第一篇：個(gè)性作文

創(chuàng)設(shè)自由作文情境，培養(yǎng)個(gè)性寫作

作者：四平市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)李丹

作文是學(xué)生感受生活、抒發(fā)感情、拓展思維的最佳表達(dá)方式。而目前小學(xué)生作文存在程式化、成人化、立意化的弊端，而反映少年兒童的童心、童趣、童真、童韻的作品卻寥寥無(wú)幾。我認(rèn)為：“培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性寫作”是當(dāng)前習(xí)作教學(xué)改革的一個(gè)帶共性的熱點(diǎn)話題。那么，如何培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性寫作呢？

一、激發(fā)學(xué)生的寫作興趣是培養(yǎng)個(gè)性寫作的前提

學(xué)習(xí)興趣是學(xué)生學(xué)習(xí)自覺性和積極性的核心因素，學(xué)生一旦對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了興趣，學(xué)習(xí)便不再是一種負(fù)擔(dān)，而是勤奮的探索，執(zhí)著的追求。讓學(xué)生寫熟悉的內(nèi)容，以“趣”激趣。作文習(xí)作的命題應(yīng)緊緊圍繞學(xué)生所熟悉的生活，以他們周圍的人或事，景和物作為作文內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的習(xí)作興趣，使學(xué)生感到有一種表達(dá)的愿望，有一種沖動(dòng)想把自己想說(shuō)的意思表達(dá)出來(lái)。如：長(zhǎng)春版五年級(jí)教材中有一篇習(xí)作：《XXX我想對(duì)你說(shuō)》。我們?yōu)榱思ぐl(fā)學(xué)生們的表達(dá)興趣，我們可以在班級(jí)做互動(dòng)游戲，教師可以精心設(shè)計(jì)游戲內(nèi)容，游戲前告訴學(xué)生要留意游戲過(guò)程，注意同學(xué)的言行和表情。游戲后組織學(xué)生說(shuō)過(guò)程，討論從游戲中懂得的道理。學(xué)生玩得興高采烈，自然會(huì)說(shuō)得興致勃勃，寫起作文自然就不難了，而且有興趣了，此外，教師還要想辦法積極為不同層次的學(xué)生創(chuàng)造成功的機(jī)會(huì)。哪怕學(xué)生寫得很不成功，也要給予鼓勵(lì)的評(píng)價(jià)，甚至把一些學(xué)生的作文修改好后在課堂上講讀，以此激勵(lì)學(xué)生特別是差生的作文興趣。只有讓學(xué)生具備寫作興趣了，我們才

能在個(gè)性寫作上下功夫。

二、豐富的知識(shí)含量是促進(jìn)個(gè)性寫作形成的條件

俄國(guó)教育家烏申斯基說(shuō)：“注意是一扇門，凡是進(jìn)入心靈的東西都要通過(guò)它?！笨磥?lái)，打開學(xué)生有意注意的大門，就要多看。多看是為了擴(kuò)大學(xué)生的視野，拓寬學(xué)生的知識(shí)面。教師要引導(dǎo)學(xué)生多看適合他們閱讀的各種書籍。無(wú)論是詩(shī)歌、寓言、童話，還是小說(shuō)；無(wú)論是文學(xué)讀物，還是科普讀物；無(wú)論是古代近代，還是現(xiàn)代；也無(wú)論是中國(guó)作品中，還是外國(guó)作品中，閱讀的內(nèi)容越豐富越好，閱讀的范圍越廣越好。平時(shí)教師在教室里可以增設(shè)“圖書角”供學(xué)生們?cè)谡n間閱讀，此外不要忘記提醒學(xué)生留心身邊的人、事、物，教他們學(xué)會(huì)觀察，學(xué)會(huì)評(píng)價(jià)，學(xué)會(huì)鑒賞。要讓學(xué)生走出校門，多了解社會(huì)，多接觸大自然，使書本知識(shí)與社會(huì)實(shí)際相結(jié)合。還可以教學(xué)生在觀看電影、電視、戲劇時(shí)，積累資料。這樣，學(xué)生不但會(huì)學(xué)習(xí)、能分析，而且見多識(shí)廣，具有一定的文化修養(yǎng)。學(xué)生只有頭腦中有豐富的知識(shí)內(nèi)涵，寫出來(lái)的作品才會(huì)跟別人不一樣，才能體現(xiàn)個(gè)性，只有這樣習(xí)作中才會(huì)充滿豐富的文化底蘊(yùn)。

三、做真人寫真話，是形成個(gè)性作文的指導(dǎo)思想

《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“小學(xué)生作文就是練習(xí)把自己看到的、聽到的、想到的內(nèi)容或親身經(jīng)歷的事情，用恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言文學(xué)表達(dá)出來(lái)?！贝缶V中的這段話表明，小學(xué)作文必須做到一個(gè)“真”字，即以寫“我”為主要題材，以寫實(shí)為根本原則。寫“我”就是記自己熟悉的人，敘自己經(jīng)歷的事，寫自己目睹的景，狀自己周圍的物。寫一句

話、一段話乃至一篇文章，都應(yīng)該說(shuō)真話，寫真事，抒真情，不寫假話、空話、大話、套話。細(xì)細(xì)研讀部分小學(xué)生的習(xí)作，不難發(fā)現(xiàn)作文內(nèi)容虛假空洞、牽強(qiáng)附會(huì)，不是無(wú)病呻吟就是假話連篇，流于表面，讀起來(lái)索然無(wú)味，甚至都抄襲別人的作文。葉圣陶先生主張：“在作文教學(xué)中，首先要求學(xué)生說(shuō)老實(shí)話，絕不允許口是心非，弄虛作假?！边@是作文教學(xué)的真諦，倘若寫歸寫，做歸做，言行不一，那么我們的作文教學(xué)勢(shì)必流于形式，我們的教育將會(huì)失去真正的意義。所以作為教師在教育學(xué)生寫個(gè)性化的作文之前，要強(qiáng)調(diào)文章的內(nèi)容必須是真實(shí)的，應(yīng)該做到，用“我筆寫我口，我口寫我心?！敝挥袌?jiān)持這樣的指導(dǎo)思想，我們還怕寫不出好的富有個(gè)性化的習(xí)作來(lái)嗎？

四、倡導(dǎo)“開放”，是追求個(gè)性作文的根本

教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)：“作文就是拿筆說(shuō)話，寫文章就是想心思?！蔽覀兘處煈?yīng)倡導(dǎo)個(gè)性化的習(xí)作教學(xué)，把一千個(gè)小作者引向了同一個(gè)哈姆雷特，這好比一雙無(wú)形的殺手，用鐵鏈鎖住了學(xué)生的手腳，壓抑了學(xué)生的靈性。所以我認(rèn)為習(xí)作應(yīng)張顯學(xué)生的個(gè)性，就是倡導(dǎo)“開放”“自由”，大膽習(xí)作，無(wú)拘無(wú)束地表達(dá)自己的心聲。

1、開放習(xí)作內(nèi)容

寫什么，讓學(xué)生自由選擇。學(xué)生習(xí)作之前，如果先有條條框框硬性地規(guī)定寫作內(nèi)容，這也不許寫，那也不能說(shuō)。習(xí)作就不能成為自由傾吐的樂(lè)事了。因此，教師在指導(dǎo)學(xué)生單元習(xí)作內(nèi)容的同時(shí)，應(yīng)允許并鼓舞學(xué)生按照單元的訓(xùn)練要求，“想寫什么就寫什么”，哪怕是一件細(xì)微的小事，一個(gè)小小的微笑，一縷淡淡的心緒都可以自由表達(dá)出來(lái)，既可以寫真善美，也可以寫假惡丑；既可以寫生活的真實(shí)，也可以寫奇妙的想象。請(qǐng)讀一讀我班宋詞同學(xué)寫的一個(gè)片斷：周日早晨，我去早餐店買豆?jié){，只見一個(gè)二十左右歲的青年人正在偷一位阿姨的錢包，頓時(shí)，我不假思索地喊了一聲：“阿姨，借我一元錢”阿姨瞪眼看著我，不高興地對(duì)我說(shuō)：“不認(rèn)識(shí)，不給錢，神經(jīng)病。”“我是神經(jīng)病嗎？”我捫心自問(wèn)?？梢钥闯鲞@是一則富有個(gè)性化的生活經(jīng)歷，實(shí)話實(shí)說(shuō)，自由傾吐，無(wú)拘無(wú)束的表達(dá)自己的心聲。

2、開放思維方式

作文教學(xué)需要把發(fā)展學(xué)生個(gè)性和發(fā)展思維緊密聯(lián)系起來(lái)，變“單向思維”為“多向思維”，要組織一些能夠表現(xiàn)學(xué)生個(gè)性的群體活動(dòng)及開展有統(tǒng)一要求的個(gè)性活動(dòng)，使學(xué)生通過(guò)直接參與和親身體驗(yàn)，在活動(dòng)中產(chǎn)生各種思想。這樣，學(xué)生才能有真切感受，寫出的文章才能富有個(gè)性和情趣。如：在《第一次買菜》一題中，可以寫菜場(chǎng)上擺設(shè)的各種蔬菜等品種以及熱鬧的場(chǎng)面，從而體現(xiàn)改革開放后祖國(guó)變化的巨大，也可以寫菜場(chǎng)某個(gè)角落賣主與買主的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)、心理等方面，總之，即使對(duì)于同一命題，學(xué)生思維方式，寫作內(nèi)容不能一種模式?，F(xiàn)在，作文教學(xué)必須要重視訓(xùn)練學(xué)生從不同的角度，不同的側(cè)面去觀察、思考、分析各種事物，培養(yǎng)學(xué)生多向思維能力，從而能寫出具有個(gè)性特點(diǎn)的好文章來(lái)。

3、開放表現(xiàn)手法

也許是歷來(lái)強(qiáng)調(diào)小學(xué)生“學(xué)寫書本中所要求的習(xí)作為主”導(dǎo)致書外的一些習(xí)作內(nèi)容學(xué)生接觸很少。其實(shí)，我們應(yīng)該讓學(xué)生自由地傾吐

自己的所見所聞所感，結(jié)合班級(jí)、學(xué)校活動(dòng)，興趣小組、社區(qū)活動(dòng)等多進(jìn)行隨意性作文的訓(xùn)練，同時(shí)應(yīng)將學(xué)生在生活中較為熟悉的廣告詞、兒童詩(shī)、童話、故事等引入學(xué)生習(xí)作的訓(xùn)練，在人們的現(xiàn)實(shí)生活中，消息見聞、自我亮相、感想體會(huì)

一、總結(jié)報(bào)告等是經(jīng)常遇到和用到的，因此，習(xí)作可進(jìn)行“生活化”“有所為”的訓(xùn)練，學(xué)生在習(xí)作中張顯個(gè)性也是十分驚人的。

在新課標(biāo)的要求指導(dǎo)下，習(xí)作教學(xué)以不可抗拒地面臨尊重個(gè)性，展示個(gè)性，塑造個(gè)性的新時(shí)代，習(xí)作只有放飛學(xué)生的個(gè)性，激發(fā)和激活學(xué)生自己的感覺和思路，捕捉新鮮獨(dú)特的感受和思緒，才能使習(xí)作教學(xué)呈現(xiàn)出勃勃的生機(jī)和活力。

第二篇：個(gè)性 作文

一.題目：（看看這個(gè)題目與我們的題目是否異曲同工？）

著名的景點(diǎn)都別具一格，有為的人物都富有個(gè)性。有個(gè)性才有魅力，有個(gè)性才有創(chuàng)造，每個(gè)人的個(gè)性都應(yīng)尊重，良好的個(gè)性需要發(fā)展。張揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的需要，培養(yǎng)個(gè)性是教育的目標(biāo)??

請(qǐng)以“個(gè)性”為話題，寫一篇文章，所寫內(nèi)容必須在這個(gè)話題范圍之內(nèi)。

[注意] 立意自定，文體自選（詩(shī)歌除外），題目自擬，不少于500字，不得抄襲。

二、審題：

話題文的審題，要審話題范圍和寫作要求（或曰“注意事項(xiàng)”）。

本題“注意”中有三“自”，這是話題文的一般要求。立意自定，要想確定一個(gè)好的立意，首先要弄清話題范圍；要弄清話題范圍，必須理解提示語(yǔ)中所提示的寫作背景，寫作角度等等。

什么是個(gè)性，個(gè)性是在一定的社會(huì)條件和教育影響下，形成的一個(gè)人比較固定的特性；也指事物的特性，即矛盾的特殊性，事物的個(gè)別性。

從語(yǔ)言提示中可以體會(huì)出眾多的寫作思考角度：為什么不管景點(diǎn)還是人物，有個(gè)性才有魅力？魅力來(lái)自什么樣的個(gè)性？個(gè)性的特質(zhì)是什么？有個(gè)性才有創(chuàng)造，那個(gè)性和創(chuàng)新的鏈接關(guān)系是什么？“良好的個(gè)性需要發(fā)展”，即是說(shuō)個(gè)性也有好壞之分，什么是良好的個(gè)性？什么是不良的個(gè)性？良好的個(gè)性如何發(fā)展？不好的個(gè)性如何去除？“張揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的需要”，科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代信息社會(huì)需要什么？它的需要與“弘揚(yáng)個(gè)性”的關(guān)系；“培養(yǎng)個(gè)性是教育的目標(biāo)”，教育的目標(biāo)是什么？是在什么背景下提出這個(gè)目標(biāo)的，思考這個(gè)問(wèn)題必然反思教育現(xiàn)狀?！??”表明還有許多可開啟的角度，可思考的問(wèn)題。

面對(duì)提示多方思考，然后選擇自己的入題切入點(diǎn)。切入點(diǎn)要集中在一個(gè)問(wèn)題上，不要多點(diǎn)開花，造成立意不集中。

寫文章要注意開發(fā)自身的寫作資源，應(yīng)把眼光投向自身和身邊的實(shí)際，文章應(yīng)有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，這樣寫作材料就會(huì)源源不斷涌來(lái)。

同時(shí)確立了入題點(diǎn)和意旨之后，要給思想尋找一個(gè)容器，要尋找一個(gè)適合文章意旨表達(dá)和個(gè)人擅長(zhǎng)的形式（也就是文體）。

什么叫個(gè)性？所謂個(gè)性就是個(gè)別性、個(gè)人性，就是一個(gè)人在思想性格品質(zhì)意志情感態(tài)度等方面不同于其他人的特質(zhì)，這個(gè)特質(zhì)表現(xiàn)于外就是他的言語(yǔ)方式、行為方式和情感方式等等，任何人都是有個(gè)性的，也只能是一種個(gè)性化的存在，個(gè)性化是人的存在方式。

四、此次練習(xí)的審讀綜議及例文評(píng)析。1．審讀綜議：

全國(guó)理科班20名學(xué)生，從文體選擇看，除一名學(xué)生外，全寫的是議論文。立意趨向也趨向一致，都是談弘揚(yáng)個(gè)性；分析問(wèn)題的能力有一定提高，但還存在不少問(wèn)題。如說(shuō)理浮泛，缺乏深度、厚度，對(duì)引用材料分析不夠，必然造成說(shuō)理膚淺；缺乏現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，材料不豐富、不充實(shí)、不典型。還有把試題所給材料全端上去，造成多頭指向，立意不集中；還有的分析中轉(zhuǎn)移話題，偷換概念，比如有的文章寫道：“個(gè)性是一個(gè)人與眾不同的特點(diǎn)。一個(gè)人有了個(gè)性就有自己獨(dú)特的觀點(diǎn)，獨(dú)到的見解，不人云亦云，亦步亦趨??古今中外有許多有發(fā)明有創(chuàng)造的科學(xué)大師，無(wú)不早有鮮明的個(gè)性。一代大發(fā)明家愛迪生在進(jìn)行設(shè)計(jì)發(fā)明時(shí)有自己的一套。當(dāng)時(shí)流行利用先進(jìn)的測(cè)量、制作工具，運(yùn)用復(fù)雜的數(shù)學(xué)計(jì)算完成設(shè)計(jì)，而愛迪生偏偏喜歡用盡量簡(jiǎn)單的工具解決復(fù)雜的問(wèn)題??”方法是個(gè)性嗎？做一件事，采用與眾不同的方法，是取決于獨(dú)特的思維方式，這種獨(dú)特的思維方式當(dāng)然與一個(gè)人的個(gè)性有關(guān)。但不指出“不同的方法”、“獨(dú)特的思維方式”、“個(gè)性”的鏈接關(guān)系，不做具體分析，就直接得出不同方法等同于個(gè)性的結(jié)論，這是偷換了“個(gè)性”概念的內(nèi)涵，轉(zhuǎn)移了話題。

從此次練習(xí)中可看出同學(xué)寫作議論文的能力亟待提高，要強(qiáng)化這方面的訓(xùn)練。如何強(qiáng)化？平時(shí)要多讀社會(huì)科學(xué)類的文章，多讀報(bào)刊雜志，注意積累新鮮材料，要學(xué)會(huì)說(shuō)理，學(xué)會(huì)運(yùn)用辯證唯物主義觀點(diǎn)去分析問(wèn)題。

從高考作文命題的思辯色彩可以看出，掌握辯證思維方法，培養(yǎng)辯證思維能力。學(xué)會(huì)對(duì)問(wèn)題的辯證分析，是對(duì)高中學(xué)生議論文寫作的一個(gè)恒久不變的要求。

2．例文評(píng)析： 例文（1）

個(gè)性與人生

北大附中 全國(guó)理科試驗(yàn)班高二 石磊

①近來(lái)時(shí)?？吹竭@樣情景：某青年頭發(fā)染成白色，下穿過(guò)膝短褲，腳蹬厚底拖鞋，在大街上肆意招搖，并口稱“有個(gè)性”。這不禁令我有些迷惘，難道如此君一般身著奇裝異服，人不像人，鬼不像鬼，便是“有個(gè)性”？恐怕不然。那么，如今提倡的“個(gè)性”究竟是什么，怎樣做，才堪稱“有個(gè)性”呢？

②所謂“個(gè)性”，就字面而解，就是指與眾人不同的自己特有之處，若就此而論，前面所提到的那位仁兄的確可稱得上“有個(gè)性”。但顯然，他的“個(gè)性”與我們所提倡的個(gè)性相去甚遠(yuǎn)。我們所說(shuō)的個(gè)性，是超凡脫俗，是卓而不群；是屈原所謂“眾人皆醉我獨(dú)醒，舉世皆濁我獨(dú)清”；是嵇康的狂放不羈；是陶潛的退隱山林?？傊?，我們所謂的個(gè)性，決非衣食玩樂(lè)上的標(biāo)新立異，而是精神品格上的特立獨(dú)行，而它的外在表現(xiàn)，就是一場(chǎng)與眾不同的人生。

③也許你會(huì)不同意：“個(gè)性影響的，不過(guò)是平日之言行，何以竟說(shuō)其外在表現(xiàn)竟是人生呢？”誠(chéng)然，性格的影響是表現(xiàn)在平日的言行上，但是，當(dāng)你面臨抉擇之時(shí)，你個(gè)性的作用便變得舉足輕重，足以影響你的一生了。試想陶淵明在面對(duì)那個(gè)驕橫的督郵時(shí)，若是缺少了那種寧折不屈的傲骨和清靜淡泊的心性，他便不可能毅然罷官退隱，他的一生也就此改變，可見，個(gè)性之于人生，實(shí)為至關(guān)重要。

④然而，雖說(shuō)有個(gè)性便能有與眾不同的人生，但誰(shuí)能保證這人生是輝煌還是暗淡？輝煌的人生究竟需要怎樣的個(gè)性呢？這一點(diǎn)恐怕是人們最為關(guān)心的。要回答它，首先得看看何為輝煌人生。有的人一生轟轟烈烈，建功立業(yè)；有的人一生寧?kù)o淡泊，隱逸山林；有的人武功蓋世；有的人文冠群英，??生活千姿百態(tài)，如何才為輝煌？所謂“善惡美丑，存乎一心”，答案還得從自己的心中尋找。只要這一生符合自已的審美標(biāo)準(zhǔn)，便可稱得上輝煌，要做到這一點(diǎn)，便要盡量使自己的個(gè)性合乎“美”的要求，時(shí)刻用“美”的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量、修正。但更重要的，是培養(yǎng)一種正確、健康的審美觀，否則對(duì)一些惡習(xí)，不以為恥，反以為榮，到最后悔之晚矣。

⑤一個(gè)人一旦培養(yǎng)出好的個(gè)性，那么他必將擁有輝煌的人生！

參考評(píng)析：

文章議論有致，圍繞“個(gè)性與人生”的關(guān)系層層推進(jìn)，闡述出自己的觀點(diǎn)。

第①自然段，用放映特寫鏡頭式的方法，擺出人們?cè)缬懈狗堑囊环N社會(huì)現(xiàn)象。然后以懷疑的口氣，引出話題。

②自然段，對(duì)第①自然段提出的問(wèn)題進(jìn)行正反解證。先由字面意義予以解說(shuō)，然后提出“我們所提倡的個(gè)性”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。對(duì)①自然段中一些人標(biāo)榜的所謂“個(gè)性”予以否定，明確提出自己立論的基礎(chǔ)及本文的論題：“總之，我們所謂的個(gè)性，決非衣食玩樂(lè)上的標(biāo)新立異，而是精神品格上的特立獨(dú)行”，“而它的外在表現(xiàn)，就是一場(chǎng)與眾不同的人生。”至此，“個(gè)性與人生”這一論題自然地亮出。

③自然段，論述為什么說(shuō)個(gè)性影響人生，以陶淵明予以佐證，得出“個(gè)性之于人生，實(shí)為至關(guān)重要”的結(jié)論。

④自然段談如何才能有輝煌的人生，輝煌的人生究竟需要怎樣的個(gè)性。

⑤段，是總結(jié)段。至此全面地亮明中心論點(diǎn)。題為“個(gè)性與人生”，中心論點(diǎn)即是對(duì)“個(gè)性與人生”關(guān)系的回答：個(gè)性影響人生，培養(yǎng)出好的個(gè)性必將擁有輝煌的人生。

文章論述層次呈相當(dāng)清晰的步步引深勢(shì)：引出話題→闡釋“個(gè)性”內(nèi)涵→個(gè)性與人生的關(guān)系→好的個(gè)性決定輝煌的人生。作者不但注意段與段之間內(nèi)在邏輯聯(lián)系，而且在語(yǔ)言標(biāo)志上也注意體現(xiàn)段與段之間上下緊密相承的關(guān)系。你如注意一下每個(gè)自然段的尾句和首句，即可證明這點(diǎn)；或用設(shè)問(wèn)句，使上下文緊承相連；或用假設(shè)設(shè)問(wèn)，以緊承上文；或用轉(zhuǎn)折詞“然而”引起下文的深層論述。文章無(wú)斷裂痕，段與段接隼熨貼、自然。英國(guó)哲學(xué)家培根說(shuō)過(guò)“讀書使人淵博，寫作使人嚴(yán)謹(jǐn)”，作文是有形的思維，思維是無(wú)形的作文，作者能安排如此緊密的結(jié)構(gòu)，可以看出他思維的明晰和嚴(yán)謹(jǐn)。所以說(shuō)認(rèn)真地寫作可以訓(xùn)練一個(gè)人的思維能力，及致改變一個(gè)人的思維品質(zhì)。

語(yǔ)言流暢，自然，透著思想的靈氣。

[借“材”發(fā)揮] 著名的景點(diǎn)都別具一格： 泰山 北京 茫茫戈壁 梅 桂林山水 上海 遼闊草原 蘭 黃山 廣州 浩瀚大海 竹

有為的人物都富有個(gè)性： 比爾 蓋茨 畢加索 馬克思 李白 陶淵明 蘇軾 譚嗣同 魯迅 毛澤東

李白正是因?yàn)樗娜恕⑺脑?shī)別樹一格才能名垂青史，斗酒詩(shī)百篇更是千古佳話。陶淵明亦是以他熱愛田園生活不愛官場(chǎng)的獨(dú)特性格，使他備受后人的贊頌。而美國(guó)可口可樂(lè)公司的總裁更是說(shuō)到做到，做到品質(zhì)——陪女兒過(guò)生日而不是陪重要客戶的誠(chéng)信，使公司的業(yè)績(jī)蒸蒸日上。

別樹一格讓世界多彩，更讓別樹一格的人多彩。（唐勝杰）

歌白尼之所以為人所景仰，是因?yàn)樗凶约邯?dú)立自主的人格－－堅(jiān)持真理，寧死不渝。諸葛亮之所以為后世所推崇，就是因?yàn)槲覀儽凰拇笾谴笥隆⒏卸鲌D報(bào)、忠心耿耿、一腔赤誠(chéng)的人格魅力所嘆服??

[據(jù)“理”力辯] 有個(gè)性才有魅力

非凡的膽魄（舍得一身剮，敢把皇帝拉下馬）勇氣（初生牛犢不怕虎，挑戰(zhàn)權(quán)威）才氣（腹有詩(shī)書氣自華）有冒險(xiǎn)精神（敢為天下先）

有反抗精神（安能摧眉折腰事權(quán)貴、以其人之道還其人之身、以牙還牙）

堅(jiān)持真理（雖九死其猶未悔）

一所日本人辦的中等專業(yè)學(xué)校進(jìn)行最后的面試。突然，一個(gè)日本考官出手重重地扇了面試者一個(gè)耳光子，然后發(fā)問(wèn)這是什么滋味，很多人都捂著臉出去，只有一個(gè)青年靈機(jī)一動(dòng)，用盡全身力氣，馬上狠狠回敬了他一個(gè)耳光子，并且挺起胸脯，理直氣壯地回答“就是這個(gè)滋味”。實(shí)質(zhì)上這是侮辱中國(guó)人人格的嚴(yán)酷考試，想以此來(lái)摧殘中國(guó)人的自尊心，奴化中國(guó)人民。但這個(gè)很有民族自尊心的青年給了日本侵略者一個(gè)最響亮的耳光，大長(zhǎng)了中國(guó)人的志氣，為受辱的中國(guó)人出了口惡氣。

理：個(gè)性使他們獨(dú)特，個(gè)性使他們不隨順世俗，不盲目從眾；個(gè)性使他們活出了自我；個(gè)性使他們站成了個(gè)大寫的“人”；個(gè)性也使他們?cè)谇嗍飞狭粝铝藢儆谧约旱哪且豁?yè)，照亮后人的眼睛。

有個(gè)性才有創(chuàng)造 想象力

有冒險(xiǎn)精神（敢為天下先）

有反抗意識(shí)（安能摧眉折腰事權(quán)貴、以其人之道還其人之身、以牙還牙）

同一個(gè)腦子同一種語(yǔ)言循規(guī)蹈矩

創(chuàng)新，就是獨(dú)立思考，標(biāo)新立異；創(chuàng)新，就是獨(dú)立創(chuàng)造，推陳出新；創(chuàng)新，就是打破常規(guī)，另走新路；創(chuàng)新，就是破舊立新，創(chuàng)造特色?！?/p>

理：“創(chuàng)新”總是與“個(gè)性”相聯(lián)系。一個(gè)人應(yīng)盡可能多地保留自己的東西，如果習(xí)慣接受知識(shí)，而不是探究知識(shí)，那他所得到的永遠(yuǎn)只能是第二！而當(dāng)一個(gè)人得到的知識(shí)越來(lái)越多，而好奇心越來(lái)越少，他的人生就會(huì)失去光彩。世界也就沒有了創(chuàng)新，沒有了進(jìn)步！

每個(gè)人的個(gè)性都應(yīng)尊重

內(nèi)向 歌手另類的服飾（出于宣傳自我推銷的需要）外向 辜鴻銘 好靜 韓寒 好動(dòng)

一位美國(guó)的老師上課，上的是數(shù)學(xué)課《奇偶數(shù)》，課伊始，老師說(shuō)：“本堂課我們來(lái)研究一下奇偶數(shù)，下面請(qǐng)同學(xué)們自己研究，等會(huì)兒來(lái)交流?！睂W(xué)生開始自己探究。當(dāng)交流時(shí)，有人說(shuō)1、3、5、7、9是奇數(shù)，2、4、6、8是偶數(shù)；有的說(shuō)1、3、5、7、9是偶數(shù)，2、4、6、8是奇數(shù)；還有一個(gè)學(xué)生（費(fèi)爾德）說(shuō)：“

1、2是奇數(shù)，3、4是偶數(shù)，5、6是奇數(shù)，９、8是奇數(shù)，7、6是偶數(shù)。”然后他很驚奇地說(shuō)，“老師，我發(fā)現(xiàn)這里的6不僅可以是奇數(shù)，也可以是偶數(shù)?！边@時(shí)，這位美國(guó)老師說(shuō)，“你研究得很好，這是費(fèi)爾德研究出來(lái)的，我們就把這個(gè)6稱為費(fèi)數(shù)吧！”然后下課了。

我們可能會(huì)指責(zé)指責(zé)這位老師沒有盡到傳播知識(shí)的義務(wù)，但是這位美國(guó)教師事后解釋說(shuō)：“我們要保留的是孩子的探究欲，并不是說(shuō)他會(huì)永遠(yuǎn)這樣錯(cuò)下去，因?yàn)樵诮酉氯サ恼n中，我們會(huì)繼續(xù)學(xué)習(xí)，他會(huì)回到我們的知識(shí)軌道上來(lái)，但他的探究欲卻很好地保留了下來(lái)，這比什么都重要！”

理：沒有個(gè)性的花——單調(diào)；沒有個(gè)性的樹——普通；沒有個(gè)性的風(fēng)景——無(wú)趣；沒有個(gè)性的人生——無(wú)味

良好的個(gè)性需要發(fā)展（不健康的個(gè)性需要正確引導(dǎo)）任性——任由天性來(lái)思想和行動(dòng) 叛逆精神（兩面）標(biāo)新立異

人的本性：自私、殘忍、貪婪、幼稚 自由、好奇、同情、善良、愛美好的東西

許多年輕人，為了顯示自己非凡的個(gè)性，穿著千奇百怪的服裝上街，在上一輩眼里，這叫“不倫不類”，但年輕人反駁道：“時(shí)代在變，這叫個(gè)性！”正值叛逆期的少年將這種個(gè)性顯露到了極至，和父母斗嘴，與老師抬杠，打架斗毆，曠課泡吧，有“個(gè)性”的他們倒是活得似快樂(lè)的神仙，似乎覺得這種個(gè)性可以贏來(lái)別人的欽佩。（汪瑩瑩）

在他們眼里，何謂個(gè)性？很簡(jiǎn)單，只要與眾不同。穿著奇裝異服，打扮得五顏六色，言行流里流氣，特立獨(dú)行，以自我為中心。天天上課遲到早退，有個(gè)性！敢跟老師“據(jù)理力爭(zhēng)，面紅耳赤”，有個(gè)性！在大庭廣眾之下，噴云吐霧，朝著女友的面頰“吧嗒”一下，有個(gè)性！見到蚊子從抽屜飛出來(lái)，尖銳地哀號(hào)，有個(gè)性！嗚呼！真是一個(gè)充斥著“個(gè)性”的時(shí)代，然而很不幸，這又是多么悲哀的時(shí)代。（周智善）

年幼無(wú)知的我將張揚(yáng)個(gè)性理解為擁有自己突出的性格特點(diǎn)——狂、傲、孤僻，有一種遺世而獨(dú)立羽化而登仙的感覺。敢闖敢為先，大膽的做自己要做的事，高唱著走自己的路，讓別人說(shuō)去吧。??其實(shí)這些個(gè)性化的東西充其量只能說(shuō)是少年在社會(huì)的壓力下長(zhǎng)久生活而形成的叛逆行為，以這樣或那樣的方式來(lái)宣泄心中不良的情緒。（沙瑞雪）

張揚(yáng)個(gè)性是時(shí)代的需要

未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，是人才的競(jìng)爭(zhēng)、智力的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是教育之爭(zhēng)。因?yàn)榻逃菫槲磥?lái)培養(yǎng)人才的事業(yè)，所以，當(dāng)前哪一個(gè)國(guó)家狠抓教育，哪個(gè)就能在未來(lái)位于不敗這地。我們現(xiàn)在所教的學(xué)生，是跨世紀(jì)的人才，所以我們就要具有培養(yǎng)跨世紀(jì)人才的思想。那么，未來(lái)人才應(yīng)該具有什么樣的素質(zhì)呢？未來(lái)人才應(yīng)該具有主見，不盲從，堅(jiān)持獨(dú)立思考，對(duì)任何事情都有自己的獨(dú)立見解，決不盲從于別人。這就是要求我們老師要以學(xué)生的個(gè)性發(fā)展為本。首先，要尊重學(xué)生的個(gè)性。對(duì)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展只要無(wú)害于我們的社會(huì)，就應(yīng)該得到尊重和承認(rèn)，受到重視和保護(hù)。

培養(yǎng)個(gè)性是教育的目標(biāo)

精妙絕倫的花園需要匠心獨(dú)具的園丁，綺麗多姿的課堂需要個(gè)性飛揚(yáng)的老師！我們的教師要敢于，更要善于跳出現(xiàn)有教育的某些觀念，在教學(xué)中能以人為本，少些束縛！在這個(gè)日益強(qiáng)調(diào)個(gè)性的年代，日益需要?jiǎng)?chuàng)新的世界，難道我們還要培養(yǎng)整齊劃一，千人一面的學(xué)生嗎？課堂不是機(jī)床，只是把學(xué)生沖壓成某種質(zhì)地的零件；課堂也不是作坊，只是把學(xué)生塑造成某種形式的陶胚；課堂更不是流水線，只是把學(xué)生組裝成整齊化一的產(chǎn)品！每一個(gè)人本就各有特色，孔子在幾千年前就已經(jīng)說(shuō)過(guò)要“因材施教”，我們要保留每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性,注重個(gè)體靈性與情感的涵養(yǎng)，成為發(fā)酵創(chuàng)新思維的工廠；課堂應(yīng)當(dāng)因人而化，注重個(gè)體悟性與理性的開啟，成為豐富創(chuàng)新能力的武庫(kù)。

[評(píng)評(píng)改改]

別樹一格

世界上找不到一模一樣的人，也找不到一模一樣的葉子。每一事，每一物都有自己的特點(diǎn)，每一個(gè)地方（城市）也都有自己與眾不同、別樹一格的風(fēng)景。

別樹一格是每一件事物張揚(yáng)個(gè)性的升華，是獨(dú)道（到）之處的完美體現(xiàn)，也被稱作個(gè)性。在現(xiàn)代社會(huì)，不論哪一行，哪一業(yè)，哪一人，都在尋求別樹一格的地方來(lái)爭(zhēng)得無(wú)限商機(jī)和眾人的喜愛。在競(jìng)爭(zhēng)激烈的今天，沒有自己的個(gè)性，沒有別樹一格的特點(diǎn)是無(wú)法贏得別人的眼球與贊許的。一味地追求別人的風(fēng)格或一時(shí)流行，最終只能品嘗苦澀的青果。只有發(fā)揮自己個(gè)性并使之與時(shí)代的步伐相結(jié)合，才能得到別人的認(rèn)可。

別樹一格，使平凡的東西變得特別，使普通的事物發(fā)出迷人的光彩。沒有多少人會(huì)去欣賞默默無(wú)聞的路邊小草，沒有多少人會(huì)去發(fā)掘一塊小石頭的美麗，更不有人會(huì)去重視一粒沙子的意義，在蕓蕓眾生中想要被別人發(fā)現(xiàn)你的美，你的價(jià)值（那么你就要勇于展現(xiàn)你的風(fēng)采，你的特色），而你一味等待別人的發(fā)掘那么在很大機(jī)率上只能做一粒不起眼的沙子。張揚(yáng)自己的個(gè)性，讓人們看到你的個(gè)性，才能使平凡的你在別人眼里看到特別，看到欣賞。別樹一格的你才會(huì)得到自信與美麗。

別樹一格是成功人士的共性。李白正是因?yàn)樗娜?、他的?shī)別樹一格才能名垂青史，斗酒詩(shī)百篇更是千古佳話。陶淵明亦是以他熱愛田園生活不愛官場(chǎng)的獨(dú)特性格，使他備受后人的贊頌。而美國(guó)可口可樂(lè)公司的總裁更是說(shuō)到做到，做到品質(zhì)——陪女兒過(guò)生日而不是陪重要客戶的誠(chéng)信，使公司的業(yè)績(jī)蒸蒸日上。別樹一格讓世界多彩，更讓別樹一格的人多彩。

點(diǎn)評(píng)：作為議論文，本文條理清晰，能夠運(yùn)用舉例論、正反結(jié)合、比喻等多種論證方法說(shuō)理，不足之處是，層次有點(diǎn)亂，語(yǔ)言也有許多不足，如個(gè)別語(yǔ)句的句序不當(dāng)，用詞有不妥帖之處，比如，可以將二、三、四段重新調(diào)整一下，將二、三段換一下位，這樣會(huì)使文意更貫通，思路更流暢。說(shuō)理抽象，表達(dá)在原地繞圈子，要注意變換詞句。內(nèi)容單薄，可再充實(shí)些實(shí)例，標(biāo)點(diǎn)點(diǎn)得不夠準(zhǔn)確，該點(diǎn)的沒點(diǎn)，必須添加進(jìn)去。

[佳作欣賞] 個(gè)性——我們所未達(dá)到的

鄒純純

似乎從封建社會(huì)開始，追求個(gè)性解放就成為一種潮流。它以一種積極向上的精神狀態(tài)（勢(shì)頭），散發(fā)著勃勃的生命力。然而，幾千年來(lái)人們?cè)谧非髠€(gè)性解放的道路上始終拋不開一個(gè)點(diǎn)，以致于無(wú)法向前奔跑向前追逐，在轉(zhuǎn)過(guò)360?后仍然站在起點(diǎn)那個(gè)位置，也許有的人會(huì)對(duì)我這樣的拙見持堅(jiān)決的反對(duì)態(tài)度，誠(chéng)然這也是可以理解的，畢竟如今的時(shí)代已大不同于以往了，女孩不用裹腳，男孩不用蓄辮。但是，現(xiàn)象變了，本質(zhì)呢？

龔自珍在《病梅館記》中悲嘆種梅之人對(duì)梅的摧殘，然真正摧殘梅的是那些擁有獨(dú)特嗜好的文人、畫士,他們用自己非常的審美觀引導(dǎo)種梅人將自然梅摧殘成病梅，然幾百年后的今天，雖然沒有了“江浙之梅皆病”的慘象，但那種非常的審美觀卻影響了全國(guó)乃至全球。大腳已經(jīng)不是當(dāng)今女孩憂心的重點(diǎn)，體重、身材在經(jīng)歷了幾個(gè)世紀(jì)的流程之后，成為當(dāng)今女孩關(guān)注的焦點(diǎn)，美味的食物在減肥的決心下，變得污穢惡心，昂貴的減肥藥在希望的誘惑下，變得廉價(jià)無(wú)比。幾番努力后，骨感初現(xiàn)，健康卻早已遠(yuǎn)離。這些骨感美女無(wú)疑是病梅的影子。雖然心中追求著個(gè)性美，卻在不知不覺中隨了大流，隨了眾人的病態(tài)的審美觀，說(shuō)到底，仍擺脫不了一個(gè)俗字。

個(gè)性不是順應(yīng)流行，更不是順應(yīng)眾人的眼光，很多人人為地把這些當(dāng)成追求個(gè)性的圓，其結(jié)果當(dāng)然只能停留在初始狀態(tài)。年輕人尚且如此盲目，中年人更是歪曲個(gè)性，（現(xiàn)代人不僅生活方式是如此，教育觀念上更是未能免俗），身邊不乏會(huì)看見這樣的父母，嘴上說(shuō)著尊重孩子的人生選擇，可在關(guān)鍵時(shí)刻總會(huì)及時(shí)地把自己的意志強(qiáng)加于孩子。人的一生固然需要指點(diǎn)與引導(dǎo)，但一旦站在人生的十字路口時(shí)，選擇權(quán)只能是掌握在自己手里。唯唯諾諾地聽從安排是個(gè)性的封閉，自以為是地干涉甚至扼殺個(gè)性的是兇手。一方面同意自己的子女追求屬于自己的個(gè)性，卻在穩(wěn)定的工作，良好的口碑這些點(diǎn)上，不自覺地圍起了圈，圈住了個(gè)性，呵護(hù)成了庸。

個(gè)性不應(yīng)該用陳舊的眼光去評(píng)價(jià)，更不應(yīng)該在錯(cuò)誤評(píng)價(jià)后，進(jìn)行盲目的封殺。很多人死抱住那些圓心不放，所以最終無(wú)法向前邁開一步。

例四：冬的個(gè)性

冬，乘著北風(fēng)而來(lái)，它沒有春的姹紫嫣紅，沒有夏的豐富、美麗，更沒有秋的碩果累累。一提起冬，不少人立刻想起它的寒冷、蕭條，枯木殘草。其實(shí)，冬的個(gè)性在它的另一方面——

冬，是圣潔的象征。斗轉(zhuǎn)星移，當(dāng)時(shí)間老人的腳步跨進(jìn)冬天的門檻時(shí)，潔白的雪花紛紛揚(yáng)揚(yáng)，整個(gè)世界變得銀裝素裹，身似玉潔。如果沒有冬天，怎么會(huì)有“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開”的佳句。古人不是用“一片冰心在玉壺”來(lái)形容心地純潔嗎？冰清玉潔的冰雪世界，充分顯示了冬的個(gè)性。

冬，是一位可敬的嚴(yán)師。它默默地練就了多少人堅(jiān)強(qiáng)不屈的性格。正所謂“大雪壓青松，青松挺且直。欲知松高潔，待到雪化時(shí)”。數(shù)九寒天，傲骨的梅，因冬而增色。古人有“映雪讀書，食雪煉志”的說(shuō)法，正是冬天，才造就了一批又一批的文人志士的剛毅、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。冬泳、冬練? ? 冬，磨礪了人的意志，正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”。

冬，是孕育春天的搖籃。雨從天國(guó)降臨，用她的纖纖細(xì)手安撫著細(xì)苗。冬，孕育著春而不爭(zhēng)春。當(dāng)春天到來(lái)的時(shí)候，她那冰清的肌膚漸漸融化為涓涓春水，無(wú)私地灌溉著貪婪吮吸的幼苗；等到春花似錦、生機(jī)勃勃時(shí)，冬完成了一年的歷史使命，帶著春的謝意，悄然離去，等待著明年的降臨。冬，有自己獨(dú)特的個(gè)性。它沒有春的艷麗、夏的張揚(yáng)、秋的豐碩，所獨(dú)有的就是那份圣潔、剛毅、無(wú)私的個(gè)性品質(zhì)。我愛冬，愛它那獨(dú)有的個(gè)性！

例五：這就是----個(gè)性

個(gè)性是浩瀚、深邃的海。

個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。

個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。

個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。

如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性?總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類，那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚(yáng)? 改變?nèi)说膫€(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物。

“韓寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧!你是否打算改造他?改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生，毫無(wú)個(gè)性的學(xué)生，這樣才算真正的人才?沒有韓寒那特有的個(gè)性，你怎么會(huì)看到像《三重門》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作?如果沒有個(gè)性的張揚(yáng)，你是否知道松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩? 李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”是個(gè)性的張揚(yáng)；李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng)；蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng)；李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕那許多禮贊的文章都不會(huì)出現(xiàn)，文化寶庫(kù)將失色不少。個(gè)性的色彩如此斑駁，我愛它的剛毅，也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣，我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。喜歡評(píng)頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人，那么你自己的性格又是怎樣的呢?別人會(huì)認(rèn)為你挺愛管閑事，難道不是嗎?別人的性格你都想改變，那么你還有什么不想改變的呢? 不知道自己是活潑開朗，還是沉穩(wěn)寡言，也許介于兩者之間吧!我認(rèn)為自己既開朗有余，又沉穩(wěn)不足；既想沉默寡言，又不甘寂寞。這樣，也許別人也會(huì)說(shuō)假深沉、扮酷，真是沒辦法!只好用“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”來(lái)搪塞。

大海的浪花也有澎湃的時(shí)候，群峰的走勢(shì)也有起伏的時(shí)候，為什么個(gè)性就必須遵守那所謂的束縛? 個(gè)性的色彩多樣，才會(huì)創(chuàng)造出五彩繽紛的世界；個(gè)性的色彩多樣，才知道你、我之間除了面部的差異之外，還存在著許許多多的不一樣。

如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個(gè)模式，你是否會(huì)苦惱?那千人一面的感覺，你是否感到悲哀?人們?nèi)绻及逯婵祝只蛭?，你是否?huì)嘆息?只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會(huì)的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂天的杞人嗎? 因此，我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)!因?yàn)樗写蠛５纳铄洹?/p>

因?yàn)樗猩椒宓钠鸱?/p>

因?yàn)樗灿旭勨彽挠茡P(yáng)。

我的個(gè)性“名片”

（這是小學(xué)生寫的，你的又如何？）

每個(gè)人都有他的隱藏的精華，和任何別人的精華不同，它使人具有自己的氣味。

——題記

我是一個(gè)90后，我們這一代都很有自己的個(gè)性。而我生活在一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的純真年代。

往鏡子里瞧瞧，一雙大大的眼睛，一個(gè)圓圓的臉，還有一張能說(shuō)會(huì)道的嘴。嘿！我呀，從小就活潑開朗，那張小嘴總是一刻不停的和你說(shuō)著話。我個(gè)性很張揚(yáng)，心里總是藏不住話，每次總把想說(shuō)的話從嘴里流出。

在幼兒園里，我就常常上臺(tái)表演、參加各類比賽，老師在我的學(xué)期小冊(cè)子里也總是會(huì)寫上這樣的評(píng)語(yǔ)：“活潑聰明的小女孩，可愛的小精靈，表演的舞臺(tái)上，總有你的身影?！?/p>

上了小學(xué)，我總在班里當(dāng)干部。上課，我總會(huì)舉起手來(lái)回答問(wèn)題，有時(shí)連語(yǔ)言還沒組織好，就急著想站起來(lái)發(fā)表自己的意見，把自己想說(shuō)的話“一吐為快”。期末階段，老師總會(huì)在“幸福之旅”上寫上這樣的評(píng)語(yǔ)：“你是個(gè)聰明的女孩，漂亮的眼睛里透露著智慧。悟性高，只要老師稍作點(diǎn)撥，你就能領(lǐng)會(huì)。熱情、開朗、大膽、潑辣是你的性格特征。你受同學(xué)老師的喜愛，你認(rèn)真踏實(shí)，做事持之以恒。若在學(xué)習(xí)上與“細(xì)心”做朋友，這樣，你才會(huì)最棒！”

去年12月份，學(xué)校組織開展英語(yǔ)節(jié)的活動(dòng)，高年級(jí)有一個(gè)比賽是英語(yǔ)才藝表演，每班只有一個(gè)名額。于是，我自告奮勇：“老師，我去！”就這樣，我精心準(zhǔn)備起來(lái)。我想，既然圣誕節(jié)快到了，不如我就表演一個(gè)和圣誕節(jié)有關(guān)的節(jié)目吧。我打算先用英語(yǔ)介紹一下圣誕老人，然后向大家介紹一下《極地快車》這部電影的故事情節(jié)，最后引出歌曲——《When Christmas comes to town》。我在家里準(zhǔn)備了稿子，然后讓英語(yǔ)老師修改一下。接下來(lái)，我就對(duì)著鏡子反復(fù)練習(xí)起來(lái)，最后合上音樂(lè)節(jié)拍。比賽當(dāng)天，我戴了一頂 圣誕老人的帽子，拿了一個(gè)圣誕老人洋娃娃和一個(gè)禮物盒，從容地走上了舞臺(tái)。我流利地表演著這個(gè)關(guān)于圣誕節(jié)的節(jié)目，結(jié)果，我表演完后，臺(tái)下的老師都為我鼓掌，一致認(rèn)為我表演得好。后來(lái)我竟得了第一名。在臺(tái)灣小朋友來(lái)我校的時(shí)候，我又在臺(tái)上表演了一遍。我的笑容，我的表演再次贏得了陣陣掌聲。

我兩次上臺(tái)都絲毫沒有一點(diǎn)緊張，而是從從容容一口氣表演完了的。

我生來(lái)就活潑開朗，很喜歡在大伙兒面前展示一下自我。因?yàn)槲冶緛?lái)就是有一個(gè)張揚(yáng)的個(gè)性嘛！

我有自己的個(gè)性，是一位個(gè)性張揚(yáng)的女孩。正如歌里寫的，“我沒有莎士比亞的天分，我也沒有惡魔般冰冷，更沒有仙子那么美麗，我，只是一個(gè)普普通通的學(xué)生，但我有自己的個(gè)性?！?/p>

這就是我的個(gè)性“名片”——一個(gè)個(gè)性張揚(yáng)的我！

本文優(yōu)點(diǎn)： 文章開頭新穎，具有先聲奪人之效。按照時(shí)間的順序，寫出了自己的獨(dú)特的個(gè)性，文章語(yǔ)言生動(dòng)豐富，開頭出手不凡，吸引讀者，可讀性強(qiáng)。美中不足： 注意個(gè)別的語(yǔ)言順暢。

張揚(yáng)個(gè)性，我們需要什么? 得分：48＋10＝58

．每一個(gè)時(shí)代都有個(gè)性張揚(yáng)，就像每一個(gè)時(shí)代都有人被忘記。

在古希臘，蘇格拉底堪稱典范。這個(gè)人，他蓬頭垢面；這個(gè)人，他好辯論。他可以一天一夜站在集市上思考。照我們現(xiàn)在的話說(shuō)，叫有個(gè)性。而人們往往忽略，個(gè)性是要智慧的，蘇格拉底是公認(rèn)的哲學(xué)家，雖然他常常念叨：我只知道一件事，就是我什么都不知道。我想，這叫大智若愚。記住這個(gè)人，記住，個(gè)性來(lái)自智慧。

在德意志，有一個(gè)太陽(yáng)，叫尼采。西方哲學(xué)就像一個(gè)行者，康德告訴他，要尋找一間房子，這房子里有真理，有希望。當(dāng)這個(gè)人在荒漠里走來(lái)走去的時(shí)候，尼采告訴他，你所尋找的房子其實(shí)是不存在的，你要做的，是創(chuàng)造。在那樣一個(gè)年代，信仰至上，尼采很勇敢。這又是個(gè)性，但同時(shí)要明白，個(gè)性不是與生俱來(lái)的，它在需要智慧的同時(shí)，也需要勇氣。我欣賞尼采的勇氣，個(gè)性中折射出勇敢的光芒。

在阿根廷，有位純粹的革命家，叫切?格瓦拉。有人常常把格瓦拉最終還是選擇死亡作為悲劇看待，但我認(rèn)為可悲的是直到今天還有人把這當(dāng)作悲劇——褻瀆他的自由。格瓦拉的個(gè)性在革命中實(shí)現(xiàn)，叢林就是他的生命。他的信念純粹極了，哪里有壓迫和被壓迫，他就去向哪里。勝利了，他就繼續(xù)尋找新的方向，比如危地馬拉。失敗了，他就葬在那里，比如玻利維亞。在這里，個(gè)性的張揚(yáng)，需要一個(gè)堅(jiān)定的信念。人的一生不可無(wú)信念，失去了信念的人，就像是一只折斷翅膀的小鳥，從此再也不能飛翔。

在中國(guó)，有這樣一個(gè)名字，崔健。周國(guó)平先生稱他是靈魂的歌者。他是個(gè)性張揚(yáng)而清醒的人。在改革開放的初期，人們迷茫得不知該怎么辦時(shí)，崔健用吶喊解凍了心湖的堅(jiān)冰：我要給你我的追求／還有我的自由／而你卻總是笑我／一無(wú)所有。姑娘是喜歡一無(wú)所有而欲在廣闊天地創(chuàng)造的人，還是喜歡財(cái)富，在百?gòu)U待興的年代，姑娘的選擇無(wú)疑是社會(huì)的選擇，一切從頭開始，廣闊天地，大有作為。人們清醒了頭腦，理清了思想，投入了建設(shè)。飛揚(yáng)的個(gè)性，無(wú)疑需要一顆感覺敏銳的靈魂。

“如果生命是獨(dú)特的，那就讓我們獨(dú)特地活著?！鄙莫?dú)特，個(gè)性的張揚(yáng)，需要智慧，需要勇氣，需要信念，需要優(yōu)秀的靈魂。

個(gè)性，為飛揚(yáng)而存。

評(píng)點(diǎn)：

本文審題準(zhǔn)確，對(duì)“個(gè)性的張揚(yáng)”這一話題的開放性和限制性都把握得很好。對(duì)“個(gè)性”的認(rèn)識(shí)很到位，很有水平。作者緊扣話題，選取“張揚(yáng)需要什么”作為切入點(diǎn)，從小處入手，很有思想，有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，很有時(shí)代特色?！拔恼潞蠟闀r(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！弊髡叩摹皶r(shí)代意識(shí)”是很強(qiáng)的，思想是有深度的。我們崇尚個(gè)性，但不是狹隘的去為追求所謂的個(gè)性而故意地在發(fā)型衣帽上標(biāo)新立異，我們需要智慧，需要勇氣，需要信念，還需要很多很多。文章思路清晰，條理分明。文章材料充實(shí)，所涉材料各自角度不一，面廣而有典型性，作者仿佛信手拈來(lái)，可見，課外的閱讀積累對(duì)一個(gè)人語(yǔ)文素養(yǎng)的提高是很重要的。構(gòu)思大巧若拙，簡(jiǎn)單易學(xué)，對(duì)我們的各個(gè)層次的同學(xué)都有很實(shí)際的啟發(fā)幫助。

從文體角度看，本文應(yīng)屬于議論性散文。它不是從什么是“個(gè)性的張揚(yáng)”，也不是從為什么要讓“個(gè)性張揚(yáng)”或?yàn)槭裁匆皬垞P(yáng)個(gè)性”上立論的，而是從怎樣“張揚(yáng)”個(gè)性的角度立論。在這個(gè)角度上又選擇了一個(gè)巧妙的表達(dá)角度，即“張揚(yáng)需要什么”的角度。這種選擇也是智慧的，個(gè)性化的。

個(gè)性張揚(yáng)時(shí)代

得分：45＋4＝49

空氣中彌漫著越來(lái)越多個(gè)性的味道，似乎猛然間，一切的一切都隨著消逝的那個(gè)世界永遠(yuǎn)留在了昨天，而如今，“個(gè)性”當(dāng)?shù)溃谑?，生活在不?jīng)意間，時(shí)時(shí)都與個(gè)性連在了一起。

鏡頭一：

馬路上

迎面走來(lái)一個(gè)黃頭發(fā)的青年，穿著肥大的滑板褲，配著火紅的T恤，頗具個(gè)性。

一老人從街道另一側(cè)蹣跚向前，低著頭，與眼晴朝天的黃發(fā)青年撞了個(gè)滿懷。

“找死啊，老頭兒，走路不長(zhǎng)眼睛??！”黃發(fā)青年，臉兇神惡煞。

“對(duì)??對(duì)不起，我不是故意的?！崩先饲忧拥卣f(shuō)。

“不是故意的!哼，我這衣服值 200多塊呢，現(xiàn)在讓你弄臟了，我怎么去參加朋友的Party？”說(shuō)著，踢在老人身上，“哼，這么有個(gè)性的衣服沾了你的晦氣，真是??”

于是，我在日記本中寫道：“個(gè)性不是穿在身上的衣服，而是內(nèi)在擁有的氣質(zhì)，個(gè)性張揚(yáng)不是為所欲為，出語(yǔ)粗俗，而是獨(dú)特魅力的散發(fā)，是對(duì)封建傳統(tǒng)的反抗，而不是對(duì)人類純潔世界的污染?！?/p>

鏡頭二：

教室里。

’

“同學(xué)們，這次保送名額只有一個(gè)，56：1啊，是有些殘酷，不知道大家有什么辦法沒有?”

“投票吧!”

“排名次!”

??爭(zhēng)論一片。

那，有誰(shuí)愿意放棄嗎？

寂然一片。

“老師，”班長(zhǎng)猛地站起來(lái)，“我愿意!”

驚訝一片。

“我覺得每個(gè)人都有自己的理想與信仰，我們?nèi)嗤瑢W(xué)一起奮斗了三年，我們一起品嘗學(xué)習(xí)的甘甜和艱辛，一起建立和享受同學(xué)間的友情，我不想為一張保送表而傷害三年的同窗友誼。更主要的是，我以為，當(dāng)今時(shí)代，沒有經(jīng)歷過(guò)高考鍛煉的人生是有遺憾的，我相信靠我自己的實(shí)力，我一定會(huì)實(shí)現(xiàn)我的理想，而且會(huì)更感到快樂(lè)?！?/p>

掌聲一片。

老師點(diǎn)頭：“有個(gè)性?！?/p>

于是，我又提筆，在日記本上留下了這樣的話：“個(gè)性是在心靈的選擇中獨(dú)到而準(zhǔn)確的決定。它包含著一個(gè)人的理想、修養(yǎng)、道德等等。個(gè)性的張揚(yáng)讓他們能夠更加體會(huì)生活的美好與人生的可貴，不媚俗，不落套，活得瀟灑，活得漂亮!”

個(gè)性繼續(xù)在這個(gè)時(shí)代、在生活中張揚(yáng)著。

點(diǎn)評(píng)：

本文緊扣話題，盡量貼近生活，文字簡(jiǎn)潔，語(yǔ)言流暢。思路清晰，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，首尾照應(yīng)。主體部分由兩個(gè)層次組成，每個(gè)層次中是場(chǎng)景(鏡頭)的敘述加作者的議論。本文的不足是行文不夠自然，有點(diǎn)公式化，沒有能充分展示作者的底蘊(yùn)和才情。從文體上看，本文是由兩件小事組成的敘議結(jié)合以敘為主的記敘文。

第三篇：凸顯作文個(gè)性

淺談個(gè)性化發(fā)展在作文教學(xué)中的重要性

曲靖市沾益縣德澤鄉(xiāng)中學(xué) 田福智

電話：*** 郵編：655332

【關(guān)鍵詞】個(gè)性化 素材 作文教學(xué) 作文評(píng)價(jià)

【摘 要】作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最適合發(fā)展學(xué)生個(gè)性的活動(dòng)領(lǐng)域。要提高學(xué)生的寫作水平，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，這就需要我們?cè)谧魑慕虒W(xué)中，通過(guò)尊重學(xué)生的個(gè)性差異，加強(qiáng)個(gè)性化素材積累，多渠道豐富作文教學(xué)內(nèi)容，掌握一定的寫作技巧，優(yōu)化作文評(píng)價(jià)指導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，從而達(dá)到提高學(xué)生作文水平的目的。

作文是人們系統(tǒng)地表達(dá)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、思想和感情的書面語(yǔ)言形式，是一種具有高度綜合性、創(chuàng)造性的語(yǔ)言活動(dòng)。學(xué)生作文水平是體現(xiàn)語(yǔ)文素養(yǎng)的“半邊天”，作文教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)中最適合發(fā)展學(xué)生個(gè)性的活動(dòng)領(lǐng)域。在作文教學(xué)中，要深入挖掘?qū)W生身心的潛能，提高他們的審美能力，激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力，做一個(gè)熱愛生活、關(guān)注生活的有心人，用“我”的眼光去觀察美、發(fā)現(xiàn)美、感悟美、表現(xiàn)美，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，要讓他們?nèi)ケ磉_(dá)我見我思我感，真正讓他們?cè)谧魑膶?shí)踐活動(dòng)中張揚(yáng)自己的個(gè)性。

一、積累作文素材，張揚(yáng)學(xué)生個(gè)性

學(xué)生的寫作過(guò)程要通過(guò)搜集寫作材料，經(jīng)過(guò)頭腦選擇分析，融進(jìn)自己的思想情感，運(yùn)用語(yǔ)言文字反映自己的思想情 感。生活是一個(gè)萬(wàn)花筒，五彩繽紛，它本來(lái)就是一首歌、一幅畫、一首詩(shī)、一篇散文、一部小說(shuō)。每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)特的個(gè)體，在他們成長(zhǎng)過(guò)程中，始終以自己的視角和心靈去感悟生活。由于學(xué)生具有不同的興趣愛好、生活環(huán)境、心智水平，所以他們對(duì)相同的對(duì)象有不同的認(rèn)識(shí)和感悟，因此，學(xué)生素材積累中就蘊(yùn)涵了大量個(gè)性化元素。在作文教學(xué)中，要促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展，引導(dǎo)他們大膽地對(duì)自我、對(duì)自然、對(duì)生活、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。

1、尊重個(gè)性差異

作文教學(xué)說(shuō)到底，是一種個(gè)性化的學(xué)習(xí)活動(dòng)，但是由于語(yǔ)文基礎(chǔ)、生活閱歷，成長(zhǎng)環(huán)境等因素的影響，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展參差不齊，情感體驗(yàn)各不相同。我在命題作文《一副手套》的作文課堂教學(xué)中，我用一副手套讓學(xué)生觀察，然后說(shuō)看到了什么，想到了什么。一位學(xué)生把手套描述了一番，我沒有簡(jiǎn)單地給予肯定，接著說(shuō)：“我發(fā)現(xiàn)這副手套有很多故事。”另一位學(xué)生發(fā)言道：“我看到了一雙勤勞的手。”又有一位學(xué)生說(shuō)：“我想到了我的同桌。”我與學(xué)生一起討論交流，引導(dǎo)他們?nèi)タ慈ハ搿＝又晃粚W(xué)生補(bǔ)充說(shuō)：“我還想到了一副來(lái)之不易的手套?！蔽译S即表?yè)P(yáng)說(shuō)這幾位學(xué)生想象力豐富，善于思考，這是一種難能可貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)。在作文教學(xué)中，我尊重學(xué)生個(gè)體的差異，讓他們的個(gè)性在作文教學(xué)中得以凸現(xiàn)。

2、激活個(gè)性表達(dá)

不論在什么環(huán)境中生活的學(xué)生，從呱呱墜地那天開始，他們每天都在有意無(wú)意地積累著生活素材，這些生活素材都染上了“我”的色彩。在作文教學(xué)中，要幫助學(xué)生挖掘，提煉那些潛藏、積累在自己內(nèi)心深處的個(gè)性化素材，鼓勵(lì)學(xué)生個(gè)性化表達(dá)。記得七年級(jí)新生剛?cè)雽W(xué)時(shí)，我布置了一道命題作文《軍訓(xùn)二三事》。我原本打算只要學(xué)生能抓住記敘文“六要素”，把事件經(jīng)過(guò)清楚地記敘下來(lái)，有所感悟就差不多了，但是仔細(xì)想想，如果學(xué)生平鋪直敘，就達(dá)不到訓(xùn)練目的。我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)軍訓(xùn)頗感興趣，對(duì)軍訓(xùn)中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴感受都比較深刻，如果面面俱到，學(xué)生是很難駕馭的。我就要求學(xué)生抓住幾個(gè)“點(diǎn)”進(jìn)行發(fā)揮，讓學(xué)生把自己認(rèn)為最感人的場(chǎng)面寫下來(lái)，把自己認(rèn)為最精彩的瞬間記錄下來(lái)，把自己認(rèn)為最動(dòng)人的事記錄下來(lái)。有的學(xué)生選擇了幾個(gè)場(chǎng)面，有的學(xué)生選擇了幾個(gè)動(dòng)作，有的學(xué)生選擇了幾句話，有的學(xué)生選擇幾個(gè)眼神……每位學(xué)生都把自己的真實(shí)感受和體驗(yàn)通盤托出，把整個(gè)軍訓(xùn)過(guò)程中的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)，這是體現(xiàn)個(gè)性發(fā)展的良好途徑。

3、激發(fā)個(gè)性思考

在學(xué)生心理發(fā)展過(guò)程中，思維系統(tǒng)的發(fā)展先于語(yǔ)言文字的發(fā)展。所以，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生個(gè)性化表達(dá)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化思考。在作文教學(xué)中，教師就要格外珍視學(xué)生的主觀感受，關(guān) 注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展。當(dāng)學(xué)生有自己獨(dú)特感悟和發(fā)現(xiàn)時(shí)，教師應(yīng)該給予充分的肯定，調(diào)動(dòng)他們個(gè)性展示的積極性。當(dāng)學(xué)生由于知識(shí)儲(chǔ)備量的限制，語(yǔ)言的抽象概括能力不足，無(wú)法將自己的個(gè)性化心聲展現(xiàn)為具體、生動(dòng)的表達(dá)時(shí)，教師應(yīng)在平等對(duì)話的基礎(chǔ)上，在不控制學(xué)生思維創(chuàng)造的前提下，根據(jù)他們心理發(fā)展的需求，對(duì)他們的獨(dú)特感情加以提煉和升華，從而形成學(xué)生的東西。我在作文教學(xué)中，經(jīng)常會(huì)請(qǐng)學(xué)生自擬作文題目，然后組織學(xué)生將自擬的題目進(jìn)行歸納分析。通過(guò)互相交流，學(xué)生豁然開朗，原來(lái)自擬題目的思路有這么多！從而進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生寫自己的作文，寫個(gè)性化的作文。比如：我在執(zhí)教作文課以“發(fā)現(xiàn)”為話題時(shí)，就巧妙地將學(xué)生所擬題目《我發(fā)現(xiàn)“愛”》、《我發(fā)現(xiàn)媽媽的白發(fā)》、《我發(fā)現(xiàn)他有一個(gè)小秘密》、《我發(fā)現(xiàn)原來(lái)他是一位慈父》等作文題目請(qǐng)大家討論分析，這樣的題目有什么特點(diǎn)，有什么不足？學(xué)生紛紛指出有些題目太過(guò)于平淡，有些題目不夠吸引人的眼球，于是啟發(fā)學(xué)生怎樣使作文題目更精彩？這樣學(xué)生一下子情緒高漲起來(lái)，議論紛紛。一個(gè)個(gè)與眾不同、生動(dòng)鮮明，有個(gè)性化的作文題目展現(xiàn)出來(lái)。如：《多一個(gè)心眼的田老師》、《一堂流淚的課》、《長(zhǎng)在背后的眼睛》等，此時(shí)我并沒有點(diǎn)到為止，而是進(jìn)一步讓學(xué)生思考這樣角度的文章該怎么寫，怎樣才能寫出個(gè)性來(lái)？不斷地接受著學(xué)生個(gè)化思維，并從中針對(duì)閃光點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)和提升，為學(xué)生個(gè)性化發(fā)展指引一條路，真 正讓教學(xué)成為學(xué)生通往作文成功之路的領(lǐng)路人。

二、豐富作文教學(xué)內(nèi)容，多渠道要“活水”

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需要，并能夠根據(jù)社會(huì)的需要不斷自我調(diào)節(jié)，更新發(fā)展?！?“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！弊魑慕虒W(xué)也是如此，只有抓住作文課堂教學(xué)這塊主陣地，不斷豐富作文教學(xué)內(nèi)容，把學(xué)生引入生活的海洋中，有“水”常流，學(xué)生才能調(diào)動(dòng)起展示個(gè)性，抒寫靈性的積極性。

1、向課內(nèi)閱讀教學(xué)要“活水”

學(xué)生在寫作時(shí)最苦惱的就是無(wú)話可說(shuō)，于是只有七拼八湊，生拉硬扯，敷衍了事，這樣寫出來(lái)的文章必定是簡(jiǎn)單的文字組合，既不成文，也沒有任何新意，缺乏個(gè)性。因此，作文教學(xué)務(wù)必向課內(nèi)閱讀教學(xué)借“水”。從閱讀教學(xué)中學(xué)習(xí)布局謀篇、遣詞造句、寫作技巧等，為學(xué)生開渠道源，引進(jìn)一泉活水。我在執(zhí)教朱自清散文《春》時(shí)，就創(chuàng)造性地將課文的“春風(fēng)圖”、“春雨圖”、“春花圖”、“春夜圖”讓學(xué)生進(jìn)行即興繪畫，學(xué)生能在語(yǔ)文課堂教學(xué)中繪畫，興趣劇增，一個(gè)個(gè)躍躍欲試，很快就根據(jù)自己的想象和理解繪出了四幅畫，學(xué)生欣喜若狂。后來(lái)，讓學(xué)生仿寫一篇《夏》、《秋》或《初冬》。學(xué)生通過(guò)對(duì)《春》的學(xué)習(xí)理解，在寫作文時(shí)就輕車熟路，再加上自己的想象與創(chuàng)造，寫出來(lái)的作文就妙趣橫 生，各有千秋。作文教學(xué)應(yīng)向閱讀教學(xué)開放，將作文課堂教學(xué)與課內(nèi)閱讀教學(xué)有機(jī)融合。我在執(zhí)教《孔乙已》時(shí)，曾經(jīng)嘗試改變課文的結(jié)尾，讓學(xué)生續(xù)寫故事，發(fā)表評(píng)論；執(zhí)教課文《小溪流的歌》時(shí)，我就以課文為憑借，引導(dǎo)學(xué)生逆向思維，創(chuàng)編童話故事，獲得了較大成功。

2、向課外閱讀要“活水”

要提高學(xué)生寫作能力，必須讓學(xué)生提高閱讀能力，博覽群書?！白x書破萬(wàn)卷，下筆如有神”；“勞于讀書，逸于作文”。這是前人在讀書寫作實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，讀書是吸收積累的過(guò)程。一旦需要，這些儲(chǔ)存的素材就會(huì)迸出來(lái)供你使用，就可以信手拈來(lái)，妙手偶得。當(dāng)今社會(huì)是高度信息化的社會(huì)，每時(shí)每刻都有很多信息在涌動(dòng)。學(xué)生只有大量吸收信息，造成一種勢(shì)能蓄勢(shì)待發(fā)。我給學(xué)生推薦《語(yǔ)文報(bào)》、《中學(xué)語(yǔ)文》、《微型小說(shuō)》、《體育世界》、《讀者》、《故事會(huì)》等雜志，并開展“每日一讀”、“文學(xué)快餐”等活動(dòng)，從而使學(xué)生擴(kuò)大閱讀面，增加閱讀量，積累豐富的寫作素材。如：我給學(xué)生介紹了《人民日?qǐng)?bào)》一則題為《開放中國(guó)盼奧運(yùn)》的消息，由于學(xué)生獲得令人振奮的信息，產(chǎn)生了強(qiáng)烈的寫作沖動(dòng)，不少學(xué)生寫出了作文《一位中學(xué)生的期盼》、《普通的人，偉大的心》、《我為奧運(yùn)添光彩》、《我為奧運(yùn)做一件事》……可見，有了信息，學(xué)生就不愁構(gòu)思成文。

3、向生活要“活水” 學(xué)生作文，首先要有話可說(shuō)，要有具體內(nèi)容，富有生活氣息的習(xí)作內(nèi)容，才會(huì)調(diào)動(dòng)學(xué)生充分展示個(gè)性的積極性。因此，教師要將作文課堂向生活拓展，引導(dǎo)他們把注意力投向廣闊的社會(huì)生活，指導(dǎo)他們多側(cè)面，多角度地觀察生活，并從中尋找寫作材料。首先，我們要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注自己熟悉的校園生活，比如豐富多彩的課余活動(dòng)，師生之間的心靈碰撞，同學(xué)之間的交往等。隨著時(shí)代的發(fā)展，學(xué)生與現(xiàn)實(shí)世界接觸的點(diǎn)與面不斷增加，學(xué)生開始更多地關(guān)注起現(xiàn)實(shí)生活，例如社會(huì)重大事件，不但會(huì)引起成人的關(guān)注，更會(huì)激發(fā)學(xué)生的興趣?！?.12”特大地震中的感人事跡，抗“甲流”中涌現(xiàn)出來(lái)典型，抗旱工作中的新篇章，讓學(xué)生從自己的所見所聞所感出發(fā)，進(jìn)行個(gè)性選材，有助于他們寫出具有鮮明時(shí)代性，有真情實(shí)感的文章來(lái)。將作文課堂向生活拓展，老師選擇的命題要更具開放性、包容性、社會(huì)性，讓學(xué)生尋找感興趣的習(xí)作材料，說(shuō)真話，表真情，大膽表現(xiàn)自我，張揚(yáng)個(gè)性。

三、提高寫作技巧，尋找個(gè)性化“佐料”

何永康教授說(shuō)：“文章必須有光輝。沒有太陽(yáng)，應(yīng)該有個(gè)月亮；沒有月亮，總得有個(gè)星星；沒有星星，總得有個(gè)螢火蟲吧！如果連螢火蟲都沒有，那就只能在基礎(chǔ)等級(jí)徘徊了。”這番話，形象地說(shuō)明了在文章中要有“光輝”，這光輝就是文章的亮點(diǎn)，那么在文中怎樣展現(xiàn)光輝，張揚(yáng)個(gè)性呢？我認(rèn)為要讓學(xué)生在作文時(shí)掌握寫作技巧，為自己的作文添加 “佐料”。

1、尋找精彩的開頭、巧妙的結(jié)尾

開篇新穎點(diǎn)題，能一下子把讀者引入作文的中心或主旨上去。如學(xué)生作文《一步一人生》：“大海是由無(wú)數(shù)的溪流河川匯聚而成的，雨水是由無(wú)數(shù)水蒸氣凝結(jié)而成的，房屋是由一塊一塊的磚壘起來(lái)的，道路是由一個(gè)一個(gè)腳印走出來(lái)的，生活的圖畫是由一件又一件小事拼接起來(lái)的，人生也是由一步一步構(gòu)成的?！币徊揭荒_印，一步一人生，便把一步與一生的關(guān)系詮釋了。文章的開頭排比，由大海、雨水、房屋、道路、生活層層推進(jìn)，這樣不僅使文章顯得有氣勢(shì)也給讀者留下了深刻的印象。好的結(jié)尾言猶盡而意無(wú)窮，有余音繞梁的效果，能夠讓人深思或想象，或陶醉。學(xué)生作文《何以報(bào)德》：“以德報(bào)德，是生命與生命間高境界的交流；以德報(bào)德，是愛心的體現(xiàn)；以德報(bào)德，是偉大的情懷；以德報(bào)德，是對(duì)美好社會(huì)的深情呼喚”。四個(gè)排比句，對(duì)文章中心思想全面而深刻的總結(jié)與升華。

2、尋找傳神的細(xì)節(jié)、靈動(dòng)的語(yǔ)言

列夫.托爾斯泰說(shuō)過(guò)：“藝術(shù)起于至微?！边@里的“至微”就是那些人情美、人性美，具有藝術(shù)價(jià)值的細(xì)節(jié)。成功的細(xì)節(jié)往往能達(dá)到“一瞬傳情、一目傳神”的效果。例如學(xué)生作文《提籃春光看媽媽》：“媽媽給我梳頭發(fā)時(shí)盯著鏡子里的臉怔怔出神，我想是心里流淚吧”。這細(xì)節(jié)描寫非常突出，自 然貼切地道出了媽媽為逝去的青春而嘆息和作者內(nèi)心的憐惜，細(xì)膩傳神，生動(dòng)形象，讓讀者不禁為文中描寫的母女情所打動(dòng)。在作文中，適當(dāng)運(yùn)用一些整散結(jié)合的語(yǔ)句，如新穎貼切的比喻句，氣勢(shì)逼人的排比句，生動(dòng)形象的描寫句，真摯動(dòng)人的抒情句，甚至一個(gè)舊句翻新形式，都能使文章大為增色。如學(xué)生作文《家鄉(xiāng)的小路》：“家鄉(xiāng)的小路上流淌著媽媽深情的目光”。作者用富有詩(shī)意的語(yǔ)言表現(xiàn)了媽媽對(duì)子女的一片深情，給人耳目一新的感受，也給人以廣闊的想象空間。

3、尋找恰當(dāng)?shù)囊谩ⅹ?dú)到的見解

恰到好處引用一些名人名言，古詩(shī)文名句，既見證作者知識(shí)廣博，又能起到以一當(dāng)十的效果，但不可以濫用，有道 是“萬(wàn)綠叢中一點(diǎn)紅，動(dòng)人春色不須多”。作文就像美麗的孔雀展開絢麗的尾屏一樣，學(xué)生作文要把自己最有才華的一面充分展示出來(lái)。如果文章中能出現(xiàn)幾句閃光的富有思辯性的句子，則能體現(xiàn)出學(xué)生獨(dú)到深刻的見解，學(xué)生作文《季節(jié)》：“一年四季，永無(wú)止境地循環(huán)，無(wú)論是精彩還是平淡，都將在季節(jié)的畫卷中長(zhǎng)存，還是那話，一個(gè)季節(jié)，一個(gè)人生經(jīng)歷”。簡(jiǎn)潔的話語(yǔ)，由自然現(xiàn)象延伸到人生之理——一個(gè)季節(jié)，一個(gè)人生的歷程，使文章內(nèi)容得到深化，思想得到升華，顯得很有分量。

四、優(yōu)化作文評(píng)價(jià)，放飛個(gè)性翅膀 新課程改革為語(yǔ)文教學(xué)帶來(lái)了很多變化，特別是習(xí)作教學(xué)，正在不斷地減少對(duì)學(xué)生的束縛。作文教學(xué)實(shí)踐告訴我們，作文僅有自由表達(dá)是不夠的。在作文教學(xué)中，要引領(lǐng)學(xué)生個(gè)性發(fā)展，鼓勵(lì)他們?cè)谧杂杀磉_(dá)的同時(shí)，更加突出語(yǔ)言獨(dú)特和表達(dá)創(chuàng)意，而要讓學(xué)生動(dòng)情地有創(chuàng)意地表達(dá)，就必須優(yōu)化作文課教學(xué)中的作文評(píng)價(jià)，在評(píng)價(jià)中指導(dǎo)學(xué)生作文。

1、在評(píng)價(jià)中贊賞

一位教育家說(shuō)：“人性最本質(zhì)的特點(diǎn)，就是希望得到別人的贊賞?！弊鳛榻處煟驮摾斫鈱W(xué)生這種渴望得到贊賞的心理需求。在作文教學(xué)中，用心傾聽每一位學(xué)生的心聲，對(duì)于他們的回答，獨(dú)特的見解精彩的表達(dá)，不要吝惜贊揚(yáng)之詞；對(duì)于后進(jìn)生的反饋信息，教師要善于從中捕捉到閃光點(diǎn)，及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，讓他們看到自己的能力和進(jìn)步。教師要以寬容、欣賞的姿態(tài)鼓勵(lì)學(xué)生，用真摯的情感，樸實(shí)的語(yǔ)言激勵(lì)他們?cè)诹?xí)作中的進(jìn)步，在師生平等對(duì)話的過(guò)程中給予學(xué)生最真誠(chéng)的肯定與建議，讓他們感受到成功的喜悅。

2、在評(píng)價(jià)中創(chuàng)新

語(yǔ)言是生活的反映，生活是個(gè)豐富多彩的有聲語(yǔ)言世界，文章寫得好的人，總善于汲取優(yōu)秀語(yǔ)言。作文課堂教學(xué)的過(guò)程其實(shí)也是教師與學(xué)生，學(xué)生與學(xué)生之間的交流過(guò)程，我在進(jìn)行作文教學(xué)中，常用一些詩(shī)句進(jìn)行評(píng)價(jià)：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”、“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”、“萬(wàn)綠叢中 一點(diǎn)紅”。這樣的評(píng)價(jià)不但給予學(xué)生一種詩(shī)意的熏陶，而且無(wú)形中向?qū)W生傳達(dá)了這樣一個(gè)信息，只有廣泛閱讀課外讀物，才能靈活運(yùn)用。我發(fā)現(xiàn)緊扣時(shí)代脈搏的評(píng)價(jià)是師生對(duì)話的推動(dòng)力，那些鮮活的生活用語(yǔ)是潤(rùn)滑劑，那些耳熟能詳?shù)闹V語(yǔ)、歇后語(yǔ)是法寶。學(xué)生的語(yǔ)言也將在教師的評(píng)價(jià)語(yǔ)言的示范引導(dǎo)下變得更加規(guī)范，更加生動(dòng)。

3、在評(píng)價(jià)中提升

在作文教學(xué)中，評(píng)價(jià)要給學(xué)生語(yǔ)言發(fā)展的空間，不僅要總結(jié)優(yōu)點(diǎn)、缺點(diǎn)，更要為學(xué)生指明努力方向；評(píng)價(jià)要滲透語(yǔ)言表達(dá)技巧，自然而然地教給學(xué)生把語(yǔ)言說(shuō)具體說(shuō)生動(dòng)。通過(guò)評(píng)價(jià)語(yǔ)言，引導(dǎo)他們精雕細(xì)刻，把文章寫生動(dòng)，寫精美，讓每個(gè)學(xué)生都有寫作目標(biāo)，努力方向，使得每個(gè)學(xué)生能在原有基礎(chǔ)上有所提高，有所發(fā)展。

總之，在作文教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變角色，調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生留心觀察和分析身邊事物，養(yǎng)成觀察思考的習(xí)慣，注重個(gè)性化素材的積累。讓作文教學(xué)內(nèi)容由課內(nèi)向課外拓展，豐富作文教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生提供個(gè)性化選材與表達(dá)。在寫作技巧上加強(qiáng)學(xué)習(xí)指導(dǎo)，讓學(xué)生能夠靈活運(yùn)用舉一反三。優(yōu)化作文評(píng)價(jià)指導(dǎo)，在評(píng)價(jià)中指導(dǎo)學(xué)生作文，提高學(xué)生作文能力和水平。真正全方位促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化作文，讓學(xué)生作文張揚(yáng)個(gè)性，盡顯靈性?！緟⒖紩俊?/p>

1、陳毛美主編《中學(xué)語(yǔ)文教材教法》 [M] 吉林:東北師范大學(xué)出版社

2006.6

2、梁中杰主編《現(xiàn)代寫作基礎(chǔ)學(xué)》

[M] 四川:四川大學(xué)出版社

2003.8

3、張吉武主編《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》

2006年第3期陜西師范大學(xué)雜志社

4、張吉武主編《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考》

2005年第5期陜西師范大學(xué)雜志社

5、《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)園地》

2008年第5期

6、七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)《教師用書》

語(yǔ)文出版社

2006年5月3版

7、駱小所等編《修辭學(xué)導(dǎo)論》

昆明：云南人民出版社1990.10 12

第四篇：關(guān)于個(gè)性的作文

關(guān)于個(gè)性的作文

愛菊慕梅不因其香

菊花與梅花可算的上花的國(guó)度里極具個(gè)性的兩個(gè)人物了。在群芳爭(zhēng)艷的時(shí)節(jié)，她們靜默自守；在眾芳搖落的日子里，她們傲寒枝頭。自古以來(lái)，無(wú)數(shù)高尚之士引其自喻，而他們中又有多少人只是因?yàn)槊坊ǖ难龐苹蚓栈ǖ亩鄫啥鴮?duì)其青睞有加的呢？

我以為所謂“芳香”“嬌媚”者，只是局限于形表的特點(diǎn)，它給人們的只是一種本真而原始的感官刺激，那些感受不過(guò)是過(guò)眼云煙，稍縱即逝，難以雋永。而梅與菊的高潔出眾、傲骨不群則是一種自然的氣質(zhì)、內(nèi)在的神韻，它留給人們的往往是不可磨滅的印象與難以自己的感性，這便是“個(gè)性”的效應(yīng)，與單純的“特點(diǎn)”不可同日而語(yǔ)。

花事如此，人事亦然。在這天地不同的世界中，我們呼喚個(gè)性的復(fù)蘇。然而有些人卻認(rèn)為染色的頭發(fā)，怪異的服裝，夸張的行為就是“個(gè)性”。其實(shí)，這是對(duì)個(gè)性的曲解，也是對(duì)個(gè)性的踐踏。的確，五彩的發(fā)色、奇異的服裝能夠在第一時(shí)間抓住人們的視線，可惜隨后便會(huì)得到一句嗤之以鼻的嘲諷，抑或是一聲無(wú)可奈何的嘆息。而過(guò)人的能力、獨(dú)立的思想、高尚的情操卻能使一個(gè)人在茫茫人海中脫穎而出。而且這樣的與眾不同往往使其成為眾人交口夸贊、嘖嘖稱羨的焦點(diǎn)。這便是“另類”與“個(gè)性”的區(qū)別。

個(gè)性的形成，基于共性的積累。

羅馬不是一天建成的。一個(gè)人只有在前人或眾人走過(guò)的道路上踏實(shí)前行，才有可能在熟悉地形后另辟蹊徑，用獨(dú)特的方式達(dá)到殊途同歸的目標(biāo)。同樣從“四書”“五經(jīng)”讀起，同樣對(duì)梅蘭竹菊進(jìn)行描繪，卻有陶潛的孤傲，李白的脫俗，徐渭的狂放，石濤的不羈。他們可謂將“個(gè)性”詮釋到了極致，然而他們之中又有誰(shuí)不是在各自的領(lǐng)域中有了深厚的積淀，繼而成就了自己的藝術(shù)個(gè)性呢？如果個(gè)性是瓊樓玉宇，那么日積月累便是它的基石。

個(gè)性的彰顯，仰仗思想的力量。

沒有靈魂的軀體只是行尸走肉，沒有思想的“個(gè)性”終將浮于“另類”的表面。凡〃高如果沒有銳利的目光、涌動(dòng)的思想，僅憑一種叛逆的格調(diào)和幾筆抽象的涂鴉，只能淪為畫壇的一名小卒?？墒撬枷氲牧α渴惯@一切迥然不同。凡〃高基于對(duì)這個(gè)世界獨(dú)有的認(rèn)識(shí)，同時(shí)融入特有的情感，一幅一反常態(tài)的《向日葵》從他的筆端噴涌而出。那奪目的色調(diào)、張揚(yáng)的姿態(tài)、突起的色塊，無(wú)不折射出畫家特立獨(dú)行的思想。同樣的，在神州大地上那漆黑長(zhǎng)夜里，曾經(jīng)有一盞孤燈立誓要用自己的熠熠光芒照亮蒼茫大地－－這便是魯迅。了解歷史的人都知道，在曾經(jīng)的那片黑暗之中，幾乎所有的文人都收起了鋒芒，屈從了時(shí)勢(shì)。惟有魯迅面對(duì)時(shí)局的動(dòng)蕩、政府的腐敗、國(guó)人的羸弱，他擔(dān)憂，他悲憤，他吶喊，他拍案而起，用他一腔的熱血寫下了“我以我血薦軒轅”的慷慨宣言〃〃〃〃〃〃這一切都展現(xiàn)出魯迅的個(gè)性。如果個(gè)性是一盞不滅的明燈，那深邃思想便是它的燈芯。

個(gè)性的輝煌，不離道德的方寸。

讓歷史記住你的方法有兩種：一種是流芳千古，一是遺臭萬(wàn)年。個(gè)性使人出眾，但如果要以道德的淪喪為代價(jià)，那么“個(gè)性”就變質(zhì)了。幾千年前，商紂王為逞一己之“個(gè)性”，不惜剖人腹、刖人足，將個(gè)人的私欲凌駕在他人的生命之上，違背天理人倫，最終招致亡國(guó)之災(zāi)。這樣的“個(gè)性”，更多的是“妄為”；這樣的“個(gè)性”，終將使自己走向黯淡！如果個(gè)性是家國(guó)城邦，那么道德準(zhǔn)則便是它的法典。

個(gè)性的釋放，需要感性的熱量，更需要理性的光芒。

愛菊不為其芳，慕梅不因其香，芳香終有散盡之日，嬌艷必有垂老之時(shí)，只有真正的“個(gè)性”

才能萬(wàn)古流芳！

讓個(gè)性張揚(yáng)

當(dāng)畢達(dá)哥加斯選擇陽(yáng)光而拋棄愷撒時(shí)； 當(dāng)莊周選擇“掉尾于田間”而拋棄宮闕時(shí)；

當(dāng)張狂的阮籍長(zhǎng)嘯于山間、瀟灑的嵇康輕撫《廣陵散》、淡泊的陶淵明“不為五斗米折腰”時(shí)——兩個(gè)重逾千斤的方塊字浮出水面：個(gè)性。沒有個(gè)性，怎么會(huì)有王羲之的《蘭亭序》？沒有個(gè)性，怎么會(huì)有八大山人的“神符”？沒有個(gè)性，怎么回游“揚(yáng)州八怪”“吳中四士”？尤其在這個(gè)尊重人、注重人性的年代，我們更應(yīng)該讓個(gè)性張揚(yáng)。

讓個(gè)性張揚(yáng)，讓我不得不面對(duì)哥白尼。這個(gè)向黑暗的中世紀(jì)點(diǎn)燃第一把火焰的天文雪茄，他不怕眾人的指責(zé)，雖然他明白“眾口鑠金”的道理；他不怕流血，雖然最后他的血讓羅馬鮮花廣場(chǎng)名傳史冊(cè)，自己卻被愚昧的教眾活活燒死。他為了什么？知識(shí)他對(duì)真理的執(zhí)著，那張揚(yáng)的個(gè)性使他不屈于謬論。個(gè)性，是自古人類不滅的精神脊梁。

讓個(gè)性張揚(yáng)，讓我更執(zhí)迷于王維。這個(gè)“古今田園山水第一人”，王維的半官半隱，王維的獨(dú)具一格的山水詩(shī)，王維精彩的畫，都折射出他獨(dú)特的個(gè)性?！靶械剿F處，坐看云起時(shí)”，王維的詩(shī)的獨(dú)特境界讓人難望其項(xiàng)背。個(gè)性，為中國(guó)的歷史傳承了文化，為歷史平添了記憶。

讓個(gè)性張揚(yáng)，尤是一個(gè)真理?！绊樦卟?，逆之者亡”，最明顯的莫過(guò)于郭沫若。在建國(guó)前，郭沫若以《女神》名震中外，正因?yàn)樗膫€(gè)性，他詩(shī)文的獨(dú)具一格，這時(shí)候，個(gè)性，更突出的表現(xiàn)是為時(shí)代而殷切的呼喚。但是，建國(guó)后，直到他臨終前，郭沫若卻再也寫不出這般佳作，他只能造出“人有多大膽，地有多高產(chǎn)”的謬論，難怪有人戲諷：“郭老，郭老，墻上小草。”喪失個(gè)性，將喪失人的骨格。

由此，我們可以看出，個(gè)性不僅僅是一個(gè)人的“舞臺(tái)劇”，它更影響整個(gè)文明與時(shí)代，就像伏爾泰所說(shuō)：“誰(shuí)不具有這個(gè)時(shí)代之個(gè)性，將被這個(gè)時(shí)代所拋棄。個(gè)性張揚(yáng)是一個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)，更是這個(gè)時(shí)代的優(yōu)點(diǎn)?！?/p>

一個(gè)人沒有個(gè)性，將喪失人格；一個(gè)民族沒有“個(gè)性”，將喪失“民族之魂”；一個(gè)國(guó)家沒有“個(gè)性”，將喪失“國(guó)格”；一個(gè)時(shí)代沒有“個(gè)性”，終將被歷史拋棄，變成另一個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”！

有個(gè)性才是最好

是青松，便有嶙峋的傲骨；是花蕾，便是嬌艷的風(fēng)姿；是小草，便具不屈的精神。

有個(gè)性才是最好。一味地追求所謂的“最好”，不尊重自己的個(gè)性，總想找一個(gè)“最好的”專業(yè)，學(xué)一門“最好”的學(xué)問(wèn)，然后設(shè)計(jì)一個(gè)“最好的”學(xué)習(xí)方式，不僅“最好的”效果不一定可得，而且還會(huì)喪失了自我。

梅花不與繁花爭(zhēng)春，追求自己的個(gè)性，于是有了“暗香浮動(dòng)月黃昏”的風(fēng)韻；楊柳不慕青松的挺拔，追求自己的個(gè)性，于是有了“萬(wàn)條垂下綠絲絳”的婀娜；楓葉不羨綠樹的蒼翠，追求自己的個(gè)性，于是有了“霜葉紅于二月花”的絢麗。

最好沒有絕對(duì)的界定，沒有人能對(duì)它下定義。所以，你就是你，不要為了追求所謂的“最好”而活在別人的陰影里；亮出你的個(gè)性，活出你的色彩，有個(gè)性的人生才是最好的人生。

“超級(jí)女聲”為什么能紅遍大江南北？李宇春為什么能讓那么多歌迷為之癡狂？“鏘鏘三人行”為什么能越辦越紅？究其根源，就是因?yàn)樗鼈兙哂凶约乎r明的個(gè)性，它們能充分地展示自己的個(gè)性，創(chuàng)造自己獨(dú)具特色的品牌。

李詠初次擔(dān)任“幸運(yùn)52”主持人時(shí)，由于擔(dān)心自己沒有其他娛樂(lè)節(jié)目主持人那樣英俊瀟灑，以至說(shuō)話吞吞吐吐，遭遇徹底的失敗?；氐郊液?，他垂頭喪氣，憂愁滿面，可是他的妻子哈文卻只是微笑著對(duì)他說(shuō)，“不管怎么樣，我只希望你能堅(jiān)持自己的個(gè)性，永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)，我相信你一定會(huì)是最好的。”真是一語(yǔ)點(diǎn)醒夢(mèng)中人，李詠如同迷途的羔羊找到了家園。第二天他精神煥發(fā)地來(lái)到主持臺(tái)上，用自己的熱情真誠(chéng)地同嘉賓們交談，讓自己敏銳的反應(yīng)能力和機(jī)智幽默的語(yǔ)言風(fēng)格充分呈現(xiàn)出來(lái)，鮮明的個(gè)性在談話中閃光，使“幸運(yùn)52”節(jié)目一炮走紅。

個(gè)性就是堅(jiān)持自己的風(fēng)格。

“走自己的路，讓別人去說(shuō)吧。”當(dāng)你做了好事卻受到了別人的熱潮冷諷，你還會(huì)堅(jiān)持做下去嗎？當(dāng)你自認(rèn)為獨(dú)特而又魅力的個(gè)性被別人看作異端時(shí)，你還會(huì)堅(jiān)持嗎？有這樣一個(gè)笑話：爺爺帶著孫子牽一頭毛驢出門，路人譏笑他們有驢不騎；爺爺騎上毛驢，路人指責(zé)爺爺不顧孫子；爺爺慌忙滾下驢來(lái)，把孫子扶上了毛驢，路人又批評(píng)孫子不孝順；爺爺和孫子一起騎在毛驢上，路人譴責(zé)爺孫倆殘忍；最后是爺孫無(wú)奈，只好抬著小毛驢走。

其實(shí)，自己愛怎么騎就怎么騎，不管別人怎么評(píng)價(jià)，做最真實(shí)的自己才是正確的選擇。只有做自己的主人，主宰自己的生活，堅(jiān)持自己的風(fēng)格，掌握自己的命運(yùn)，才能抵達(dá)成功的彼岸。

像青松，像花蕾，像溪水，展現(xiàn)你獨(dú)特的個(gè)性，亮出自我、追求自我、堅(jiān)持自我吧！有個(gè)性才是最好。

[優(yōu)秀習(xí)作二]

沒有最好

湖北宜昌市三峽高中 杜鑫源

有最好的花嗎？陶潛以菊為摯友，敦頤以荷為至愛，子猷卻以梅為紅顏。

有最好的女子嗎？寶玉鐘情于柔弱纖細(xì)的黛玉，賈母偏愛端莊賢淑的寶釵，焦大喜歡的卻是健康壯實(shí)的村姑。

有最好的庭院?jiǎn)?？中原王候以黃瓦紅墻的皇城為傲，江南文人以曲徑通幽的園林為佳，深林隱士卻以柳陰柴門的茅屋為美。

沒有一把尺子可以為所有人共同認(rèn)可來(lái)衡量萬(wàn)物。人各有志趣，人各有長(zhǎng)短，適合自己的才是最好的，在適合自己的天空，我們才可以把翅膀張開到最大限度，飛到最高的高度。

馬克? 吐溫在成為知名作家之前曾立志作一名商人，像當(dāng)時(shí)的成功商人一樣“腰纏萬(wàn)貫”，但他先后兩次慘敗，債臺(tái)高筑。最終，他清醒認(rèn)識(shí)到自己的天賦在于文學(xué)創(chuàng)作，經(jīng)商只適合別人。

每個(gè)人都有自己最好的天空，都有不同的長(zhǎng)處短處。試想讓余秋雨打籃球，讓科比搞文學(xué)創(chuàng)作，其結(jié)果可想而知。社會(huì)上有人一心尋找“最好”的專業(yè)，學(xué)一門“最好”的文學(xué)，找“最好”的學(xué)習(xí)方式，這樣只會(huì)造成盲從盲動(dòng)，浪費(fèi)光陰而且收效甚微。大文豪高爾基在凌晨思維活躍，文思泉涌，難道在凌晨寫作對(duì)大多數(shù)人都適用嗎？偌大一個(gè)世界，漫長(zhǎng)歷史長(zhǎng)河中又有幾人？盲目追求最好，只能算作邯鄲學(xué)步，東施效顰。

沒有最好，只有更好，我們對(duì)“最好”的追求沒有極限。

沒有絕對(duì)的純金，只有百分比更大的含金混合物；沒有純硅，科學(xué)家竭力提純了幾十年仍是枉然。雖然如此，但人類使它們的純度卻在不斷地提升。

人類的大腦是人類最急需開發(fā)的空白，它可以存儲(chǔ)大量的信息，常人一輩子只用了其存儲(chǔ)功能的2%，利用最多的愛因斯坦也只用了15%，正如牛頓所說(shuō)，人類面對(duì)著知識(shí)的海洋，常常

為拾到沙灘上較為光潔的卵石而沾沾自喜。人類前進(jìn)的道路漫漫而修遠(yuǎn)，作為社會(huì)的一份子，唯有竭力尋找“更好”，不能滿足于所謂的“最好”。

沒有最好，人人各有不同的眼光，懷藏著不同的天賦，適合自己的才是最好！

沒有最好，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾輩將上下而求索！

第五篇：個(gè)性話題作文

個(gè)性話題作文1

“我就是這個(gè)個(gè)性，從來(lái)都沒變過(guò)。”雖然不記得這句話是什么時(shí)候說(shuō)的了，但我卻從沒忘記它對(duì)我的幫助。

“我以后要做一個(gè)助人為樂(lè)的人！”這是我剛上小學(xué)時(shí)立下的“鴻鵠壯志”。自那之后，我也的確展開了行動(dòng)：扶老學(xué)奶過(guò)馬路；主動(dòng)幫同學(xué)解決問(wèn)題；幫父母做家務(wù)等等。然而，我漸漸的變了，看到同學(xué)遇到麻煩，我不管不顧，看見同之間產(chǎn)生了糾紛，我還跑上去湊熱鬧……為什么呢？可能是我疲倦了吧。

現(xiàn)在的我依舊是熱心腸，這還要功歸于我的好朋友老王。初中二年級(jí)的某一個(gè)下午，隨著優(yōu)美的下課鈴響起，班里頓時(shí)炸了鍋，同學(xué)們紛紛背起書包，逃出教室。我疲憊的嘆了口氣，在迅速變得空蕩的教室里四處望了望，一個(gè)文具盒映入我的眼簾，老王的文具盒。那熟悉的樣式讓我立刻想到了老王，認(rèn)出文具盒的同時(shí)，一種莫名的感覺從心底冒出，我迅速拿起文具盒，背著書包跑出了教室。遠(yuǎn)遠(yuǎn)的我看到了老王的背影，腳步變得更快了，“喂，老王?！蔽遗牧讼吕贤醯募绨颍p喘著氣說(shuō)道。老王似是嚇了一跳，迅速轉(zhuǎn)過(guò)身，看見是我，這才無(wú)奈地說(shuō)道：“我說(shuō)你能不能不嚇人啊?！蔽覅s沒有回答他，拿出文具盒遞給他，老王相當(dāng)驚訝：“你竟然會(huì)幫我拿文具盒，不正常??！”不正常嗎？老王卻繼續(xù)說(shuō)道：“不管怎么樣，還是謝謝你了。而且我認(rèn)為，比起原來(lái)，還是現(xiàn)在的你給人的感覺，要好一些?！蔽毅蹲×恕?/p>

社會(huì)是多變的，所以社會(huì)不斷被人們適應(yīng)，人們也不斷的適應(yīng)著社會(huì)，然而在這適應(yīng)與被適應(yīng)的過(guò)程中，總有人會(huì)迷失自己的初心。不過(guò)，只要堅(jiān)定自己所想的、堅(jiān)持自己所做的，雖然不一定能成功，但是，至少不會(huì)后悔。

助人為樂(lè)，這四個(gè)字，說(shuō)簡(jiǎn)單很簡(jiǎn)單，說(shuō)難，也很難。但是我會(huì)一直堅(jiān)持下去，因?yàn)椋揖褪沁@個(gè)個(gè)性。

個(gè)性話題作文2

中國(guó)是兵乓大國(guó)，而有一位乒乓球運(yùn)動(dòng)員獨(dú)特且頗有爭(zhēng)議。他被認(rèn)為是‘藏獒’，桀驁不馴力挽狂瀾，可他也是中國(guó)乒乓球員里面近年來(lái)對(duì)外作戰(zhàn)輸?shù)淖疃嗟那騿T。沒錯(cuò)他就是張繼科。

個(gè)人認(rèn)為，張繼科正是源于過(guò)于張揚(yáng)的個(gè)性，阻礙了他的成績(jī)。除此之外，我想說(shuō)的是，個(gè)性對(duì)人的成就影響真的很大。

我記得再我小學(xué)的時(shí)候，學(xué)校經(jīng)常舉辦抒發(fā)比賽，都說(shuō)一幅畫代表著一個(gè)人的性格，我看過(guò)一幅字，里面的每一個(gè)字都顯現(xiàn)出無(wú)比優(yōu)美的人格。那字體是那么的秀美，假設(shè)不看格子，簡(jiǎn)直是一副難得的佳作，可惜這位兄臺(tái)特立獨(dú)行，沒有把字體放在應(yīng)該放在的格子里面，這簡(jiǎn)直就是標(biāo)新立異，于是，這幅作品只被評(píng)價(jià)為三等獎(jiǎng)，沒說(shuō)不給你發(fā)揮個(gè)性，但規(guī)則就是規(guī)則，一個(gè)不遵守規(guī)則的人，也不會(huì)被人所尊重。

個(gè)性還影響道一個(gè)家庭的幸福與否，德奧音樂(lè)劇《莫扎特》是音樂(lè)劇中的一朵奇葩，而《莫扎特》與《伊麗莎白》更是奇葩中最艷麗的一枝，都取決于歷史素材，都是僵尸舞與吵架歌，但是很重要的一點(diǎn)，兩位主人公的家庭都不幸福，兩位主人公都個(gè)性鮮明，莫扎特自小被認(rèn)為是音樂(lè)神童他追求完美與自由，可是父親與結(jié)界只想要安穩(wěn)的生活，妻子渴望全家可以無(wú)所顧忌的玩。莫扎特得罪大教主后，自以為可以處處有知音，可是歐洲巡游處處遇到不令人喜歡的事情。再巴黎的時(shí)候，母親去世，而伊麗莎白美麗動(dòng)人，追求自由，死神也傾慕她。可是他的丈夫懦弱，兩人結(jié)婚的時(shí)候，他的父親就已經(jīng)說(shuō)這兩個(gè)人是因?yàn)閻矍槎鴽_昏腦袋，這樣的愛情絕對(duì)不可能有真正的結(jié)果。結(jié)果，被她的父親所中了，伊麗莎白此后時(shí)間都很不開心。

我們追求求同存異，也就是說(shuō)，個(gè)性前提是要有共性，君子和而不同，個(gè)性可以讓人看到你的作品，同時(shí)也看到你的個(gè)性，看到這些東西的情況下，可能會(huì)因而失去你作品被人贊美的機(jī)會(huì)。而失去這些東西的原因僅僅只是你的個(gè)性不為人所喜愛。

因而，希望大家可以明白一件事情：個(gè)性影響成就。

我們可以追求個(gè)性，但希望再追求的同時(shí)做到與其余人沒有太大的差距。

個(gè)性話題作文3

聽說(shuō)，最近娛樂(lè)界盛行著一個(gè)詞：個(gè)性。主要說(shuō)某個(gè)人有自己的主見，與眾不同。

已經(jīng)很久沒有聞窗外事而一心只讀圣賢書了，今天，拿到了志愿表，看著那些條條框框，心竟然在顫抖。

原本早已決定了努力方向，卻同時(shí)被潑了多盆涼水。老師真誠(chéng)地分析了形勢(shì)后開導(dǎo)說(shuō)：“這么好的機(jī)會(huì)，有保險(xiǎn)箱為什么不進(jìn)去呢？”凄然一笑，開始敬佩自己的心理素質(zhì)，本來(lái)眾多心懷壯志的兄弟姐妹都欲展翅高飛，無(wú)奈老師的話之懇切，紛紛收起翅膀，心甘情愿，穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)剡M(jìn)入保險(xiǎn)箱。

唯獨(dú)我，一個(gè)承受能力較強(qiáng)的人，仍不愿服從，現(xiàn)在都開始懷疑，有很強(qiáng)的承受能力是好事還是壞事。

曾猶豫過(guò)，徘徊過(guò)，想過(guò)穩(wěn)當(dāng)，也知道自己輸不起，卻不愿不戰(zhàn)而敗，做烏龜。天平向夢(mèng)想傾斜。

直至昨日，才從老師口中得知，現(xiàn)只剩兩只小鳥想飛，一只有著雄厚的資本，他無(wú)以畏懼另一只就是那“心大，不踏實(shí)，幼稚，白日做夢(mèng)”的將凍結(jié)的小鳥——我。

天高任鳥飛，如果天變低了呢？保險(xiǎn)箱中的鳥兒都在鼓勵(lì)她：“趁沒被完全凍住時(shí)飛吧，做回個(gè)性的你，也讓我們欣賞一下鳥兒應(yīng)有的飛翔的雄姿?！币粋€(gè)詞觸動(dòng)了我：個(gè)性，多久不曾領(lǐng)會(huì)到了。

母親說(shuō)：“該說(shuō)的我們都說(shuō)了，決定權(quán)在于你自己，無(wú)論你做出什么樣的決定，我們都支持?！备赣H在旁邊附和地點(diǎn)著頭。我聽見了清脆的斷裂聲，身上的薄冰開始熔化，我重又感覺到了體溫。

羅曼~羅蘭說(shuō)：一個(gè)勇敢而率直的靈魂，能用自己的眼睛去觀察，用自己的心去愛，用自己的理智去判斷不做影子，只做人。于是，一個(gè)念頭升了起來(lái)，越來(lái)越強(qiáng)烈：我要飛！

打定主意，定下心來(lái)，甩了甩頭上的冰渣，活動(dòng)活動(dòng)蜷縮多日的翅膀，備足了信心，堅(jiān)定地仰望天空，道：

藍(lán)天，我來(lái)了！

即將畢業(yè)，填志愿時(shí)的心情最為復(fù)雜、矛盾，不知該何去何從，作此篇，借以排憂?！笥?/p>

個(gè)性話題作文4

無(wú)法想象平遙古城高樓林立的樣子，無(wú)法想象布達(dá)拉宮貼滿瓷磚的樣子，無(wú)法想象所有的花只有一種顏色，所有的歌只有一種曲調(diào)……

屈原“舉世混濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒”，堅(jiān)守自我，特立獨(dú)行，不與世俗同流合污，才成就了屈子的不朽，青史留名。

李白不愿“摧眉折腰事權(quán)貴”，傲岸不羈，我行我素，睥睨世間群丑，才留下了”斗酒詩(shī)百篇”的佳話，世代景仰。

“學(xué)我者生，似我者亡”。只因?yàn)檠瞿角叭说娘L(fēng)范成就，我們就文必秦漢，詩(shī)必盛唐，詞必婉約，書必右軍，那么我們的文化長(zhǎng)廊中有的只是一個(gè)個(gè)的杜甫1號(hào)、杜甫2號(hào)……

也許是我們有“大一統(tǒng)”的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們的生活習(xí)慣了整齊劃一。我們有四書五經(jīng)，我們有八股文，我們有清一色的藍(lán)布中山裝，我們有全國(guó)上下一句話的過(guò)去。我們有太多太多的模式。我們的先人生活在各種條條框框中，沒有了個(gè)性。他們是在重復(fù)人生，后一代人重復(fù)著前一代人的生活。那是千篇一律的蒼白啊!

“個(gè)性”，這是一個(gè)本身并不深?yuàn)W的詞匯。所謂個(gè)性，就是崇尚先人而不迷信舊學(xué)，敢于突出自我，標(biāo)新立異。那是只屬于自己的一種性格。我深信，每個(gè)人都是“絕世而獨(dú)立”的。那么，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的個(gè)性。

五彩繽紛的服飾，各種各樣的發(fā)型，千奇百怪的生活方式……你會(huì)覺得生活是流動(dòng)的。生活每天都在變化，每天都很新奇。社會(huì)因個(gè)性而豐富多彩，生活因個(gè)性而有滋有味，生命因個(gè)性而有真我的風(fēng)采。個(gè)性是生命的標(biāo)識(shí)。有了個(gè)性，我們才是我們自己。讓個(gè)性輕舞飛揚(yáng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的生活更精彩，你的能力特別強(qiáng)，你變得越來(lái)越有魅力，你會(huì)找到真實(shí)的自我。沒有個(gè)性你會(huì)像白開水一樣無(wú)味。沒有自己獨(dú)特的風(fēng)格，你只能活在別人的影子里，慢慢走去，真的很乏味。

于是，我們呼喚個(gè)性，呼喚那些良好的有創(chuàng)造力的個(gè)性。因?yàn)樗茏屛覀兓畹酶凶饑?yán)，能讓世界更美好，能讓齊放的百花浸染千種色彩。

別讓一種風(fēng)景遮住了雙眼，別讓一種聲音充斥了雙耳。個(gè)性是生命的標(biāo)識(shí)。讓我們的個(gè)性在自由的空氣中，輕舞飛揚(yáng)。

個(gè)性話題作文5

沒有哪個(gè)人不想得到別人的尊重，可是并不是每個(gè)人都明白尊重別人。殊不知，只有懂得尊重別人，才能贏得別人的尊重。

有一位當(dāng)上經(jīng)理的成功女性這樣講述她的故事：若干年前，她只是某家企業(yè)的臨時(shí)工，工資收入很低，可是她的兒子卻要求為其買一個(gè)足球與朋友玩耍。這位母親為向兒子解釋自己金錢短缺的困難費(fèi)盡苦心。不久她的上司得知此事，親手送給母親一個(gè)嶄新的足球，并對(duì)她說(shuō)：“雖然我們不能付給你更高的報(bào)酬，但你能明白你在我們心目中的位置很重要。”這位女性為這番充滿了尊重的話而感動(dòng)，從此把自己的全部聰明才智奉獻(xiàn)給了這家企業(yè)，并最終當(dāng)上了經(jīng)理。

是的，任何一個(gè)成功的企業(yè)家，從松下幸之助到張瑞敏，永遠(yuǎn)都是把尊重員工，尊重屬下當(dāng)成立業(yè)之本的人，他們十分清楚，老板給予屬下多少尊重，那么屬下也就給予老板多少尊重。同樣的道理，不僅僅適用于辦企業(yè)，也適用于每一個(gè)人與人交往的每一件事。你對(duì)別人表示了尊重，別人就會(huì)覺得你的心中有他的位置，他對(duì)于你很重要。而這樣的話，除了極少數(shù)卑鄙小人，又有誰(shuí)不為此感激，不把他當(dāng)作可以信賴的朋友呢？父母尊重孩子的選擇，孩子也就能理解父母的苦心；學(xué)生尊重老師的勞動(dòng)，老師也就真心實(shí)意地授以學(xué)生全部知識(shí)；商家尊重消費(fèi)者的挑剔，消費(fèi)者也就對(duì)商家抱有真正的信賴。尊重別人一分，獲得十分回報(bào)。

有些人不懂得尊重別人，把他人為其所做的`一切都當(dāng)成理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑?。?duì)于這些人，也許只有失去了別人對(duì)其的尊重，他才懂得尊重別人的可貴。去年南方某市政府部門做出決定：全體環(huán)衛(wèi)工人放假兩天。結(jié)果該市平日清潔的市容不見了，到處是成堆、成片的垃圾。兩天后，市民中隨手亂扔垃圾的數(shù)量明顯減少，他們都說(shuō)：平時(shí)沒有尊重環(huán)衛(wèi)工人的辛勤勞動(dòng)，現(xiàn)在終于知道尊重的可貴。是的，不懂得對(duì)別人的尊重，自己也就無(wú)法獲得別人的尊重，最后只能寸步難行。

當(dāng)我們付出租車費(fèi)的時(shí)候，多說(shuō)一聲謝謝；當(dāng)我們聽完演出的時(shí)候，多給一點(diǎn)掌聲；當(dāng)賓館門衛(wèi)為我們開門的時(shí)候，多報(bào)以一個(gè)微笑……學(xué)會(huì)尊重吧！當(dāng)我們每個(gè)人都懂得尊重別人的時(shí)候，我們的生活必將更加和諧。

個(gè)性話題作文6

周杰倫手舞雙節(jié)棍唱歌是一種個(gè)性，混雜的音調(diào)和平衡的節(jié)奏是他的特點(diǎn);潘瑋柏邊打得邊唱歌也是一種個(gè)性。

而我的個(gè)性呢?

我既不會(huì)唱歌，也不會(huì)打籃球，更不會(huì)舞雙節(jié)棍，我沒有太多的節(jié)奏，或許可以說(shuō)成是“素描”。記得書上說(shuō)過(guò)：“用木炭、鉛筆、鋼筆等，通過(guò)線條表現(xiàn)出物象明暗的單色畫，稱為素描?！蔽覜]有太復(fù)雜的思想，但生活中的每一件瑣碎事都可以影響到我。每一件瑣碎的事組成了許多單一的線條，在我的生活中少了色彩斑斕的角色，卻讓我添加了冷靜的幃幕。

達(dá)芬奇的《蒙娜麗莎》是一種個(gè)性，李白的“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”又是一種個(gè)性。我沒有達(dá)芬奇超凡的畫藝，也沒有李白那浪漫的氣質(zhì)?；蛟S，我只是一張“速寫”。書上說(shuō)過(guò)：“速寫，是一種快速的寫生方法;主要受限于寫作畫時(shí)間的短暫，對(duì)于繪畫創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，速寫是感受生活、記錄感受的方式……”我討厭處理事情拖拖拉拉的樣子，我也不喜歡說(shuō)話婉轉(zhuǎn)的樣子。心直口快是我的優(yōu)點(diǎn)，也是我的缺點(diǎn);優(yōu)就在于和我說(shuō)話的人不需顧忌那樣這樣什么的，有話直說(shuō)我會(huì)聽得更舒服，缺就在于和我不同類的人說(shuō)話會(huì)得罪他們。我會(huì)為一件事情忙得不亦樂(lè)乎，然而匆匆地來(lái)，又匆匆地去。在這快節(jié)奏的生活當(dāng)中，我的個(gè)性卻成了我的生活里的伴奏;失去了悠哉游哉的享受，得到的卻是非一般的感受。

人會(huì)慢慢地長(zhǎng)大，而且人越大面對(duì)的事情也會(huì)越多。而我的個(gè)性也會(huì)因歲月的關(guān)系開始變遷，形成高難度的“白描”。

書上說(shuō)過(guò)：“白描是中國(guó)畫的一種表現(xiàn)技法;主要應(yīng)用于人物、花卉等;因以單線勾勒塑造景物，不用色彩渲染，故稱白描，也稱‘白’畫;這種畫的難度大，花費(fèi)的時(shí)間也多?！爆F(xiàn)在的我每做一件事都得“三思而后行”，即便沒有“色彩”，我也得一筆一劃仔細(xì)地勾勒屬于自己的“白描”。我沒有蘇軾的“大江東去”的豪華情，也沒有林黛玉的沉默寡言，執(zhí)著于自己的孤傲。我就是我，雖然沒有色彩渲染，但也可以以單線勾勒出自己的人生。

素描+速寫+白描 = 我的個(gè)性圖畫。這就是我，因自己的個(gè)性而沒有了大海的波瀾壯闊，沒有了珠穆朗瑪峰的險(xiǎn)峻巍峨，也沒有了雅魯藏布江的恣肆奔放，只有簡(jiǎn)單線條紡織成的一張圖畫。

個(gè)性話題作文7

拾起一片花瓣，循著時(shí)光的馨香，傾聽家鄉(xiāng)的聲音。當(dāng)雨滴暈染了黑白畫卷，點(diǎn)點(diǎn)繁花悄然飄香，剎那間，家鄉(xiāng)的個(gè)性就這樣浮現(xiàn)在眼前……

淡雅的家鄉(xiāng)

母親河漳江潺潺地流入那片家鄉(xiāng)特有的紅樹林，于是青蔥越來(lái)越濃郁。每每投入這綠色的懷抱，就能讓人如癡如醉。暮染煙嵐，寒風(fēng)拂過(guò)樹林，青磚綠瓦的鄉(xiāng)間浸潤(rùn)著燈火闌珊的喜悅，倦鳥回巢，站在小樓上，俯瞰紅樹林，欣賞著那團(tuán)聚的鳥兒的啁啾，微風(fēng)輕起，我會(huì)狠狠地嗅上一嗅，讓這故鄉(xiāng)特有的味道緩緩融入我的身體，整個(gè)人浸泡于此，留住清香， 忘卻一切。紅樹林的淡雅讓人折服，深深地陶醉其中。

寧?kù)o的家鄉(xiāng)

我喜歡家鄉(xiāng)的寧?kù)o，它讓人沉下一顆浮躁的心，重拾精神的家園。午后微醺，陽(yáng)光確有實(shí)質(zhì)，重重疊疊的綠葉裹疊著一點(diǎn)淡黃的花芯，如重重簾幕深處，眉間那一點(diǎn)朱砂印記。團(tuán)團(tuán)綠色簇集枝頭，陽(yáng)光下溫然生香，堆疊如煙，樹的中間，一條鋪滿小草和野花的小徑，向遠(yuǎn)方延伸，風(fēng)不吹，云不動(dòng)，天地綿亙?？諝庵须硽柚鴮?kù)o的滋味，讓人心中溢出些小歡喜。天空明凈得像一件簇新的白袍子，看著天上白云悠悠飄過(guò)，享受著時(shí)間淺淡的芬芳，是那樣的不張揚(yáng)、不喧鬧，流露出一份寧?kù)o，在心中蕩漾。

美味的家鄉(xiāng)

鍋是家鄉(xiāng)的根，食是家鄉(xiāng)的魂?！拌凌恕⑺?、燒窯雞……”，光是念叨這些小吃，心中便塞滿無(wú)限的甜蜜與憧憬。但我的留戀，還是奶奶親手做的菜肴。奶奶站在年老的灶頭旁，用她枯老卻靈巧的手，向鍋里依次倒入各種食材，濺起油花，冒出白霧，漸漸地傳出香味，使原來(lái)退縮的我忍不住跑過(guò)去見證“奇跡”……，迫不及待地將飯菜端到餐桌上，享受著這愛帶來(lái)的菜香加濃烈的煙味，或許，這就是家的味道，故鄉(xiāng)的味道，從此在味蕾中留下無(wú)法抹滅的氣息，在時(shí)光深處，長(zhǎng)成一樹自開自謝的花，凝結(jié)成幽幽暗香。家鄉(xiāng)的個(gè)性，就這樣閃在眼睛中。

如水的光陰，從指尖溜去?；秀遍g，腦海浮現(xiàn)出家鄉(xiāng)的影兒：一個(gè)積極卻不苦爭(zhēng)，平和而不懶散，渾身散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息的農(nóng)人，早已烙進(jìn)我的心里。

個(gè)性話題作文8

在宇宙中看地球，大千世界中的蕓蕓眾生，就如同塵埃一樣，看不出有什么分別，把鏡頭拉近，在地球的一個(gè)角落，有這樣一位王太太。

這天，和往常一樣，王太太在家里看報(bào)紙。她在報(bào)紙上看到這樣一篇文章：《人要追求個(gè)性，要與眾不同》。這個(gè)題目使王太太產(chǎn)生“興趣”。“人的一生是短暫的，如果我們每一天的生活都是一個(gè)樣子，那我們的生活還有什么質(zhì)量可言?！边@一點(diǎn)，王太太是同意的。“……看看自己的周圍吧，你的生活與他的沒什么分別，上班，下班，做飯，帶孩子，是該改變的時(shí)候了……”王太太開始變得激動(dòng)也覺得的確是應(yīng)該改變了。“所以，讓我們追求個(gè)性，變得與眾不同吧！”“與眾不同”這一充滿誘惑力的詞使王太太一下子進(jìn)入了亢奮狀態(tài)，是的，她要變得與眾不同?？伤齾s不知道，在這天晚上，這座城市里，還有無(wú)數(shù)的人看到了這張報(bào)紙，發(fā)出同樣的感慨。

王太太開始追求與眾不同。有一天，她在電視上看到了一則鉆戒的廣告：“追求個(gè)性的你，值得擁有這獨(dú)一無(wú)二的鉆石戒指?！钡诙?，她買一枚這樣的戒指，就因?yàn)槟恰蔼?dú)一無(wú)二”四個(gè)字。戴上新戒指，王太太興奮地在街上走著，可是，她發(fā)現(xiàn)沒人注意到她的與眾不同，當(dāng)她看她們的手時(shí)，她呆住了——街上的每一位女士都戴著那樣的一枚“獨(dú)一無(wú)二”的戒指。

經(jīng)過(guò)換戒指的失敗后，王太太決定要在文化上與眾不同，她要學(xué)習(xí)一項(xiàng)高深的、別人都不懂的知識(shí)。在這個(gè)現(xiàn)代文明充斥著每一角落的城市，她選擇了《周易》。從充滿熱情地翻開《周易》到心灰意冷地放棄，她一共只讀了幾頁(yè)，那些晦澀的文字使她頭昏腦漲茫然不知所云。她經(jīng)歷了一次又一次的失敗，她開始急躁：只要?jiǎng)e人的意見或建議我全不同意，那我就不是與眾不同了嗎？經(jīng)過(guò)了幾個(gè)月的實(shí)踐，她的確“與眾不同”了，可是她身邊再也沒有一個(gè)朋友。有一天，她恰巧路過(guò)隔壁，聽見鄰居的議論：“王太太變得不聽別人的意見，真是受不了她。”

“這有什么，這樣的人，哪都有，我見得多了?！薄班?，她會(huì)不會(huì)在鬧更年期呀?！薄牭竭@，王太太徹底崩潰了，她心中的“與眾不同”的美夢(mèng)也隨之變得粉碎。

在地球上不同的角落，這樣的“王太太”還有很多。把鏡頭拉回來(lái)，看地球上的蕓蕓眾生，真的如塵埃一樣，沒什么分別。

個(gè)性話題作文9

棱角分明，血性方剛，是山石的個(gè)性；體膚平滑，肌理瑩潤(rùn)，是卵石的個(gè)性。因?yàn)橛辛藗€(gè)性，世界才會(huì)多彩。

山間小溪，叮叮咚咚，涓涓潺潺。他不戀百鳥的嫵媚，不貪山谷的清幽，不怕山石的阻攔，毅然向大海晝夜奔騰。他，纖細(xì)中不乏剛毅，柔韌中頗具信念。堅(jiān)毅執(zhí)著是小溪的個(gè)性。

春日小雨，淅淅瀝瀝，朦朦朧朧。她沒有暴雨的灑脫，沒有秋雨的威力，她以細(xì)膩的柔情滋潤(rùn)萬(wàn)物，以母愛的溫馨奏響生命的樂(lè)章。她纏綿中充滿力量，含蓄中孕育生機(jī)。溫柔含蓄是小雨的個(gè)性。

個(gè)性擁有自己獨(dú)立的品格，它有挑戰(zhàn)的血性，叛逆的氣質(zhì)，奇異的風(fēng)采。它有獨(dú)特的視角，敏銳的才思，超凡的見識(shí)，它不趨同，不媚俗。

個(gè)性是一種力量，有了它就可以摧不跨，壓不倒，追求不泯，意志不衰。是雄鷹總要高翔，是翠竹總要拔節(jié)，是種子總要破土，是金子總要發(fā)光。

個(gè)性是一種魅力。黃山以奇，華山以險(xiǎn)，引人流連；洞庭以涌，錢塘以潮，逗人駐足。古往今來(lái)，許多仁人志士都具有獨(dú)特的個(gè)性魅力，牽掛天下寒士的杜甫，不肯摧眉折腰的李白，俯首甘為孺子牛的魯迅，他們的個(gè)性魅力讓我們銘刻于心。

個(gè)性是一種財(cái)富，它不會(huì)被歲月帶走，它不會(huì)因斗轉(zhuǎn)星移而磨損其棱角，不會(huì)因晨鐘暮鼓而剝蝕其光澤；它不會(huì)被潮流卷走，東施效顰將會(huì)褻瀆個(gè)性，邯鄲學(xué)步將會(huì)泯滅個(gè)性；不能因金錢而拍賣個(gè)性，不能因沽名而交易個(gè)性，不能因強(qiáng)權(quán)而包裝個(gè)性。個(gè)性不可丟，不可辱。

個(gè)性既彰顯異彩，又互為映襯。高山陽(yáng)剛大氣，流水陰柔秀美。水的環(huán)繞彌補(bǔ)了山的僵直呆板，剛?cè)嵯酀?jì)才更有韻味。月亮皎潔明亮，浮云悠閑飄逸。云的襯托彌補(bǔ)了月的清冷孤寂。烘云托月，才更有意境；草原廣袤無(wú)邊，駿馬嘶鳴奔騰。馬的點(diǎn)綴彌補(bǔ)了草原的空曠單調(diào)。動(dòng)靜結(jié)合才更有生機(jī)。因此，挺拔的白楊無(wú)需蔑視巖松的傾斜，高潔的水蓮無(wú)需羨慕牡丹的富貴。萬(wàn)物各具風(fēng)采，世界才氣象萬(wàn)千。

當(dāng)歷史的潮水褪去生命的色彩，當(dāng)時(shí)間的風(fēng)吹去生命的鉛華，生活告訴我們：完善你的個(gè)性吧，為人生書寫一段華章。

個(gè)性話題作文10

也談“個(gè)性”

個(gè)性是浩瀚、深邃的海。個(gè)性是層巒疊嶂、連綿起伏的峰。個(gè)性是悠揚(yáng)的駝鈴。個(gè)性是一塊小石子投入到平靜的湖面時(shí)，你的詫異你的驚喜。

如果只詫異于石子打破湖面平靜的美，而不驚喜于石子擊起的一道道漣漪，那么又何來(lái)個(gè)性?總是試圖讓內(nèi)向的人活潑一些，讓開朗的人沉穩(wěn)一些，諸如此類，那么又何來(lái)“個(gè)性”的張揚(yáng)？改變?nèi)说膫€(gè)性，就如同把一座雕刻精美的玉塔打磨成毫無(wú)棱角的玩物?！绊n寒”的個(gè)性算是張揚(yáng)吧！你是否打算改造他？改造成只知學(xué)習(xí)的學(xué)生，毫無(wú)個(gè)性的學(xué)生，這樣才算真正的人才？沒有韓寒那特有的個(gè)性，你怎樣會(huì)看到像《三重門》《零下一度》等有個(gè)性的優(yōu)秀之作?如果沒有個(gè)性的張揚(yáng)，你是否明白松江二中還有一個(gè)叫韓寒的男孩？李白的“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”是個(gè)性的張揚(yáng);李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”是個(gè)性的張揚(yáng);蘇軾的“大江東去”的豪情是個(gè)性的張揚(yáng);李煜的“恰似一江春水向東流”的“幾多愁”也是個(gè)性的張揚(yáng)。如果讓李白成為李清照，蘇軾成為李煜，恐怕那許多禮贊的文章都不會(huì)出現(xiàn)，文化寶庫(kù)將失色不少。

個(gè)性的色彩如此斑駁，我愛它的剛毅，也不排斥它的溫柔。個(gè)性的味道如此多樣，我喜歡它的甜美，也不怨恨它的苦澀。喜歡評(píng)頭論足、企圖改變別人個(gè)性的人，那么你自我的性格又是怎樣的呢?別人會(huì)認(rèn)為你挺愛管閑事，難道不是嗎?別人的性格你都想改變，那么你還有什么不想改變的呢?不明白自我是活潑開朗，還是沉穩(wěn)寡言，也許介于兩者之間吧!我認(rèn)為自我既開朗有余，又沉穩(wěn)不足;既想沉默寡言，又不甘寂寞。這樣，也許別人也會(huì)說(shuō)假深沉、扮酷，真是沒辦法!只好用“走自我的路，讓別人去說(shuō)吧”來(lái)搪塞。大海的浪花也有澎湃的時(shí)候，群峰的走勢(shì)也有起伏的時(shí)候，為什么個(gè)性就務(wù)必遵守那所謂的束縛？

個(gè)性的色彩多樣，才會(huì)創(chuàng)造出五彩繽紛的世界;個(gè)性的色彩多樣，才明白你、我之間除了面部的差異之外，還存在著許許多多的不一樣。如果有一天，你走在繁華的鬧市之中，看到那高聳入云的大廈，完全是一個(gè)模式，你是否會(huì)苦惱?那千人一面的感覺，你是否感到悲哀?人們?nèi)绻及逯婵?，抑或嘻嘻哈哈，你是否?huì)嘆息?只有個(gè)性的張揚(yáng)才體現(xiàn)出社會(huì)的多彩。而那些試圖改變別人性格的人，豈不是憂天的杞人嗎?因此，我們需要個(gè)性的張揚(yáng)，我們呼喚個(gè)性的張揚(yáng)！因?yàn)樗写蠛５纳铄洹Ｒ驗(yàn)樗猩椒宓钠鸱?。因?yàn)樗灿旭勨彽挠茡P(yáng)。

個(gè)性話題作文11

個(gè)性與人生

人生就好比平靜的大自然，在這兒，草木緩慢生長(zhǎng)，人以適合自我的生長(zhǎng)方式成長(zhǎng)。而在自然生長(zhǎng)過(guò)程中呈現(xiàn)出的獨(dú)特個(gè)性差異，構(gòu)成了多樣性的世界。一樣的世界不一樣的人生。什么樣的個(gè)性造就什么樣的人生，個(gè)性就像人生的催化劑，使人生宕蕩起伏，豐富多彩。

個(gè)性啟迪人生。朋友，你是否曾為大學(xué)畢業(yè)后找不到適宜的工作而煩惱?以前有這么一個(gè)人，他出身顯赫并就讀于哈佛大學(xué)。第二學(xué)年時(shí)，他迷上了軟件開發(fā)，于是不顧家庭阻撓和校方勸解放下了當(dāng)時(shí)人們夢(mèng)寐以求的法律專業(yè)。雖然不再有校園中那優(yōu)厚的條件和先進(jìn)的設(shè)備，但他堅(jiān)持自我的個(gè)性，找到了正確的自身定位，努力向軟件開發(fā)業(yè)發(fā)展，為光明的前途開辟了康莊大道。他就是微軟大亨―比爾·蓋茨。

個(gè)性豐富人生。在當(dāng)今社會(huì)，臺(tái)灣作家李敖，可稱得上是一位標(biāo)新立異，個(gè)性十足的人了。20xx年，他投筆從政，并成功當(dāng)選了臺(tái)北市的立法委員。在議政期間，他曾用扔鞋子，送玩具給立法機(jī)構(gòu)主席這些獨(dú)具個(gè)性的方式來(lái)表達(dá)自我對(duì)政見的不滿。人們乍一看，這似乎有些無(wú)理取鬧。其實(shí)不然，對(duì)于臺(tái)灣過(guò)度泛濫的虛假民主，是需要有像李敖這樣的人出來(lái)鞭撻。在擔(dān)任立法委員期間，李敖一心為市民服務(wù)，解決了市民諸多的問(wèn)題，深受人們的喜愛與稱頌。李敖正是用這種特立獨(dú)行的方式成功地批判了泛濫的政治并深受人們的愛戴，為百姓謀福址，使自我的人生由作家上升到政治家的高度，實(shí)現(xiàn)了人生的突破，豐富了人生的內(nèi)涵。

個(gè)性成就人生。在中華五千年禮貌發(fā)展史上，陶淵明又是一位遺世獨(dú)立，特立獨(dú)行的人物。在政治黑暗，百姓溫飽難以解決的年代，他不愿“為五斗米折腰”，放下了一份穩(wěn)定的工作，而去歸隱耕田?！芭e世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，我不愿隨波逐流”。于是，他寫下了流芳百世的佳作《歸園田居》、《歸去來(lái)兮》……從而在文學(xué)史上成為一位泰斗人物，為后人所尊敬。而他那獨(dú)特的個(gè)性影響了一代又一代文人，如蒲松齡、魯迅、朱自清等?？梢?，個(gè)性不僅僅能成就自我的人生，對(duì)他人的人生也具有用心的推動(dòng)作用，并促使傳統(tǒng)文化健康向上發(fā)展。

個(gè)性對(duì)人生可謂是至關(guān)重要，它不僅僅能啟迪我們的人生，還能豐富，成就人生。相信只要我們成功運(yùn)用好自我的個(gè)性，使之為人生理想服務(wù)，就必須能開辟出屬于我們自我的完美未來(lái)。

個(gè)性話題作文12

什么叫有個(gè)性？

菁菁校園，莘莘學(xué)子書聲瑯瑯，獨(dú)有一二花前月下，談情說(shuō)愛，不叫有個(gè)性；以己為準(zhǔn)，“我看不慣你，我就要揍你”，不叫有個(gè)性；固守私利，不做奉獻(xiàn)，不叫有個(gè)性；明哲保身，見義不為，不叫有個(gè)性；身居要職，汲汲名利，不叫有個(gè)性；應(yīng)盡之責(zé)，敷衍推委，不叫有個(gè)性；面對(duì)選擇，拈輕怕重，不叫有個(gè)性；生而為人，虛擲父母苦心，不叫有個(gè)性；挫折失敗，頹喪逃避，不叫有個(gè)性；我行我素，不納善言，不叫有個(gè)性；演技平平，緋聞纏身，不叫有個(gè)性；不辨是非，只講義氣，不叫有個(gè)性……

時(shí)代的車輪靠有為之人往前推動(dòng)，有為之人必是有個(gè)性之人。他們有擔(dān)當(dāng)有才識(shí)，身處陋室而心懷天下；居于廟堂而思福民惠國(guó)；逆水行舟難滅凌云之志；一帆風(fēng)順絕無(wú)輕狂自得之心；他們求知校園而知刻苦自勵(lì)；對(duì)待工作而知盡責(zé)盡職；服務(wù)社會(huì)必然盡心盡力；身處平凡而知“天下興亡，匹夫有責(zé)”；位高權(quán)重而知為民公仆鞠躬盡瘁。

張揚(yáng)個(gè)性是顯示才華，實(shí)現(xiàn)價(jià)值，幫助于人，造福于民，獻(xiàn)身于國(guó)。董存瑞危難之際雙手托起了炸藥包；黃繼光生死關(guān)頭用身體堵住了敵槍眼；周恩來(lái)身處_逆流而力正風(fēng)帆；焦裕祿忍住病痛而治鹽堿；孔凡森離妻別母而獻(xiàn)身西藏……有為之人不張揚(yáng)個(gè)性自鮮明；無(wú)為之人再炫耀亦暗淡無(wú)光；奉獻(xiàn)之人默默無(wú)聞卻英名長(zhǎng)存；索取之人貪圖功名卻朽如糞土。

尊重個(gè)性不是盲目維護(hù)自尊，有個(gè)性之人必是自愛之人，不自尊自愛者也不叫有個(gè)性。青春年少而荒廢學(xué)業(yè)；年富力強(qiáng)而不務(wù)正業(yè)；一無(wú)所長(zhǎng)而不學(xué)無(wú)術(shù)；腹內(nèi)草莽卻埋怨生不逢時(shí)；本該有所作為卻自甘墮落、自暴自棄……如此之人已把自己踩倒在地，怎能奢望別人青眼相加？有個(gè)性之人是絕不這樣的。他們學(xué)海泛舟乃是要用知識(shí)回報(bào)社會(huì)；商場(chǎng)搏殺仍不忘誠(chéng)信無(wú)價(jià)；投身科研是要用科技強(qiáng)國(guó)富民；耕作農(nóng)田是為了人們的豐衣足食；吹拉談唱是為了豐富人們的生活；奮筆疾書是為了凈化人們的心靈家園。政治清明，正可大展鴻圖；時(shí)世艱難，絕不用牢騷代替奮斗。個(gè)性的天空因他們而熠熠生輝，人們把尊敬的目光投向他們。

是金子，就發(fā)出金子的光輝；是花朵，就散發(fā)花朵的芳菲；是小草，就點(diǎn)染大地的綠色；是泥土，就滋養(yǎng)萬(wàn)物的生命，——這，才叫有個(gè)性，希望每個(gè)人都做這樣的有個(gè)性之人。

個(gè)性話題作文13

我穿過(guò)一片蒙蒙朧朧的大霧，來(lái)到了一片神神秘秘的森林。

我在這森林轉(zhuǎn)了半天，竟看不到任何小動(dòng)物，而且這森林大多樹木已經(jīng)枯死，枯黃的樹葉大片大片得飄落到地上。在樹干上還有許多的苔蘚，這些樹大多有100英尺高呢！

突然，許多渾身呈鱗莖狀，布了紅色的脈管的動(dòng)物從這些樹上爬了下來(lái)，它們是在等待黎明的到來(lái)。當(dāng)太陽(yáng)的第一縷光照射在死寂荒涼的大地上時(shí)，它們立即展開身上蘑菇似的鰭狀器官，吸收太陽(yáng)的熱量。得到足夠的熱量后，它們爬到一個(gè)小湖邊，從腹部伸出一支大脈管，吸取湖水中的藍(lán)綠色藻類，這時(shí)可以看清它們的面目了：一張人類的臉。

雖然他們長(zhǎng)得很可怕，但面對(duì)我這老祖宗，也是相當(dāng)尊敬?？刹灰粫?huì)兒，他們這些子孫后代就向我訴苦：“都是你們這些老祖宗，把你們一代又一代的致病基因遺傳給了我們，使我們心臟衰弱，肌肉萎縮?！薄澳銈冞€發(fā)明了那么多先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備來(lái)代替人類工作，使人的肢體逐漸衰退，軀干四肢變成無(wú)用的器官而消亡?！薄澳銈冞€濫用地球上的資源，使得生活環(huán)境變的無(wú)比嚴(yán)酷：森林、牧場(chǎng)、耕地失去肥力，變成荒原：因?yàn)榘l(fā)掘礦藏，山脈不復(fù)存在?！薄按箨懽兂苫臎龅纳衬?，海洋變成垃圾沉積的死水，氣候變得異常嚴(yán)酷?！薄拔覀儸F(xiàn)在只有這么一小塊地方供我們生存?！薄澳纯次覀儸F(xiàn)在的樣子，還有人樣嗎？”“都是前輩們?cè)斓哪??！薄澳f(shuō)怎么辦？怎么辦？”

“不，不，別怪我……”

突然間，我從夢(mèng)中驚醒。這個(gè)夢(mèng)太離奇了，我們的后代怎么會(huì)變成“畸形超人”呢？這又使我想到了曾經(jīng)看過(guò)的報(bào)道：某地河水污染嚴(yán)重，附近居民深受其害，畸形兒、聾啞兒出生率提高。如果人類再不注意保護(hù)環(huán)境，未來(lái)人類就真的會(huì)變成我夢(mèng)中的畸形人。

居住在地球上的公民，為了地球的未來(lái)，請(qǐng)保護(hù)好環(huán)境，保護(hù)好生態(tài)平衡，保護(hù)好我們的家園吧！