第一篇：青少年如何學(xué)習(xí)書(shū)法及意義

青少年如何學(xué)習(xí)書(shū)法及意義

學(xué)習(xí)書(shū)法的意義

書(shū)法是中華民族悠久的文化藝術(shù)，是世界文化藝術(shù)的璀璨。中華民族在歷朝歷代都非常重視文字的書(shū)寫(xiě)，因?yàn)樗恢皇巧?、文化、思想和科學(xué)交流的媒介，而且其藝術(shù)價(jià)值非常高。但隨著科學(xué)的進(jìn)步，電腦的普及，人們逐步忽視了寫(xiě)字的訓(xùn)練，所以，寫(xiě)出的漢字很難看。但很多人并不知道，學(xué)習(xí)書(shū)法不只是提高寫(xiě)字的水平，還能提高人的藝術(shù)修養(yǎng)和人的良好心里素質(zhì)。

一.靜心的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要求人要坐得住。心靜是學(xué)習(xí)書(shū)法的首要問(wèn)題。靜亦凈，就是要求人能平靜下來(lái)，停止一切活動(dòng)，心里沒(méi)有一切與寫(xiě)字無(wú)關(guān)的雜念，心靜如水，專(zhuān)心致志，精神集中。古人曾說(shuō)“靜能養(yǎng)神”、“靜能養(yǎng)身”。習(xí)書(shū)需要靜，靜能延年。因此學(xué)習(xí)書(shū)法不但使人能做到靜得下來(lái)、做得下來(lái)，對(duì)人身的健康有好處，還對(duì)提高人的心理素質(zhì)、工作、學(xué)習(xí)、和做事的良好習(xí)慣，都有很好的幫助。

二.持之以恒的培養(yǎng)

學(xué)習(xí)書(shū)法，其次要求人要有頑強(qiáng)的毅力。持之以恒是學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵性的問(wèn)題。學(xué)習(xí)書(shū)法，要提高寫(xiě)字水平不是一天兩天就能辦得到的事情，它需要堅(jiān)持不懈每天不間斷的臨摹學(xué)習(xí)才能獲得。而臨摹學(xué)習(xí)是比較枯燥的，進(jìn)步又是很慢的，所以，一部分人就喪失了信心，認(rèn)為自己不是那塊料。學(xué)習(xí)訓(xùn)練起來(lái)就不積極主動(dòng)，今天高興了就寫(xiě)幾個(gè)字，明天不高興了就不寫(xiě)了。因此習(xí)書(shū)沒(méi)有成功。然而，另一部分人堅(jiān)定了信心不間斷的練習(xí)，最后不但提高了寫(xiě)字水平，還磨煉了人的毅力。

三.一絲不茍的培養(yǎng)

一絲不茍是書(shū)法臨習(xí)的一個(gè)重要因素。學(xué)習(xí)書(shū)法的主要途徑就是臨摹，而不少人就不會(huì)臨摹，甚至不喜歡臨摹。大家是不是知道，提高寫(xiě)字的水平是臨摹，而學(xué)習(xí)其他任何知識(shí)都需要臨摹。如學(xué)寫(xiě)作文時(shí)要按例文寫(xiě)，學(xué)解數(shù)學(xué)題時(shí)要按例題作，這不都是臨摹嗎？如果你不按例文寫(xiě)和按例題去解題，你能學(xué)到寫(xiě)作和解題的方法嗎？既然是臨摹，就要一絲不茍，不能改變?cè)狻Ｔ彩鞘裁礃?，?xiě)出字就什么樣。而這時(shí)，有的人一臨寫(xiě)不像，就喪失了意志，不能控制自己隨意亂寫(xiě)了起來(lái)。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法要有堅(jiān)定的信念，和一絲不茍的精神。學(xué)習(xí)書(shū)法要善用三官，一官為眼（用眼善傳，會(huì)“偷”），二官為腦（用腦去思，能“悟”），三官為手（用手勤練，尋 “巧”）。另外，學(xué)習(xí)書(shū)法不但要多寫(xiě)善練一絲不茍，還要做到心態(tài)平衡、拼搏永恒。

四.鑒賞水平的培養(yǎng)

鑒賞水平是人綜合知識(shí)水平的體現(xiàn)，也是學(xué)生學(xué)習(xí)書(shū)法知識(shí)積累程度的體現(xiàn)。在很大程度上，人的鑒賞水平越高，書(shū)寫(xiě)進(jìn)步的程度就越快。另一方面，鑒賞水平的高度，是隨著人書(shū)寫(xiě)程度的進(jìn)步和知識(shí)的積累而提高的。因此鑒賞水平和書(shū)寫(xiě)水平是相互制約、相互促進(jìn)共

同發(fā)展的。

五.想象能力的培養(yǎng)

我國(guó)的漢字起源悠久，書(shū)畫(huà)同源。他的造型，原于自然，是對(duì)自然形象的高度概括和抽象空間的視覺(jué)形象。漢字結(jié)構(gòu)的藝術(shù)性是對(duì)立統(tǒng)一的。他不但具有主觀的形式美，還具有客觀的形象美。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法，要有良好的想象能力，要與自然造物之美結(jié)合起來(lái)，書(shū)寫(xiě)出主觀與客觀、具象與抽象相結(jié)合的藝術(shù)漢字來(lái)。

六.良好品德的培養(yǎng)

蘇東坡云：“神、氣、骨、肉、血，五者缺一不為成書(shū)也”。唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)修云：“古之人皆能書(shū)，獨(dú)其人之賢者傳逐遠(yuǎn)??愛(ài)其書(shū)者善取其人也?！比缑褡逵⑿墼里w的書(shū)法代代相傳，而賣(mài)國(guó)賊、殘害忠良的秦檜的書(shū)法卻無(wú)人知曉。所以，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅能修身養(yǎng)興，還是修心養(yǎng)性的好活動(dòng)。

總而言之，學(xué)習(xí)書(shū)法，不但提高了人的寫(xiě)字水平，傳成了民族的文化藝術(shù)，還修練了人的涵養(yǎng)素質(zhì)，所以學(xué)習(xí)書(shū)法是一項(xiàng)非常有意義的活動(dòng)。

學(xué)習(xí)書(shū)法的意義及方法步驟。

何謂書(shū)法？書(shū)法原指寫(xiě)定記事的技藝。為戰(zhàn)國(guó)所獨(dú)有。它依附文字內(nèi)容而存在，而后書(shū)體漸多，技法日精，字的點(diǎn)畫(huà)篇章之間，氣韻蘊(yùn)籍，風(fēng)神薈萃，足以表達(dá)出優(yōu)秀作者的性格，感情、趣味、素養(yǎng)等精神因素，便成了一門(mén)獨(dú)立的藝術(shù)，所以千古年來(lái)，書(shū)法一直受到我國(guó)人民的熱愛(ài)。

為了學(xué)好書(shū)法，下面給同學(xué)們讀讀學(xué)習(xí)書(shū)法的意義和方法步驟。

學(xué)習(xí)書(shū)法的意義從大的方面說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法主要有實(shí)用和欣賞兩方面的意義，還有學(xué)習(xí)做人，陶冶情操，強(qiáng)健身體，啟發(fā)智慧等多方面的意義，就是說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法，在培養(yǎng)人的德、智、體、美等幾個(gè)方面都有作用，學(xué)習(xí)書(shū)法不僅是繼承我國(guó)的豐富遺產(chǎn)，同時(shí)對(duì)實(shí)現(xiàn)鄧小平同志提出的教育有三個(gè)面向和建設(shè)一個(gè)高度文明的社會(huì)主義國(guó)家，也是具有重要意義的。

一、書(shū)法有重要的實(shí)用價(jià)值

書(shū)法(寫(xiě)字)首先是一種表達(dá)概念，進(jìn)行交際的實(shí)用工具，寫(xiě)字是給自己，特別是給別人看的。這就需要在字形和寫(xiě)法上有一定的規(guī)范，大家都遵守這一規(guī)范，才能進(jìn)行交流。由于有電腦打字，多年來(lái)不注重寫(xiě)字的基本功訓(xùn)練，許多學(xué)生寫(xiě)的字老師都不認(rèn)識(shí)，甚至過(guò)段時(shí)間自己也不認(rèn)識(shí)了，這必然嚴(yán)重影響著教學(xué)質(zhì)量的提高，學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后，又會(huì)影響本職工作的正常進(jìn)行，起碼白白浪費(fèi)掉別人的許多時(shí)間。

早在上個(gè)世紀(jì)60年代，郭沫若先生在為《人民教育》題詞中就指出：“培養(yǎng)中小學(xué)生寫(xiě)好字，不一定要人人都成為書(shū)法家，總要把字寫(xiě)得合乎規(guī)格，比較端正、干凈、容易認(rèn)??，草草了事，粗枝大葉，獨(dú)行專(zhuān)斷，是容易誤事的。”

國(guó)家教委給教育部和陳云同志也對(duì)書(shū)法教學(xué)作過(guò)專(zhuān)門(mén)指示，指出學(xué)習(xí)書(shū)法，對(duì)學(xué)生在德、智、體、美各方面的發(fā)展和進(jìn)一步學(xué)習(xí)與未來(lái)的工作，都有十分重要的作用。

二、書(shū)法（寫(xiě)字）有益于身體健康

練字對(duì)身體的積極影響，古人已有認(rèn)識(shí)。如清代周星蓮就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“作書(shū)能養(yǎng)氣，亦能助氣。靜坐作楷法數(shù)百字，便覺(jué)令躁俱平，若行草，意揮灑，至痛快淋漓之時(shí)，又覺(jué)心靈煥發(fā)?！?/p>

現(xiàn)代生活節(jié)奏快，日趨緊張，復(fù)雜，所以包括書(shū)法在內(nèi)的各種活動(dòng)對(duì)人體健康影響的研究，日益受到重視。許多醫(yī)學(xué)家認(rèn)為：寫(xiě)字有調(diào)節(jié)人的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的功能，它能活血，通經(jīng)絡(luò)，有時(shí)還要求呼吸配合，從而使內(nèi)臟功能得到調(diào)節(jié)，使進(jìn)新陳代謝。

寫(xiě)毛筆字時(shí)涉及到身體許多部位的運(yùn)動(dòng)。如懸肘寫(xiě)字，肩、臂、腕、手指以及腰部等許多部位都在活動(dòng)連兩腳怎樣安放都有講究。有人認(rèn)為，寫(xiě)字和練氣功，打太極拳有異曲同工之妙。

練字還是休息腦子的一種積極手段。毛澤東同志曾說(shuō)：“練書(shū)法是很好的休息，是積極的消遣娛樂(lè)，也是養(yǎng)神健腦健身之法?！睂?xiě)字能使腦子得到休息從而使工作，學(xué)習(xí)時(shí)精神更好。

三、學(xué)習(xí)快步坷以改選心理結(jié)構(gòu)，啟發(fā)智慧

有些心理學(xué)家將注意力集中看作是“開(kāi)啟識(shí)之宮的金鑰匙?！痹S多人，特別是青海年，好動(dòng)大于好靜，做事往往不認(rèn)真，粗枝大葉，心猿意馬，通過(guò)坐下來(lái)一筆一畫(huà)地寫(xiě)字，就可以培養(yǎng)人學(xué)會(huì)觀察和分析，通過(guò)對(duì)書(shū)法美的學(xué)習(xí)和認(rèn)識(shí)，還有益于提高審美情趣，促進(jìn)精神文明建設(shè)。

四、學(xué)習(xí)書(shū)法可以了解人的心理特征

可能人們還不太相信，通過(guò)對(duì)一個(gè)人的字跡分析，可以在較短時(shí)間內(nèi)，對(duì)其作出心理特征和氣質(zhì)特點(diǎn)的分析判斷。

筆跡分析、筆跡心理學(xué)、筆相學(xué)，是西方廣泛流行并倍受推崇的一門(mén)新型學(xué)科，從公認(rèn)的材料看，研究手寫(xiě)筆跡 于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的意大利，直到19世紀(jì)下半葉，法國(guó)一位位教士創(chuàng)立第一筆跡研究會(huì)，筆記研究才與心理學(xué)緊密結(jié)合起來(lái)，1872年和1889年，兩本當(dāng)時(shí)最系統(tǒng)的筆跡學(xué)專(zhuān)著在巴黎出版，筆跡學(xué)才為世人矚目并逐漸在西方流行昌盛起來(lái)。在歐洲許多國(guó)家，筆相學(xué)被當(dāng)作心理學(xué)一門(mén)正統(tǒng)分支學(xué)科加以研究，并在大學(xué)開(kāi)設(shè)了專(zhuān)業(yè)課程。在法國(guó)、意大昨、澳大利亞等國(guó)，字跡分析廣泛應(yīng)用于疾病診斷、遺產(chǎn)公證，瑞士和以色列也有半數(shù)以上的企業(yè)用字跡分析技術(shù)去挑選雇員，決定任用，而在美國(guó)，至少有九個(gè)州的法院將字跡作為偵破案件的重要工具。

我國(guó)是世界文字語(yǔ)言最發(fā)達(dá)的國(guó)家，最早的文字出現(xiàn)迄今已有六七千年的歷史，且自古就有“字如其人”的說(shuō)法。

文字是一咱被“物化”的語(yǔ)言。語(yǔ)言在“物化”的過(guò)程中，引起大腦、周?chē)窠?jīng)系統(tǒng)、肌肉、骨骼，內(nèi)分泌及至血流量的一系列變化。從本質(zhì)意義上講，這還是被動(dòng)應(yīng)激的產(chǎn)物，而是人的思維直接調(diào)動(dòng)和積極作用于生理機(jī)制的結(jié)果。不同的思維習(xí)慣、思維方式、思維特征、思維本質(zhì)都必然引起妙而不同的生理變化，在各自的字跡中為下生理功能的痕跡。例如字體的大小、筆畫(huà)的粗細(xì)、間隔的開(kāi)闔，顏色的偏好、書(shū)寫(xiě)的速度、傾斜的方向、繁簡(jiǎn)的顯現(xiàn)，書(shū)寫(xiě)和風(fēng)格布局等等。這些痕跡就是生理對(duì)心理的直接揭示，是從人的心理本質(zhì)流露出來(lái)的“蛛絲馬跡?！?/p>

作為文字語(yǔ)言，人的筆記還有一個(gè)特點(diǎn)，即個(gè)體差異性，與口頭語(yǔ)言不同的是：人說(shuō)話(huà)

時(shí)較隨便，思維時(shí)間短，而書(shū)寫(xiě)則放大了思維過(guò)程，帶有某種總結(jié)的味道，可以在“慢節(jié)奏中，細(xì)察心理的微妙變化?！?/p>

五、學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情操

中國(guó)書(shū)法在世界上影響深遠(yuǎn)，諶稱(chēng)國(guó)粹，很受全世界人民的喜愛(ài)，尤其在日本、韓國(guó)、新加坡等國(guó)的影響更大。據(jù)日本史書(shū)記載，公元285年（我國(guó)西晉時(shí)期）漢字開(kāi)始傳入日本，爾后六款和北魏的書(shū)法開(kāi)始在日本生根，漢字對(duì)日本文化產(chǎn)生了巨大的影響，據(jù)悉，日本 史部省規(guī)定，從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)，書(shū)汪是必修課，還及格的學(xué)生不能畢業(yè)。每年都有好多日本友人到浙江蘭亭來(lái)“朝圣”，五羲之的名字在日本家喻戶(hù)曉。

現(xiàn)在，中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)價(jià)值越來(lái)越超出漢字的使用范圍而被世界所認(rèn)識(shí)。簡(jiǎn)練的線(xiàn)條豐

富的結(jié)構(gòu)，優(yōu)美的造型，復(fù)雜的意境情趣。這種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)手段，引起了世界的重視。1977年4月，美國(guó)邦魯大學(xué)舉辦了首屆國(guó)際書(shū)學(xué)史訂座會(huì)，有200多位世界各地的學(xué)者，收藏家，書(shū)法愛(ài)好者參加，其中有一篇論文的題目是《中國(guó)書(shū)法對(duì)現(xiàn)代畫(huà)家的影響》。這就是說(shuō)明中國(guó)書(shū)法在世界上的影響之大。我們作為漢字故鄉(xiāng)的中國(guó)人，難道不為所而高興從而激起熱愛(ài)祖國(guó)的情懷嗎？不應(yīng)該把實(shí)際收入學(xué)習(xí)寫(xiě)好嗎？

六、學(xué)習(xí)書(shū)法可以培養(yǎng)審美情操

漢字結(jié)構(gòu)體千姿百態(tài)，書(shū)法之美，不可名狀。或飄逸、或沉厚、或雄強(qiáng)、或精細(xì)、觀之如睹山河之麗，令人心曠神怡。無(wú)疑，寫(xiě)字同彈琴、作詩(shī)、繪畫(huà)一樣，所陶冶人的審美情操。字的得好，不僅別人愛(ài)欣賞，自己更是樂(lè)在其中。

下面給同學(xué)們談?wù)剬W(xué)習(xí)書(shū)法的方法步驟

一、思想重視，培養(yǎng)興趣

思想重視是學(xué)習(xí)書(shū)法的關(guān)鍵。要整個(gè)學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，要不斷加強(qiáng)和提謫對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法

重要性的認(rèn)識(shí)。只對(duì)學(xué)習(xí)書(shū)法意義的認(rèn)識(shí)不斷提高，才能有對(duì)書(shū)法學(xué)習(xí)的責(zé)任感與迫切感。學(xué)習(xí)書(shū)法 的過(guò)程，也是不同提高學(xué)習(xí)書(shū)法興趣起來(lái)的，興趣的培養(yǎng)，產(chǎn)生，一是靠自己在學(xué)習(xí)中逐漸培養(yǎng)；二是靠教者培養(yǎng)和不斷觀察書(shū)法作品，開(kāi)展書(shū)法講評(píng)活動(dòng)。做任何事情，都必須對(duì)這件事有興趣，這是做好一件事情的前提。書(shū)法學(xué)習(xí)也是如此，有了興趣，就愿意學(xué)，就會(huì)從寫(xiě)的不好，到寫(xiě)得較好，再到寫(xiě)得更好。

二、充滿(mǎn)信心，百折不撓

學(xué)習(xí)書(shū)法，首先要抱定能學(xué)好的信心。同時(shí)要有充分 的思想準(zhǔn)備，即準(zhǔn)備遇到這樣或那樣的困難，并要樹(shù)立克服困難的決心。做任何一件事都不可能是一帆風(fēng)順，唾手可得的，寫(xiě)字也是這樣的，肯定會(huì)遇到困難有時(shí)在一段時(shí)間內(nèi)會(huì)有進(jìn)步不大的感覺(jué)，我們不能因此而以為自己不是寫(xiě)字的料子，自暴自棄。著名教育家葉圣陶先生曾說(shuō)：“寫(xiě)字是一種技能，凡是技能，不能要它會(huì)就會(huì)，更不能要它好就好，一定要經(jīng)過(guò)練習(xí)才能會(huì)，才能好。練習(xí)寫(xiě)字當(dāng)然用手，可是同時(shí)要用心，心到手到，持之以恒，習(xí)慣成自然，寫(xiě)字的技能就掌握了。”可見(jiàn)，學(xué)習(xí)書(shū)法，短時(shí)間內(nèi)是難以見(jiàn)效的。

三、端正思想，循序漸進(jìn)

要取得良好的學(xué)習(xí)效果，必須端正思想，掌握循序漸進(jìn)的科學(xué)方法。

學(xué)習(xí)書(shū)法和學(xué)習(xí)其他科學(xué)一樣，要有一個(gè)由易到難，由淺入深的過(guò)程。好比小孩子，先學(xué)坐，再學(xué)站，然后學(xué)走，最后學(xué)跑。這是一般的規(guī)律。從學(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程講，先學(xué)執(zhí)筆，再學(xué)動(dòng)筆，然后學(xué)基本筆畫(huà)與結(jié)構(gòu)，最后學(xué)章法布局。從學(xué)習(xí)步驟講，應(yīng)先摹后臨，最后創(chuàng)新，從習(xí)字順序講：

（一）嚴(yán)格正字

嚴(yán)格正字即首先要把字寫(xiě)得正確，清楚，整潔，使字體標(biāo)準(zhǔn)化，使用規(guī)范化。漢字有異體現(xiàn)象，一個(gè)漢字可能有幾種、幾十種寫(xiě)法，這顯然不利于漢字準(zhǔn)確的表達(dá)意義，因此，我們必須自覺(jué)地寫(xiě)正體不寫(xiě)異體。所謂正體，就是國(guó)家批準(zhǔn)實(shí)行的簡(jiǎn)化字體。縱觀漢字的發(fā)展史，漢字的歷史是個(gè)不斷發(fā)展簡(jiǎn)化的歷史，如“步”字，最早用十字路口兩腳交叉，寫(xiě)成“會(huì)意字，（），后來(lái)覺(jué)得有一半十字路口也能說(shuō)明問(wèn)題，就簡(jiǎn)化成“”，再后一干脆用兩腳交叉“”。

（二）先正楷，后行草

對(duì)這個(gè)問(wèn)題，也許有人不以為然，“楷書(shū)太慢，行草便捷，應(yīng)該先學(xué)行草?！边@種看法似乎有道理，實(shí)際不然，這是個(gè)循序漸進(jìn)，由淺入深的過(guò)程，不會(huì)坐，則不能站，不會(huì)站則談不上走和跑，學(xué)書(shū)法也是如此?？瑫?shū)是基本功，學(xué)好楷書(shū)后，加強(qiáng)用筆的流動(dòng)呼應(yīng)，行草便

容易上手。如果不學(xué)楷書(shū)，直接學(xué)行草，由于沒(méi)有用筆基本功，會(huì)流于油滑飄浮，實(shí)不足取。

（三）先大字，后小字

先學(xué)大字，后學(xué)小字，這是古人學(xué)書(shū)法的經(jīng)驗(yàn)之一，因?yàn)樾聦W(xué)書(shū)法最重要的是掌握點(diǎn)畫(huà)用筆，學(xué)大字能較容易的掌握起筆、行筆、收筆的要領(lǐng)，有利于“令筆心常在點(diǎn)畫(huà)中行?！倍∽忠蛐?，每個(gè)點(diǎn)畫(huà)要完成一系運(yùn)筆動(dòng)作很困難容易產(chǎn)生一筆帶過(guò)，馬虎潦草的壞習(xí)慣；再則學(xué)大字結(jié)構(gòu)張開(kāi)，日蝗縮小容易；學(xué)小字成習(xí)慣后，放大會(huì)產(chǎn)生局促之感，所以，先學(xué)大字后學(xué)小字一條主要方法。

（四）先專(zhuān)一，后博學(xué)

新學(xué)書(shū)法，要選好一種帖，專(zhuān)心描寫(xiě)，不可見(jiàn)異思遷，好高騖遠(yuǎn)，每一名家，都有自己的用筆紅十字特點(diǎn)和體系，不深入實(shí)踐，難知其妙，如果忽而學(xué)歐，忽而學(xué)顏，忽而學(xué)柳，忽而學(xué)趙，打亂了各家體系的內(nèi)部規(guī)律，其結(jié)果必然是哪一家的字都沒(méi)有學(xué)好。因此，只有先專(zhuān)攻一家，然后才能博采眾家之長(zhǎng)。

總之，系統(tǒng)掌握書(shū)法理論，熟練掌握寫(xiě)字技法，就是學(xué)書(shū)法的主要目的。

第二篇：書(shū)法國(guó)畫(huà)學(xué)習(xí)意義演講

書(shū)法繪畫(huà)教師的發(fā)言稿

各位來(lái)賓、各位親朋好友大家好，我是美術(shù)和國(guó)畫(huà)教師。常言道，生命的長(zhǎng)度有限，而生命的寬度無(wú)限。大學(xué)畢業(yè)之后，從事書(shū)畫(huà)教育工作已經(jīng)十余年，如同爬山一樣，一路走來(lái)，領(lǐng)略了不同高度的美?！兑捉?jīng)》,“取法乎上,僅得其中;取法乎中,僅得其下.”學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)，取法古文，才能得到更多的精華。像書(shū)法的教學(xué)，經(jīng)過(guò)潛心學(xué)習(xí)篆、隸、行、草、楷書(shū)體，我們選擇的教材為歐陽(yáng)詢(xún)所書(shū)的《九成宮醴泉銘碑》被后世喻為“天下第一楷書(shū)”或“天下第一正書(shū)”，享有“楷書(shū)之極則”的美譽(yù)，被歷代書(shū)家奉為“歐體”的楷模。國(guó)畫(huà)選擇寫(xiě)意畫(huà)。寫(xiě)意畫(huà)被視為“中國(guó)畫(huà)發(fā)展的高級(jí)階段”

.中國(guó)的書(shū)法和繪畫(huà)有共同之處，從表面來(lái)講都是毛筆和墨做成的。從自身來(lái)講都需要靜下心去做，講究心平氣和，從而可以培養(yǎng)人的性格。學(xué)習(xí)書(shū)畫(huà)其意義應(yīng)該是“醉翁之意不在酒”，不在繪畫(huà)技術(shù)本身。最能抒發(fā)人的情懷與性靈，而被許多書(shū)家奉為最高追求歐陽(yáng)修曾說(shuō)“古畫(huà)畫(huà)意不畫(huà)形”，凸現(xiàn)了尚意不重形的追求；正是中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)的“神韻”高標(biāo)，就是為了孩子的性格培養(yǎng)和創(chuàng)新。

瑞典的小學(xué)生三年級(jí)前幾乎沒(méi)有文化課，美國(guó)的小學(xué)生到二年級(jí)也還是大字不識(shí)一斗，他們大部分時(shí)間都拿來(lái)玩兒，拿來(lái)弄美術(shù)、音樂(lè)之類(lèi)，文化課在整個(gè)小學(xué)階段無(wú)足輕重?？墒撬麄兛萍嘉幕⒉宦浜?，瑞典是全世界人均發(fā)明專(zhuān)利最多的國(guó)家，是全球最富裕的地區(qū)之一，美國(guó)也是公認(rèn)的科技文化經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)。而我們，孩子還在娘胎里就受到競(jìng)爭(zhēng)壓力，整個(gè)青少年時(shí)期如臨大敵；我們家長(zhǎng)都那么期待，我們老師那么辛苦，我們孩子那么努力，結(jié)果我們的創(chuàng)新文化遠(yuǎn)落后與人。人家的教育顯然側(cè)重創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而我們則側(cè)重了現(xiàn)成技術(shù)的培訓(xùn)。其結(jié)果人家做設(shè)計(jì)師，我們做技術(shù)工人；人家做老板，我們做打工者。說(shuō)我們淪為歐洲的打工者一點(diǎn)都不為過(guò)。事實(shí)上，他們創(chuàng)造力如此強(qiáng)大與重視美術(shù)教育是分不開(kāi)的。人家并不是培養(yǎng)很多藝術(shù)家，而是要“借雞生蛋”，通過(guò)創(chuàng)意教育的有效途徑，讓孩子更聰明，更健康，更有活力。也就是說(shuō)孩子 學(xué)習(xí)書(shū)法有那些好處呢？

一、字是“門(mén)面”，一手好字，受益一生。去年廣州某人才市場(chǎng)需招聘3000名畢業(yè)生，報(bào)名達(dá)3萬(wàn)人，第一項(xiàng)內(nèi)容就是“填表和寫(xiě)簡(jiǎn)歷”，僅通過(guò)寫(xiě)字，就淘汰了1/3。學(xué)生時(shí)期，可以提高學(xué)習(xí)成績(jī)；畢業(yè)之后，可以提高找工作的概率；參加工作后，可以被領(lǐng)導(dǎo)重用。在競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈的當(dāng)今社會(huì)，寫(xiě)得一手漂亮的字，無(wú)論是學(xué)習(xí)、工作，還是生活，都會(huì)給人留下好的印象，增強(qiáng)自信心。其次，中國(guó)書(shū)法給人以美的陶冶和享受。古往今來(lái)，書(shū)法藝術(shù)真是“引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”啊。人們對(duì)于書(shū)法藝術(shù)的欣賞、喜歡，陶冶錘煉了中國(guó)人的審美情趣，！書(shū)法以抽象的筆墨線(xiàn)條給我們以震蕩心靈的美感。第三，中國(guó)書(shū)法藝術(shù)不僅能給人以美的享受，還是養(yǎng)生保健的有效方法。醫(yī)學(xué)專(zhuān)家研究結(jié)論表明，在可使人長(zhǎng)壽的二十種職業(yè)中，書(shū)法名列榜首。從清末到新中國(guó)成立之前，當(dāng)時(shí)人類(lèi)平均年齡為40歲~62歲，著名書(shū)法家們平均壽命88歲；進(jìn)入現(xiàn)代、當(dāng)代，著名書(shū)法家們平均壽命已經(jīng)超過(guò)90歲，例如齊白石、黃賓虹、何香凝、章士釗均享壽90歲以上，朱屺瞻、蘇局仙、孫墨佛等更上了百歲高壽。

書(shū)法有養(yǎng)生的作用，這是不少學(xué)書(shū)法的人的共識(shí)。有人把這些作用總結(jié)成四句話(huà)：“洗筆調(diào)墨四體松，預(yù)想字形神思凝。神氣貫注全息動(dòng)，賞心悅目樂(lè)無(wú)窮?！彼^“洗筆調(diào)墨四體松”，是書(shū)法養(yǎng)生的第一階段。在這一階段，通過(guò)洗筆、調(diào)墨等預(yù)備動(dòng)作，達(dá)到四體放松，疏通全身氣血經(jīng)絡(luò)?！邦A(yù)想字形神思凝”，是書(shū)法養(yǎng)生的第二階段。這就要思想集中，把意識(shí)調(diào)節(jié)到最佳狀態(tài)。這樣才能進(jìn)入形象思維，就會(huì)頓覺(jué)心曠神怡，氣力強(qiáng)健。“神氣貫注全息動(dòng)”，是書(shū)法養(yǎng)生的第三階段。把神、氣貫注于書(shū)法運(yùn)動(dòng)的全過(guò)程，關(guān)鍵要做到神領(lǐng)筆毫、氣運(yùn)于手，以此帶動(dòng)全身心的活動(dòng)。這個(gè)階段可以說(shuō)是書(shū)法運(yùn)動(dòng)的最實(shí)質(zhì)性的階段?！百p心悅目樂(lè)無(wú)窮”，是書(shū)法養(yǎng)生的第四階段。好的作品可以賞心悅目，令人樂(lè)在其中。學(xué)習(xí)書(shū)法，可以從自己的創(chuàng)造中得到滿(mǎn)足感，心境也隨之得到一種超然與凈化，達(dá)到心緒舒暢。

“寫(xiě)字既有動(dòng)又有靜，是公司白領(lǐng)、機(jī)關(guān)干部,知識(shí)分子較為理想的養(yǎng)生之道?！睆埡莆恼f(shuō)。書(shū)法是形象思維，由右腦主宰。白領(lǐng)、知識(shí)分子們白天工作處理問(wèn)題多以左腦來(lái)進(jìn)行邏輯思維。在業(yè)余時(shí)間練習(xí)書(shū)法，可以舒緩神經(jīng)，左、右腦交替運(yùn)用，交替休息，使到邏輯思維和形象思維能勞逸結(jié)合。練書(shū)法時(shí)，必須排除雜念，凝神靜氣，物我皆忘，通過(guò)科學(xué)的指法、臂法、腕法、身法有機(jī)地將點(diǎn)畫(huà)輸送到字的結(jié)構(gòu)中。書(shū)寫(xiě)狀態(tài)會(huì)激活大腦神經(jīng)細(xì)胞，使全身血?dú)馔〞?，手臂和腰部的肌肉得到扭轉(zhuǎn)和鍛煉，達(dá)到強(qiáng)身健體之功效。具體來(lái)說(shuō)，書(shū)法的養(yǎng)生功效可以分為看不見(jiàn)的“靜功”和看得見(jiàn)的“動(dòng)功”兩方面。練習(xí)書(shū)法要求全身心地投入，一心一意，排除雜念，平穩(wěn)呼吸，意守丹田，將自身的感受，通過(guò)柔軟的毛筆將剛勁有力的字寫(xiě)在紙上，這本身就是一種氣功。練習(xí)書(shū)法時(shí)思想高度集中，甚至還可以達(dá)到忘我的境界，心情和思想都融入文字的意境當(dāng)中，對(duì)眼前或身邊發(fā)生的不愉快事情視而不見(jiàn)、聽(tīng)而不聞，從而進(jìn)入既輕松又舒適的狀態(tài)，沒(méi)有了妄念和煩惱，精神獲得享受，因而有益身心健康。倘若能持之以恒，還能達(dá)到意念集中，襟懷坦蕩，身心愉悅的境界。此外，由于練習(xí)書(shū)法要使全身處于端坐或直立的狀態(tài)，從頭到腳保持正直，做到“頭正、肩松、身直、臂開(kāi)、足安”，這實(shí)際也就是練了“坐功”或“站樁功”，對(duì)神經(jīng)衰弱、消化道疾病、冠心病，甚至對(duì)一些身體虛弱的慢性病人都有好處。而“動(dòng)功”則表現(xiàn)在揮毫運(yùn)腕時(shí)的身體運(yùn)動(dòng)。例如，按照書(shū)法中的“永字八法”，運(yùn)筆時(shí)就需要頻繁變換提、按、急、徐、左、右等運(yùn)作，手指、手腕、手掌進(jìn)行有規(guī)律的運(yùn)動(dòng)。一般來(lái)說(shuō)，寫(xiě)寸楷以下的小字，重在運(yùn)指。寫(xiě)五寸以上的字，即需懸腕。寫(xiě)大一點(diǎn)的字，更需懸肘。寫(xiě)特大的字，則需由肘而肩、而身、而步地運(yùn)用全身之力。所以說(shuō)，每天習(xí)字、作書(shū)，要不斷轉(zhuǎn)換動(dòng)作和靈活運(yùn)用指、腕、肘、肩、身等，實(shí)際上是在進(jìn)行著一種輕柔而又有力度的有氧健身運(yùn)動(dòng)。

書(shū)法的養(yǎng)生治療效果已在中西醫(yī)學(xué)界得到確認(rèn)。香港大學(xué)高尚仁教授曾經(jīng)做過(guò)實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)人在寫(xiě)書(shū)法時(shí)“心臟搏動(dòng)比一般休息狀態(tài)時(shí)更慢，更有規(guī)律性”。書(shū)寫(xiě)者心靈進(jìn)入持續(xù)安靜的狀態(tài)，對(duì)血壓有積極的調(diào)節(jié)作用。從心理調(diào)節(jié)的角度，當(dāng)人處于情緒激動(dòng)的狀態(tài)時(shí)，如果能坐下來(lái)寫(xiě)上數(shù)百字的楷書(shū)，一筆一畫(huà)專(zhuān)心于點(diǎn)畫(huà)之中，慢慢地寫(xiě)，不久就會(huì)覺(jué)得情緒安定，冷靜平和；而當(dāng)覺(jué)得情緒低落、郁結(jié)煩惱時(shí)，如果能練練行書(shū)、草書(shū)，任意揮灑至酣暢淋漓，情緒得到宣泄，則精神倍增、意氣風(fēng)發(fā)。

有人把人生不同階段練習(xí)書(shū)法的好處比喻為：幼時(shí)習(xí)書(shū)如馴獸，青年習(xí)書(shū)如交友，中年習(xí)書(shū)如避暑，老來(lái)習(xí)書(shū)如進(jìn)補(bǔ)。對(duì)于在事業(yè)、家庭雙重壓力下忙個(gè)不停的中年人來(lái)說(shuō)，練習(xí)書(shū)法就如同“避暑”，可以讓精神得到放松，身心得到鍛煉。

書(shū)法是值得大力提倡和發(fā)揚(yáng)的藝術(shù)，作為一個(gè)中國(guó)人，即使有很高的學(xué)歷，有精通的電腦技能，但如果不能“手到擒來(lái)”“得心應(yīng)手”地書(shū)寫(xiě)自己的民族文字，或者寫(xiě)得極其難看，那也是一種文化缺失，會(huì)被人認(rèn)為沒(méi)有文化底蘊(yùn)與文化表現(xiàn)力。把書(shū)法當(dāng)成電腦族生活的一部份，別讓電腦失寫(xiě)癥荒廢了這一傳統(tǒng)中華文化精粹！《康誥》曰：“如保赤子。”心誠(chéng)求之，雖不中，不遠(yuǎn)矣。未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁也。無(wú)論對(duì)人，還是對(duì)事，都要真誠(chéng)對(duì)待。即便很多方面做得不足，但也不會(huì)太差，所以?xún)?nèi)心才可以坦然。在我這里學(xué)習(xí)的孩子，我會(huì)視如己出，以鼓勵(lì)贊賞的方式讓孩子得到提高，既提高了專(zhuān)業(yè)技能，也培養(yǎng)了孩子的情操。

第三篇：我們學(xué)習(xí)書(shū)法的意義范文

我們學(xué)習(xí)書(shū)法的意義

何鐵山

現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，電腦的普及，使我們似乎離書(shū)法越來(lái)越遠(yuǎn)了?，F(xiàn)在不少人，特別是一些年青人，或由于長(zhǎng)時(shí)間已習(xí)慣使用電腦，或宥于認(rèn)識(shí)上的原因，已很少拿筆寫(xiě)字，有些連基本的漢字書(shū)寫(xiě)都有了困難，就更無(wú)遑學(xué)習(xí)書(shū)法了。那么我們今天還需要學(xué)習(xí)書(shū)法嗎？學(xué)習(xí)書(shū)法究竟還有意義嗎？我認(rèn)為答案是無(wú)庸置疑的！學(xué)習(xí)書(shū)法，無(wú)論是過(guò)去、現(xiàn)在還是將來(lái)，無(wú)論是青少年、壯年還是老年，無(wú)論是學(xué)生還是老師，都是有十分重要意義的。

1、有助于繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳和發(fā)展現(xiàn)代先進(jìn)文化。中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有文字記載的歷史從夏商開(kāi)始的甲骨文，就與書(shū)法緊密相聯(lián)。書(shū)法可說(shuō)是“中華民族傳統(tǒng)文化核心之核心（現(xiàn)代著名哲學(xué)家、藝術(shù)家、法籍華人熊秉明語(yǔ)）”，是“不朽之盛事（唐代著名學(xué)者、書(shū)法家、書(shū)法理論家張懷瓘語(yǔ)）”，也是“中國(guó)現(xiàn)代先進(jìn)文化的重要組成部分（前中國(guó)書(shū)協(xié)主席沈鵬先生語(yǔ)）”。

晉“書(shū)圣”王羲之的老師衛(wèi)夫人云：“夫三端（文士之筆端，武士之劍端，辯士之舌端，是為三端）之妙，莫先乎用筆；六藝（即孔子所說(shuō)的禮、樂(lè)、御、射、書(shū)、數(shù)）之奧，莫重乎銀鉤（此銀鉤代指書(shū)法）”，這句話(huà)告訴我們：“三端”之中，書(shū)法是最為奇妙的，六藝之中，書(shū)法是最為深?yuàn)W的；在漢代國(guó)家設(shè)有專(zhuān)門(mén)的書(shū)學(xué)博士；在唐代書(shū)法是考進(jìn)士的必考課；可見(jiàn)在古代中國(guó)，書(shū)法為統(tǒng)治者和社會(huì)所重視之程度。為什么？因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)是以漢文字為基礎(chǔ)的，而漢文字不僅是中國(guó)幾乎所有傳統(tǒng)文化的載體，而且也是現(xiàn)代中國(guó)文明進(jìn)步的基石。近代漢字拉丁化的失敗，現(xiàn)代漢字?jǐn)?shù)字輸入法的成功，說(shuō)明漢字不僅能與時(shí)俱進(jìn)，而且具有無(wú)限的包容性和生命力。所以，從某種意義上說(shuō)，繼承和弘揚(yáng)書(shū)法藝術(shù)就是繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也就是宣傳和發(fā)展現(xiàn)代中國(guó)先進(jìn)文化。

2、有利于提高我們的國(guó)學(xué)修養(yǎng)，激發(fā)我們的民族意識(shí)和愛(ài)國(guó)情懷。國(guó)學(xué)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的主干。它以先秦諸子經(jīng)典為基礎(chǔ)，涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)，以及與之同時(shí)之漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)宋詞、元曲、明清小說(shuō)等，還包括中國(guó)數(shù)千年的歷史學(xué)等。它是華夏文明的基礎(chǔ)，東方文明的代表，炎黃子孫的魂魄。其主要內(nèi)容共同構(gòu)成中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的經(jīng)、史、子、集（以清代紀(jì)曉嵐所主編之《四庫(kù)全書(shū)》為著）。其主要思想集中為：“自強(qiáng)不息”，“厚德載物”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為天下開(kāi)太平”的人格理想。

毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)學(xué)是書(shū)法所研究的主要內(nèi)容之一。反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)書(shū)法是國(guó)學(xué)的一部分。因?yàn)閲?guó)學(xué)都是以漢文字為載體，甚至于直接以書(shū)法為載體的（如一部《資治通鑒》就都是由司馬光用小楷一筆一畫(huà)抄出來(lái)的）。而書(shū)法所表達(dá)的內(nèi)容，往往也都是國(guó)學(xué)內(nèi)容的精華。

現(xiàn)代工業(yè)文明，我們幾乎沒(méi)有什么不是從西方學(xué)來(lái)的，所以也就沒(méi)有多少東西值得我們民族光榮和自豪的。而最能讓我們引以為豪的只能是：我們?cè)诋?dāng)時(shí)領(lǐng)

先于世界，今天仍然放射著異彩，具有無(wú)限生命力的中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。而書(shū)法即是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心之一，更是中國(guó)藝術(shù)的主流。

3．有助于促進(jìn)全國(guó)各民族融合，加強(qiáng)全國(guó)各地聯(lián)系，特別是加強(qiáng)與港澳臺(tái)地區(qū)的聯(lián)系

中國(guó)地大物博，民族眾多，人口眾多。各地區(qū)間由于歷史、人文、地理、風(fēng)俗等原因，形成了為數(shù)眾多的民族、方言。從理論上來(lái)說(shuō)，這種地區(qū)間的民族語(yǔ)言、方言及風(fēng)俗等的差異，是極不利于民族間的交往和國(guó)家統(tǒng)一、長(zhǎng)治久安的。但今天，偌大的中國(guó)仍能緊密團(tuán)結(jié)在一起，漢字及與之生死相依的書(shū)法藝術(shù)是功不可沒(méi)的。原因很簡(jiǎn)單，是漢字及其書(shū)法藝術(shù)，彌合了各民族間、各方言間的巨大差別，解決了他們之間的交際困難，從而能達(dá)到政令暢通，民族團(tuán)結(jié)。

新的地下發(fā)掘史料證明，在秦統(tǒng)一文字之前的中國(guó)大地上，雖然各地語(yǔ)言文字有所差別，但并不像我們想象的那么大，而存在難以溝通的困難。因?yàn)橄翊呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期《詩(shī)經(jīng)》《老子》這樣的名篇，今天在黃河流域、長(zhǎng)江流域都有地下發(fā)掘，它們之間的文字差別并不是很大，書(shū)法風(fēng)格也有相通之處，只要你稍加研究就會(huì)發(fā)現(xiàn)它就是《詩(shī)經(jīng)》《老子》，而非其他。它們都是用毛筆寫(xiě)在竹木簡(jiǎn)上，或?qū)懺诮伈系?。其造字方法雖不盡相同，但主要意旨卻是一樣的。

今天臺(tái)灣地區(qū)的部分臺(tái)獨(dú)分子，正在大搞意識(shí)形態(tài)上的“去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)，以期達(dá)到其最后將臺(tái)灣從中國(guó)分裂出去的企圖。但我認(rèn)為，他們只能是枉費(fèi)心機(jī)，是注定要失敗的！因?yàn)樗麄兊乃魉鶠槭遣豢赡芨盍褦?shù)千年的中國(guó)文化，更不可能在臺(tái)灣消滅漢字和書(shū)法藝術(shù)，也就不可能割裂臺(tái)灣與大陸的血肉聯(lián)系。這正如某人自己拽住自己的頭發(fā)要把自己拽離地球一樣。

今天的港澳臺(tái)地區(qū)，特別是臺(tái)灣地區(qū)，愛(ài)好國(guó)學(xué)、書(shū)法的人口眾多，他們中的不少人甚至認(rèn)為：臺(tái)灣實(shí)際上比中國(guó)還中國(guó)。我沒(méi)去過(guò)臺(tái)灣，不敢妄下斷語(yǔ)，但就我接觸到的不多的幾個(gè)臺(tái)灣人來(lái)看，的確如此。我們加強(qiáng)這方面的研究和實(shí)踐，加強(qiáng)與他們的交流、互動(dòng)，就能為祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)做出自己的一份貢獻(xiàn)。

4、有助于促進(jìn)和諧社區(qū)、和諧校園、和諧社會(huì)建設(shè)。

古人云：“琴棋書(shū)畫(huà)，此四者，君子之好也”。又云：“試筆消長(zhǎng)日，耽書(shū)消百憂(yōu)；閑來(lái)得如此，萬(wàn)事復(fù)何求？！”試想，如果大家業(yè)余都有了君子之好，愛(ài)上書(shū)法還能消愁解憂(yōu)，燦爛閑暇時(shí)光，得到持久的快樂(lè)，那么大家不就都成了謙謙君子了么？既然大家都成了君子，那么和諧校園、和諧社會(huì)的愿景不就能實(shí)現(xiàn)了嗎？

其實(shí)，書(shū)法創(chuàng)作的最高境界也就是和諧。因?yàn)橹袊?guó)書(shū)法一直受傳統(tǒng)儒家思想的影響至深。儒家的中庸思想，講到的不偏不倚，恰到好處，實(shí)際上就是中國(guó)書(shū)法的最高標(biāo)準(zhǔn)。我國(guó)古代的書(shū)法理論中提到的，書(shū)法創(chuàng)作要“沉著寓飄逸，剛健含婀娜”，“思慮通審，志氣平和，不激不厲，而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)”，“骨豐肉潤(rùn)”，“違而不犯，和而不同”等等，說(shuō)到底，其實(shí)就是不同情境下的和諧。能創(chuàng)造這種筆下和諧的人，他也一定是一位心氣平和、胸羅萬(wàn)有、志趣高遠(yuǎn)、姿態(tài)嫻雅之士。

5、有利于培養(yǎng)我們的意志品質(zhì)、人格修為等情商。

現(xiàn)代科學(xué)研究及我們身邊不少事例都可證明，就一般成功人士而言（即除極少數(shù)天才外），決定其是否能取得成功，非智力因素，即人的情商因素，往往比智力因素更為重要。在教育活動(dòng)中，這種情商因素的最重要方面就是要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的意志品質(zhì)和人格修為的培養(yǎng)。書(shū)法學(xué)習(xí)是加強(qiáng)這方面培養(yǎng)的最好的方法之

一。因?yàn)闀?shū)法可以教人學(xué)會(huì)觀察、模仿、領(lǐng)悟，可培養(yǎng)人的細(xì)心、耐心、恒心等等，同時(shí)，還可陶冶人的道德情操。而這些不是有點(diǎn)小聰明就能與之媲美的，它

們都是成功者必備的品質(zhì)。

6、有助于我們的智力開(kāi)發(fā)和創(chuàng)新思維的培養(yǎng)。

愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：科學(xué)與藝術(shù)猶如一枚硬幣的兩面。它是相輔相成、不可分割的。事實(shí)上，世界上那些頂尖級(jí)的科學(xué)家，幾乎沒(méi)有不是藝術(shù)家或藝術(shù)愛(ài)好者的；與之相反，那些頂尖級(jí)的藝術(shù)家也往往同時(shí)是科學(xué)家。如達(dá)芬其（著名畫(huà)家，同時(shí)也是科學(xué)家），米開(kāi)蘭基羅（著名畫(huà)家、雕塑家，同時(shí)也是科學(xué)家），愛(ài)因斯坦（科學(xué)家，同時(shí)也是藝術(shù)愛(ài)好者），袁隆平（中國(guó)雜交水稻之父，同時(shí)也是藝術(shù)愛(ài)好者）等，莫不如此。為什么呢？因?yàn)樗囆g(shù)可自由人的思想，豐富人的想象力。科學(xué)可使人邏輯嚴(yán)密，鍛煉人的推理、概括和抽象能力。具備這兩種素質(zhì)的人，就完全能成為高素質(zhì)的創(chuàng)新型人材。

書(shū)法藝術(shù)它“囊括萬(wàn)殊，裁成一相”（唐張懷瓘語(yǔ)），是抽象和具象的有機(jī)結(jié)合，它即具有東方民族固有的含蓄雋永的特點(diǎn)，又具有極大的開(kāi)放性。一幅好的書(shū)法作品，它可激發(fā)人們無(wú)限的想象力。它可能是一幅怡人的風(fēng)景畫(huà)，是一首蕩氣回腸抒情詩(shī)，一段美麗的神話(huà)傳奇，一幕動(dòng)人的歌劇，一段美妙的音樂(lè)，一幕激情飛揚(yáng)的芭蕾┄┄但它同時(shí)還可能是：一個(gè)曼妙的天體陣列，一幅神奇的元素圖，一個(gè)有序的電子矩陣┄┄

7、有利于加強(qiáng)我國(guó)教育、教學(xué)國(guó)際和區(qū)間的交流與合作。

隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，國(guó)際地位的提高，中國(guó)與世界各國(guó)，以及本國(guó)各地區(qū)之間的交往日益頻繁。

我們與世界各國(guó)及港澳臺(tái)地區(qū)的交流方式很多：科技、文化、教育等等，但由于書(shū)法藝術(shù)與語(yǔ)言、文字緊密相連，所以它在這種交往中的出現(xiàn)則更加頻繁，且地位日益凸顯。比如今年四月十五日，在中國(guó)人民大學(xué)，我們就搞了一個(gè)“中日青少年書(shū)法交流會(huì)”，胡錦濤主席親自參加并即時(shí)題了：“舉青春之力，修萬(wàn)世友好”的賀詞，但可惜的是，能上臺(tái)與日方進(jìn)行交流的中國(guó)大學(xué)生卻不如日本的多。因?yàn)樵谌毡尽㈨n國(guó)、臺(tái)灣，書(shū)法教育自成體系，十分普及，且在大多數(shù)人心目中其地位已上升到了“道”，即形而上的高度。正因?yàn)槿绱?，在這些國(guó)家或地區(qū)，上至政界要人、名星大腕，下到普通百姓，大都是能拿得起筆的，而在中國(guó)大陸卻不行。

去年，在北師大，我見(jiàn)到一對(duì)父子書(shū)法博士，他們是韓國(guó)人。而2005屆的北師大成人書(shū)法碩士研究生班，就區(qū)域分布而言，臺(tái)灣有五人，占全班（國(guó)）人數(shù)五分之一。宋楚瑜、連戰(zhàn)來(lái)大陸能四處題字。港臺(tái)明星大多也能當(dāng)眾表演書(shū)法。這讓我們真切在感覺(jué)到，正如臺(tái)灣中南科持大學(xué)陳立驤教授所言：臺(tái)灣比中國(guó)還中國(guó)。

可喜的是，近年來(lái)，我們有了不少的遍布世界各地傳播中國(guó)文化的孔子學(xué)院，也有些省級(jí)行政區(qū)把書(shū)法定為了中小學(xué)的必修課。

8、有利于發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)書(shū)法藝術(shù)人才。

“為往圣繼絕學(xué)”是中國(guó)傳統(tǒng)士人的人生目標(biāo)之一。今天，許多傳統(tǒng)文化藝術(shù)或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，仍需要有眾多的繼承者，發(fā)揚(yáng)光大者，甚至于殉道者。這項(xiàng)工作，需要長(zhǎng)期的、艱辛的付出，但肯定難以發(fā)財(cái)，可在我看來(lái)，它仍然是值得的，甚至是神圣的，也應(yīng)是受人尊敬的。但從事這項(xiàng)工作不僅需要愛(ài)和激情，同時(shí)也是需要一定的天資。如果我們有了一個(gè)好的環(huán)境和機(jī)制，那么，我們就能及時(shí)發(fā)現(xiàn)人材、吸引人才、培養(yǎng)人材，使我們優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化能綿延不絕、薪火相傳。

9、有利于古文字、繁體字的認(rèn)讀和傳播。

現(xiàn)在的青少年，無(wú)論是中學(xué)生還是大學(xué)生，能寫(xiě)出一篇沒(méi)有錯(cuò)別字的文章來(lái)的，可能已經(jīng)不是很多了，更不遑認(rèn)、讀、寫(xiě)繁體字了。但是我要告訴你：聯(lián)合國(guó)教科文組織，他們是只認(rèn)我們的繁體漢字的。最近世界醫(yī)學(xué)會(huì)通過(guò)的，中醫(yī)術(shù)語(yǔ)國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化文件，其中一千四百多條中醫(yī)、中藥國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)化術(shù)語(yǔ)，就是以繁體漢字來(lái)統(tǒng)一標(biāo)識(shí)的。在東南亞、日本、韓國(guó)以及我國(guó)的香港、臺(tái)灣、澳門(mén)等地，甚至于世界其他大多數(shù)使用漢字的場(chǎng)合，都仍在使用繁體漢字（當(dāng)然不能一概而論）。故我認(rèn)為，學(xué)習(xí)繁體漢字對(duì)我們的青年學(xué)生而言，不僅必要，而且必須。即學(xué)好繁體漢字不僅能更好地繼承傳統(tǒng)文化，也能給他們帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)。

當(dāng)然，學(xué)好繁體漢字也并不是什么難事。但我們營(yíng)造一個(gè)有利于學(xué)生學(xué)習(xí)古文字、繁體字的良好氛圍則是必要的。

10、有利于提高和改善我們的審美情趣，心理狀態(tài)和身心健康水平。

“書(shū)之為妙，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物?！边@句話(huà)告訴我們，中國(guó)書(shū)法源于象形，是人之自身及世界萬(wàn)物形象的高度濃縮和抽象，所以美妙絕倫。今天，漢字仍保留了這種特性。以此推之，我們學(xué)習(xí)書(shū)法，就能提高我們對(duì)自然社會(huì)及人類(lèi)自身的認(rèn)識(shí)，同時(shí)提高我們的審美水平。

唐孫過(guò)庭在他的《書(shū)譜》中說(shuō)，書(shū)法的學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，如能“凜之以風(fēng)神，溫之以妍潤(rùn)，鼓之以枯勁，和之以嫻雅”，便可“達(dá)其情性，形其哀樂(lè)”。又，唐張懷瓘在《書(shū)議》中云：書(shū)法還可“騁縱橫之志”，“散郁結(jié)之懷”。這些都能說(shuō)明書(shū)法是可成為人的精神寄托，可改善人的心理狀態(tài)的。

現(xiàn)代社會(huì)，由于工業(yè)化生產(chǎn)和競(jìng)爭(zhēng)，生活、工作、學(xué)習(xí)的節(jié)奏明顯比過(guò)去的農(nóng)耕社會(huì)快多了。這就極大地增加了人們的精神壓力，使我們的神經(jīng)常處于一種高度緊張狀態(tài)，也就會(huì)使不少人出現(xiàn)不同程度的心理問(wèn)題。如果這種緊張的情緒得不到及時(shí)的釋放和渲瀉，那么就有可能形成心理疾病。而書(shū)法學(xué)習(xí)和創(chuàng)作則可以緩解人的精神壓力，使人的各種情緒得到釋放和渲瀉，從而給人以精神寄托，使人心氣平和，精神愉悅。

11、有利于篆刻藝術(shù)的普及與提高。

篆刻藝術(shù)可說(shuō)是書(shū)法藝術(shù)的一個(gè)重要組成部分。如果有了好的書(shū)法水平，那么對(duì)學(xué)好篆刻而言則是相對(duì)容易的。一個(gè)真正的書(shū)法家往往都是篆刻家，但反之則是不行的。

12、有利于提高我們的職業(yè)素質(zhì)和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

地目前環(huán)境下，正因?yàn)槎c(diǎn)書(shū)法，寫(xiě)得一手好字的人越來(lái)越少，所以書(shū)法水平可能成為我們的另一張名片。即在同等學(xué)歷和專(zhuān)業(yè)水平之情況下，能懂一些書(shū)法將可能會(huì)得到更多的機(jī)會(huì)。

13、有助于促進(jìn)漢文字的簡(jiǎn)化和科學(xué)發(fā)展

中國(guó)漢字簡(jiǎn)化和科學(xué)發(fā)展的過(guò)程，與其唯美性、實(shí)用性書(shū)寫(xiě)密不可分，也即與書(shū)法藝術(shù)活動(dòng)密不可分。古代中國(guó)筆畫(huà)繁多的象形字，發(fā)展到今天抽象簡(jiǎn)單的象形、會(huì)意、形聲字，就是漢字實(shí)用性、唯美性書(shū)寫(xiě)發(fā)展的結(jié)果。換言之，是因?yàn)闀?shū)法藝術(shù)才使?jié)h字發(fā)展更加簡(jiǎn)易和科學(xué)。如今天的正楷體簡(jiǎn)化字“東”字，其模樣其實(shí)早就有了，只是早期是繁體“東”的草寫(xiě)體，后來(lái)才楷化成今天的模樣的。這種情形十分普遍。如車(chē)、見(jiàn)、貝、發(fā)、學(xué)、韋等等，莫不如此?？梢韵胍?jiàn)，今后，隨著電腦的普及，若又沒(méi)有了漢字的實(shí)用性和唯美性的書(shū)法活動(dòng)，漢字也就不會(huì)再有任何進(jìn)步和發(fā)展了。

第四篇：學(xué)書(shū)法的意義

書(shū)法歌謠

學(xué)書(shū)法的意義

學(xué)書(shū)法，傳國(guó)寶，作品好，人稱(chēng)道。多修養(yǎng)，人格好，育德智，素質(zhì)高。利學(xué)習(xí)，利社交，意義大，應(yīng)知曉。

書(shū)法三要素

書(shū)法為藝術(shù)，具有三要素，其一叫筆法，運(yùn)筆講法度，其二叫字法，結(jié)構(gòu)很講究，其三叫章法，布局講藝術(shù)。

學(xué)書(shū)快慢歌

慢了快，快了慢，一鍬挖井難實(shí)現(xiàn)，慢為穩(wěn)準(zhǔn)見(jiàn)效快，快急擦滑進(jìn)步慢，此為循序漸進(jìn)法，欲速不達(dá)快反慢。

少了快，多了慢，不要貪多嚼不爛，少吃為了消化好，肚量不可等量看，此為原則少而精，量力而行是關(guān)鍵。

常練快，停頓慢，龜兔賽跑是經(jīng)驗(yàn)。淺嘗輒止半途廢，寶劍不磨變銹爛，此為持之以恒理，專(zhuān)心致志學(xué)不厭。

明理快，不明慢，學(xué)書(shū)無(wú)法與瞎練，重復(fù)錯(cuò)誤效率低，若想成功難上難，此為學(xué)書(shū)最要訣，用心領(lǐng)會(huì)多鉆研。

學(xué)書(shū)“三要三忌”

學(xué)書(shū)第一要，恒心要做到，曲兒不離口，隨手練字好。學(xué)書(shū)第二要，毅力不可少，堅(jiān)持過(guò)難關(guān)，決心不動(dòng)搖。學(xué)書(shū)第三要，鉆研多動(dòng)腦，師傅領(lǐng)進(jìn)門(mén)，個(gè)人來(lái)修道。學(xué)書(shū)第一忌，恒心不足具，三天來(lái)打魚(yú)，兩天曬網(wǎng)去。學(xué)書(shū)第二忌，信心已失去，中途遇難關(guān)，畏難縮回去。學(xué)書(shū)第三忌，被動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)，練字不動(dòng)腦，消極無(wú)興趣。聽(tīng)寫(xiě)讀說(shuō)四會(huì)

學(xué)書(shū)法，重師承，老師講，認(rèn)真聽(tīng)，聽(tīng)表?yè)P(yáng)，聽(tīng)批評(píng)，聽(tīng)道理，記心中。動(dòng)手寫(xiě)，少而精，求質(zhì)量，先描紅，動(dòng)腦筋，求神形，多而濫，白折騰。細(xì)讀帖，練眼功，靜思考，印心中，閉上眼，見(jiàn)字形，精妙處，化己用。說(shuō)書(shū)法，會(huì)講評(píng)，講道理，條條明，說(shuō)方法，講得清，能評(píng)論，高水平。

第五篇：淺議青少年書(shū)法教學(xué)形式

淺議青少年書(shū)法教學(xué)形式

書(shū)法作為我國(guó)具有悠久歷史的傳統(tǒng)藝術(shù)，對(duì)青少年素質(zhì)教育的作用不容忽視，也是中小學(xué)教學(xué)的必修課之一。但是，傳統(tǒng)的書(shū)法教學(xué)程序，只是流行著“薄子一發(fā)，學(xué)生一拓，老師一劃”三部曲，或是重復(fù)語(yǔ)文課上的漢字筆畫(huà)組合法。同學(xué)們會(huì)感到單調(diào)、乏味。從激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)積極性，以學(xué)生為主體這一觀點(diǎn)出發(fā)，這種單一的傳統(tǒng)授課形式就應(yīng)進(jìn)行合理的改進(jìn)。筆者作為一名書(shū)法專(zhuān)職教師，結(jié)合教學(xué)進(jìn)行了以下幾種不同形式的嘗試，以求拋磚引玉。

一、起點(diǎn)要高，重視基礎(chǔ)

(1)、教學(xué)中對(duì)剛?cè)氚辔唇?jīng)過(guò)毛筆字書(shū)寫(xiě)正規(guī)訓(xùn)練的學(xué)生，一改直接先學(xué)筆畫(huà)的傳統(tǒng)，而是進(jìn)行站立懸腕正確執(zhí)筆訓(xùn)練，先用筆鋒畫(huà)幾十條細(xì)而又長(zhǎng)的水平橫線(xiàn)，再畫(huà)幾十條細(xì)長(zhǎng)的垂豎線(xiàn)；接著以一點(diǎn)為圓心，按順時(shí)針?lè)较?，逆時(shí)針?lè)较驈膬?nèi)到外(或從外向內(nèi))畫(huà)螺紋圈線(xiàn)；接著再畫(huà)左斜、右斜平行線(xiàn)。要求中鋒行筆，起收筆都必須藏鋒。因?yàn)檫@六步訓(xùn)練方法分別包含了橫、豎、撇、捺的行筆動(dòng)作，加之要求

學(xué)生必須以腕帶筆運(yùn)行，所以經(jīng)過(guò)一周強(qiáng)化練習(xí)，并配以書(shū)法欣賞課，學(xué)生剛開(kāi)始也感覺(jué)比較容易，興趣極高地便能靈活運(yùn)腕行筆了。然后練基本筆畫(huà)的起收提運(yùn)和一些獨(dú)體字的間架結(jié)構(gòu)，同時(shí)也進(jìn)行識(shí)字教學(xué)。

(2)從大字入手，一開(kāi)始便教幼兒寫(xiě)10公分直徑以上的大字，這樣做無(wú)論用筆、結(jié)字學(xué)生們?nèi)菀讓W(xué)，能在練習(xí)筆畫(huà)中充分體會(huì)起筆、運(yùn)筆、收筆的全過(guò)程，使學(xué)生們放開(kāi)膽量。教師家長(zhǎng)也容易指導(dǎo)。

(3)讓學(xué)生學(xué)習(xí)筆畫(huà)一開(kāi)始就拋開(kāi)傳統(tǒng)的描紅，仿影等。誘導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讀帖，要六看(看字形、看結(jié)構(gòu)、看比例、看筆畫(huà)、看筆勢(shì)、看筆法)，然后直接臨帖，在臨帖過(guò)程中要求突出兩個(gè)準(zhǔn)(結(jié)構(gòu)準(zhǔn)、筆畫(huà)準(zhǔn))，培養(yǎng)其對(duì)帖的觀察、分析、摹仿能力。

二、立體教學(xué)，因材施教

我們分班分層，變大課為小課，變統(tǒng)一輔導(dǎo)為逐個(gè)輔導(dǎo)，變單一書(shū)體為多種書(shū)體。在同一教室里，每位學(xué)生根據(jù)自身特點(diǎn)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)。青少年書(shū)法應(yīng)以楷書(shū)為主，楷書(shū)又以唐楷為佳(能與所學(xué)課程結(jié)合起來(lái))，楷書(shū)基本過(guò)關(guān)以

后，然后讓學(xué)生根據(jù)自己的特點(diǎn)與愛(ài)好，選學(xué)行、魏、隸、篆等。選好碑帖后，這就要求教師具有書(shū)寫(xiě)多種書(shū)體的能力，下手示范，手把手傳授用筆方法，使學(xué)生通過(guò)教師的手感，體會(huì)到運(yùn)筆的快慢節(jié)奏，提、按、頓、挫。通過(guò)老師的講解，掌握字體的結(jié)構(gòu)變化，循序漸進(jìn)，由淺入深，做到心中有數(shù)，有的放矢。與此同時(shí)，要讓學(xué)生盡量發(fā)揮自己的思維，想象力和創(chuàng)造才能。充分發(fā)揮自己，展示自己，表現(xiàn)自己。

三、軟硬兼施，相輔相成隨著社會(huì)的發(fā)展和人們學(xué)習(xí)、工作和生活的需要，鋼筆字以用途廣，速度快，省時(shí)省事等優(yōu)勢(shì)，在眾方方面面代替毛筆，受到人們的歡迎。在學(xué)好毛筆字的同時(shí)開(kāi)設(shè)硬筆，促使青少年的作業(yè)寫(xiě)得整潔、美觀，得到家長(zhǎng)和各學(xué)科老師的歡迎與表?yè)P(yáng)，反過(guò)來(lái)激發(fā)與鼓勵(lì)了學(xué)生更努力的學(xué)習(xí)寫(xiě)字。它們是相輔相成，相互促進(jìn)的。

四、開(kāi)展活動(dòng)，豐富教學(xué)

結(jié)合課堂教學(xué)，可以安排適當(dāng)?shù)臅?shū)法活動(dòng)。如：組織班、校的書(shū)法比賽和展覽。同學(xué)之間同齡人的書(shū)法習(xí)作，便于相互學(xué)習(xí)、相互探討、相互提高；利用節(jié)假日，組織學(xué)生

參觀古跡、碑林、書(shū)法展覽，開(kāi)闊眼界，陶冶書(shū)法性靈。春節(jié)上街義寫(xiě)春聯(lián)，讓學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到藝術(shù)只有在為人民為社會(huì)服務(wù)的時(shí)候，才能發(fā)揮出它的真正價(jià)值。同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，展示自己的藝術(shù)才華，進(jìn)而激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣與積極性，鼓勵(lì)學(xué)生參加一些正規(guī)書(shū)法大賽，如能獲得好評(píng)或獎(jiǎng)勵(lì)，對(duì)學(xué)生學(xué)好書(shū)法將是一個(gè)極大的鼓舞和鞭策。

五、家校合一，勤輔多勵(lì)

由于青少年學(xué)習(xí)書(shū)法多是業(yè)余時(shí)間(即利用節(jié)假日，星期天)。即使在校學(xué)生書(shū)法課也是每周最多兩節(jié)，學(xué)習(xí)時(shí)間間隔較長(zhǎng)，然而書(shū)法學(xué)習(xí)要靠持之以恒的練習(xí)，平時(shí)作業(yè)也就是課堂的延伸和補(bǔ)充，這樣就決定了平時(shí)家庭作業(yè)的重要性。因此，首先教師應(yīng)注重家庭作業(yè)的認(rèn)真評(píng)改，并在教室顯著位置貼上作業(yè)評(píng)比“小紅花”表，就會(huì)使學(xué)生家庭作業(yè)明顯好轉(zhuǎn)。其次，家長(zhǎng)應(yīng)配合教師工作。經(jīng)常召開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)或個(gè)別談心，讓家長(zhǎng)為孩子正確引導(dǎo)，樹(shù)立信心，勤于鼓勵(lì)，多加支持。因?yàn)橐环N良好的學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，是靠平時(shí)的積累與養(yǎng)成。一點(diǎn)一滴的培養(yǎng)得來(lái)得。我們?cè)诮虒W(xué)中不注重平時(shí)養(yǎng)成，在課堂上教的是一種做法，在課外實(shí)際做的又是另一種習(xí)慣，教養(yǎng)不一。這是較普遍而且容易被人們忽略的現(xiàn)

象和問(wèn)題。所以學(xué)校教師與家長(zhǎng)之間應(yīng)多溝通多交流，為了一種共同愿望勤輔導(dǎo)、多鼓勵(lì)。

六、媒體教學(xué)，提高效果

在科技日益發(fā)展的今天，新思想、新知識(shí)、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)，為書(shū)法教學(xué)的現(xiàn)代化提供了廣闊的空間。作為一門(mén)學(xué)科，書(shū)法教學(xué)略顯單調(diào)和枯燥，恰當(dāng)合理的運(yùn)用多媒體教學(xué)，可以?xún)?yōu)化寫(xiě)字課堂教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)學(xué)生興趣，能使書(shū)寫(xiě)內(nèi)容變籠統(tǒng)為具體，變抽象為形象，變模糊為清晰，變難為易。因此，及時(shí)合理的運(yùn)用多媒體進(jìn)行教學(xué)，也應(yīng)該成為我們教學(xué)內(nèi)容的重要一個(gè)方面?！袊?guó)書(shū)法教育論壇