化價(jià)值取向的流行文化可以使接納性比較強(qiáng)的大學(xué)生文化視覺(jué)多元化，文化選擇多元化，形成和發(fā)展多元性的思維方式。再次，流行文化以非理性為支撐，它的知識(shí)是個(gè)性的、塊狀的，激勵(lì)鼓吹跟著感覺(jué)走，走自己的路等非理性情緒，受其影響，大學(xué)生較少受傳統(tǒng)思想的禁錮，能夠比較率真、直白、大膽地表達(dá)自己的思想。 （二）、消極影響 1.致使很多大學(xué)生產(chǎn)生從中心理 流行文化的精靈在于跟風(fēng)，沒(méi)有思考，沒(méi)有判斷，沒(méi)有選擇，僅僅是不加抵抗的接受，以一種物質(zhì)性標(biāo)志昭示意識(shí)形態(tài)方向，從而升入一個(gè)精神范疇，抽離原來(lái)從屬的文化領(lǐng)地，于是很多年輕人有一種媚洋心理，流行過(guò)洋節(jié)；而很少關(guān)心政治問(wèn)題，道德觀、法制觀。并且在“21歲年齡，12歲風(fēng)度”的不愿長(zhǎng)大的心理驅(qū)動(dòng)下，不少人喜歡看卡通節(jié)目，以此回避成長(zhǎng)中的煩惱和挫折，渴望回到無(wú)憂無(wú)慮的童年時(shí)代。 2、盲目地追求“個(gè)性”自由 在中學(xué)生的價(jià)值觀念中，自我無(wú)疑是最主要的，這也就意味著追求個(gè)性與獨(dú)立。蹦迪、追星、染發(fā)、奇裝異服常常令家長(zhǎng)老師莫名其妙，但在他們的心目中是個(gè)性的表現(xiàn)。但是我們從這些流行文化中不難發(fā)現(xiàn)，青少年的自由觀、個(gè)性觀存在很大程度的盲目性和片面性，明顯缺乏濃度，只看到了流行文化的表面，而沒(méi)有對(duì)其內(nèi)涵深入思考而盲目隨行。比如他們追求服飾要有個(gè)性，但把其理解為韓國(guó)潮、日本風(fēng)，這實(shí)際上泯滅了個(gè)性，這類癥狀在中學(xué)生和教育程度低的人群中尤為明顯。 3.當(dāng)代流行文化導(dǎo)致大學(xué)生的功利心加重 當(dāng)代流行文化中的功利觀念在大學(xué)生中極其盛行，使得大學(xué)生功利心過(guò)重。對(duì)于各種活動(dòng)首先想到是是否對(duì)自己現(xiàn)狀有利，是否對(duì)自己的將來(lái)有利。大部分的大學(xué)生參加活動(dòng)僅僅為了加分，入黨僅僅為了找工作，功利心過(guò)重。甚至有些大學(xué)生放棄學(xué)習(xí)的時(shí)間到處打工，美其名曰是為以后找工作積累經(jīng)驗(yàn)。 4.消費(fèi)主義盛行 現(xiàn)代廣告的消費(fèi)文化的灌輸，刺激了學(xué)生消費(fèi)，而這種昂貴的生活方式只能由父母來(lái)承擔(dān)。他們非名牌不穿，非肯德基不吃，不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費(fèi)，高檔消費(fèi)，講虛榮，擺闊氣，攀比思想成風(fēng)；生活中直來(lái)越大的貧富落差，甚至?xí)て稹胺磁选钡那榫w，極易為不法組織和個(gè)人所利用。近年來(lái)學(xué)生犯罪率上漲就是一個(gè)證明。這也是學(xué)生教育中無(wú)法回避的問(wèn)題。 5.逃避現(xiàn)實(shí)，幻想虛擬世界 電腦、網(wǎng)絡(luò)、科幻小說(shuō)、電影、卡通系列、電子游戲等構(gòu)成了我們社會(huì)中的虛擬世界，在虛擬世界中可以宣泄情感、張揚(yáng)個(gè)性，這是一個(gè)每時(shí)每刻都會(huì)出現(xiàn)奇跡的世界。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，他們的不安精神找到了歸宿。然而，這個(gè)世界也把一些過(guò)時(shí)的甚至錯(cuò)誤的觀念傳輸給了青少年，如暴力崇拜，男尊女卑，江湖義氣，結(jié)幫成派以及西方文化推崇的暴力、色情的生活方式等等，往往使人脫離現(xiàn)實(shí)，沉浸于虛擬世界中流連。一旦面對(duì)現(xiàn)實(shí)的平凡、困難、煩惱，他們便恐慌，不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)，甚至逃避現(xiàn)實(shí)。一旦遇上困難就選擇逃避，輕易放棄自己的理想，只能回以虛擬世界中尋找慰藉。 當(dāng)然流行文化也對(duì)傳統(tǒng)文化有很大沖擊，很多人只是單純過(guò)洋節(jié)，不了解我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，甚至在盲目追風(fēng)中丟失了很多傳統(tǒng)的精神文明。中國(guó)的歷史不曉，對(duì)政治漠不關(guān)心，懷疑政治制度和政治觀念；道德認(rèn)知、道德實(shí)踐能力弱化，五是社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美滿和個(gè)人品德，或者只是為了自己；嚴(yán)重影響中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展。 三、流行文化在學(xué)生中廣為傳播的原因 1、大眾傳媒對(duì)流行文化的極力宣揚(yáng) 2、同輩群體之間互相模仿，追求時(shí)尚 3、社會(huì)環(huán)境對(duì)青少年潛移默化的影響 4、家庭教育中存在的溝通障礙，影響力下降 5、學(xué)校教育過(guò)于片面 四、結(jié)語(yǔ) 大學(xué)生和流行文化是息息相關(guān)、密不可分的。如何正確看待流行文化與當(dāng)代大學(xué)生之間的關(guān)系，如何促使二者關(guān)系良好的發(fā)展是我們要著重思考的。就大學(xué)生我們本身而言，應(yīng)加強(qiáng)甄別、判斷流行文化優(yōu)劣的能力，努力利用流行文化的優(yōu)勢(shì)因素來(lái)提升自己，而力爭(zhēng)避開(kāi)其不利的影響；對(duì)流行文化的策劃、制作者而言，不能僅僅考慮商業(yè)利潤(rùn)，還要考慮到流行文化內(nèi)容的意義與價(jià)值；對(duì)高校德育工作者而言，應(yīng)該改變觀念，以虛心的態(tài)度深入了解流行文化，以學(xué)術(shù)的眼光關(guān)照流行文化，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行流行文化教育，使他們?cè)鰪?qiáng)識(shí)別力。這樣，大學(xué)生和流行文化就能互相很好的融合、發(fā)展下去。 參考文獻(xiàn)： 1.鄧清華《當(dāng)代大學(xué)生道德人格的問(wèn)題、成因與對(duì)策》 2.王萌《大學(xué)生流行語(yǔ)與大學(xué)校園文化初探》 3.北京中國(guó)高等教育編輯部《創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育的理論與實(shí)踐》 4.余亞平《思想政治教育學(xué)新探》 5.中國(guó)報(bào)刊學(xué)會(huì)網(wǎng) 關(guān)鍵詞：流行文化；大學(xué)生；影響；道德；意識(shí) 附注：原本進(jìn)行相關(guān)調(diào)查問(wèn)卷，但是由于各種方面的原因沒(méi)得以進(jìn)行，所以本文只是根據(jù)自己親身經(jīng)歷以及上網(wǎng)查資料所寫(xiě)。 流行文化對(duì)青少年的影響 一、什么叫做流行文化 流行文化是什么？我們首先應(yīng)該清楚，流行文化是一個(gè)非常廣泛的概括，并不容易定義。簡(jiǎn)單地說(shuō)流行文化是指由時(shí)髦、時(shí)裝、消費(fèi)文化、休閑文化、物質(zhì)文化、奢侈文化、流行生活方式、流行品味、都市文化、次文化、以及群眾文化等概念所組成的一個(gè)內(nèi)容豐富、成分復(fù)雜的總概念。流行文化也可以解釋為通俗文化、大眾文化，指在現(xiàn)代社會(huì)中盛行的地區(qū)上文化，并且對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。不僅僅是隨處可見(jiàn)的流行元素，它對(duì)我們思想、欣慰各方面的影響才是最不可估量的。 二、流行文化對(duì)青少年產(chǎn)生影響的社會(huì)現(xiàn)象 1、網(wǎng)絡(luò)文化在青少年中的傳播 眾所周知，當(dāng)代社會(huì)是信息時(shí)代，人們生活在高速運(yùn)轉(zhuǎn)的世界上，這一切當(dāng)然離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)世界做出的貢獻(xiàn)。對(duì)于中國(guó)這個(gè)剛剛崛起的國(guó)家來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)也還僅僅處在發(fā)展時(shí)期。就像任何新生事物一樣，在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展期間，總是伴隨著種種問(wèn)題。暴力色情網(wǎng)站、黑客事件、垃圾郵件、網(wǎng)絡(luò)釣魚(yú)、木馬病毒破壞、網(wǎng)絡(luò)人身攻擊等等問(wèn)題給中國(guó)網(wǎng)絡(luò)秩序和網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范造成了嚴(yán)重的不良后果。近年來(lái)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)又出現(xiàn)了“人肉搜索”“網(wǎng)絡(luò)造謠”等等不良的現(xiàn)象?！熬W(wǎng)絡(luò)女神”“各路嫩?！钡染W(wǎng)絡(luò)紅人憑借一系列沒(méi)有道德底線的露點(diǎn)露肉的行為和網(wǎng)絡(luò)推手的吹噓造勢(shì)迅速竄紅都是讓人厭惡的。今年震驚的打擊網(wǎng)絡(luò)虛假造謠的事件，讓“立二拆四”和“秦火火”等的網(wǎng)絡(luò)推手公司得到了懲罰，也讓網(wǎng)友知道了“干露露事件”“鳳姐事件”“造謠雷鋒事件”等事件的真相。但是還是沒(méi)有完全禁止一些網(wǎng)絡(luò)大V們利用網(wǎng)絡(luò)在人們生活中的巨大影響力傳播謠言，盡管大部分人能夠識(shí)別他們的謊言，但他們還是在一定程度上操縱了網(wǎng)絡(luò)輿論，瓜分了網(wǎng)絡(luò)民意，對(duì)社會(huì)造成不良后果。 不可否認(rèn)，青少年是網(wǎng)絡(luò)傳播的中堅(jiān)力量。但是據(jù)相關(guān)調(diào)查顯示，在中國(guó)75%以上的青少年花費(fèi)大量時(shí)間主要花費(fèi)在在聊天、游戲、商城、校內(nèi)網(wǎng)、博客等各個(gè)方面。以網(wǎng)上交流方式作為現(xiàn)實(shí)生活中人際交往的延續(xù)，為大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活提供了實(shí)實(shí)在在的方便，同時(shí)也不斷的網(wǎng)上購(gòu)物、網(wǎng)上交友等超越現(xiàn)實(shí)世界的事物牢牢抓住青少年學(xué)生，使的有趣誘惑的網(wǎng)絡(luò)文化成為校園流行文化以及青少年流行文化的主要地位。 不得不說(shuō)，現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)的力量正在慢慢滲透到我們青少年生活的各個(gè)方面，大到我們的思想觀念，小到我們生活中的小事。最不可思議的是現(xiàn)在就連我們穿的衣服，吃的零食，甚至是廁所用紙都是與網(wǎng)絡(luò)有很大關(guān)系。越來(lái)越多的青少年喜歡用網(wǎng)上銀行來(lái)代替現(xiàn)實(shí)生活中的購(gòu)物，例如前不久的淘寶雙十一的促銷活動(dòng)，超過(guò)300億的銷售額想必我們青少年也有不小的貢獻(xiàn)吧。就像我所知道的朋友們他們就雙十一準(zhǔn)備了不少時(shí)間，買(mǎi)了一些心儀已久的商品。還比如現(xiàn)在非?；鸨挠螒颉队⑿勐?lián)盟》，想必青少年們是沒(méi)有不知道的，之所以說(shuō)它火爆是因?yàn)閹缀跬嬗螒虻娜藳](méi)有不玩它的。一些人甚至見(jiàn)面的第一話題就是：“兄弟，你擼不擼？” 2、外來(lái)文化對(duì)青少年的影響 隨著經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程的不斷加速，科技不斷的進(jìn)步世界文明不斷的發(fā)展，使得我們的世界變得越來(lái)越小，于是就有了“地球村”的說(shuō)法。世界各國(guó)之間的科技文化交流越來(lái)越多越來(lái)越頻繁，這就免不了有外來(lái)文化傳播到我們中國(guó)社會(huì)?？梢钥隙ǖ恼f(shuō)，現(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)已經(jīng)是被世界各國(guó)文化的包圍之下了，他們?nèi)缤瑐鹘y(tǒng)文化一樣深深地影響著我們的生活，甚至他們的影響還超過(guò)了傳統(tǒng)文化。例如來(lái)自美國(guó)的快餐文化，肯德基麥當(dāng)勞之類的企業(yè)在中國(guó)是非常的紅火，求長(zhǎng)久不衰，永遠(yuǎn)是供不應(yīng)求的。還比如哈韓族等非常崇尚外來(lái)文化的潮流是近幾年在青少年中形成的，也叫“韓流”，他們以另類獨(dú)行的生活方式和形象外觀引導(dǎo)著時(shí)尚，他們熱衷于韓國(guó)化的服裝打扮，韓國(guó)化的化妝技術(shù)，韓國(guó)化的工藝飾品，韓國(guó)藝人音樂(lè)，以至于來(lái)大大小小的“韓品店”買(mǎi)東西的人都是絡(luò)繹不絕的，讓那些店鋪老板狠賺了一筆。稂莠不齊的韓國(guó)語(yǔ)培訓(xùn)班都是人滿為患，對(duì)韓國(guó)文化的推崇甚至到了瘋狂的地步。例如在中國(guó)非?；鸬捻n國(guó)明星權(quán)志龍和李敏鎬等明星，他們不知道吸引了多少中國(guó)少女的心。百度貼吧里的權(quán)志龍貼吧因?yàn)槠浞劢z對(duì)中國(guó)的諷刺和詆毀而成為一些網(wǎng)友的公敵。李敏鎬飾演的《繼承者們》成為現(xiàn)在大學(xué)校園里女生的熱聊話題。 時(shí)下，中國(guó)人過(guò)西方節(jié)日的人數(shù)越來(lái)越多了，各個(gè)年齡層次的人都有，而且年輕人更多。在時(shí)代變遷和多元文化交融的背景之下，西方節(jié)日文化對(duì)中國(guó)青少年的沖擊的確已經(jīng)成為事實(shí)，有相當(dāng)一部分青少年出于各種原因而對(duì)西方節(jié)日表現(xiàn)出較感興趣。凡是一節(jié)，國(guó)人都可以拿來(lái)炒作。聚會(huì)，吃飯，逛街，送禮物?！笆フQ節(jié)”變成了青年男女的“禮物節(jié)”。“萬(wàn)圣節(jié)”變成我們狂歡的鬼節(jié)。其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化也有像這樣的節(jié)日，例如清明節(jié)、乞巧節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等，但是如今青少年們卻不知道在這些下人留給我們的傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)卻不重視。 日本動(dòng)漫業(yè)在中國(guó)占據(jù)著重要的位置,日本動(dòng)漫對(duì)中國(guó)青少年有很大的影響，其中有正面的也有負(fù)面的。雖然日本動(dòng)漫一定程度上豐富了我們的課余生活，調(diào)劑了我們?cè)趯W(xué)業(yè)中的重負(fù)，例如從最開(kāi)始的《灌籃高手》到現(xiàn)在的《火影忍者》一系列的動(dòng)漫都是我們耳熟能詳?shù)?。但同時(shí)有些同學(xué)沉迷于動(dòng)漫，花費(fèi)太多的時(shí)間在動(dòng)漫上，以至于荒廢學(xué)業(yè)，使得學(xué)習(xí)成績(jī)退步。 三、流行文化對(duì)青少年的道德影響 1、有利影響 首先，流行文化的最大的好處就是豐富了我們的業(yè)余生活?，F(xiàn)在的中國(guó)社會(huì)發(fā)展的非?？?，人們的生活水平也越來(lái)越高，這就使得人們?cè)絹?lái)越重視自己的娛樂(lè)生活了。流行文化內(nèi)容豐富，形式多樣，如流行歌曲、影視網(wǎng)絡(luò)等對(duì)青少年學(xué)生最直接的影響就是開(kāi)闊了其視野，豐富了他們的日常生活。然后 流行文化為青少年心理壓力的消解和排泄提供了途徑。在現(xiàn)實(shí)生活中，青少年長(zhǎng)期處在家庭、學(xué)校和社會(huì)禁錮之下，望子成龍的家長(zhǎng)讓他們聽(tīng)話，作一個(gè)好孩子；科層制的學(xué)校通過(guò)約束他們的行為、壓制他們的思想讓他們好好學(xué)習(xí)，作一個(gè)好學(xué)生。從某種意義上說(shuō)青少年的發(fā)展更多的不是自我選擇，而是對(duì)社會(huì)各方面的適應(yīng)。在這樣的情況下，青少年雖然對(duì)此做出了一些逃避甚至抵抗的行為，但是他們?cè)诖蠖鄶?shù)情況下仍是屈從了。然而青少年感受到的學(xué)業(yè)的壓力、感情的壓力和對(duì)于“壓迫者”不滿的情緒卻在不斷累積，而傳統(tǒng)的文化觀和渠道已經(jīng)難以滿足這種焦慮的宣泄性需要，這時(shí)，青少年迫切需要一種“減壓文化”來(lái)消解和排泄一下長(zhǎng)期隱忍的心理的重?fù)?dān)。流行文化則與青少年這種宣泄的需要高度的吻合，諸如上網(wǎng)玩游戲、玩人人網(wǎng)、微博等提供的流行文化形式給予青少年以直接的、自由的表達(dá)他們對(duì)成人社會(huì)、家庭和學(xué)校的不滿，宣泄他們的心理壓力的途徑，滿足了在正式場(chǎng)合中無(wú)法實(shí)現(xiàn)的愿望。流行文化有效的滿足了青少年角色認(rèn)同的需求 2、不利影響 流行文化往往使得青少年貪戀與沉溺其中之，影響學(xué)業(yè)與身心健康。由于大學(xué)生社會(huì)閱歷淺、自我控制能力及對(duì)外界事物的辨別、批判能力不高，一旦對(duì)某種流行文化產(chǎn)生興趣，常常會(huì)沉溺其中，不能自拔。如部分學(xué)生癡迷網(wǎng)絡(luò)游戲，不惜花費(fèi)大量導(dǎo)致浪費(fèi)時(shí)間和精力，直接干擾著學(xué)生正常的學(xué)習(xí)與生活，影響其學(xué)業(yè)成績(jī)與身心健康。同時(shí)，流行文化使青少年學(xué)生的道德認(rèn)同變得困難，道義約束趨于松弛；人們追求從流行文化中帶來(lái)的刺激，從而導(dǎo)致面對(duì)現(xiàn)實(shí)的道德冷漠。對(duì)物質(zhì)利益的片面追求也使一代青少年受到拜金主義、享樂(lè)主義和消費(fèi)主義價(jià)值觀的侵蝕另外，流行文化的強(qiáng)烈?jiàn)蕵?lè)性還將大學(xué)生帶入虛擬社會(huì)交往中，混淆現(xiàn)實(shí)與虛擬的界線，使他們的道德認(rèn)知與判斷能力弱化，并引發(fā)一系列的社會(huì)道德問(wèn)題。這樣就使大學(xué)生個(gè)體一方面僅從自我感受出發(fā)，以自我為中心，淡化對(duì)遠(yuǎn)大人生理想的追求和人生意義的嚴(yán)肅思考，產(chǎn)生自我認(rèn)同危機(jī)；一方面又混淆社會(huì)主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致民族傳統(tǒng)文化與社會(huì)價(jià)值認(rèn)同危機(jī)。 四、總結(jié) 由于現(xiàn)在的中國(guó)的應(yīng)試教育對(duì)青少年思想以及行為上的約束和限制，和在對(duì)青少年思想道德素質(zhì)教育方面的欠缺，使得青少年們對(duì)傳統(tǒng)的思想體制產(chǎn)生了一種抵觸情緒。每天都在忙著學(xué)習(xí)，不免想找一種精神寄托，這就使得青少年對(duì)于刺激新奇的流行文化更加向往更加沉迷。但是青少年作為社會(huì)未來(lái)的接班人，他們的人生觀價(jià)值觀等正好又處于形成的關(guān)鍵期，這些都將很大程度的影響青少年以后的發(fā)展?？偨Y(jié)以上，我認(rèn)為我們想要解決流行文化對(duì)我們青少年的消極影響，我們需要從我們對(duì)青少年的思想教育做起。 姓名：張?zhí)?專業(yè)：電子信息工程 學(xué)號(hào)：P11314112 號(hào)碼：*** 流行文化對(duì)大學(xué)生的影響 文學(xué)院楊紀(jì)偉201101020687 一、流行文化對(duì)大學(xué)生有很多積極影響。 1.流行文化的傳播有利于增強(qiáng)大學(xué)生的民主意識(shí)，網(wǎng)絡(luò)的普及與通訊手段的進(jìn)步，使得每個(gè)大學(xué)生能夠更好地發(fā)揚(yáng)民主精神，他們可以在網(wǎng)絡(luò)上自由評(píng)論，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和手機(jī)短信參與評(píng)選春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)優(yōu)秀節(jié)目、超級(jí)女生優(yōu)勝者等活動(dòng)。這在某種程度上彰顯了民主精神。 2.流行文化的傳播有利于大學(xué)生形成現(xiàn)代觀念，大學(xué)生是一個(gè)很容易接受流行文化的群體，他們?cè)诹餍形幕懈形蛑鴷r(shí)代精神，同時(shí)，大學(xué)生所參與的手機(jī)短信，網(wǎng)絡(luò)聊天，網(wǎng)上博客等流行文化形式，也已經(jīng)使他們感覺(jué)到當(dāng)今時(shí)代的信息化、數(shù)字化特征。 二、當(dāng)然，流行文化對(duì)大學(xué)生的負(fù)面影響。 1.當(dāng)代流行文化使得大學(xué)生責(zé)任感缺失，道德滑坡，誠(chéng)信觀念缺乏，流行文化是一個(gè)大雜燴，它蘊(yùn)涵多種因素，有精華也有糟粕，而當(dāng)代大學(xué)生由于年齡、資歷、經(jīng)驗(yàn)等因素影響，相對(duì)缺乏判斷力與自控力，往往會(huì)耽于娛樂(lè)而忘卻了法紀(jì)、道德的約束。比如網(wǎng)絡(luò)中的一些謾罵侮辱之詞不經(jīng)意間就會(huì)蔓延到日常生活之中，這導(dǎo)致有的大學(xué)生在日常行為中可能會(huì)表現(xiàn)出責(zé)任感缺失，道德滑坡，誠(chéng)信觀念缺乏等現(xiàn)象。 2.當(dāng)代流行文化使得大學(xué)生過(guò)于追求一些輕的、軟的、平俗的東西，當(dāng)代大學(xué)生更喜歡娛樂(lè)，喜歡輕松，綜藝節(jié)目、網(wǎng)絡(luò)聊天、電子游戲等成為他們的主要消遣方式，比如現(xiàn)在非常流行的人人網(wǎng)，開(kāi)心農(nóng)場(chǎng)的偷菜，還有超女快男等。很多人政治意識(shí)淡漠，對(duì)經(jīng)典文本感到陌生，習(xí)慣了從網(wǎng)上搜索各種資料，然后收為己用。在很大程度而言，他們靠近了流行文化，卻疏離了精英文化與主流文化。 一 引言 基督教產(chǎn)生于公元一世紀(jì)中葉，它起源于希伯來(lái)人創(chuàng)立的世界上最早的神教——猶太教，基督教承認(rèn)和沿用了猶太教的宗教思想，并在此基礎(chǔ)上加以發(fā)展。除了承認(rèn)耶和華為上帝外，基督教又認(rèn)為救世主（既Christ）是上帝之子，名叫耶穌，是上帝派來(lái)拯救世人的。基督教徒們把記載基督教的傳播、發(fā)展等文字，啟名為《新約》?！缎录s》和猶太教經(jīng)典《舊約》合而為一，成為基督教的經(jīng)典著作——《圣經(jīng)》。隨著基督教在世界上的廣泛傳播的傳播，它對(duì)西方文化產(chǎn)生了極大的影響。公元四世紀(jì)，羅馬帝國(guó)的君士坦丁把基督教定為國(guó)教，從此基督教便向歐洲各地傳播，其教義和思想也逐漸成為西方文化和思想的基石。在英美文化史上其影響之深遠(yuǎn)，也是其它作品所無(wú)法比擬的。幾百年來(lái)，《圣經(jīng)》深入英美國(guó)家人們的生活中，成為日常生活的規(guī)范，對(duì)英美國(guó)家的習(xí)俗產(chǎn)生了深刻的影響?！妒ソ?jīng)》對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言也產(chǎn)生了巨大的影響，成為英美語(yǔ)言的一大源泉。因此，本文將從習(xí)俗、語(yǔ)言兩方面，祥談基督教及《圣經(jīng)》對(duì)英美文化產(chǎn)生的影響。二 基督教對(duì)英美民間習(xí)俗的影響 1、《圣經(jīng)》對(duì)英美國(guó)家人生禮儀的影響 英美國(guó)家是基督教國(guó)家，一個(gè)人從出生到死亡，無(wú)不與基督教有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。英美國(guó)家，孩子生下來(lái)以后，往往要接受洗禮，父母或把孩子抱進(jìn)教堂，或請(qǐng)牧師到家里，牧師在讀完《圣經(jīng)》中的詞句后，把清水輕輕的灑在孩子頭上，口中念到： “Ibaptize you in the name of the father，and the son，and of the holy spirit.”同時(shí)，還給孩子取個(gè)名，既用《圣經(jīng)》中的人名給孩子取名。男孩子多用Abraham、David、Mose、Joseph 或用耶穌十二門(mén)徒的名字命名，如：John、Peter、Thomos、Andran 等；女孩多用Mary、Elizabeth、Sarah、Luth 等名。洗禮和命名結(jié)束后，有時(shí)父母會(huì)給小孩戴上一個(gè)小小的十字架，心中祝福孩子在主的保佑下一生平安?；浇陶J(rèn)為，婚姻是上帝配給的，而且婚姻應(yīng)該建立在敬畏上帝的基礎(chǔ)上，人們要在婚姻和家庭生活中，使上帝得到榮耀。因而婚姻在英美國(guó)家中是一個(gè)重要的禮儀?；槎Y在教堂由牧師主持。男女雙方在上帝面前盟誓，終生相愛(ài)。之后，他們隨牧師到小禮拜堂，在結(jié)婚證書(shū)和登記冊(cè)上簽字。作為基督教一個(gè)重要組成部分的天主教，把婚禮列為七種圣禮之一，并不是沒(méi)有道理的。英美國(guó)家的喪禮，也帶有濃厚的基督教色彩，喪禮分為兩部分，前半部分在教堂里舉行，后半部分在墓地舉行。教堂的喪禮由牧師主持，包括禱告、唱贊美詩(shī)和牧師致頌詞。整個(gè)儀式包含一個(gè)愿望，愿死者的靈魂早日升入天堂。在墓地舉行簡(jiǎn)短的入葬儀式，由牧師做下葬祈禱。在英國(guó)，下葬時(shí)死者面朝東方表示迎接日出或復(fù)活之意。 2、基督教對(duì)英美國(guó)家傳統(tǒng)節(jié)日的影響 在英美國(guó)家，許多傳統(tǒng)節(jié)日與基督教有著密切的關(guān)系。這些節(jié)日往往比其它節(jié)日更具有普遍性?；浇虨榧o(jì)念耶穌基督誕生，把12 月25 日定位圣誕節(jié)。圣誕節(jié)已經(jīng)成為英美國(guó)家最重要的公眾節(jié)日。圣誕樹(shù)是圣誕節(jié)活動(dòng)的中心，通常由常青松柏制成，樹(shù)上綴有小星星、蠟燭、小鈴鐺等飾物，樹(shù)下放著家人互贈(zèng)的禮物。圣誕老人是該節(jié)日里最受喜愛(ài)的施恩者。互贈(zèng)賀卡也是上呢公擔(dān)界的傳統(tǒng)習(xí)俗，圣誕期間在教堂、在家里、在街上，到處可聽(tīng)到人們?cè)伋フQ頌歌。英美國(guó)家信奉基督教的家庭和不信奉基督教的家庭都慶祝圣誕節(jié)。 3、基督教對(duì)英美國(guó)家世俗生活的影響 作為一種文化現(xiàn)象，《圣經(jīng)》賦予人們的世俗生活一種神圣色彩，它以獨(dú)特的象征意義顯示出它在世俗生活中所具有的獨(dú)特功能。在英美國(guó)家，《圣經(jīng)》對(duì)人們?nèi)粘Ｉ铍S處可見(jiàn)。許多人胸前戴著十字架，《圣經(jīng)》記載，耶穌為救世人愿降世為人，甘愿被釘在十字架上流血犧牲?；浇痰氖旨?，表示以耶穌舍己愛(ài)人的精神作為自己生活的最高準(zhǔn)則。但英美國(guó)家的人們更多的是在胸前畫(huà)一個(gè)無(wú)形的十字架表示崇拜、祈禱、獻(xiàn)身、求助、謝恩、祝福等。甚至有的人說(shuō)謊時(shí)也將食指和中指交叉成十字，放在背后或別人看不見(jiàn)的地方，乞求上帝保佑自己免遭譴責(zé)。在英美小酒店門(mén)口，有許多用白云做成的招牌，招徠顧客。據(jù)《圣經(jīng)》記載，洪水大劫之后，諾亞等從方舟走出時(shí)，蔚藍(lán)的天空上飄著一朵朵白云，天際映襯著曠古以來(lái)的彩虹。這是上帝與人立約的記號(hào)，表示洪水大劫不會(huì)重演。據(jù)此，水手們把這種類似船身的白云命名為“諾亞方舟”而方舟含有“避難所”喻意。這就是與《圣經(jīng)》故事相關(guān)的白云作為招牌的的文化內(nèi)涵。美國(guó)人在晚飯之前全家人必須做祈禱；在10 元、100 元美鈔上，印有“I God，We trust”的字樣；在英國(guó)學(xué)校，《圣經(jīng)》是宗教課的必讀課本；當(dāng)人們乘坐的船或車出故障，你會(huì)看見(jiàn)許多人，特別是婦女在祈禱，口里念著“Amen!Thus maythe lord do!”之類的話。在英美國(guó)家，13 與星期五被認(rèn)為是認(rèn)為是不吉利的數(shù)字和日子，這些都與基督教有著密切的關(guān)系。 三、基督教對(duì)英語(yǔ)語(yǔ)言、詞匯的影響 英語(yǔ)語(yǔ)言的形成與完善是興對(duì)《圣經(jīng)》的翻譯聯(lián)系在一起的。宗教改革以后，為了順應(yīng)時(shí)代之需要，西方各國(guó)都開(kāi)始用自己的本民族語(yǔ)言來(lái)翻譯《圣經(jīng)》，這對(duì)各民族語(yǔ)言的發(fā)展起了極大的推動(dòng)作用。用英文譯成的《圣經(jīng)》有許多版本，其中revised version 是標(biāo)準(zhǔn)的英語(yǔ)范本。它的詞句、章法對(duì)應(yīng)用的形成和發(fā)展起到一種潛移默化的規(guī)范作用。首先，在基督教宣傳其教義的過(guò)程中，以及在《圣經(jīng)》的一些故事中，出現(xiàn)了一些宗教術(shù)語(yǔ)，大大豐富了英語(yǔ)詞匯?，F(xiàn)在有些宗教名詞已民俗化，運(yùn)用到全民語(yǔ)言中。比如，god，devil，heaven，hell，christ，jesus，dawn 這些基督教中的術(shù)語(yǔ)，已被人們運(yùn)用到日常生活中。其次，來(lái)源于《圣經(jīng)》故事的一些典故，現(xiàn)在已被賦予了新的內(nèi)涵，在英語(yǔ)中被廣泛使用。比如，“the Garden of Eden”這一典故來(lái)源于《圣經(jīng)》。英文常用其比喻不為任何瑣事苦痛所擾的樂(lè)土，有頂類似中文中的“世外桃源”。為了實(shí)現(xiàn)對(duì)亞當(dāng)夏娃偷吃禁果的懲罰，上帝把他們逐出伊甸園，打發(fā)他們?nèi)ジN土地。于是英文中又以“original sin”一詞指人類生而具來(lái)的作惡傾向?！皌he tower of babel”源于《舊約全書(shū)》。巴別是《圣經(jīng)》中的一個(gè)城市，挪亞的后代曾經(jīng)打算在這里建造巴別塔。上帝怒其狂妄，使建塔者名操不同語(yǔ)言，彼此不能交流，塔因此未能建成。人們一般把巴別塔看作語(yǔ)言多樣化和人類分散居住的起源。再次，英語(yǔ)中的諺語(yǔ)、俗語(yǔ)有相當(dāng)數(shù)量來(lái)源于《圣經(jīng)》。這些諺語(yǔ)俗語(yǔ)中蘊(yùn)涵了大量的基督文化信息，是發(fā)展英美宗教文化的一個(gè)窗口。例如，“好人也遭難”這一諺語(yǔ)（the rain falls on the just and the unjust）源自《圣經(jīng)-馬太福音》：“for the makes his sun rise on the evil and on the good, and sends rain on the just and on the unjust.”習(xí)語(yǔ)“scapegoat”(替罪羊)出自《圣經(jīng)》，現(xiàn)在人們用其指代人受過(guò)的無(wú)辜者。這樣的例子真是不剩枚舉。此外，基督教的術(shù)語(yǔ)也被運(yùn)用到諺語(yǔ)、俗語(yǔ)中，其中“God”、“Christmas”運(yùn)用的比較多，如“God is still in heaven”，“What else did you get for Christmas？”用來(lái)諷刺某人向別人炫耀自己的東西?；浇绦叛鲆灿绊懥擞⒚廊说恼Z(yǔ)言習(xí)慣。在美國(guó)，“主”是一切的主宰。人民深信他們的一切都是“主”賜給的，他們必須干好所干的的事情，從而去榮耀“主”的榮耀。這就導(dǎo)致了美國(guó)人傾向于夸耀自己所做的事情。美國(guó)人請(qǐng)人吃飯時(shí)往往量不多，質(zhì)平淡，但不忘自夸一下“It is my favorite recipe，”“I used a special dressing and home made catchup ”等，美國(guó)人尤其是美國(guó)女性往往會(huì)對(duì)自己所欣賞的異性大方的說(shuō)一句“I love you ”美國(guó)人自小被教導(dǎo)：信上帝的人皆是姊妹，必須彼此相愛(ài)。所以美國(guó)人在大眾面前說(shuō)的“I love you ”實(shí)際上表達(dá)的是這種“愛(ài)”是欣賞對(duì)方，而不是相戀的“性愛(ài)”。此，外宗教和宗教信仰也導(dǎo)致了禁忌語(yǔ)的存 在，首先，上帝的名字“Jehovah”便是最大的禁忌。任何情況下人民都不說(shuō)、不濫用上帝的名字。違反這種規(guī)定，將要受到人們的責(zé)備和回避。英語(yǔ)中有一個(gè)短語(yǔ)：for Christ’s sake，表示一種強(qiáng)烈的情緒，請(qǐng)求幫助或厭惡某事。一般情況下，人民避免使用這一詞語(yǔ)，而用for goodness sake 或for crying out loud 替代。綜上所述基督教及《圣經(jīng)》對(duì)英美文化的發(fā)展起到了無(wú)可估量的巨大作用。它深入人們的生活，影響人們的思想，豐富了英語(yǔ)語(yǔ)言的詞匯寶庫(kù)，體現(xiàn)出英美文化的博大精深。對(duì)于廣大英語(yǔ)學(xué)習(xí)者，懂得基督教《圣經(jīng)》對(duì)英美文化的影響，進(jìn)一步了解英美文化的內(nèi)涵，提高閱讀理解能力，是大有裨益的。第二篇：流行文化對(duì)大學(xué)生的影響 -
第三篇：流行文化對(duì)青少年的影響
第四篇：流行文化對(duì)大學(xué)生的影響
第五篇：圣經(jīng)和基督教對(duì)英美文化的影響
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