第一篇：《國(guó)際政治學(xué)概論》 - 中國(guó)人民大學(xué)教務(wù)處

附件：

《××××××××》課程教學(xué)大綱（三號(hào)黑體）

課程編號(hào)（五號(hào)黑體）：××××××××（五號(hào)宋體）

課程類別：學(xué)科基礎(chǔ)課（或?qū)I(yè)必修課、專業(yè)選修課、全校公共課等）授課對(duì)象：×××××××、×××××、××××××等專業(yè) 開課學(xué)期：第×學(xué)期

學(xué)分：×學(xué)分

主講教師：×××、×××、×××等

指定教材：×××，《××××××××》，××××出版社，××××年

教學(xué)目的：（五號(hào)黑體）

大約200字（五號(hào)宋體）

第一章××××××××（五號(hào)黑體）

課時(shí)：×周，共×課時(shí)（五號(hào)宋體）

教學(xué)內(nèi)容

第一節(jié)×××××（五號(hào)黑體）

一、×××××××（五號(hào)宋體）

教學(xué)要點(diǎn)若干字

二、×××××××

教學(xué)要點(diǎn)若干字

三、×××××××

教學(xué)要點(diǎn)若干字

（…………………………其余各節(jié)類推）

思考題：（五號(hào)黑體）

1、×××××××××××××××？（五號(hào)宋體）

2、×××××××××××××？

3、×××××××××××××××××？

………………………………

（…………………………其余各章類推）

參考書目（五號(hào)黑體）

10－20部左右（五號(hào)宋體）

執(zhí)筆人：×××

_________年____月____日

（大約5000字左右，一律使用A4紙）

第二篇：國(guó)際政治學(xué)概論

南海爭(zhēng)端

所謂南海問題是指南海周邊的劉國(guó)期房，即中國(guó)大陸和臺(tái)灣、越南、馬來西亞、印度尼西亞、文萊和菲律賓，在南海島礁歸屬和海域劃分上存在的分歧和爭(zhēng)端。南海爭(zhēng)端的關(guān)鍵是主權(quán)歸屬問題。20世紀(jì)60年代末，南海發(fā)現(xiàn)了石油的蘊(yùn)藏，70年代以后，越菲馬等國(guó)以軍事手段占領(lǐng)南沙群島部分島礁，在南山群島附近部分海域進(jìn)行大規(guī)模的資源開發(fā)，并提出主權(quán)要求。事實(shí)上南沙群島自古以來就是中國(guó)領(lǐng)土，中國(guó)對(duì)南沙群島擁有主權(quán)，有充分的歷史依據(jù)和法 海權(quán)的意義：

狹義：通過各種優(yōu)勢(shì)力量來實(shí)現(xiàn)對(duì)海洋的控制

廣義：包括與維持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)繁榮密切相關(guān)的其他海洋要素：海洋經(jīng)濟(jì)、即生產(chǎn)和航運(yùn)殖民地等。

南海爭(zhēng)端的意義：

政治意義：對(duì)中國(guó)主權(quán)的侵犯。完整的國(guó)家主權(quán)有：領(lǐng)土領(lǐng)海領(lǐng)空

經(jīng)濟(jì)意義：原油儲(chǔ)藏，資源豐富

軍事戰(zhàn)略意義：海洋運(yùn)輸路線重要。南海海岸線漫長(zhǎng)，可供攻擊目標(biāo)眾多，面臨多個(gè)國(guó)家，隨時(shí)可能形成軍事威脅。以美國(guó)為首的西方國(guó)家，一直有企圖把中國(guó)封鎖在一個(gè)島鏈環(huán)繞的封閉大圈里，由此成為一個(gè)內(nèi)陸國(guó)家。

南海是中國(guó)實(shí)現(xiàn)大國(guó)崛起的戰(zhàn)略依托，是我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略運(yùn)輸通道，是中華民族未來的生存空間，是中國(guó)安全的戰(zhàn)略屏障。

維護(hù)舉措：

把建設(shè)海洋強(qiáng)國(guó)列入國(guó)家戰(zhàn)略、提升海洋的戰(zhàn)略地位

努力建設(shè)一支強(qiáng)大的擁有遠(yuǎn)洋作戰(zhàn)能力的藍(lán)水海軍

樹立新的海洋觀，增強(qiáng)國(guó)民的海洋意識(shí)，海路并重

實(shí)施南海經(jīng)濟(jì)開發(fā)的戰(zhàn)略計(jì)劃，以經(jīng)濟(jì)性為應(yīng)對(duì)他國(guó)侵占我海權(quán)的經(jīng)濟(jì)行為

國(guó)際政治學(xué)概論

第二章國(guó)際體系與國(guó)際格局

第二節(jié)國(guó)際政治格局及其特征

一、國(guó)際政治格局及其類型

1國(guó)際政治格局及其構(gòu)成格局：事物內(nèi)在的結(jié)構(gòu)、規(guī)?；驑邮?。

國(guó)際政治格局：國(guó)際舞臺(tái)上的主要政治力量之間在一定歷史時(shí)期內(nèi)相互聯(lián)系、相互作用而形成的一種結(jié)構(gòu)狀態(tài)。

國(guó)際政治格局的構(gòu)成要素：國(guó)際政治力量：在國(guó)際舞臺(tái)上能夠獨(dú)立地發(fā)揮作用，并對(duì)國(guó)際政治的運(yùn)行和發(fā)展具有重大影響的政治單位。

2國(guó)際政治格局的基本類型

（1）一元格局，單單極格局。

（2）兩極格局。即兩個(gè)大國(guó)貨量大集團(tuán)之間的相互對(duì)立和相互制約，對(duì)整個(gè)國(guó)際事務(wù)起

著決定性的影響。

（3）多極格局。即多種政治力量相互制約，各種政治力量在國(guó)際事務(wù)中各自獨(dú)立、基本

平等，相互之間不存在聯(lián)盟或領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

（4）兩極多元格局。由兩跡象多級(jí)，或由多極向兩極的過渡性格局形態(tài)。

二、國(guó)際政治格局的一般特征

1國(guó)際政治格局總是同一定的歷史發(fā)展階段向聯(lián)系的，與時(shí)代發(fā)展密切相關(guān)。

2國(guó)際政治格局總是同世界經(jīng)濟(jì)格局相互聯(lián)系、相互作用的。

世界經(jīng)濟(jì)格局：世界范圍內(nèi)各種國(guó)民經(jīng)濟(jì)類型和經(jīng)濟(jì)力量中心之間相互關(guān)系的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，或經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比關(guān)系的狀態(tài)。

（1）世界經(jīng)濟(jì)格局的形成，是國(guó)際政治格局產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。

（2）國(guó)際政治力量的形成，與其所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及其在經(jīng)濟(jì)格局中的地位緊密相關(guān)。

（3）世界經(jīng)濟(jì)格局的發(fā)展演變直接影響著國(guó)際政治格局的變化，兩者的演進(jìn)呈同向性發(fā)

展的趨勢(shì)。

3國(guó)際政治格局總是統(tǒng)一訂形式的國(guó)際秩序相互聯(lián)系、相互作用的。

國(guó)際秩序：國(guó)家間相互作用的一系列規(guī)范和原則。

4國(guó)際政治格局在其演進(jìn)過程中，總是新舊交迭，呈現(xiàn)出過渡性特征。

第三章國(guó)際政治的行為主體

第一節(jié)國(guó)際行為主體的一般特征

一、國(guó)際行為主體及其特征

國(guó)際行為主體：能夠獨(dú)立地參與國(guó)際事務(wù)并發(fā)揮影響和作用的一系列實(shí)體。

1必須具有一定的行為能力和政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力

2必須具有自身的特殊利益

3必須具有一定的獨(dú)立性和自主性

4必須具有相對(duì)穩(wěn)定或固定的組織形式

二、國(guó)際行為主體的類型

1國(guó)家行為主體

國(guó)家行為主體：國(guó)際社會(huì)中獨(dú)立的主權(quán)國(guó)家，以聯(lián)合國(guó)組織的成員國(guó)為依據(jù)，國(guó)際社會(huì)目前已有192個(gè)主權(quán)國(guó)家。

2非國(guó)家行為主體

非國(guó)家行為主體：具備國(guó)際行為主體的基本特征，但并不具有主權(quán)國(guó)家地位，同時(shí)又不隸屬于某個(gè)主權(quán)國(guó)家的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)實(shí)體。

人們對(duì)國(guó)際行為主體的人是擴(kuò)大的體現(xiàn)：

第一，傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系概念的內(nèi)涵不斷擴(kuò)充。

第二，對(duì)非國(guó)家行為主體的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步擴(kuò)大。

第三，由于國(guó)際政治和國(guó)際經(jīng)濟(jì)的相互滲透和相互作用，政治經(jīng)濟(jì)的界限日益模糊。第四，強(qiáng)調(diào)個(gè)人在國(guó)際舞臺(tái)上的作用。

三、國(guó)際行為主體的發(fā)展

1國(guó)家間政治與國(guó)家行為主體

2跨國(guó)政治與跨國(guó)行為主體

跨國(guó)整治作為國(guó)際政治總現(xiàn)象的一個(gè)組成部分，是在國(guó)際政治或國(guó)家間政治的基礎(chǔ)上形成，并隨著國(guó)際政治的不斷變化而逐步發(fā)展起來的。

3跨國(guó)政治與國(guó)際政治

跨國(guó)政治主要不是有主權(quán)國(guó)家直接從事的，而是由各種非國(guó)家的實(shí)體即跨國(guó)行為主體所進(jìn)行的對(duì)外活動(dòng)；跨國(guó)政治不是在一國(guó)范圍內(nèi)，也不僅僅是在兩個(gè)國(guó)家之間，而是在多國(guó)乃至世界范圍內(nèi)的活動(dòng)；跨國(guó)政治不僅包括狹義的政治活動(dòng)，還包括經(jīng)濟(jì)、文化等個(gè)方面的活動(dòng)。

第二節(jié)國(guó)家行為主體及其特征

一、國(guó)家作為國(guó)際行為主體的基本特征

國(guó)家作為國(guó)際社會(huì)的一個(gè)最基本的構(gòu)成單位，具備的三大要素

（1）具有固定的領(lǐng)土和一定數(shù)量的居民。

（2）具有一定的政權(quán)機(jī)構(gòu)。

（3）擁有國(guó)家主權(quán)。即對(duì)內(nèi)的最高管轄權(quán)和對(duì)外的獨(dú)立權(quán)、平等權(quán)、自衛(wèi)權(quán)。

二、國(guó)家主權(quán)及其發(fā)展

主權(quán)：現(xiàn)代民族國(guó)家形成的基本標(biāo)志，是國(guó)家的基本屬性之一。

國(guó)家主權(quán)：一鍋固有的處理其國(guó)內(nèi)和國(guó)際事務(wù)而不受他國(guó)干預(yù)或限制的最高權(quán)力。1國(guó)家主權(quán)的基本屬性

（1）對(duì)內(nèi)的最高統(tǒng)治權(quán)

（2）對(duì)外的獨(dú)立平等權(quán)

（3）防范侵略的自衛(wèi)權(quán)

2國(guó)家主權(quán)理論的發(fā)展

主權(quán)被霸權(quán)主義的外部力量強(qiáng)行干涉和分割

傳統(tǒng)的國(guó)內(nèi)事務(wù)日益受到軌跡社會(huì)的關(guān)注和制約

主權(quán)國(guó)家對(duì)自身主權(quán)的讓渡和分享

三、國(guó)家實(shí)力與國(guó)家類型

1國(guó)家實(shí)力：綜合國(guó)力，指一國(guó)所具備和擁有的各種力量的總和。

2國(guó)家的行為能力：國(guó)家以實(shí)力為基礎(chǔ)對(duì)其他行為主題發(fā)揮影響和作用的能力。

3國(guó)家行為主體的分類

（1）超級(jí)大國(guó)，不僅是地理和人口上的超級(jí)大國(guó)，更重要的是在綜合國(guó)力上領(lǐng)先于世界

其他國(guó)家，廣泛參與全球性的國(guó)際事務(wù)，并對(duì)其他國(guó)家乃至整個(gè)國(guó)際關(guān)系體系都產(chǎn)生決定性的影響，擁有最強(qiáng)的過激行為能力的極少數(shù)國(guó)家。

（2）大國(guó)，則是指那些在綜合國(guó)力上雖具有強(qiáng)大的實(shí)力，但不處于世界的首要地位，對(duì)

國(guó)際事務(wù)的影響力主要局限于本地區(qū)的范圍之內(nèi)的國(guó)家，因此也成為地區(qū)性大國(guó)。

（3）中等國(guó)家是指在綜合國(guó)力尚處于世界的一般水平，對(duì)國(guó)際事務(wù)的影響力主要涉及周邊鄰國(guó)。

（4）弱小國(guó)家則是指那些無論在綜合國(guó)力還是在國(guó)際影響上都較微不足道的國(guó)家。

第四章國(guó)際政治的基本動(dòng)力

第一節(jié)國(guó)際政治的一般動(dòng)力

一、生產(chǎn)力的發(fā)展是國(guó)際政治的根本推動(dòng)力

1． 生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的動(dòng)力

2． 生產(chǎn)力的發(fā)展是政治及國(guó)際政治產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力

3． 科學(xué)技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)國(guó)際政治的發(fā)展

二、國(guó)際社會(huì)的內(nèi)在矛盾對(duì)國(guó)際政治的影響

1．世界基本矛盾

資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期：新興的資本主義國(guó)家與封建制國(guó)家之間的矛盾、資本主義國(guó)家與落后的地區(qū)和國(guó)家之間的矛盾，以及資本主義國(guó)家之間的矛盾。

壟斷資本主義時(shí)代：帝國(guó)主義國(guó)家之間的矛盾、帝國(guó)主義國(guó)家與殖民地半殖民地國(guó)家之間的矛盾，以及十月革命以后形成的帝國(guó)主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾。

第二次世界大戰(zhàn)以后：壟斷資本主義國(guó)家之間的矛盾和壟斷資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾依舊存在，帝國(guó)主義國(guó)家與殖民地半殖民地國(guó)家之間的矛盾因殖民體系的崩潰而轉(zhuǎn)變成為壟斷資本主義國(guó)家與第三世界國(guó)家之間的矛盾，還出現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家之間的矛盾、第三世界國(guó)家之間的矛盾，以及社會(huì)主義國(guó)家與第三世界國(guó)家之間的矛盾。

2．.國(guó)際社會(huì)及其構(gòu)成單位之間的矛盾

三、國(guó)際行為主體間的相互作用是國(guó)際政治發(fā)展的直接動(dòng)力

1.國(guó)際行為主體之間的矛盾運(yùn)動(dòng)

過激行為主體之間相互聯(lián)系、相互對(duì)立的矛盾運(yùn)動(dòng)，是推動(dòng)國(guó)際關(guān)系發(fā)展直接動(dòng)力，耳且這種矛盾運(yùn)動(dòng)具有其實(shí)在的物質(zhì)內(nèi)容。

2.經(jīng)濟(jì)利益之間的矛盾運(yùn)動(dòng)

國(guó)家利益包含多方面的內(nèi)容，有經(jīng)濟(jì)的、政治的、戰(zhàn)略的等等。最根本的是經(jīng)濟(jì)利益，不同國(guó)家經(jīng)濟(jì)利益之間的矛盾運(yùn)動(dòng)推動(dòng)著國(guó)際關(guān)系的不斷發(fā)展。

第三節(jié)國(guó)際政治中的國(guó)家利益

一、國(guó)家利益及其內(nèi)涵

1.君主——王朝利益與民族國(guó)家利益

現(xiàn)代國(guó)際體系是一種主權(quán)——民族國(guó)家體系。主權(quán)國(guó)家是國(guó)際政治中最主要的行為主體，國(guó)家主權(quán)是一個(gè)國(guó)家作為國(guó)際社會(huì)一員的最主要標(biāo)志，國(guó)家利益成為國(guó)家行為主體從事對(duì)外活動(dòng)的最主要依據(jù)和最基本動(dòng)因。

兩種意義上國(guó)家利益也并不是彼此割裂的第一、政治國(guó)家和民族國(guó)家兩者并不是相互排斥的，他們不論作為一種政治噶年，還是作

為一種客觀是在，都是同時(shí)存在、彼此聯(lián)系、互為條件的。

第二、兩種國(guó)家利益之間的區(qū)別并不是絕對(duì)的，而在諸多方面是共通和重合的。

政治國(guó)家的利益的核心內(nèi)容：

（1）統(tǒng)治者統(tǒng)治地位的穩(wěn)固

（2）作為統(tǒng)治者所治之政治實(shí)體的存在和秩序

2.國(guó)家主權(quán)、國(guó)家理由和國(guó)家榮譽(yù)

從嚴(yán)格的意義上說，民族國(guó)家利益和政治國(guó)家利益在本質(zhì)上是一致的，其中最核心的問題都是國(guó)家主權(quán)。所謂主權(quán)，是指統(tǒng)治者或國(guó)家的最高權(quán)力，它具有最高性、普遍性、種機(jī)型和自主性等特征。

3.國(guó)家利益的內(nèi)涵

國(guó)家利益是指一個(gè)國(guó)家內(nèi)有利于其絕大多數(shù)國(guó)民的共同生存與進(jìn)一步發(fā)展的諸因素的綜合。

第一、國(guó)家利益是“一個(gè)國(guó)家”范圍內(nèi)的，是指特定國(guó)家的利益，是為特定國(guó)家服務(wù)的。

第二、國(guó)家利益是特定國(guó)家內(nèi)“絕大多數(shù)國(guó)民”的共同利益，而不是個(gè)別人或部分人的利益，這就使他同階級(jí)利益、集團(tuán)利益、個(gè)人利益相區(qū)別。

第三、國(guó)家利益是有其物質(zhì)內(nèi)容的，即人的“共同生存與進(jìn)一步發(fā)展”，這是各個(gè)國(guó)家

存在的基礎(chǔ)和目的。

第四、國(guó)家利益所反映的共同利益，并不是各個(gè)階級(jí)、各個(gè)社會(huì)集團(tuán)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化利益的簡(jiǎn)單相加，而是各種利益、各種因素的“綜合”或抽象，是各種單

個(gè)利益中的共同性利益。

4.國(guó)家利益的構(gòu)成安全利益，經(jīng)濟(jì)利益，政治利益，文化利益

二、國(guó)家利益的作用

1.制定對(duì)外政策的重要依據(jù)

2.調(diào)整國(guó)家對(duì)外行為的基本著眼點(diǎn)

3.解釋和證明國(guó)家對(duì)外政策和理性的重要工具

三、國(guó)家利益的特性

1國(guó)家利益的抽象性與具體性

（1）國(guó)家利益的抽象性：一個(gè)國(guó)家、民族內(nèi)閣中階級(jí)、階層和集團(tuán)利益的綜合，是各種

利益中的共同利益，是這些共同利益的抽象。

（2）國(guó)家利益的具體性：第一、國(guó)家利益從各種具體利益抽象而出，其基礎(chǔ)是具體的。

第二、抽象而出的共同利益代表和反映了各種具體利益的要求，因而它自身也具備了一定的具體性。第三、國(guó)家利益的內(nèi)容也是具體的。第四、國(guó)家利益的表現(xiàn)形式

也是具體的。第五、國(guó)家利益的實(shí)現(xiàn)途徑也是具體的，也要通過國(guó)家的具體行為和具體的對(duì)外政策以及特定的對(duì)外目標(biāo)的達(dá)成反映出來。

2.國(guó)家利益的客觀性與主觀性

（1）國(guó)家利益的客觀性

（2）國(guó)家利益的主觀性：國(guó)家利益作為一個(gè)具有多重特性的概念，其概念本身就具有明顯的主觀性特征。

第一、國(guó)家利益判斷的主觀性。

第二、國(guó)家利益表現(xiàn)形式的主觀性。

第三、國(guó)家利益實(shí)現(xiàn)的主觀性。

第四、國(guó)家利益解釋上的主觀性。

3.國(guó)家利益的民族性和階級(jí)性

（1）國(guó)家利益的民族性

國(guó)家利益的抽象性和客觀性，決定了國(guó)家利益具有全民性、超階級(jí)性的特征。

（2）國(guó)家利益的階級(jí)性。

國(guó)家利益的具體性和主觀性，又決定了國(guó)家利益必須通過特定階級(jí)統(tǒng)治下的國(guó)家和政府的具體行為來實(shí)現(xiàn)。

造成國(guó)家利益民族性和階級(jí)性的主要因素：

首先，國(guó)家利益全民性和階級(jí)性的兩重特性是由國(guó)家本質(zhì)的二重性所決定的。

其次，在民族國(guó)家履行其職能，特別是確定、實(shí)現(xiàn)和增進(jìn)國(guó)家利益的時(shí)候，政府的作用至關(guān)重要。

再次，國(guó)家利益與意識(shí)形態(tài)的關(guān)系，決定了國(guó)家利益的兩重性。

總之，國(guó)家利益作為一個(gè)政治概念具有全民性和階級(jí)性的雙重特性。

第五章國(guó)際政治互動(dòng)的基本形式

第一節(jié)

二、國(guó)際行為的基本方式

1． 外交方式：各國(guó)政府通過其駐外使節(jié)貨政府官員的談判和協(xié)商來調(diào)整和處理國(guó)家間的相互關(guān)系。

2． 經(jīng)濟(jì)方式：通過制定和實(shí)施一定的經(jīng)濟(jì)政策，采取某種經(jīng)濟(jì)行動(dòng)，影響他國(guó)的對(duì)外

行為或相互關(guān)系。

3． 軍事方式：通過對(duì)外實(shí)施暴力貨威脅實(shí)用暴力來支持貨打擊特定的行為對(duì)象。

4． 文化方式：通過宣傳媒介或其他宣傳方式，影響對(duì)象國(guó)的公眾輿論或公眾思想，以

向該國(guó)政府施加壓力，借以影響該國(guó)的對(duì)外行為。

第二節(jié)國(guó)際沖突及其解決

一、國(guó)際沖突的內(nèi)涵

國(guó)際沖突：國(guó)際行為主體之間為實(shí)現(xiàn)各自的利益和目標(biāo)而進(jìn)行的對(duì)抗性或地對(duì)性的相互作用，是國(guó)際行為主體之間由于所追求的利益和目標(biāo)的不同而處于自覺地對(duì)立之中的相互行為和相互活動(dòng)。

1.國(guó)際沖突的前提和條件

國(guó)際行為主體之間利益和目標(biāo)的不一直是國(guó)際沖突的內(nèi)在前提和基本條件。

由于政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡性，以及社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)的差別，不同國(guó)家之間的發(fā)展戰(zhàn)略、重點(diǎn)方向、基本目標(biāo)，以及社會(huì)歷史和文化傳統(tǒng)的差別，因而國(guó)家利益的矛盾和差異是普遍存在的。

2.國(guó)際沖突的實(shí)質(zhì)

國(guó)際沖突是一種以對(duì)抗性或地對(duì)性為主要特征的國(guó)際相互作用形式，是過激行為主體之

間有意識(shí)的對(duì)抗性活動(dòng)。

3.國(guó)際沖突與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的聯(lián)系和區(qū)別

競(jìng)爭(zhēng)與沖突是國(guó)際相互作用中最一般的兩種有緊密聯(lián)系的形式。國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)是指?jìng)€(gè)行為主體之間為實(shí)現(xiàn)各自的利益和目標(biāo)而進(jìn)行的一種競(jìng)賽獲爭(zhēng)勝。

聯(lián)系：首先，沖突和競(jìng)爭(zhēng)是互相包容的。其次，沖突和競(jìng)爭(zhēng)是相互轉(zhuǎn)化的。再次，競(jìng)爭(zhēng)和沖突往往是彼此交織的。

區(qū)別：沖突更多地意味著目標(biāo)和利益的直接對(duì)立和交鋒，具有某種直接對(duì)抗性，大都以零和結(jié)局為基礎(chǔ)。競(jìng)爭(zhēng)則更多的是一種攀比、超越和追趕的狀態(tài)，競(jìng)爭(zhēng)雙方可以保持一定的距離，不涉及利益目標(biāo)的相互作用，一國(guó)的目標(biāo)實(shí)現(xiàn)可以不影響他國(guó)的目標(biāo)和行為。

第三篇：國(guó)際政治學(xué)概論 課件

國(guó) 際 政 治 學(xué) 概 論

第一講

國(guó)際政治行為體

本講主要內(nèi)容

?

一、國(guó)際政治行為體的類型

?

二、國(guó)際政治中的國(guó)家行為體 ?

三、國(guó)際政治中的國(guó)家主權(quán) 國(guó)際政治行為體的類型

國(guó)際政治行為體：

國(guó)家行為體：民族國(guó)家

非國(guó)家行為體：[1國(guó)際組織：政府間國(guó)際組織；非政府建國(guó)際組織

[2宗教組織 [3個(gè)人 [4政黨 [5政治運(yùn)動(dòng) [6跨國(guó)公司 1.國(guó)家行為體

?

（一）國(guó)際政治中的國(guó)家概念 ?

（二）國(guó)家的分類

?

（三）國(guó)家作為國(guó)際政治行為體的特征

一、國(guó)家行為體概說

1，作為國(guó)際關(guān)系行為體主角的并不是任意的國(guó)家，而是民族國(guó)家，或者說是主權(quán)國(guó)家

早期的國(guó)家

現(xiàn)代的國(guó)家

2，主權(quán)國(guó)家最先產(chǎn)生于歐洲，它與威斯特伐利亞體系有關(guān)

國(guó)家主權(quán)原則的確立和延續(xù) 主權(quán)國(guó)家的基本特征

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)：居民、領(lǐng)土、政權(quán)組織、主權(quán)

現(xiàn)代的觀點(diǎn)：認(rèn)同、忠誠(chéng)

4，主權(quán)國(guó)家的構(gòu)成要素

自然因素

思想觀念因素

制度因素

5，國(guó)家的基本政治職能

維持秩序

分配資源

作為認(rèn)同的核心 國(guó)家的類型

1，國(guó)家之間存在巨大差異

經(jīng)濟(jì)上的差異

軍事上的差異

人口規(guī)模上的差異

民族構(gòu)成上的差異 2，國(guó)家分類的多樣性

能力標(biāo)準(zhǔn)：強(qiáng)國(guó)與弱國(guó)

意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)：資本主義與社會(huì)主義

宗教標(biāo)準(zhǔn)：伊斯蘭教、天主教、東正教、佛教

文化標(biāo)準(zhǔn)：亨廷頓的觀點(diǎn)

民主標(biāo)準(zhǔn)：民主與專制

其他標(biāo)準(zhǔn)

三、國(guó)家主權(quán)

1，主權(quán)概念的提出

布丹

霍布斯

格勞秀斯

盧梭

2，主權(quán)概念的二重性

主權(quán)與國(guó)家內(nèi)部政治和法律上的權(quán)力相關(guān)

主權(quán)與其他國(guó)家的權(quán)力相關(guān)

3，主權(quán)的兩個(gè)組成部分

對(duì)內(nèi)主權(quán)

對(duì)外主權(quán)

所謂國(guó)家主權(quán)(sovereignty)就是指一國(guó)固有的處理其國(guó)內(nèi)和國(guó)際事務(wù)而不受他國(guó)干預(yù)或限制的最高權(quán)力。

國(guó)家主權(quán)的屬性包括以下幾個(gè)方面：

?

1、對(duì)內(nèi)的最高管轄權(quán)。即國(guó)家對(duì)其領(lǐng)土內(nèi)的一切人或事物以及領(lǐng)土以外的本國(guó)人實(shí)行最高的統(tǒng)治權(quán)。這是國(guó)際法已經(jīng)確認(rèn)的屬地優(yōu)越權(quán)和屬人優(yōu)越權(quán)的具體體現(xiàn)。?

2、對(duì)外的獨(dú)立平等權(quán)。即在國(guó)際關(guān)系和國(guó)際政治中國(guó)家行使權(quán)力的完全自主性，排除任何外來的干涉和限制。各國(guó)可根據(jù)自己的意愿采取自主的對(duì)外行為，各國(guó)在國(guó)際法意義上的權(quán)力地位一律平等。

?

3、防范侵略的自衛(wèi)權(quán)。即國(guó)家為了維護(hù)政治獨(dú)立和領(lǐng)土完整而對(duì)外來侵略或威脅進(jìn)行防衛(wèi)的權(quán)利。自衛(wèi)權(quán)是國(guó)家的固有屬性之一，也是國(guó)家維護(hù)正常的國(guó)際秩序和保障國(guó)際法實(shí)施的一種重要的手段。

四、國(guó)家主權(quán)面臨的挑戰(zhàn)

1，在國(guó)際關(guān)系中，國(guó)家的主權(quán)始終受到國(guó)際互動(dòng)網(wǎng) 絡(luò)的影響 2，國(guó)際互動(dòng)的表現(xiàn)形式、性質(zhì)

表現(xiàn)形式：合作、結(jié)盟、競(jìng)爭(zhēng)、對(duì)抗、戰(zhàn)爭(zhēng)

性質(zhì)：是一種客觀存在，也是國(guó)家主觀愿望的產(chǎn)物 3，在當(dāng)代，全球性的國(guó)際互動(dòng)對(duì)主權(quán)的影響越來越大

根源：全球化

表現(xiàn)：政治、經(jīng)濟(jì)、文化

影響：縮小、約束、削弱與限制 “全球化”對(duì)主權(quán)國(guó)家的影響：

?

1、影響國(guó)內(nèi)行為體的政策偏好以及隨后造成的國(guó)內(nèi)政治聯(lián)盟。?

2、引發(fā)國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)和政治危機(jī)。

?

3、削弱政府的自主性及其政策的有效性。?

4、挑戰(zhàn)對(duì)主權(quán)國(guó)家安全。

?

5、全球的生態(tài)環(huán)境問題對(duì)主權(quán)的挑戰(zhàn)。2.非國(guó)家行為體

一、非國(guó)家行為體概說

1，國(guó)家關(guān)系中存在非國(guó)家行為體 2，國(guó)際組織是最重要的非國(guó)家行為體 3，非國(guó)家行為體的基本類型

（一）國(guó)際組織

國(guó)際組織：國(guó)際非政府間組織：針對(duì)特定利益的事件私人次國(guó)家及全球性行為體

國(guó)際政府間組織;由國(guó)家派出代表組成的組織，討論相互間利益和共同更新的問題 政府間組織的定義

政府間國(guó)際組織是兩個(gè)以上主權(quán)國(guó)家的政府經(jīng)過一定的協(xié)議而創(chuàng)立的機(jī)構(gòu)，其成員構(gòu)成僅限于主權(quán)國(guó)家，其目的是為了通過成員國(guó)的合作謀求實(shí)現(xiàn)單靠自己無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。政府間組織的構(gòu)成要素：合作的政治意愿·一定的結(jié)構(gòu)或形式·一定的運(yùn)作機(jī)制 國(guó)際非政府組織

（1）國(guó)際非政府組織的定義

國(guó)際非政府間組織是非官方的社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人以一定的民間協(xié)議或條約的形式設(shè)立的民間機(jī)構(gòu)。非政府間國(guó)際組織一般不具備國(guó)際法主體資格。

它涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、科技、民族、宗教、體育與衛(wèi)生等各個(gè)領(lǐng)域。如：國(guó)際恐怖組織(如庫爾德游擊隊(duì)等)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織(如達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇等)，國(guó)際宗教組織(如世界基督教協(xié)會(huì)等)，國(guó)際體育組織(如國(guó)際奧委會(huì)等)，國(guó)際衛(wèi)生組織(如國(guó)際紅十字會(huì)等)。（2）國(guó)際非政府組織的緣起及演化

●起源于19世紀(jì)●早期活動(dòng)集中于人道主義和宗教●現(xiàn)代非政府組織數(shù)量驚人，活動(dòng)領(lǐng)域廣泛

（3）國(guó)際非政府組織在國(guó)際關(guān)系中的作用

●間接性

●功能性

（4）國(guó)際非政府組織與政府間組織的關(guān)系

●相互協(xié)商與合作，并逐步實(shí)現(xiàn)機(jī)制化

第二講

國(guó)際體系

國(guó)際體系概述

現(xiàn)實(shí)主義的國(guó)際體系觀

新自由制度主義的國(guó)際體系觀 溫和建構(gòu)主義的國(guó)際體系觀

第一節(jié)國(guó)際社會(huì)與國(guó)際體系

一.國(guó)際體系及國(guó)際體系結(jié)構(gòu)

國(guó)際體系（international system）就是指“國(guó)家的外部環(huán)境”，它是由兩個(gè)或兩個(gè)以上的國(guó)家通過互動(dòng)構(gòu)成的一個(gè)整體。

國(guó)際體系既是國(guó)際行為體互動(dòng)的結(jié)果，又是國(guó)際行為體互動(dòng)的舞臺(tái)和環(huán)境 國(guó)際體系結(jié)構(gòu)是無政府狀態(tài)下國(guó)家之間的權(quán)力分配 二.理解和解釋國(guó)際體系的兩種視角 ? ? ? ?

第二節(jié)現(xiàn)實(shí)主義的國(guó)際體系觀

一、權(quán)力的概念

●國(guó)際關(guān)系中的權(quán)力是國(guó)際行為體對(duì)其他行為體施加影響的能力 ●權(quán)力的實(shí)質(zhì)——國(guó)際關(guān)系中的權(quán)力反映的是行為體之間的關(guān)系 ●權(quán)力的實(shí)現(xiàn)——權(quán)力的實(shí)現(xiàn)歸根結(jié)底要看權(quán)力關(guān)系的結(jié)果

二、影響國(guó)家權(quán)力的因素

1，影響國(guó)家權(quán)力的因素的多樣性、差異性對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行量化極為困難 2，考察國(guó)家權(quán)力必須從綜合角度入手

三、國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu) 1.國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的概念

國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)是世界上主要國(guó)家之間的權(quán)力分配狀況 2.什么是“權(quán)力分配” 所謂 “權(quán)力分配”，是指國(guó)家之間的權(quán)力大小“差序相關(guān)”，即彼此相比較有權(quán)力差距，這種權(quán)力的差距或高低順序?qū)Ω鲊?guó)行為選擇有重要影響。3.國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的形態(tài) 極就是全力中心或者大國(guó)

討論國(guó)家權(quán)力結(jié)構(gòu)的形態(tài)的另一種思路 權(quán)力均衡/均勢(shì)：國(guó)際體系中競(jìng)爭(zhēng)的國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)之間權(quán)力大體相當(dāng)，任何一個(gè)國(guó)家都不能支配其他國(guó)家，從而實(shí)現(xiàn)共存。

霸權(quán)體系：國(guó)際體系中的權(quán)力最大限度地集中于一個(gè)或兩個(gè)國(guó)家，從而使得這些國(guó)家擁有支配國(guó)際體系的壟斷性權(quán)力。4，國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革

●國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革具有必然性

●國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革一般由大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)發(fā)起

●國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革一般基于成本和收益的考量，但在實(shí)踐中往往有很大的主觀隨意性 ●國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的變革的最終結(jié)果既取決于發(fā)起變革的大國(guó)的行為，也決定于其他大國(guó)的反應(yīng)

5，國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)的合法性問題

●國(guó)際體系的合法性是相對(duì)的而不是絕對(duì)的

●只有國(guó)際體系中的所有大國(guó)均接受現(xiàn)存的權(quán)力結(jié)構(gòu)，那么，該權(quán)力結(jié)構(gòu)才具有合法性

●合法的國(guó)際權(quán)力結(jié)構(gòu)可以在一定程度上遏制國(guó)際沖突的發(fā)生，或限制國(guó)際沖突的范圍

第三節(jié)

新自由制度主義的國(guó)際體系觀

1，自由制度主義對(duì)國(guó)際體系的基本看法 2，國(guó)際合作的概念

●在國(guó)際政治中，合作是指國(guó)際行為體在互動(dòng)中自愿調(diào)整其政策的行為，目的是協(xié)調(diào)各方的不同點(diǎn)，已達(dá)到一種共同得益的結(jié)果。3，國(guó)際合作存在的意義

●國(guó)際合作是國(guó)際秩序的基本要素

●沒有國(guó)際合作就沒有國(guó)際社會(huì) 4，國(guó)際合作產(chǎn)生的原因

行為體之間存在互動(dòng)

行為體之間存在共同利益以及彼此對(duì)這種利益的感知 行為體依理性原則行事 5，國(guó)際合作的基本特征

國(guó)際合作：參與者自愿，參與者對(duì)共同目標(biāo)的認(rèn)同與承諾·結(jié)果對(duì)參與者有利 6，國(guó)際合作的基礎(chǔ)

●制度化和規(guī)范化：形式（條約、協(xié)定等）。

特點(diǎn)（穩(wěn)定）

●默契：產(chǎn)生的原因。

特點(diǎn)（不穩(wěn)定；需要相對(duì)較長(zhǎng)時(shí)間的互動(dòng)）。7，國(guó)際合作形成的手段

談判或討價(jià)還價(jià)

制定明確的行為規(guī)范與合作的條件 國(guó)際合作與國(guó)際制度對(duì)國(guó)際行為體的影響 作用與限度

1，國(guó)際合作與國(guó)際制度構(gòu)成國(guó)際行為體參與國(guó)際互動(dòng)的背景與條件

●便利與限制

2，國(guó)際合作與國(guó)際制度具有脆弱性

●與無政府狀態(tài)有關(guān)

第四節(jié)

建構(gòu)主義的國(guó)際體系

1，建構(gòu)主義對(duì)國(guó)際關(guān)系、國(guó)際體系的基本理解

●國(guó)際關(guān)系不僅是國(guó)際行為體在物質(zhì)層面互動(dòng)的結(jié)果，也是其在觀念層面互動(dòng)的結(jié)果?！駠?guó)際體系最終由國(guó)際行為體共同具有的理解與期望決定。而這種共有知識(shí)是國(guó)際行為體互動(dòng)的結(jié)果，因此，國(guó)際體系具有“主體間”的屬性。2，觀念互動(dòng)是當(dāng)今國(guó)際關(guān)系中最引人注目的現(xiàn)象

●在觀念互動(dòng)中，共有觀念產(chǎn)生，并對(duì)行為體的行為產(chǎn)生影響。體系文化—國(guó)家身份和利益—國(guó)家行為 3，觀念因素影響國(guó)際關(guān)系的特點(diǎn)

●在很多情況下不像權(quán)力和制度因素那樣明顯和直接

●一般會(huì)在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)起作用 文化——社會(huì)共有知識(shí)，是社會(huì)成員在社會(huì)場(chǎng)景中通過互動(dòng)產(chǎn)生的共有觀念，是社會(huì)成員共同具有的理解和期望。

國(guó)際體系文化就是國(guó)際社會(huì)中這些共有觀念的分配，或者說是國(guó)際體系中的觀念結(jié)構(gòu)。

? 國(guó)際社會(huì)中最典型的結(jié)構(gòu)特征是無政府文化。

? 溫特明確指出，無政府性實(shí)際上是國(guó)際社會(huì)成員－國(guó)家－造就的。

國(guó)際體系文化有多種形式，溫特提出了三種可能的國(guó)際體系結(jié)構(gòu)：霍布斯文化，洛克文化和康德文化

? 物質(zhì)結(jié)構(gòu)的意義取決于這些文化的意義

? 根據(jù)溫特的理論，文化才是國(guó)際體系結(jié)構(gòu)的根本特征。

第四講

國(guó)際關(guān)系與安全研究

第一節(jié)

安全概念的產(chǎn)生與安全研究的發(fā)展

一.“安全”概念的界定

人們對(duì)“安全”概念的界定產(chǎn)生分歧的原因：

客觀原因：安全主體面對(duì)的不安全狀態(tài)以及與安全有關(guān)的問題復(fù)雜、多樣。主觀原因：不同安全主體具有不同的安全利益追求，因此對(duì)安全的理解和界定存在明顯不同。

◆“安全”是可界定的。它涉及主觀和客觀兩個(gè)方面：客觀上：不存威脅（現(xiàn)實(shí)的威脅和潛在的威脅）

主觀上：不存在恐懼。

◆安全研究要解決基本問題：行為體在互動(dòng)中如何免受威脅的現(xiàn)狀和心理狀態(tài)

第二節(jié)安全關(guān)系與安全研究的不同觀念

一、安全關(guān)系的概念

國(guó)際政治中的安全是在國(guó)際行為體之間的互動(dòng)或國(guó)際行為體與國(guó)際體系之間的互動(dòng)中產(chǎn)生的，因此，它總是表現(xiàn)為一定的關(guān)系。這種關(guān)系就是安全關(guān)系。

二、各種不同的安全觀 現(xiàn)實(shí)主義

1，古典現(xiàn)實(shí)主義

◆國(guó)家擁有至高無上的主權(quán)。這一狀況導(dǎo)致兩個(gè)結(jié)果：

一是國(guó)家之間天然具有不相容性，國(guó)家之間的沖突不可避免；二是由主權(quán)國(guó)家構(gòu)成的國(guó)際體系呈現(xiàn)無政府狀態(tài)。

◆在無政府狀態(tài)的國(guó)際體系中，國(guó)家普遍存在不安全感。因此，國(guó)家參與國(guó)際互動(dòng)的主要目標(biāo)是維護(hù)和加強(qiáng)自身的安全。

◆國(guó)家能否實(shí)現(xiàn)安全，最終取決于國(guó)家所擁有的權(quán)力（power）。而權(quán)力的最重要內(nèi)容就是軍事能力。因此，軍備競(jìng)賽是國(guó)際體系中的常態(tài)。新現(xiàn)實(shí)主義

◆雖然國(guó)際體系呈現(xiàn)無政府狀態(tài)，但國(guó)際關(guān)系的基本特征

并不總是無休止的沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)家之間存在著受制于

安全競(jìng)爭(zhēng)邏輯的有限合作。

◆存在于國(guó)際體系中的國(guó)家最終關(guān)心的是安全而不是權(quán)力。

◆國(guó)家在安全問題上存在兩難選擇，即存在“安全困境”

◆克服“安全困境”的基本途徑是以合作求安全。當(dāng)合作

制度化以后，可以形成“安全共同體”或“安全體制”。新自由制度主義

依存安全：跨國(guó)關(guān)系的存在和發(fā)展，國(guó)家之間相互依存程度的增強(qiáng)，使得無政府狀態(tài)下的國(guó)際安全合作日益成為可能。◆制度安全：基于互惠基礎(chǔ)上的國(guó)際制度的運(yùn)行，可以調(diào)節(jié)無政府狀態(tài)下國(guó)際行為體的行為，增進(jìn)行為體之間的互信，從而降低行為體因誤解、恐懼、疑慮而產(chǎn)生的不安全感?！裘裰靼踩好裰鲊?guó)家之間無戰(zhàn)爭(zhēng)，在全球推廣民主制度能夠維護(hù)國(guó)際安全。建構(gòu)主義

行為體之間的觀念互動(dòng)，既可能產(chǎn)生“安全困境”，也可以形成“安全共同體”

1、建構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)建構(gòu)對(duì)國(guó)家行為和國(guó)家安全的影響

2、安全文化并不是固定不變的，而是可以隨著環(huán)境的變化而不斷建構(gòu)。

3、安全困境也是國(guó)際社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果。

4、國(guó)家間可以通過建構(gòu)形成安全共同體

第三節(jié)安全戰(zhàn)略

一、戰(zhàn)略與安全戰(zhàn)略

1，“戰(zhàn)略”與“安全戰(zhàn)略”的概念

◆戰(zhàn)略是指行為體調(diào)動(dòng)一切資源與力量實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的科學(xué)與藝術(shù)

◆安全戰(zhàn)略是指國(guó)家調(diào)動(dòng)一切資源和力量維護(hù)自身安全的科學(xué)與藝術(shù)。

2，安全戰(zhàn)略研究的內(nèi)容

◆涉及的行為體：主要是主權(quán)國(guó)家

◆涉及的內(nèi)容：國(guó)家維護(hù)安全的出發(fā)點(diǎn)、國(guó)家面對(duì)的主要安全問題、國(guó)家維護(hù)安全的途徑與手段

二、國(guó)家維護(hù)安全的出發(fā)點(diǎn)

1，國(guó)家利益是國(guó)家制定和實(shí)施安全戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)，也是判斷國(guó)家是否安全的主要標(biāo)準(zhǔn) 2，國(guó)家利益的概念

國(guó)家利益通常是指國(guó)家相對(duì)于其他國(guó)家而言的基本的需求（need）和欲求（want）。3，國(guó)家利益的產(chǎn)生

◆國(guó)家利益產(chǎn)生的兩種解釋：

整體主義的解釋（兩個(gè)基本假定。產(chǎn)生方式是自上而下的）

實(shí)證主義的解釋（兩個(gè)假定。產(chǎn)生方式是自下而上的）?！粼诋?dāng)今國(guó)際關(guān)系中，各國(guó)國(guó)家利益的形成大都是“上”、“下”互動(dòng)的產(chǎn)物

三、國(guó)家面對(duì)的安全問題 1，傳統(tǒng)安全問題

◆傳統(tǒng)安全問題涉及的安全關(guān)系主要是國(guó)家與國(guó)家之間、國(guó)家內(nèi)部不同政治經(jīng)濟(jì)體之間的關(guān)系。這實(shí)質(zhì)上是一種人與人之間的關(guān)系。

◆傳統(tǒng)安全的主要內(nèi)容是政治安全（內(nèi)部、外部）和軍事安全問題 2，非傳統(tǒng)安全問題

◆非傳統(tǒng)安全問題涉及安全關(guān)系既包括國(guó)家與國(guó)家的關(guān)系、國(guó)家內(nèi)部不同政治經(jīng)濟(jì)體之間的關(guān)系，也包括人類與自然之間的關(guān)系 ◆非傳統(tǒng)安全問題的內(nèi)容與分類：p.220 非傳統(tǒng)安全問題的屬性

1）非傳統(tǒng)安全不是國(guó)家行為體之間對(duì)抗性的政治軍事關(guān)系的產(chǎn)物，但它仍然涉及國(guó)家行為體之間的關(guān)系；

（2）非傳統(tǒng)安全所涉及的是國(guó)際安全問題；

（3）非傳統(tǒng)安全也涉及政治軍事沖突，但這種沖突是指國(guó)家行為體與非國(guó)家行為體之間的問題；

（4）非傳統(tǒng)安全問題的解決依賴于國(guó)際合作。

四、國(guó)家安全戰(zhàn)略的選擇 1，實(shí)力政治

理論基礎(chǔ)：權(quán)力政治觀，不認(rèn)同相互依存。

◆基本做法：謀求霸權(quán)（含義）、謀求均勢(shì)（含義）。

◆特點(diǎn)：傾向于采取單邊行動(dòng)，但在面臨威脅時(shí)也可能選擇暫時(shí)的合作。

◆實(shí)質(zhì)：通過減損他國(guó)的實(shí)力來增大自身的安全

2，合作安全

形成背景：運(yùn)用實(shí)力政治維護(hù)國(guó)家安全的邏輯困境；運(yùn)用實(shí)力政治維護(hù)國(guó)家安全的現(xiàn)實(shí)困境；

理論基礎(chǔ)：”共同安全“概念的提出，認(rèn)同相互依存

基本做法：建立和維護(hù)基于平等、互惠原則的安全合作 特點(diǎn)：傾向于采取雙邊或多邊的行動(dòng)，但具有脆弱性 實(shí)質(zhì)：以所有相關(guān)國(guó)家的安全作為實(shí)現(xiàn)自身安全的條件

第 5 講國(guó)際沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)

第一節(jié)

沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)的界定

1.“沖突”與“國(guó)際沖突”的界定

◆ 沖突是行為體之間對(duì)抗的狀態(tài)與行為。

涉及的主體：個(gè)人、小團(tuán)體、國(guó)家、國(guó)家集團(tuán)；

涉及的內(nèi)容：物質(zhì)或非物質(zhì)；

采取的形式：暴力或非暴力；

烈度：低烈度到高烈度。

◆國(guó)際沖突是行為體跨越國(guó)界的對(duì)抗?fàn)顟B(tài)與行為。

2.“戰(zhàn)爭(zhēng)”與“國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)”的界定

◆戰(zhàn)爭(zhēng)是有組織的群體（其中至少有一方是政府）使用暴力的沖突。

◆國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)一般是指國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)之間使用暴力的沖突。

3.戰(zhàn)爭(zhēng)的基本特征

◆使用暴力

◆參與者是有組織的集團(tuán)，其中至少一方是政府

◆目的是獲取一定的利益 5.沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)

◆經(jīng)常性。沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)是人類互動(dòng)的一種方式。

◆復(fù)雜性。涉及主體的復(fù)雜性，引發(fā)沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)的原因的復(fù)雜性，卷入沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)的主體采取的戰(zhàn)略和策略的復(fù)雜性，沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)的烈度的復(fù)雜性

◆動(dòng)態(tài)性。影響沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)的因素發(fā)生變化，沖突的結(jié)構(gòu)和烈度就會(huì)隨之發(fā)生變化。

第二節(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)的起因

1.探討戰(zhàn)爭(zhēng)起因的目的

◆找到消除戰(zhàn)爭(zhēng)、化解沖突或降低沖突烈度的途徑和方法。

2.探討戰(zhàn)爭(zhēng)起因的基本方法

◆層次分析法。一般分為三個(gè)層次：個(gè)人，國(guó)家，國(guó)家體系 3.引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的個(gè)人層次的原因

◆人類天性說。核心觀點(diǎn)：人類天生具有敵意和侵略本能。

主要分支：心理驅(qū)使說。生物本能說。道德墮落說。

◆決策者因素。個(gè)人好惡（價(jià)值取向）；誤判形勢(shì)（夸大或低估對(duì)手的能力，夸大或低估對(duì)手的意愿，對(duì)第三方作出錯(cuò)誤判斷），對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)收益的預(yù)期。3.引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)家層次的原因

◆國(guó)內(nèi)政治和社會(huì)生活不穩(wěn)定，執(zhí)政者試圖以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)來化解國(guó)內(nèi)矛盾或轉(zhuǎn)移國(guó)內(nèi)焦點(diǎn)

◆國(guó)家制度存在重大缺陷（“民主和平論”）4.引發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)的國(guó)際體系層次的原因

◆國(guó)際體系處于無政府狀態(tài)

◆權(quán)力均衡被打破

◆霸權(quán)體系被打破（霸權(quán)穩(wěn)定論）

◆國(guó)際權(quán)力發(fā)生轉(zhuǎn)移（權(quán)力轉(zhuǎn)移理論）◆國(guó)際經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡（帝國(guó)主義理論，長(zhǎng)周期理論）

第三節(jié)沖突解決與秩序建立

1.國(guó)際組織在解決國(guó)際爭(zhēng)端中具有不可或缺的作用

●國(guó)際關(guān)系現(xiàn)實(shí)證明了這一點(diǎn)

2.國(guó)際組織在解決國(guó)際爭(zhēng)端中發(fā)揮作用的基礎(chǔ)

●代表性（合法性）。國(guó)際組織的建立體現(xiàn)和維護(hù)成員國(guó)的利益，反映成員國(guó)的共同愿望。

●相對(duì)獨(dú)立性。得到相關(guān)國(guó)家的賦權(quán)，具有一定的權(quán)力和能力。

●規(guī)范性。國(guó)際組織的建立和運(yùn)行需要一定的制度和規(guī)范，這些制度和規(guī)范對(duì)成員國(guó)具有約束力。

二、集體安全

1.集體安全的概念

●一批國(guó)家構(gòu)成安全共同體（具體表現(xiàn)為建立聯(lián)盟、條約組織或國(guó)際組織等），并承諾采取共同行動(dòng)，援助受到侵犯的成員國(guó)，對(duì)破壞和平的國(guó)家實(shí)施懲罰。2.集體安全的性質(zhì)

●是一種介于世界政府和均勢(shì)之間的一種安全模式。它所具有的壓倒性優(yōu)勢(shì)使得懲罰侵略者成為可能，這使其與世界政府相似；但因沒有中央權(quán)力機(jī)構(gòu)，這又使其與世界政府不同。3.集體安全運(yùn)作的條件

●權(quán)力來源廣泛，以對(duì)任何可能采取侵略行為的國(guó)家形成足夠的威懾。

●參與集體安全的國(guó)家必須對(duì)維持現(xiàn)狀作出強(qiáng)有力的承諾，以確立義務(wù)，形成約束?！駞⑴c集體安全的國(guó)家必須對(duì)侵略達(dá)成一致的意見，以確立采取集體行動(dòng)的依據(jù)。●參與集體安全的國(guó)家愿意使用自己的資源，參與對(duì)實(shí)施侵略行為的國(guó)家的懲罰。

三、第三方介入

1.第三方介入的概念

●國(guó)際組織作為第三方介入有關(guān)國(guó)家之間的沖突，通常采用判決、斡旋、調(diào)解、仲裁等方式，澄清事實(shí)，提供可供選擇的解決方案，以消除緊張氣氛，促進(jìn)沖突各方的對(duì)話與溝通，為最終解決沖突創(chuàng)造條件。

2.第三方介入解決國(guó)際爭(zhēng)端的兩種方式

●法律的方式。國(guó)際法律機(jī)構(gòu)（如聯(lián)合國(guó)下屬的國(guó)際法院、歐洲法庭等）接受爭(zhēng)端當(dāng)事國(guó)的請(qǐng)求，通過判決方式化解沖突。這種方式具有很大的局限性，并不常見。

●政治的方式。國(guó)際組織通過善意的斡旋、調(diào)解、仲裁等方式，試圖化解有關(guān)國(guó)家之間的沖突。較為常見。

第四節(jié)聯(lián)合國(guó)與國(guó)際和平

一、聯(lián)合國(guó)概況

1,聯(lián)合國(guó)的性質(zhì)、功能 ◆最具普遍性

◆涉及經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等多個(gè)領(lǐng)域，但維護(hù)和平是其最重要的功能 2,成立聯(lián)合國(guó)的根本原因

◆就是要解決給人類帶來深重災(zāi)難的國(guó)際沖突和戰(zhàn)爭(zhēng)問題 3,成立聯(lián)合國(guó)的基本過程

★ 4,聯(lián)合國(guó)的基本特征：大國(guó)統(tǒng)治 ★ 5,聯(lián)合國(guó)發(fā)揮作用的基礎(chǔ)：大國(guó)一致

二、聯(lián)合國(guó)實(shí)現(xiàn)和平的方式 1.和平手段

◆和平解決爭(zhēng)端，是聯(lián)合國(guó)安全理事會(huì)的職能。該職能在《聯(lián)合國(guó)憲章》中有明確的規(guī)定 ◆聯(lián)合國(guó)運(yùn)用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端的實(shí)踐：成功的案例：解決印度尼西亞獨(dú)立問題。失敗的案例：斡旋1980年爆發(fā)的兩伊戰(zhàn)爭(zhēng)。

◆在聯(lián)合國(guó)運(yùn)用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端時(shí)，秘書長(zhǎng)常?？梢园l(fā)揮重要作用

◆聯(lián)合國(guó)運(yùn)用和平手段解決國(guó)際爭(zhēng)端的基本前提：沖突各方都有解決爭(zhēng)端的意愿；客觀上存在解決爭(zhēng)端的條件 2.強(qiáng)制行動(dòng)

◆聯(lián)合國(guó)采取強(qiáng)制行動(dòng)的條件：和平解決爭(zhēng)端的努力未能達(dá)到預(yù)期效果或根本不起作用；安理會(huì)確認(rèn)存在對(duì)國(guó)際和平存在威脅、侵略和破壞的事實(shí) ◆聯(lián)合國(guó)采取強(qiáng)制行動(dòng)的形式：促進(jìn)各成員國(guó)實(shí)施制裁以及除武力之外的其他措施；決定使用武力

◆聯(lián)合國(guó)采取強(qiáng)制行動(dòng)解決國(guó)際沖突的案例：成功與失敗 ◆對(duì)聯(lián)合國(guó)采取強(qiáng)制行動(dòng)解決國(guó)際沖突的評(píng)價(jià)：始終伴隨爭(zhēng)議 3.維和行動(dòng)（預(yù)防性外交戰(zhàn)略）

◆維和行動(dòng)的性質(zhì)：介于和平與強(qiáng)制之間

◆維和行動(dòng)的產(chǎn)生：《聯(lián)合國(guó)憲章》中沒有相關(guān)規(guī)定，是聯(lián)合國(guó)在解決國(guó)際沖突的實(shí)踐中探索出來的，填補(bǔ)了和平手段和強(qiáng)制手段之間的空白。

◆維和行動(dòng)必須遵守的原則（哈馬舍爾德三原則）：中立、同意和自衛(wèi)

◆聯(lián)合國(guó)維和行動(dòng)的基本特點(diǎn)：

◆維和行動(dòng)的任務(wù)：制止或遏制沖突行為，為和平解決沖突創(chuàng)造條件；

落實(shí)已達(dá)成的協(xié)議

◆維和行動(dòng)取得成功的前提：當(dāng)事國(guó)愿意； 大國(guó)支持

◆如何評(píng)價(jià)維和行動(dòng)：見ppt

第六講經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)際安全

一、影響經(jīng)濟(jì)安全的因素 1.自然因素和社會(huì)因素

◆自然因素和社會(huì)因素是影響經(jīng)濟(jì)安全的兩大基本因素。（后面的三組因素實(shí)際上都屬于社會(huì)因素的范疇）

◆自然界的異常變化特別是生態(tài)環(huán)境的惡化對(duì)經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。如果屬于“純自然”的，一般沒有可控性；如果是人的活動(dòng)造成的，一般具有可控性。

◆影響經(jīng)濟(jì)安全的社會(huì)因素是人的意志和行為的產(chǎn)物，包含復(fù)雜的因素，具有可控性。2.經(jīng)濟(jì)因素和非經(jīng)濟(jì)因素

◆影響經(jīng)濟(jì)安全的經(jīng)濟(jì)因素： 經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度、社會(huì)就業(yè)率、通貨膨脹率、金融機(jī)構(gòu)的運(yùn)作狀況、國(guó)際收支狀況、債務(wù)負(fù)擔(dān)等。◆影響經(jīng)濟(jì)安全的非經(jīng)濟(jì)因素：

政治因素，如國(guó)內(nèi)政治穩(wěn)定狀況，政治體制是否適應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要等；

軍事因素，如是否面臨外部的軍事封鎖、軍事入侵等。

◆在經(jīng)濟(jì)安全領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)因素與非經(jīng)濟(jì)因素存在著密切的互動(dòng)關(guān)系。3.國(guó)內(nèi)因素和國(guó)際因素

◆國(guó)內(nèi)、國(guó)際因素影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的演進(jìn)狀況：

近代以前，國(guó)內(nèi)因素占據(jù)主導(dǎo)地位；

近代以來，特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以后，國(guó)際因素對(duì)經(jīng)濟(jì)安全的影響日益增大。這與全球化的發(fā)展有關(guān)。

◆如何區(qū)分國(guó)內(nèi)因素與國(guó)際因素：以主權(quán)國(guó)家的范圍為界限。

◆國(guó)內(nèi)因素和國(guó)際因素影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的兩種情況：

消極；

積極。4.客觀因素和主觀因素

◆客觀因素的概念與內(nèi)容：不以人的意志為轉(zhuǎn)移的因素。既包括自然因素，也包括社會(huì)因素?！糁饔^因素的概念與內(nèi)容：人的故意行為。包括政府的政策、國(guó)內(nèi)居民的信心、官方的腐敗情況

◆主、客觀因素之間的辯證關(guān)系：

（1）相對(duì)性；

（2）在某些情況下，主觀因素起 決定性作用

二、經(jīng)濟(jì)安全的界定

◆界定的基本方法：盡可能地考察影響國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的各種因素（1）在自然環(huán)境方面（包括資源）不存在對(duì)經(jīng)濟(jì)的威脅；

（2）國(guó)家內(nèi)部社會(huì)安定，這種制度和經(jīng)濟(jì)決策都有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人心穩(wěn)定；

（3）國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序比較有利，不存在對(duì)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)威脅和世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)。

第二講經(jīng)濟(jì)發(fā)展與安全

經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)構(gòu)成國(guó)際關(guān)系的基礎(chǔ)，維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全是國(guó)家最重要的一項(xiàng)職責(zé)。

? 經(jīng)濟(jì)利益是國(guó)家處理戰(zhàn)略問題的基本出發(fā)點(diǎn)。

? 國(guó)家間的矛盾、沖突與斗爭(zhēng)，歸根到底是圍繞經(jīng)濟(jì)利益展開的。? 經(jīng)濟(jì)全球化背景下，國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全受到各種國(guó)家因素的影響。

一、南北鴻溝

◆發(fā)展對(duì)發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全至關(guān)重要。◆發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域失敗的原因：

（1）經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式存在嚴(yán)重缺陷；

（2）國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂；

（3）沖突的國(guó)際環(huán)境；

（4）不公正的國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治秩序

二、解決經(jīng)濟(jì)發(fā)展、維護(hù)經(jīng)濟(jì)安全的基本出路 ◆實(shí)現(xiàn)和維護(hù)世界的和平與穩(wěn)定 ◆建立公正、合理的國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序

◆充分發(fā)揮聯(lián)合國(guó)及各種專門性機(jī)構(gòu)的作用

◆確立適宜的發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)合理、可持續(xù)的發(fā)展 ◆切實(shí)解決貧困化問題

第三節(jié)國(guó)際關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)、國(guó)際關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)頻繁發(fā)生

◆在無政府狀態(tài)下，國(guó)家維護(hù)自身利益的努力必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的發(fā)生 ◆經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)嚴(yán)重影響國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全

二、國(guó)際關(guān)系中的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的含義、表現(xiàn)形式、基本模式

◆從國(guó)際安全的角度看，經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)是國(guó)家間采用強(qiáng)制性的經(jīng)濟(jì)手段進(jìn)行的政治對(duì)抗 ◆經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的主要手段：封鎖、抵制、禁運(yùn)、制裁、關(guān)稅壁壘和非關(guān)稅壁壘等 ◆經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的基本模式：多數(shù)國(guó)家（或國(guó)際組織）、優(yōu)勢(shì)國(guó)家對(duì)少數(shù)（甚至個(gè)別）國(guó)家、劣勢(shì)國(guó)家；個(gè)別情況下也有少數(shù)國(guó)家甚至一國(guó)對(duì)多數(shù)國(guó)家，這需要前者具有相應(yīng)的能力和實(shí)力。

三、國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的目的

◆純粹出于經(jīng)濟(jì)目的：對(duì)貿(mào)易不平衡、不公正的反制

◆出于政治等非經(jīng)濟(jì)目的：為了制止侵略、打擊恐怖主義、維護(hù)人權(quán)、恢復(fù)民主等

四、經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)的性質(zhì)

◆實(shí)施經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)一般是大國(guó)或大國(guó)集團(tuán)的特權(quán)，因此它往往與強(qiáng)權(quán)政治聯(lián)系在一起 第四節(jié)危機(jī)與安全

一、危機(jī)的一般界定

◆可能給國(guó)家安全帶來爆炸性危險(xiǎn)的狀態(tài)

二、與經(jīng)濟(jì)安全有關(guān)的當(dāng)代危機(jī)的特點(diǎn)

復(fù)雜性、互動(dòng)性

連帶性

廣泛性

二、金融危機(jī)

◆當(dāng)今世界金融危機(jī)頻發(fā)，破壞性日益增大，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響巨大 ◆金融危機(jī)的特點(diǎn)：

（1）爆發(fā)的突然性；（2）極大的破壞性；（3）極強(qiáng)的“傳染性”；（4）反復(fù)性。

金融危機(jī)與經(jīng)濟(jì)安全的關(guān)系：金融居于現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體系的核心地位；金融危機(jī)易引發(fā)連鎖性反應(yīng)和全局性問題，從而殃及整個(gè)經(jīng)濟(jì)生活；沒有金融安全，就沒有經(jīng)濟(jì)安全 ◆如何防范金融危機(jī)？

第7 講對(duì)外政策與外交

第 1 節(jié)國(guó)際關(guān)系中的對(duì)外政策

一、“對(duì)外政策”與“對(duì)外政策行為”的基本概念 1.什么是對(duì)外政策

◆主權(quán)國(guó)家的政府基于國(guó)家利益而為政府官員設(shè)計(jì)的超出其國(guó)家邊界的明確或不明確的行為。這種設(shè)計(jì)是國(guó)家在特定局勢(shì)下為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而采取行動(dòng)的指導(dǎo)方針。2.什么是對(duì)外政策行為

◆國(guó)家為實(shí)施對(duì)外政策而采取的行為。具有多種表現(xiàn)形式 3.對(duì)外政策與國(guó)家利益的關(guān)系

◆國(guó)家利益是對(duì)外政策的出發(fā)點(diǎn)，它決定國(guó)家居支配地位的價(jià)值與政策取向，并決定國(guó)家的基本要求和具體的國(guó)家目標(biāo)。4.對(duì)外政策的基本內(nèi)容

◆國(guó)家安全政策（防務(wù)政策）：以維護(hù)國(guó)家的領(lǐng)土完整與政治獨(dú)立為核心 ◆國(guó)家經(jīng)濟(jì)政策：以謀求國(guó)家的對(duì)外經(jīng)濟(jì)利益為目標(biāo)

◆外交政策：以造就最適宜國(guó)家生存和發(fā)展的國(guó)際環(huán)境為目標(biāo)

二、影響國(guó)家對(duì)外政策的因素 1.影響國(guó)家對(duì)外政策的外部環(huán)境 ◆地理因素：鄰國(guó)的多寡、與鄰國(guó)的關(guān)系、邊界問題。地理因素直接決定國(guó)家所面臨的國(guó)際沖突與合作的局面。

◆國(guó)際互動(dòng)因素：與其他行為體互動(dòng)的程度、性質(zhì)、影響。

◆國(guó)際體系因素：與國(guó)際體系的關(guān)系、國(guó)際格局狀況以及在國(guó)際格局中地位。2.影響國(guó)家對(duì)外政策內(nèi)部因素

◆人口：規(guī)模、結(jié)構(gòu)、質(zhì)量

◆民族構(gòu)成：數(shù)量、民族關(guān)系

◆經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀：規(guī)模、質(zhì)量、發(fā)展?jié)摿Α⑴c國(guó)際經(jīng)濟(jì)的關(guān)系

◆軍事能力：軍隊(duì)的數(shù)量、質(zhì)量、軍費(fèi)開支狀況

◆國(guó)內(nèi)政治：政治體制、政黨政治、各階層之間的關(guān)系、政府的執(zhí)政能力

第三節(jié)外交

外交談判

1.外交談判的概念、特點(diǎn)與實(shí)質(zhì)

◆所謂外交談判，就是有關(guān)國(guó)家政府之間通過和平協(xié)商的方式，調(diào)整彼此的立場(chǎng)和主張，從而使分歧或爭(zhēng)端得以解決的手段和方式。

◆外交談判的特點(diǎn)：（1）總是旨在就某一特定問題達(dá)成協(xié)議；（2）需要為達(dá)成什么樣的協(xié)議經(jīng)過“討價(jià)還價(jià)”和“有取有予”的過程；（3）達(dá)成的協(xié)議必須具有約束力，并以某種書面協(xié)議文件予以確認(rèn)；（4）談判代表必須具有全權(quán)的資格。

2.外交談判的戰(zhàn)略與策略

◆三種可供選擇的戰(zhàn)略：

（1）對(duì)抗。即擺出咄咄逼人的態(tài)勢(shì)；（2）和解。即屈服或投降；

（3）共贏。以共同得利的方式解決問題。3.外交談判的階段

◆界定要談判的問題

◆承諾通過談判解決問題

◆提出談判框架

◆進(jìn)行談判，討價(jià)還價(jià)，產(chǎn)生結(jié)果

◆貫徹談判結(jié)果

4.影響外交談判結(jié)果的因素

◆雙方目標(biāo)的相容程度

◆雙方對(duì)目標(biāo)的堅(jiān)持程度

第9 講

恐 怖 主 義

第 1 節(jié)恐怖主義的概念與界定

恐怖主義概念

◆恐怖主義是暴力實(shí)施者基于政治目的對(duì)非武裝人員(包括軍隊(duì)中處于非戰(zhàn)斗狀態(tài)的人員)有組織地使用暴力或以暴力相威脅的行為，其目的是以特殊的手段把一定的對(duì)象置于恐怖之中，逼迫其做原本不會(huì)做的事情。

恐怖主義活動(dòng)的基本特點(diǎn)

◆”恐怖活動(dòng)“與”恐怖主義活動(dòng)“是有區(qū)別的。只有政治性的恐怖活動(dòng)才被稱為恐怖主義活動(dòng)。

◆恐怖主義活動(dòng)的基本特點(diǎn)：社會(huì)恐怖性、政治性與系統(tǒng)性 恐怖主義的三大要素 ◆手段。實(shí)際使用或威脅使用非常規(guī)暴力?！魟?dòng)機(jī)。具有政治動(dòng)機(jī)。

◆目標(biāo)。其傷害對(duì)象與其主要目標(biāo)幾乎沒有直接聯(lián)系，具有很大的隨意性

第 2 節(jié)恐怖主義的由來與歷史演變

三、當(dāng)今國(guó)際社會(huì)對(duì)恐怖主義的基本態(tài)度

——公開支持恐怖主義暴力形式的人已越來越少?？植乐髁x濫殺無辜的殘忍性、毀滅性與反人類性，特別是“911”事件對(duì)人們心靈的震撼，使得世界各國(guó)形成了譴責(zé)與反對(duì)恐怖主義的一致態(tài)度。在今天，已沒有國(guó)家再從積極的意義上肯定恐怖主義了

四、考察恐怖主義的兩種視角

——?dú)v史主義的視角。表現(xiàn)形式、目的和歷史作用 ——國(guó)際法的視角?！堵?lián)合國(guó)憲章》是一個(gè)分界點(diǎn)

第 3 節(jié)恐怖主義的類別、特點(diǎn)與根源

二、恐怖主義行為的特點(diǎn) ◆隱蔽性和突發(fā)性。人們通常不知道恐怖分子在哪里，可能在哪里采取行動(dòng)和采取什么行動(dòng)，其行動(dòng)的直接目標(biāo)是什么。即使恐怖分子在行動(dòng)之前公開發(fā)出恐嚇，其行為仍然是隱蔽的?！羧我庑?。在多數(shù)情況下和多數(shù)時(shí)候，恐怖主義分子的傷害對(duì)象是任意的。在有些情況下則是有選擇的。

◆社會(huì)恐怖性?？植佬袨樵斐缮鐣?huì)成員的恐懼感和不安全感。

三、恐怖主義產(chǎn)生的原因

◆政治原因?？植乐髁x者對(duì)自己的政治地位不滿，這種不滿可能是：（1）少數(shù)民族對(duì)主導(dǎo)民族不滿；（2）小國(guó)對(duì)大國(guó)不滿。

◆社會(huì)原因?？植乐髁x者通常對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀或自身的生活成就抱有強(qiáng)烈的不滿乃至絕望的情緒。在某種程度上，恐怖主義是社會(huì)危機(jī)的產(chǎn)物。

◆宗教原因。恐怖主義者具有強(qiáng)烈的宗教意識(shí)，對(duì)異端的教義極端不滿。

第10講

民族主義

第一節(jié)民族與民族主義的界定

政治層面的民族主義。

? 在政治層面上，民族主義可以說是一個(gè)具有認(rèn)同感的人類群體所表現(xiàn)出來的休戚與共。

? 民族主義的本質(zhì)屬性

（1）民族成員首先忠誠(chéng)于他們自己的民族共同體；

（2）這種民族共同體希望成為獨(dú)立的國(guó)家

（3）這國(guó)家只有一個(gè)民族組成第2節(jié)民族主義與地區(qū)沖突

一，當(dāng)代民族主義

當(dāng)代——20世紀(jì)90年代以來 ★

（一）表現(xiàn)

1.民族分離主義浪潮——前蘇聯(lián)、東歐

2.部族、民族沖突

——非洲

3.種族主義（新法西斯主義、白人至上）——西方國(guó)家

4.繼續(xù)對(duì)抗的舊的民族主義。★

（二）產(chǎn)生原因 1.國(guó)際格局的變化

2.民族間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平等 3.外部勢(shì)力的干預(yù) 4.民族間歷史積怨 5.全球化的發(fā)展

6.民族沖突缺乏自我約束機(jī)制

第3節(jié)民族主義能解決民族問題嗎？

民族主義引發(fā)的問題在某種意義上講是民族自決的問題，民族主義無法真正解決民族問題。1.民族主義謀求建立獨(dú)立的民族國(guó)家，也就意味著切斷原來參與其中的各種政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事聯(lián)系，這一般很難說是有利于該民族的。

2.民族主義的精神思想和實(shí)際行為都是圍繞民族利益產(chǎn)生的，由于它強(qiáng)調(diào)要把忠于自己的民族和國(guó)家放在第一位，很容易激起一種非理性的、偏執(zhí)的利己情緒，置其他民族的利益于不顧，這不但不會(huì)解決原有的民族矛盾，反而會(huì)適得其反。

3.民族主義是一種向后看的原則，它喚醒人們的民族歷史意識(shí)，其結(jié)果往往會(huì)揭開歷史的傷疤，激起人們的民族情緒。

二，解決民族問題的出路何在？

? 組成現(xiàn)存國(guó)家的各民族應(yīng)盡量采取向前看而不是向后看的態(tài)度。也就是說，對(duì)民族歷史的回顧只能適可而止，否則人們只能找到差異性而看不到共同性，而過分強(qiáng)調(diào)民族差異往往是引發(fā)民族沖突乃至民族分離、民族分裂的重要原因。

? 不能用軍事手段解決民族和解問題。軍事力量無法使相關(guān)民族的政治家和人民從思想上接受昨天的敵人可能是明天的伙伴這是現(xiàn)實(shí)。

? 國(guó)際社會(huì)可以對(duì)民族沖突有所作為。國(guó)際社會(huì)可以利用國(guó)際承認(rèn)這一手段來遏制某些民族分離主義試圖建立新的民族國(guó)家的傾向。

第四篇：國(guó)際政治學(xué)概論作業(yè)一

福師13春《國(guó)際政治學(xué)》練習(xí)題一

一、名詞解釋： 1．新主權(quán)有限論

答案要點(diǎn)：即認(rèn)為隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界越來越結(jié)成為統(tǒng)一的整體，傳統(tǒng)的主權(quán)觀念在西方已經(jīng)發(fā)生了變化，并且正在其他發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)變化，全球利益（毋寧說是西方的利益）越來越超越單個(gè)國(guó)家的國(guó)家利益，每一個(gè)國(guó)家必須首先服從于國(guó)際的或全球的利益。

2．時(shí)代主題

答案要點(diǎn)：時(shí)代主題是指在一定歷史時(shí)期，由世界發(fā)展主要矛盾決定、反映這一時(shí)期世界發(fā)展基本特征、并對(duì)世界未來發(fā)展具有全局性和戰(zhàn)略性影響的重大問題。

3．國(guó)家主權(quán)

答案要點(diǎn)：所謂國(guó)家主權(quán)就是指一國(guó)固有的處理其國(guó)內(nèi)和國(guó)際事務(wù)而不受他國(guó)干預(yù)或限制的最高權(quán)力。4．大國(guó)關(guān)系

答案要點(diǎn)：世界各個(gè)具有影響力的國(guó)家之間的關(guān)系。5．國(guó)家對(duì)外戰(zhàn)略

答案要點(diǎn)：亦稱國(guó)家的國(guó)際戰(zhàn)略或全球戰(zhàn)略，是國(guó)家為了根本國(guó)家利益，從世界全局出發(fā)，運(yùn)用外交謀略制定的最基本的外交計(jì)劃與外交策略。

二、簡(jiǎn)答題：

1．簡(jiǎn)述傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論的基本特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：第一，“國(guó)家中心論”，即將主權(quán)國(guó)家、以主權(quán)國(guó)家為主體的國(guó)際體系作為研究的起點(diǎn)、主體、核心?，F(xiàn)實(shí)主義最主要的三個(gè)基本理論假定，即“主權(quán)國(guó)家是惟一行為主體”、“主權(quán)國(guó)家是統(tǒng)一的行為主體”、“主權(quán)國(guó)家的對(duì)外行為是理性行為”，無不與“國(guó)家中心論”的研究方法密切相關(guān)。第二，“權(quán)力——利益中心論”，即把權(quán)力和利益及其相互關(guān)系作為國(guó)際政治研究的中心議題之一，將主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系，看作是一種權(quán)力斗爭(zhēng)、強(qiáng)權(quán)之爭(zhēng)。第三，“對(duì)外政策中心論”，即國(guó)際政治學(xué)研究的“政策取向”，強(qiáng)調(diào)其與國(guó)家對(duì)外政策的密切關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)案研究和對(duì)策研究，注重國(guó)際政治研究的價(jià)值取向。第四，注重歷史研究，包括國(guó)際關(guān)系史、外交史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、政治思想史、法律思想史的研究，以史為鑒、以史為證。

2．國(guó)際社會(huì)形成的基礎(chǔ)和前提有哪些？ 答案要點(diǎn)：首先是人類政治生活的基本物質(zhì)生產(chǎn)條件。其次是國(guó)際舞臺(tái)上的各種行為主體和行為者。再次是國(guó)際行為或相互行為達(dá)致一定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，即國(guó)際社會(huì)主要成員發(fā)生對(duì)外行為和相互行為，并形成一定的結(jié)構(gòu)。

3．國(guó)家主權(quán)的基本屬性包括哪些方面？

答案要點(diǎn)：對(duì)內(nèi)的最高統(tǒng)治權(quán)。對(duì)外的獨(dú)立平等權(quán)。防范侵略的自衛(wèi)權(quán)。4．簡(jiǎn)述“9?11”后大國(guó)關(guān)系調(diào)整的特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：首先，國(guó)際恐怖主義威脅的突顯，使反恐上升為對(duì)大國(guó)關(guān)系具有支撐功能的新的利益交匯點(diǎn)。其次，傳統(tǒng)的安全觀念、安全思想和安全戰(zhàn)略遭到強(qiáng)烈沖擊，大國(guó)開始從根本上重新考慮涉及到國(guó)家安全的許多重大問題，并不同程度地調(diào)整了安全戰(zhàn)略和對(duì)外政策。再次，大國(guó)關(guān)系出現(xiàn)了深度調(diào)整的趨勢(shì)。大國(guó)關(guān)系在經(jīng)歷了冷戰(zhàn)結(jié)束后的快速調(diào)整時(shí)期之后，失去了強(qiáng)勁的動(dòng)力，陷入了進(jìn)退兩難的僵滯。

5．簡(jiǎn)述安全研究的對(duì)象與體系

答案要點(diǎn)：多數(shù)學(xué)者認(rèn)為，安全研究的對(duì)象是綜合的與多層面的。它的框架與結(jié)構(gòu)可以分為橫向與縱向兩個(gè)體系。布贊等學(xué)者對(duì)安全研究體系的概括是比較有代表性的。

三、論述題：

1．試論馬克思主義對(duì)國(guó)際政治學(xué)的理論貢獻(xiàn)。答案提示：從以下幾方面來回答：

一、馬克思列寧主義時(shí)代觀、二、馬克思列寧主義世界體系理論

三、馬克思列寧主義民族殖民地理論

四、馬克思列寧主義國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論

五、馬克思列寧主義戰(zhàn)爭(zhēng)與和平理論 2．試述國(guó)際組織的地位與作用。答案提示：從以下幾方面來回答這個(gè)問題： 第一，國(guó)際組織是反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)、維護(hù)和平的重要力量。第二，國(guó)際組織是促進(jìn)發(fā)展、推動(dòng)合作的積極因素。第三，國(guó)際組織是推進(jìn)國(guó)際政治民主化的有力手段。

福師13春《國(guó)際政治學(xué)》練習(xí)題二

一、名詞解釋： 1．歷史終結(jié)論

答案要點(diǎn)：即日裔美國(guó)政治學(xué)家福山提出的所謂“共產(chǎn)主義失敗”論。2．國(guó)家實(shí)力 答案要點(diǎn)：也稱之為綜合國(guó)力，是指一國(guó)所具備和擁有的各種力量的總和。3．外交

答案要點(diǎn)：是國(guó)家為了實(shí)現(xiàn)其對(duì)外關(guān)系的目標(biāo)，推行與其相適應(yīng)的對(duì)外政策而采取的一系列措施，進(jìn)行的各種形式的活動(dòng)。

4．安全困境

答案要點(diǎn)：又叫“安全兩難”，在國(guó)際政治的現(xiàn)實(shí)主義理論中，它是指一個(gè)國(guó)家為了保障自身安全而采取的措施，反而會(huì)降低其他國(guó)家的安全感，從而導(dǎo)致該國(guó)自身更加不安全的現(xiàn)象。一個(gè)國(guó)家即使是出于防御目的增強(qiáng)軍備，也會(huì)被其他國(guó)家視為需要作出反應(yīng)的威脅，這樣一種相互作用的過程是國(guó)家難以擺脫的一種困境。

5．多極格局

答案要點(diǎn)：即多種政治力量相互制約，各種政治力量在國(guó)際事務(wù)中各自獨(dú)立、基本平等，相互之間不存在聯(lián)盟或領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。

6．新主權(quán)有限論

答案要點(diǎn)：即認(rèn)為隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，世界越來越結(jié)成為統(tǒng)一的整體，傳統(tǒng)的主權(quán)觀念在西方已經(jīng)發(fā)生了變化，并且正在其他發(fā)展中國(guó)家出現(xiàn)變化，全球利益（毋寧說是西方的利益）越來越超越單個(gè)國(guó)家的國(guó)家利益，每一個(gè)國(guó)家必須首先服從于國(guó)際的或全球的利益。

8．大國(guó)關(guān)系

答案要點(diǎn)：世界各個(gè)具有影響力的國(guó)家之間的關(guān)系。

二、簡(jiǎn)答題：

1．現(xiàn)實(shí)主義學(xué)派與理想主義學(xué)派的主要分歧有哪些？

答案要點(diǎn)：（1）在政治哲學(xué)觀上，現(xiàn)實(shí)主義崇尚人性惡，認(rèn)為罪孽而貪?rùn)?quán)作為人的本性是不可能從根本上改變的。政治家的任務(wù)不是改造它、教育人，而是建設(shè)一定的政治機(jī)制去限制它，把人的好斗傾向減少到最低程度。（2）在倫理觀點(diǎn)上，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，抽象的道德原則并不適用于政治行為，國(guó)際社會(huì)的無政府狀態(tài)（自然狀態(tài)），使作為國(guó)家利益代表的政治家的行為準(zhǔn)則，與文明政體內(nèi)的個(gè)人行為準(zhǔn)則根本不同。前者為保護(hù)本國(guó)利益，抵御外侮，完全可以采取對(duì)后者來說是不合乎道德的政策。（3）在看待國(guó)際組織和國(guó)際法的作用上，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，它們與政治權(quán)力和利益相比，是微不足道的，因?yàn)楹笳呤菄?guó)家間關(guān)系的核心問題，各國(guó)利益沖突的不可避免性和不可調(diào)和性，使得國(guó)際關(guān)系只能用權(quán)力和實(shí)力來說話，道義和說教是行不通的。（4）在對(duì)國(guó)際社會(huì)及其發(fā)展前景的看法上，現(xiàn)實(shí)主義認(rèn)為，國(guó)際政治學(xué)理論的任務(wù)是要說明世界的客觀現(xiàn)狀，而不是未來的行為準(zhǔn)則，應(yīng)當(dāng)面對(duì)現(xiàn)實(shí)，為謀求本國(guó)的權(quán)力和利益而斗爭(zhēng)。

2．簡(jiǎn)述和平與發(fā)展的關(guān)系。答案要點(diǎn)：和平與發(fā)展互為條件，兩者之間有著密切的聯(lián)系，相互依存，互為因果，發(fā)展需要密切和平、和平離不開發(fā)展，在和平中求發(fā)展，以發(fā)展促和平。

3．國(guó)際行為主體的類型有哪些？

答案要點(diǎn)：國(guó)際行為主體經(jīng)歷了一個(gè)由一元變?yōu)槎嘣陌l(fā)展過程，即由開始的單一主權(quán)國(guó)家行為主體逐步發(fā)展為國(guó)家與非國(guó)家兩大類國(guó)際政治行為主體并存。

4．?dāng)?shù)字鴻溝的負(fù)面影響有哪些？

答案要點(diǎn)：伴隨著信息和通訊技術(shù)迅猛進(jìn)步，不同國(guó)家或經(jīng)濟(jì)體之間，在獲得接入信息和通訊技術(shù)的機(jī)會(huì)與利用因特網(wǎng)進(jìn)行各種業(yè)務(wù)活動(dòng)方面，出現(xiàn)了明顯的“數(shù)字鴻溝”。換言之，全球化收益的絕大部分由發(fā)達(dá)國(guó)家獲得，發(fā)展中國(guó)家只能夠獲得其中的一小部分。而且就是這一小部分收益，發(fā)展中國(guó)家之間還展開了激烈的爭(zhēng)奪。它們競(jìng)相開出各種優(yōu)惠條件，如稅收優(yōu)惠，允諾最大限度地開放國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，承諾遵守發(fā)達(dá)國(guó)家制定的嚴(yán)厲的經(jīng)濟(jì)規(guī)則，甚至做出政治上的讓步。

5．簡(jiǎn)述中國(guó)國(guó)際政治秩序的主張。

答案要點(diǎn)：中國(guó)積極倡導(dǎo)“國(guó)際新秩序”1988年9月鄧小平倡導(dǎo)：“既要建立國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序，又要建立國(guó)際政治新秩序”。20世紀(jì)90年代以后，國(guó)際政治體系正處于新舊交替時(shí)期 中國(guó)的國(guó)際新秩序主張，以和平共處五項(xiàng)原則為法律基礎(chǔ)，以國(guó)家主權(quán)利益為相互關(guān)系的利益基礎(chǔ)，既要反對(duì)任何霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，又主張不同制度國(guó)家和平共處，不要求摧毀任何一種社會(huì)制度，排斥某個(gè)國(guó)家。因此，我們不支持美國(guó)的“單極世界”主張，盡管歐盟、日本的“多極世界”主張與中國(guó)的多極世界主張有共通之處，但是他們的新秩序主張，本質(zhì)上都是大國(guó)支配世界。中國(guó)不但主張多極化世界，而且主張大小國(guó)家國(guó)際法人格地位一律平等，建立具有公正合理的全新意義的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。

6．簡(jiǎn)述傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義理論的基本特點(diǎn)。

答案要點(diǎn)：第一，“國(guó)家中心論”，即將主權(quán)國(guó)家、以主權(quán)國(guó)家為主體的國(guó)際體系作為研究的起點(diǎn)、主體、核心?，F(xiàn)實(shí)主義最主要的三個(gè)基本理論假定，即“主權(quán)國(guó)家是惟一行為主體”、“主權(quán)國(guó)家是統(tǒng)一的行為主體”、“主權(quán)國(guó)家的對(duì)外行為是理性行為”，無不與“國(guó)家中心論”的研究方法密切相關(guān)。第二，“權(quán)力——利益中心論”，即把權(quán)力和利益及其相互關(guān)系作為國(guó)際政治研究的中心議題之一，將主權(quán)國(guó)家之間的關(guān)系，看作是一種權(quán)力斗爭(zhēng)、強(qiáng)權(quán)之爭(zhēng)。第三，“對(duì)外政策中心論”，即國(guó)際政治學(xué)研究的“政策取向”，強(qiáng)調(diào)其與國(guó)家對(duì)外政策的密切關(guān)聯(lián)性，強(qiáng)調(diào)個(gè)案研究和對(duì)策研究，注重國(guó)際政治研究的價(jià)值取向。第四，注重歷史研究，包括國(guó)際關(guān)系史、外交史、戰(zhàn)爭(zhēng)史、政治思想史、法律思想史的研究，以史為鑒、以史為證。

7．國(guó)際社會(huì)形成的基礎(chǔ)和前提有哪些？

答案要點(diǎn)：首先是人類政治生活的基本物質(zhì)生產(chǎn)條件。其次是國(guó)際舞臺(tái)上的各種行為主體和行為者。再次是國(guó)際行為或相互行為達(dá)致一定的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，即國(guó)際社會(huì)主要成員發(fā)生對(duì)外行為和相互行為，并形成一定的結(jié)構(gòu)。

8．國(guó)家主權(quán)的基本屬性包括哪些方面？

答案要點(diǎn)：對(duì)內(nèi)的最高統(tǒng)治權(quán)。對(duì)外的獨(dú)立平等權(quán)。防范侵略的自衛(wèi)權(quán)。

三、論述題：

1．試述影響外交政策目標(biāo)設(shè)定的諸因素。

答案提示：從國(guó)際環(huán)境因素和國(guó)內(nèi)環(huán)境因素來回答這個(gè)問題。

2．試論國(guó)際政治格局與世界經(jīng)濟(jì)格局之間的關(guān)系。

答案要點(diǎn)：

世界經(jīng)濟(jì)格局是指世界范圍內(nèi)各種國(guó)民經(jīng)濟(jì)類型和經(jīng)濟(jì)力量之間相互關(guān)系的結(jié)構(gòu)狀態(tài)，或經(jīng)濟(jì)力量對(duì)比關(guān)系的狀態(tài)。

經(jīng)濟(jì)格局與政治格局之間，既自成系統(tǒng)，又相互聯(lián)系，密不可分。兩者之間的關(guān)系主要表現(xiàn)在：

第一，世界經(jīng)濟(jì)格局的形成，是國(guó)際政治格局產(chǎn)生的基礎(chǔ)和前提。國(guó)際社會(huì)的形成和發(fā)展，首先是世界經(jīng)濟(jì)的形成和發(fā)展，國(guó)際政治系統(tǒng)是建立在世界經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)之上的。正是由于資本主義世界市場(chǎng)的形成，才出現(xiàn)了現(xiàn)代意義上的國(guó)際政治，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)成為一定的政治格局狀態(tài)。

第二，國(guó)際政治力量的形成，與其所擁有的經(jīng)濟(jì)實(shí)力及其在經(jīng)濟(jì)格局中的地位緊密相關(guān)。一個(gè)國(guó)家或國(guó)家集團(tuán)在國(guó)際政治中的行為能力如何，取決于多種因素，但經(jīng)濟(jì)實(shí)力地位是其中最基本的、并長(zhǎng)期起作用的決定性因素。經(jīng)濟(jì)實(shí)力與行為能力是成正比的。

第三，世界經(jīng)濟(jì)格局的發(fā)展演變直接影響著國(guó)際政治格局的變化，兩者的演進(jìn)呈同向性發(fā)展的趨勢(shì)。

當(dāng)然，國(guó)際政治力量對(duì)比關(guān)系對(duì)世界經(jīng)濟(jì)關(guān)系的影響也是不容忽視的。

第五篇：政治學(xué)概論

政治學(xué)概論

第一章 緒論

西方政治學(xué)的奠基人古希臘亞里士多德，著作《政治學(xué)》是公認(rèn)的西方政治學(xué)的開山之作，第一個(gè)試圖將政治問題與倫理問題加以區(qū)分的思想家

亞里士多德認(rèn)為城邦（國(guó)家）代表著一種最高的“善”這種“善”就是為了讓城邦里的人們過一種有道德的生活

文藝復(fù)興時(shí)期意大利思想家馬基雅維里（被馬克思成為資本主義新時(shí)代第一政治思想家）第一次將政治與倫理分開，著作《君主論》

德國(guó)學(xué)家馬克斯韋伯《經(jīng)濟(jì)與社會(huì)》提到權(quán)利作為政治活動(dòng)的核心

美國(guó)政治家戴維伊斯頓，著作《政治體系-政治學(xué)狀況研究》權(quán)威性價(jià)值分配說 政治的實(shí)質(zhì)和含義：政治的根源是經(jīng)濟(jì)；政治的的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系；政治的核心是政治權(quán)利；政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)

政治的根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系 歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的 國(guó)家是政治權(quán)利的最終載體

政治學(xué)基礎(chǔ)理論（主要內(nèi)容：馬克思主義政治學(xué)原理，中外政治思想史，當(dāng)代政治學(xué)理論和政治哲學(xué)，政治學(xué)方法論）是政治學(xué)的基礎(chǔ)與核心 國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分，政治學(xué)把國(guó)家政權(quán)問題作文基本的研究對(duì)象 在先秦諸子百家中，法家是與儒家相對(duì)立得主流學(xué)派，我國(guó)政治生活影響最為深遠(yuǎn)的是孔孟為代表的儒家思想，老莊為代表的道家政治思想，韓非為代表的法家政治思想，其中儒家學(xué)派的影響最大

西方的政治學(xué)最早發(fā)端于古希臘社會(huì)，代表人物柏拉圖亞里士多德 神學(xué)政治論代表人物奧古斯丁和托馬斯阿奎那

古希臘柏拉圖，代表作《理想國(guó)》被視為西方政治思想的最初萌芽

馬基雅維里和布丹（共和六論）是15世紀(jì)至16世紀(jì)的政治思想家，文藝復(fù)興時(shí)期；盧梭、洛克和霍布斯是17世紀(jì)至18世紀(jì)的政治思想家啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期；17世紀(jì)至18世紀(jì)是西方近代政治學(xué)的繁榮階段

第一次世界大戰(zhàn)以后，由以研究國(guó)家制度為主題轉(zhuǎn)變?yōu)橐匝芯繖?quán)利為主要方向 行為主義方法是20世紀(jì)以來西方政治學(xué)的主要研究方法

美國(guó)政治學(xué)家哈羅德拉斯韋爾提出：政治研究即是對(duì)于權(quán)力及擁有權(quán)力者的研究 《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級(jí)的第一個(gè)政治綱領(lǐng)，它奠定了馬克思主義政治學(xué)理論體系的基礎(chǔ) 馬克思主義研究方法是辯證唯物主義和歷史唯物主義

在古代，政治學(xué)和倫理是混在一起的，都用道德的觀點(diǎn)解釋政治，主要代表人物：柏拉圖；亞里士多德；孔子；德國(guó)思想家康德和德國(guó)思想家黑格爾

將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)的代表人物有孫中山，麥肯齊，奧克肖特

從狹義上講政治學(xué)的研究對(duì)象是國(guó)家，即政治學(xué)要研究國(guó)家的活動(dòng)、形式、關(guān)系及其發(fā)展歸律；從廣義上講，政治學(xué)要研究一公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制度、政治思想、政治文化、政治行為的內(nèi)容和規(guī)律

政治學(xué)研究的六個(gè)領(lǐng)域：政治學(xué)基礎(chǔ)理論，中國(guó)政治，比較政治，公共政策，行政管理，國(guó)際政治 政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)

傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)，政治學(xué)，法學(xué)；傳統(tǒng)的人文學(xué)科包括文學(xué)、歷史學(xué)和哲學(xué)；政治領(lǐng)域有新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治人類學(xué)、政治文化學(xué) 政治學(xué)主要研究國(guó)家問題，將國(guó)家作為政治學(xué)的主要研究對(duì)象

國(guó)際政治學(xué)主要研究?jī)?nèi)容：國(guó)際政治、國(guó)際法、國(guó)際組織、國(guó)際關(guān)系史、中國(guó)外交史、現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系與我國(guó)外交政策、外交學(xué)、現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)與和平以及國(guó)際戰(zhàn)略學(xué)等 柏拉圖《理想國(guó)》、亞里士多德《政治學(xué)》、洛克《政府論》、盧梭《社會(huì)契約論》、孟德斯鳩《論法的精神》等都是把政治與法結(jié)合起來論述

早起空想社會(huì)主義政治思想家代表人物：莫爾《烏托邦》和康帕內(nèi)拉《太陽城》 孔德、斯賓塞是18世紀(jì)末至19世紀(jì)末實(shí)證主義政治思想家的代表人物

圣西門、傅立葉和歐文為代表的空想社會(huì)主義學(xué)說則無情地批判資本主義制度

行為主義政治學(xué)主要影響政治行為的各種因素和政治行為的規(guī)律性，主要采用現(xiàn)代社會(huì)學(xué)，心理學(xué)和文化人類學(xué)的研究方法

政治學(xué)的研究方法：具體問題具體分析；從具體到一般，再從一般到具體；理論聯(lián)系實(shí)際；階級(jí)分析；經(jīng)濟(jì)分析

政治系統(tǒng)的主要功能：利益代表、利益整合、政治溝通、法規(guī)制定、法規(guī)執(zhí)行 政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和

自政治誕生以來，不同的思想家對(duì)政治概念的不同解釋有哪些？

1.用道德的觀點(diǎn)解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。無論是西方還是中國(guó)，在古代，政治學(xué)和倫理學(xué)是混在一起的

2.認(rèn)為政治史一種法律現(xiàn)象，將政治說成是立法和執(zhí)法的過程。持這種觀點(diǎn)的人認(rèn)為，政治的主要現(xiàn)象------國(guó)家是法律的產(chǎn)物，因?yàn)閲?guó)家是為了制定法律和執(zhí)行法律而設(shè)置的 3.將政治視為爭(zhēng)權(quán)奪利以及實(shí)戰(zhàn)謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng) 4.將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)

5.把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)”

根據(jù)馬克思主義理論，政治的實(shí)質(zhì)和含義是什么？

（1）實(shí)質(zhì)： 1）政治的根源是經(jīng)濟(jì)政治史經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的 2）政治的實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系 3)政治的核心是政治權(quán)利，國(guó)家政權(quán)問題是政治的根本問題，國(guó)家是政治權(quán)利的最終載體 4）政治活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)

（2）根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的論述，我們可以對(duì)政治概念作如下的界定：政治是階級(jí)社會(huì)中以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是以政治權(quán)利為核心展開的各種社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系的總和

為什么說政治學(xué)研究的中心問題是國(guó)家？

答：馬克思主義認(rèn)為，政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)。國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。因此政治學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的東西，即國(guó)家政權(quán)問題作為基本的研究對(duì)象。將國(guó)家作為政治學(xué)的主要研究對(duì)象，抓住了事物的根本，但是政治學(xué)的研究對(duì)象卻不能僅限于國(guó)家，他還研究與國(guó)家政權(quán)相關(guān)的政治現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律。運(yùn)用馬克思主義政治學(xué)的基本觀點(diǎn)評(píng)析西方行為主義政治學(xué)？

答：行為主義政治認(rèn)為，傳統(tǒng)政治學(xué)所使用的制度研究方法和法律研究方法，只能研究政治現(xiàn)象的表面，而無法研究世紀(jì)政治現(xiàn)象中的各種心理和文化因素，只有通過研究政治行為，才可能觸及影響和導(dǎo)致產(chǎn)生政治現(xiàn)象的真正原因。行為主義政治學(xué)主要研究影響政治行為的各種因素和政治行為的規(guī)律性。如進(jìn)行民意測(cè)試、研究影響集團(tuán)的政治行為的心理因素、研究決定政府決策的各種人為因素、研究決定政府決策的各種人為、研究國(guó)家執(zhí)行政策的全部行為過程等。行為主義政治學(xué)認(rèn)為，政治學(xué)作為解釋認(rèn)得政治行為的規(guī)律性的科學(xué)，他應(yīng)該能夠被經(jīng)驗(yàn)的證明。因而在實(shí)際的調(diào)查研究中，他大量采用了許多自然科學(xué)的數(shù)理統(tǒng)計(jì)方法和手段。行為主義政治學(xué)的最大缺陷，就是單純用現(xiàn)象調(diào)查的方法和計(jì)量方法來說明政治行為的動(dòng)機(jī)和規(guī)律，因而它不可能認(rèn)識(shí)政治現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)。不同的階級(jí)和個(gè)人具有不同的價(jià)值觀念，人們?cè)谘芯可鐣?huì)現(xiàn)象時(shí)，不可能離開某種價(jià)值判斷，也即人們的意識(shí)形態(tài)是不同的。因此，任何社會(huì)科學(xué)不可能回避價(jià)值判斷這一基本前提。第二章 國(guó)家與階級(jí)

馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源的研究有兩點(diǎn)：1）國(guó)家起源的時(shí)間，認(rèn)為國(guó)家不是從來就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 2）國(guó)家起源的原因，是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果 國(guó)家起源問題即是國(guó)家學(xué)說的一個(gè)基本問題，同時(shí)也是馬克思主義國(guó)家學(xué)說的一個(gè)基本問題 氏族，是有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止通婚的社會(huì)團(tuán)體。氏族是社會(huì)的基本單位，同時(shí)還是原始社會(huì)的血緣親屬集團(tuán)和社會(huì)生產(chǎn)單位

人們最古老、最原始的家庭形式是群婚，即整個(gè)一群男子和一群女子互為所有的婚姻形式 原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位也就是原始社會(huì)的社會(huì)組織

氏族內(nèi)部禁止通婚是氏族制度的根本規(guī)則，是維系氏族的紐帶，以氏族為核心的；原始公社制度有、氏族、部落聯(lián)盟等形式，氏族議事會(huì)是氏族的最高權(quán)力機(jī)關(guān)，氏族的一切重大問題都由氏族議事會(huì)決定，氏族成員均有權(quán)參加，一切成年男女享有平等的發(fā)言權(quán)和表決權(quán) 氏族是國(guó)家產(chǎn)生以前人類社會(huì)普遍存在的社會(huì)組織形式，氏族成員有相互幫助互相保護(hù)的義務(wù)，本氏族成員受侮辱或受迫害，全體成員都要為被害者復(fù)仇

由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有制和階級(jí)，氏族也隨之解體。私有制和階級(jí)的形成，是氏族解體和國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源

第一次是畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的大分工，剩余產(chǎn)品增多導(dǎo)致私有制出現(xiàn) 第二次是手工業(yè)從農(nóng)業(yè)當(dāng)中分離出去，產(chǎn)生了直接交換的商品生產(chǎn)，從社會(huì)中分離出一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事交換的階級(jí)-----商人階級(jí)

第三次則是專門從事交換的商人階級(jí)出現(xiàn)，并最終使社會(huì)分裂為階級(jí)對(duì)立 私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，是原始社會(huì)三次社會(huì)大分工的結(jié)果 第二次社會(huì)大分工也產(chǎn)生了三個(gè)主要結(jié)果：1.奴隸制的鞏固和發(fā)展 2.個(gè)體家庭開始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地成為私有財(cái)產(chǎn) 3.部落聯(lián)盟的出現(xiàn)

家長(zhǎng)制家庭，足以一個(gè)男子為首的大家庭公社，包括一家之長(zhǎng)及其晚輩，也包括一些奴隸。家長(zhǎng)制特點(diǎn)：把非自由人包括在家庭內(nèi)；還有就是父權(quán)

社會(huì)的第三次大分工的結(jié)果：1.由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)了金屬貨幣。2.由于商業(yè)活動(dòng)、徒弟買賣與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，使原來的氏族與部落的居民雜居起來。這次以后最終導(dǎo)致了私有制和階級(jí)的最終形成，被恩格斯成為“有決定意義的重要分工” 列寧在《國(guó)家與革命》中提出國(guó)家的存在證明階級(jí)矛盾不可調(diào)和 雅典國(guó)家形式即是國(guó)家產(chǎn)生最純粹、最典型的形式，也是直接地和主要地從氏族社會(huì)本身內(nèi)部發(fā)展起來的

國(guó)家在氏族制度的廢墟上產(chǎn)生的三種主要形式：第一種是雅典國(guó)家的產(chǎn)生形式 第二種是羅馬國(guó)家的產(chǎn)生形式 第三種是德意志國(guó)家的產(chǎn)生形式

契約論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為國(guó)家的產(chǎn)生式人們彼此之間或人們統(tǒng)治者之間相互訂立契約的結(jié)果，即國(guó)家是共同協(xié)議的產(chǎn)物

契約論是資本主義上升時(shí)期最有影響的關(guān)于國(guó)家起源的學(xué)說 盧梭的社會(huì)契約論是集契約說之大成，認(rèn)為國(guó)家是人民共同訂立契約的結(jié)果，國(guó)家權(quán)力來自于人民賦予，人民有權(quán)廢除不利的契約 洛克認(rèn)為政府的職能雖然是保護(hù)人們的自然權(quán)利，即生存、自由和私有財(cái)產(chǎn)，但政府權(quán)力應(yīng)在契約規(guī)定范圍內(nèi)而不是不受契約約束，并主張人們訂立契約而建立的國(guó)家應(yīng)該實(shí)行君主立憲制

暴力論國(guó)家起源說得要害在于把國(guó)家看成是外部強(qiáng)加于社會(huì)的一種力量 國(guó)家的本質(zhì)問題是國(guó)家學(xué)說的核心問題，也是政治學(xué)研究的核心問題，對(duì)國(guó)家本質(zhì)問題的不同理解，是區(qū)分馬克思主義政治學(xué)與非馬克思主義政治學(xué)的分水嶺和出發(fā)點(diǎn) 《列寧選集》中給國(guó)家的界定是國(guó)家是維護(hù)一個(gè)階級(jí)對(duì)另一個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治的機(jī)器以及國(guó)家是一個(gè)階級(jí)壓迫另一個(gè)階級(jí)的機(jī)器，是迫使一切從屬的階級(jí)服從于一個(gè)階級(jí)的機(jī)器 馬克思主義認(rèn)為國(guó)家是有階級(jí)社會(huì)的組織，是說國(guó)家存在的時(shí)間問題，也就是說國(guó)家是一個(gè)歷史現(xiàn)象，馬克思主義所說的“專政”，是指國(guó)家的本質(zhì)，專政的實(shí)質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治 馬克思主義認(rèn)為，國(guó)家意志就是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)接受服從的意志，是經(jīng)過一定制度與程序制定出來而上升為國(guó)家意志的統(tǒng)治階級(jí)意志

國(guó)家權(quán)力是統(tǒng)治階級(jí)強(qiáng)迫被統(tǒng)治階級(jí)服從其意志的能力。國(guó)家權(quán)力是反映階級(jí)意志的，并作為社會(huì)整體的代表，以強(qiáng)制力保障實(shí)施的，管理社會(huì)公共事物的權(quán)利 主權(quán)是國(guó)家權(quán)利的主要屬性，也是一個(gè)獨(dú)立國(guó)家不可缺少的條件

國(guó)家三要素：國(guó)家主權(quán)、居民、領(lǐng)土

國(guó)家權(quán)力的特征：1）強(qiáng)制力的壟斷性2）普遍的約束力3）主權(quán)性

馬克思主義經(jīng)典作家把地理意義上的國(guó)家成為國(guó)度。以區(qū)別階級(jí)統(tǒng)治的國(guó)家，即國(guó)家是按歷史發(fā)展階段和階級(jí)性質(zhì)劃分的，而國(guó)度是按政治地理位置劃分的 國(guó)家職能是國(guó)家本質(zhì)的內(nèi)在要求和具體體現(xiàn)

社會(huì)管理職能存在的前提是社會(huì)國(guó)家的存在，政治統(tǒng)治職能其存在的的前提是國(guó)家的存在 國(guó)家的政治職能即國(guó)家的階級(jí)統(tǒng)治職能，是由國(guó)家性質(zhì)決定的，具有鮮明的階級(jí)性 社會(huì)主義國(guó)家是人類歷史上最后的一個(gè)歷史類型的國(guó)家，其本質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政 資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說主張和宣揚(yáng)國(guó)家是永恒之物，而無產(chǎn)階級(jí)國(guó)家學(xué)說則認(rèn)為國(guó)家是歷史的產(chǎn)物，伴隨著階級(jí)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，伴隨著階級(jí)的消亡而消亡

承不承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，是無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)兩種國(guó)家在消亡問題上的一個(gè)重要區(qū)別 階級(jí)對(duì)立和階級(jí)差別的完全消滅，是國(guó)家消亡的政治條件；舊的社會(huì)分工和腦力勞動(dòng)同體力勞動(dòng)差別的消除是國(guó)家消亡的社會(huì)條件 公共權(quán)力是國(guó)家區(qū)別于氏族的重要特征，公共權(quán)力包括武裝的人---------軍隊(duì)、警察和物質(zhì)的附屬物--------監(jiān)獄和強(qiáng)制機(jī)關(guān)

國(guó)家從根本區(qū)別于氏族組織的特征：第一，國(guó)家按地域劃分居民，氏族組織以血緣關(guān)系劃分居民。氏族居民之間是親屬關(guān)系，氏族成員之間處于完全平等的地位；國(guó)家居民之間是階級(jí)關(guān)系，國(guó)家居民必須服從統(tǒng)治階級(jí)的意志

第二，公共權(quán)力的設(shè)立。國(guó)家有公共權(quán)力，包括軍隊(duì)、警察、監(jiān)獄和強(qiáng)直機(jī)關(guān)，而氏族組織沒有公共權(quán)力

剝削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的幾種理論有：神權(quán)論、契約論、暴力論。

契約論的主張者：荷蘭的格勞秀斯、斯賓諾莎，英國(guó)的霍布斯、洛克，法國(guó)的盧梭 暴力論的代表：杜林、鞏普洛維赤、考茨基，暴力論認(rèn)者為掠奪和征服是國(guó)家的起源

國(guó)家權(quán)力與社會(huì)相分離的具體表現(xiàn)：1）管理者的常任化和管理機(jī)構(gòu)的專門化 2）職業(yè)性的常備軍的建立 3）賦稅制度的確立

權(quán)利與人類社會(huì)存在一種共生的關(guān)系，社會(huì)管理職能對(duì)人類社會(huì)而言，具有共生性 任何國(guó)家的活動(dòng)都表現(xiàn)為兩種基本職能：內(nèi)部職能和外部職能。內(nèi)部職能的主要任務(wù)是實(shí)行社會(huì)控制，以求得經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定；外部職能的主要任務(wù)是防御外來侵略，保衛(wèi)國(guó)家安全。二者是相互依存、相互促進(jìn)的辯證統(tǒng)一的關(guān)系。一般來說，在和平時(shí)期，內(nèi)部職能居于主要地位，但在特定的歷史條件下，如戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期外部職能將可能上升為主要職能 第三章 國(guó)家的歷史類型及其更替

按照本國(guó)政府對(duì)國(guó)家主權(quán)的掌握程度，可以分為主權(quán)國(guó)家、部分主權(quán)國(guó)家、殖民地國(guó)家 亞里士多德以掌握國(guó)家權(quán)力的人數(shù)的多少位標(biāo)準(zhǔn)把國(guó)家劃分為君主國(guó)、貴族國(guó)和民主國(guó)。這三類國(guó)家又有正常國(guó)家和變態(tài)國(guó)家之分，正常國(guó)家是指為多數(shù)人謀福利的國(guó)家，君主國(guó)、貴族國(guó)、民主國(guó)屬于這類國(guó)家；變態(tài)國(guó)家是指以謀福利為目的的國(guó)家，包括：專制國(guó)家（一人掌權(quán)）、寡頭國(guó)家（少數(shù)人掌權(quán)）、暴民國(guó)家（多數(shù)平民掌權(quán)）系統(tǒng)地對(duì)國(guó)家進(jìn)行分類、最早是從亞里士多德開始的

國(guó)家分類的目的是為了說明人類歷史上各個(gè)國(guó)家的本質(zhì)及其發(fā)展規(guī)律，國(guó)家的本質(zhì)是由這種在社會(huì)關(guān)系中占主導(dǎo)地位的階級(jí)決定的

剝削者類型的國(guó)家包括：奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家和資本主義國(guó)家，他們的經(jīng)濟(jì)制度都以私有制為基礎(chǔ)，都是少數(shù)剝削階級(jí)對(duì)廣大勞動(dòng)人民的專政 國(guó)家的歷史類型是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的 只有通過對(duì)國(guó)家歷史類型的分析，才能正確地觀察到每個(gè)國(guó)家的具體的階級(jí)內(nèi)容，從而揭示出國(guó)家的本質(zhì)特征 馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)決定了國(guó)家歷史類型的更替。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的沖突時(shí)社會(huì)變革的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) 社會(huì)主義國(guó)家是完全新型的最高歷史類型的國(guó)家

馬克思主義認(rèn)為革命史無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的主要的、基本的方法，而改良則是一種次要的、輔助性的方法，其目的是積蓄革命力量，從而為社會(huì)和政治的徹底變革創(chuàng)造條件 革命的根本問題是國(guó)家政權(quán)問題

奴隸制國(guó)家是人類歷史上出現(xiàn)的第一個(gè)剝削階級(jí)專政的國(guó)家

一切剝削階級(jí)類型的國(guó)家，都是通過社會(huì)變革更替的，資本主義制度是最后一種剝削制度，資產(chǎn)階級(jí)是最后一個(gè)剝削階級(jí)

奴隸制國(guó)家的本質(zhì)就是通過其職能反映和體現(xiàn)的，奴隸制國(guó)家的內(nèi)部職能是控制奴隸和自由貧民等廣大被壓迫群眾，而外部職能是侵略他國(guó)領(lǐng)土或防止本國(guó)領(lǐng)土被別國(guó)侵略 古羅馬奴隸制國(guó)家采取的是貴族制，由奴隸主階級(jí)中少數(shù)顯要貴族組成的元老院掌握重要權(quán)力

決定生產(chǎn)資料與勞動(dòng)者結(jié)合方式的土地所有制是封建社會(huì)關(guān)系的核心

希臘的城邦國(guó)家-----雅典，采用奴隸主階級(jí)的民主制，表現(xiàn)為“人民大會(huì)”具有很大權(quán)力和公職人員是由選舉和抽簽產(chǎn)生的 馬克思指出：國(guó)家就是最高的地主

在我國(guó)封建地主所有制度下，地主獲得土地的主要手段是購買 在中國(guó)封建社會(huì)，地主占有制是占支配地位的土地所有制形式。在西方封建社會(huì)的大部分時(shí)期，領(lǐng)主占有制是占支配地位的封建土地所有制形式

農(nóng)民階級(jí)和大土地占有者之間的矛盾是封建社會(huì)的主要矛盾

封建社會(huì)時(shí)期，在國(guó)家結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)式中央集權(quán)制，西方是分封割據(jù)制

我國(guó)第一個(gè)封建官僚政權(quán)是秦朝，魏晉時(shí)代形成了九品三十等的官僚等級(jí)制度 中國(guó)封建社會(huì)是一個(gè)以地主制經(jīng)濟(jì)委基礎(chǔ)的中央集權(quán)制國(guó)家

中國(guó)歷史上封建制國(guó)家衛(wèi)實(shí)現(xiàn)其思想統(tǒng)治的功能采取了一種特殊方法，就是把孔子的倫理哲學(xué)思想宗教化

資產(chǎn)階級(jí)與無產(chǎn)階級(jí)的矛盾，構(gòu)成了資本主義社會(huì)的基本矛盾

資本主義國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)政治權(quán)利的組織化、制度化，是人類歷史上有國(guó)家以來最完備、最復(fù)雜的國(guó)家機(jī)器

人民民主專政是無產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式，其實(shí)質(zhì)是無產(chǎn)階級(jí)專政 社會(huì)主義國(guó)家是以工農(nóng)聯(lián)盟為階級(jí)基礎(chǔ)的國(guó)家，工農(nóng)兩大階級(jí)是社會(huì)主義社會(huì)的主體，知識(shí)分子是工人階級(jí)的一部分

從國(guó)家的本質(zhì)出發(fā)，把國(guó)家的歷史類型劃分為奴隸制國(guó)家、封建制國(guó)家、資本主義國(guó)家和社會(huì)主義國(guó)家

劃分國(guó)家歷史類型的基本標(biāo)準(zhǔn)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和階級(jí)本質(zhì)

奴隸制的國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是奴隸占有制，奴隸主享有一切權(quán)利，不僅可以占有和買賣奴隸，而且可以隨意殺戮奴隸。努力則沒有任何政治權(quán)利。經(jīng)濟(jì)權(quán)利，甚至沒有人身自由和安全，他們不過是奴隸主的會(huì)說話的生產(chǎn)工具。由于廣泛地使用奴隸勞動(dòng)，其結(jié)果使自由農(nóng)民和手工業(yè)者遭到破產(chǎn)，成為了自由貧民

奴隸制國(guó)家中，古羅馬和斯巴達(dá)采取的是貴族制，古羅馬表現(xiàn)為元老院掌握重權(quán)，而斯巴達(dá)則是長(zhǎng)老會(huì)議掌握重權(quán)

古代奴隸制國(guó)家中，埃及、巴比倫、亞速、波斯等采用君主制

封建社會(huì)土地所有制的具體形式主要有四種：地主占有制、領(lǐng)主占有制、國(guó)家占有制、自耕農(nóng)占有制

中國(guó)封建社會(huì)以前出現(xiàn)過屯田、營(yíng)田、職田、農(nóng)莊和均田等土地國(guó)有制形式

中國(guó)和西方封建國(guó)家的主要區(qū)別表現(xiàn)在：國(guó)家結(jié)構(gòu)方面，中國(guó)式中央集權(quán)制，西方式分封割據(jù)制；在統(tǒng)治思想上，中國(guó)側(cè)重于宗法倫理觀念，西方則主要借助于宗教信仰；在權(quán)力結(jié)構(gòu)上，中國(guó)是官僚等級(jí)制，西方是地產(chǎn)權(quán)利等級(jí)制 在領(lǐng)土制的封建社會(huì)里，領(lǐng)主個(gè)人集中了土地所有權(quán)和實(shí)施超經(jīng)濟(jì)強(qiáng)制的政治權(quán)利，同時(shí)享有這塊土地的“特恩權(quán)”，包括行政、立法、司法、軍事、鑄幣等特權(quán)

中國(guó)封建社會(huì)官僚制的特點(diǎn)：首先，它是由專職官吏組成的權(quán)力機(jī)構(gòu)。其次，在官僚集團(tuán)內(nèi)部，有著按等級(jí)劃分官職的嚴(yán)密組織。再次，封建官僚按官階高低享有特權(quán)；特權(quán)成為官僚制的核心

第四章 資本主義國(guó)家

資本主義國(guó)家的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是資本主義私有制，其政權(quán)組織形式主要有民主共和制和君主立憲制，城市經(jīng)濟(jì)在西歐的形成的標(biāo)志是市鎮(zhèn)的出現(xiàn)。這種城市經(jīng)濟(jì)已手工業(yè)和商業(yè)味基礎(chǔ)，從事者主要是手工業(yè)主、商人、行會(huì)師傅、學(xué)徒和幫工 市鎮(zhèn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著城市經(jīng)濟(jì)咋西歐的形成

充足的貨幣集中在少數(shù)人的手中和廣闊的勞動(dòng)力市場(chǎng)資源師資本主義生產(chǎn)關(guān)系的擴(kuò)展必備的兩個(gè)條件，在西歐資本主義的發(fā)展史上，這兩方面的基本條件是通過原始積累過程實(shí)現(xiàn)的，資本主義的原始積累的第一個(gè)途徑，其典型形態(tài)就是“圈地”運(yùn)動(dòng) 在封建社會(huì)條件下，土地是最重要的生產(chǎn)資料和生活來源，而農(nóng)民是最主要的直接的生產(chǎn)者 資本主義的原始積累的過程，是充滿劍與火、血與淚的過程，其本質(zhì)特征就是暴力，基本途徑就是對(duì)農(nóng)民土地的掠奪

資本主義生產(chǎn)關(guān)系的所有制形式是資本主義私有制，封建生產(chǎn)關(guān)系的所有制形式是封建土地私有制

16-17世紀(jì)，封建關(guān)系在西歐各國(guó)已經(jīng)趨于解體，資本主義國(guó)家產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)趨于成熟 封建社會(huì)末期新的生產(chǎn)力的代表者是資產(chǎn)階級(jí)

通過實(shí)行代議制資產(chǎn)階級(jí)宣布自己在政治上是第一階級(jí) 1789年，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命史一種急暴風(fēng)雨式的大革命 1688年，英國(guó)實(shí)現(xiàn)了“光榮革命”，由于大資產(chǎn)階級(jí)與封建勢(shì)力達(dá)成了政治妥協(xié)，英國(guó)成為了君主立憲制的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家

資本主義國(guó)家以維護(hù)和服務(wù)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的利益為根本出發(fā)點(diǎn)和目標(biāo)。資本主義國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)在經(jīng)濟(jì)政治上占統(tǒng)治地位的國(guó)家，因此，它以維護(hù)和服務(wù)于整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)利益為根本原則

資產(chǎn)階級(jí)的利益與無產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的利益根本瑰麗，雙方之間的矛盾構(gòu)成資本主義社會(huì)的主要矛盾

自由資本主義階段，資本主義生產(chǎn)和資本的運(yùn)作，基本是以單個(gè)企業(yè)為核心展開的

自由資本主義國(guó)家，是指資本主義上升時(shí)期的國(guó)家形態(tài)，也就是列寧所指的“正常的資本主義社會(huì)”國(guó)家

在政府職能方面，自由資本主義國(guó)家體現(xiàn)的是“最低限度國(guó)家”和“消極國(guó)家”，即政府充當(dāng)“守夜人”的角色，以及最低限度地干預(yù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活，暴力方式既是自由資本主義統(tǒng)治方式的后盾，也是其實(shí)施統(tǒng)治的補(bǔ)充

從19世紀(jì)末開始，資本主義的發(fā)展從自由資本主義時(shí)期進(jìn)入到壟斷資本主義時(shí)期

19世紀(jì)最后二三十年，第二次工業(yè)革命實(shí)現(xiàn)，它以電力的廣泛運(yùn)用為特征，把世界帶進(jìn)了電器時(shí)代

在政治生活方面，法西斯公然拋棄甚至是形式上的資產(chǎn)階級(jí)自由、民主和人權(quán)，取消資產(chǎn)階級(jí)的議會(huì)制、選舉制和多黨制，實(shí)行法西斯的寡頭統(tǒng)治 英國(guó)、法國(guó)、荷蘭屬于“福利國(guó)家”，福利國(guó)家最初嘗試起始于20世紀(jì)30年代資本主義世界經(jīng)濟(jì)大危機(jī)是的美國(guó)總統(tǒng)羅斯福推行的“新政” 福利國(guó)家企圖用社會(huì)福利政策來解決階級(jí)矛盾，實(shí)際上是一種通過國(guó)家在分配的方法來解決階級(jí)矛盾